Sexismus -Sexism

z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Zatčená žena prochází mezi dvěma policisty
Organizace sufražetek vedly kampaň za právo žen volit.

Sexismus je předsudek nebo diskriminace na základě pohlaví nebo pohlaví . Sexismus může postihnout kohokoli, ale týká se především žen a dívek . Bylo to spojeno se stereotypy a genderovými rolemi a může zahrnovat přesvědčení, že jedno pohlaví nebo pohlaví je ve své podstatě nadřazené druhému. Extrémní sexismus může podporovat sexuální obtěžování, znásilnění a další formy sexuálního násilí . Diskriminace na základě pohlaví může zahrnovat sexismus. Tento termín je definován jako diskriminace vůči lidem na základě jejich genderové identity nebo jejich pohlaví či rozdílů mezi pohlavími. Diskriminace na základě pohlaví je definována zejména z hlediska nerovnosti na pracovišti . Může vycházet ze společenských nebo kulturních zvyklostí a norem.

Etymologie a definice

Podle Freda R. Shapira byl termín „sexismus“ s největší pravděpodobností vytvořen 18. listopadu 1965 Pauline M. Leetovou během „Fóra studenta a fakulty“ na Franklin and Marshall College . Konkrétně slovo sexismus se objevuje v Leetově příspěvku na fóru „Women and the Undergraduate“ a ona ho definuje přirovnáním k rasismu, přičemž částečně uvádí (na straně 3): „Když se hádáte... že od té doby, co méně žen píše dobrou poezii to ospravedlňuje jejich úplné vyloučení, zaujímáte pozici analogickou pozici rasisty – v tomto případě bych vás mohl nazvat „sexistou“... Jak rasista, tak sexista jednají, jako by se všechno, co se stalo, nikdy nestalo. se stalo a oba dělají rozhodnutí a docházejí k závěrům o něčí hodnotě odkazem na faktory, kteréou v obou případech irelevantní."

Podle Shapira se také termín „sexismus“ poprvé objevil v tisku v projevu Caroline Bird „On Being Born Female“, který byl publikován 15. listopadu 1968 v Vital Speeches of the Day (str. 6 ). V tomto projevu částečně řekla: "V zahraničí existuje uznání, žeme v mnoha ohledech sexistická země. Sexismus je soudit lidi podle jejich pohlaví, když na sexu nezáleží. Sexismus se má rýmovat s rasismem."

Sexismus lze definovat jako ideologii založenou na přesvědčení, že jedno pohlaví je nadřazené druhému. Je to diskriminace, předsudky nebo stereotypy na základě pohlaví a nejčastěji se projevuje vůči ženám a dívkám.

Sociologie zkoumala sexismus jako projevující se na individuální i institucionální úrovni. Podle Richarda Schaefera je sexismus udržován ve všech hlavních společenských institucích . Sociologové popisují paralely mezi jinými ideologickými systémy útlaku, jako je rasismus, který také funguje na individuální i institucionální úrovni. Rané sociologičky Charlotte Perkins Gilman, Ida B. Wells a Harriet Martineau popisovaly systémy genderové nerovnosti, ale nepoužívaly termín sexismus, který byl vytvořen později. Sociologové, kteří přijali funkcionalistické paradigma, např. Talcott Parsons, chápali genderovou nerovnost jako přirozený výsledek dimorfního modelu pohlaví.

Psychologové Mary Crawford a Rhoda Unger definují sexismus jako předsudek jednotlivců, který zahrnuje „negativní postoje a hodnoty vůči ženám jako skupině“. Peter Glick a Susan Fiskeová vytvořili termín ambivalentní sexismus, aby popsali, jak mohou být stereotypy o ženách pozitivní i negativní a že jednotlivci rozdělují stereotypy, které zastávají, na nepřátelský sexismus nebo benevolentní sexismus.

Feministická autorka bell hooks definuje sexismus jako systém útlaku, který má za následek znevýhodnění žen. Feministická filozofka Marilyn Frye definuje sexismus jako „postojový-konceptuální-kognitivně-orientační komplex“ mužské nadřazenosti, mužského šovinismu a misogynie .

Filosofka Kate Manne definuje sexismus jako jednu větev patriarchálního řádu . V její definici sexismus racionalizuje a ospravedlňuje patriarchální normy, na rozdíl od misogynie, odvětví, které kontroluje a prosazuje patriarchální normy. Manne říká, že sexismus se často pokouší učinit patriarchální sociální uspořádání přirozeným, dobrým nebo nevyhnutelným, takže se zdá, že není důvod se jim bránit.

Dějiny

Starověk

Rytina ženy připravující se na sebeupálení s mrtvolou svého manžela
Sati, neboli sebeupálení vdovami, převládalo v hinduistické společnosti až do počátku 19. století.

Postavení žen ve starověkém Egyptě záviselo na jejich otcích nebo manželech, ale měly vlastnická práva a mohly se účastnit soudu, a to i jako žalobkyně. Ženám anglosaské éry bylo běžně přiznáno rovné postavení. Chybí však důkazy, které by podpořily myšlenku, že mnoho před-zemědělských společností přiznávalo ženám vyšší postavení než ženám dnes. Po přijetí zemědělství a sedavých kultur, představa, že jeden rod byl nižší než jiný byl založen; nejčastěji to bylo uvaleno na ženy a dívky. Příklady nerovného zacházení se ženami ve starověkém světě zahrnují psané zákony, které ženám brání v účasti na politickém procesu; ženy ve starém Římě nemohly volit ani zastávat politické funkce . Dalším příklademou odborné texty, které indoktrinují děti v ženské méněcennosti; ženy ve starověké Číně se učily konfuciánským zásadám, že žena by měla v dětství poslouchat svého otce, v manželství manžela a v vdovství syna.

Hon na čarodějnice a procesy

Titulní strana z knihy Malleus Maleficarum
„Kladivo na čarodějnice, které ničí čarodějnice a jejich kacířství jako dvousečný meč“. Titulní strana sedmého kolínského vydání Malleus Maleficarum, 1520, z knihovny University of Sydney .

Sexismus mohl být impulsem, který podnítil čarodějnické procesy mezi 15. a 18. stoletím. V raně novověké Evropě a v evropských koloniích v Severní Americe se tvrdilo, že čarodějniceou hrozbou pro křesťanstvo . Misogynie té doby hrála roli v pronásledování těchto žen.

V Malleus Maleficarum od Heinricha Kramera, knize, která hrála hlavní roli v honech na čarodějnice a soudních procesech, autor tvrdí, že ženy častěji praktikují čarodějnictví než muži, a píše, že:

Každá špatnost je jen málo ke špatnosti ženy... Co jiného je žena než nepřítel přátelství, nevyhnutelný trest, nutné zlo, přirozené pokušení, žádoucí neštěstí, domácí nebezpečí, utěšená újma, zlo přírody, malované světlými barvami!

Čarodějnictví zůstává nezákonné v několika zemích, včetně Saúdské Arábie, kde se trestá smrtí . V roce 2011 byla v této zemi sťata žena za „čarodějnictví a čarodějnictví“. Vraždy žen poté, co byly obviněny z čarodějnictví, zůstávají v některých částech světa běžné; například v Tanzanii je po takových obviněních ročně zavražděno asi 500 starších žen.

Kdyžou ženy terčem obvinění z čarodějnictví a následného násilí, často se stává, že dochází k interakci několika forem diskriminace – například diskriminace na základě pohlaví s diskriminací na základě kasty, jako je tomu v Indii a Nepálu, kde se takové trestné činy vyskytují. poměrně běžné.

Krytí a další předpisy o manželství

Indický plakát proti věnu s názvem Řekni ne věnu
Plakát proti věnu v Bangalore, Indie . Podle Amnesty International „[S]stálá realita násilí souvisejícího s věnem je příkladem toho, co se může stát, když je se ženami zacházeno jako s majetkem.“

Až do 20. století americké a anglické právo dodržovalo systém utajení, kde „manžel a manželkaou jednou právnickou osobou; to znamená, že samotné bytí nebo právní existence ženy je během manželství pozastavena“. Americké ženy nebyly právně definovány jako „osoby“ až do roku 1875 ( Minor v. Happersett, 88 US 162). Podobná právní doktrína, nazvaná manželská síla, existovala pod římským holandským právem (a je stále částečně v platnosti v dnešní Eswatini ).

Omezení práv vdaných žen byla v západních zemích běžná ještě před několika desetiletími: například francouzské vdané ženy získaly právo pracovat bez svolení svého manžela v roce 1965 a v západním Německu získaly toto právo ženy v roce 1977 . ve Španělsku vyžadovala vdaná žena souhlas svého manžela (tzv. permiso marital ) se zaměstnáním, vlastnictvím majetku a cestováním mimo domov; permiso marital bylo zrušeno v roce 1975. V Austrálii musel až do roku 1983 žádost vdané ženy o pas schvalovat její manžel.

Ženy v některých částech světa nadále ztrácejí svá zákonná práva v manželství. Například jemenské sňatkové předpisy uvádějí, že manželka musí poslouchat svého manžela a nesmí opustit domov bez jeho svolení. V Iráku zákon umožňuje manželům legálně „trestat“ své manželky. V Demokratické republice Kongo zákon o rodině říká, že manžel je hlavou domácnosti; manželka vděčí za poslušnost svému muži; manželka musí žít se svým manželem, kdekoli se rozhodne žít; a manželky musí mít povolení svého manžela předložit případ soudu nebo zahájit jiné soudní řízení.

Zneužívání a diskriminační praktiky vůči ženám v manželství mají často kořeny ve finančních platbách, jako je věno, cena nevěsty a věno . Tyto transakce často slouží jako legitimizace donucovací kontroly manželky jejím manželem ak tomu, že mu nad ní dává autoritu; například článek 13 zákoníku o osobním stavu (Tunisko) uvádí, že „Manžel nebude v prodlení s placením věna nutit ženu, aby uzavřela manželství“, což znamená, že pokud je věno zaplaceno, manželské znásilnění je povoleno. V tomto ohledu kritici zpochybňovali údajné zisky žen v Tunisku a jeho obraz jako progresivní země v regionu a tvrdili, že diskriminace žen tam zůstává velmi silná.

