mnich -Monk

z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Portrét zobrazující katolického mnicha kartuziánského řádu (1446)
Buddhističtí mniši sbírající almužny

Mnich ( / m ʌ ŋ k /, z řečtiny : μοναχός, monachos, „ svobodný, osamělý“ přes latinu monachus ) je osoba, která praktikuje náboženskou askezi mnišským životem, buď osamoceně nebo s libovolným počtem jiných mnichů. Mnich může být člověk, který se rozhodne zasvětit svůj život službě druhým lidem a službě Bohu, nebo být asketa, který se dobrovolně rozhodne opustit většinovou společnost a žít svůj život v modlitbě . a rozjímání. Tento koncept je starověký a lze jej vidět v mnoha náboženstvích a ve filozofii.

V řeckém jazyce se tento termín může vztahovat na ženy, ale v moderní angličtině se používá hlavně pro muže. Slovo jeptiška se obvykle používá pro ženské mnišky.

Ačkoli je termín monachos křesťanského původu, v angličtině se mnich používá volně také pro mužské a ženské askety z jiného náboženského nebo filozofického prostředí. Nicméně, být druhový, to není zaměnitelné s termíny, které označují zvláštní druhy mnichů, takový jako cenobite, poustevník, anchorite, hesychast, nebo osamělý.

Tradice křesťanského mnišství existují u hlavních křesťanských denominací, přičemž náboženské řádyou přítomny v katolicismu, luteránství, orientálním pravoslaví, východním pravoslaví, reformovaném křesťanství, anglikánství a metodismu. Indická náboženství, včetně hinduismu, buddhismu a džinismu, mají také klášterní tradice.

Buddhismus

Buddhističtí mniši v Thku .

V theravádovém buddhismu je bhikkhu termín pro mnicha. Jejich disciplinární řád se nazývá patimokkha, který je součástí větší Vinaya . Žijí žebravý život a každý den chodí na ranní almužnu ( Pali : pindapata ). Místní lidé dávají mnichům jídlo k jídlu, i když mniši nesmějí o nic kladně žádat. Mniši žijí v klášterech a mají důležitou funkci v tradiční aské společnosti. Mladí chlapci mohou být vysvěceni na samanery . Bhikkhuové i samanery jedí pouze ráno a nepředpokládá se, že by vedli luxusní život. Jejich pravidla zakazují používání peněz, i když toto pravidlo dnes všichni mniši nedodržují. Mnišiou součástí Sanghy, třetího z Trojitého drahokamu Buddhy, Dhammy, Sanghy .

V mahájánovém buddhismu se termín 'Sangha' přísně vzato vztahuje na ty, kteří dosáhli určité úrovně porozumění. Říká se jim proto „společenství vynikajících“ ( standardně tibetsky : mchog kyi tshogs ); nicméně, tito podle pořadí nemusí být mniši (tj. držet takové sliby ). Několik mahájánových řádů přijímá praktikující ženy jako mnichy, namísto použití normálního titulu „jeptiška“, aou považovány za rovnocenné mužským asketům ve všech ohledech.

Mnich odpočívá mimo Thag-Thok Gompa, Ladakh

Bhikkhuové mají povoleny pouze 4 předměty (kromě hábitů) : břitva, jehla, miska na almužnu a sítko na vodu.

Ve vadžrajánovém buddhismu je mnišství součástí systému „přísahů individuálního osvobození“; tyto sliby se skládají za účelem rozvoje vlastní osobní etické disciplíny. Mniši a jeptišky tvoří (obyčejnou) sanghu . Co se týče vadžrajánových slibů individuálního osvobození, existují čtyři kroky: Laik může složit 5 slibů zvaných „přibližování se ctnosti“ (v tibetštině „ genyen “ < dge snyan >). Dalším krokem je vstoupit do mnišského způsobu života (tib. rabjung ), který zahrnuje nošení mnišských nebo jeptišek . Poté se člověk může stát „nováčkem“ (Pali samanera, Tib. getshül ); posledním a posledním krokem je složení všech slibů „plně vysvěceného mnicha“ ( gelong ). Tento termín 'gelong' (tib. < dge long >, v ženské formě gelongma ) je překladem Skt. bikshu (pro ženy bikshuni ), což je ekvivalent pálkého výrazu bhikkhuni ; bhikkhu je slovo používané v theravádovém buddhismu (Srí Lanka, Barma, Thko).

Buddhističtí mniši provádějící obřad v Hangzhou, Čína.

Čínští buddhističtí mniši byli tradičně a stereotypně spojováni s praxí čínských bojových umění nebo Kung-fu a mnišiou často důležitými postavami ve filmech bojových umění . Toto sdružení je zaměřeno kolem kláštera Shaolin . Buddhistický mnich Bodhidharma, tradičně připočítaný jako zakladatel zenového buddhismu v Číně, je také prohlašován, že představil Kalaripayattu (který se později vyvinul v Kung Fu) do země. Toto druhé tvrzení však bylo zdrojem hodně kontroverze (viz Bodhidharma, bojová umění a sporné spojení s Indií ). Dalším rysem čínských buddhistických mnichů je, že praktikují pálení na temeni, prstu nebo části kůže na přední straně předloktí pomocí kadidla na znamení vysvěcení.

