Sámština -Sámi

z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Sami
Sámit ( Severní Sami )
Sami flag.svg
Severští Sámové Lavvu 1900-1920.jpg
Sámové mimo Lavvu, c. 1910
Celková populace
Odhadem 80 000–100 000 nebo více
Regiony s významným počtem obyvatel
Sápmi 63 831–107 341
Norsko 37 890–60 000
Švédsko 14 600–36 000
Finsko 9 350
Rusko 1,991
Spojené státy 480 (první původ)
945 (první a druhý)
Ukrajina 136 (2001)
Jazyky
Sámské jazyky ( Akkala, Inari, Kildin, Kemi, Lule, Northern, Pite, Skolt, Ter, Southern, Ume )
ruština, norština, švédština, finština
Náboženství
Sámský šamanismus
křesťanství ( luteránství (včetně laestadianismu ), východní pravoslaví )
Příbuzné etnické skupiny
Ostatní Ugrofinové

Sámové ( / ˈ s ɑː m i / SAH -mee ; také hláskováno Sami nebo Saami )ou ugrofinsky mluvící lidé obývající region Sápmi (dříve známý jako Laponsko), který dnes zahrnuje velké severní části Norska, Švédska ., Finsko, a Murmansk Oblast, Rusko, většina z poloostrova Kola zvláště. Sámové byli historicky známí v angličtině jako Laponci nebo Laponci, ale tyto termínyou považovány za urážlivé Sámy, kteří preferují jméno oblasti ve svých vlastních jazycích, např. Northern Sámi Sápmi . Jejich tradičními jazykyou sámské jazyky, kteréou klasifikovány jako větev uralské jazykové rodiny .

Tradičně se Sámové věnovali různým způsobům obživy, včetně pobřežního rybolovu, lovu kožešin a pasení ovcí . Jejich nejznámějším způsobem obživy je polonomádské pasení sobů . V současné době je asi 10 % Sámů spojeno s chovem sobů, který jim zajišťuje maso, kožešinu a dopravu. 2 800 Sámů se v Norsku aktivně věnuje pasení sobů na plný úvazek. Z tradičních, ekologických, kulturních a politických důvodů je v některých regionech severských zemí pasení sobů legálně vyhrazeno pouze Sámům.

Etymologie

Sámský vyobrazený v umění, malba od Françoise-Auguste Biarda

Sami

Mluvčí severní Sámy se označují jako Sámit (Sámové) nebo Sápmelaš (sámského rodu), přičemž slovo Sápmi se skloňuje do různých gramatických tvarů. Jiné sámské jazyky používají příbuzná slova. Kolem roku 2014 panovala mezi specialisty současná shoda, že slovo Sámština bylo vypůjčeno z protobaltského slova * žēmē, což znamená „země“ ( příbuzné se slovanským zemlja ( земля ), stejného významu).

Slovo Sámština má ve finštině alespoň jedno příbuzné slovo: Proto-Baltic * žēmē byl také vypůjčen do Proto- finština, jako * šämä . Toto slovo se stalo moderní finštinou Häme (finsky pro oblast Tavastia ; druhé ä z * šämä se stále nachází v adjektivu Häm ä läinen ). Finské slovo pro Finsko, Suomi, je také myšlenka pravděpodobně pocházet z Proto-Baltic * žēmē, ačkoli přesná cesta je diskutována a návrhy obvykle zahrnují komplexní procesy půjčování a repujčování. Suomi a její tvar adjektiva suom a lainen musí pocházet z * sōme- / sōma- . V jednom návrhu toto finské slovo pochází z protogermánského slova * sōma-, které je samo z protobaltského * sāma-, převzato z protofinského * šämä, které bylo vypůjčeno z * žēmē .

Sámské instituce – zejména parlamenty, rozhlasové a televizní stanice, divadla atd. – všechny používají termín Sámština, a to i tehdy, když oslovují cizince v norštině, švédštině, finštině nebo angličtině. V norštině a švédštině se dnes Sámové označují lokalizovanou formou Same .

Fin

První pravděpodobná historická zmínka o Sámech, která je pojmenovala Fenni, byla od Tacita kolem roku 98 n. l. Varianty Finn nebo Fenni byly ve starověku široce používány, soudě podle jmen Fenni a Φίννοι ( Phinnoi ) v klasických římských a řeckých dílech . . Finn (nebo varianty, jako je skridfinn, 'kráčící Fin') bylo jméno původně používané norštinou (a jejich pranorsky mluvícími předky) k označení Sámů, jak dokládají islandské Eddy a severské ságy (11. až 14. století).

Etymologie je poněkud nejistá, ale zdá se, že shoda panuje v tom, že souvisí se staroseverským finna, z protogermánského * finþanan („najít“), logika spočívá v tom, že Sámové jako lovci-sběrači „našli“ své jídlo, spíše než pěstovat to. Tato etymologie nahradila starší spekulace, že slovo by mohlo souviset s močálem .

Jak se stará norština postupně vyvíjela do samostatných skandinávských jazyků, Švédové zřejmě začali používat Finn k označení obyvatel dnešního Finska, zatímco Sámům se začalo říkat Laponci . V Norsku se však Sámové stále nazývali Finové přinejmenším do moderní éry (odrážející se v toponymech jako Finnmark, Finnsnes, Finnfjord a Finnøy ) a někteří severní Norové budou stále příležitostně používat Finn k označení Sámů, ačkoli sami Sámové nyní považovat tento termín za nevhodný. Finští přistěhovalci do severního Norska v 18. a 19. století byli označováni jako Kvenové, aby se odlišili od sámských „Finů“. Etničtí Finové ( suomalaiset )ou odlišnou skupinou od Sámů.

Pleskat

Obraz Sámů u ohně
Aleksandera Lauréuse

Slovo Lapp může být stopováno ke starému švédskému lapperovi, islandský lappir (množné číslo) snad finského původu; porovnejte finské lappalainen "Laponsko", Lappi "Laponsko" (možná znamená "divočina na severu"), původní význam je neznámý. Není známo, jak se slovo Lapp dostal do norštiny, ale jedna z prvních písemných zmínek o tomto termínu je v Gesta Danorum od dánského historika z 12. století Saxo Grammaticus, který se zmiňoval o „dvou Lappiovi“, i když stále označoval Sámy jako (Skrid-)Finn s. Saxo totiž nikdy výslovně nespojuje Sámy se „dvěma Laponci“. Termín „Laponec“ byl popularizován a stal se standardní terminologií prací Johannese Schefferuse, Acta Lapponica (1673).

Sámovéou v jiných jazycích často známí pod exonymy Lap, Lapp, nebo Laponders, ačkoli titoou považováni za hanlivé výrazy, zatímco jiní přijímají alespoň jméno Laponsko . Varianty jména Lapp byly původně používány ve Švédsku a Finsku a, přes švédštinu, adoptovaný mnoha hlavními evropskými jazyky: angličtina: Lapps ; německy, holandsky : Lappen ; francouzsky : Lapons ; řecky : Λάπωνες ( Lápōnes ); maďarsky : lappok ; italsky : Lapponi ; polsky : Lapończycy ; portugalština : Lapões ; španělsky : Lapones ; rumunsky : laponi ; turečtina : laponština . V ruštině je odpovídající výraz лопари́ ( lopari ) a v ukrajinštině лопарі́ ( lopari ).

Ve Finsku a Švédsku, Lapp je obyčejný v místních jménech, takový jako Lappi ( Satakunta ), Lappeenranta ( jižní Karelia ) a Lapinlahti ( Severní Savo ) ve Finsku; a Lapp ( Stokholm County ), Lappe ( Södermanland ) a Lappabo ( Småland ) ve Švédsku. Jak již bylo zmíněno, Finn je běžný prvek v norských (zejména severní norských) místních jménech, zatímco Laponsko je mimořádně vzácné.

Terminologické problémy ve finštiněou poněkud odlišné. Finové žijící ve finském Laponsku se obecně nazývají lapp i lainen, zatímco podobné slovo pro Sámy je lapp a lainen . To může být pro zahraniční návštěvníky matoucí, protože dnes v Laponsku žijí Finové a Sámové. Lappalainen je také běžné příjmení ve Finsku. Ve finštině je dnes nejčastěji používaným slovem saamelainen, zejména v oficiálních kontextech.

Dějiny

Vlast Sámů v současnosti
Sámská rodina v Norsku kolem roku 1900

Předpokládá se, že jazyky Sámů, stejně jako ostatní uralské jazyky, pocházejí z oblasti podél Volhy, která je nejdelší řekou v Evropě. Sámové mají své kořeny ve středním a horním Povolží v kultuře Corded Ware . Tyto skupiny se pravděpodobně začaly přesouvat na severozápad z rané domovské oblasti uralských národů ve druhé a třetí čtvrtině druhého tisíciletí před naším letopočtem. Na své cestě použili staré říční cesty severního Ruska, které se používaly po tisíciletí. Někteří z těchto národů, kteří možná původně mluvili stejným západním uralským jazykem, se zastavili a zůstali v oblastech mezi Karélií, Ladogou a Ilmenským jezerem a ještě dále na východ a na jihovýchod. Skupiny těchto národů, které v letech 1600 až 1500 př. n. l. skončily ve finském Lakelandu, se později „staly“ Sámy. Sámové dorazili do své současné vlasti nějakou dobu po začátku našeho letopočtu .

Sámština se nejprve vyvinula na jižní straně Oněžského a Ladožského jezera a odtud se rozšířila. Když se mluvčí tohoto jazyka rozšířili do oblasti moderního Finska, setkali se se skupinami národů, které mluvily řadou menších starověkých jazyků, které později zanikly. Tyto jazyky však zanechaly stopy v sámštině. Jak se jazyk dále šířil, stal se segmentovaným do dialektů. Geografické rozšíření Sámů se v průběhu historie vyvíjelo. Od doby bronzové Sámové okupovali oblast podél pobřeží Finnmark a poloostrova Kola . To se shoduje s příchodem sibiřského genomu do Estonska a Finska, což může korespondovat se zavedením ugrofinských jazyků v regionu.

Petroglyfy a archeologické nálezy, jakoou osady, pocházející z doby asi 10 000 př. n. l. lze nalézt v Laponsku a Finnmarku, i když nebylo prokázáno, že by souvisely se Sámy. Tito lovci-sběrači pozdního paleolitu a raného mezolitu byli výzkumníky pojmenováni Komsa .

Vztah mezi Sámy a Skandinávci

Sámové mají složitý vztah se Skandinávci (ve středověku známými jako Norové), dominantními národy Skandinávie, kteří mluví skandinávskými jazyky a kteří založili a tak ovládli království Norska a Švédska, ve kterých žije většina Sámů. Zatímco Sámové žijí ve Fennoskandii přibližně 3 500 let, Sámské osídlení Skandinávie nepředchází norské/skandinávské osídlení Skandinávie, jak se někdy lidově předpokládá. Stěhování germánsky mluvících národů do jižní Skandinávie se stalo nezávisle a odděleně od pozdějších Sámských migrací do severních oblastí. Po staletí měli Sámové a Skandinávci relativně malý kontakt; Sámové žili především ve vnitrozemí severní Fennoscandie, zatímco Skandinávci žili v jižní Skandinávii a postupně kolonizovali norské pobřeží; od 18. a zejména 19. století začaly vlády Norska a Švédska na severu agresivněji prosazovat suverenitu a od 19. století zamířily na Sámy skandinavizační politikou zaměřenou na nucenou asimilaci . Před érou vynucené skandinavizační politiky norské a švédské úřady Sámy do značné míry ignorovaly a příliš nezasahovaly do jejich způsobu života. Zatímco se Norové před 19. stoletím přestěhovali na sever, aby postupně kolonizovali pobřeží dnešního Troms og Finnmark, aby se zapojili do exportního rybářského průmyslu, projevili malý zájem o drsné a neobdělávané vnitrozemí obývané Sámy, kteří pasou soby. Na rozdíl od Norů na pobřeží, kteří byli silně závislí na obchodu s jihem, Sámové ve vnitrozemí žili z pevniny. Od 19. století začaly norské a švédské úřady považovat Sámy za „zaostalé“ a „primitivní“ lidi, kteří potřebují být „civilizováni“, vnucovaly skandinávské jazyky jako jediné platné jazyky království a účinně zakazovaly sámský jazyk a kulturu v mnoha kontextech, zejména ve školách.

