Hagiografie -Hagiography

z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Hagiografie ( / ˌ h æ ɡ i ˈ ɒ ɡ r ə f i / ; ze starověkého řečtiny ἅγιος, hagios ' svatý' a -γραφία , -graphia 'psaní') je biografie svatého nebo duchovního vůdce. stejně jako, v rozšíření, obdivuhodný a idealizovaný životopis zakladatele, světce, mnicha, jeptišky nebo ikony v jakémkoli ze světových náboženství. Raně křesťanské hagiografie se mohou skládat z biografie nebo vita, popisu světcových skutků nebo zázraků (z latinského vita , život, který začíná titulem většiny středověkých biografií), popis světcova mučednictví (tzv. passio ), nebo být kombinací těchto.

Křesťanské hagiografie se zaměřují na životy, a zejména na zázraky, připisované mužům a ženám kanonizovaným římskokatolickou církví, východní pravoslavnou církví, orientálními pravoslavnými církvemi a církví Východu . Jiné náboženské tradice, jako je buddhismus, hinduismus, taoismus, islám, sikhismus a džinismus také vytvářejí a udržují hagiografické texty (jako je sikh Janamsakhis ) týkající se svatých, zasvěcenců a dalších jednotlivců, o kterých se věří, žeou prodchnuti posvátnou mocí.

Hagiografické práce, zejména ty ze středověku, mohou obsahovat záznam institucionální a místní historie a důkazy o lidových kultech, zvycích a tradicích . Nicméně, když se odkazuje na moderní, necírkevní díla, termín hagiografie se často používá jako pejorativní odkaz na biografie a historie, jejichž autořiou vnímáni jako nekritickí nebo uctiví vůči svému předmětu.

křesťan

Rozvoj

Hagiografie představovala důležitý literární žánr v rané křesťanské církvi a poskytovala určitou informační historii spolu s inspirativnějšími příběhy a legendami . Hagiografická zpráva o jednotlivém světci se může skládat z biografie ( vita ), popisu světcových skutků nebo zázraků, popisu světcova mučednictví ( passio ), nebo může být jejich kombinací.

Žánr životů svatých se poprvé objevil v Římské říši, když byly zaznamenány legendy o křesťanských mučednících . Data jejich smrti tvořila základ martyrologií . Ve 4. století existovaly tři hlavní typy katalogů životů svatých:

  • katalog ročního kalendáře nebo menaion (v řečtině μηναῖον, menaion znamená „měsíční“ ( adj, neut ), lit. „lunární“), životopisy svatých ke čtení při kázáních ;
  • synaxarion (“něco, co sbírá”; Řek συναξάριον, od σύναξις, synaxis tj. “shromažďování”, “sbírka”, “kompilace”), nebo krátká verze životů svatých, seřazený podle dat;
  • paterikon („to otců“; řecky πατερικόν ; v řečtině a latině pater znamená „otec“), neboli biografie konkrétních svatých, kterou vybral sestavovatel katalogu.

V západní Evropě byla hagiografie jedním z důležitějších nástrojů pro studium inspirativní historie během středověku . Zlatá legenda Jacobuse de Voragine sestavil velké množství středověkého hagiografického materiálu se silným důrazem na zázračné příběhy. Životy byly často psány k podpoře kultu místních nebo národních států a zejména k rozvoji poutí za relikviemi . Bronzové Hnězdenské dveře katedrály Hnězdno v Polskuou jedinými románskými dveřmi v Evropě, které zobrazují život světce. Život svatého Vojtěcha Pražského, který je pohřben v katedrále, je zobrazen v 18 scénách, pravděpodobně podle ztracené iluminované kopie jednoho z jeho Životů.

Bollandistická společnost pokračuje ve studiu, akademickém shromáždění, hodnocení a publikování materiálů týkajících se životů křesťanských světců. (Viz Acta Sanctorum .)