V Thku a Barmě je běžné, že chlapci tráví nějaký čas jako mnich v klášteře. Většina zůstane jen několik let a pak odejde, ale řada z nich pokračuje v asketickém životě po zbytek života.

V Mongolsku během dvacátých let 20. století žilo asi 110 000 mnichů, včetně dětí, kteří tvořili asi jednu třetinu mužské populace, z nichž mnozí byli zabiti při čistkách v Choibalsanu .

křesťanství

Obraz františkánského mnicha, zobrazený s tradičním účesem tonsury

západní křesťanství

Katolicismus

Baziliánský mnich
Loď kostela kláštera Jasna Góra, jednoho z posledních klášterů spravovaných Řádem svatého Pavla Prvního poustevníka
Klášter opatství Lehnin, bývalý cisterciácký klášter

V rámci katolicismu je mnich členem řeholního řádu, který žije společný život v klášteře, opatství nebo převorství pod mnišským pravidlem života (jako je pravidlo sv. Benedikta ). Svatý Benedikt z Nursie (480-543 nebo 547 n. l.) je považován za zakladatele západního mnišství. Je autorem Řehole svatého Benedikta, která je základem řádu svatého Benedikta a všech jeho reformních skupin, jakoou cisterciáci a trapisté . V roce 529 založil velký benediktinský klášter Monte Cassino .

Řeholní sliby přijaté na Západě byly poprvé vyvinuty sv. Benediktem . Tyto sliby byly tři: poslušnost, obrácení života a stabilita. Poslušnost vyžaduje, aby mnich poslouchal Krista, jak je reprezentován představeným kláštera, kterým je opat nebo převor . Obrácení života obecně znamená, že se mnich obrací na mnišskou cestu, kterou je smrt sobě a světu a život Bohu a jeho dílu. Křesťanský mnich má být nástrojem Božího díla. Stabilita znamená, že se mnich zaváže do kláštera na zbytek svého života, a tak bude po smrti pohřben na jeho hřbitově. Slib stability je pro benediktiny jedinečný.

Slavnostní sliby v jiných řeholních společenstvích byly nakonec ustanoveny jako sliby poslušnosti, chudoby a čistoty. Chudoba vyžaduje, aby se vzdali jakéhokoli vlastnictví majetku nebo majetku, s výjimkou věcí, které jim povolil jejich nadřízený (jako je náboženský habit, boty, plášť atd.), a aby žili pokorně a sdíleli vše, co by mohli mít. chudé. Čistota vyžaduje, aby obětovali lásku mezi muži a ženami a neoženili se, protože byli ochotni zasvětit svůj život Bohu. Také se vzdávají jakéhokoli sexuálního chování.

Aby se člověk mohl stát mnichem, musí se nejprve stát postulantem a během této doby žije v klášteře, aby zhodnotil, zda je povolán stát se mnichem. Jako postulant není muž vázán žádnými sliby a může klášter kdykoli opustit. Pokud se postulant a komunita dohodnou, že se postulant má stát mnichem, je muž přijat jako novic, v té době dostává svůj řeholní hábit a začíná se plněji podílet na životě kláštera. Po období novičoku, obvykle šest měsíců až rok, novic skládá dočasné sliby, které lze obnovit na období let. Po několika letech mnich složí trvalé sliby, kteréou závazné na celý život.

Klášterní život se obecně skládá z modlitby ve formě liturgie hodin (také známé jako Boží úřad ) a božského čtení ( lectio divina ) a manuální práce. Mezi většinou řeholních řádů žijí mniši v jednoduchých, strohých místnostech zvaných cely a denně se scházejí, aby slavili konventní mši a recitovali liturgii hodin . Ve většině komunit jedí mniši společně v refektáři . I když neexistuje žádný slib mlčení, mnoho komunit má období ticha, které trvá od večera do druhého rána, a některé jiné omezují mluvit pouze tehdy, když je to nutné, aby mniši vykonávali svou práci, a během týdenní rekreace.