Světová organizace proti mučení (OMCT) uznala „nezávislost a schopnost opustit násilného manžela“ jako zásadní pro zastavení špatného zacházení se ženami. V některých částech světa však ženy, jakmile se vdají, mají velmi malou šanci opustit násilného manžela: dosáhnout rozvodu je v mnoha jurisdikcích velmi obtížné, protože je třeba prokázat vinu u soudu. Pokus o de facto odloučení (odstěhování se z manželského domu) je také nemožný, protože tomu brání zákony. Například v Afghánistánu hrozí manželce, která opustí svůj rodinný dům, uvěznění za „útěk“. Navíc, mnoho bývalých britských kolonií, včetně Indie, udržuje představu o restituci manželských práv, pod kterým manželka může být nařízena dvorem k návratu k jejímu manželovi; pokud tak neučiní, může být držena v pohrdání soudem . Další problémy souvisí se zaplacením ceny za nevěstu : pokud chce manželka odejít, její manžel může požadovat vrácení ceny za nevěstu, kterou zaplatil rodině ženy; a rodina ženy to často nemůže nebo nechce splatit.

Zákony, předpisy a tradice související s manželstvím nadále diskriminují ženy v mnoha částech světa a přispívají ke špatnému zacházení se ženami, zejména v oblastech souvisejících se sexuálním násilím a sebeurčením ohledně sexuality, porušováním ta je nyní uznána za porušení práv žen . V roce 2012 Navi Pillay, tehdejší vysoká komisařka pro lidská práva, uvedla, že:

S ženami se často zachází jako s majetkem,ou prodávány do manželství, obchodování s lidmi, do sexuálního otroctví. Násilí na ženách má často podobu sexuálního násilí. Oběti takového násilíou často obviňovány z promiskuity a zodpovědné za svůj osud, zatímco neplodné ženyou odmítány manžely, rodinami a komunitami. V mnoha zemích nemusí vdané ženy odmítat sexuální styk se svými manžely a často nemají žádné slovo v tom, zda používají antikoncepci ... Zajištění, aby ženy měly plnou autonomii nad svým tělem, je prvním zásadním krokem k dosažení skutečné rovnosti mezi ženami. a muži. Osobní problémy – například kdy, jak a s kým se rozhodnou mít sex a kdy, jak a s kým se rozhodnou mít děti –ou jádrem důstojného života.

Volební právo a politika

Gender je využíván jako nástroj diskriminace žen v politické sféře. Volební právo žen bylo dosaženo až v roce 1893, kdy byl Nový Zéland první zemí, která ženám udělila volební právo. Saúdská Arábie je poslední zemí, která od srpna 2015 rozšířila volební právo na ženy v roce 2011. Některé západní země povolily ženám volební právo teprve relativně nedávno. Švýcarské ženy získaly právo volit ve federálních volbách v roce 1971 a Appenzell Innerrhoden se stal posledním kantonem, který ženám udělil právo volit v místních otázkách v roce 1991, když byl k tomu donucen federálním nejvyšším soudem Švýcarska . Francouzské ženy získaly právo volit v roce 1944. V Řecku ženy získaly právo volit v roce 1952. V Lichtenštejnsku ženy získaly právo volit v roce 1984 prostřednictvím referenda o volebním právu žen v roce 1984 .

I když má dnes téměř každá žena právo volit, v politice je stále co dělat pro ženy. Studie ukázaly, že v několika demokraciích včetně Austrálie, Kanady a Spojených státůou ženy v tisku stále zastoupeny pomocí genderových stereotypů. Mnoho autorů prokázalo, že genderové rozdíly v médiíchou dnes méně patrné, než tomu bývalo v 80. letech, aleou stále přítomné. Některé otázky (např. vzdělání) budou pravděpodobně spojeny s kandidátkami, zatímco jiné otázky (např. daně) budou pravděpodobně spojeny s mužskými kandidáty. Kromě toho je kladen větší důraz na osobní vlastnosti kandidátek, jako je jejich vzhled a osobnost, protože ženyou zobrazovány jako emocionální a závislé.

Mezi muži a ženami je rozšířená nerovnováha zákonodárných pravomocí. Poměr žen a mužů v zákonodárných sborech se používá jako měřítko genderové rovnosti v Gender Empowerment Measure Organizace spojených národů a jeho novější inkarnaci Gender Inequality Index . Když mluvil o Číně, Lanyan Chen uvedl, že jelikož muži více než ženy slouží jako strážci tvorby politiky, může to vést k tomu, že potřeby žen nebudou náležitě zastoupeny. V tomto smyslu nerovnost v zákonodárné moci také způsobuje genderovou diskriminaci.

Menu

Až do počátku 80. let měly některé špičkové restaurace dvě menu : běžné menu s cenami pro muže a druhé menu pro ženy, které ceny uvedené nemělo (říkalo se mu „dámské menu“), takže že strávnice nebude znát ceny položek. V roce 1980 vzala Kathleen Bick mužského obchodního partnera na večeři do L'Orangerie v západním Hollywoodu. Poté, co dostala dámské menu bez cen a její host dostal jedno s cenami, najal Bick právničku Glorii Allredovou, aby podala žalobu na diskriminaci na základě toho, že dámské menu bylo v rozporu s Kalifornským zákonem o občanských právech. Bick uvedla, že získání ženského menu bez cen v ní zanechalo pocit „ponížení a rozhořčení“. Majitelé restaurace tuto praktiku hájili a tvrdili, že to bylo ze zdvořilosti, jako když muži vstanou, když do místnosti vstoupí žena. I když byla žaloba stažena, restaurace ukončila politiku genderového menu.

Trendy v čase

Studie z roku 2021 našla jen málo důkazů o tom, že by se úroveň sexismu v letech 2004 až 2018 ve Spojených státech změnila.

Genderové stereotypy

Série fotografií parodujících řidičky
Bettie Page vykresluje stereotypy o řidičkách v roce 1952.

Genderové stereotypyou široce rozšířené názory o vlastnostech a chování žen a mužů. Empirické studie zjistily široce sdílené kulturní přesvědčení, že mužiou v řadě činností společensky ceněnější a kompetentnější než ženy. Dustin B. Thoman a další (2008) předpokládají, že „sociálně-kulturní význam schopností versus jiné složky genderově-matematického stereotypu může ovlivnit ženy, které se věnují matematice“. Prostřednictvím experimentu srovnávajícího matematické výsledky žen v rámci dvou různých složek genderově matematických stereotypů, kterýmiou schopnost matematiky a úsilí o matematiku, Thoman a další zjistili, že výkon žen v matematice je pravděpodobněji ovlivněn negativním stereotypem schopností., která je ovlivněna spíše sociokulturním přesvědčením ve Spojených státech než složkou úsilí. V důsledku tohoto experimentu a sociokulturního přesvědčení ve Spojených státech došli Thoman a další k závěru, že akademické výsledky jednotlivců mohou být ovlivněny složkou gender-matematického stereotypu, která je ovlivněna sociokulturními přesvědčeními.

V jazyce

Sexismus v jazyce existuje, když jazyk znehodnocuje příslušníky určitého pohlaví. Sexistický jazyk v mnoha případech podporuje mužskou nadřazenost. Sexismus v jazyce ovlivňuje vědomí, vnímání reality, kódování a předávání kulturních významů a socializaci. Výzkumníci poukázali na sémantické pravidlo fungující v jazyce mužského jako norma . To má za následek sexismus, protože muž se stává standardem a ti, kteří nou muži,ou odkázáni na méněcenné. Sexismus v jazyce je považován za formu nepřímého sexismu, protože není vždy zjevný.

Příklady:

  • Používání obecných výrazů mužského rodu k označení skupiny smíšeného pohlaví, jako je „lidstvo“, „muž“ (s odkazem na lidstvo), „chlapi“ nebo „důstojníci a muži“
  • Použití mužského zájmena v jednotném čísle (on, jeho, on) jako výchozího pro označení osoby neznámého pohlaví
  • Výrazy končící na „-muž“, které mohou provádět osoby jiného než mužského pohlaví, jako je obchodník, předseda nebo policista
  • Používání zbytečných genderových markerů, jako je „mužská sestra“, což znamená, že jednoduše „sestra“ je standardně považována za ženu.

Sexistický a genderově neutrální jazyk

Různá feministická hnutí 20. století, od liberálního feminismu a radikálního feminismu až po feminismus stanoviska, postmoderní feminismus a divnou teorii, zvažovala jazyk ve svém teoretizování. Většina z těchto teorií si zachovala kritický postoj k jazyku, který vyžaduje změnu ve způsobu, jakým mluvčí používají svůj jazyk.

Jedním z nejčastějších volání je genderově neutrální jazyk. Mnozí však upozornili na skutečnost, že anglický jazyk není ve svém lingvistickém systému ze své podstaty sexistický, ale způsob, jakým se používá, se stává sexistickým a lze tak použít rodově neutrální jazyk. Jiné protichůdné kritiky sexismu v jazyce tvrdí, že jazyk je spíše popisný než normativní a pokusy o jeho kontrolu mohou být neplodné.

Sexismus v jiných jazycích než v angličtině

Románské jazyky takový jako francouzština a španělština mohou být viděni jako posilující sexismus, v tom mužský tvar je výchozí. Slovo „ mademoiselle “, což znamená „ slečna “, bylo v roce 2012 premiérem Françoisem Fillonem prohlášeno za vyloučené z francouzských administrativních formulářů . Současný tlak vyžaduje, aby se změnilo používání zájmena v mužském rodě množného čísla jako výchozího ve skupině smíšeného pohlaví. Pokud jde o španělštinu, mexické ministerstvo vnitra zveřejnilo návod, jak omezit používání sexistického jazyka.

Němečtí mluvčí také vznesli otázky o tom, jak se sexismus protíná s gramatikou. Německý jazyk je silně skloňován pro rod, číslo a případ; téměř všechna podstatná jména označující povolání nebo postavení lidských bytostíou genderově odlišená. Pro genderově neutrálnější konstrukce se někdy místo nich používají gerundiová podstatná jména, protože tím odpadá gramatické genderové rozlišení v množném čísle a výrazně se snižuje v jednotném čísle. Například místo die Studenten ("studenti mužů") nebo die Studentinnen ("studentky") se píše die Studierenden ("[lidé, kteří] studují"). Tento přístup však přináší prvek nejednoznačnosti, protože gerundiová podstatná jména přesněji označují toho, kdo se dané činnosti právě zabývá, spíše než toho, kdo se jí běžně věnuje jako primárnímu zaměstnání.

V čínštině někteří spisovatelé poukazovali na sexismus, který je vlastní struktuře psaných znaků. Například postava pro muže je spojena s postavami pro pozitivní vlastnosti, jako je odvaha a efekt, zatímco postava pro manželku se skládá z ženské části a koštěte, kteréou považovány za nízké.