Středověká Anglie

Mnoho z důležitých hagiografických textů složených ve středověké Anglii bylo napsáno v lidovém dialektu Anglo-Norman . Se zavedením latinské literatury do Anglie v 7. a 8. století se žánr života světce stal stále populárnější. Když to porovnáme s populární hrdinskou básní, jako je Beowulf, zjistíme, že sdílejí určité společné rysy. V Beowulfovi titulní postava bojuje proti Grendelovi a jeho matce, zatímco světec, jako je Athanasius ' Anthony (jeden z původních zdrojů hagiografického motivu) nebo postava Guthlaca, bojuje proti postavám neméně podstatným v duchovním smyslu. Oba žánry se pak zaměřují na postavu hrdiny-bojovníka, ovšem s tím rozdílem, že světec je duchovního druhu.

Napodobování Kristova života pak bylo měřítkem, podle kterého byli poměřováni svatí, a napodobování životů svatých bylo měřítkem, podle kterého se poměřovala obecná populace. V anglosaské a středověké Anglii se hagiografie stala literárním žánrem par excellence pro výuku převážně negramotného publika. Hagiografie poskytla kněžím a teologům klasické příručky ve formě, která jim umožňovala rétorické nástroje nezbytné k prezentaci jejich víry na příkladu života svatých.

Nikdo ze všech anglických hagiografů nebyl tak plodný, ani si nebyl tak vědom důležitosti žánru jako opat Ælfric z Eynshamu . Jeho dílo Životy svatých obsahuje soubor kázání o dnech svatých, dříve dodržovaných anglickou církví. Text obsahuje dvě předmluvy, jednu v latině a jednu ve staré angličtině, a 39 životů počínaje 25. prosincem narození Krista a konče třemi texty, ke kterým nou připojeny žádné dny svatých. Text pokrývá celý rok a popisuje životy mnoha svatých, anglických i kontinentálních, a naslouchá některým z ntarších svatých rané církve.

Existují dva známé případy, kdy byly životy světců v Británii upraveny do lidových her . Jedná se o cornwallská díla Beunans Meriasek a Beunans Ke o životě svatých Meriasek a Kea .

Mezi další příklady hagiografie z Anglie patří:

Středověké Irsko

Záznamy v kalendáři pro 1. a 2. leden Martyrologie Oenguse .

Irsko je pozoruhodné svou bohatou hagiografickou tradicí a velkým množstvím materiálu, který byl produkován během středověku. Irští hagiografové psali primárně v latině, zatímco některé životy pozdějšího světce byly psány v hagiografově rodné irštině . Za zvláštní zmínku stojí životy sv. Patrika, sv. Columby (latinsky)/Colum Cille (irské) a sv. Brigity/ Brigidy – tří svatých patronů Irska. Ntarší dochovaný život napsal Cogitosus . Kromě toho několik irských kalendářů vztahujících se ke svátkům křesťanských svatých (někdy nazývaných martyrologies nebo feastologies ) obsahovalo zkrácené přehledy životů světců, které byly sestaveny z mnoha různých zdrojů. Pozoruhodné příklady zahrnují Martyrology of Tallaght a Félire Óengusso . Takové hagiografické kalendáře byly důležité při sestavování seznamů původních irských svatých, při napodobování kontinentálních kalendářů.

východní pravoslaví

Vizuální hagiografie sv. Paraskevy ( patriarchát Peć, 1719-20).
Příklad řecké ortodoxní vizuální hagiografie. Jedná se o jednu z nejznámějších dochovaných byzantských mozaik v Hagia SophiaKrista Pantokratora lemovaného Pannou Marií a Janem Křtitelem vyrobeným ve 12. století.

Byzantský mnich Simeon Metaphrastes byl v 10. století prvním, kdo změnil žánr života svatých v něco jiného a dodal mu moralizující a panegyrický charakter. Jeho katalog životů svatých se stal standardem pro všechny západní a východní hagiografy, kteří vytvářeli relativní biografie a obrazy ideálních světců postupným odklonem od skutečných skutečností jejich života. Žánr životů svatých v průběhu let pohltil řadu narativních zápletek a poetických obrazů (často předkřesťanského původu, např. dračí zápasy apod.), středověkých podobenství, povídek a anekdot .