Symbol města Mnichova oslavuje jeho založení benediktinskými mnichy – a původ jeho jména

Mniši, kteří byli nebo budou vysvěceni do řeholí jako kněží nebo jáhni, ou označováni jako mniši ve sboru, protože mají povinnost denně sborově odříkat celé Boží oficium . Ti mniši, kteří nou vysvěceni do svatých řádů, ou označováni jako bratři laici . Ve většině klášterních komunit dnes existuje malý rozdíl mezi laickými bratry a mnichy z chóru. Historicky se však role obou skupin mnichů v klášteře lišily. Práce chórových mnichů byla považována za modlitbu, zpívání sedmi hodin bohoslužby a každodenní slavení mše, zatímco bratři laici se starali o materiální potřeby komunity pěstováním jídla, přípravou jídel, údržbou kláštera a areálu. . Tento rozdíl vyvstal historicky, protože obecně ti mniši, kteří uměli číst latinu, se obvykle stali mnichy sboru, zatímco ti mniši, kteří byli negramotní nebo neuměli číst latinu, se stali laickými bratry . Protože bratři laici neuměli recitovat Boží oficium v ​​latině, modlili se místo toho až 150krát denně snadno zapamatovatelné modlitby, jako Otče náš nebo Zdrávas Maria . Od Druhého vatikánského koncilu byl rozdíl mezi chórovými mnichy a laickými bratry zdůrazněn, protože koncil dovolil, aby bylo Boží oficium vysloveno v lidovém jazyce, čímž se fakticky otevřela účast všem mnichům.

V rámci západního mnišství je důležité rozlišovat mezi mnichy a mnichy . Mniši obecně žijí kontemplativním životem modlitby uzavřeným v klášteře, zatímco bratři se obvykle zapojují do aktivní služby služby vnější komunitě. K mnišským řádům patří všichni benediktini ( Řád svatého Benedikta a jeho pozdější reformy včetně cisterciáků a trapistů ) a kartuziáni, kteří žijí podle svých vlastních stanov, a nikoli podle vlastního řádu svatého Benedikta . Mezi řády mnichů patří františkáni, dominikáni, karmelitáni a augustiniáni . Ačkoli řádní kanovníci, jako například Norbertini, žijí ve společenství, nou ani mnichy, ani mnichy, protože se vyznačují svým duchovním stavem a ne žádnými mnišskými sliby.

luteránství

Dále: Luteránské řehole
Opatství Loccum pokračovalo jako luteránský klášter od 16. století našeho letopočtu

Opatství Loccum a Amelungsborn mají nejdelší tradici jako luteránské kláštery; po reformaci bylo mnoho klášterů a konventů přijato do luterské církve a pokračovalo v náboženském životě, který existuje dodnes.

Od 19. a 20. století dochází k obnově mnišského života mezi luteránstvím. Existují luteránské náboženské řády ve františkánské, benediktinské a jiné tradici, přičemž některé luteránské kláštery mají třetí řády a přijímají obláty .

V amerických luteránských tradicích byla „Kongregace služebníků Kristových“ založena v St. Augustine's House v Oxfordu v Michiganu v roce 1958, když se někteří další muži připojili k otci Arthuru Kreinhederovi v pozorování mnišského života a modlitebních úřadů. Tito muži a další v průběhu let přicházeli a odcházeli. Komunita vždy zůstávala malá; občas byl jediným členem otec Arthur. Během 35 let jeho existence si více než 25 mužů vyzkoušelo své povolání ke mnišskému životu tím, že v domě nějakou dobu bydleli, od několika měsíců až po mnoho let, ale po smrti otce Artura v roce 1989 zůstal jen jeden stálý obyvatel. Počátkem roku 2006 měl 2 stálé členy a 2 dlouhodobé hosty. S touto komunitou a jejich bratry zůstávají pevné vazby ve Švédsku ( klášter Östanbäck ) a v Německu ( převorství sv. Wigberta ).

Existuje také řád luteránských františkánů, řeholní společenství bratří a sester v rámci tradice evangelické luteránské církve v Americe .

anglikánství

Klášterní život v Anglii náhle skončil, když se král Jindřich VIII . odtrhl od katolické církve a stal se hlavou anglikánské církve . Inicioval rozpuštění klášterů, během kterého byly zničeny všechny kláštery v Anglii . Velké množství mnichů bylo popraveno, další uprchli do kontinentálních evropských klášterů, kde mohli pokračovat ve svém mnišském životě.

Krátce po začátku anglo-katolického hnutí v anglikánské církvi byla pociťována potřeba obnovy mnišského života. Ve 40. letech 19. století tehdejší anglikánský kněz a budoucí katolický kardinál John Henry Newman založil komunitu mužů v Littlemore poblíž Oxfordu . Od té doby zde bylo založeno mnoho komunit mnichů, mnichů a dalších náboženských komunit pro muže v anglikánském společenství . Existují anglikánští benediktini, františkáni, cisterciáci a v episkopální církvi ve Spojených státech dominikáni . Existují také jedinečně anglikánské klášterní řády, jako je Společnost svatého Jana Evangelisty a Společenství vzkříšení v Mirfieldu .

Některé anglikánské náboženské komunityou kontemplativní, některé aktivní, ale charakteristickým rysem mnišského života mezi anglikány je, že většina praktikuje takzvaný „smíšený život“. Anglikánští mniši denně odříkávají boží oficium ve sboru, buď celých osm bohoslužeb breviáře, nebo čtyři oficia, která se nacházejí v Knize společných modliteb, a slaví eucharistii denně. Mnoho řádů přebírá externí práce, jako je služba chudým, pořádání náboženských cvičení nebo jiné aktivní služby v rámci svých bezprostředních komunit. Stejně jako katoličtí mniši i anglikánští mniši skládají klášterní sliby chudoby, cudnosti a poslušnosti.