Genderově specifické pejorativní výrazy

Genderově specifické pejorativní výrazy zastrašují nebo poškozují jinou osobu kvůli jejímu pohlaví. Sexismus může být vyjádřen jazykem s negativními genderově orientovanými důsledky, jako je blahosklonnost . Například, jeden může odkazovat se na ženu jako “dívku” spíše než “žena”, znamenat, že oniou podřízení nebo ne úplně zralí. Mezi další příklady patří obscénní jazyk. Některá slovaou pro transgender lidi urážlivá, včetně „tranny“, „ona-muž“ nebo „on-ona“. Za pejorativní se považuje i úmyslné misgendering (přiřazení někomu špatnému rodu) a zájmeno „to“.

Profesní sexismus

„Nazývat sestry křestními jmény“

Praxe používání křestních jmen pro jednotlivce z profese, která je převážně ženská, se vyskytuje ve zdravotnictví. Lékařiou obvykle označováni jejich příjmením, ale sestryou označovány, a to i lékaři, které neznají, křestním jménem. Podle Suzanne Gordonové je typický rozhovor mezi lékařem a sestrou: "Ahoj Jane.em Dr. Smith. Předal byste mi tabulku pacienta?"

Ošetřovatelství proti přesile: Jak snižování nákladů na zdravotní péči, mediální stereotypy a lékařská arogance podkopávají sestry a péči o pacienty

Profesní sexismus se týká diskriminačních praktik, prohlášení nebo jednání na základě pohlaví osoby, ke kterým dochází na pracovišti. Jednou z forem profesního sexismu je mzdová diskriminace . V roce 2008 Organizace pro hospodářskou spolupráci a rozvoj (OECD) zjistila, že i když se míra zaměstnanosti žen zvýšila a rozdíly v zaměstnanosti a mzdách žen a mužů se téměř všude zmenšily, ženy mají v průměru stále o 20 % menší šanci získat práci aou placeny. o 17 % méně než muži. Zpráva uvedla:

[V] mnoha zemích je diskriminace na trhu práce – tj. nerovné zacházení se stejně produktivními jednotlivci pouze proto, že patří ke specifické skupině – stále zásadním faktorem zvyšujícím rozdíly v zaměstnanosti a kvalitě pracovních příležitostí [...] Důkazy prezentované v toto vydání Employment Outlook naznačuje, že asi 8 procent rozdílů v rozdílech v zaměstnanosti žen a mužů a 30 procent rozdílů v rozdílech v mzdách žen a mužů v zemích OECD lze vysvětlit diskriminačními praktikami na trhu práce.

Rovněž zjistil, že ačkoli téměř všechny země OECD, včetně USA, zavedly antidiskriminační zákony, je obtížné tyto zákony vynutit.

Ženy, které vstupují do převážně mužských pracovních skupin, mohou zažít negativní důsledky tokenismu : tlaky na výkon, sociální izolaci a zapouzdření rolí. Tokenismus by mohl být použit k maskování sexismu, k zachování výhody mužských pracovníků na pracovišti. Neexistuje žádná souvislost mezi podílem žen pracujících v organizaci/společnosti a zlepšením jejich pracovních podmínek. Ignorování sexistických problémů může zhoršit pracovní problémy žen.

Ve World Values ​​Survey z roku 2005 byli respondenti dotázáni, zda si myslí, že práce ve mzdě by měla být omezena pouze na muže. Na Islandu bylo procento, které souhlasilo, 3,6 %, zatímco v Egyptě to bylo 94,9 %.

Mezera v náboru

Výzkum opakovaně ukázal, že matky ve Spojených státechou méně pravděpodobné, že budou přijaty do zaměstnání než stejně kvalifikovaní otcové, a pokudou přijati, dostanou nižší plat než mužští žadatelé s dětmi.

Jedna studie zjistila, že byly zvýhodňovány žadatelky; jeho výsledky se však setkaly se skepsí jiných výzkumníků, protože odporují většině ostatních studií na toto téma. Joan C. Williamsová, významná profesorka na Hastings College of Law na Kalifornské univerzitě, vyvolala problémy s její metodologií a poukázala na to, že fiktivní kandidátky, které používá, byly neobvykle dobře kvalifikované. Studie využívající středně kvalifikované postgraduální studenty zjistily, že mužští studentiou mnohem pravděpodobněji najímáni, nabízejí lepší platy a mentorství.

V Evropě studie založené na terénních experimentech na trhu práce poskytují důkazy o tom, že nedochází k žádné závažné míře diskriminace na základě ženského pohlaví. Nerovné zacházení se však stále měří v konkrétních situacích, například když se kandidáti ucházejí o pozice na vyšší funkční úrovni v Belgii, když se ucházejí ve svém plodném věku ve Francii a když se ucházejí o povolání, kde dominují muži v Rakousku.

Mezera v příjmech

Sloupcový graf znázorňující rozdíly v odměňování žen a mužů v evropských zemích
Rozdíl v odměňování žen a mužů v průměrném hrubém hodinovém výdělku podle Eurostatu 2014

Studie dospěly k závěru, že ženy celosvětově vydělávají v průměru nižší mzdy než muži. Někteří lidé tvrdí, že to vyplývá z rozšířené genderové diskriminace na pracovišti. Jiní tvrdí, že rozdíl v odměňování vyplývá z různých rozhodnutí mužů a žen, například ženy přikládají větší hodnotu než muži tomu, že mají děti, a že muži častěji než ženy volí kariéru ve vysoce placených oblastech, jako je obchod, strojírenství a technologie.

Eurostat zjistil přetrvávající, průměrný rozdíl v odměňování žen a mužů ve 27 členských státech EU v roce 2008. Podobně OECD zjistila, že zaměstnankyně na plný úvazek vydělávaly v roce 2009 o 27 % méně než jejich mužské protějšky v zemích OECD.

Ve Spojených státech byl v roce 2009 poměr výdělků žen k mužům 0,77; ženy pracující na plný úvazek po celý rok (FTYR) vydělávaly 77 % stejně jako muži FTYR. Výdělky žen ve srovnání s muži klesly od roku 1960 do roku 1980 (56,7–54,2 %), rychle vzrostly od roku 1980 do roku 1990 (54,2–67,6 %), od roku 1990 do roku 2000 se vyrovnaly (67,6–71,2 %) a vzrostly od roku 20090 na 201,7 –77,0 %). Od konce roku 2010 se snížila zpět na úroveň kolem roku 1990 až 2000 (68,6–71,1 %). Když byl v roce 1963 přijat první zákon o rovném odměňování, ženy pracující na plný úvazek vydělávaly o 48,9 % více než muži na plný úvazek.

Výzkumy provedené v Česku a na Slovensku ukazují, že i poté, co vlády přijaly antidiskriminační legislativu, dvě třetiny genderového rozdílu ve mzdách zůstaly nevysvětleny a segregace nadále „představovala hlavní zdroj rozdílu“.

Rozdíl mezi pohlavími se také může lišit mezi povoláním a v rámci povolání. Například na Tchaj-wanu studie ukazují, jak k většině mzdových rozdílů mezi pohlavími dochází v rámci povolání. V Rusku výzkum ukazuje, že mzdový rozdíl mezi muži a ženami je distribuován nerovnoměrně mezi úrovněmi příjmů a že k němu dochází hlavně na spodní hranici distribuce příjmů. Výzkum také zjistil, že „nedoplatky na mzdách a platby v naturáliích zmírnily mzdovou diskriminaci, zejména mezi nejhůře placenými pracovníky, což naznačuje, že ruští podnikoví manažeři při přidělování těchto forem plateb přikládali nejmenší důležitost ohledům na spravedlnost“.

Rozdíly v odměňování žen a mužů byly připisovány rozdílům v osobních charakteristikách a charakteristikách na pracovišti mezi muži a ženami (jako je vzdělání, odpracovaná doba a povolání), vrozeným behaviorálním a biologickým rozdílům mezi muži a ženami a diskriminaci na trhu práce (jakoou genderové stereotypy a předpojatost zákazníka a zaměstnavatele). Ženy berou na výchovu dětí podstatně více volna než muži. V některých zemích, jako je Jižní Korea, je také dlouho zavedenou praxí propouštět zaměstnankyně po svatbě. Studie profesorky Lindy C. Babcockové ve své knize Ženy se neptají ukazuje, že muži osmkrát častěji žádají o zvýšení platu, což naznačuje, že nerovnost v odměňování může být částečně důsledkem rozdílů v chování mezi pohlavími. Studie však obecně zjišťují, že po zohlednění faktorů, o nichž se předpokládá, že ovlivňují výdělky, zůstává část rozdílů v odměňování žen a mužů nevysvětlena; nevysvětlená část mzdových rozdílů je připisována genderové diskriminaci.

Odhady diskriminační složky rozdílů v odměňování žen a mužů se liší. OECD odhaduje, že přibližně 30 % rozdílů v odměňování žen a mužů v zemích OECD je způsobeno diskriminací. Australský výzkum ukazuje, že diskriminace tvoří přibližně 60 % mzdového rozdílu mezi muži a ženami. Studie zkoumající rozdíly v odměňování žen a mužů ve Spojených státech ukazují, že velká část mzdového rozdílu zůstává nevysvětlena, po kontrole faktorů ovlivňujících platy. Jedna studie absolventů vysokých škol zjistila, že část mzdových rozdílů nevysvětlených po zohlednění všech ostatních faktorů je pět procent jeden rok po ukončení studia a 12 % deset let po ukončení studia. Studie Americké asociace univerzitních žen zjistila, že absolventky ve Spojených státechou placeny méně než muži, kteří vykonávají stejnou práci a specializují se ve stejném oboru.

Graf zobrazující týdenní výdělky podle různých kategorií
Střední týdenní výdělky zaměstnanců na plný úvazek, podle pohlaví, rasy a etnického původu, USA, 2009

Mzdová diskriminace je teoreticky v rozporu s ekonomickým konceptem nabídky a poptávky, který říká, že pokud je zboží nebo služba (v tomto případě práce) žádaná a má hodnotu, najde svou cenu na trhu. Pokud by pracovník nabízel stejnou hodnotu za nižší plat, nabídka a poptávka by naznačovaly větší poptávku po hůře placených pracovnících. Pokud by podnik najal na stejnou práci pracovníky s nižší mzdou, snížil by své náklady a získal konkurenční výhodu . Pokud by ženy nabízely stejnou hodnotu, poptávka (a mzdy) by podle nabídky a poptávky měla růst, protože nabízejí lepší cenu (nižší mzdy) za své služby než muži.

Výzkum na Cornellově univerzitě a jinde ukazuje, že matky ve Spojených státechou méně pravděpodobné, že budou přijaty do zaměstnání než stejně kvalifikovaní otcové, a pokud budou přijati, dostanou nižší plat než mužští žadatelé s dětmi. OECD zjistila, že „významný dopad dětí na platy žen je obecně zjištěn ve Spojeném království a Spojených státech“. Otcové vydělávají v průměru o 7 500 dolarů více než muži bez dětí.