Jižní hranice Sámského osídlení v minulosti

Sámský muž a dítě ve Finnmark, Norsko, kolem roku 1900

O tom, jak daleko na jih se Sámové v minulosti rozkládali, se mezi historiky a archeology vedou již mnoho let debaty. Norský historik Yngvar Nielsen, pověřený norskou vládou v roce 1889, aby určil tuto otázku, aby se urovnaly současné otázky sámských pozemkových práv, dospěl k závěru, že Sámové nežili jižněji než Lierne v kraji Nord-Trøndelag až do roku 1500, kdy se začal pohybovat na jih a v 18. století dosáhl oblasti kolem jezera Femund . Tato hypotéza je stále přijímána mezi mnoha historiky, ale v 21. století byla předmětem odborných debat. V posledních letech několik archeologických nálezů ukazuje na přítomnost Sámů v jižním Norsku ve středověku a v jižním Švédsku, včetně nálezů v Lesja, ve Vang, ve Valdres a v Hol a Ål v Hallingdalu . Zastánci sámské interpretace těchto nálezů předpokládají smíšenou populaci Norů a Sámů v horských oblastech jižního Norska ve středověku.

Původ norského moře Sámů

Tři Sámské ženy

Dýmějový mor

Sámové v Norsku, 1928

Až do příchodu dýmějového moru v severním Norsku v roce 1349 zabírali Sámové a Norové velmi oddělené ekonomické výklenky . Sámové pro obživu lovili soby a lovili ryby. Norové, kteří se soustředili na vnějších ostrovech a poblíž ústí fjordů, měli přístup k hlavním evropským obchodním cestám, takže kromě okrajového zemědělství v okresech Nordland, Troms a Finnmark mohli založit obchod., obchodování s rybami za produkty z jihu. Podle starých severských textůou mořští Sámové a horští Sámové dvě třídy stejných lidí a nikoli dvě různé etnické skupiny, jak se mylně domnívalo.

Tato socioekonomická rovnováha se velmi změnila, když dýmějový mor přišel do severního Norska v prosinci 1349. Norové byli úzce spojeni s většími evropskými obchodními cestami, po kterých mor cestoval; následně byli infikováni a umírali mnohem rychleji než Sámové ve vnitrozemí. Norsko tímto morem trpělo ze všech států v regionu nejvíce . V závislosti na farnosti bylo po morové epidemii opuštěno 60 až 76 procent severonorských farem, zatímco nájmy půdy, další měřítko populace, klesly na 9 až 28 % úrovně před morem. Přestože je populace severního Norska ve srovnání s jižní Evropou řídká, nemoc se šířila stejně rychle. Šíření blechy přenášející mor ( Xenopsylla cheopsis ) z jihu bylo usnadněno převozem dřevěných sudů obsahujících pšenici, žito nebo vlnu, kde blechy mohly žít, a dokonce se i rozmnožovat, několik měsíců v kuse. Sámové se živili rybami a sobím masem a nejedli pšenici ani žito. Žili v komunitách odtržených od Norů; vzhledem k tomu, že s evropskými obchodními cestamiou napojeni jen volně, vedli si mnohem lépe než Norové.

Rybářský průmysl

Sea Sámský muž z Norska od prince Rolanda Bonaparta v roce 1884
Sea Sámský muž z Norska od prince Rolanda Bonaparta v roce 1884

Rybolov byl vždy hlavní obživou mnoha Sámů trvale žijících v pobřežních oblastech. Archeologické výzkumy ukazují, že Sámové žili podél pobřeží a v minulosti žili mnohem jižněji a zabývali se i jinými pracemi než pasením sobů (např. rybolov, zemědělství, železářské práce). Rybolov podél severního norského pobřeží, zejména na ostrovech Lofoten a Vesterålen, je poměrně produktivní, s množstvím ryb; ve středověku to byl hlavní zdroj příjmů jak pro rybáře, tak pro norskou monarchii . S tak masivními populačními poklesy způsobenými černou smrtí se daňové příjmy z tohoto odvětví značně snížily. Kvůli obrovským ziskům, které by z tohoto rybolovu mohly plynout, místní úřady nabídly Sámům pobídky – tváří v tvář vlastnímu populačnímu tlaku –, aby se usadili na nově uvolněných farmách. To odstartovalo ekonomické rozdělení mezi mořskými Sámy ( sjøsamene ), kteří hojně lovili u pobřeží, a horskými Sámy ( fjellsamene, innlandssamene ), kteří pokračovali v lovu sobů a drobné zvěře. Později hnali soby. Ještě na počátku 18. století bylo mnoho Sámů, kteří se stále usazovali na těchto farmách, opuštěných od 50. let 14. století. Po mnoha letech nepřetržité migrace se tito mořští Sámové stali mnohem početnějšími než horští Sámové, kteří pasou soby, kteří dnes tvoří pouze 10 % všech Sámů. V současné době také probíhají konzultace mezi vládou Norska a Sámským parlamentem ohledně práva pobřežních Sámů lovit v mořích na základě historického využití a mezinárodního práva. Státní regulace mořského rybolovu prošla koncem 80. let drastickými změnami. Nařízení spojilo kvóty s plavidly, nikoli s rybáři. Tyto nově vypočítané kvóty byly bezplatně rozděleny mezi větší plavidla na základě množství úlovků v předchozích letech, což vedlo k tomu, že malá plavidla v sámských oblastech do značné míry nespadala do nového systému kvót.

Sámská hora

Když se mořští Sámové usadili podél norských fjordů a vnitrozemských vodních cest, kde se věnovali kombinaci zemědělství, chovu dobytka, odchytu a rybolovu, menšinoví horští Sámové pokračovali v lovu divokých sobů . Kolem roku 1500 začali tato zvířata krotit do pasteveckých skupin a stali se z nich známí sobí nomádi, často zvenčí vykreslovaní jako ti, kteří následují tradiční sámský životní styl. Horští Sámové museli platit daně třem státům, Norsku, Švédsku a Rusku, když překročili každou hranici a sledovali každoroční migraci sobů; to v průběhu let vyvolalo velkou nelibost. V letech 1635 až 1659 přinutila švédská koruna švédské brance a Sámské povozníky pracovat ve stříbrném dole Nasa, což způsobilo, že mnoho Sámů z této oblasti emigrovalo, aby se vyhnuli nuceným pracím. V důsledku toho se počet obyvatel Pite - a Lule mluvících Sámů výrazně snížil.

Po roce 1800

Sámská rodina v roce 1936

Životní styl Sámů po dlouhou dobu prosperoval díky své adaptaci na arktické prostředí. Po celé 18. století, kdy Norové ze severního Norska trpěli nízkými cenami ryb a následným vylidňováním, byl posílen sámský kulturní prvek, protože Sámové byli většinou nezávislí na dodávkách z jižního Norska.

Během 19. století se tlak christianizace Sámů zvýšil, někteří Sámové přijali laestadianismus . Se zavedením sedmi povinných školních let v roce 1889 se sámština a tradiční způsob života dostávaly pod tlak nucené kulturní normalizace. Následoval také silný ekonomický rozvoj severu, který dal norské kultuře a jazyku vyšší status.

Na švédské a finské straně byly úřady méně militantní, přestože sámština byla ve školách zakázána a silný ekonomický rozvoj na severu vedl k oslabení kulturního a ekonomického postavení Sámů. V letech 1913 až 1920 švédské politické hnutí za rasovou segregaci vytvořilo rasově založený biologický ústav, který shromažďoval výzkumný materiál od živých lidí a hrobů. V průběhu historie byli švédští osadníci povzbuzováni k tomu, aby se přestěhovali do severních oblastí prostřednictvím pobídek, jakoou práva na půdu a vodu, daňové úlevy a vojenské výjimky.

Nilnější tlak probíhal od roku 1900 do roku 1940, kdy Norsko investovalo nemalé peníze a úsilí do asimilace sámské kultury. Každý, kdo chtěl ve Finnmarku koupit nebo pronajmout státní pozemky pro zemědělství, musel prokázat znalost norštiny a musel se zaregistrovat pod norským jménem. To způsobilo přesun Sámů ve 20. letech 20. století, čímž se zvětšila propast mezi místními sámskými skupinami (něco dodnes), která má někdy charakter vnitřního sámského etnického konfliktu. V roce 1913 norský parlament schválil návrh zákona o „nativní půdě“, který měl přidělit nejlepší a nejužitečnější pozemky norským osadníkům. Dalším faktorem byla politika spálené země vedená německou armádou, která vyústila v těžké válečné zničení v severním Finsku a severním Norsku v letech 1944–45, zničení všech existujících domů neboli kota a viditelných stop sámské kultury. Po druhé světové válce se tlak uvolnil, i když dědictví bylo evidentní až do nedávné doby, například zákon ze 70. let 20. století omezující velikost jakéhokoli domu, který si Sámové mohli postavit.

Kontroverze o stavbě vodní elektrárny v Altě v roce 1979 přinesla Sámská práva do politického programu. V srpnu 1986 byla vytvořena státní hymna („ Sámská soga lávlla “) a vlajka ( Sámská vlajka ) Sámů. V roce 1989 byl zvolen první sámský parlament v Norsku. V roce 2005 byl norským parlamentem schválen Finnmarkský zákon, který dává sámskému parlamentu a radě provincie Finnmark společnou odpovědnost za správu území, které byly dříve považovány za státní majetek. Tyto oblasti (96 % rozlohy provincie), které vždy využívali především Sámové, nyní oficiálně patří obyvatelům provincie, ať už Sámům nebo Norům, a nikoli norskému státu.

Současné problémy

Domorodá Sámská populace je převážně urbanizovaná, ale značný počet žije ve vesnicích v Arktidě. Sámové se stále vyrovnávají s kulturními důsledky ztráty jazyka a kultury způsobené generacemi sámských dětí, které byly odváženy do misionářských a/nebo státních internátních škol, a s dědictvím zákonů, které byly vytvořeny, aby upíraly práva Sámů (např. víra, jazyk, půda a praktikování tradičních způsobů obživy). Sámové čelí kulturním a ekologickým hrozbám, včetně: průzkumu ropy, těžby, budování přehrad, těžby dřeva, klimatických změn, vojenských dostřelů, cestovního ruchu a komerčního rozvoje.

Vindelfjällen

Těžba přírodních zdrojů

Sápmi je bohaté na drahé kovy, ropu a zemní plyn. Těžební činnosti a průzkumy za účelem těžby těchto zdrojů z regionu často narušují oblasti pastvy a telení sobů a další aspekty tradičního sámského života. Některá aktivní těžební místa zahrnují starověké sámské prostory, kteréou označeny jako ekologicky chráněné oblasti, jako je přírodní rezervace Vindelfjällen . Sámský parlament se postavil proti a zamítl těžební projekty v oblasti Finnmark a požadoval, aby zdroje a průzkum nerostů byly přínosem pro místní sámské komunity a obyvatelstvo, protože navrhované doly se nacházejí v sámských zemích a ovlivní jejich schopnost udržet si své tradiční živobytí. V Kallaku (Sámský: Gállok ) protestovala skupina domorodých i nepůvodních aktivistů proti britské těžařské společnosti Beowulf, která provozovala vrtný program na pozemcích využívaných k pasení sobů během zimy. Často existuje místní opozice vůči novým těžebním projektům, kdeou dopady na životní prostředí vnímány jako velmi velké, protože bylo vytvořeno jen velmi málo plánů na rekultivaci dolů . Ve Švédskuou daně z nerostů záměrně nízké ve snaze zvýšit těžbu nerostů pro ekonomický prospěch, i když tato politika jde na úkor Sámů. Úmluva MOP č. 169 by Sámům udělila práva na jejich zemi a dala jim moc ve věcech, které ovlivňují jejich budoucnost.

Na ruském poloostrově Kola již byla rozsáhlá území zničena těžbou a hutnictvím a další rozvoj je na spadnutí. To zahrnuje průzkum ropy a zemního plynu v Barentsově moři . Ropné skvrny ovlivňují rybolov a stavbu silnic. Přes poloostrov Kola se táhne plynovod a elektrické vedení odřízne přístup k místům, kde se otelí sobí a posvátná místa.