Na počátku 20. století, kdy oxfordské hnutí vrcholilo, mělo anglikánské společenství stovky řádů a komunit a tisíce náboženských stoupenců. Od 60. let 20. století však došlo v mnoha částech anglikánského společenství k prudkému poklesu počtu řeholníků. Mnoho kdysi velkých a mezinárodních komunit se zredukovalo na jediný klášter nebo klášter složený ze starších mužů nebo žen. V posledních několika desetiletích 20. století bylo noviců ve většině komunit jen velmi málo. Některé řády a komunity již zanikly.

Stále však existuje několik tisíc anglikánských mnichů, kteří dnes pracují v přibližně 200 komunitách po celém světě. Nejpřekvapivější růst zaznamenaly melanéské země Šalamounových ostrovů, Vanuatu a Papua-Nová Guinea . Melanesian Brotherhood, založené v Tabalia, Guadalcanal, v roce 1925 Ini Kopuria, je nyní největší anglikánskou komunitou na světě s více než 450 bratry na Šalamounových ostrovech, Vanuatu, Papui Nové Guineji, Filipínách a Spojeném království .

Metodismus

Klášter Saint Brigid of Kildare je dvojitý klášter sjednocené metodistické církve s kořeny v benediktinské tradici, který se nachází v Collegeville, Minnesota . Kromě klášterních řádů je řád svatého Lukáše rozptýleným náboženským řádem v rámci metodismu, ačkoli je ekumenický, přijímá věřící jiných křesťanských denominací.

Reformované křesťanství

Emmanuel Sisters je klášter presbyteriánské církve v Kamerunu, který založila reverenda matka Magdaline Marie Handy. Tyto jeptišky se zabývají modlitbou, vyučováním a zdravotní péčí.

východní křesťanství

východní ortodoxní

Православни монах на путу на Свету Гору.jpg

Ve východním pravoslaví zaujímá mnišství velmi zvláštní a důležité místo: „Anděléou světlem pro mnichy, mnišiou světlem pro laiky“ ( Sv. Jan Klimakos ). Východní ortodoxní mniši se oddělují od světa, aby se neustále modlili za svět. Jejich primárním účelem obecně není provozování sociálních služeb, ale místo toho se zabývají dosažením theosis neboli spojení s Bohem. Péče o chudé a potřebné však byla vždy povinností mnišství, takže ne všechny klášteryou „klauzurní“. Úroveň kontaktu se bude komunita od komunity lišit. Na druhou stranu poustevníci mají malý nebo žádný kontakt s vnějším světem.

Východní ortodoxní mnišství nemá náboženské řády jako na Západě, ani nemají Pravidla ve stejném smyslu jako Řehole sv. Benedikta . Východní mniši spíše studují a čerpají inspiraci ze spisů otců pouště i jiných církevních otců ; pravděpodobně nejvlivnější z nichou Větší Asketikon a Malý Asketikon sv. Bazila Velikého a Filokalia, kterou sestavili sv. Nikodémos ze Svaté Hory a sv. Makarios z Korintu. Hesychasmus má primární význam v asketické teologii východní pravoslavné církve.

Mnich u Petrohradu, Sovětský svaz (kolem roku 1931) od cestovatele DeCoua, Bransona [ cs ] .

Většina komunit je soběstačná a každodenní život mnichů je obvykle rozdělen do tří částí: (a) společné bohoslužby v catholicon (hlavní kostel kláštera); b) těžká manuální práce; a (c) soukromá modlitba, duchovní studium a odpočinek, když je to nutné. Jídla se obvykle konzumují společně ve velké jídelně známé jako trapéza (refektář), u podlouhlých jídelenských stolů . Jídlo je obvykle jednoduché a jí se v tichosti, zatímco jeden z bratří nahlas čte z duchovních spisů svatých otců . Klášterní životní styl vyžaduje velké nasazení. V rámci cenobitické komunity se všichni mniši přizpůsobují běžnému způsobu života založenému na tradicích daného kláštera. Ve snaze dosáhnout této shody si mnich uvědomí své vlastní nedostatky a je veden svým duchovním otcem, jak se s nimi poctivě vypořádat. Ze stejného důvoduou biskupové téměř vždy vybíráni z řad mnichů.