Existují výzkumy, které naznačují, že mzdové rozdíly mezi ženami a muži vedou k velkým ztrátám pro ekonomiku.

Příčiny mzdové diskriminace

Neupravený rozdíl v odměňování žen a mužů (rozdíl bez zohlednění rozdílů v pracovní době, povoláních, vzdělání a pracovních zkušenostech) sám o sobě není měřítkem diskriminace. Spíše kombinuje rozdíly v průměrné mzdě žen a mužů a slouží jako barometr srovnání. Rozdíly v platechou způsobeny:

  • profesní segregace (s více muži v odvětvích s vyššími platy a ženami v odvětvích s nižšími platy),
  • vertikální segregace (méně žen na seniorských, a tedy lépe placených pozicích),
  • neúčinná legislativa o rovném odměňování,
  • celková placená pracovní doba žen a
  • překážky vstupu na trh práce (jako je úroveň vzdělání a míra neúplného rodičovství).

Některé proměnné, které pomáhají vysvětlit neupravený rozdíl v odměňování žen a mužů, zahrnují ekonomickou aktivitu, pracovní dobu a dobu trvání zaměstnání. Rozdíly v odměňování žen a mužů ovlivňují faktory specifické pro pohlaví, včetně genderových rozdílů v kvalifikaci a diskriminace, celkové mzdové struktury a rozdílů v odměňování napříč průmyslovými sektory.

Eurostat v roce 2016 odhadl, že po zohlednění průměrných charakteristik mužů a žen vydělávají ženy stále o 11,5 % méně než muži. Protože tento odhad zohledňuje průměrné rozdíly mezi muži a ženami, jedná se o odhad nevysvětlených rozdílů v odměňování žen a mužů.

Efekt skleněného stropu

"Oblíbená představa efektů skleněného stropu implikuje, že genderové (nebo jiné) nevýhodyou silnější na vrcholu hierarchie než na nižších úrovních a že tyto nevýhody se později v kariéře člověka zhorší."

Ve Spojených státech tvoří ženy 52 % celkové pracovní síly, ale tvoří pouze tři procenta generálních ředitelů a vrcholových manažerů společností. Někteří výzkumníci spatřují hlavní příčinu této situace v tiché diskriminaci na základě pohlaví, kterou provádějí současní vrcholoví manažeři a ředitelé společností (především muži), a „historická absence žen ve vrcholných pozicích“, která „může vést k hysterezi, která brání ženy z přístupu k mocným profesionálním sítím ovládaným muži nebo mentorům stejného pohlaví“. Efekt skleněného stropu je znám jako zvláště trvalý u barevných žen. Podle zprávy „barevné ženy vnímají ‚betonový strop‘ a ne jen skleněný strop“.

V ekonomické profesi bylo pozorováno, že ženy více než muži věnují svůj čas výuce a službě. Vzhledem k tomu, že nepřetržitá výzkumná práce je pro povýšení klíčová, „kumulativní účinek malých současných rozdílů v orientaci výzkumu by mohl vytvořit pozorovaný významný genderový rozdíl v povýšení“. V high-tech průmyslu výzkum ukazuje, že bez ohledu na vnitrofiremní změny „extraorganizační tlaky pravděpodobně přispějí k pokračující genderové stratifikaci, jak se firmy zdokonalují, což povede k potenciální maskulinizaci kvalifikované high-tech práce“.

Organizace spojených národů tvrdí, že „pokrok v získávání žen do vedoucích a rozhodovacích pozic po celém světě zůstává příliš pomalý“.

Potenciální opravné prostředky

Výzkum Davida Matsy a Amálie Miller naznačuje, že nápravou skleněného stropu by mohlo být zvýšení počtu žen ve správních radách společností, což by mohlo vést ke zvýšení počtu žen pracujících ve vrcholových manažerských pozicích. Stejný výzkum naznačuje, že by to také mohlo vést k „cyklu zpětné vazby, ve kterém přítomnost více manažerek zvyšuje kvalifikovanou skupinu potenciálních členek správních rad (pro společnosti, které řídí, stejně jako jiné společnosti), což vede k většímu počtu žen ve správních radách. členství a pak další zvyšování počtu žen ve vedoucích pozicích“.

Sexismus založený na váze

Studie z roku 2009 zjistila, že nadváha poškozuje kariérní postup žen, ale pro muže nepředstavuje žádnou překážku. Ženy s nadváhou byly mezi šéfy společností výrazně nedostatečně zastoupeny a tvořily 5 až 22 % žen v generálních ředitelkách. Podíl generálních ředitelů s nadváhou se však pohyboval mezi 45 % a 61 %, přičemž nadměrně představovali muži s nadváhou. Na druhou stranu přibližně pět procent generálních ředitelů bylo obézních mezi oběma pohlavími. Autor studie uvedl, že výsledky naznačují, že „efekt „ skleněného stropu “ na pokrok žen může odrážet nejen obecné negativní stereotypy o kompetencích žen, ale také váhové zkreslení, které vede k aplikaci přísnějších norem vzhledu na ženy.

Transgender diskriminace

Transgender lidé také zažívají významnou diskriminaci a obtěžování na pracovišti. Na rozdíl od diskriminace na základě pohlaví není odmítnutí najmout (nebo propustit) pracovníka kvůli jeho genderové identitě nebo výrazu ve většině států USA výslovně nezákonné. V červnu 2020 Nejvyšší soud Spojených států rozhodl, že federální zákon o občanských právech chrání gaye, lesby a transgender pracovníky. Soudce Neil Gorsuch napsal pro většinu : „Zaměstnavatel, který propustí jednotlivce za to, že je homosexuál nebo transgender, propustí tuto osobu pro vlastnosti nebo činy, které by u příslušníků jiného pohlaví nezpochybňoval. Sex hraje nezbytnou a nezaměnitelnou roli v rozhodnutí, přesně to, co hlava VII zakazuje." Rozhodnutí však nechrání zaměstnance LGBT před propuštěním na základě jejich sexuální orientace nebo genderové identity v podnicích s 15 nebo méně zaměstnanci.

V srpnu 1995 Kimberly Nixon podala stížnost k Tribunálu pro lidská práva v Britské Kolumbii proti Vancouver Rape Relief & Women's Shelter. Nixon, trans žena, se zajímala o dobrovolnictví jako poradkyně v útulku. Když se útulek dozvěděl, že je transsexuální, řekli Nixonovi, že jí nebude dovoleno dobrovolně pracovat v organizaci. Nixon argumentoval, že toto představovalo nezákonnou diskriminaci podle § 41 Kodexu lidských práv v Britské Kolumbii . Vancouver Rape Relief kontroval, že jednotlivciou utvářeni socializací a zkušenostmi z jejich formativních let a že Nixon byl socializován jako muž, když vyrůstal, a že proto Nixon nebude schopen poskytnout dostatečně účinné poradenství ženám narozeným ženám. že útulek sloužil. Nixon podala svůj případ k Nejvyššímu soudu Kanady, který případ odmítl projednat.

Objektivizace

Ilustrace ženy roztažené přes vinný lístek
Příklad sexuální objektivizace žen na vinném lístku

V sociální filozofii, objektivizace je věc zacházet s osobou jako objekt nebo věc. Objektivizace hraje ústřední roli ve feministické teorii, zejména sexuální objektivizace . Feministická spisovatelka a aktivistka za rovnost žen a mužů Joy Goh-Mah tvrdí, že tím, že je člověk objektivizován, je mu odepřena svoboda jednání. Podle filozofky Marthy Nussbaumové může být člověk objektivizován, pokud se na něj vztahuje jedna nebo více z následujících vlastností:

  1. Instrumentalita : zacházení s objektem jako s nástrojem pro účely někoho jiného: "Objektivista zachází s objektem jako s nástrojem svých záměrů."
  2. Popírání autonomie : zacházení s objektem jako bez autonomie nebo sebeurčení : "Objektivista zachází s objektem jako s postrádajícím autonomii a sebeurčení."
  3. Inertnost : zachází s objektem jako s chybějícím jednáním nebo aktivitou : "Objektivista zachází s objektem jako s postrádajícím jednání a možná i aktivitu. "
  4. Zaměnitelnost : zacházení s objektem jako se zaměnitelným s jinými objekty: "Objektifikátor považuje objekt za zaměnitelný (a) s jinými objekty stejného typu a/nebo (b) s objekty jiných typů."
  5. Narušitelnost : zacházet s objektem jako s postrádajícím celistvost hranic a porušitelným: "Objektivizátor zachází s objektem jako s postrádajícím celistvost hranic, jako s něčím, co je přípustné rozbít, rozbít, rozbít."
  6. Vlastnictví : nakládání s předmětem, jako by jej bylo možné vlastnit, koupit nebo prodat: "Objektivizátor zachází s předmětem jako s něčím, co je ve vlastnictví někoho jiného, ​​lze jej koupit nebo prodat atd."
  7. Popírání subjektivity : zacházet s objektem, jako by nebylo třeba se starat o jeho zážitky nebo pocity: "Objektivista zachází s objektem jako s něčím, jehož zkušenosti a pocity (pokud existují) nemusí brát v úvahu."

Rae Helen Langton v Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification navrhla na Nussbaumův seznam přidat další tři vlastnosti:

  1. Redukce na tělo : zacházení s osobou, jak je identifikována s jejím tělem nebo částmi těla;
  2. Redukce na vzhled : zacházení s osobou primárně z hlediska toho, jak vypadá nebo jak se jeví smyslům;
  3. Umlčení : zacházení s člověkem, jako by mlčel a postrádal schopnost mluvit.

Podle teorie objektivizace může mít objektivizace důležité dopady na ženy, zejména mladé ženy, protože může negativně ovlivnit jejich psychické zdraví a vést k rozvoji duševních poruch, jako je unipolární deprese, sexuální dysfunkce a poruchy příjmu potravy .

V reklamě

Dvě dívky zkoumající nástěnku umístěnou na plotě. Reklama namalovaná nad nimi se ptá &quoti žena?".

Zatímco dříve reklama zobrazovala ženy a muže ve zjevně stereotypních rolích (např. jako žena v domácnosti, živitel rodiny), v moderních reklamách se již neomezují pouze na své tradiční role. Reklama však dnes stále stereotypizuje muže a ženy, i když jemnějšími způsoby, včetně jejich sexuální objektivizace. Ženyou nejčastěji terčem sexismu v reklamě. V reklamách s mužiou často kratší a dávají se do pozadí obrázků, zobrazují se v „ženštějších“ pózách a obecně představují vyšší stupeň „zobrazení těla“.