Žánr životů svatých byl představen ve slovanském světě v Bulharské říši koncem 9. a začátkem 10. století, kde vznikly první originální hagiografie o Cyrilovi a Metodějovi, Klementovi Ochridském a Naumovi z Preslavu . Tento žánr nakonec Bulhaři přinesli na Kyjevskou Rus spolu s psaním a také v překladech z řečtiny. V 11. století začali Rusové sestavovat původní životní příběhy prvních ruských světců, např. Borise a Gleba, Theodosia Pečerského aj. V 16. století metropolita Macarius rozšířil seznam ruských světců a dohlížel na proces sestavování jejich životních příběhů. Všechny by byly sestaveny v takzvaném katalogu Velikiye chet'yi-minei (Великие Четьи-Минеи, neboli Great Menaion Reader ), sestávajícím z 12 svazků v souladu s každým měsícem v roce. Byly revidovány a rozšířeny sv. Dimitrijem z Rostova v letech 1684–1705.

Díla v žánru životy svatých dnes představují cenný historický zdroj a odraz různých společenských představ, světového názoru a estetických koncepcí minulosti.

Orientální pravoslaví

Orientální pravoslavné církve mají také své vlastní hagiografické tradice. Například hagiografie etiopské ortodoxní církve Tewahedo v jazyce Ge'ezou známé jako gadl (Svatý život). Existuje asi 200 hagiografií o domorodých světcích. Patří mezi nejdůležitější středověké etiopské písemné zdroje a některé mají přesné historické informace.ou napsány učedníky svatých. Některé byly napsány dlouho po smrti světce, jiné však nedlouho po smrti světce. Dochovaly se fragmenty staré núbké hagiografie svatého Michaela.

islámský

Hagiografie v islámu začala v arabském jazyce životopisným psaním o proroku Mohamedovi v 8. století n. l., tradicí známou jako sīra . Přibližně od 10. století CE se také objevil žánr obecně známý jako manāqib, který zahrnoval biografie imámů ( madhāhib ), kteří založili různé školy islámského myšlení ( madhhab ) o shariʿa a svatých Ṣūfī . Postupem času v žánru manāqib převládla hagiografie o Ṣūfī a jejich zázracích .

Podobně ovlivnění raným islámským výzkumem hadísů a dalších životopisných informací o Prorokovi začali perští učenci v jedenáctém století n. l. psát perskou hagiografii, opět hlavně svatých Sūfī.

Islamicisation tureckých oblastí vedl k vývoji tureckých biografií svatých, začínat ve 13. století CE a získávat tempo kolem 16.. Produkce zůstala dynamická a držela krok s vědeckým vývojem v historickém biografickém psaní až do roku 1925, kdy Mustafa Kemal Atatürk († 1938) zakázal bratrstva Ṣūfī. Když Turecko v 50. a 80. letech uvolnilo právní omezení islámské praxe, Ṣūfīs se vrátili k vydávání hagiografie, což je trend, který pokračuje i v 21. století.

Viz také

Reference

Další čtení

  • DeWeese, Devin. Islamizace a domorodé náboženství ve Zlaté hordě: Baba Tukles a konverze k islámu v historické a epické tradici . State College, PA: Penn State University Press, 2007.
  • Eden, Jeffe. Warrior Saints of the Silk Road: Legends of the Qarakhanids . Brill: Leiden, 2018.
  • Heffernan, Thomas J. Posvátná biografie: Svatí a jejich životopisci ve středověku. Oxford University Press, 1992.
  • Ivanović, Miloš (2019). „Srbské hagiografie o válčení a politických bojích dynastie Nemanjić (od 12. do 14. století)“. Reforma a obnova ve středověké východní a střední Evropě: politika, právo a společnost . Cluj-Napoca: Rumunská akademie, Centrum transylvánských studií. s. 103–129.
  • Mariković, Ana a Vedriš, Trpimir eds. Identita a alterita v hagiografii a kultu svatých (Bibliotheca Hagiotheca, Series Colloquia 1). Záhřeb: Hagiotheca, 2010.
  • Renard, John. Přátelé Boha: Islámské obrazy zbožnosti, oddanosti a služebnosti . Berkeley: University of California Press, 2008.
  • Vauchez, André, La sainteté en Occident aux derniers siècles du Moyen Âge (1198–1431) ( BEFAR, 241). Řím, 1981. [Angl. přel.: Svatost v pozdním středověku . Cambridge, 1987; Ital. překlad: La santità nel Medioevo . Bologna, 1989].

externí odkazy