Východní mnišství se vyskytuje ve třech odlišných formách: anachoreitický (osamělý žijící v izolaci), cenobitický (společnost žijící a uctívající společně pod přímou vládou opata nebo abatyše) a „střední cesta“ mezi těmito dvěma, známá jako skete (společenství jednotlivců žijících odděleně, ale v těsné blízkosti, kteří se scházejí pouze o nedělích a svátcích, zbytek času pracují a modlí se o samotě, ale pod vedením staršího). Člověk normálně vstoupí do cenobitické komunity jako první a teprve po vyzkoušení a duchovním růstu by přešel na skete nebo, pro ty nejpokročilejší, se stal osamělým ukotvením. Od člověka se však nutně neočekává, že se připojí ke skete nebo se stane samotářem; většina mnichů zůstává v cenobiu po celý svůj život.

Obecně platí, že východní ortodoxní mniši mají malý nebo žádný kontakt s vnějším světem, včetně svých vlastních rodin. Účelem mnišského života je spojení s Bohem, prostředkem je opuštění světa (tj. život vášní). Po tonsure si východní ortodoxní mniši a jeptišky nikdy nesmějí ostříhat vlasy. Vlasy na hlavě a vousy zůstávají neostříhané jako symbol slibů, které složili, připomínající nazarity ze Starého zákona . Tonzura mnichů je znamením zasvěceného života a symbolizuje odříznutí jejich vlastní vůle.

stupně

Velké schéma, které nosí ortodoxní mniši a jeptišky nejpokročilejšího stupně

Proces stávání se mnichem je záměrně pomalý, protože složené slibyou považovány za celoživotní závazek vůči Bohu a neměly by být přijímány na lehkou váhu. Ve východním ortodoxním mnišství po dokončení noviciátu existují tři stupně mnišství. Ve východní pravoslavné církvi existuje pouze jeden mnišský habit (s jistými nepatrnými regionálními odchylkami), a ten je stejný pro mnichy i jeptišky. Každé následné třídě je dána část zvyku, přičemž celý zvyk nosí pouze ti v nejvyšší třídě, z toho důvodu známý jako „Velké schéma“ nebo „Velký zvyk“.

Různé obřady povolání obvykle vykonává opat, ale pokud opat nebyl vysvěcen na kněze nebo je-li mnišská komunita klášterem, bude službu vykonávat hieromnich . Opat nebo hieromonk, který provádí tonzuru, musí mít alespoň takovou hodnost, do jaké tonzuruje. Jinými slovy, pouze hieromonk, který byl tonzurován do Velkého schématu, může sám tonzurovat Schemamonka. Biskup však může tonzurovat do jakékoli hodnosti, bez ohledu na svou vlastní.

Novic ( církevní slovanština : Poslushnik ), lit. „jeden pod poslušností“ – Ti, kdo si přejí vstoupit do kláštera, začínají svůj život jako novicové. Po příchodu do kláštera a pobytu jako host nejméně tři dny může ctěný opat nebo abatyše požehnat kandidátovi, aby se stal novicem. Neexistuje žádný formální obřad pro oblečení novičoku, on nebo ona jednoduše dostane povolení nosit oblečení novičoku. Ve východní mnišské tradici se novicové mohou, ale nemusí oblékat do černé vnitřní sutany (řecky: Beforen, Eisorasson ; církevní slovanština: Podriasnik ) a nosit měkký klášterní klobouk (řecky: Skoufos, církevně slovanština: Skufia ), v závislosti na tradici. místní komunity a v souladu se směrnicemi opata. Vnitřní sutana a skoufosou první částí východního ortodoxního mnišského hábitu. V některých komunitách novic také nosí kožený opasek. Dostane také modlitební provaz a poučí ho o používání Ježíšovy modlitby . Pokud se novic rozhodne odejít během období noviciátu, nevzniká mu žádný postih. Může být také kdykoli požádán, aby odešel, pokud jeho chování neodpovídá mnišskému životu nebo pokud představený zjistí, že není povolán ke mnišství. Když opat nebo abatyše uzná novicku připravenou, je dotázán, zda si přeje vstoupit do kláštera. Někteří se z pokory rozhodnou zůstat celý život nováčky. Do každé etapy mnišského života je třeba vstoupit dobrovolně.

Rassophore (církevní slovanština: Ryassofor ), lit. „Nosič županu“ – Pokud se novic nadále stává mnichem, je oblečen do prvního stupně mnišství při formální bohoslužbě známé jako Tonsure . Ačkoli v tomto bodě nou složeny žádné formální sliby, je obvykle požadováno, aby kandidát potvrdil svůj závazek vytrvat v mnišském životě. Opat pak provede tonzuru, vystřihne malé množství vlasů ze čtyř míst na hlavě a vytvoří kříž. Poté dostane vnější sutanu (řecky: Rasson, Exorasson nebo Mandorasson ; církevně slovanština: Ryassa ) – svrchní roucho se širokými rukávy, něco jako kapuce používaná na Západě, ale bez kapuce – z čehož pochází název Rassophore je odvozen. Dostává také klobouk bez krempy se závojem, známý jako klobuk, a kolem pasu má zapnutý kožený pásek. Jeho habit je obvykle černý, což znamená, že je nyní pro svět mrtvý a dostává nové jméno. Ačkoli Rassophore neskládá formální sliby, je stále morálně povinen pokračovat v klášterním panství po zbytek svého života. Někteří zůstanou Rassophores trvale, aniž by přešli na vyšší stupně.