Dnes mají některé země (například Norsko a Dánsko ) zákony proti sexuální objektivizaci v reklamě . Nahota není zakázána a nazí lidé mohou být využíváni k inzerci produktu, pokudou relevantní k inzerovanému produktu. Sol Olving, šéf norského Kreativt Forum (sdružení předních reklamních agentur v zemi), vysvětlil: "Můžete mít nahou osobu, která propaguje sprchový gel nebo krém, ale ne ženu v bikinách přehozenou přes auto."

Jiné země nadále zakazují nahotu (na základě tradičních obscénností), ale také výslovně odkazují na sexuální objektivizaci, jako je izraelský zákaz billboardů, které „zobrazují sexuální ponižování nebo ponižování nebo představují lidskou bytost jako předmět dostupný pro sexuální použití. ".

Pornografie

Anti-pornografická feministka Catharine MacKinnon tvrdí, že pornografie přispívá k sexismu objektivizací žen a jejich zobrazováním v submisivních rolích. MacKinnon spolu s Andreou Dworkinovou tvrdí, že pornografie redukuje ženy na pouhé nástroje a je formou sexuální diskriminace. Oba učenci zdůrazňují souvislost mezi objektivizací a pornografií tím, že říkají:

Pornografii definujeme jako názornou sexuálně explicitní podřízenost žen prostřednictvím obrázků a slov, která také zahrnuje (i) ženyou prezentovány odlidštěné jako sexuální objekty, věci nebo komodity; nebo (ii) ženyou prezentovány jako sexuální objekty, které si užívají ponižování nebo bolesti; nebo (iii) ženyou prezentovány jako sexuální objekty prožívající sexuální potěšení ze znásilnění, incestu nebo jiného sexuálního napadení; nebo (iv) ženyou prezentovány jako sexuální objekty svázané, rozřezané nebo zmrzačené nebo pohmožděné nebo fyzicky zraněné; nebo (v) ženyou prezentovány v pozicích nebo pozicích sexuální podřízenosti, služebnosti nebo předvádění; nebo (vi) části ženského těla – včetně mimo jiné vagíny, prsou nebo hýždí –ou vystaveny tak, že ženyou na tyto části redukovány; nebo (vii) ženyou prezentovány jako proniknuté předměty nebo zvířaty; nebo (viii) ženyou prezentovány ve scénářích degradace, ponižování, zranění, mučení,ou zobrazeny jako špinavé nebo méněcenné, krvácející, pohmožděné nebo zraněné v kontextu, který činí tyto stavy sexuální."

Robin Morgan a Catharine MacKinnon naznačují, že určité typy pornografie také přispívají k násilí na ženách erotizací scén, ve kterýchou ženy ovládány, vynucovány, ponižovány nebo sexuálně napadány .

Někteří lidé, kteříou proti pornografii, včetně MacKinnona, obviňují, že výroba pornografie znamená fyzický, psychologický a ekonomický nátlak na ženy, které v ní vystupují a modelují. Odpůrci pornografie obviňují, že představuje zkreslený obraz sexuálních vztahů a posiluje sexuální mýty; ukazuje ženy jako neustále dostupné a ochotné zapojit se do sexu kdykoli, s jakoukoli osobou, podle jejich podmínek, kladně reagující na jakékoli žádosti.

MacKinnon píše:

Pornografie ovlivňuje víru lidí v mýty o znásilnění. Pokud tedy žena například řekne „Nesouhlasilaem“ a lidé sledovali pornografii, věří mýtům o znásilnění a věří, že žena souhlasila bez ohledu na to, co řekla. Že když řekla ne, myslela ano. Když řekla, že nechce, znamenalo to další pivo. Když řekla, že by nejraději šla domů, znamená to, že je lesbička, která potřebuje získat dobrou nápravnou zkušenost. Pornografie propaguje tyto mýty o znásilnění a znecitlivuje lidi k násilí páchanému na ženách, takže pokudte konzumentem pornografie, potřebujete více násilí, abyste byli sexuálně vzrušeni. To je velmi dobře zdokumentováno.}}

Obránci pornografie a aktivisté proti cenzuře (včetně sex-pozitivních feministek ) tvrdí, že pornografie nemá vážný dopad na duševně zdravého jedince, protože divák může rozlišovat mezi fantazií a realitou. Tvrdí, že muži a ženyou v pornografii objektivizováni, zejména sadistická nebo masochistická pornografie, ve kteréou muži objektivizováni a sexuálně využíváni ženami.

Prostituce

Prostituce je obchod nebo praxe zapojování se do sexuálních vztahů za úplatu . Sexuální pracovniceou často objektivizovány aou považovány za existující pouze proto, aby sloužily klientům, což zpochybňuje jejich smysl pro agenturu. Převládá představa, že protože prostitutky prodávají sex profesionálně, automaticky souhlasí se všemi sexuálními kontakty. V důsledku toho čelí sexuální pracovníci vyšší míře násilí a sexuálních útoků. Úřady to často zavrhují, ignorují a neberou vážně.

V mnoha zemích prostituci dominují nevěstince nebo pasáci, kteří si často nárokují vlastnictví sexuálních pracovnic. Tento pocit vlastnictví podporuje představu, že sexuální pracovnice nemají žádnou svobodu jednání. To je doslova případ sexuálního otroctví .

Různí autoři tvrdili, že ženská prostituce je založena na mužském sexismu, který připouští myšlenku, že nechtěný sex se ženou je přijatelný, že mužské touhy musí být uspokojeny a že ženyou nuceny a existují, aby sexuálně sloužily mužům. Evropská ženská lobby odsoudila prostituci jako „netolerovatelnou formu mužského násilí“.

Carole Pateman píše, že:

Prostituce je využívání ženského těla mužem pro vlastní uspokojení. Ze strany prostitutky není žádná touha ani uspokojení. Prostituce není vzájemná, příjemná výměna užívání těl, ale jednostranné užívání ženského těla mužem výměnou za peníze.

Mediální zobrazení

Někteří vědci se domnívají, že mediální zobrazení demografických skupin může jak udržet, tak narušit postoje a chování k těmto skupinám. Podle Susan Douglasové: „Od počátku 90. let 20. století mnoho médií začalo nadměrně reprezentovat ženy jako ženy, které to udělaly – zcela – v profesích, získaly sexuální rovnost s muži a dosáhly úrovně finančního úspěchu a pohodlí, které si užívaly. primárně od Tiffany's inkrusted doyennes of Laguna Beach.“ Tyto obrázky mohou být škodlivé, zejména pro ženy a rasové a etnické menšiny. Například studie afroamerických žen zjistila, že mají pocit, že mediální zobrazení samy o sobě často posiluje stereotypy o této skupině jako příliš sexuální a idealizuje obrazy světlejších, hubenějších Afroameričanek (obrázky Afroameričanky popisují jako objektivizující). V nedávné analýze snímků haitských žen ve fotoarchivu Associated Press z let 1994 až 2009 se objevilo několik témat zdůrazňujících „jinakost“ haitských žen a charakterizujících je jako oběti, které potřebují záchranu.

Ve snaze studovat vliv konzumace médií na muže zjistily Samantha a Bridges vliv na tělesný stud, i když ne prostřednictvím sebeobjektivizace, jak bylo zjištěno ve srovnatelných studiích u žen. Autoři docházejí k závěru, že současná měřítka objektivizace byla navržena pro ženy a neměří přesně muže. Jiná studie zjistila negativní vliv konzumace kosmetických a fitness časopisů u žen a mužů na stravovací postoje a tělesnou spokojenost, ale opět s odlišnými mechanismy, konkrétně sebeobjektivizací u žen a internalizací u mužů.

Sexistické vtipy

Frederick Attenborough tvrdí, že sexistické vtipy mohou být formou sexuální objektivizace, která redukuje zadek vtipu na objekt. Nejenže ženy objektivizují, ale dokážou také tolerovat násilí nebo předsudky vůči ženám. „Sexistický humor – očerňování žen prostřednictvím humoru – například bagatelizuje diskriminaci na základě pohlaví pod rouškou vlídného pobavení, čímž vylučuje výzvy nebo opozici, které by nehumorná sexistická komunikace pravděpodobně vyvolala.“ Studie 73 mužských vysokoškolských studentů Ford zjistila, že „sexistický humor může podporovat behaviorální vyjádření předsudků vůči ženám mezi sexistickými muži“. Podle studie, když je sexismus prezentován vtipným způsobem, je považován za tolerovatelný a společensky přijatelný: „Znevažování žen prostřednictvím humoru „osvobodilo“ sexistické účastníky od nutnosti podřídit se obecnějším a více omezujícím normám týkajícím se diskriminace žen. "

Diskriminace na základě genderové identity

Genderová diskriminace je diskriminace založená na skutečné nebo domnělé genderové identitě . Genderová identita je „genderová identita, vzhled nebo způsoby nebo jiné genderové charakteristiky jednotlivce, s ohledem na pohlaví určeného jednotlivce při narození nebo bez něj“. Diskriminace na základě pohlaví je teoreticky odlišná od sexismu. Zatímco sexismus je předsudek založený na biologickém pohlaví, diskriminace na základě pohlaví se konkrétně zabývá diskriminací vůči genderovým identitám, včetně třetího pohlaví, genderqueer a dalších nebinárně identifikovaných osob. Je to připisováno zejména tomu, jak je s lidmi zacházeno na pracovišti, a zákaz diskriminace na základě genderové identity a projevu se v americkém právním systému objevil jako předmět sporu.

Podle nedávné zprávy Kongresové výzkumné služby „ačkoli většina federálních soudů, které se touto otázkou zabývají, dospěla k závěru, že diskriminace na základě genderové identity není diskriminací na základě pohlaví, existuje několik soudů, které dospěly k opačnému závěru“. Hurst uvádí, že „[soudy] často zaměňují pohlaví, pohlaví a sexuální orientaci a pletou je způsobem, který vede k odepření práv nejen gayů a lesbiček, ale i těch, kteří se neprezentují nebo nejednají způsobem tradičně očekávané od jejich pohlaví“.

Opoziční sexismus

Opoziční sexismus je termín vytvořený transfeministickou autorkou Julií Serano, která definovala opoziční sexismus jako „víru, že muž a ženaou rigidní, vzájemně se vylučující kategorie“. Opoziční sexismus hraje zásadní roli v řadě společenských norem, jako je cissexismus, heteronormativity a tradiční sexismus.

Opoziční sexismus normalizuje mužský výraz u mužů a ženský výraz u žen a zároveň démonizuje ženskost u mužů a maskulinitu u žen. Tento koncept hraje klíčovou roli v podpoře cissexismu, společenské normy, která pohlíží na cisgender lidi jako na přirozené a privilegované na rozdíl od transgender lidí.

