Kalendář svatých -Calendar of saints

z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Středověký rukopisný fragment finského původu, c. 1340–1360, využívaný dominikánským klášterem v Turku, zobrazující liturgický kalendář na měsíc červen

Kalendář svatých je tradiční křesťanská metoda organizování liturgického roku tak, že se každý den spojuje s jedním nebo více svatými a tento den se označuje jako svátek nebo svátek uvedeného světce. Slovo „svátek“ v tomto kontextu neznamená „velké jídlo, typicky slavnostní“, ale „výroční náboženská slavnost, den zasvěcený konkrétnímu světci“.

Systém vznikl z raně křesťanského zvyku připomínat si každého mučedníka každoročně v den jeho smrti nebo narození do nebe, tedy datum, které se v latině označuje jako mučednické dies natalis („den narození“). Ve východní pravoslavné církvi se kalendář svatých nazývá Menologion . "Menologion" může také znamenat sadu ikon, na kterýchou zobrazeni svatí v pořadí podle dat jejich svátků, často vyrobených ve dvou panelech.

Dějiny

Velšský kalendář svatých dnů c . 1488–1498
Výňatek z Irish Feastology of Oengus, představující záznamy pro 1. a 2. leden ve formě čtyřverší o čtyřech šestislabičných řádcích pro každý den. V této kopii ze 16. století (MS G10 v National Library of Ireland ) najdeme dvojice dvou šestislabičných řádků spojených do tučných řádků, doplněných glosami a poznámkami, které přidali pozdější autoři.

Jak se počet uznávaných svatých během pozdní antiky a první poloviny středověku zvyšoval, měl nakonec každý den v roce alespoň jednoho světce, který byl v toto datum připomínán. Aby se vyrovnali s tímto nárůstem, někteří svatí byli v některých tradicích přesunuti na alternativní dny nebo zcela odstraněni, což mělo za následek, že někteří svatí mají různé svátky v různých kalendářích. Například sv. Perpetua a Felicity zemřely 7. března, ale toto datum bylo později přiděleno svatému Tomáši Akvinskému, což jim umožnilo pouze připomenutí (viz Tridentský kalendář ), takže v roce 1908 byli přesunuti o den dříve. Když ho reforma katolického kalendáře z roku 1969 přesunula na 28. ledna, byly přesunuty zpět na 7. března (viz Obecný římský kalendář ). O obou dnech lze tedy v různých tradicích říci, žeou jejich svátkem. Obecný římský kalendář, který uvádí seznam svatých oslavovaných v celém kostele, obsahuje pouze výběr svatých pro každý z jeho dnů. Úplný seznam je nalezený v římském martyrologii a někteří ti svatí tam mohou být oslavováni místně.

Nejranějšími svátky svatých byly dny mučedníků, uctívaných jako projevující ke Kristu největší formu lásky, v souladu s učením: "Nikdo nemá větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele." Svatý Martin z Tours je údajně prvním nebo alespoň jedním z prvních nemučedníků, kteříou uctíváni jako svatý. Označení „ zpovědník “ se používalo pro takové světce, kteří svou víru v Krista vyznali spíše životem než smrtí. Mučedníciou považováni za umírající ve službě Pánu a zpovědníciou lidé, kteří zemřeli přirozenou smrtí. Později se používalo širší spektrum titulů, např.: Panna, Pastor, Biskup, Mnich, Kněz, Zakladatel, Opat, Apoštol, Učitel církve .

Tridentský misálspolečný vzorec pro mše mučedníků, vyznavačů, kteří byli biskupy, učitelů církve, vyznavačů, kteří nebyli biskupy, opatů, panen, nepanen, zasvěcení kostelů a svátků Panny Marie. Papež Pius XII . přidal společný vzorec pro papeže. Římský misál papeže Jana XXIII. z roku 1962 vynechal společný apoštolský řád a přiděloval každému svátku apoštola řádnou mši. Současný římský misál má společné vzorce pro zasvěcení kostelů, Pannu Marii, mučedníky (se zvláštními formulemi pro misionářské mučedníky a panny mučednice), pastory (rozdělené na biskupy, generické pastory, zakladatele kostelů a misionáře), lékaře Církev, Panny a (obecní) svatí (se zvláštními formulemi pro opaty, mnichy, jeptišky, řeholnice, ty, kteréou známé pro skutky milosrdenství, vychovatele a [obecně] světice).