Stavrofor (církevní slovanština: Krestonosets ), lit. „Křižák“ – Další úroveň východních mnichů se odehrává několik let po první tonzurě, kdy má opat pocit, že mnich dosáhl patřičné úrovně disciplíny, obětavosti a pokory. Tento stupeň je také známý jako Little Schema a je považován za „zasnoubení“ s Velkým schématem. V této fázi mnich skládá formální sliby stability, čistoty, poslušnosti a chudoby . Poté je tonzurován a oblečen do hábitu, který kromě toho, který nosí Rassofor, zahrnuje paramandyas (církevní slovanština: paraman ), kus čtvercového plátna nošeného na zádech, vyšívaný nástroji umučení (viz obrázek nahoře) a spojeny vazbou s dřevěným křížem, který se nosí přes srdce. Paramandyas představuje Kristovo jho. Kvůli tomuto dodatku se mu nyní říká Stavrophore, neboli Cross- bearer . Je mu také dán dřevěný ruční kříž (nebo "kříž povolání"), který by měl mít ve svém rohu ikony, a svíčka ze včelího vosku, symbolizující klášterní bdělost, obětování sebe sama pro Boha. Bude pohřben s křížem a na jeho pohřbu bude spálena svíčka. Ve slovanské praxi nosí Stavrofor také klášterní plášť . Rasson (svrchní roucho), které nosí Stavrofor, je bohatší než ten, který nosí Rassophore. Opat zvyšuje modlitební pravidlo stavroforského mnicha, umožňuje přísnější osobní asketickou praxi a dává mnichovi větší zodpovědnost.

Velké schéma (řecky: Megaloschemos, církevně slovanština: Skhimnik ) – Mniši, jejichž opat se domnívá, že dosáhli vysoké úrovně duchovní dokonalosti, dosáhnou konečné fáze, nazývané Velké schéma . Tonzura Schemamonka má stejný formát jako Stavrophore, skládá stejné sliby a je tonzurován stejným způsobem. Ale kromě všech oděvů, které Stavrofor nosí, dostává Analavos (církevní slovanština: Analav ), což je znak klášterního oděvu Velkého schématu. Z tohoto důvodu se analavos sám o sobě někdy nazývá „Velké schéma“. Analavos sestupuje vpředu a vzadu, něco jako škapulíř v západním mnišství, i když tyto dva oděvy spolu pravděpodobně nesouvisí. Často je složitě vyšívaný nástroji Pašije a Trisagion (andělský hymnus). Řecká podoba nemá kápi, slovanská má kápi a chlopně na ramenou, takže oděv tvoří velký kříž zakrývající mnichovi ramena, hruď a záda. Dalším přidaným kouskem je Polystavrion neboli „Mnoho křížů“, který se skládá ze šňůry s množstvím malých křížků zapletených do ní. Polystavrion tvoří jho kolem mnicha a slouží k držení analavos na místě a připomíná mnichovi, že je svázán s Kristem a že jeho paže již nou vhodné pro světské činnosti, ale že musí pracovat pouze pro Království nebeské. . U Řeků se v této fázi přidává plášť. Paramandyas Megaloschemos je větší než u Stavrofora, a pokud nosí klobuk, má výrazný tvar náprstku, zvaný koukoulion, na jehož závojiou obvykle vyšívané kříže. V některých klášterních tradicích je Velké schéma dáno pouze mnichům a jeptiškám na smrtelné posteli, zatímco v jiných mohou být povýšeni již po 25 letech služby.

Východní ortodoxní mnišiou oslovováni jako „Otče“, i když nou kněží; ale když mezi sebou konverzují, mniši se často oslovují „bratře“. Nováčciou vždy označováni jako „bratr“. Mezi Řekyou staří mniši často nazýváni Gheronda nebo „starší“, z úcty k jejich obětavosti. Ve slovanské tradici je titul Starší (církevní slovanština: Starets ) běžně vyhrazen pro ty, kteříou pokročilého duchovního života a kteří slouží jako průvodci druhým.

Pro východní ortodoxní je Matka správný termín pro jeptišky, které dostaly tonsured Stavrofor nebo vyšší. Nováčci a Rassophoresou oslovováni jako „Sestra“. Jeptišky žijí identickým asketickým životem jako jejich mužské protějšky, a proto se jim také říká monachai (ženské množné číslo monachos ) a jejich komunita se rovněž nazývá klášter.