V severním Finsku se dlouho vedou spory o ničení lesů, které brání sobům v migraci mezi sezónními krmišti a ničí zásoby lišejníků, které rostou na horních větvích starších stromů. Tento lišejník je jediným zdrojem obživy sobů během zimních měsíců, kdy je hluboký sníh. Těžba byla pod kontrolou státního lesního systému. Greenpeace, pastevci sobů a sámské organizace provedly historickou společnou kampaň a v roce 2010 samiští pastevci sobů v důsledku těchto soudních případů nějaký čas vyhráli. Průmyslová těžba dřeva byla nyní vytlačena z nejdůležitějších lesních oblastí buď natrvalo, nebo na dalších 20 let, i když stále existují hrozby, jako je těžba a plány výstavby prázdninových středisek na chráněných březích jezera Inari.

Pozemková práva

Suorvajaure poblíž Piteå

Švédská vláda povolila vybudování největší pobřežní větrné farmy na světě v Piteå, v arktické oblasti, kde má vesnice Eastern Kikkejaure zimní pastviny pro soby. Větrný park se bude skládat z více než 1000 větrných turbín a rozsáhlé silniční infrastruktury, což znamená, že praktické využití plochy pro zimní pastvu je nemožné. Švédsko dostalo silnou mezinárodní kritiku, mimo jiné ze strany Výboru OSN pro rasovou diskriminaci a Výboru pro lidská práva, že Švédsko porušuje sámské landrättigheter (práva k půdě), mimo jiné tím, že nereguluje průmysl. V Norsku někteří samiští politici (například Aili Keskitalo) navrhují dát Sámskému parlamentu zvláštní právo veta na plánované těžební projekty.

Vládní úřady a NATO vybudovaly cvičné střelnice v sámských oblastech v severním Norsku a Švédsku. Tyto oblasti sloužily jako hnízdiště sobů a letní místa po tisíce let a obsahují mnoho starověkých sámských posvátných míst.

Vodní práva

Státní regulace mořského rybolovu prošla koncem 80. let drastickými změnami. Nařízení spojilo kvóty s plavidly, nikoli s rybáři. Tyto nově vypočítané kvóty byly bezplatně rozděleny mezi větší plavidla na základě množství úlovků v předchozích letech, což vedlo k tomu, že malá plavidla v sámských oblastech do značné míry nespadala do nového systému kvót.

Sámové nedávno zastavili průzkum vody, který hrozil, že se ze starověkého posvátného místa a přírodního pramene zvaného Suttesaja stane rozsáhlá továrna na stáčení vody pro světový trh – bez upozornění nebo konzultace s místními Sámy, kterých je 70. procenta populace. Finská národní rada pro památky zaregistrovala oblast jako kulturní a historické místo dědictví a samotný potok je součástí povodí Deatnu/Tana, které je domovem největší lososí řeky v Evropě, která je důležitým zdrojem obživy Sámů.

V Norsku vedly vládní plány na výstavbu vodní elektrárny v řece Alta ve Finnmarku v severním Norsku k politickým sporům a shromáždění lidového hnutí Sámů na konci 70. a na začátku 80. let. V důsledku toho opozice v sporu o Altu upozornila nejen na otázky životního prostředí, ale také na otázku práv Sámů.

Změna klimatu a životní prostředí

Sámský muž z Norska

Sobi mají velký kulturní a ekonomický význam pro původní obyvatele severu. Lidsko-ekologické systémy na severu, stejně jako pastevectví sobů,ou citlivé na změny, možná více než v prakticky jakékoli jiné oblasti světa, částečně kvůli proměnlivosti arktického klimatu a ekosystému a charakteristickým způsobům života původních obyvatel. arktické národy.

Černobylská jaderná katastrofa v roce 1986 způsobila jaderný spad v citlivých arktických ekosystémech a otrávila ryby, maso a bobule. Lišejníky a mechyou dvě z hlavních forem vegetace v Arktidě aou vysoce citlivé na znečišťující látky ve vzduchu a těžké kovy. Protože mnohé z nich nemají kořeny, absorbují živiny a toxické sloučeniny prostřednictvím svých listů. Lišejníky akumulovaly radiaci přenášenou vzduchem a jen ve Švédsku muselo být zabito 73 000 sobů jako „nevhodných“ k lidské spotřebě. Vláda Sámům přislíbila odškodnění, ale vláda nejednala.

Radioaktivní odpady a vyhořelé jaderné palivo byly uloženy ve vodách u poloostrova Kola, včetně míst, kteráou jen „dva kilometry“ od míst, kde Sámové žijí. Na poloostrově Kola je minimálně pět „skládek“, kam se ukládá vyhořelé jaderné palivo a další radioaktivní odpad, často bez ohledu na okolní prostředí nebo obyvatelstvo.

Cestovní ruch

Turistický průmysl ve Finsku byl kritizován za to, že přeměnil sámskou kulturu na marketingový nástroj tím, že propagoval příležitosti zažít „autentické“ sámské obřady a životní styl. Na mnoha turistických místech se nesámští oblékají do nepřesných replik sámského tradičního oděvu a obchody se suvenýry prodávají hrubé reprodukce sámských řemesel. Jeden oblíbený „ceremoniál“, překročení polárního kruhu, ve skutečnosti nemá v sámské spiritualitě žádný význam. Pro některé Sámy je to urážlivý projev kulturního vykořisťování.

Diskriminace Sámů

Sámové byli po staletí, dokonce i dnes, předmětem diskriminace a zneužívání ze strany dominantních kultur v národech, které historicky obývaly. Nikdy nebyli jedinou komunitou v jediném regionu Laponska, který byl donedávna považován pouze za kulturní region.

Norsko bylo mezinárodně kritizováno za politiku norování a diskriminaci Sámů. Dne 8. dubna 2011 byla doporučení Výboru OSN pro rasovou diskriminaci předána Norsku; ty se zabývaly mnoha problémy, včetně postavení studentů, kteří potřebují bilingvní vzdělávání v sámštině. Jedním z doporučení výboru bylo, aby v norských antidiskriminačních zákonech nebyl povolen žádný jazyk jako základ pro diskriminaci, a doporučila znění čl. 1 Úmluvy o rasové diskriminaci obsažené v zákoně. Mezi další doporučující body týkající se sámské populace v Norsku patřilo začlenění rasové úmluvy do zákona o lidských právech, zlepšení dostupnosti a kvality tlumočnických služeb a rovnost doporučení občanského ombudsmana k jednání. Nová zpráva o současném stavu měla být připravena do konce roku 2012. V roce 2018 pověřil The Storting Komisi pravdy a usmíření, aby položila základy uznání zkušeností Sámů podléhajících norizaci a následných důsledků.

Švédsko čelilo podobné kritice za svou swedifikační politiku, která začala v 19. století a trvala až do 70. let 20. století. V roce 2020 Švédsko financovalo zřízení nezávislé komise pravdy, která má zkoumat a dokumentovat minulé zneužívání Sámů švédským státem.

Ve Finsku, kde mají sámské děti, stejně jako všechny finské děti, nárok na denní péči a jazykovou výuku ve svém vlastním jazyce, finská vláda odepřela financování těchto práv ve většině země, včetně Rovaniemi, největší obce ve finském Laponsku. . Sámští aktivisté prosadili celostátní uplatňování těchto základních práv.

Stejně jako v jiných zemích, které si nárokují suverenitu nad sámskými zeměmi, dosáhlo úsilí sámských aktivistů ve Finsku ve 20. století omezeného vládního uznání práv Sámů jako uznané menšiny, ale finská vláda zachovala svou právně vynucenou premisu, že Sámové musí prokázat vlastnictví půdy, což je myšlenka neslučitelná s tradičním sámským způsobem života pasoucích se sobů a v rozporu s ním. To fakticky umožnilo finské vládě zabrat bez náhrady, motivované ekonomickým ziskem, půdu okupovanou Sámy po staletí.

Oficiální sámské zásady

Norsko

Sámové byli v Norsku uznáni za původní obyvatelstvo (1990 podle úmluvy ILO 169, jak je popsáno níže), a proto podle mezinárodního práva mají Sámové v Norsku nárok na zvláštní ochranu a práva. Právním základem sámské politiky je:

  • Článek 110a norské ústavy .
  • Sámský zákon (12. června 1987, č. 56.

Ústavní dodatek říká: "Je povinností orgánů státu vytvářet podmínky umožňující Sámům zachovat a rozvíjet jejich jazyk, kulturu a způsob života." To poskytuje právní a politickou ochranu sámského jazyka, kultury a společnosti. Kromě toho „z pozměňovacího návrhu vyplývá právní, politická a morální povinnost norských úřadů vytvořit prostředí příznivé pro to, aby sami Sámové ovlivňovali rozvoj sámské komunity“.

Sámský zákon poskytuje Sámům zvláštní práva:

  • „... Sámové budou mít svůj vlastní národní Sámský parlament volený Sámy a mezi nimi“ (kapitola 1–2).
  • O oblasti působnosti norského Sámského parlamentu rozhodnou Sámové.
  • Sámština a norština mají v Norsku stejné postavení (část 15; kapitola 3 obsahuje podrobnosti o používání sámštiny).
Horská krajina v Kvalsundu poblíž Hammerfestu

Norský sámský parlament také volí 50 % členů do správní rady Finnmark Estate, která kontroluje 95 % půdy v hrabství Finnmark .

Kromě toho mají Sámové zvláštní práva na chov sobů. V roce 2007 norský parlament schválil nový zákon o pasení sobů, který uznává siida jako základní instituci týkající se pozemkových práv, organizace a každodenního řízení pasení.

Norsko také přijalo mezinárodní úmluvy, deklarace a dohody vztahující se na Sámy jako menšinu a domorodé obyvatelstvo, včetně:

  • Mezinárodní pakt o občanských a politických právech (1966). Článek 27 chrání menšiny a původní obyvatelstvo před diskriminací: „V těch státech, ve kterých existují etnické, náboženské nebo jazykové menšiny, nebude osobám náležejícím k takovým menšinám odepřeno právo ve společenství s ostatními členy jejich skupiny na užívat si vlastní kulturu, vyznávat a praktikovat své vlastní náboženství nebo používat svůj vlastní jazyk."
  • Úmluva MOP č. 169 o původních a kmenových lidech v nezávislých zemích (1989). Úmluva uvádí, že práva původních obyvatel na půdu a přírodní zdrojeou uznávána jako klíčová pro jejich materiální a kulturní přežití. Kromě toho by původní obyvatelé měli mít právo vykonávat kontrolu a spravovat své vlastní instituce, způsoby života a ekonomický rozvoj, aby si udrželi a rozvíjeli svou identitu, jazyky a náboženství v rámci států, ve kterých žijí.
  • Mezinárodní úmluva o odstranění všech forem rasové diskriminace (1965).
  • Úmluva OSN o právech dítěte (1989).
  • Úmluva OSN o odstranění všech forem diskriminace žen (1979).
  • Rámcová úmluva Rady Evropy o ochraně národnostních menšin (1995).
  • Charta regionálních a menšinových jazyků Rady Evropy (1992).
  • Deklarace OSN o právech původních obyvatel (2007).

Švédsko

Sámský parlament ve Švédsku

Švédsko uznalo existenci „sámského národa“ v roce 1989, ale úmluva ILO o domorodých a kmenových lidech C169 nebyla přijata. Sametingslag byl založen jako švédský sámský parlament 1. ledna 1993. V roce 1998 se Švédsko formálně omluvilo za křivdy spáchané na Sámech.

Sámština je jedním z pěti jazyků národnostních menšin uznaných švédským právem. Vyhláška o povinné školní docházce uvádí, že sámští žáci mají nárok na výuku ve svém rodném jazyce; obec je však povinna zajistit výuku mateřštiny v sámštině pouze v případě, že je k dispozici vhodný učitel a žák má základní znalosti sámštiny.