Myšlenka mít dvě opačné pohlaví je spojena se sexualitou prostřednictvím toho, co genderová teoretička Judith Butler nazývá „povinnou praxí heterosexuality“. Protože je opoziční sexismus tímto způsobem svázán s heteronormativitou,ou neheterosexuálové považováni za porušující genderové normy.

Koncept opačných pohlaví vytváří podle Serana „nebezpečný precedens“, kde ou-li muži velcí, musí být ženy malé; a pokudou muži silní, musí být ženy slabé“. Genderové binární a opoziční normy spolupracují na podpoře „tradičního sexismu“, přesvědčení, že ženskost je podřadná a slouží mužství.

Serano uvádí, že opoziční sexismus funguje v tandemu s „tradičním sexismem“. To zajišťuje, že „ti, kdoou mužští, mají moc nad těmi, kdoou ženský, a že pouze ti, kteří se narodili jako muži, budou považováni za autenticky mužské“.

Transgender diskriminace

Transgender diskriminace je diskriminace vůči lidem, jejichž genderová identita se liší od sociálních očekávání biologického pohlaví, se kterým se narodili. Formy diskriminace zahrnují, ale nou omezeny na doklady totožnosti neodrážející pohlaví osoby, veřejné toalety a další zařízení oddělené podle pohlaví, kódy oblékání podle binárních genderových kódů a nedostatečný přístup k odpovídajícím službám zdravotní péče a jejich existence. V nedávném rozsudku Komise pro rovné pracovní příležitosti (EEOC) dospěla k závěru, že diskriminace transgender osoby je diskriminací na základě pohlaví.

2008–09 National Transgender Discrimination Survey (NTDS) – americká studie Národního centra pro transgenderovou rovnost a National Gay and Lesbian Task Force ve spolupráci s National Black Justice Coalition, která byla ve své době nejrozsáhlejším průzkumem transgender diskriminace – ukázala, že černí transgender lidé ve Spojených státech trpí „kombinací anti-transgender zaujatosti a přetrvávajícím, strukturálním a individuálním rasismem“ a že „černí transgender lidé žijí v extrémní chudobě, která je více než dvojnásobná oproti transgender lidem. všechny rasy (15 %), čtyřnásobek běžné černošské populace (9 %) a více než osminásobek obecné americké populace (4 %). Další diskriminaci čelí jedinci, kteří nou v souladu s pohlavím, ať už přecházejí nebo ne, kvůli vytěsnění ze společensky přijatelných genderových binárních souborů a viditelné stigmatizaci. Podle NTDS čelí transgender gender nonkonformní (TGNC) jedinci o 8 až 15 % vyšší míře sebe a sociální diskriminace a násilí než binární transgender jedinci. Lisa R. Miller a Eric Anthony Grollman ve své studii z roku 2015 zjistili, že "genderová nekonformita může zvýšit vystavení trans lidí diskriminaci a zdraví poškozujícímu chování. Genderově nekonformní trans dospělí hlásili více událostí velké a každodenní transfobní diskriminace než jejich genderově konformní protějšky."

V jiné studii provedené ve spolupráci s Ligou sjednocených latinskoamerických občanů byli nejzranitelnější vůči obtěžování, zneužívání a násilí Latino/transgender lidé, kteří nebyli občany.

Aktualizovaná verze průzkumu NTDS s názvem 2015 US Transgender Survey byla zveřejněna v prosinci 2016.

Příklady

Domácí násilí

Portrét ženské oběti útoku kyselinou ukazující zranění obličeje
Oběť útoku kyselinou v Kambodži

Ačkoli přesné míryou široce sporné, existuje velké množství mezikulturních důkazů, že domácí násilí páchají většinou muži na ženách. Kromě toho panuje široká shoda v tom, že ženyou častěji vystaveny těžkým formám zneužívání a je větší pravděpodobnost, že budou zraněny násilným partnerem. Organizace spojených národů uznává domácí násilí jako formu násilí na základě pohlaví, které popisuje jako porušování lidských práv a výsledek sexismu.

Domácí násilí je v mnoha částech světa tolerováno a dokonce i legálně akceptováno. Například v roce 2010 Nejvyšší soud Spojených arabských emirátů (SAE) rozhodl, že muž má právo fyzicky ukáznit svou ženu a děti, pokud nezanechá viditelné stopy. V roce 2015 společnost Equality Now upozornila na část trestního zákoníku Severní Nigérie s názvem Oprava dítěte, žáka, služebníka nebo manželky, která zní: „(1) Nic není trestným činem, který se nerovná způsobení těžké újmy na zdraví. jakékoli osoby, které: (...) (d) manžel za účelem nápravy své manželky, přičemž takový manžel a manželka podléhají jakémukoli domácímu právu nebo zvyklostem, v nichž je taková náprava uznána za zákonnou.“

Vraždy ze ctiou další formou domácího násilí praktikovaného v několika částech světa a jejich oběťmiou převážně ženy. K vraždám ze cti může dojít z důvodu odmítnutí uzavřít dohodnuté manželství, udržování vztahu, který příbuzní neschvalují, mimomanželský sex, stát se obětí znásilnění, oblékání považované za nevhodné nebo homosexualita. Úřad OSN pro drogy a kriminalitu uvádí, že „zločiny ze cti, včetně zabíjení,ou jednou z ntarších forem násilí založeného na pohlaví v historii“.

Podle zprávy zvláštního zpravodaje předložené na 58. zasedání Komise OSN pro lidská práva týkající se kulturních praktik v rodině, které odrážejí násilí na ženách:

Zvláštní zpravodaj uvedl, že v Brazílii byla přijata protichůdná rozhodnutí, pokud jde o obhajobu cti, a že legislativní ustanovení umožňující částečnou nebo úplnou obhajobu v tomto kontextu lze nalézt v trestních zákonících Argentiny, Ekvádoru, Egypta, Guatemaly, Íránu, Izrael, Jordánsko, Peru, Sýrie, Venezuela a Palestinská národní samospráva .

Praktiky, jakoou vraždy ze cti a kamenování,ou v některých zemích nadále podporovány mainstreamovými politiky a dalšími úředníky. V Pákistánu, po vraždách ze cti v Balúčistánu v roce 2008, při nichž bylo pět žen zabito příslušníky kmene Umrani z Balúčistánu, pákistánský federální ministr poštovních služeb Israr Ullah Zehri tuto praxi obhajoval: ou to staleté tradice a budu v nich pokračovat. bránit je. Jen ti, kdo se oddávají nemorálním činům, by se měli bát.“ Po případu Sakineh Mohammadi Ashtiani z roku 2006 (který dostal Írán pod mezinárodní tlak kvůli trestům ukamenováním), Mohammad-Javad Larijani, vysoký vyslanec a šéf íránské Rady pro lidská práva, obhajoval praxi kamenování; on prohlašoval, že to byl “menší trest” než poprava, protože to dovolilo těm usvědčeným šanci na přežití.

Úmrtí v důsledku věnaou důsledkem zabíjení žen, které nou schopny zaplatit vysokou cenu věna za své manželství. Podle Amnesty International je „pokračující realita násilí souvisejícího s věnem příkladem toho, co se může stát, když je se ženami zacházeno jako s majetkem“.

Gendercida a nucená sterilizace

Mapa světa zobrazující poměr pohlaví při narození
Světová mapa porodních poměrů pohlaví, 2012
Přihlaste se na indické klinice s nápisem „Prenatální odhalení pohlaví plodů je zákonem zakázáno“ v angličtině a hindštině.
Silniční graffiti s nápisem: "Rozluštění lékařsky zbytečné identifikace pohlaví plodu a praktik ukončování těhotenství."
"Odstranit lékařsky zbytečnou identifikaci pohlaví plodu a praktiky ukončování těhotenství."

Ženská infanticida je zabíjení novorozených ženských dětí, zatímco ženský selektivní potrat je ukončení těhotenství na základě ženského pohlaví plodu. Gendercida je systematické zabíjení příslušníků určitého pohlaví a jde o extrémní formu genderově podmíněného násilí. Ženská infanticida je častější než mužská infanticida a je zvláště převládající v jižní Asii, v zemích jako Čína, Indie a Pákistán . Nedávné studie naznačují, že více než 90 milionů žen a dívek se pohřešuje v Číně a Indii v důsledku vraždy novorozenců.

Potraty selektivní podle pohlaví zahrnují ukončení těhotenství na základě předpokládaného pohlaví dítěte. K potratům ženských plodů dochází nejčastěji v oblastech, kde si kultura cení mužských dětí před ženami, jakoou části východní Asie a jižní Asie (Čína, Indie, Korea), Kavkaz (Ázerbájdžán, Arménie a Gruzie) a západní Balkán ( Albánie, Makedonie, Černá Hora, Kosovo). Jedním z důvodů této preference je, že mužiou považováni za osoby, které generují více příjmů než ženy. Tento trend v předchozím desetiletí neustále rostl a může mít za následek budoucí nedostatek žen.

Nucená sterilizace a nucený potratou také formy násilí založeného na pohlaví. Nucená sterilizace byla praktikována během první poloviny 20. století mnoha západními zeměmi a existují zprávy o tom, že tato praxe je v současné době používána v některých zemích, jako je Uzbekistán a Čína.

V Číně byla politika jednoho dítěte v interakci s nízkým postavením žen považována za odpovědnou za mnoho zneužívání, jako je vražda novorozenců, potraty na základě pohlaví, opouštění malých holčiček, nucené potraty a nucené sterilizace.

V Indii je zvyk věna úzce spjat se zabíjením novorozenců, potraty na základě pohlaví, opuštěním a špatným zacházením s dívkami. Takové praktikyou přítomny zejména v severozápadní části země: Džammú a Kašmír, Haryana, Paňdžáb, Uttarakhand a Dillí . (Viz ženská feticida v Indii a ženská infanticida v Indii ).

Mrzačení ženských pohlavních orgánů

Mrzačení ženských pohlavních orgánů je definováno Světovou zdravotnickou organizací (WHO) jako „všechny postupy, které zahrnují částečné nebo úplné odstranění vnějších ženských pohlavních orgánů nebo jiné poranění ženských pohlavních orgánů z nelékařských důvodů“. WHO dále uvádí, že „procedura nemá žádné zdravotní přínosy pro dívky a ženy“ a „může způsobit vážné krvácení a problémy s močením a později cysty, infekce, neplodnost a také komplikace při porodu zvýšené riziko úmrtí novorozence“. „Je mezinárodně uznávána jako porušení lidských práv dívek a žen“ a „představuje extrémní formu diskriminace žen“. Evropský parlament v usnesení uvedl, že tato praxe „jasně odporuje evropské základní hodnotě rovnosti mezi ženami a muži a zachovává tradiční hodnoty, podle nichžou ženy považovány za objekty a vlastnosti mužů“.

Sexuální napadení a zacházení s oběťmi

Lidé nesoucí transparent pochodující na protest proti hromadnému znásilnění
Lidé v Bangalore v Indii požadují spravedlnost pro studenta skupinově znásilněného v Dillí v roce 2012

Výzkum Lisaka a Rotha zaměřený na faktory motivující pachatele sexuálního napadení, včetně znásilnění, vůči ženám odhalil vzorec nenávisti vůči ženám a potěšení ze způsobení psychického a fyzického traumatu, spíše než sexuálního zájmu. Mary Odem a Peggy Reeves Sanday předpokládají, že znásilnění není výsledkem patologie, ale systémů mužské dominance, kulturních praktik a přesvědčení.

Odem, Jody Clay-Warner a Susan Brownmiller tvrdí, že sexistické postojeou propagovány řadou mýtů o znásilněních a násilnících. Uvádějí, že na rozdíl od těchto mýtů násilníci často plánují znásilnění předtím, než si vyberou oběť, a znásilnění známé (nikoli napadení cizí osobou) je nejčastější formou znásilnění. Odem také tvrdí, že tyto mýty o znásilnění propagují sexistické postoje k mužům tím, že udržují přesvědčení, že muži nemohou ovládat svou sexualitu.

Sexismus může podporovat stigmatizaci žen a dívek, které byly znásilněny, a bránit uzdravení. V mnoha částech světaou ženy, které byly znásilněny, ostrakizovány, odmítány svými rodinami, vystaveny násilí a – v extrémních případech – se mohou stát oběťmi vražd ze cti, protože se má za to, že způsobily hanbu jejich rodinám.

Kriminalizace manželského znásilnění je velmi nedávná, došlo k ní během několika posledních desetiletí; v mnoha zemích je stále legální. Několik zemí ve východní Evropě a Skandinávii zakázalo znásilnění manžely před rokem 1970; jiné evropské země a některé anglicky mluvící země mimo Evropu jej později, většinou v 80. a 90. letech, postavily mimo zákon; některé země jej v roce 2000 zakázaly. WHO napsala, že: "Manželství se často používá k legitimizaci řady forem sexuálního násilí na ženách. Zvyk uzavírat sňatky s malými dětmi, zejména s dívkami, se vyskytuje v mnoha částech světa. Tato praxe - legální v mnoha zemích - je formou sexuálního násilí, protože zúčastněné děti nou schopny dát nebo odepřít svůj souhlas“.

V zemích, kde je smilstvo nebo cizoložství nezákonné, mohou být oběti znásilnění obviněny z trestného činu.

Válečné znásilnění

Sexismus se projevuje trestným činem znásilnění vůči civilistkám a vojákům, kterého se dopustili vojáci, bojovníci nebo civilisté během ozbrojeného konfliktu, války nebo vojenské okupace. Vyplývá to z dlouhé tradice, kdyou ženy vnímány jako sexuální kořist, az misogynní kultury vojenského výcviku.

Reprodukční práva

Populační fond OSN píše, že „plánování rodiny je zásadní pro rovnost žen a mužů a posílení postavení žen“. Ženám v mnoha zemích po celém světěou odepřeny lékařské a informační služby související s reprodukčním zdravím, včetně přístupu k péči o těhotenství, plánovanému rodičovství a antikoncepci. V zemích s velmi přísnými zákony o potratech (zejména v Latinské Americe )ou ženy, které potratily, často vyšetřovány policií s podezřením na úmyslné vyprovokování potratu a někdyou uvězněny, což je praxe, kterou Amnesty International nazvala „bezohlednou kampaní proti právům žen“. . Lékaři se mohou zdráhat léčit těhotné ženy, kteréou velmi nemocné, protože se obávají, že léčba může vést ke ztrátě plodu. Podle Amnesty International „Diskriminační postoje vůči ženám a dívkám také znamenají, že přístup k sexuální výchově a antikoncepci je [v Salvadoru] téměř nemožný“. Organizace také kritizovala zákony a politiky, které vyžadují souhlas manžela, aby žena používala služby reprodukčního zdraví, jako diskriminační a nebezpečné pro zdraví a život žen: „[Pro ženu, která potřebuje souhlas svého manžela, aby dostala antikoncepci, důsledky diskriminace může být závažná – dokonce smrtelná“.

Dítě a nucený sňatek

Plakát proti dětským a nuceným sňatkům
Plakát proti dětským a nuceným sňatkům

Dětské manželství je manželství, kde jeden nebo oba manželéou mladší 18 let, což je praxe, která neúměrně ovlivňuje ženy. Dětské sňatkyou nejčastější v jižní Asii, na Středním východě a v subsaharské Africe, ale vyskytují se i v jiných částech světa. Praxe sňatků s mladými dívkami má kořeny v patriarchálních ideologiích kontroly ženského chování a je také podporována tradičními praktikami, jako je věno a cena nevěsty. Dětské sňatkyou silně spojeny s ochranou ženského panenství . UNICEF uvádí, že:

Vdávat se za dívky mladší 18 let je zakořeněno v diskriminaci na základě pohlaví, podporuje předčasné a trvalé plození dětí a upřednostňuje vzdělání chlapců. Dětské sňatkyou také strategií ekonomického přežití, protože rodiny provdávají své dcery v raném věku, aby snížily svou ekonomickou zátěž.

Důsledky dětských sňatků zahrnují omezené vyhlídky na vzdělání a zaměstnání, zvýšené riziko domácího násilí, sexuální zneužívání dětí, komplikace v těhotenství a porodu a sociální izolaci . Časné a nucené sňatkyou Mezinárodní organizací práce definovány jako formy novodobého otroctví . V některých případech může být žena nebo dívka, která byla znásilněna, nucena vzít si svého násilníka, aby obnovila čest své rodiny; manželství únosem, praxe ve kterém muž unese ženu nebo dívku koho on si přeje si vzít a znásilní ji, aby si vynutil sňatek, je obyčejný v Etiopii .

Právní spravedlnost a předpisy

Talibanský náboženský policista bil ženu, protože si na veřejnosti sundala burku.
Člen náboženské policie Talibanu bil v Kábulu 26. srpna 2001 afghánskou ženu. Státní násilí na ženách je formou diskriminace.

V několika zemích Organizace islámské spolupráce (OIC) má právní svědectví ženy z právního hlediska poloviční hodnotu než muž (viz Stav svědectví žen v islámu ). Mezi takové země patří: Alžírsko (v trestních věcech), Bahrajn (u soudů šaría ), Egypt (u rodinných soudů), Írán (ve většině případů), Irák (v některých případech), Jordánsko (u soudů šaría), Kuvajt (v rodině soudy), Libye (v některých případech), Maroko (v rodinných případech), Palestina (v případech týkajících se manželství, rozvodu a péče o děti), Katar (ve věcech rodinného práva), Sýrie (u soudů šaría), Spojené arabské emiráty ( v některých občanských věcech), Jemenu (v případech cizoložství a odplaty není vůbec dovoleno svědčit) a Saúdskou Arábii. Human Rights Watch a Equality Now kritizovaly takové zákony jako diskriminační vůči ženám.

Systém trestního soudnictví v mnoha zemích se zvykovým právem byl rovněž obviněn z diskriminace žen. Provokace je v mnoha zemích obecného práva částečnou obranou k vraždě, která přemění to, co by byla vražda, na zabití . Má být aplikován, když člověk zabíjí v „zápalu vášně“ poté, co je „provokován“ chováním oběti. Tato obrana byla kritizována jako genderová, upřednostňující muže, protože je používána nepřiměřeně v případech cizoložství a jiných domácích sporů, kdyžou ženy zabity svými partnery. V důsledku toho, že obhajoba vykazuje silnou genderovou předpojatost a je formou legitimizace mužského násilí na ženách a minimalizace škod způsobených násilím na ženách, byla v několika jurisdikcích zrušena nebo omezena.

Má se za to, že tradiční shovívavost vůči zločinům z vášně v latinskoamerických zemích má svůj původ v názoru, že ženyou majetkem. V roce 2002 Widney Brown, ředitel advokacie pro Human Rights Watch, uvedl, že „takzvané zločiny z vášně mají podobnou dynamiku [jako vraždy ze cti] v tom, že ženyou zabity mužskými rodinnými příslušníky a zločinyou vnímány jako omluvitelné nebo pochopitelné." Úřad vysokého komisaře OSN pro lidská práva (OHCHR) vyzval k „odstranění diskriminačních ustanovení v legislativě, včetně polehčujících faktorů pro ‚zločiny z vášně .

Ve Spojených státech některé studie ukázaly, že za identické zločiny dostávají muži přísnější tresty než ženy. Při kontrole za zatčení, kriminální minulost a další proměnné před obviněnímou tresty pro muže o více než 60 % přísnější. Ženy se s větší pravděpodobností zcela vyhýbají obvinění a vyhnou se uvěznění, pokud budou usvědčeny. Rozdíl mezi pohlavími se liší podle povahy případu. Například rozdíly mezi pohlavímiou méně výrazné v případech podvodů než v případě obchodování s drogami a střelných zbraní. K tomuto rozdílu dochází u federálních soudů USA, navzdory pokynům navrženým tak, aby se vyhnuly rozdílným trestům. Trest smrti může také trpět genderovou předpojatostí. Podle Shatze a Shatze „současná studie potvrzuje to, co ukázaly dřívější studie: že trest smrti je ženám ukládán relativně zřídka a že je ukládán nepřiměřeně za zabíjení žen“.

Existuje několik předpokladů pro rozdíly v trestní justici mezi muži a ženami ve Spojených státech. Jedním z nejčastějších je očekávání, že ženyou převážně pečovatelky. Mezi další možné důvody patří „teorie přítelkyň“ (podle kteréou ženy považovány za nástroje svých přátel), teorie, že obžalované s větší pravděpodobností spolupracují s úřady a že ženy často úspěšně proměňují svůj násilný trestný čin v oběť tím, že uvádějí obranu. jako je poporodní deprese nebo syndrom týrané manželky . Žádná z těchto teorií však nevysvětluje totální nepoměr a jako základní příčina byl také navržen sexismus.

Genderová diskriminace také pomáhá vysvětlit rozdíly mezi výsledky soudního řízení, ve kterémou některé obžalované ženy odsouzeny k smrti a jiné obžalované k nižším trestům. Phillip Barron tvrdí, že obžalované ženy budou častěji odsouzeny k smrti za zločiny, které porušují genderové normy, jako je zabíjení dětí nebo zabíjení cizích lidí.

Transgender lidé čelí rozsáhlé diskriminaci, kdyžou uvězněni. Obvykleou ubytováni podle svého zákonného pohlaví při narození, spíše než podle své genderové identity. Studie ukázaly, že transgender lidéou v tomto prostředí vystaveni zvýšenému riziku obtěžování a sexuálního napadení. Může jim být také odepřen přístup k lékařským postupům souvisejícím s jejich přeřazením.

Některé země používají kamenování jako formu trestu smrti. Podle Amnesty International většinu ukamenovaných tvoří ženy a ženyou kamenováním neúměrně postiženy kvůli sexismu v právním systému.

Jedna studie zjistila, že:

Ženy dostávají v průměru mírnější tresty ve srovnání s muži ... zhruba 30 % genderových rozdílů ve věznění nelze vysvětlit pozorovanými kriminálními charakteristikami přestupku a pachatele. Nalézáme také důkazy o značné heterogenitě mezi soudci v jejich zacházení s pachateli žen a mužů. Existuje však jen málo důkazů o tom, že by sklony k diskriminaci na základě pohlaví poháněly průměrné genderové rozdíly nebo rozdíly v zacházení mezi soudci.

Studie Kneppera z roku 2017 zjistila, že „žalobkyně, které podávají žaloby na diskriminaci na základě pohlaví na pracovišti, mají podstatně větší pravděpodobnost, že vypořádají a vyhrají odškodnění, kdykoli je k případu přidělena soudkyně. Kromě toho je u soudkyň o 15 procentních bodů menší pravděpodobnost než u soudců, že budou vyhovovat návrhu. podaných obžalovanými, což naznačuje, že konečná jednáníou formována vznikem podjatosti.“

Vzdělání

Ženy mají tradičně omezený přístup k vyššímu vzdělání. V minulosti, když byly ženy přijímány na vyšší vzdělání, byly podporovány, aby se specializovaly na méně vědecké předměty; studium anglické literatury na amerických a britských vysokých školách a univerzitách bylo zavedeno jako obor považovaný za vhodný pro „nižší intelekt“ žen.

Vzdělávací speciality ve vysokoškolském vzdělávání vytvářejí a udržují nerovnost mezi muži a ženami. Rozdíly přetrvávají zejména v počítačové a informační vědě, kde v USA ženy získaly pouze 21 % bakalářských titulů, a ve strojírenství, kde ženy získaly v roce 2008 pouze 19 % titulů. Pouze jeden z pěti doktorátů fyziky v USA se udělují ženám a jen asi polovina těchto ženou Američanky. Ze všech profesorů fyziky v zemi je pouze 14 % žen. Od roku 2019 tvoří ženy pouze 27 % všech pracovníků v oborech STEM a v průměru vydělávají téměř o 20 % méně než muži ve stejných odvětvích.

Světová gramotnost je u žen nižší než u mužů. Údaje z The World Factbook ukazují, že 79,7 % žen je gramotných ve srovnání s 88,6 % mužů (ve věku 15 let a více). V některých částech světaou dívky nadále vyloučeny z řádného veřejného nebo soukromého vzdělávání. V některých částech Afghánistánu čelí dívky, které chodí do školy, vážnému násilí ze strany některých členů místní komunity a náboženských skupin. Podle odhadů OSN z roku 2010 měly pouze Afghánistán, Pákistán a Jemen méně než 90 dívek na 100 chlapců ve škole. Studie Jayachandran a Lleras-Muney o ekonomickém rozvoji Srí Lanky naznačila, že zvýšení průměrné délky života žen podporuje investice do vzdělání, protože delší časový horizont zvyšuje hodnotu investic, které se časem vyplácejí.

Vzdělávací příležitosti a výsledky pro ženy se na Západě výrazně zlepšily. Od roku 1991 přesáhl podíl žen zapsaných na vysoké školy ve Spojených státech míru zapsaných mužů a rozdíl se postupem času prohluboval. Od roku 2007 tvořily ženy většinu – 54 % – z 10,8 milionu vysokoškolských studentů zapsaných ve Spojených státech. Výzkum Diane Halpernové však ukázal, že chlapcům se ve třídě na gymnáziu dostává více pozornosti, chvály, obviňování a trestů a „tento vzorec aktivnější pozornosti učitelů zaměřených na mužské studenty pokračuje i na postsekundární úrovni“. V průběhu času studentky mluví méně ve třídě. Učitelé mají také tendenci trávit více času podporou akademických úspěchů dívek.

Chlapciou často diagnostikováni s ADHD, což někteří považují za důsledek toho, že školní systémy častěji používají tato označení na muže. Nedávná studie OECD ve více než 60 zemích zjistila, že učitelé dávají chlapcům za stejnou práci nižší známky. Vědci to připisují stereotypním představám o chlapcích a doporučují učitelům, aby si byli vědomi této genderové předpojatosti. Jedna studie zjistila, že studenti dávají profesorkám horší hodnocení než muži profesorům, i když se zdá, že studenti si vedou stejně dobře pod profesorkami jako muži.

Genderové předsudky a diskriminace na základě pohlaví stále prostupují vzdělávacím procesem v mnoha prostředích. Například v procesu vyučování a učení, včetně rozdílného zapojení, očekávání a interakcí učitelů se svými studenty a studentkami, stejně jako genderových stereotypů v učebnicích a učebních materiálech. Chybí dostatečné zdroje a infrastruktura k zajištění bezpečného a příznivého vzdělávacího prostředí a nedostatečné politické, právní a plánovací rámce, které respektují, chrání a naplňují právo na vzdělání .

Móda

Ludvík XV. jako chlapec v růžových šatech.
Louis XV v roce 1712, chlapec v růžových šatech
Jedna Číňanka ukazuje účinky vázání nohou na chodidla.
Číňanka ukazuje účinek vázání nohou

Feministky argumentují tím, že móda oblečení a obuvi je pro ženy tísnivá, omezuje jejich pohyb, zvyšuje jejich zranitelnost a ohrožuje jejich zdraví. Používání hubených modelek v módním průmyslu podnítilo rozvoj bulimie a mentální anorexie a také uzavírání zákaznic do falešných ženských identit.

Přiřazení genderově specifického kojeneckého oblečení může v dětech vštípit víru v negativní genderové stereotypy. Jedním z příkladů je v některých zemích přiřazení růžové barvy dívkám a modré chlapcům. Móda je poslední dobou. Na počátku 20. století byl trend opačný: modrá pro dívky a růžová pro chlapce. Na počátku 20. století The Women's Journal napsal, že „růžová, která je rozhodnější a silnější barva, je vhodnější pro chlapce, zatímco modrá, která je jemnější a jemnější, je hezčí pro dívku“. Časopis DressMaker také vysvětlil, že „[]preferovanou barvou pro oblékání mladých chlapců je růžová. Modrá je vyhrazena pro dívky, protože je považována za světlejší a jemnější z těchto dvou barev, a růžová je považována za silnější (podobně jako Červené)". Dnes je v mnoha zemích považováno za nevhodné, aby chlapci nosili šaty a sukně, ale je to také relativně nový názor. Od poloviny 16. století až do konce 19. nebo počátku 20. století byli mladí chlapci v západním světě bezmezní a nosili šaty nebo šaty až do věku, který se pohyboval mezi dvěma a osmi.

Zákony, které diktují, jak se ženy musí oblékat,ou mnoha mezinárodními organizacemi pro lidská práva, jako je Amnesty International, považovány za diskriminaci na základě pohlaví. V mnoha zemích čelí ženy násilí kvůli nedodržování určitých pravidel oblékání, ať už ze strany úřadů (jako je náboženská policie ), rodinných příslušníků nebo komunity. Amnesty International uvádí:

Výklad náboženství, kultury nebo tradice nemůže ospravedlnit vnucování pravidel o oblékání těm, kteří se rozhodnou oblékat se jinak. Státy by měly přijmout opatření na ochranu jednotlivců před tím, aby byli členy rodiny, komunitou nebo náboženskými skupinami nebo vůdci nuceni oblékat se konkrétním způsobem.}}

Výrobní proces také čelí kritice za sexistické praktiky. V oděvním průmyslu tvoří přibližně 80 procent pracovníků ženy. Velká část výroby oděvů se nachází v Asii kvůli nízkým mzdovým nákladům. Ženy, které pracují v těchto továrnách,ou sexuálně obtěžovány manažery a muži, vypláceny nízké mzdy aou diskriminovány, kdyžou těhotné .

Odvod

Tři ozbrojené vojačky
Izraelské vojákyně

Odvod, nebo povinná vojenská služba, byl kritizován jako sexistický. Před koncem 20. století podléhali branné povinnosti pouze muži a většina zemí stále vyžaduje, aby v armádě sloužili pouze muži.

Filozof David Benatar ve své knize The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012) uvádí, že „převládá předpoklad, že tam, kde je nutná branná povinnost, by měli být odvedeni pouze muži a podobně, že pouze muži by měl být donucen k boji“. To je podle něj „sexistický předpoklad“. Antropolog Ayse Gül Altinay poznamenal, že „vzhledem k rovným volebním právům neexistuje žádná jiná praxe občanství, která by tak radikálně rozlišovala mezi muži a ženami jako povinná mužská branná povinnost“.

Pouze devět zemí přijímá ženy do svých ozbrojených sil: Čína, Eritrea, Izrael, Libye, Malie, Severní Korea, Norsko, Peru a Tchaj-wan. Jiné země – jako Finsko, Turecko a Singapur – stále používají systém odvodu, který vyžaduje vojenskou službu pouze od mužů, ačkoli ženy mohou sloužit dobrovolně. V roce 2014 se Norsko stalo první zemí NATO, která zavedla povinnou vojenskou službu pro ženy jako akt genderové rovnosti a v roce 2015 začala nizozemská vláda připravovat genderově neutrální návrh zákona. Návrh genderově selektivního výběru byl ve Spojených státech zpochybněn.

Viz také

Prameny

Definice loga Free Cultural Works notext.svg Tento článek obsahuje text z volného obsahu díla. Licencováno pod CC BY-SA 3.0 IGO Text převzat z Od přístupu ke zmocnění: Strategie UNESCO pro rovnost žen a mužů ve vzdělávání a jeho prostřednictvím 2019-2025, UNESCO, UNESCO. UNESCO. Chcete-li se dozvědět, jak přidat text s otevřenou licencí do článků Wikipedie, podívejte se na tuto stránku s návody . Informace o opětovném použití textu z Wikipedie naleznete v podmínkách použití .

Reference

Bibliografie

externí odkazy