Mnoho (ale ne všechny) východní ortodoxní seminářeou připojeny ke klášterům, kombinují akademickou přípravu na svěcení s účastí na životě komunity v modlitbě a doufejme, že těží z příkladu a moudrých rad mnichů. Posvátné kánony východní pravoslavné církve požadují, aby biskupové byli vybíráni z řad mnišských duchovních. Požadavek je specificky to oni byli mniši, ne jednoduše celibát (viz duchovní celibát ). Mniši, kteří byli vysvěceni na kněžství, se nazývají hieromoni (kněží-mniši); mniši, kteří byli vysvěceni na diakonát, se nazývají hierodeakoni (diakoni-mniši). Schemamonk, který je knězem, se nazývá Hieroschemamonk. Většina mnichů není vysvěcena; společenství obvykle předloží biskupovi pouze tolik kandidátů na svěcení, kolik to vyžadují liturgické potřeby společenství.

hinduismus

Hinduismus má mnoho klášterních řádů, včetně řádů Dashanami Sampradaya („tradice deseti jmen“), které založil Adi Shankara, stejně jako řády Vaishnava .

vaišnava

Madhvaacharya (Madhvacharya ), filozof Dwaita, založil ashta matha (osm klášterů). Pro každou mathu nebo klášter jmenoval mnicha ( v místním jazyce nazývaného svámidží nebo svámigalu ), který má právo rotací uctívat Madhvacharyovu murti Pána Krišny . Každý matha svámidží dostane příležitost uctívat po čtrnácti letech. Tento rituál se nazývá Paryaya a byl používán i mimo jeho sampradayu, např. v chrámu Gaudiya Vaisnava Radharamana ve Vrindávanu .

Vzhledově podobní buddhistickým mnichům, brahmačárští mniši z Mezinárodní společnosti pro vědomí Krišny ( ISKCON ), neboli Hare Krišna, jakou populárně známí,ou nejznámějšími vaišnavskými mnichy mimo Indii.ou běžným jevem na mnoha místech po celém světě. Jejich vzhled – jednoduché šafránové dhóti, vyholená hlava se sikhou, tulasí korálky na krku a znaky tilaka – a společenské zvyky ( sádhana ) se datují před mnoho tisíc let do védské éry s její varnášramskou společností. Toto sociální schéma zahrnuje mnišské i laické etapy určené pro různé osoby v různých etapách života podle jejich vlastností ( guna ) a práce ( karma ).

ISKCON začal jako převážně mnišská skupina, ale v současnosti žije většina členů jako laici. Mnozí z nich však nějaký čas strávili jako mniši. Noví lidé, kteří se připojují k ISKCONu jako členové na plný úvazek (žijící v jeho centrech), nejprve projdou tříměsíčním výcvikem Bhakty, který zahrnuje učení se základům brahmačárího (mnišského) života. Poté se mohou rozhodnout, zda chtějí pokračovat jako mniši nebo jako ženatý Grihasthas .

Brahmačárí starší než 50 let (podle ISKCONského pravidla) se může stát sannyasi . Sannyasa, život plného oddanosti duchovním záležitostem, je nejvyšším stádiem života ve společnosti varnasrama . Je to trvalé a člověk se toho nemůže vzdát. Sannyasi je dán titulem Svámí . Od starších grihasthů s dospělými dětmi se tradičně očekává, že přijmou život vanaprasthy (v celibátu v důchodu).

Role mnišských řádů v indické a nyní i západní společnosti se v průběhu let do jisté míry přizpůsobovala v souladu se stále se měnícími společenskými strukturami.

džinismus

Jednu z nejintenzivnějších forem askeze lze nalézt v džinismu, jednom z ntarších světových náboženství. Džinismus podporuje půsty, jógové praktiky, meditaci v obtížných pozicích a další askezi. Podle džinistů by nejvyšším cílem člověka mělo být dosažení nirvány nebo mókši (tj. osvobození od samsáry, cyklu zrození a znovuzrození). K tomu musí být duše bez připoutanosti nebo požitkářství. Toho mohou dosáhnout pouze mniši a jeptišky, kteří složí pět velkých slibů: nenásilí, pravdu, nekrást, nemajetnost a celibát.

Acharya Vidyasagar, nemajetný a oddělený mnich Digambara Jain

Většinu askeze a askeze lze vysledovat až k Vardhaman Mahavirovi , dvacátému čtvrtému „fordmakerovi“ neboli Tirthankarovi . Acaranga Sutra neboli Kniha dobrého chování je posvátná kniha v džinismu, která pojednává o asketickém kodexu chování. Mezi další texty, které poskytují vhled do chování asketů, patří Yogashastra od Acharya Hemachandra a Niyamasara od Acharya Kundakunda . Dalšími proslulými džinistickými díly o asketickém chováníou Oghanijjutti, Pindanijjutti, Cheda Sutta a Nisiha Suttafee.