V roce 2010, po 15 letech vyjednávání, bude Laponiatjuottjudus, sdružení se Sámskou většinovou kontrolou, řídit místo světového dědictví UNESCO Laponia . I v oblasti bude platit zákon o pasení sobů.

Finsko

Pozemek poblíž Ylläs

Zákon o založení finského Sámského parlamentu (finsky: Saamelaiskäräjät) byl schválen 9. listopadu 1973. Sámové měli velmi malé zastoupení ve finské národní politice. Ve skutečnosti, od roku 2007, Janne Seurujärvi, zástupce finské strany Střed, byl vůbec prvním Sámem, který byl zvolen do finského parlamentu.

Finské Laponsko . Tři nevernější obce Utsjoki, Inari a Enontekiö a část Sodankyläou oficiálně považovány za oblast Sámů.

Finsko ratifikovalo Pakt OSN o občanských a politických právech z roku 1966, ačkoli několik případů bylo předloženo výboru OSN pro lidská práva . Z toho 36 případů zahrnovalo určení práv jednotlivých Sámů ve Finsku a Švédsku. Rozhodnutí výboru objasňují, že Sámovéou členy menšiny ve smyslu článku 27 a že zbavení nebo eroze jejich práv provozovat tradiční činnosti, kteréou základním prvkem jejich kultury, spadají do oblasti působnosti článku 27. Finsko uznalo Sámy jako „lid“ v roce 1995, ale ještě musí ratifikovat úmluvu MOP č. 169 o domorodých a kmenových lidech.

Sámština ve Finsku má přístup k sámštině na některých školách od 70. let 20. století a jazyková práva byla zavedena v roce 1992. Ve Finsku se mluví třemi sámskými jazyky: severní Sámština, Skolt Sámština a Inari Sámština. Z těchto jazyků je Inari Sámština, kterou mluví asi 350 mluvčích, jediný, který se používá výhradně na území Finska, zejména v obci Inari.

Případ J. Lansman versus Finsko se týkal výzvy sámských pastevců sobů v severním Finsku vůči plánům Finské ústřední lesnické rady schválit těžbu dřeva a výstavbu silnic v oblasti, kterou pastevci využívají jako zimní pastvu a místo pro jarní telení. Finsko odepřelo Sámským lidem jakákoli práva původních obyvatel nebo pozemková práva; ve Finsku mohou nesámové stáčet soby.

Rusko

Mapa Kildin Sami (zelená). СААМИ je „sámština“ v azbuce
Národní kulturní centrum v Lovozero

Statut správy nerusů na Sibiři z roku 1822 potvrdil státní vlastnictví nad veškerou půdou na Sibiři a poté domorodcům „udělil“ vlastnická práva. Správa domorodých skupin a zejména vybírání daní od nich si vyžádalo ochranu domorodých obyvatel před vykořisťováním obchodníky a osadníky. Během sovětské éry byli obyvatelé kolské tundry státem násilně přesídleni do kolchozů (kolektivních komunit); většina Sámů se usadila v Lujávri ( Lovozero ).

Ústava z roku 1993, článek 69 říká: "Ruská federace zaručuje práva malých původních obyvatel v souladu s obecně uznávanými zásadami a standardy mezinárodního práva a mezinárodních smluv Ruské federace." Poprvé v Rusku byla práva domorodých menšin zakotvena v ústavě z roku 1993.

Ruská federace ratifikovala Pakt OSN o občanských a politických právech z roku 1966; Oddíl 2 výslovně zakazuje připravit lid o „jeho vlastní prostředky k obživě“. Ruský parlament (Duma) přijal dílčí opatření k jeho realizaci. Ruská federace uvádí odlišné domorodé národy, které mají zvláštní práva a ochranu podle ústavy a federálních zákonů a vyhlášek. Tato právaou spojena s kategorií známou již od sovětských dob jako malochislennye narody („malé národy“), což je termín, který se často překládá jako „domorodé menšiny“, mezi které patří arktické národy jako Sámové, Něnci, Evenki a Chukchi .

V dubnu 1999 schválila ruská duma zákon, který zaručuje sociálně-ekonomický a kulturní rozvoj všem domorodým menšinám, chrání tradiční místa pro život a uznává určitou formu omezeného vlastnictví území, která byla tradičně využívána k lovu, pastevectví, rybolovu a sběru. činnosti. Zákon však nepočítá s úplatným převodem vlastnického práva pouze na domorodé menšiny. Zákon nezná práva rozvoje, některá vlastnická práva včetně náhrady škody na majetku a omezená vylučovací práva. Není však jasné, zda ochrana přírody v tradičních místech osídlení implikuje právo vyloučit protichůdné využití, které je pro přírodu destruktivní, nebo zda mají právo vetovat vývoj.

Masiv Chibini, poloostrov Kola

Zemský zákoník Ruské federace posiluje práva početně malých národů („domorodých menšin“) využívat místa, která obývají, a pokračovat v tradičních ekonomických aktivitách, aniž by jim bylo účtováno nájemné. Takové pozemky nemohou být přiděleny pro nesouvisející činnosti (které mohou zahrnovat rozvoj ropy, zemního plynu a nerostů nebo cestovní ruch) bez souhlasu původních obyvatel. Kromě toho mohou domorodé menšiny a etnické skupiny využívat ekologicky chráněné půdy a půdy vyčleněné jako přírodní rezervace, aby se zapojily do svých tradičních způsobů využívání půdy.

Regionální zákon, zákoník Murmanské oblasti, vyzývá orgány státní moci oblasti, aby usnadnily původním obyvatelům Kola North, konkrétně Sámům, „při realizaci jejich práv na zachování a rozvoj jejich rodného jazyka, národního kultury, tradic a zvyků." Třetí část článku 21 uvádí: "V historicky stanovených oblastech obydlí požívají Sámové práva na tradiční využívání přírody a [tradiční] činnosti."

Přístav Murmansk v zátoce Kola

Na celém ruském severu mají domorodí a místní lidé potíže s uplatňováním kontroly nad zdroji, na kterých oni a jejich předkové záviseli po staletí. Neschopnost chránit domorodé způsoby však nepramení z nedostatečnosti psaného práva, ale spíše z neschopnosti implementovat stávající zákony. Pokračuje porušování práv původních obyvatel a rozvoj ropy, zemního plynu a nerostných surovin a další činnosti (těžba, těžba dřeva, komerční rybolov a cestovní ruch), které přinášejí zahraniční měnu do ruské ekonomiky. Způsoby života a ekonomika původních obyvatel ruského severuou založeny na chovu sobů, rybolovu, lovu suchozemských a mořských savců a lovu do pastí. Mnoho skupin v ruské Arktidě je polokočovných, sezónně se stěhují do různých loveckých a rybářských táborů. Tyto skupinyou závislé na různých typech prostředí v různých ročních obdobích, spíše než na vytěžování jediné komodity do úmoru. Na celém severozápadě Sibiře rozvoj ropy a zemního plynu narušil pastviny a podkopal schopnost domorodých obyvatel pokračovat v lovu, rybolovu, odchytu a pastevectví. Silnice vybudované v souvislosti s průzkumem a rozvojem ropy a zemního plynu ničí a znehodnocují pastviny, pohřebiště předků a posvátná místa a zvyšují lov ropných dělníků na území využívaném domorodými obyvateli.

Vesnice Krasnoshchelye na řece Ponoi

V Sámské domovině na poloostrově Kola na severozápadě Ruska uzavřely regionální úřady padesát mil (osmdesát kilometrů) úsek řeky Ponoi (a dalších řek) pro místní rybolov a udělily výhradní práva k rybolovu komerční společnosti nabízející úlovky a -uvolnění rybolovu sportovním rybářům převážně ze zahraničí. To připravilo místní Sámy (viz článek 21 zákoníku Murmanské oblasti) o jídlo pro jejich rodiny a komunitu ao jejich tradiční ekonomické živobytí. Uzavření loviště místním obyvatelům tak mohlo porušit test vyslovený Výborem OSN pro lidská práva a nerespektovat zemský zákoník, další legislativní akty a prezidentský dekret z roku 1992. Sámové mají nejen zakázáno lovit na osmdesátikilometrovém úseku pronajatém společnosti Ponoi River Company, ale také podle regionálních zákonů musí platit za licence k lovu omezeného počtu ryb mimo oblast pronájmu. Obyvatelé vzdálených komunit nemají sílu ani zdroje požadovat prosazování svých práv. Tady i jinde na cirkumpolárním severu vede neuplatňování zákonů na ochranu původních obyvatel ke „kriminalizaci“ místního domorodého obyvatelstva, které nemůže přežít bez „pytláctví“ zdrojů, které by jim měly být legálně dostupné.

Ačkoli domorodí vůdci v Rusku příležitostně prosazovali domorodá práva na půdu a zdroje, dosud neproběhla žádná seriózní nebo trvalá diskuse o právech domorodých skupin na vlastnictví půdy. Rusko nepřijalo Úmluvu ILO o domorodých a kmenových lidech, C169.

Severská sámská úmluva

Dne 16. listopadu 2005 v Helsinkách skupina expertů vedená bývalým předsedou Nejvyššího soudu Norska profesorem Carstenem Smithem předložila návrh Severské sámské úmluvy na výroční společné zasedání ministrů odpovědných za sámské záležitosti ve Finsku, Norska a Švédska a předsedové tří sámských parlamentů z příslušných zemí. Tato úmluva uznává Sámy jako jednoho původního obyvatele žijícího přes státní hranice ve všech třech zemích. Je navržen soubor minimálních standardů pro práva na rozvoj sámského jazyka a kultury a práva na půdu a vodu, živobytí a společnost. Úmluva dosud nebyla v severských zemích ratifikována.

Kultura

Aby napravily potlačování v minulosti, orgány Norska, Švédska a Finska se nyní snaží vybudovat sámské kulturní instituce a propagovat sámskou kulturu a jazyk.

Duodji (řemeslo)

Sámské nože
Korálkový pásek, nůž a pouzdro na jehlu z parohu
Sámská žena ze Švédska

Duodji, sámské řemeslo, pochází z doby, kdy Sámové byli samonosnými kočovníky, a proto věřili, že předmět by měl především sloužit účelu, nikoli být primárně dekorativní. Muži většinou používají dřevo, kosti a parohy k výrobě předmětů, jakoou scrimshawed sami nože s parožím, bubny a guksi (poháry). Ženy používaly kůži a kořeny k výrobě předmětů, jako je gákti (oděvy) a tkané koše z březových a smrkových kořenů.

Oblečení

Sámské klobouky

Gákti je tradiční oděv, který nosí Sámové. Gákti se nosí jak při obřadech, tak při práci, zejména při pasení sobů.

Tradičně se gákti vyrábělo ze sobí kůže a šlach, ale v dnešní době je běžnější použití vlny, bavlny nebo hedvábí. Dámské gákti se obvykle skládají ze šatů, šálu s třásněmi, které se zapínají na 1–3 stříbrné brože, a bot/bot vyrobených ze sobí kožešiny nebo kůže. Sámské boty (neboli nutuky ) mohou mít špičaté nebo stočené prsty a často mají pásem tkané kotníky. Východní sámské boty mají na botách ze sobí kožešiny zaoblenou špičku, podšité plstí a s korálkovými detaily. Existují různé gákti pro ženy a muže; pánské gákti mají kratší „sako-sukni“ než dámské dlouhé šaty. Tradiční gáktiou nejčastěji ve variacích červené, modré, zelené, bílé, středně hnědé vyčiněné kůže nebo sobí kožešiny. V zimě se přidává sobí kožich a legíny a někdy pončo (luhkka) a provaz/laso.

Barvy, vzory a šperky gákti naznačují, odkud člověk pochází, zda je svobodný nebo vdaný a někdy může být specifický pro jeho rodinu. Límec, rukávy a lem mají obvykle nášivky v podobě geometrických tvarů. Některé regiony mají stuhy, jiné cínové výšivky a některé východní Sámy mají na oblečení nebo límci korálky. Klobouky se liší podle pohlaví, ročního období a regionu. Mohou to být vlna, kůže nebo kožešina. Mohou být vyšívané, nebo na východěou spíše jako korálková látková korunka s šátkem. Některé tradiční šamanské pokrývky hlavy měly zvířecí kůži, pletence a peří, zejména ve východní Sápmi.

Gákti lze nosit s páskem; toou někdy pásy tkané, tkané nebo korálkové. Kožené opasky mohou mít knoflíky z paroží, stříbrné knoflíky podobné lastuře, střapce nebo mosazné/měděné detaily, jakoou prsteny. Opasky mohou mít také kožené váčky z korálků, pouzdra na jehly z parohu, doplňky do ohně, měděné prsteny, amulety a často i vyřezávaný a/nebo vyřezávaný nůž z parohu. Někteří východní Sámové mají také svetr s kapucí (малиц) ze sobích kůží s vlnou uvnitř a nad koleny.

Média a literatura

Ilustrace pasení sobů Johana Turiho z jeho knihy z roku 1910 Muitalus sámiid birra (Výpověď Sámů), první kniha vydaná v sámštině
  • V národní televizi v Norsku, Švédsku a Finskuou v severní Sámštině denně vysílány krátké zprávy . Často se také dělají dětské televizní pořady v sámštině. Existuje také rozhlasová stanice pro severní Sámy, která má některé zpravodké programy v jiných sámských jazycích .
  • V severní Sámštině, Ávvir, vychází jeden deník spolu s několika časopisy.
  • V Kautokeinu na norské straně a v Kiruně na švédské straně je sámské divadlo Beaivvaš . Oba cestují po celé sámské oblasti s dramaty napsanými sámskými autory nebo mezinárodními překlady.
  • Každý rok vychází řada románů a básnických sbírek v severní sámštině a někdy i v ostatních sámských jazycích. Největší sámské nakladatelství je Davvi Girji.
  • První světskou knihou vydanou v sámštině byla kniha Johana Turiho Muitalus sámiid birra (Výpověď Sámů), vydaná v roce 1910 s textem v severní sámštině a dánštině.

Hudba

Sara Marielle Gaup v Riddu Riđđu

Charakteristickým znakem sámské hudební tradice je zpěv joik . Joiksou písně-zpěvy aou tradičně zpívané a cappella, obvykle zpívané pomalu a hluboko v krku se zjevným emocionálním obsahem smutku nebo hněvu. Joiky mohou být věnovány zvířatům a ptákům v přírodě, zvláštním lidem nebo zvláštním příležitostem a mohou být radostné, smutné nebo melancholické. Častoou založeny na slabikové improvizaci. V posledních letech hudební nástroje často doprovázejí joiky. Jedinými tradičními sámskými nástroji, které byly někdy používány k doprovodu joik,ou flétna „fadno“ (vyrobená z rákosovitých stonků Angelica archangelica ) a ruční bubny (rámové bubny a bubny mísy).

Vzdělávání

  • Vzdělávání se sámštinou jako prvním jazykem je dostupné ve všech čtyřech zemích a také mimo oblast Sámštiny.
  • Sámi University College sídlí v Kautokeino. Sámština se studuje na několika univerzitách ve všech zemích, zejména na Univerzitě v Tromsø, která považuje sámštinu za mateřský, nikoli cizí jazyk.

Festivaly

  • Četné sámské festivaly v oblasti Sápmi oslavují různé aspekty sámské kultury. Nejznámější na norské straně je Riddu Riđđu, i když existují i ​​další, jako Ijahis Idja [ fi ] v Inari . Mezi ty nlavnostnější patří velikonoční svátky, které se konají v Kautokeinu a Karasjoku před jarním tahem sobů k pobřeží. Tyto festivaly spojují tradiční kulturu s moderními fenomény, jakoou závody sněžných skútrů. Slavili nový rok známý jako Ođđajagemánnu.

Výtvarné umění

Vedle Duodji (sámské řemeslo) se rozvíjí oblast současného sámského výtvarného umění. Vznikají galerie jako Sámi Dáiddaguovddáš (Sámské centrum současného umění).

Tanec

Na rozdíl od mnoha jiných domorodých národů není tradiční tanec obecně viditelným projevem sámské identity. To vedlo k běžné mylné představě, že Sámové, alespoň v západních Sápmi, nemají žádnou tradiční taneční kulturu.

Sámský soubor moderního tance Kompani Nomad se podíval na staré popisy shamnistických rituálů a chování, aby identifikoval „ztracené“ sámské tance a přetvořil je prostřednictvím současného tance. Příkladem je lihkadus (tanec extáze) popsaný v pramenech ze 16. a 17. století, který však upravil švédsko-sámský kněz Lars Levi Laestadius, který jej a další sámské tradice přinesl do švédské církve jako součást hnutí laestadianismu . .

Partnerské a skupinové tanceou součástí skoltské sámské kultury a mezi Sámy na poloostrově Kola minimálně od druhé poloviny 19. století. Tyto čtvercové tance, párové tance, kruhové tance a pěvecké hryou ovlivněny karelskou a severoruskou taneční kulturou, pravděpodobně pod vlivem ruských obchodníků, vojenské služby za cara a ruské pravoslavné církve . Tato východní tradice tance Sápmi je kontinuálnější a byla upravena společnostmi moderního sámského tance, jako je Johtti Kompani.

Chov sobů

Pasení sobů
Budova v Ljungris, vlastněná sámskou komunitou a využívaná zejména pro značení sobů v létě

Chov sobů byl a stále je důležitým aspektem sámské kultury. Tradičně Sámové žili a pracovali ve skupinách pastevců sobů zvaných siidat, které se skládají z několika rodin a jejich stád. Členové siida si vzájemně pomáhali s vedením a chovem stád. Během let nucené asimilace patřily oblasti, ve kterých byl chov sobů důležitou obživou, mezi několik málo oblastí, kde přežila sámská kultura a jazyk.

Dnes je v Norsku a Švédsku chov sobů právně chráněn jako výhradní sámská obživa, takže soby mohou vlastnit, a tudíž se živit, pouze osoby samského původu s vazbou na rodinu pasoucích sobů. V současnosti se v Norsku pasení sobů zabývá asi 2 800 lidí. Ve Finsku není chov sobů výlučný a v omezené míře jej provozují také etničtí Finové. Legálně je to omezeno na občany EU / EHP s bydlištěm v dané oblasti. Na severu (Laponsko) hraje hlavní roli v místní ekonomice, zatímco její ekonomický dopad je menší v jižních částech oblasti ( provincie Oulu ).

Mezi pastevci sobů v sámských vesnicích mají ženy obvykle vyšší úroveň formálního vzdělání v této oblasti.

Hry

Sámové tradičně hráli jak karetní, tak deskové hry, ale jen málo Sámských her se zachovalo, protože křesťanští misionáři a laestadianisté považovali takové hry za hříšné. Do moderní doby se zachovala pouze pravidla tří sámských deskových her. Sáhkku je stolní hra s běžícím bojem, kde každý hráč ovládá sadu vojáků (označovaných jako „ženy“ a „muži“), kteří závodí po palubě ve smyčce a pokoušejí se eliminovat vojáky druhého hráče. Hra souvisí s jižními skandinávskými daldøs, arabskými tâb a indickými tablany. Sáhkku se od těchto her liší v několika ohledech, zejména přidáním figurky – „krále“ – která radikálně mění hratelnost. Tablut je čistá strategická hra z rodiny taflů . Hra obsahuje „Švédy“ a „švédského krále“, jejichž cílem je utéct, a armádu „Moskvanů“, jejichž cílem je zajmout krále. Tablut je jedinou taflovou hrou, kde se do dnešní doby zachoval relativně neporušený soubor pravidel. Proto všechny moderní verze tafl (běžně nazývané „Hnefatafl“ a prodávané výhradně jako „severské“ nebo „vikingské“ hry)ou založeny na sámské hře tablut. Dablot Prejjesne je hra související s alquerque, která se od většiny takových her (např . draftů ) liší tím, že má figurky tří různých úrovní. Dvě strany hryou označovány jako „Sámové“ (král, princ, válečníci) a „Finlenders“ (vlastníci půdy, syn vlastníka půdy, farmáři).

Kulturní region

Sápmi se nachází v severní Evropě, zahrnuje severní části Fennoscandia a zahrnuje čtyři země: Norsko, Švédsko, Finsko a Rusko. Nesámské a mnohé regionální mapy často nazývaly stejnou oblast Laponsko, protože mezi Sápmi a provinciemi Laponsko ve Švédsku a Laponsko ve Finsku existuje značné regionální překrývání . Velká část Sápmi spadá mimo tyto provincie. Navzdory výrazům používaným v cestovním ruchu může být Laponsko pro Sámy buď zavádějící, urážlivé nebo obojí, v závislosti na kontextu a na tom, kde se toto slovo používá. Mezi Sámy je Sápmi přísně používané a přijatelné.

Rozsah

Sámové v Härjedalen (1790-1800), daleko na jih v oblasti Sápmi

Neexistuje žádná oficiální geografická definice pro hranice Sápmi. Obvykleou však zahrnuty následující kraje a provincie:

Obce Gällivare, Jokkmokk a Arjeplog ve švédském Laponsku byly v roce 1996 zapsány na seznam světového dědictví UNESCO jako „laponská oblast“.

Sámská oblast bydliště ve Finsku se skládá z obcí Enontekiö, Utsjoki a Inari a také z části obce Sodankylä . Asi 3 000 z přibližně 10 000 obyvatel Finska mluví sámštinou jako svým mateřským jazykem. Značná část finských Sámů dnes žije mimo region Sápmi, například v Helsinkách je poměrně početná a aktivní menšina Sámů. Podle Sámského parlamentu žijí Sámové ve 230 obcích z celkového počtu 336 obcí ve Finsku . 75 % Sámů mladších 10 let žije mimo region Sápmi.

Významná sámská města

Kanevka, řeka Ponoy, ruský okres Lovozersky

Následující města a vesnice mají významnou sámskou populaci nebo hostí sámské instituce (norský, švédský, finský nebo ruský název v závorce):

Muzeum Sámů Ájtte, Jokkmokk
Srub v Utsjoki
  • Jåhkåmåhkke (Jokkmokk) pořádá každý první víkend v únoru sámský trh a má sámskou školu jazyka a tradičních znalostí zvanou Samij Åhpadusguovdásj.
  • Kárášjohka (Karasjok) je sídlem norského Sámského parlamentu . V Kárášjohce se nacházejí další důležité sámské instituce, včetně NRK Sámského rádia, muzea Sámských sbírek, Sámského uměleckého centra, Sámské odborné knihovny, právní kanceláře Mid-Finnmark, ambulance dětské a dorostové psychiatrie – jedné z mála na celostátní úrovni. úroveň schválená pro poskytování úplného odborného školení. Mezi další významné instituce patří Sámské odborné lékařské centrum a Výzkumný ústav Sámského zdraví. Kromě toho je v městysi kulturní park Sápmi a vycházejí zde noviny Min Áigi v sámštině.
  • Leavdnja (Lakselv) v obci Porsáŋgu (Porsanger) je sídlem Finnmark Estate a Ságat Sámských novin. Organizace Finnmarkseiendommen vlastní a spravuje asi 95 % pozemků ve Finnmarku a 50 % členů jejích správních rad volí norský sámský parlament.
  • Луя̄ввьр (Lovozero)
  • Staare (Östersund) je centrem pro jižní Sámy žijící ve Švédsku. Je to místo pro Gaaltije – centrum jihosámské kultury – živý zdroj znalostí pro jihosámskou kulturu, historii a obchod. Staare také hostí Sámské informační centrum a jednu z kanceláří Sámského parlamentu ve Švédsku.
  • Njauddâm je centrem norských Skolt Sámů, kteří mají ve městě své vlastní muzeum Äʹvv .
  • Ohcejohka (Utsjoki).
  • Snåase (Snåsa) je centrum pro jižní sámský jazyk a jediná obec v Norsku, kde je jižní sámština oficiálním jazykem. Jižní Sámské muzeum Saemien Sijte se nachází ve Snåase.
  • Unjárga (Nesseby) je důležitým centrem kultury Sea Sámů. Je to také místo pro muzeum Várjjat Sámů a oddělení kultury a životního prostředí norského Sámského parlamentu. Tam se narodil první Sám, který byl zvolen do norského parlamentu, Isak Saba .
  • Árviesjávrrie (Arvidsjaur). Noví osadníci z jihu Švédska přišli až ve druhé polovině 18. století. Sámská tradice a kultura se díky tomu dobře zachovala. Sámové žijící na jihu švédského Norrbottenu využívají město v létě k pasení sobů. Během zimy přesouvají soby na pobřeží, do Piteå.

Demografie

Sámské dítě, 1923
Sámská rodina na oslavě jara

V geografické oblasti Sápmi tvoří Sámové malou populaci. Podle některých je odhadovaná celková Sámská populace asi 70 000. Jedním z problémů při pokusu spočítat populaci Sámů je, že existuje jen málo společných kritérií toho, co znamená „být Sámem“. Kromě toho existuje několik sámských jazyků a dalších dialektů a v Sapmi je několik oblastí, kde jen málo ze Sámů mluví svým rodným jazykem kvůli nucené kulturní asimilaci, ale stále se považují za Sámy. Dalšími znaky identityou příbuzenské vztahy (o kterých lze na určité úrovni říci, že mají pro všechny Sámy velký význam), geografická oblast Sápmi, odkud jejich rodina pocházela, a/nebo ochrana či uchování určitých aspektů sámské kultury .

Všechny severské Sámské parlamenty zahrnuly jako „základní“ kritérium pro registraci jako Sám identitu jako takovou – člověk musí prohlásit, že se skutečně považuje za Sáma. Objektivní kritéria se liší, ale obecně souvisí s příbuzenstvím a/nebo jazykem.

Vzhledem ke kulturní asimilaci Sámů, k níž došlo ve čtyřech zemích v průběhu staletí, je obtížné přesně změřit odhady počtu obyvatel. Populace se odhaduje na 80 000 až 135 000 v celém severském regionu, včetně městských oblastí, jako je Oslo v Norsku, tradičně zvažované mimo Sápmi. Norský stát uznává každého Nora jako Sáma, pokud má jednoho praprarodiče, jehož domovským jazykem byla sámština, ale neexistuje a nikdy neexistovala žádná registrace domácího jazyka, kterým mluví Norové.

Zhruba polovina všech Sámů žije v Norsku, ale mnoho jich žije ve Švédsku, přičemž menší skupiny žijí na dalekém severu Finska a na ruském poloostrově Kola . Sámové v Rusku byli nuceni sovětskými úřady přesídlit do kolektivu zvaného Lovozero /Lujávri, v centrální části poloostrova Kola.

Jazyk

Kniha EW Borgské abecedy, vydaná v roce 1859 ve finštině- inari sámštině

Neexistuje jediný sámský jazyk, ale skupina deseti odlišných sámských jazyků . Šest z těchto jazyků má své vlastní psané normy. Sámské jazykyou relativně blízce příbuzné, ale nou vzájemně srozumitelné; například mluvčí jižní Sámštiny nerozumí severní Sámštině. Zejména dříve byly tyto odlišné jazyky označovány jako „dialekty“, ale dnes je to považováno za zavádějící kvůli hlubokým rozdílům mezi odrůdami. Většina sámských jazyků se mluví v několika zemích, protože jazykové hranice neodpovídají státním hranicím.

Všechny sámské jazykyou na určitém stupni ohrožení, od toho, co UNESCO definuje jako „rozhodně ohrožené“ až po „vyhynuté“. Částečně je to způsobeno historickými zákony zakazujícími používání sámštiny ve školách a doma ve Švédsku a Norsku. Sámské jazyky a sámské zpěvy písní, zvané joiks, byly v Norsku nezákonné od roku 1773 do roku 1958. Poté byl přístup k sámské výuce jako součást školní docházky možný až v roce 1988. Speciální internátní školy, které by Sámy asimilovaly do dominantní kultury, byly založeno. Ty byly původně provozovány misionáři, ale později byly kontrolovány vládou. Například v Rusku byly sámské děti odebrány ve věku 1–2 let a vráceny ve věku 15–17 let bez znalosti jejich jazyka a tradičních komunit. Ne všichni Sámové vnímali školy negativně a ne všechny školy byly brutální. Odvedení z domova a zákaz mluvit sámsky však vedlo ke kulturnímu odcizení, ztrátě jazyka a snížení sebevědomí.

Sámské jazyky patří do uralské jazykové rodiny, lingvisticky příbuzné finštině, estonštině a maďarštině . Kvůli dlouhodobému kontaktu a dovozu předmětů cizích sámské kultuře ze sousedních Skandinávců existuje v sámštině řada germánských výpůjček, zejména pro „městské“ objekty. Většina Sámů nyní mluví většinovými jazyky zemí, ve kterých žijí, tj. švédsky, rusky, finsky a norsky. Vyvíjejí se snahy o další používání sámských jazyků mezi Sámy a osobami sámského původu. Navzdory těmto změnám stále existuje dědictví kulturní represe. Mnoho starších Sámů stále odmítá mluvit sámsky. Sámští rodiče se navíc stále cítí odcizení od škol, a proto se nepodílejí v takové míře, jak by mohli, na utváření školních osnov a politiky.

V Norsku je jméno jazyka samisk a jméno lidí je Same ; ve Finsku se jméno jazyka píše saame a jméno lidí saamelainen .

Americký vědec Michael E. Krauss zveřejnil v roce 1997 odhad sámské populace a jejich jazyků.

Skupina Populace Jazyková skupina Jazyk Reproduktory (1997) % Reproduktory (2010) Postavení Nejdůležitější území Další tradiční území
Severní Sámština 42 500 Západní sámské jazyky Severní Sámština 21 700 51 % 30 000 rozhodně ohrožena Norsko Švédsko, Finsko
Lule Sámí 8 000 Západní sámské jazyky Lule sámský jazyk 2 300 29 % 650 silně ohrožena Švédsko Norsko
Pite Sami 2 000 Západní sámské jazyky Pite Sámština 60 3 % 20 kriticky ohrožený Švédsko Norsko
Jižní Sámština 1 200 Západní sámské jazyky Jižní Sámština 600 50 % 500 silně ohrožena Švédsko Norsko
Ume Sami 1 000 Západní sámské jazyky Ume sámština 50 5 % 20 kriticky ohrožený Švédsko Norsko
Skolt Sami 1 000 Východní sámské jazyky skoltský sámský jazyk 430 43 % 300 silně ohrožena Finsko Rusko, Norsko
Kildin Sami 1 000 Východní sámské jazyky Kildin sámský jazyk 650 65 % 787 silně ohrožena Rusko
Inari Sami 900 Východní sámské jazyky Inari sámština 300 33 % 400 silně ohrožena Finsko
Ter Sami 400 Východní sámské jazyky Ter Sámština 8 2 % 2 kriticky ohrožený Rusko
Akkala Sami 100 Východní sámské jazyky Akkala sámština 7 7 % 0 vyhynulý Rusko
Geografické rozšíření sámských jazyků:
  1. Jižní Sámština
  2. Ume Sami
  3. Pite Sami
  4. Lule Sámí
  5. Severní Sámština
  6. Skolt Sami
  7. Inari Sami
  8. Kildin Sami
  9. Ter Sami
Tmavá oblast představuje obce, které uznávají sámštinu jako úřední jazyk.
Tato mapa ukazuje geografické rozložení sámských jazyků a nabízí některé další informace, jako je počet rodilých sámských mluvčích a umístění sámských parlamentů.

Kemi Sámština zanikla v 19. století.

Mnoho Sámů již nemluví žádným ze sámských jazyků kvůli historické asimilační politice, takže počet Sámů žijících v každé oblasti je mnohem vyšší.

Inteligenční studie Sámů zjistily, že mají podobné skóre jako ostatní severské populace.

Dělení podle geografie

Sápmi se tradičně dělí na:

  • Eastern Sápmi (Inari, Skolt, Akkala, Kildin a Teri Sámi na poloostrově Kola (Rusko) a Inari (Finsko, dříve také ve východním Norsku)
  • Northern Sápmi (severní, Lule a Pite Sámi ve většině severních částí Norska, Švédska a Finska)
  • Jižní Sápmi (Ume a jižní Sámština v centrální části Švédska a Norska)

Je třeba také poznamenat, že mnoho Sámů nyní žije mimo Sápmi, ve velkých městech, jako je Oslo v Norsku.

Rozdělení podle povolání

Rozdělení často používané v severní Sámštině je založeno na povolání a oblasti bydlení. Toto rozdělení se také používá v mnoha historických textech:

  • Sobí Sámové nebo horští Sámové (v severní Sámštině boazosapmelash nebo badjeolmmosh). Dříve nomádští Sámové žijící jako pastevci sobů. Nyní má většina trvalé bydliště v jádrových oblastech Sámů. Přibližně 10 % Sámů se věnuje pasení sobů, což je považováno za základní součást sámské kultury a v některých částech severských zemí jej mohou provozovat pouze Sámové.
  • Mořští Sámové (v severní Sámštině" mearasapmelash ). Tito žili tradičně spojením rybolovu a drobného zemědělství. Dnes často využíváni pro všechny Sámy z pobřeží bez ohledu na jejich zaměstnání.
  • Lesní Sámové, kteří se tradičně živili kombinací rybolovu ve vnitrozemských řekách a jezerech s drobným pasením sobů.
  • Město Sámů, kteříou nyní pravděpodobně největší skupinou Sámů.

Rozdělení podle země

Sámská tradiční prezentace v Lovozero, poloostrov Kola, Rusko

Podle norského Sámského parlamentu má Sámsko v Norsku 40 000 obyvatel. Pokud se započítají všichni lidé, kteří mluví sámsky nebo mají rodiče, prarodiče nebo praprarodiče, kteří mluví nebo mluvili sámština, dosahuje číslo 70 000. Od roku 2021 bylo ve volbách do Sámského parlamentu v Norsku registrováno 20 545 lidí. Převážná část Sámů žije ve Finnmark a Northern Troms, ale existují také Sámské populace v Southern Troms, Nordland a Trøndelag . Kvůli nedávné migraci se také tvrdilo, že Oslo je obcí s největší sámskou populací. Sámovéou ve většině pouze v obcích Guovdageaidnu –Kautokeino, Kárášjohka–Karasjok, Porsáŋgu–Porsanger, Deatnu–Tana a Unjárga–Nesseby ve Finnmarku a Gáivuotna–Kåfjord v severním Troms. Tato oblast je také známá jako oblast sámského jádra a sámština a norštinaou zde rovnocenné administrativní jazyky.

Podle švédského Sámského parlamentu se odhady velikosti sámské populace Švédska pohybují od 20 000 do 40 000. Od roku 2021 bylo ve volbách do švédského Sámského parlamentu registrováno 9 226 lidí.

Podle Finnish Population Registry Center a finského Sámského parlamentu žilo ve Finsku v roce 2019 Sámů 10 753 obyvatel. K 31. prosinci 2021 bylo registrováno pouze 2 023 lidí, kteří mluví sámským jazykem jako svým mateřským jazykem.

Podle celoruského sčítání lidu z roku 2010 bylo Sámů v Rusku 1 771.

Sámská diaspora mimo Sápmi

Sobi na Aljašce

V Severní Americe žije odhadem 30 000 lidí, kteříou buď Sámové, nebo potomci Sámů. Většina se usadila v oblastech, o kterých je známo, že mají norské, švédské a finské přistěhovalce. Některé z těchto koncentrovaných oblastíou Minnesota, Severní Dakota, Iowa, Wisconsin, Horní poloostrov Michiganu, Illinois, Kalifornie, Washington, Utah a Aljaška; a po celé Kanadě, včetně Saskatchewanu, Manitoby a severního Ontaria, a kanadských území Severozápadních teritorií, Yukonu a Nunavutu .

Potomci těchto Sámských přistěhovalců obvykle vědí jen málo o svém dědictví, protože jejich předkové záměrně skrývali svou domorodou kulturu, aby se vyhnuli diskriminaci z dominantní skandinávské nebo severské kultury. Někteří z těchto Sámůou součástí diaspory, která se přestěhovala do Severní Ameriky, aby unikla asimilační politice ve svých domovských zemích. Bylo také několik sámských rodin, které byly do Severní Ameriky přivezeny se stády sobů vládou USA a Kanady v rámci „Projektu sobů“, jehož cílem bylo naučit Inuity pasení sobů. Sámština má na Aljašce dlouhou historii .

Někteří z těchto sámských přistěhovalců a potomků přistěhovalcůou členy Sámské Siidy v Severní Americe .

Organizace

Sápmi demonstruje výraznou polonárodní identitu, která přesahuje hranice mezi Norskem, Švédskem, Finskem a Ruskem. Neexistuje žádné hnutí za suverénní stát, ale usilují o větší autonomii v příslušných národních státech.

Sámské parlamenty

Sámské parlamenty ( Sámediggi v severní Sámštině, Sämitigge v Inari Sámštině, Sää'mte'ǧǧ v Skolt Sámi ) založené ve Finsku (1973), Norsku (1989) a Švédsku (1993)ou reprezentativními orgány pro národy sámského dědictví. Rusko neuznalo Sámy jako menšinu a v důsledku toho neuznává žádný sámský parlament, i když tamní Sámové vytvořili neuznaný sámský parlament Ruska . Neexistuje žádný jednotný sámský parlament, který by pokrýval severské země. Spíše každá z výše zmíněných tří zemí zřídila pro Sámy své vlastní samostatné zákonodárné sbory, i když tři sámské parlamenty často spolupracují na přeshraničních otázkách. Ve všech třech zemích působí jako instituce kulturní autonomie pro domorodé Sámy. Parlamenty mají velmi slabý politický vliv, daleko od autonomie.ou to formálně veřejné orgány, ovládané skandinávskými vládami, ale mají demokraticky zvolené poslance, jejichž posláním je pracovat pro Sámy a kulturu. Volební sliby kandidátů se často dostávají do rozporu s předložením institucí pod jejich vládou, ale jako úřady mají na vládu určitý vliv.

norské organizace

Hlavní organizace pro zastoupení Sámů v Norskuou siidas . Pokrývají severní a střední Norsko.

švédské organizace

Hlavní organizace pro zastoupení Sámů ve Švédskuou siidas . Pokrývají severní a střední Švédsko.

finské organizace

Na rozdíl od Norska a Švédska je ve Finsku siida ( finsky paliskunta ) korporací pasoucí soby, která není omezena etnickou příslušností. Opravdu existuje několik etnických Finů, kteří chovají sobů, a v zásadě všichni obyvatelé oblasti pasení sobů (většina finského Laponska a části provincie Oulu), kteříou občany zemí EHP, tj. Evropské unie a Norska, Islandu a Lichtenštejnsko se může připojit k paliskuntě .

ruské organizace

V roce 2010 Sámská rada podpořila zřízení kulturního centra v Rusku pro arktické národy. Centrum pro severní národy si klade za cíl podporovat uměleckou a kulturní spolupráci mezi arktickými národy Ruska a severskými zeměmi, se zvláštním zaměřením na domorodé národy a menšiny.

Hraniční konflikty

Pozemková práva pro pastvu sobů

Sápmi, Sámské tradiční země, překračují čtyři státní hranice. Tradiční letní a zimní pastviny někdy leží na různých stranách hranic národních států. Kromě toho je zde nakreslena hranice pro novodobé Sápmi . Někteří uvádějí, že práva (pro pasení sobů a v některých částech dokonce i pro rybolov a lov) zahrnují nejen moderní Sápmi, ale i oblasti, kteréou mimo dnešní Sápmi a které odrážejí starší území. Dnešní „hranice“ pocházejí ze 14. až 16. století, kdy docházelo ke konfliktům o vlastnictví půdy. Zakládání stabilnějších obydlí a větších měst pochází ze 16. století a bylo prováděno ze strategických obranných a ekonomických důvodů, a to jak samotnými národy ze Sámských skupin, tak i přistěhovalci z jihu.

Vlastnit půdu v ​​hranicích nebo být členem siida (sámské korporace) dává práva. Odlišný zákon přijatý ve Švédsku v polovině 90. let 20. století dával právo komukoli rybařit a lovit v regionu, což se mezi siidami setkalo se skepticismem a hněvem .

Soudní řízení bylo v historii běžné a cílem ze Sámského pohledu je získat zpět území používaná dříve v historii. Kvůli velké porážce v roce 1996 zavedla jedna siida sponzorský koncept „Sobího kmotra“, aby získala finanční prostředky na další soudní spory. Tyto „vnitřní konflikty“ou obvykle konflikty mezi nesámskými vlastníky půdy a vlastníky sobů. Případy zpochybňují starověká Sámská práva na sobí pastviny. V roce 2010 bylo Švédsko kritizováno za své vztahy se Sámy ve Všeobecném pravidelném přezkumu, který provedla Pracovní skupina Rady pro lidská práva.

Otázka, zda je území fjeldu ve vlastnictví vlád (země koruny) nebo Sámů, není zodpovězena.

Z domorodého pohledu lidé „patří k zemi“, země nepatří lidem, ale to neznamená, že lovci, pastevci a rybáři nevědí, kde se nacházejí hranice jejich území, stejně jako hranice jejich území. jejich sousedy.

Sámské symboly identity

Ačkoli se Sámové v průběhu historie považovali za jeden národ, myšlenka Sápmi, národa Sámů, se poprvé setkala s přijetím mezi Sámy v 70. letech 20. století a ještě později mezi většinovou populací. V průběhu 80. a 90. let 20. století vznikla sámská vlajka, sepsala sámská hymna a stanovilo se datum národního dne.

Sámská vlajka

Sámská vlajka

Sámská vlajka byla slavnostně otevřena během Sámské konference v Åre ve Švédsku dne 15. srpna 1986. Byl výsledkem soutěže, do které bylo přihlášeno mnoho návrhů. Vítězný návrh předložila umělkyně Astrid Båhl z norského Skibotnu .

Motiv (zobrazený vpravo) byl odvozen ze šamanského bubnu a básně „Päiven Pārne“ („Synové slunce“) od jižního Sáma Anderse Fjellnera, který Sámy popisuje jako syny a dcery slunce. Vlajka má sámské barvy, červenou, zelenou, žlutou a modrou, a kruh představuje slunce (červená) a měsíc (modrá).

Sámský lidový den

Národní svátek Sámů připadá na 6. února, kdy se v roce 1917 konal první sámský kongres v norském Trondheimu . Tento kongres byl poprvé, kdy se norští a švédští Sámové setkali přes své státní hranice, aby společně našli řešení společných problémů. Usnesení k oslavě 6. února bylo přijato v roce 1992 na 15. sámském kongresu v Helsinkách. Od roku 1993 uznaly Norsko, Švédsko a Finsko 6. únor jako národní den Sámů.

„Píseň Sámů“

" Sámská soga lávlla " ("Píseň Sámů", lit. "Píseň Sámské rodiny") byla původně báseň Isaka Saby, která byla poprvé publikována v novinách Saǥai Muittalægje 1. dubna 1906. srpna 1986 se stala sámskou hymnou. Arne Sørli zhudebnil báseň, která byla poté schválena na 15. sámské konferenci v Helsinkách v roce 1992. „ Sámská soga lávlla “ byla přeložena do všech sámských jazyků .

Náboženství

Měděný lept (1767) od OH von Lode zobrazující noaidi s jeho bubnem meavrresgárri

Mnoho Sámů pokračovalo v praktikování svého náboženství až do 18. století. Většina Sámů dnes patří ke státním luteránským církvím Norska, Švédska a Finska. Někteří Sámové v Rusku patří k Ruské pravoslavné církvi a podobně někteří Skoltští Sámové přesídlení do Finskaou také součástí východní ortodoxní kongregace s další malou populací v Norsku.

Domorodé Sámské náboženství

Domorodé Sámské náboženství je druhem polyteismu . (Vidět Sámská božstva .) Tam je nějaká rozmanitost kvůli široké oblasti, která je Sápmi, počítat s evolucí variací ve vírách a praxích mezi kmeny. Víra je úzce spojena se zemí, animismem a nadpřirozenem . Sámská spiritualita je často charakterizována panteismem, silným důrazem na důležitost osobní spirituality a její propojenosti s vlastním každodenním životem a hlubokým propojením mezi přírodním a duchovním „světem“. Noaidi neboli sámský šaman mimo jiné umožňuje rituální komunikaci s nadpřirozenem pomocí nástrojů, jakoou bubny, Joik, Fadno, zpěvy, posvátné předměty a muchomůrka . Některé praktiky v rámci Sámského náboženství zahrnují přírodní posvátná místa, jakoou hory, prameny, zemské útvary, Sieidi, stejně jako ty, které vytvořil člověk, jakoou petroglyfy a labyrinty .

Sámská kosmologie rozděluje vesmír na tři světy. Horní svět souvisí s Jihem, teplem, životem a bílou barvou. Je to také obydlí bohů. Střední svět je jako severský Midgard, je to obydlí lidí a je spojen s červenou barvou. Třetí svět je podsvětí a je spojeno s černou barvou, představuje sever, chlad a obývají ho vydry, potápky, tuleni a bájná zvířata.

Sámské náboženství sdílí některé prvky se severskou mytologií, možná z raných kontaktů s obchodními Vikingy (nebo naopak). Byli posledními uctívači Thora, podle současných etnografů až v 18. století. Prostřednictvím převážně francouzské iniciativy Josepha Paula Gaimarda v rámci své expedice La Recherche zahájil Lars Levi Læstadius výzkum sámské mytologie. Jeho práce vyústila ve Fragmenty laponské mytologie, protože podle jeho vlastního přiznání obsahovaly pouze malé procento toho, co existovalo. Fragmenty byly nazvány Teorie bohů, Teorie oběti, Teorie proroctví nebo krátké zprávy o pověstné Sámské magii a Sámských ságách . Obecně tvrdí, že odfiltroval severský vliv a odvodil společné prvky mezi jižní, severní a východní sámskou skupinou. Mytologie má také společné prvky s jinými domorodými náboženstvími, jakoou náboženství domorodých národů na Sibiři a v Severní Americe .

křesťanské poslání

Kázání na Samiske kirkedager 2004

Termín Sámské náboženství obvykle označuje tradiční náboženství, které většina Sámů praktikovala přibližně do 18. století. Křesťanství zavedli římskokatoličtí misionáři již ve 13. století. Zvýšený tlak přišel po protestantské reformaci a runové bubny byly spáleny nebo poslány do muzeí v zahraničí. V tomto období mnoho Sámů praktikovalo své tradiční náboženství doma a v neděli chodilo do kostela. Vzhledem k tomu, že Sámové byli považováni za osoby s „čarodějnickými“ schopnostmi, byli v 17. století často obviňováni z čarodějnictví a byli předmětem čarodějnických procesů a upalování.

V Norsku bylo velké úsilí o obrácení Sámů učiněno kolem roku 1720, kdy Thomas von Westen, „apoštol Sámů“, spálil bubny, spálil posvátné předměty a obrátil lidi. Z odhadovaných tisíců bubnů před tímto obdobím je známo, že dnes zůstalo jen asi 70, roztroušených v muzeích po celé Evropě. Byla zničena posvátná místa, jakoou sieidi (kameny v přírodních nebo lidmi vybudovaných útvarech), álda a sáivu (posvátné kopce), prameny, jeskyně a další přírodní útvary, kde byly obětovány.

Na dalekém východě sámské oblasti obrátil ruský mnich Trifon v 16. století Sámy. Dnes o tomto úsilí svědčí kaple sv. Jiří v norském Neidenu (1565).

Laestadius

Noaidi buben

Kolem roku 1840 švédský sámský luteránský pastor a správce Lars Levi Laestadius inicioval mezi Sámy puritánské pietistické hnutí zdůrazňující úplnou abstinenci od alkoholu . Toto hnutí je stále velmi dominantní v sámských oblastech. Laestadius mluvil mnoha jazyky a začal plynně mluvit a kázal ve finštině a severní sámštině kromě své rodné jižní sámštiny a švédštiny, jazyka, který používal pro vědecké publikace.

Dvěma velkými výzvami, kterým Laestadius čelil od svých raných dob jako duchovní v církvi, byla lhostejnost jeho sámských farníků, kteří byli švédskou vládou donuceni konvertovat ze svého šamanského náboženství k luteránství, a bída, kterou jim způsobil alkoholismus. Duchovní porozumění, které Laestadius získal a sdílel ve svých nových kázáních „plných živými metaforami ze života Sámů, kterým mohli rozumět, ... o Bohu, který se staral o životy lidí“, mělo hluboký pozitivní vliv na oba problémy. . Jedna zpráva ze sámské kulturní perspektivy připomíná novou touhu mezi Sámy naučit se číst a „ruch a energii v kostele, kdy lidé vyznávají své hříchy, pláčou a modlí se za odpuštění... [zneužívání alkoholu] a krádeže Ubylo sobů [Sámů], což mělo pozitivní vliv na vztahy, finance a rodinný život Sámů.“

Neošamanismus a tradiční léčitelství

Dnes existuje řada Sámů, kteří se snaží vrátit k tradičním pohanským hodnotám svých předků. Existují také Sámové, kteří se prohlašují za noaidi a nabízejí své služby prostřednictvím inzerátů v novinách, v uspořádáních New Age nebo pro turistické skupiny. Přestože praktikují náboženství založené na náboženství svých předků, rozšířené protipohanské předsudky způsobily, že tito šamani nou obecně považováni za součást neporušené sámské náboženské tradice. Tradiční sámská víra se skládá ze tří vzájemně se prolínajících prvků: animismus, šamanismus a polyteismus. Sámský animismus se projevuje v Sámově víře, že všechny významné přírodní objekty (jakoou zvířata, rostliny, skály atd.) mají duši; az polyteistické perspektivy tradiční Sámské přesvědčení zahrnuje množství duchů. Mnoho současných praktikujících je srovnáváno s praktikujícími novopohanství, protože řada novopohanských náboženství rovněž kombinuje prvky starověkých pohanských náboženství s novějšími revizemi nebo inovacemi, ale jiní se domnívají, že se pokoušejí oživit nebo rekonstruovat domorodá sámská náboženství, jak je lze nalézt v historických, folklorní prameny a ústní tradice.

V roce 2012 guvernér hrabství Troms schválil šamanské sdružení Tromsø jako nové náboženství.

Velmi odlišnou náboženskou představu představují četní „mudrci“ a „moudré ženy“, které se nacházejí po celé Sámské oblasti. Často nabízejí uzdravení nemocných prostřednictvím rituálů a tradičních léků a mohou také kombinovat tradiční prvky, jako je starší sámské učení, s novějšími monoteistickými vynálezy, které křesťanští misionáři učili své předky, jako je čtení z Bible.

Genetické studie

Sámská matka se svými dětmi

Antropologové studují Sámy po stovky let kvůli jejich předpokládaným fyzickým a kulturním odlišnostem od zbytku Evropanů. Nedávné genetické studie ukázaly, že dvě nejčastější mateřské linie Sámůou haploskupiny V ( neolit ​​v Evropě a nenalezený ve Finsku před 1500 lety) a U5b (starověká Evropa). Haploskupina Y-chromozomu N-VL29 tvoří 20 %, pochází ze Sibiře před 3500 lety. Y-chromozom N-Z1936 tvoří podobně asi 20 % a pravděpodobně pochází ze Sibiře se sámským jazykem, ale o něco později než N-VL29. To se shoduje s archeologickými důkazy, které naznačují, že několik různých kulturních skupin se dostalo do jádrové oblasti Sámů v letech 8000 až 6000 před naším letopočtem, pravděpodobně včetně některých předků dnešních Sámů.

Autozomální genetické analýzy zjistily, že Sámové nesou značné množství genomu pocházejícího z východní Asie/sibiřské zdrojové populace, nejlépe reprezentované severoaskými národy Nganasan, samojedskými lidmi . Tato východoaská/sibiřská složka se vyskytuje většinou u všech evropských národů s nízkou frekvencí, vyšší mezi severovýchodními Evropany, kde se pohybuje mezi ~9% až ~30% mezi různými skandinávskými populacemi, s průměrným vrcholem 25% mezi Sámy. Předpokládá se, že specifický východoaský/sibiřský rodový původ dorazil do severovýchodní Evropy během raného věku železného, ​​spojeného s příchodem uralských jazyků . Složka související s východoaským/sibiřským Nganasanem je také detekována u etnických Rusů s frekvencí 8 %. Historický Sámský vzorek reprezentující 3500 let starou populaci Kola ukázal frekvenci ~55% východoaského/sibiřského původu. Odvozené alely genu EDAR, které se běžně vyskytují mezi východními Asiaty a domorodými Američany, ale do značné míry se nevyskytují u jiných populací, byly také detekovány u Sámů. Mezolitní složkazápadoevropských lovců a sběračů “ (WHG) se blíží 15 %, zatímco složka neolitu „evropský raný farmář“ (LBK) je 10 %. Asi 50 % je spojeno se složkou „ Jamna “ z doby bronzové, jejíž ntarší stopa je pozorována v kultuře Pit-Comb Ware v Estonsku, ale v 2,5krát nižším procentu.

Bylo zjištěno, že Sámové nou geneticky příbuzní s lidmi kultury Pitted Ware . Kultura Pitted Ware je zase geneticky spojitá s původními skandinávskými lovci a sběrači .

Historie vědeckého výzkumu prováděného na Sámech

Reklama na etnologickou expozici Sámů v Hamburku -Saint Paul 1893/1894

Genetická výbava Sámů byla rozsáhle studována tak dlouho, dokud takový výzkum existuje. Etnografické fotografování Sámů začalo vynálezem fotoaparátu v 19. století. To pokračovalo ve dvacátých a třicátých letech minulého století, kdy byli Sámové fotografováni nazí a anatomicky měřeni vědci, s pomocí místní policie – někdy se zbraní v ruce – aby shromáždili data, která by ospravedlnila jejich vlastní rasové teorie. V Sámské komunitě tedy existuje určitá míra nedůvěry vůči genetickému výzkumu.

Mezi příklady diskriminačních akcí patří projekt povinné sterilizace Statens Institut for Rasbiologi na základě rasy, který pokračoval až do roku 1975, a vydrancování hrobů Sámů za účelem poskytnutí výzkumných materiálů, jejichž pozůstatky a artefakty z tohoto období z celého Sápmi lze stále nalézt. v různých státních sbírkách. Koncem 19. století vedla koloniální fascinace arktickými národy k vystavování lidských bytostí v lidských zoologických zahradách . Sámové byli vystaveni se svými tradičními lavvu stany, zbraněmi a saněmi vedle skupiny sobů v Tierpark Hagenbeck a dalších zoologických zahradách po celém světě.


Pozoruhodní lidé Sámského původu

Věda

  • Ante Aikio (narozen 1977), v severní Sámštině Luobbal Sámmol Sámmol Ánte, finsko-sámský lingvista specializující se na uralské jazyky, historickou lingvistiku, sámské jazyky a sámskou prehistorii na Sámské univerzitě aplikovaných věd v Kautokeino, Norsko.
  • Louise Bäckman [ ne ] (1926–dosud) Narozena v Tärnaby, mluvčí sami Ume. Emeritní profesor. Provedla několik studií, které poskytly vhled do předkřesťanského náboženství, a významně přispěla v několika dalších souvisejících oblastech.
  • Israel Ruong (1903–1986) Narozen v Arjeplogu. Švédsko-sámský lingvista, politik a profesor sámských jazyků a kultury na univerzitě v Uppsale ve Švédsku. Israel Ruong mluvil Pite Sámi jako svůj mateřský jazyk.
  • Ande Somby (1958–dosud) Narozen v Buolbmat. Univerzitní výzkumník, umělec, spoluzakladatel DAT.

Průzkumníci a dobrodruzi

  • Samuel Balto (1861–1921), arktický průzkumník – jeden z prvních lidí, kteří překročili Grónsko na lyžích (spolu s Nansenem) – a těžař zlata. Velmi slavný pes Balto byl pojmenován po Samuelu Baltovi.
  • Lars Monsen (1963–dosud) dobrodruh, průzkumník, novinář a spisovatel.

Literatura

Nils-Aslak Valkeapää, sámský spisovatel, hudebník a výtvarník z Finska

Hudba

Film a divadlo

Nils Gaup, sámský filmový režisér z Norska

Politika a společnost

  • Lars Levi Laestadius (1800-61), náboženský reformátor, botanik a etnolog.
  • Ole Henrik Magga (1947-dosud), politik. První předseda norského Sámského parlamentu (NSR) a první předseda Stálého fóra OSN pro otázky domorodých obyvatel.
  • Helga Pedersen (1973–dosud) politik. První sámský člen vlády (ministr pro rybolov a pobřežní záležitosti, Norská strana práce).
  • Elsa Laula Renberg (1877-1931), politik a aktivista. Uspořádal první mezinárodní sámskou konferenci a napsal rétoricky silný pamflet odporu proti kolonizaci.
  • Isak Mikal Saba (1875-1925), politik a spisovatel. Byl prvním sámským poslancem (Norská strana práce) a napsal sámskou hymnu.
  • Janne Seurujärvi (1975-dosud), politik. První sámský člen finského parlamentu .
  • Irja Seurujärvi-Kari (narozený 1947), politik a akademik; člen finského Sámského parlamentu.
  • Laila Susanne Vars (1976–dosud), bývalá místopředsedkyně sámského parlamentu v Norsku, první sámská žena s doktorátem v právu, členka Expertního mechanismu OSN pro práva původních obyvatel (EMRIP), rektorka Sámské univerzity aplikovaných věd.

Výtvarné umění

Sportovní

Anja Pärson, sámská lyžařka ze Švédska
Börje Salming, bývalý hokejový obránce

jiný

Viz také

Sámská kultura

Sámské filmy

  • The White Reindeer ( Valkoinen peura ) (1952), finský hororový dramatický film odehrávající se ve finském Laponsku, mezi Sámy.
  • Pathfinder ( Ofelaš ) (1988), film nominovaný na Oscara za nejlepší zahraniční film; natočený v Norsku se Sámskými herci mluvícími v sámštině
  • Give Us Our Skeletons, dokument z roku 1999 o vědeckém hnutí rasismu a rasové klasifikace prováděném na Sámech
  • Kukačka ( Kukushka ) (2002), film odehrávající se během druhé světové války se Sámskou ženou jako jednou z hlavních postav
  • Poslední jojk v saamských lesích? (2007), natočený pro Organizaci spojených národů, dokument o sporech o pozemková práva ve finském Laponsku
  • The Sami ( Saamelainen ) (2007), dokument Mushkeg Media o stavu domorodých jazyků
  • Wolf (2008), zkoumání toho, jakou tradice sámských vesničanů v severním Švédsku konfrontovány s moderní společností
  • Herdswoman (2008), dokument o sporech o pozemková práva v oblastech pastvy sobů
  • The Kautokeino Rebellion (2008), celovečerní film, který se týká etnicko-náboženského povstání Sámů v Guovdageaidnu z roku 1852
  • Magic Mushrooms and Reindeer: Weird Nature (2009), krátké video o použití hub Amanita muscaria Sámy a jejich soby, produkované BBC
  • Suddenly Sami (2009), ve kterém filmařka zjistí, že její matka před ní skrývala své arktické domorodé sámské dědictví.
  • Půlnoční slunce (2016), kriminální seriál, který se točí kolem sámské kultury a konfliktů sámské kultury s moderní švédskou společností
  • Sámská krev (2016), film zachycující život Sámské dívky přijaté do švédské internátní školy, aby byla asimilována jako Švédka
  • Frozen (2013), představuje hlavní postavu jménem Kristoff, která nosí oblečení připomínající sámský oděv a má domácího soba.
  • Frozen II (2019), představuje lesní kmen známý jako Northuldra, který vychází ze Sámů, a ústřední melodie Vuelie, kterou napsal norský joiker Frode Fjellheim a kterou hraje norská ženská sborová skupina Cantus, je založena na sámské hudbě ; existuje sámský dabing filmu
  • Klaus (2019), animovaný film o „pošťákovi umístěném ve městě na severu, který se spřátelí se samotářským výrobcem hraček“ se Sámskými postavami

Poznámky

Reference

Prameny

Další čtení

Sámské knihy

externí odkazy