Tento kalendářní systém v kombinaci s velkými církevními svátky a pohyblivými i nehybnými svátky vytváří velmi lidský a personalizovaný, ale často lokalizovaný způsob organizace roku a identifikace dat. Někteří křesťané pokračují v tradici datování podle dnů svatých: jejich díla se mohou jevit jako „datovaná“ jako „Svátek svatého Martina “. Básníci jako John Keats připomínají důležitost Předvečera svaté Agnes .

Když se různé křesťanské jurisdikce teologicky rozešly, začaly se vyvíjet různé seznamy svatých. Stalo se tak proto, že stejného jednotlivce může jedna církev považovat za rozdílné; v extrémních příkladech, svatý jednoho kostela může být jiný kostel je kacíř, jak v případech Nestorius, papež Dioskoros já Alexandrie, nebo arcibiskup Flavian Constantinople .

Žebříček svátků

V katolické církviou svátky seřazeny podle důležitosti. Ve formě římského ritu po II. vatikánském konciluou svátky řazeny (v sestupném pořadí důležitosti) jako slavnosti, svátky nebo památky (povinné nebo nepovinné). Kodex rubrik papeže Jana XXIII . z roku 1960, jehož použití zůstává povoleno motu proprio Summorum Pontificum, rozděluje liturgické dny na dny třídy I, II, III a IV. Ti, kdo používají ještě dřívější formy římského ritu, řadí svátek jako Doubles (tří nebo čtyř druhů), Semidoubles a Simples. Viz pořadí liturgických dnů v římském obřadu .

Ve východní pravoslavné církvi se pořadí svátků liší kostel od kostela. V ruské pravoslavné církviou to: Velké svátky, střední a menší svátky. Každá část takových svátků může být také nazývána svátky takto: Celonoční vigilie, Polyeleos, Velká doxologie, Šestinásobek (“šestinásobný”, mít šest stichera u nešpor a šest tropárií u kánonu matutin ). Existují také rozdíly mezi jednoduchými svátky a Double (tj. dva jednoduché svátky slavené společně). Ve dvojitých svátcích je pořadí hymnů a čtení pro každý svátek přísně instruováno v Typikonu, liturgické knize.

Luteránské církve slaví festivaly, menší svátky, dny oddanosti a připomínky.

V anglikánské církvi, mateřské církvi anglikánského společenství, ou hlavní svátky a hlavní svaté dny, festivaly, menší festivaly a oslavy .

Napojení na tropické cyklóny

Před příchodem standardizovaného pojmenování tropických bouří a hurikánů v povodí severního Atlantiku byly tropické bouře a hurikány, které postihly ostrov Portoriko, neformálně pojmenovány po katolických svatých, což odpovídalo svátkům, kdy cyklóny buď dopadaly na pevninu, nebo se začaly vážně prosazovat. ovlivnit ostrov. Příkladyou: hurikán San Calixto z roku 1780 (známější jako Velký hurikán z roku 1780 ) (nmrtelnější v zaznamenané historii povodí severního Atlantiku ; pojmenovaný po papeži Callixtovi I. (Saint Callixtus), jehož svátek je 14. října), 1867 Hurikán San Narciso (pojmenovaný po svatém Narcisovi Jeruzalémském, svátek 29. října), hurikán San Ciriaco z roku 1899 (nmrtelnější v zaznamenané historii ostrova; Saint Cyriacus, 8. srpna), hurikán San Felipe z roku 1928 (nilnější z hlediska měření rychlost větru; Svatý Filip, otec Svaté Eugenie Římské, 13. září, a hurikán San Ciprian z roku 1932 ( Svatý Cyprián, 26. září).

Tato praxe pokračovala ještě nějakou dobu poté, co meteorologický úřad Spojených států (nyní nazývaný Národní meteorologická služba) začal publikovat a používat oficiální ženská lidská jména (zpočátku; mužská jména byla přidávána od roku 1979 poté, co se NWS vzdal kontroly nad pojmenováním Světové meteorologické službě). Organizace ). Poslední dvě použití tohoto neformálního schématu pojmenování v PR byla v roce 1956 ( hurikán Betsy, místně přezdívaný Santa Clara po svaté Kláře z Assisi, tehdy svátek 12. srpna; její svátek byl posunut o jeden den v roce 1970) a 1960 ( hurikán Donna, přezdívaný San Lorenzo podle svatého Vavřince Justiniána, tehdy 5. září, svátek nyní slaví 8. ledna řádný kanovníků svatého Augustina ).

Viz také

Reference

externí odkazy