Úplný džinistický mnich v tradici Svetambara nebo Digambara může patřit do jedné z těchto řad:

  • Acharya : vůdce řádu
  • Upadhyaya: učený mnich, který sám učí i studuje
  • Muni: obyčejný mnich

Tyto třiou zmíněny jako tři řádky mantry Namokar . V tradici Digambary může být mladší mnich:

  • Ailak: používají jeden kus látky
  • Kshullak : mohou použít dva kusy látky

Sekta Svetambar Terapanthi má novou hodnost mladších mnichů, kterým se říká samana. Jeptišky se v digambarské tradici nazývají Aryikas a ve Svetambarské tradici Sadhvi .

Asketické sliby

Pět mahávratů džinistických asketů

Podle džinistických slibů se mniši a jeptišky zříkají všech vztahů a majetku. Jainští asketové praktikují naprosté nenásilí. Ahimsa je první a nejdůležitější slib džinistického askety. Neublíží žádné živé bytosti, ať už je to hmyz nebo člověk. Nosí speciální koště, aby smetli jakýkoli hmyz, který by jim mohl zkřížit cestu. Někteří džinští mniši nosí přes ústa látku, aby se zabránilo náhodnému poškození vzdušných bakterií a hmyzu. Také nepoužívají elektřinu, protože zahrnuje násilí. Navíc nepoužívají žádná zařízení ani stroje.

Jelikožou bez posedlosti a připoutanosti, cestují z města do města, často překračují lesy a pouště a vždyou bosí. Jainští asketové nezůstávají na jednom místě déle než dva měsíce, aby zabránili tomu, aby se připoutali k nějakému místu. Během čtyř měsíců monzunu (období dešťů) známých jako chaturmaas však nadále zůstávají na jednom místě, aby se vyhnuli zabíjení forem života, kterým se během dešťů daří. Jainští mniši a jeptišky praktikují úplný celibát. Nedotýkají se ani nesdílejí sedací plošinu s osobou opačného pohlaví.

Dietní praktiky

Jainští asketové dodržují přísnou vegetariánskou dietu bez kořenové zeleniny. Shvetambarští mniši nevaří jídlo, ale vyžadují almužny od hospodářů. Digambarští mniši mají pouze jedno jídlo denně. Žádná skupina nebude žebrat o jídlo, ale džinistický asketa může přijmout jídlo od hospodáře za předpokladu, že tento je čistý mysli i těla a nabízí jídlo z vlastní vůle a předepsaným způsobem. Při takovém setkání mnich zůstane stát a sní jen odměřené množství. Půst (tj. abstinence od jídla a někdy i vody) je rutinním rysem džinistické askeze. Půsty trvají jeden den nebo déle, až měsíc. Někteří mniši se vyhýbají (nebo omezují) medicíně nebo hospitalizaci kvůli své pečlivé péči o tělo.

Askeze a další každodenní praktiky

Bíle oděný Acharya Kalaka

Mezi další askeze patří meditace v sedě nebo ve stoje poblíž břehů řeky ve studeném větru nebo meditace na kopcích a horách, zvláště v poledne, kdy je slunce nejprudší. Taková askeze se provádí v souladu s fyzickými a duševními limity individuálního askety. Jainští asketovéou (téměř) zcela bez majetku. Někteří džinisté (shvetambarští mniši a jeptišky) vlastní pouze nesešitá bílá róba (svrchní a spodní oděv) a misku používanou k jídlu a sbírání almužen. Mužští mniši Digambara nenosí žádné oblečení a nenosí s sebou nic kromě měkkého koštěte vyrobeného z vysypaných pavích per (pinchi) a jedí z rukou. Spí na podlaze bez přikrývek a sedí na speciálních dřevěných plošinách.

Každý den trávíme buď studiem písem, meditací nebo výukou laiků. Stojí stranou od světských záležitostí. Mnoho džinistických asketů složí závěrečný slib Santhary nebo Sallekhany (tj. mírumilovné a oddělené smrti, kdeou opuštěny léky, jídlo a voda). Děje se tak, když se blíží smrt nebo když mnich cítí, že není schopen dodržet své sliby kvůli pokročilému věku nebo smrtelné nemoci.

Citáty o asketických praktikách z Akaranga sútry, jak ji přeložil Hermann Jacobi :

Mnich nebo jeptiška putující od vesnice k vesnici by se měli těšit na čtyři lokte a vidět zvířata, po kterých by se měli pohybovat chůzí po špičkách nebo po patách nebo po stranách nohou. Pokud existuje nějaká obchvata, měli by si ji vybrat a ne jít rovně; pak mohou obezřetně putovat od vesnice k vesnici.

—  Třetí přednáška (6)

Stanu se Šramanou, který nevlastní žádný dům, žádný majetek, žádné syny, žádný dobytek, který jí to, co mu dají ostatní; Nedopustím se žádného hříšného jednání; Mistře, zříkám se přijímání všeho, co nebylo dáno.“ Poté, co složil takové sliby, by (žebravý mnich) neměl při vstupu do vesnice nebo bezskotského města atd. brát sám sebe nebo navádět ostatní, aby vzali, nebo dovolit jiným, aby vzali to, co nebylo dáno.

—  Sedmá přednáška (1)

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy