Katolsk kirke -Catholic Church

Fra Wikipedia, den frie encyklopædi

Den Hellige Stols emblem
katolsk kirke
Ecclesia Catholica
Peterskirken
Peterskirken, den største katolske kirke i verden
Klassifikation katolsk
Skriften bibel
Teologi katolsk teologi
Politik Episkopal
Pave Francis
Regering Hellige Stol
Administration romersk curia
Særlige kirker
sui iuris
Latinkirken og 23 østkatolske kirker
Stifter
Sogne 221.700
Område I hele verden
Sprog Kirkelig latin og modersmål
Liturgi vestlige og østlige
Hovedkvarter Vatikanet
Grundlægger Jesus ifølge
hellig tradition
Oprindelse 1. århundredes
hellige land, Romerriget
Medlemmer 1,345 milliarder (2019)
Gtlighed
Hospitaler 5.500
Folkeskoler 95.200
Gymnasieskoler 43.800
Officiel hjemmeside vatikanet.va

Den katolske kirke, også kendt som den romersk-katolske kirke, er den største kristne kirke med 1,3 milliarder døbte katolikker på verdensplan fra 2019. Som verdens ældste og største kontinuerligt fungerende internationale institution har den spillet en fremtrædende rolle i historien og udviklingen af den vestlige civilisation . Kirken består af 24 særlige kirker og næsten 3.500 bispedømmer og eparkier rundt om i verden . Paven, som er biskop i Rom, er kirkens hovedpræst . Biskopsrådet i Rom, kendt som Den Hellige Stol, er kirkens centrale styrende myndighed. Den hellige stols administrative organ, den romerske curia, har sit hovedkontor i Vatikanstaten, en lille enklave i Rom, hvor paven er statsoverhoved .

Katolicismens kernetro findes i den nikenske trosbekendelse . Den katolske kirke lærer, at det er den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke grundlagt af Jesus Kristus i hans store kommission, at dens biskopper er efterfølgere af Kristi apostle, og at paven er efterfølgeren til Sankt Peter, på hvem forrang var overdraget af Jesus Kristus. Den fastholder, at den praktiserer den oprindelige kristne tro, som apostlene underviste i, og bevarer troen ufejlbarligt gennem skriften og hellig tradition som autentisk fortolket gennem kirkens magt. Den latinske kirke, de 23 østlige katolske kirker og institutter såsom bøndeordner, lukkede klosterordener og tredje orden afspejler en række forskellige teologiske og åndelige vægte i kirken.

Af de syv sakramenter er eukaristien det vigtigste, der fejres liturgisk i messen . Kirken lærer, at gennem indvielse af en præst, bliver offerbrødet og vinen Kristi legeme og blod . Jomfru Maria æres som den evige jomfru, Guds moder og himlens dronning ; hun æres i dogmer og hengivenheder . Katolsk samfundslære lægger vægt på frivillig støtte til de syge, de fattige og de ramte gennem barmhjertighedens kropslige og åndelige gerninger . Den katolske kirke driver tusindvis af katolske skoler, hospitaler og børnehjem rundt om i verden og er den største ikke-statslige udbyder af uddannelse og sundhedspleje i verden. Blandt dets andre sociale tjenester er talrige velgørende og humanitære organisationer.

Den katolske kirke har dybt påvirket vestlig filosofi, kultur, kunst, musik og videnskab. Katolikker lever over hele verden gennem missioner, diaspora og omvendelser . Siden det 20. århundrede har størstedelen opholdt sig på den sydlige halvkugle, delvist på grund af sekularisering i Europa og øget forfølgelse i Mellemøsten . Den katolske kirke delte fællesskab med den østlige ortodokse kirke indtil det øst-vestlige skisma i 1054, og bestridte især pavens autoritet . Før koncilet i Efesos i 431 e.Kr. deltog også Østens kirke i dette fællesskab, ligesom de orientalske ortodokse kirker gjorde det før koncilet i Chalcedon i 451 e.Kr.; alle adskilte primært over forskelle i kristologi . I 1500-tallet førte reformationen til, at også protestantismen brød ud. Fra slutningen af ​​det 20. århundrede er den katolske kirke blevet kritiseret for sin lære om seksualitet, dens doktrin mod at ordinere kvinder og dens håndtering af sager om seksuelt misbrug, der involverer præster.

Navn

Den første brug af udtrykket "katolsk kirke" (bogstaveligt betyder "universel kirke") var af kirkefaderen Saint Ignatius af Antiokia i hans Brev til Smyrnaeans ( ca.  110 e.Kr.). Ignatius af Antiochia tilskrives også den tidligste registrerede brug af udtrykket "kristendom" (græsk: Χριστιανισμός ) ca.  100 e.Kr. Han døde i Rom, med sine relikvier placeret i basilikaen San Clemente al Laterano .

Katolsk (fra græsk : καθολικός, romaniseret : katholikos, lit. 'universal') blev først brugt til at beskrive kirken i det tidlige 2. århundrede. Den første kendte brug af udtrykket "den katolske kirke" ( græsk : καθολικὴ ἐκκλησία, romaniseret : he katholike ekklesia ) fandt sted i brevet skrevet omkring 110 e.Kr. fra den hellige Ignatius af Antiokia til Smyrnaeans . I Catechetical Lectures ( ca.  350 ) af Saint Cyril of Jerusalem blev navnet "den katolske kirke" brugt for at skelne den fra andre grupper, der også kaldte sig "kirken". Den "katolske" forestilling blev yderligere understreget i ediktet De fide Catolica udstedt 380 af Theodosius I, den sidste ker, der regerede over både den østlige og den vestlige halvdel af Romerriget, da Romerrigets statskirke blev oprettet .

Siden det øst-vestlige skisma i 1054 har den østlige kirke taget adjektivet "ortodoks" som sit karakteristiske tilnavn (dets officielle navn er dog fortsat den "ortodokse katolske kirke"), og den vestlige kirke i fællesskab med Den Hellige Stol har på samme måde taget som "katolsk", idet den beskrivelse også bevares efter den protestantiske reformation i det 16. århundrede, hvor de, der ophørte med at være i nadver, blev kendt som "protestanter".

Mens den "romerske kirke" er blevet brugt til at beskrive pavens stift Rom siden det vestromerske imperiums fald og ind i den tidlige middelalder (6.–10. århundrede), er den "romersk-katolske kirke" blevet anvendt på hele kirken i det engelske sprog siden den protestantiske reformation i slutningen af ​​1500-tallet. Yderligere vil nogle henvise til den latinske kirke som "romersk-katolsk" til forskel fra de østlige katolske kirker. "Romersk-katolsk" har lejlighedsvis også optrådt i dokumenter, der er produceret både af Den Hellige Stol, og især brugt af visse nationale bispekonferencer og lokale bispedømmer.

Navnet "Katolsk Kirke" for hele kirken bruges i Den Katolske Kirkes Katekismus (1990) og Code of Canon Law (1983). Navnet "Katolsk Kirke" bruges også i dokumenterne fra Det Andet Vatikankoncil (1962-1965), Det Første Vatikankoncil (1869-1870), Koncilet i Trent (1545-1563) og adskillige andre officielle dokumenter.

Historie

Maler en haloformet Jesus Kristus, der giver nøgler til en knælende mand.
Denne fresko (1481-82) af Pietro Perugino i Det Sixtinske Kapel viser Jesus, der giver himlens nøgler til Sankt Peter .

Den kristne religion er baseret på Jesu Kristi lære, som levede og prædikede i det 1. århundrede e.Kr. i provinsen Judæa i Romerriget . Katolsk teologi lærer, at den nutidige katolske kirke er fortsættelsen af ​​dette tidlige kristne fællesskab etableret af Jesus. Kristendommen spredte sig i hele det tidlige Romerrige, trods forfølgelser på grund af konflikter med den hedenske statsreligion. Ker Konstantin legaliserede kristendommens praksis i 313, og den blev statsreligion i 380. Germanske angribere af romersk territorium i det 5. og 6. århundrede, hvoraf mange tidligere havde adopteret den ariske kristendom, adopterede til sidst katolicismen for at alliere sig med pavedømmet og klostrene.

I det 7. og 8. århundrede førte ekspanderende muslimske erobringer efter fremkomsten af ​​islam til en arabisk dominans af Middelhavet, der afbrød politiske forbindelser mellem dette område og Nordeuropa og svækkede kulturelle forbindelser mellem Rom og det byzantinske imperium . Konflikter, der involverede autoritet i kirken, især biskoppens autoritet i Rom kulminerede til sidst i det øst-vestlige skisma i det 11. århundrede, hvorved kirken blev splittet op i de katolske og ortodokse kirker. Tidligere splittelser inden for kirken fandt sted efter koncilet i Efesos (431) og koncilet i Chalcedon (451). Imidlertid forblev nogle få østlige kirker i fællesskab med Rom, og dele af nogle andre etablerede fællesskab i det 15. århundrede og senere, og dannede det, der kaldes de østlige katolske kirker.

Den sidste nadver, et vægmaleri fra slutningen af ​​1490'erne af Leonardo da Vinci, der viser Jesu sidste nadver og hans tolv apostle på tærsklen til hans korsfæstelse . De fleste apostle er begravet i Rom, inklusive Sankt Peter.

Tidlige klostre i hele Europa hjalp med at bevare den græske og romerske klassiske civilisation . Kirken blev til sidst den dominerende indflydelse i den vestlige civilisation ind i den moderne tidsalder. Mange renæssancefigurer blev sponsoreret af kirken. Det 16. århundrede begyndte imidlertid at se udfordringer til kirken, især dens religiøse autoritet, af personer i den protestantiske reformation, såvel som i det 17. århundrede af sekulære intellektuelle i oplysningstiden. Samtidig spredte spanske og portugisiske opdagelsesrende og missionærer kirkens indflydelse gennem Afrika, Asien og den nye verden .

I 1870 erklærede Det Første Vatikankoncil dogmet om pavelig ufejlbarhed, og Kongeriget Italien annekterede byen Rom, den sidste del af de pavelige stater, der blev indlemmet i den nye nation. I det 20. århundrede forfulgte eller henrettede anti-gtlige regeringer rundt om i verden, inklusive Mexico og Spanien, tusindvis af gtlige og lægmænd. I Anden Verdenskrig fordømte kirken nazismen og beskyttede hundredtusindvis af jøder mod Holocaust ; dens indsats er dog blevet kritiseret som utilstrækkelig. Efter krigen blev religionsfriheden stærkt begrænset i de kommunistiske lande, der for nylig var på linje med Sovjetunionen, hvoraf flere havde store katolske befolkninger.

I 1960'erne førte Det Andet Vatikankoncil til reformer af kirkens liturgi og praksis, beskrevet som "at åbne vinduerne" af forsvarere, men kritiseret af traditionalistiske katolikker . I lyset af øget kritik både indefra og udefra har kirken på forskellige tidspunkter stadfæstet eller bekræftet kontroversielle doktrinære holdninger vedrørende seksualitet og køn, herunder begrænsning af præster til mænd og moralske formaninger mod abort, prævention, seksuel aktivitet uden for ægteskabet, gengifte efter skilsmisse uden omstødelse og imod ægteskab af samme køn .

Apostolsk æra og pavedømme

Jesu befaling til Sankt Peter

Det Nye Testamente, især evangelierne, optegner Jesu aktiviteter og undervisning, hans udnævnelse af de tolv apostle og hans store kommission af apostlene, og instruerer dem i at fortsætte hans arbejde. Bogen Apostlenes Gerninger, fortæller om grundlæggelsen af ​​den kristne kirke og udbredelsen af ​​dens budskab til Romerriget. Den katolske kirke lærer, at dens offentlige tjeneste begyndte på pinsedag, der fandt sted halvtreds dage efter den dato, hvor Kristus menes at være opstået . I pinsen menes apostlene at have modtaget Helligånden, som forbereder dem til deres mission i at lede kirken. Den katolske kirke lærer, at biskoppekollegiet, ledet af biskoppen af ​​Rom, er efterfølgerne til apostlene.

I beretningen om Peters Bekendelse, som findes i Matthæusevangeliet, udpeger Kristus Peter som "klippen", hvorpå Kristi kirke vil blive bygget. Den katolske kirke anser biskoppen af ​​Rom, paven, for at være efterfølgeren til Sankt Peter . Nogle forskere siger, at Peter var den første biskop i Rom. Andre siger, at pavedømmets institution ikke er afhængig af tanken om, at Peter var biskop i Rom eller endda af, at han nogensinde har været i Rom. Mange forskere hævder, at en kirkestruktur med flertalspræster/biskopper bestod i Rom indtil midten af ​​det 2. århundrede, hvor strukturen af ​​en enkelt biskop og flertalspræster blev vedtaget, og at senere forfattere retrospektivt anvendte udtrykket "biskop af Rom" på mest fremtrædende medlemmer af gtligheden i den tidligere periode og også til Peter selv. På dette grundlag stiller Oscar Cullmann, Henry Chadwick og Bart D. Ehrman spørgsmålstegn ved, om der var en formel forbindelse mellem Peter og det moderne pavedømme. Raymond E. Brown siger også, at det er anakronistisk at tale om Peter i form af lokal biskop af Rom, men at kristne i den periode ville have set på Peter som at have "roller, der ville bidrage på en væsentlig måde til udviklingen af ​​rollen af pavedømmet i den efterfølgende kirke". Disse roller, siger Brown, "bidrog enormt til at se biskoppen af ​​Rom, biskoppen i den by, hvor Peter døde, og hvor Paulus var vidne til Kristi sandhed, som Peters efterfølger i omsorgen for kirken universel".

Antikken og Romerriget

Forholdene i Romerriget lettede udbredelsen af ​​nye ideer. Imperiets netværk af veje og vandveje gjorde det lettere at re, og Pax Romana gjorde ren sikker. Imperiet tilskyndede til udbredelsen af ​​en fælles kultur med græske rødder, som gjorde det lettere at udtrykke og forstå ideer.

I modsætning til de fleste religioner i Romerriget krævede kristendommen dog, at sine tilhængere skulle give afkald på alle andre guder, en praksis overtaget fra jødedommen (se afgudsdyrkelse ). De kristnes afvisning af at deltage i hedenske festligheder betød, at de ikke var i stand til at deltage i meget af det offentlige liv, hvilket fik ikke-kristne – inklusive regeringsmyndigheder – til at frygte, at de kristne gjorde guderne vrede og dermed truede imperiets fred og velstand. De resulterende forfølgelser var et afgørende træk ved kristen selvforståelse, indtil kristendommen blev legaliseret i det 4. århundrede.

1800-tals tegning af Henry William Brewer af Old Saint Peter's Basilica, oprindeligt bygget i 318 af ker Konstantin

I 313 legaliserede ker Konstantin I 's Edikt af Milano kristendommen, og i 330 flyttede Konstantin den kerlige hovedstad til Konstantinopel, det moderne Istanbul, Tyrkiet . I 380 gjorde Thessalonika-ediktet den nikenske kristendom til Romerrigets statskirke, en position som inden for det aftagende område af Det Byzantinske Rige ville bestå, indtil selve imperiet sluttede i Konstantinopels fald i 1453, mens kirken andre steder var uafhængig af imperiet, som det blev særligt tydeligt med det øst-vestlige skisma . I perioden med de syv økumeniske konciler opstod der fem hovedsæder, en ordning formaliseret i midten af ​​det 6. århundrede af ker Justinian I som pentarkiet i Rom, Konstantinopel, Antiokia, Jerusalem og Alexandria . I 451 hævede koncilet i Chalcedon, i en kanon af omstridt gyldighed, konstantinopel til en position "næst i eminence og magt for biskoppen af ​​Rom". Fra c. 350 til ca. 500, steg biskopperne eller paverne i Rom støt i autoritet gennem deres konsekvente indblanding til støtte for ortodokse ledere i teologiske stridigheder, hvilket tilskyndede til appeller til dem. Ker Justinian, som i de områder under hans kontrol definitivt etablerede en form for keropapisme, hvor "han havde ret og pligt til ved sine love at regulere de mindste detaljer om tilbedelse og disciplin, og også til at diktere de teologiske meninger, der skulle holdes i kirken", genetablerede den kerlige magt over Rom og andre dele af Vesten, og indledte den periode, der betegnes som det byzantinske pavedømme (537-752), hvor biskopperne i Rom, eller paver, krævede godkendelse fra keren i Konstantinopel eller fra hans repræsentant i Ravenna til indvielse, og de fleste blev udvalgt af keren fra hans græsktalende undersåtter, hvilket resulterede i en "smeltedigel" af vestlige og østlige kristne traditioner inden for kunst såvel som liturgi.

De fleste af de germanske stammer, der i de følgende århundreder invaderede Romerriget, havde adopteret kristendommen i sin ariske form, som den katolske kirke erklærede for kættersk . Den resulterende religiøse uenighed mellem germanske herskere og katolske undersåtter blev undgået, da Clovis I, den frankiske hersker, i 497 konverterede til den ortodokse katolicisme og allierede sig med pavedømmet og klostrene. Vestgoterne i Spanien fulgte hans spor i 589, og langobarderne i Italien i løbet af det 7. århundrede.

Den vestlige kristendom, især gennem dens klostre, var en vigtig faktor i bevarelsen af ​​den klassiske civilisation med dens kunst (se Illuminated manuscript ) og læsefærdigheder. Gennem sit styre øvede Benedikt af Nursia (ca. 480-543), en af ​​grundlæggerne af den vestlige klostervæsen, en enorm indflydelse på europæisk kultur gennem tilegnelsen af ​​den klosterlige åndelige arv fra den tidlige katolske kirke og med udbredelsen af benediktinsk tradition gennem bevarelse og overførsel af gammel kultur. I denne periode blev klostret Irland et center for læring og tidlige irske missionærer som Columbanus og Columba spredte kristendommen og etablerede klostre på tværs af det kontinentale Europa.

Middelalder og renæssance

Chartres Cathedral, færdiggjort 1220

Den katolske kirke var den dominerende indflydelse på den vestlige civilisation fra senantikken til den moderne tids begyndelse. Det var den primære sponsor for romansk, gotisk, renæssance, manneristiske og barokke stilarter inden for kunst, arkitektur og musik. Renæssancefigurer som Raphael, Michelangelo, Leonardo da Vinci, Botticelli, Fra Angelico, Tintoretto, Titian, Bernini og Caravaggio er eksempler på de talrige billedkunstnere, der er sponsoreret af kirken. Historiker Paul Legutko fra Stanford University sagde, at den katolske kirke er "i centrum for udviklingen af ​​de værdier, ideer, videnskab, love og institutioner, som udgør det, vi kalder den vestlige civilisation ".

De massive islamiske invasioner i midten af ​​det 7. århundrede begyndte en lang kamp mellem kristendommen og islam i hele Middelhavsområdet. Det byzantinske imperium mistede snart landene i de østlige patriarkater i Jerusalem, Alexandria og Antiokia og blev reduceret til Konstantinopel, imperiets hovedstad. Som et resultat af islamisk dominans i Middelhavet, var den frankiske stat, centreret væk fra dette hav, i stand til at udvikle sig som den dominerende magt, der formede middelalderens Vesteuropa. Kampene ved Toulouse og Poitiers standsede den islamiske fremmarch i Vesten, og den mislykkede belejring af Konstantinopel standsede den i øst. To eller tre årtier senere, i 751, tabte det byzantinske imperium til langobarderne byen Ravenna, hvorfra det styrede de små fragmenter af Italien, inklusive Rom, der anerkendte dets suverænitet. Ravennas fald betød, at der ikke blev bedt om bekræftelse fra en ikke længere eksisterende eksark under valget i 752 af pave Stephen II, og at pavedømmet blev tvunget til at lede andre steder efter en civil magt til at beskytte den. I 754 erobrede den frankiske kong Pepin den Korte langobarderne efter indtrængende anmodning fra pave Stephen . Han forærede derefter det tidligere eksarkats land til paven og indledte dermed de pavelige stater . Rom og det byzantinske øst ville dykke ned i yderligere konflikt under det fotianske skisma i 860'erne, da Photius kritiserede det latinske vest for at tilføje filioque- klausulen efter at være blevet ekskommunikeret af Nicholas I. Selvom skismaet blev forsonet, ville uløste problemer føre til yderligere splittelse.

I det 11. århundrede førte indsatsen fra Hildebrand af Sovana til oprettelsen af ​​Kardinalkollegiet til at vælge nye paver, begyndende med pave Alexander II i pavevalget i 1061 . Da Alexander II døde, blev Hildebrand valgt til at efterfølge ham, som pave Gregor VII . Det grundlæggende valgsystem for College of Cardinals, som Gregory VII var med til at etablere, er fortsat med at fungere ind i det 21. århundrede. Pave Gregor VII indledte yderligere de gregorianske reformer vedrørende præsteskabets uafhængighed fra verdslig autoritet. Dette førte til Investiture-kontroversen mellem kirken og de hellige romerske kere, som havde autoritet til at udpege biskopper og paver.

I 1095 appellerede den byzantinske ker Alexius I til pave Urban II om hjælp mod fornyede muslimske invasioner i de byzantinske-seljukske krige, hvilket fik Urban til at iværksætte det første korstog med det formål at hjælpe det byzantinske rige og returnere det hellige land til kristen kontrol. I det 11. århundrede adskilte anstrengte forhold mellem den primært græske kirke og den latinske kirke dem i det øst-vestlige skisma, delvist på grund af konflikter om pavelig autoritet. Det fjerde korstog og plyndringen af ​​Konstantinopel af frafaldne korsfarere beviste det sidste brud. I denne tid var store gotiske katedraler i Frankrig et udtryk for folkelig stolthed over den kristne tro.

I begyndelsen af ​​det 13. århundrede blev tjuvordner grundlagt af Frans af Assisi og Dominic de Guzmán . Studia conventualia og studia generalia af tjuvende ordener spillede en stor rolle i forvandlingen af ​​kirkesponserede katedralskoler og paladsskoler, såsom Karl den Stores i Aachen, til de fremtrædende universiteter i Europa. Skolastiske teologer og filosoffer som den dominikanske præst Thomas Aquinas studerede og underviste ved disse studier. Aquinas' Summa Theologica var en intellektuel milepæl i dens syntese af arven fra antikke græske filosoffer som Platon og Aristoteles med indholdet af kristen åbenbaring.

En voksende følelse af kirke-stat-konflikter prægede det 14. århundrede. For at undslippe ustabiliteten i Rom blev Clemens V i 1309 den første af syv paver, der opholdt sig i den befæstede by Avignon i det sydlige Frankrig i en periode kendt som Avignon-pavedømmet . Pavedømmet i Avignon sluttede i 1376, da paven vendte tilbage til Rom, men blev i 1378 fulgt af det 38 år lange vestlige skisma, med krav på pavedømmet i Rom, Avignon og (efter 1409) Pisa. Sagen blev stort set løst i 1415-17 ved koncilet i Konstanz, hvor sagsøgerne i Rom og Pisa indvilligede i at træde tilbage, og den tredje sagsøger blev ekskommunikeret af kardinalerne, som afholdt et nyt valg med navnet Martin V pave.

Renæssanceperioden var en guldalder for katolsk kunst . På billedet: Loftet i Det Sixtinske Kapel malet af Michelangelo

I 1438 mødtes koncilet i Firenze, som bød på en stærk dialog fokuseret på at forstå de teologiske forskelle mellem øst og vest, med håbet om at genforene de katolske og ortodokse kirker. Flere østlige kirker blev genforenet og dannede flertallet af de østlige katolske kirker .

Age of Discovery

Opdagelsens tidsalder, der begyndte i det 15. århundrede, så udvidelsen af ​​Vesteuropas politiske og kulturelle indflydelse på verdensplan. På grund af den fremtrædende rolle, som de stærkt katolske nationer i Spanien og Portugal spillede i den vestlige kolonialisme, blev katolicismen spredt til Amerika, Asien og Oceanien af ​​opdagelsesrende, conquistadorer og missionærer, såvel som ved transformation af samfund gennem de socio-politiske mekanismer af kolonistyret. Pave Alexander VI havde tildelt koloniale rettigheder over de fleste af de nyopdagede lande til Spanien og Portugal, og det efterfølgende patronatsystem tillod statslige myndigheder, ikke Vatikanet, at kontrollere alle gtlige udnævnelser i de nye kolonier. I 1521 gjorde den portugisiske opdagelsesrende Ferdinand Magellan de første katolske konvertitter i Filippinerne . Andre steder evangeliserede portugisiske missionærer under den spanske jesuit Francis Xavier i Indien, Kina og Japan. Den franske kolonisering af Amerika, der begyndte i det 16. århundrede, etablerede en katolsk frankofon befolkning og forbød ikke-katolikker at bosætte sig i Quebec .

Protestantisk reformation og modreformation

Martin Luther (til venstre), oprindeligt en augustinermunk, udsendte de 95 teser (til højre) i 1517.

I 1415 blev Jan Hus brændt på bålet for kætteri, men hans reformbestræbelser opmuntrede Martin Luther, en augustinermunk i det moderne Tyskland, som sendte sine 95 teser til adskillige biskopper i 1517. Hans teser protesterede over katolske hovedpunkter. doktrin samt salg af afladsbreve, og sammen med Leipzig-debatten førte dette til hans ekskommunikation i 1521. I Schweiz kritiserede Huldrych Zwingli, John Calvin og andre protestantiske reformatorer katolsk lære yderligere. Disse udfordringer udviklede sig til reformationen, som fødte det store flertal af protestantiske trosretninger og også krypto-protestantisme inden for den katolske kirke. I mellemtiden anmodede Henrik VIII paven om en ugyldighedserklæring vedrørende hans ægteskab med Katarina af Aragon . Da dette blev nægtet, fik han vedtaget overherredømmet for at gøre ham til leder af Church of England, hvilket ansporede den engelske reformation og den endelige udvikling af anglikanisme .

Reformationen bidrog til sammenstød mellem det protestantiske schmalkaldiske forbund og den katolske ker Karl V og hans allierede. Den første ni-årige krig sluttede i 1555 med freden i Augsburg, men fortsatte spændinger frembragte en langt alvorligere konflikt - Trediveårskrigen - som brød ud i 1618. I Frankrig blev en række konflikter, kaldet de franske religionskrige udkæmpet . fra 1562 til 1598 mellem huguenotterne (franske calvinister ) og styrkerne fra den franske katolske liga, som blev støttet og finansieret af en række paver. Dette endte under pave Clemens VIII, som tøvende accepterede kong Henrik IV's edikt af Nantes fra 1598, der gav franske protestanter civil og religiøs tolerance .

Koncilet i Trent (1545-1563) blev den drivende kraft bag modreformationen som svar på den protestantiske bevægelse. Læremæssigt bekræftede den centrale katolske lære, såsom transsubstantiation og kravet om kærlighed og håb samt tro for at opnå frelse. I de efterfølgende århundreder spredte katolicismen sig vidt over hele verden, til dels gennem missionærer og imperialisme, selvom dens greb om europæiske befolkninger faldt på grund af væksten i religiøs skepsis under og efter oplysningstiden.

Oplysningstiden og moderne periode

Ruinerne af jesuiternes reduktion ved São Miguel das Missões i Brasilien

Fra det 17. århundrede og frem satte oplysningstiden spørgsmålstegn ved den katolske kirkes magt og indflydelse over det vestlige samfund. I det 18. århundrede skrev forfattere som Voltaire og Encyclopédistes bidsk kritik af både religion og den katolske kirke. Et mål for deres kritik var tilbagekaldelsen af ​​Nantes-ediktet i 1685 af kong Ludvig XIV af Frankrig, som afsluttede en århundrede lang politik med religiøs tolerance over for protestantiske huguenotter. Da pavedømmet modsatte sig fremstød for gallikanismen, flyttede den franske revolution i 1789 magten til staten, forårsagede ødelæggelsen af ​​kirker, etableringen af ​​en fornuftskult og nonnernes martyrdød under terrorens regeringstid . I 1798 invaderede Napoleon Bonapartes general Louis-Alexandre Berthier den italienske halvø og fængslede pave Pius VI, der døde i fangenskab. Napoleon reetablerede senere den katolske kirke i Frankrig gennem konkordatet af 1801 . Afslutningen på Napoleonskrigene bragte katolsk genoplivning og de pavelige staters tilbagevenden .

I 1854 proklamerede pave Pius IX med støtte fra det overvældende flertal af katolske biskopper, som han havde konsulteret fra 1851 til 1853, den ubesmittede undfangelse som et dogme i den katolske kirke . I 1870 stadfæstede Det Første Vatikankoncil doktrinen om pavelig ufejlbarhed, når den blev udøvet i specifikt definerede erklæringer, hvilket slog et slag for conciliarismens rivaliserende position . Kontrovers om dette og andre spørgsmål resulterede i en udbryderbevægelse kaldet den gamle katolske kirke,

Den italienske forening i 1860'erne inkorporerede de pavelige stater, herunder selve Rom fra 1870, i Kongeriget Italien, og afsluttede dermed pavedømmets timelige magt . Som svar ekskommunikerede pave Pius IX kong Victor Emmanuel II, nægtede betaling for jorden og afviste den italienske lov om garantier, som gav ham særlige privilegier. For at undgå at underkaste sig de italienske myndigheder, forblev han " fange i Vatikanet ". Denne stand-off, som blev omtalt som det romerske spørgsmål, blev løst ved Laterantraktaterne fra 1929 , hvorved den hellige stol anerkendte italiensk suverænitet over de tidligere pavelige stater mod betaling og Italiens anerkendelse af pavelig suverænitet over Vatikanstaten som en ny suveræn og uafhængig stat.

Katolske missionærer støttede generelt og søgte at lette de europæiske imperialistiske magters erobring af Afrika i slutningen af ​​det nittende århundrede. Ifølge religionshistorikeren Adrian Hastings var katolske missionærer generelt uvillige til at forsvare afrikanske rettigheder eller tilskynde afrikanere til at se sig selv som ligestillede med europæere, i modsætning til protestantiske missionærer, som var mere villige til at modsætte sig koloniale uretfærdigheder.

20. århundrede

I løbet af det 20. århundrede fortsatte Kirkens globale rækkevidde med at vokse, på trods af fremkomsten af ​​anti-katolske autoritære regimer og sammenbruddet af europæiske imperier, ledsaget af et generelt fald i religiøs overholdelse i Vesten. Under paver Benedikt XV, og Pius XII, søgte den hellige stol at opretholde offentlig neutralitet gennem verdenskrigene, idet den fungerede som fredsmægler og leverede hjælp til ofrene for konflikterne. I 1960'erne indkaldte pave Johannes XXIII Det Andet Vatikankoncil, som indvarslede en radikal ændring af kirkens ritual og praksis, og i det senere 20. århundrede bidrog pave Johannes Paul II 's lange regeringstid til kommunismens fald i Europa, og en ny offentlig og international rolle for pavedømmet.

Første Verdenskrig

Pave Pius X (1903-1914) fornyede det pavelige embedes uafhængighed ved at afskaffe de katolske magters veto ved pavevalg, og hans efterfølgere Benedikt XV (1914-1922) og Pius XI (1922-1939) afsluttede Vatikanets moderne uafhængighed stat i Italien. Benedikt XV blev valgt ved udbruddet af Første Verdenskrig . Han forsøgte at mægle mellem magterne og etablerede et Vatikanets nødhjælpskontor for at hjælpe krigens ofre og genforene familier. Han tilbød talrige appeller om fred. Hans "Dès le début"-initiativ af 1. august 1917 blev afvist af de stridende parter.

Mellemkrigstiden

En række anti-gtlige regeringer opstod i det 20. århundrede. Calles-loven fra 1926, der adskilte kirke og stat i Mexico, førte til Cristero-krigen, hvor mere end 3.000 præster blev forvist eller myrdet, kirker vanhelliget, gudstjenester hånet, nonner voldtaget og tilfangetagne præster skudt. Efter oktoberrevolutionen i 1917 fortsatte forfølgelsen af ​​kirken og katolikker i Sovjetunionen ind i 1930'erne med henrettelse og eksil af gtlige, munke og lægmænd, konfiskation af religiøse redskaber og lukning af kirker. I den spanske borgerkrig 1936-39 allierede det katolske hierarki sig med Francos nationalister mod Folkefrontens regering, idet de som begrundelse citerede republikansk vold mod kirken. Pave Pius XI omtalte disse tre lande som en "forfærdelig trekant".

Mens pave Pius XII siden 1960'erne er blevet anklaget for ikke at have gjort nok for at beskytte jøder fra Holocaust, hævder hans forsvarere, at han i hemmelighed opmuntrede individuelle katolske modstandsgrupper, såsom dem ledet af præst Heinrich Maier . Maier hjalp de allierede med at kæmpe mod V-2, som blev produceret af koncentrationslejrfanger .

Mellemkrigstidens pave Pius XI moderniserede pavedømmet ved at optræde på Peterspladsen, grundlægge Vatikanets radio og det pavelige videnskabsakademi, udnævne 40 indfødte biskopper og indgå femten konkordater, herunder Lateran-traktaten med Italien, som grundlagde Vatikanstaten . Efter krænkelser af Reichskonkordat fra 1933 mellem kirken og Nazityskland udsendte Pius XI encyklikaen Mit brennender Sorge fra 1937, som offentligt fordømte nazisternes forfølgelse af kirken og deres ideologi om neopaganisme og racemæssig overlegenhed .

Anden Verdenskrig

Hans efterfølger pave Pius XII ledede kirken gennem Anden Verdenskrig og den tidlige kolde krig . Ligesom sine forgængere søgte Pius XII offentligt at opretholde Vatikanets neutralitet i krigen og etablerede hjælpenetværk for at hjælpe ofrene, men han hjalp i hemmelighed anti-Hitler-modstanden og delte efterretninger med de allierede. Hans første encyklika Summi Pontificatus (1939) udtrykte forfærdelse over invasionen af ​​Polen i 1939 og gentog katolsk lære mod racisme . Han udtrykte bekymring over racedrab på Vatikanets radio og greb diplomatisk ind for at forsøge at blokere nazistiske deportationer af jøder i forskellige lande fra 1942 til 1944. Men pavens insisteren på offentlig neutralitet og diplomatisk sprog er blevet en kilde til megen kritik og debat. Ikke desto mindre spillede præster i alle lande under tysk besættelse en stor rolle i at redde jøder. Den israelske historiker Pinchas Lapide anslog, at katolsk redning af jøder beløb sig til et sted mellem 700.000 og 860.000 mennesker.

Den nazistiske forfølgelse af den katolske kirke var på sit mest intense i Polen, og katolsk modstand mod nazismen tog forskellige former. Omkring 2.579 katolske præster blev sendt til præstekasernen i Dachau koncentrationslejr, inklusive 400 tyskere. Tusindvis af præster, nonner og brødre blev fængslet, ført til en koncentrationslejr, tortureret og myrdet, inklusive de hellige Maximilian Kolbe og Edith Stein . Katolikker kæmpede på begge sider i konflikten. Katolske præster spillede en ledende rolle i regeringen i den fascistiske slovakiske stat, som samarbejdede med nazisterne, kopierede deres antisemitiske politik og hjalp dem med at udføre Holocaust i Slovakiet. Jozef Tiso, præsidenten for den slovakiske stat og en katolsk præst, støttede sin regerings deportation af slovakiske jøder til udryddelseslejre. Vatikanet protesterede mod disse jødiske deportationer i Slovakiet og i andre nazistiske marionetregimer, herunder Vichy Frankrig, Kroatien, Bulgarien, Italien og Ungarn.

Den katolske modstandsgruppe omkring præsten Heinrich Maier videregav planer og produktionsfaciliteter for V-1 flyvende bomber, V-2 raketter, Tiger tanks, Messerschmitt Me 163 Komet og andre fly til de allierede, med hvilke de kunne målrette tyske produktionsanlæg. Meget af informationen var vigtig for Operation Hydra og Operation Crossbow, begge kritiske operationer for Operation Overlord . Han og hans gruppe informerede tidligt American Office of Strategic Services om massemordet på jøder i Auschwitz. Maier støttede krigen mod nazisterne ud fra princippet "hver bombe, der falder på våbenfabrikker, forkorter krigen og skåner civilbefolkningen."

Medlemmer af det canadiske kongelige 22 e -regiment i audiens hos pave Pius XII efter Roms befrielse i 1944 under Anden Verdenskrig

Omkring 1943 planlagde Adolf Hitler kidnapningen af ​​paven og hans internering i Tyskland. Han gav SS-general Wolff en tilsvarende ordre om at forberede sig på aktionen. Mens pave Pius XII er blevet krediteret for at have hjulpet med at redde hundredtusindvis af jøder under Holocaust, er kirken også blevet beskyldt for at have opmuntret århundreders antisemitisme ved sin lære og for ikke at gøre nok for at stoppe nazistiske grusomheder. Mange nazistiske kriminelle flygtede til udlandet efter Anden Verdenskrig, også fordi de havde magtfulde støtter fra Vatikanet. Dommen af ​​Pius XII. vanskeliggøres af kilderne, fordi kirkearkiverne for hans embedsperiode som nuncio, kardinalstatssekretær og pave til dels er lukket eller endnu ikke behandlet.

I det splittede Jugoslavien favoriserede kirken det nazi-installerede kroatiske katolske fascistiske Ustaše - regime på grund af dets antikommunistiske ideologi og for potentialet til at genindsætte katolsk indflydelse i regionen efter opløsningen af ​​Østrig-Ungarn . Den anerkendte dog ikke formelt den uafhængige stat Kroatien (NDH). På trods af at være blevet informeret om regimets folkedrab mod ortodokse serbere, jøder og andre ikke-kroater, udtalte kirken sig ikke offentligt imod det og foretrak at lægge pres gennem diplomati. I vurderingen af ​​Vatikanets holdning skriver historikeren Jozo Tomasevich, at "det ser ud til, at den katolske kirke fuldt ud støttede [Ustaše]-regimet og dets politikker."

Tidlig kold krig

I efterkrigstiden indskrænkede kommunistiske regeringer i Central- og Østeuropa alvorligt religiøse friheder. Selvom nogle præster og religiøse mennesker samarbejdede med kommunistiske regimer, blev mange andre fængslet, deporteret eller henrettet. Kirken var en vigtig aktør i kommunismens fald i Europa, især i den polske folkerepublik .

I 1949 førte den kommunistiske sejr i den kinesiske borgerkrig til fordrivelsen af ​​alle udenlandske missionærer. Den nye regering oprettede også den patriotiske kirke og udnævnte dens biskopper. Disse udnævnelser blev oprindeligt afvist af Rom, før mange af dem blev accepteret. I 1960'erne under kulturrevolutionen lukkede de kinesiske kommunister alle religiøse institutioner. Da kinesiske kirker til sidst genåbnede, forblev de under kontrol af den patriotiske kirke. Mange katolske præster blev ved med at blive sendt i fængsel for at nægte at give afkald på troskab til Rom.

Andet Vatikankoncil

Biskopper lytter under Det Andet Vatikankoncil

Det Andet Vatikankoncil (1962-1965) introducerede de mest betydningsfulde ændringer i katolsk praksis siden Koncilet i Trent, fire århundreder før. På initiativ af pave Johannes XXIII moderniserede dette økumeniske råd den katolske kirkes praksis, hvilket tillod messen at blive sagt på det lokale sprog og opmuntrede "fuldt bevidst og aktiv deltagelse i liturgiske fejringer". Den havde til hensigt at engagere Kirken tættere med den nuværende verden ( aggiornamento ), som af dens fortalere blev beskrevet som en "åbning af vinduerne". Ud over ændringer i liturgien førte det til ændringer i kirkens tilgang til økumenik og en opfordring til forbedrede forhold til ikke-kristne religioner, især jødedommen, i dokumentet Nostra aetate .

Rådet skabte imidlertid betydelig kontrovers i forbindelse med implementeringen af ​​dets reformer: tilhængere af " Vatikanets ånd " som den schweiziske teolog Hans Küng sagde, at Vatikanet II var "ikke gået langt nok" til at ændre kirkens politik. Traditionalistiske katolikker, såsom ærkebiskop Marcel Lefebvre, kritiserede imidlertid rådet kraftigt og hævdede, at dets liturgiske reformer blandt andet førte "til ødelæggelsen af ​​det hellige messeoffer og sakramenterne".

Adskillige læresætninger fra den katolske kirke kom under øget kontrol både samtidig med og efter koncilet; blandt disse læresætninger var kirkens lære om præventions umoral . Den nylige introduktion af hormonel prævention (herunder "pillen"), som af nogle blev anset for at være moralsk anderledes end tidligere metoder, fik Johannes XXIII til at danne et udvalg, der skulle rådgive ham om de moralske og teologiske problemer med den nye metode. Pave Paul VI udvidede senere udvalgets anvendelsesområde til frit at undersøge alle metoder, og udvalgets ikke-udgivne endelige rapport foreslog ifølge rygter at tillade i det mindste nogle præventionsmetoder. Paulus var ikke enig i de fremførte argumenter og udstedte til sidst Humanae vitae, og sagde, at den fastholdt kirkens konstante lære mod prævention. Det omfattede udtrykkeligt hormonelle metoder som forbudte. Dette dokument genererede et stort set negativt svar fra mange katolikker.

Johannes Paul II

Pave Johannes Paul II blev krediteret som en stor indflydelse til slutningen af ​​den kolde krig og kommunismens fald . Her sammen med den amerikanske præsident Ronald Reagan og hans kone, Nancy, i 1982.

I 1978 blev pave Johannes Paul II, tidligere ærkebiskop af Kraków i den polske folkerepublik, den første ikke-italienske pave i 455 år. Hans 26 1/2-årige pontifikat var et af de længste i historien. Mikhail Gorbatjov, præsidenten for Sovjetunionen, krediterede den polske pave for at fremskynde kommunismens fald i Europa.

Johannes Paul II søgte at evangelisere en stadig mere sekulær verden . Han indstiftede Verdensungdomsdag som et "verdensomspændende møde med paven" for unge mennesker; det afholdes nu hvert andet til tredje år. Han rte mere end nogen anden pave, besøgte 129 lande og brugte tv og radio som midler til at udbrede kirkens lære. Han understregede også arbejdets værdighed og arbejdernes naturlige rettigheder til at have rimelige lønninger og sikre forhold i Laborem-øvelser . Han understregede adskillige kirkelærdomme, herunder moralske formaninger mod abort, dødshjælp og mod udbredt brug af dødsstraf, i Evangelium Vitae .

Fra slutningen af ​​det 20. århundrede er den katolske kirke blevet kritiseret for sine doktriner om seksualitet, dens manglende evne til at ordinere kvinder og dens håndtering af sager om seksuelt misbrug .

I 1992 erkendte Vatikanet sin fejl i at forfølge Galileo 359 år tidligere for at bevise, at Jorden kredsede om Solen.

21. århundrede

I 2005, efter Johannes Paul II's død, blev pave Benedikt XVI, leder af Kongregationen for Troslæren under Johannes Paul II, valgt. Han var kendt for at opretholde traditionelle kristne værdier mod sekularisering og for at øge brugen af ​​den tridentinske messe som fundet i det romerske missal fra 1962, som han gav titlen "Ekstraordinær form". I 2012, 50-årsdagen for Vatikanet II, diskuterede en forsamling af biskoppernes synod genevangelisering af bortfaldne katolikker i den udviklede verden . Med henvisning til den fremskredne alders svagheder trak Benedikte sig tilbage i 2013 og blev den første pave til at gøre det i næsten 600 år. Hans tilbagetræden har forårsaget kontroverser blandt et mindretal af katolikker, der siger, at Benedikt ikke helt træder tilbage fra pavedømmet.

Pave Frans

Pave Frans, den nuværende pave i den katolske kirke, efterfulgte pave Benedikt XVI i 2013 som den første pave fra Amerika, den første fra den sydlige halvkugle og den første pave uden for Europa siden den syriske Gregor III, der regerede i det 8. århundrede. Pave Frans er blevet kendt for sin ydmyghed, vægt på Guds barmhjertighed, omsorg for de fattige og miljøet, såvel som hans engagement i dialog mellem religioner . Mediekommentatorer Rachel Donadio fra The Atlantic og Brandon Ambrosino fra Vox krediterer pave Frans for at have en mindre formel tilgang til pavedømmet end hans forgængere.

Pave Frans er anerkendt for hans indsats "for yderligere at lukke den næsten 1.000-årige fremmedgørelse med de ortodokse kirker ". Hans installation blev overværet af patriark Bartholomew I af Konstantinopel fra den østlige ortodokse kirke, første gang siden det store skisma i 1054, at den østlige ortodokse økumeniske patriark af Konstantinopel har overværet en pavelig installation. Den 12. februar 2016 mødtes pave Frans og patriark Kirill af Moskva, leder af den største østlige ortodokse kirke, i Havana, Cuba, og udsendte en fælles erklæring, der opfordrede til genoprettet kristen enhed mellem de to kirker. Dette blev rapporteret som det første møde på højt niveau mellem de to kirker siden det store skisma i 1054.

I 2014 henvendte biskoppesynodens tredje ekstraordinære generalforsamling kirkens ministerium over for familier og ægteskaber og til katolikker i "irregulære" forhold, såsom dem, der blev skilt og giftede sig igen uden for kirken uden en ugyldighedserklæring . Mens den blev hilst velkommen af ​​nogle, blev den kritiseret af nogle for opfattet tvetydighed, hvilket provokerede kontroverser blandt individuelle repræsentanter for forskellige perspektiver.

I 2017 genskabte pave Frans under et besøg i Egypten gensidig anerkendelse af dåben med den koptisk-ortodokse kirke .

I 2021 udstedte pave Frans det apostoliske brev Traditionis Custodes, som omvendte nogle af de tilladelser, som hans forgænger havde givet til fejringen af ​​den ekstraordinære form for den romerske ritual og understregede pave Frans' præference for den almindelige form.

Den 1. april 2022, under et møde mellem en delegation af canadiske repræsentanter fra de første nationer og pave Frans i Vatikanet, undskyldte paven for nogle medlemmer af den romersk-katolske kirkes adfærd i det canadiske indiske skolesystem .

Organisation

"Jeg vil give dig nøglerne til Himmeriget, og hvad du end binder på jorden, skal være bundet i himlen, og hvad du end løser på jorden, skal være løst i himlen." Jesus til Peter i Matthæusevangeliet, 16:19 . De krydsede guld- og sølvnøgler til Pavestolen symboliserer Simon Peters nøgler, der repræsenterer det pavelige embedes magt til at løse og binde. Den tredobbelte pavelige tiara symboliserer pavens tredobbelte magt som "kongers fader", "verdens guvernør" og " Kristi vikar ". Guldkorset på en monde ( klode ), der overgår tiaraen, symboliserer Jesu suverænitet .

Den katolske kirke følger et biskoppeligt styre, ledet af biskopper, der har modtaget de hellige ordeners sakramente, som er givet formelle jurisdiktioner for regeringsførelse inden for kirken. Der er tre niveauer af gtlighed: bispeembedet, sammensat af biskopper, der har jurisdiktion over et geografisk område kaldet et bispedømme eller eparki ; præsbyteratet, der består af præster ordineret af biskopper, og som arbejder i lokale bispedømmer eller religiøse ordener; og diakonatet, der er sammensat af diakoner, der bistår biskopper og præster i en række ministerielle roller. I sidste ende leder hele den katolske kirke biskoppen af ​​Rom, kendt som paven ( latin : papa, lit. 'fader'), hvis jurisdiktion kaldes Den Hellige Stol ( Sancta Sedes på latin). Parallelt med stiftsstrukturen er en række religiøse institutter, der fungerer selvstændigt, ofte kun underlagt pavens autoritet, men nogle gange underlagt den lokale biskop. De fleste religiøse institutter har kun mandlige eller kvindelige medlemmer, men nogle har begge dele. Derudover hjælper lægmedlemmer mange liturgiske funktioner under gudstjenester.

Pavestolen, pavedømmet, den romerske Curia og College of Cardinals

Frans er den 266. og nuværende pave i den katolske kirke, en titel han har ex officio som biskop af Rom og suveræn over Vatikanstaten. Han blev valgt i det pavelige konklave i 2013 .

Den katolske kirkes hierarki ledes af paven - i øjeblikket pave Frans, som blev valgt den 13. marts 2013 af et paveligt konklave . Pavens embede er kendt som pavedømmet . Den katolske kirke mener, at Kristus indstiftede pavedømmet efter at have givet himlens nøgler til Sankt Peter . Hans kirkelige jurisdiktion kaldes den hellige stol eller den apostoliske stol (hvilket betyder apostlen Peters stol). Direkte tjener paven er den romerske curia, det centrale styrende organ, der administrerer den katolske kirkes daglige forretninger.

Paven er også suveræn over Vatikanstaten, en lille bystat, der er helt enklaveret i byen Rom, som er en enhed, der adskiller sig fra Den Hellige Stol. Det er som leder af Den Hellige Stol, ikke som leder af Vatikanstaten, at paven modtager ambassadører for stater og sender dem sine egne diplomatiske repræsentanter. Pavestolen tildeler også ordener, dekorationer og medaljer, såsom ridderordener, der stammer fra middelalderen .

Mens den berømte Peterskirke ligger i Vatikanstaten, over det traditionelle sted for Petersgraven, er den pavelige katedral for Roms stift ærkebasilikaen Sankt Johannes Lateran, beliggende i byen Rom, selvom den nyder ekstraterritoriale privilegier, der er akkrediteret til den hellige stol.

Stillingen som kardinal er en æresrang, som paver tildeler visse gtlige, såsom ledere inden for den romerske Curia, biskopper, der tjener i større byer og fremtrædende teologer. For at få råd og hjælp til at styre kan paven henvende sig til Cardinals College .

Efter en paves død eller tilbagetræden fungerer medlemmer af College of Cardinals, der er under 80 år, som et valgkollegium, der mødes i et paveligt konklave for at vælge en efterfølger. Selvom konklavet kan vælge enhver mandlig katolik til pave, er der siden 1389 kun blevet valgt kardinaler.

Kanonisk lov

Kanonisk lov ( latin : jus canonicum ) er systemet af love og juridiske principper lavet og håndhævet af den katolske kirkes hierarkiske myndigheder for at regulere dens ydre organisation og regering og for at beordre og lede katolikkernes aktiviteter mod kirkens mission. Den latinske kirkes kanoniske ret var det første moderne vestlige retssystem og er det ældste kontinuerligt fungerende retssystem i Vesten, mens de særprægede traditioner for østkatolsk kanonisk ret styrer de 23 østkatolske særlige kirker sui iuris .

Positive kirkelige love, som er baseret direkte eller indirekte på uforanderlig guddommelig lov eller naturlov, får formel autoritet i tilfælde af universelle love fra bekendtgørelse af den øverste lovgiver – den øverste pave – som besidder den samlede lovgivende, udøvende og dømmende magt i sin person., mens særlige love udleder formel autoritet fra bekendtgørelse af en lovgiver, der er ringere end den øverste lovgiver, hvad enten det er en almindelig eller en delegeret lovgiver. Kanonernes egentlige emnemateriale er ikke blot doktrinær eller moralsk af natur, men altomfattende af den menneskelige tilstand. Den har alle de almindelige elementer i et modent retssystem: love, domstole, advokater, dommere, en fuldt formuleret juridisk kode for den latinske kirke samt en kodeks for de østlige katolske kirker, principper for juridisk fortolkning og tvangsstraffe.

Kanonisk ret vedrører den katolske kirkes liv og organisation og er adskilt fra civilret. Inden for sit eget område giver den kun kraft til civilretten ved specifik vedtagelse i spørgsmål som f.eks. værgemål for mindreårige. På samme måde kan civilret på sit område give kraft til kanonisk ret, men kun ved specifik lov, som med hensyn til kanoniske ægteskaber. I øjeblikket er 1983 Code of Canon Law gældende for den latinske kirke. Den særskilte 1990 Code of Canons of the Eastern Churches ( CCEO, efter de latinske initialer) gælder for de autonome østlige katolske kirker.

latinske og østlige kirker

I de første tusind år af katolsk historie udviklede forskellige varianter af kristendom sig i de vestlige og østlige kristne områder af Europa. Selvom de fleste østlige traditionskirker ikke længere er i fællesskab med den katolske kirke efter det store skisma i 1054, deltager autonome særlige kirker af begge traditioner i øjeblikket, også kendt som "churches sui iuris " ( latin : "af ens egen ret "). Den største og mest kendte er den latinske kirke, den eneste vestlige traditionskirke, med mere end 1 milliard medlemmer på verdensplan. Relativt små i forhold til tilhængere sammenlignet med den latinske kirke er de 23 selvstyrende østkatolske kirker med et samlet medlemstal på 17,3 millioner i 2010.

Den latinske kirke styres af paven og stiftsbiskopper, som er direkte udpeget af ham. Paven udøver en direkte patriarkalsk rolle over den latinske kirke, som anses for at udgøre den oprindelige og stadig største del af den vestlige kristendom, en arv af visse trosretninger og skikke med oprindelse i Europa og det nordvestlige Afrika, hvoraf nogle er arvet af mange kristne trosretninger som sporer deres oprindelse til den protestantiske reformation.

De østlige katolske kirker følger den østlige kristendoms traditioner og spiritualitet og er kirker, der altid har været i fuldt fællesskab med den katolske kirke, eller som har valgt at genindtræde i fuldt fællesskab i århundrederne efter øst-vest-skismaet og tidligere opdelinger. Disse kirker er fællesskaber af katolske kristne, hvis former for tilbedelse afspejler særskilte historiske og kulturelle påvirkninger snarere end forskelle i doktrin.

En kirke sui iuris er defineret i Code of Canons for de østlige kirker som en "gruppe af kristne troende forenet af et hierarki", der er anerkendt af paven i hans egenskab af den øverste autoritet i doktrinspørgsmål inden for kirken. Udtrykket er en nyskabelse fra CCEO for at betegne de østlige katolske kirkers relative autonomi, som forbliver i fuldt fællesskab med paven, men har styringsstrukturer og liturgiske traditioner adskilt fra den latinske kirkes. Mens den latinske kirkes kanoner ikke eksplicit bruger udtrykket, er det stiltiende anerkendt som ækvivalent.

Nogle østlige katolske kirker er styret af en patriark, der er valgt af synoden af ​​biskopperne i den kirke, andre ledes af en større ærkebiskop, andre er under en storby, og andre er organiseret som individuelle eparkier . Hver kirke har autoritet over detaljerne i dens interne organisation, liturgiske ritualer, liturgiske kalender og andre aspekter af dens spiritualitet, kun underlagt pavens autoritet. Den romerske Curia har en specifik afdeling, Kongregationen for de orientalske kirker, til at opretholde forbindelserne med dem. Paven udnævner generelt ikke biskopper eller gtlige i de østlige katolske kirker, idet han forholder sig til deres interne styrestrukturer, men kan gribe ind, hvis han føler det nødvendigt.

Stifter, sogne, organisationer og institutter

Fordeling af katolikker
Procentdel af katolikker efter land (2010)
Antal katolikker efter land (2010)

Individuelle lande, regioner eller større byer betjenes af særlige kirker kendt som bispedømmer i den latinske kirke, eller eparkier i de østlige katolske kirker, hver overvåget af en biskop. Fra 2008 har den katolske kirke 2.795 bispedømmer. Biskopperne i et bestemt land er medlemmer af en national eller regional bispekonference.

Stifter er opdelt i sogne, hver med en eller flere præster, diakoner eller lægkirkelige præster . Sogne er ansvarlige for den daglige fejring af sakramenterne og lægfolks sjælesorg. Fra 2016 er der 221.700 sogne på verdensplan.

I den latinske kirke kan katolske mænd tjene som diakoner eller præster ved at modtage sakramental ordination . Mænd og kvinder kan tjene som ekstraordinære tjenere for den hellige nadver, som læsere ( forelæsere ) eller som altertjenere . Historisk set har drenge og mænd kun fået lov til at tjene som altertjenere; Men siden 1990'erne har piger og kvinder også været tilladt.

Ordinerede katolikker, såvel som medlemmer af lægfolk, kan indgå i det indviede liv enten på individuel basis, som eneboer eller indviet jomfru eller ved at tilslutte sig et institut for indviet liv (et religiøst institut eller et verdsligt institut ), hvor de kan tage løfter, der bekræfter deres ønske om at følge de tre evangeliske råd om kyskhed, fattigdom og lydighed. Eksempler på institutter for indviet liv er benediktinerne, karmeliterne, dominikanerne, franciskanerne, næstekærlighedens missionærer, Kristi legionærer og barmhjertighedens søstre .

"Religiøse institutter" er et moderne udtryk, der omfatter både " religiøse ordener " og " religiøse menigheder ", som engang var udmærket i kanonisk ret . Udtrykkene "religiøs orden" og "religiøst institut" har en tendens til at blive brugt som synonymer i daglig tale.

Ved hjælp af katolske velgørenhedsorganisationer og videre er den katolske kirke den største ikke-statslige udbyder af uddannelse og sundhedspleje i verden.

Medlemskab

Geografisk fordeling af katolikker i 2019
Amerika _
48,1 %
Europa
21,2 %
Afrika
18,7 %
Asien
11,0 %
Oceanien
0,8 %

Katolicismen er det næststørste religiøse organ i verden, kun overgået i størrelse af sunni-islam . Kirkens medlemstal, defineret som døbte katolikker, var 1,345 milliarder ved udgangen af ​​2019, hvilket er 18 % af verdens befolkning. Brasilien har den største katolske befolkning i verden, efterfulgt af Mexico, Filippinerne og USA . Katolikker repræsenterer omkring halvdelen af ​​alle kristne.

Den geografiske fordeling af katolikker verden over fortsætter med at skifte med 18,7 % i Afrika, 48,1 % i Amerika, 11,0 % Asien, 21,2 % i Europa og 0,8 % i Oceanien.

Katolske præster omfatter ordinerede præster, lægkirkelige præster, missionærer og kateketer . Også ved udgangen af ​​2019 var der 467.938 ordinerede præster, herunder 5.364 biskopper, 414.336 præster (stift og religiøse) og 48.238 diakoner (permanente). Ikke-ordinerede præster omfattede 3.157.568 kateketer, 367.679 lægmissionærer og 39.951 lægkirkelige præster .

Katolikker, der har forpligtet sig til et religiøst eller indviet liv i stedet for ægteskab eller single cølibat, som en livstilstand eller et relationelt kald, omfatter 54.559 mænd, der er religiøse og 705.529 kvinder, der er religiøse. Disse er ikke ordinerede eller generelt betragtes som ministre, medmindre de også er engageret i en af ​​lægpræstkategorierne ovenfor.

Lære

Katolsk doktrin har udviklet sig gennem århundreder, hvilket afspejler direkte lære fra tidlige kristne, formelle definitioner af kætterske og ortodokse overbevisninger fra økumeniske konciler og i pavelige tyre, og teologisk debat af lærde . Kirken tror på, at den hele tiden ledes af Helligånden, da den skelner nye teologiske spørgsmål og er ufejlbarligt beskyttet mod at falde i doktrinær fejl, når en fast beslutning om et spørgsmål er nået.

Den lærer, at åbenbaring har én fælles kilde, Gud, og to særskilte transmissionsmåder: Den hellige skrift og den hellige tradition, og at disse er autentisk fortolket af Magisterium . Den hellige skrift består af de 73 bøger i den katolske bibel, bestående af 46 skrifter fra Det Gamle Testamente og 27 Det Nye Testamente . Hellig tradition består af de læresætninger, som kirken mener er blevet overleveret siden apostlenes tid. Den hellige skrift og den hellige tradition er samlet kendt som "troens depositum" ( depositum fidei på latin). Disse fortolkes igen af ​​Magisterium (af magister, latin for "lærer"), kirkens undervisningsautoritet, som udøves af paven og biskoppekollegiet i forening med paven, biskoppen af ​​Rom. Den katolske doktrin er autoritativt sammenfattet i den katolske kirkes katekismus, udgivet af Den Hellige Stol.

Guds natur

C. 1210 manuskriptversion af det traditionelle Treenighedsskjold teologisk diagram

Den katolske kirke mener, at der er én evig Gud, som eksisterer som en perichoresis ("gensidig beboelse") af tre hypostaser eller "personer": Gud Faderen ; Gud Sønnen ; og Gud Helligånden, som tilsammen kaldes " Hellig Treenighed ".

Katolikker tror, ​​at Jesus Kristus er den "anden person" i treenigheden, Gud Sønnen. I en begivenhed kendt som inkarnationen, gennem Helligåndens kraft, blev Gud forenet med den menneskelige natur gennem undfangelsen af ​​Kristus i den hellige jomfru Marias livmoder . Kristus forstås derfor som værende både fuldt ud guddommelig og fuldt ud menneskelig, inklusive besiddelse af en menneskelig sjæl . Det belæres om, at Kristi mission på jorden omfattede at give mennesker hans lærdomme og give sit eksempel, så de kunne følge som nedskrevet i de fire evangelier . Jesus menes at være forblevet syndfri, mens han var på jorden, og at have tilladt sig selv at blive uretfærdigt henrettet ved korsfæstelse, som et offer af sig selv for at forsone menneskeheden med Gud; denne forsoning er kendt som påskemysteriet . Det græske udtryk "Kristus" og det hebraiske "Messias" betyder begge "salvet", og henviser til den kristne tro på, at Jesu død og opstandelse er opfyldelsen af ​​Det Gamle Testamentes messianske profetier .

Den katolske kirke lærer dogmatisk, at "Helligånden udgår for evigt fra Faderen og Sønnen, ikke som ud fra to principper, men som fra ét enkelt princip". Det gælder, at Faderen, som "princippet uden princip", er Åndens første oprindelse, men også at han, som Fader til den enbårne søn, sammen med Sønnen er det eneste princip, som Ånden udgår fra. Denne tro er udtrykt i Filioque- klausulen, som blev tilføjet til den latinske version af den nikenske trosbekendelse fra 381, men ikke inkluderet i de græske versioner af trosbekendelsen, der blev brugt i østkristendommen.

Kirkens natur

Den katolske kirke lærer, at den er "den ene sande kirke ", "det universelle frelsessakramente for menneskeheden" og "den ene sande religion". Ifølge katekismen er den katolske kirke yderligere beskrevet i den nikenske trosbekendelse som "den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke". Disse er samlet kendt som Kirkens Fire Mærker . Kirken lærer, at dens grundlægger er Jesus Kristus. Det Nye Testamente optegner adskillige begivenheder, der anses for at være en integreret del af etableringen af ​​den katolske kirke, herunder Jesu aktiviteter og undervisning og hans udnævnelse af apostlene som vidner til hans tjeneste, lidelse og opstandelse. Den Store Kommission instruerede efter hans opstandelse apostlene om at fortsætte hans arbejde. Helligåndens komme over apostlene, i en begivenhed kendt som pinse, ses som begyndelsen på den katolske kirkes offentlige tjeneste. Kirken lærer, at alle behørigt indviede biskopper har en lineær succession fra Kristi apostle, kendt som apostolisk succession . Især biskoppen af ​​Rom (paven) regnes for efterfølgeren til apostlen Simon Peter, en position, hvorfra han henter sin overhøjhed over kirken.

Katolsk tro hævder, at kirken "er Jesu vedvarende tilstedeværelse på jorden", og at den alene besidder de fulde midler til frelse . Gennem Kristi lidenskab (lidelse) der førte til hans korsfæstelse som beskrevet i evangelierne, siges det, at Kristus gav sig selv til en offergave til Gud Faderen for at forsone menneskeheden med Gud; Jesu opstandelse gør ham til den førstefødte fra de døde, den første blandt mange brødre. Ved at forsone sig med Gud og følge Kristi ord og gerninger kan en person komme ind i Guds rige . Kirken ser sin liturgi og sakramenter som fastholdelse af de nåder opnået gennem Kristi offer for at styrke en persons forhold til Kristus og hjælpe med at overvinde synd.

Endelig dom

Den katolske kirke lærer, at umiddelbart efter døden vil hver persons sjæl modtage en særlig dom fra Gud, baseret på deres synder og deres forhold til Kristus. Denne lære vidner også om en anden dag, hvor Kristus vil sidde i universel dom over hele menneskeheden. Denne endelige dom vil ifølge kirkens lære bringe en ende på menneskets historie og markere begyndelsen på både en ny og bedre himmel og jord, styret af Gud i retfærdighed.

Afhængigt af den dom, der er afsagt efter døden, antages det, at en sjæl kan gå ind i en af ​​tre tilstande i efterlivet:

  • Himlen er en tilstand af uendelig forening med Guds guddommelige natur, ikke ontologisk, men af ​​nåde. Det er et evigt liv, hvor sjælen betragter Gud i en uophørlig saligprisning .
  • Skærsilden er en midlertidig betingelse for rensning af sjæle, som, skønt de er bestemt til Himlen, ikke er fuldstændig løsrevet fra synd og derfor ikke kan komme ind i Himlen med det samme. I skærsilden lider sjælen og bliver renset og fuldkommen. Sjæle i skærsilden kan blive hjulpet til at nå himlen af ​​de troendes bønner på jorden og ved de helliges forbøn .
  • Endelig fordømmelse : Endelig, de, der bliver ved med at leve i en tilstand af dødssynd og ikke omvender sig før døden, underkaster sig helvede, en evig adskillelse fra Gud. Kirken lærer, at ingen er dømt til helvede uden frit at have besluttet at forkaste Gud. Ingen er forudbestemt til helvede, og ingen kan med absolut sikkerhed afgøre, hvem der er blevet dømt til helvede. Katolicismen lærer, at en person gennem Guds barmhjertighed kan omvende sig på et hvilket som helst tidspunkt før døden, blive oplyst med den katolske tros sandhed og dermed opnå frelse. Nogle katolske teologer har spekuleret i, at sjæle hos udøbte spædbørn og ikke-kristne uden dødssynd, men som dør i arvesynd, er tildelt limbo, selvom dette ikke er et officielt dogme for kirken.

Mens den katolske kirke lærer, at den alene er i besiddelse af de fulde midler til frelse, anerkender den også, at Helligånden kan gøre brug af kristne fællesskaber, der er adskilt fra sig selv, til at "drive hen imod katolsk enhed" og "føre og lede mod den katolske kirke", og bringer således mennesker til frelse, fordi disse adskilte samfund indeholder nogle elementer af korrekt doktrin, omend blandet med fejl . Den lærer, at enhver, der bliver frelst, bliver frelst gennem den katolske kirke, men at mennesker kan blive frelst uden for de almindelige midler kendt som begærsdåb og ved martyrdød før dåben, kendt som bloddåb, såvel som når tilstande er uovervindelige . uvidenhed er til stede, selvom uovervindelig uvidenhed i sig selv ikke er et middel til frelse.

Hellige og andagt

En helgen (også historisk kendt som en helligdom) er en person, der anerkendes for at have en usædvanlig grad af hellighed eller lighed med eller nærhed til Gud, mens kanonisering er den handling, hvorved en kristen kirke erklærer, at en person, der er død, var en helgen, på hvilken erklæring personen er optaget i "kanonen" eller listen over anerkendte helgener. De første personer, der blev hædret som helgener, var martyrerne . Fromme legender om deres død blev betragtet som bekræftelser af sandheden om deres tro på Kristus . Men i det fjerde århundrede begyndte " bekendere " - mennesker, der ikke havde bekendt deres tro ved at dø, men ved ord og liv - at blive æret offentligt .

I den katolske kirke, både i latinske og østlige katolske kirker, er kanoniseringshandlingen forbeholdt den apostoliske stol og sker ved afslutningen af ​​en lang proces, der kræver omfattende beviser for, at kandidaten til kanonisering levede og døde på en sådan eksemplarisk og hellig måde. at han er værdig til at blive anerkendt som en helgen. Kirkens officielle anerkendelse af hellighed indebærer, at personen nu er i Himlen, og at han kan blive offentligt påkaldt og nævnt officielt i kirkens liturgi, herunder i de helliges litany . Kanonisering tillader universel ære for helgenen i den romerske ritus liturgi ; for tilladelse til blot at ære lokalt kræves der kun saligkåring .

Andagter er "ydre fromhedspraksis", som ikke er en del af den katolske kirkes officielle liturgi, men er en del af katolikkernes populære spirituelle praksis. Disse omfatter forskellige praksisser med hensyn til ære for de hellige, især ære for Jomfru Maria . Andre andagtspraksis omfatter korsets stationer, Jesu Hellige Hjerte, Jesu Hellige Ansigt, de forskellige scapularer, novener til forskellige helgener, pilgrimsrer og hengivenheder til det hellige sakramente og ære for helgenbilleder såsom santos . Biskopperne ved Det Andet Vatikankoncil mindede katolikker om, at "andagter burde være udformet således, at de harmonerer med de liturgiske årstider, i overensstemmelse med den hellige liturgi, på en eller anden måde er afledt af den og fører folket dertil, da de faktisk, liturgien overgår i sagens natur langt enhver af dem."

Jomfru Maria

Den Hellige Jomfru Maria er højt anset i den katolske kirke, og udråber hende som Guds Moder, fri for arvesynden og en forbeder .

Katolsk mariologi beskæftiger sig med dogmer og lære om livet for Maria, Jesu mor, såvel som de troendes ære for Maria. Maria bliver holdt i særlig respekt, erklæret Guds Moder ( græsk : Θεοτόκος, romaniseret : Theotokos, lit. 'Gud-bærer'), og menes som dogme at have forblevet jomfru gennem hele sit liv . Yderligere lærdomme omfatter doktrinerne om den ubesmittede undfangelse (hendes egen undfangelse uden pletter af arvesynd) og Marias antagelse (at hendes krop blev antaget direkte til himlen ved slutningen af ​​hendes liv). Begge disse doktriner blev defineret som ufejlbarlige dogmer af henholdsvis Pave Pius IX i 1854 og Pave Pius XII i 1950, men først efter at have rådført sig med de katolske biskopper over hele verden for at fastslå, at dette er en katolsk tro. I de østlige katolske kirker fortsætter de dog med at fejre festen under navnet Gudsmoderens Dormition på samme dato. Læren om, at Mary døde, før den blev antaget, går væsentligt forud for tanken om, at hun ikke gjorde det. St. John Damascene skrev, at "St. Juvenal, biskop af Jerusalem, ved koncilet i Chalcedon (451), meddelte ker Marcian og Pulcheria, som ønskede at besidde Guds Moders krop, at Maria døde i nærværelse af alle apostlene, men at hendes grav, da den blev åbnet, efter anmodning fra den hellige Thomas, blev fundet tom; hvoraf apostlene konkluderede, at liget var taget op til Himlen."

Hengivenhed til Maria er en del af katolsk fromhed, men er adskilt fra tilbedelsen af ​​Gud. Praksis omfatter bønner og marian kunst, musik og arkitektur . Adskillige liturgiske marianske højtider fejres gennem kirkeåret, og hun er hædret med mange titler som for eksempel himlens dronning . Pave Paul VI kaldte hende Kirkens Moder, fordi hun ved at føde Kristus anses for at være den åndelige moder til hvert medlem af Kristi Legeme . På grund af hendes indflydelsesrige rolle i Jesu liv, er bønner og hengivenheder såsom Hilsen Maria, Rosenkransen, Salve Regina og Memorare almindelige katolske praksisser. Pilgrimsfærd til stederne for adskillige marian-tilsynekomster bekræftet af kirken, såsom Lourdes, Fátima og Guadalupe, er også populære katolske andagt.

Sakramenter

Messe ved grotten i Lourdes, Frankrig . Kalken vises for folket umiddelbart efter indvielsen af ​​vinen .

Den katolske kirke lærer, at den blev betroet syv sakramenter, som blev indstiftet af Kristus. Antallet og karakteren af ​​sakramenterne blev defineret af adskillige økumeniske konciler, senest koncilet i Trent. Disse er dåb, konfirmation, eukaristien, bod, salvelse af de syge (tidligere kaldet ekstrem salvelse, en af ​​de " sidste ritualer "), hellige ordener og helligt ægteskab . Sakramenter er synlige ritualer, som katolikker ser som tegn på Guds nærvær og effektive kanaler for Guds nåde til alle dem, der modtager dem med den rette disposition ( ex opere operato ). Den katolske kirkes katekismus kategoriserer sakramenterne i tre grupper, "kristen indvielses sakramenter", "helbredelsessakramenter" og "sakramenter til tjeneste for nadveren og de troendes mission". Disse grupper afspejler i store træk de stadier af menneskers naturlige og åndelige liv, som hvert sakramente er beregnet til at tjene.

Sakramenternes liturgier er centrale i kirkens mission. Ifølge Katekismus :

I den Nye Pagts liturgi er enhver liturgisk handling, især fejringen af ​​eukaristien og sakramenterne, et møde mellem Kristus og Kirken. Den liturgiske forsamling henter sin enhed fra "Helligåndens fællesskab", som samler Guds børn i Kristi ene Legeme. Denne forsamling overskrider racemæssige, kulturelle, sociale – ja, alle menneskelige tilhørsforhold.

Ifølge kirkelæren kræver kirkens sakramenter den rette form, sag og hensigt for at blive gyldigt fejret. Derudover regulerer de kanoniske love for både den latinske kirke og de østkatolske kirker, hvem der lovligt må fejre visse sakramenter, samt strenge regler for, hvem der må modtage sakramenterne. Især fordi kirken lærer, at Kristus er til stede i eukaristien, er de, der er bevidste om at være i en tilstand af dødssynd, forbudt at modtage nadveren, indtil de har modtaget frigivelse gennem forsoningens sakramente (bod). Katolikker er normalt forpligtet til at afholde sig fra at spise i mindst en time, før de modtager nadveren. Ikke-katolikker har normalt også forbud mod at modtage eukaristien.

Katolikker må, selv om de var i livsfare og ude af stand til at henvende sig til en katolsk præst, ikke bede om eukaristiens sakramenter, bod eller salvelse af de syge fra nogen, såsom en protestantisk præst, som ikke vides at være gyldige. ordineret i overensstemmelse med katolsk lære om ordination. Ligeledes må katolske præster, selv i alvorlige og presserende behov, ikke uddele disse sakramenter til dem, der ikke viser katolsk tro på nadveren. I forhold til østkristendommens kirker, der ikke er i fællesskab med Pavestolen, er den katolske kirke mindre restriktiv, idet den erklærer, at "et bestemt fællesskab i sacris og så i eukaristien, givet passende omstændigheder og godkendelse af kirkens autoritet, ikke er kun muligt, men opmuntres."

Indvielsessakramenter

Dåb

Dåb af Augustin af Hippo som repræsenteret i en skulpturgruppe i Troyes Cathedral (1549), Frankrig

Som den katolske kirke ser på, er dåben det første af tre sakramenter for indvielse som kristen. Det vasker alle synder væk, både arvesynden og personlige faktiske synder. Det gør en person til medlem af kirken. Som en vederlagsfri gave fra Gud, der ikke kræver nogen fortjeneste fra den person, der bliver døbt, gives den selv til børn, som, selv om de ikke har nogen personlige synder, har brug for det på grund af arvesynden. Hvis et nyfødt barn er i livsfare, kan enhver – det være sig en læge, en sygeplejerske eller en forælder – døbe barnet. Dåben markerer en person permanent og kan ikke gentages. Den katolske kirke anerkender som gyldige dåb, der gives selv af mennesker, der ikke er katolikker eller kristne, forudsat at de har til hensigt at døbe ("at gøre, hvad kirken gør, når hun døber"), og at de bruger den treenige dåbsformel .

Bekræftelse

Den katolske kirke ser konfirmationens sakramente som påkrævet for at fuldende den nåde, der gives i dåben. Når voksne bliver døbt, bliver konfirmationen normalt givet umiddelbart efter, en praksis fulgt selv med nydøbte spædbørn i de østlige katolske kirker. I Vesten forsinkes konfirmationen af ​​børn, indtil de er gamle nok til at forstå eller efter biskoppens skøn. I den vestlige kristendom, især katolicismen, kaldes nadveren konfirmation, fordi den bekræfter og styrker dåbens nåde; i de østlige kirker kaldes det chrismation, fordi den væsentlige ritual er salvelsen af ​​personen med chrism, en blanding af olivenolie og noget parfumeret stof, normalt balsam, velsignet af en biskop. De, der modtager bekræftelse, skal være i en tilstand af nåde, hvilket for dem, der har nået fornuftens alder, betyder, at de først skal renses åndeligt ved bodsakramentet; de bør også have til hensigt at modtage nadveren og være parate til at vise i deres liv, at de er kristne.

Eukaristi

Pave Benedikt XVI fejrer eukaristien ved kanoniseringen af ​​Frei Galvão i São Paulo, Brasilien den 11. maj 2007

For katolikker er eukaristien det sakramente, der fuldender den kristne indvielse. Det beskrives som "kilden og toppen af ​​det kristne liv". Ceremonien, hvor en katolik første gang modtager eukaristien, er kendt som første nadver .

Den eukaristiske fejring, også kaldet messen eller den guddommelige liturgi, omfatter bønner og skriftlæsninger, såvel som et offer af brød og vin, som bringes til alteret og indvies af præsten til at blive Jesu Kristi legeme og blod, en ændring kaldet transsubstantiation . Ordene om indvielse afspejler de ord, Jesus talte under den sidste nadver, hvor Kristus ofrede sit legeme og blod til sine apostle natten før sin korsfæstelse. Nadveren genfremstiller (gør nærværende) Jesu offer på korset og fastholder det. Kristi død og opstandelse giver nåde gennem nadveren, der forener de trofaste med Kristus og hinanden, forlader venskabelig synd og hjælper mod at begå moralsk synd (selv om dødssynden selv er tilgivet gennem bodsakramentet).

En katolsk troende beder i en kirke i Mexico

Helbredelsens sakramenter

Helbredelsens to sakramenter er botens sakramente og de syges salvelse .

Bod

Bodens sakramente (også kaldet forsoning, tilgivelse, bekendelse og omvendelse) eksisterer for omvendelse af dem, der efter dåben adskiller sig fra Kristus ved synd. Væsentlige for dette sakramente er handlinger både udført af synderen (samvittighedsundersøgelse, anger med en beslutning om ikke at synde igen, skriftemål til en præst og udførelse af en handling for at reparere skaden forårsaget af synd) og af præsten (fastsættelse af erstatningshandling, der skal udføres og frigivelse ). Alvorlige synder ( dødssynder ) bør bekendes mindst en gang om året og altid før modtagelse af den hellige nadver, mens bekendelse af vanlige synder også anbefales. Præsten er forpligtet til under de strengeste straffe at opretholde " skriftemålets segl ", absolut hemmelighed om enhver synder, der er åbenbaret for ham i skriftemålet.

Salvelse af syge

De syv sakramenter Altertavle triptykon maleri af ekstrem salvning (Salvelse af de syge) med olie, der administreres af en præst under de sidste ritualer. Rogier van der Weyden, ca. 1445.

Mens chrism kun bruges til de tre sakramenter, der ikke kan gentages, bruges en anden olie af en præst eller biskop til at velsigne en katolik, som på grund af sygdom eller alderdom er begyndt at være i livsfare. Dette sakramente, kendt som Salvelse af de syge, menes at give trøst, fred, mod og, hvis den syge person ikke er i stand til at afgive en tilståelse, endda syndsforladelse.

Nadveren omtales også som Unction, og tidligere som Extreme Unction, og det er et af de tre sakramenter, der udgør de sidste ritualer, sammen med Penance og Viaticum (Eukaristien).

Sakramenter ved nadverens gudstjeneste

Ifølge katekismen er der to nadversakramenter rettet mod andres frelse: præstedømmet og ægteskab. Inden for det generelle kald til at være en kristen, indvier disse to sakramenter "til en bestemt mission eller et kald blandt Guds folk. Mænd modtager de hellige ordrer om at brødføde Kirken ved ordet og nåden . Ægtefæller gifter sig, så deres kærlighed kan styrkes til opfylde deres stats pligter".

Hellige Ordener

Præster lægger deres hænder på ordinands under ordinationsritualet.

Den hellige ordens sakramente indvier og udnævner nogle kristne til at tjene hele kroppen som medlemmer af tre grader eller ordener: bispedømmet (biskopper), presbyterat (præster) og diakonat (diakoner). Kirken har defineret regler for, hvem der kan ordineres til præster . I den latinske kirke er præsteembedet generelt begrænset til mænd i cølibat, og bispeembedet er altid begrænset til mænd i cølibat. Mænd, der allerede er gift, kan blive ordineret i visse østlige katolske kirker i de fleste lande, og de personlige ordinarier og kan blive diakoner selv i den vestlige kirke (se gtligt ægteskab ). Men efter at være blevet katolsk præst, må en mand ikke gifte sig (se Clerical cølibat ), medmindre han formelt er fritstillet.

Alle præster, hvad enten de er diakoner, præster eller biskopper, kan prædike, undervise, døbe, vidne til vielser og udføre begravelsesliturgier. Kun biskopper og præster kan forrette eukaristiens sakramenter, forsoning (bod) og salvelse af de syge. Kun biskopper kan forrette den hellige ordens sakramente, som ordinerer nogen til præsteskabet.

Ægteskab

Bryllupsmesse i Filippinerne

Den katolske kirke lærer, at ægteskabet er et socialt og åndeligt bånd mellem en mand og en kvinde, der er ordnet til gavn for ægtefællerne og forplantning af børn; ifølge katolsk lære om seksualmoral er det den eneste passende kontekst for seksuel aktivitet. Et katolsk ægteskab, eller ethvert ægteskab mellem døbte personer af enhver kristen trosretning, betragtes som et sakramente. Et sakramentalt ægteskab, når det først er fuldbyrdet, kan ikke opløses undtagen ved døden. Kirken anerkender visse betingelser, såsom samtykkefrihed, som kræves for at ethvert ægteskab er gyldigt; Derudover opstiller kirken specifikke regler og normer, kendt som kanonisk form, som katolikker skal følge.

Kirken anerkender ikke skilsmisse som en ende på et gyldigt ægteskab og tillader kun statsanerkendt skilsmisse som et middel til at beskytte ægtefællernes og eventuelle børns ejendom og velbefindende. Behandling af særlige sager ved den kompetente kirkelige domstol kan dog føre til erklæring af et ægteskabs ugyldighed, en erklæring, der normalt omtales som en omstødelse . Genægteskab efter en skilsmisse er ikke tilladt, medmindre det tidligere ægteskab er erklæret ugyldigt.

Liturgi

Katolske religiøse genstande - Bibelen, krucifiks og rosenkrans

Blandt de 24 autonome ( sui iuris ) kirker eksisterer der talrige liturgiske og andre traditioner, kaldet riter, som afspejler historisk og kulturel mangfoldighed snarere end forskelle i tro. I definitionen af ​​de østlige kirkers kodeks for kanoner, "er en rite det liturgiske, teologiske, åndelige og disciplinære arv, kultur og historie for et særskilt folk, hvorved dets egen måde at leve troen på kommer til udtryk i hver kirke sui iuris ".

Liturgien for nadverens sakramente, kaldet messen i vesten og guddommelig liturgi eller andre navne i østen, er den katolske kirkes vigtigste liturgi. Dette skyldes, at det betragtes som Kristi selvs forsoningsoffer. Dens mest udbredte form er den romerske ritus som bekendtgjort af Paul VI i 1969 og revideret af pave Johannes Paul II i 2002. Under visse omstændigheder forbliver 1962-formen af ​​den romerske ritus godkendt i den latinske kirke. Øst-katolske kirker har deres egne ritualer. Eukaristiens og de andre sakramenters liturgier varierer fra ritual til ritual, hvilket afspejler forskellige teologiske vægte.

Vestlige ritualer

Den romerske ritual er den mest almindelige tilbedelsesritual, der anvendes af den katolske kirke, med den almindelige form for den romerske rituals form for messen. Dens anvendelse findes over hele verden, med oprindelse i Rom og spredt over hele Europa, hvilket påvirker og til sidst fortrænger lokale ritualer. Den nuværende almindelige form for messe i den romerske ritus, som findes i post-1969-udgaverne af det romerske missal, fejres normalt på det lokale folkesprog ved at bruge en officielt godkendt oversættelse fra den originale tekst på latin . En oversigt over dens vigtigste liturgiske elementer kan findes i sidebjælken.

I 2007 bekræftede pave Benedikt XVI lovligheden af ​​fortsat brug af det romerske missal fra 1962 som en "ekstraordinær form" ( forma extraordinaria ) af den romerske ritus, idet han også talte om det som en usus antiquior ("ældre brug"), og udstedte nye mere eftergivende normer for sin ansættelse. En instruktion udstedt fire år senere talte om de to former eller brug af den romerske ritus godkendt af paven som den almindelige form og den ekstraordinære form (" forma ordinaria " og " forma extraordinaria ").

1962-udgaven af ​​det romerske missal, udgivet et par måneder før Det Andet Vatikankoncil åbnede, var den sidste, der præsenterede messen som standardiseret i 1570 af pave Pius V efter anmodning fra Koncilet i Trent, og det er derfor kendt som Tridentiner Messe Pave Pius V's romerske Missal blev udsat for mindre revisioner af Pave Clemens VIII i 1604, Pave Urban VIII i 1634, Pave Pius X i 1911, Pave Pius XII i 1955 og Pave Johannes XXIII i 1962. Hver efterfølgende udgave var den ordinære form af den romerske ritualmesse indtil afløst af en senere udgave. Da 1962-udgaven blev afløst af Paul VI's udgave, udgivet i 1969, krævede dens fortsatte brug først tilladelse fra biskopper; men pave Benedikt XVI 's 2007 motu proprio Summorum Pontificum tillod fri brug af den til messer, der fejres uden en menighed, og autoriserede sognepræster til at tillade, under visse betingelser, dens brug selv ved offentlige messer. Bortset fra skriftlæsningerne, som pave Benedikt tillod at blive forkyndt på folkesproget, fejres det udelukkende på liturgisk latin . Disse tilladelser blev stort set fjernet af pave Frans i 2021, som udstedte motu proprio Traditionis custodes for at understrege den almindelige form som bekendtgjort af paver Paul VI og Johannes Paul II.

Siden 2014 har præster i de små personlige ordinariater, der er oprettet for grupper af tidligere anglikanere i henhold til betingelserne i 2009-dokumentet Anglicanorum Coetibus, tilladt at bruge en variation af den romerske ritual kaldet "Divine Worship" eller, mindre formelt, "Ordinariate Use", som inkorporerer elementer fra den anglikanske liturgi og traditioner, en indkvartering protesteret af anglikanske ledere.

I ærkebispedømmet i Milano, med omkring fem millioner katolikker de største i Europa, fejres messen ifølge den ambrosiske rite . Andre latinske kirkes ritualer omfatter mozarabiske og nogle religiøse institutter. Disse liturgiske ritualer har en oldtid på mindst 200 år før 1570, datoen for pave Pius V's Quo primum, og fik således lov til at fortsætte.

Østlige ritualer

Bryllupskroning af østsyrisk ritual fejret af en biskop fra den syro-malabar katolske kirke i Indien, en af ​​de 23 østlige katolske kirker i fuld fællesskab med paven og den katolske kirke.

De østlige katolske kirker deler fælles arv og liturgiske ritualer som deres modstykker, herunder østlige ortodokse og andre østlige kristne kirker, som ikke længere er i fællesskab med Den Hellige Stol. Disse omfatter kirker, der historisk udviklede sig i Rusland, Kaukasus, Balkan, Nordøstafrika, Indien og Mellemøsten. De østlige katolske kirker er grupper af troende, som enten aldrig har været ude af fællesskabet med Pavestolen, eller som har genoprettet fællesskabet med den på bekostning af at bryde fællesskabet med deres medarbejdere i samme tradition.

Ritualerne brugt af de østlige katolske kirker omfatter den byzantinske ritus i dens antiokiske, græske og slaviske varianter; den alexandrinske ritus ; den syriske Rite ; den armenske ritus ; den maronitiske ritus og den kaldæiske ritus . Øst-katolske kirker har autonomi til at fastsætte detaljerne i deres liturgiske former og tilbedelse inden for visse grænser for at beskytte den "nøjagtige overholdelse" af deres liturgiske tradition. Tidligere var nogle af de ritualer, der blev brugt af de østlige katolske kirker, underlagt en grad af liturgisk latinisering . Men i de senere år er østlige katolske kirker vendt tilbage til traditionel østlig praksis i overensstemmelse med Vatikanets II - dekret Orientalium Ecclesiarum . Hver kirke har sin egen liturgiske kalender .

Sociale og kulturelle spørgsmål

Katolsk samfundsundervisning

Katolsk samfundslære, der afspejler den bekymring, Jesus viste for de fattige, lægger stor vægt på de kropslige barmhjertighedsgerninger og de åndelige barmhjertighedsgerninger, nemlig støtten og omsorgen for de syge, de fattige og de ramte. Kirkens lære opfordrer til en fortrinsmulighed for de fattige, mens den kanoniske lov foreskriver, at "de kristne troende er også forpligtet til at fremme social retfærdighed og, i betragtning af Herrens forskrift, at hjælpe de fattige." Dets grundlag anses i vid udstrækning for at være blevet lagt af pave Leo XIII's encyklika fra 1891, Rerum novarum, som opretholder arbejdernes rettigheder og værdighed og arbejdernes ret til at danne fagforeninger.

Katolsk undervisning om seksualitet kræver en praksis af kyskhed, med fokus på at opretholde den åndelige og kropslige integritet af den menneskelige person. Ægteskab anses for at være den eneste passende kontekst for seksuel aktivitet. Kirkens lære om seksualitet er blevet et spørgsmål om stigende kontrovers, især efter afslutningen af ​​Andet Vatikankoncil, på grund af ændrede kulturelle holdninger i den vestlige verden beskrevet som den seksuelle revolution .

Kirken har også behandlet forvaltningen af ​​det naturlige miljø og dets forhold til andre sociale og teologiske læresætninger. I dokumentet Laudato si', dateret 24. maj 2015, kritiserer pave Frans forbrugerisme og uansvarlig udvikling og beklager miljøforringelse og global opvarmning . Paven udtrykte bekymring for, at opvarmningen af ​​planeten er et symptom på et større problem: den udviklede verdens ligegyldighed over for ødelæggelsen af ​​planeten, mens mennesker forfølger kortsigtede økonomiske gevinster.

Sociale myndigheder

Den hellige Teresa af Calcutta talte for de syge, de fattige og de nødlidende ved at praktisere korporlige barmhjertighedsgerninger .

Den katolske kirke er den største ikke-statslige udbyder af uddannelse og medicinske tjenester i verden. I 2010 sagde den katolske kirkes pavelige råd for pastoral bistand til sundhedsarbejdere, at kirken administrerer 26 % af sundhedsfaciliteterne i verden, herunder hospitaler, klinikker, børnehjem, apoteker og centre for spedalske.

Kirken har altid været involveret i uddannelse, siden grundlæggelsen af ​​de første universiteter i Europa. Det driver og sponsorerer tusindvis af grundskoler og gymnasier, gymnasier og universiteter over hele verden og driver verdens største ikke-statslige skolesystem.

Religiøse institutter for kvinder har spillet en særlig fremtrædende rolle i leveringen af ​​sundheds- og uddannelsesydelser, som med ordener såsom Sisters of Mercy, Little Sisters of the Poor, Missionaries of Charity, Sisters of St. Joseph of the Sacred Heart, Søstrene af det velsignede sakramente og velgørenhedens døtre af Saint Vincent de Paul . Den katolske nonne Mother Teresa fra Calcutta, Indien, grundlæggeren af ​​Missionaries of Charity, blev tildelt Nobels Fredspris i 1979 for sit humanitære arbejde blandt Indiens fattige. Biskop Carlos Filipe Ximenes Belo vandt den samme pris i 1996 for "arbejde hen imod en retfærdig og fredelig løsning på konflikten i Østtimor ".

Kirken er også aktivt engageret i international bistand og udvikling gennem organisationer som Catholic Relief Services, Caritas International, Aid to the Church in Need, flygtningeadvokatgrupper som Jesuit Refugee Service og samfundshjælpsgrupper som Saint Vincent de Paul Society .

Seksuel moral

Allegori om kyskhed af Hans Memling

Den katolske kirke kalder alle medlemmer til at praktisere kyskhed i overensstemmelse med deres tilstand i livet. Kyskhed omfatter afholdenhed, selvbeherskelse, personlig og kulturel vækst og guddommelig nåde . Det kræver at afstå fra begær, onani, utugt, pornografi, prostitution og voldtægt . Kyskhed for dem, der ikke er gift, kræver, at de bor i kontinent, og at de afholder sig fra seksuel aktivitet; de, der er gift, kaldes til ægteskabelig kyskhed.

I kirkens lære er seksuel aktivitet forbeholdt ægtepar, hvad enten det er i et sakramentalt ægteskab blandt kristne eller i et naturligt ægteskab, hvor den ene eller begge ægtefæller er udøbte. Selv i romantiske forhold, især engagement i ægteskab, bliver partnere opfordret til at praktisere kontinens for at teste gensidig respekt og troskab. Kyskhed i ægteskabet kræver især ægteskabelig troskab og beskyttelse af ægteskabets frugtbarhed. Parret skal fremme tillid og ærlighed samt åndelig og fysisk intimitet. Seksuel aktivitet skal altid være åben for muligheden for liv; kirken kalder dette den forplantningsmæssige betydning. Den skal ligeledes altid bringe et par i kærlighed sammen; kirken kalder dette den enhedsmæssige betydning.

Prævention og visse andre seksuelle praksisser er ikke tilladt, selvom naturlige familieplanlægningsmetoder er tilladt for at give sunde mellemrum mellem fødsler eller for at udskyde børn af en rimelig grund. Pave Frans sagde i 2015, at han er bekymret over, at kirken er blevet "besat" af emner som abort, ægteskab af samme køn og prævention og har kritiseret den katolske kirke for at sætte dogmer før kærlighed og for at prioritere moralske doktriner frem for at hjælpe de fattige. og marginaliseret.

Skilsmisse og ugyldighedserklæringer

Kanonisk lov giver ikke mulighed for skilsmisse mellem døbte personer, da et gyldigt, fuldbyrdet sakramentalt ægteskab anses for at være et livslangt bånd. En ugyldighedserklæring kan dog meddeles, når beviset er fremlagt for, at væsentlige betingelser for at indgå et gyldigt ægteskab var fraværende fra begyndelsen - med andre ord, at ægteskabet ikke var gyldigt på grund af en hindring. En ugyldighedserklæring, almindeligvis kaldet en omstødelse, er en dom fra en kirkelig domstol, der fastslår, at et ægteskab var ugyldigt forsøgt. Derudover kan ægteskaber blandt udøbte personer opløses med pavelig tilladelse under visse situationer, såsom et ønske om at gifte sig med en katolik, under Pauline eller Petrine privilegium . Et forsøg på nyt ægteskab efter skilsmisse uden en ugyldighedserklæring placerer "den gengifte ægtefælle … i en situation med offentligt og permanent utroskab". En uskyldig ægtefælle, der lever i kontinent efter skilsmisse, eller par, der lever i kontinent efter en borgerlig skilsmisse af en alvorlig årsag, synder ikke.

På verdensplan afsluttede stiftsdomstolene over 49.000 sager om ugyldighed af ægteskab i 2006. I løbet af de sidste 30 år er omkring 55 til 70 % af annullationerne fundet sted i USA. Væksten i annullationer har været betydelig; i USA blev 27.000 ægteskaber annulleret i 2006, sammenlignet med 338 i 1968. Men cirka 200.000 gifte katolikker i USA skilles hvert år; 10 millioner i alt fra 2006. Skilsmisser er stigende i nogle overvejende katolske lande i Europa. I nogle overvejende katolske lande er det først i de senere år, at skilsmisse blev indført ( Italien (1970), Portugal (1975), Brasilien (1977), Spanien (1981), Irland (1996), Chile (2004) og Malta (2011 ) )), mens Filippinerne og Vatikanstaten ikke har nogen procedure for skilsmisse. ( Filippinerne tillader dog skilsmisse for muslimer.)

Svangerskabsforebyggelse

Pave Paul VI udstedte Humanae vitae den 25. juli 1968.

Kirken lærer, at seksuelt samkvem kun bør finde sted mellem en mand og kvinde, der er gift med hinanden, og bør være uden brug af prævention eller prævention . I sin encyklika Humanae vitae (1968) afviste pave Paul VI på det kraftigste al prævention og modsiger således afvigere i kirken, der så p-piller som en etisk forsvarlig præventionsmetode, selvom han tillod regulering af fødsler ved hjælp af naturlig familieplanlægning . Denne lære blev især videreført af Johannes Paul II i hans encyklika Evangelium Vitae, hvor han præciserede kirkens holdning til prævention, abort og dødshjælp ved at fordømme dem som en del af en "dødskultur" og i stedet opfordre til en " livskultur ".

Mange vestlige katolikker har givet udtryk for betydelig uenighed med kirkens lære om prævention. At vælte Kirkens lære på dette punkt står højt på progressive dagsordener. Catholics for Choice, en politisk lobbyistgruppe, der ikke er tilknyttet den katolske kirke, udtalte i 1998, at 96 % af amerikanske katolske kvinder havde brugt præventionsmidler på et tidspunkt i deres liv, og at 72 % af katolikkerne troede, at man kunne være en god katolik. uden at adlyde kirkens lære om prævention. Brugen af ​​naturlige familieplanlægningsmetoder blandt katolikker i USA er angiveligt lav, selvom antallet ikke kan kendes med sikkerhed. Da katolske sundhedsudbydere er blandt de største udbydere af tjenester til patienter med hiv/aids på verdensplan, er der betydelig kontrovers i og uden for kirken om brugen af ​​kondomer som et middel til at begrænse nye infektioner, da kondombrug normalt udgør forbudt brug af prævention.

På samme måde er den katolske kirke imod kunstig befrugtning, uanset om den er homolog (fra manden) eller heterolog (fra en donor ) og in vitro fertilisering (IVF), idet den siger, at den kunstige proces erstatter kærligheden og ægteskabshandlingen mellem en mand og kone. . Derudover er det imod IVF, fordi det kan forårsage bortskaffelse af embryoner; Katolikker mener, at et embryo er et individ med en sjæl, der skal behandles som sådan. Af denne grund er kirken også imod abort .

På grund af den anti-abort holdning, er nogle katolikker imod at modtage vacciner, der stammer fra fosterceller opnået via abort. Den 21. december 2020 og vedrørende COVID-19-vaccination udsendte Troskongregationen et dokument, hvori det hedder, at "det er moralsk acceptabelt at modtage Covid-19-vacciner, der har brugt cellelinjer fra aborterede fostre i deres forsknings- og produktionsproces " når der ikke er nogen alternativ vaccine tilgængelig, da "den moralske pligt til at undgå et sådant passivt materielt samarbejde ikke er obligatorisk, hvis der er en alvorlig fare, såsom den ellers ubegrænsede spredning af et alvorligt patologisk agens." Dokumentet fastslår, at modtagelse af vaccinen ikke er en godkendelse af abortpraksis, og at "vaccinationsmoralen afhænger ikke kun af pligten til at beskytte ens egen sundhed, men også af pligten til at forfølge det fælles bedste." Dokumentet advarer yderligere:

De, der dog af samvittighedsgrunde afviser vacciner fremstillet med cellelinjer fra aborterede fostre, skal gøre deres yderste for at undgå, med andre profylaktiske midler og passende adfærd, at blive vehikler til overførsel af smittestoffet. De skal især undgå enhver risiko for helbredet for dem, der ikke kan vaccineres af medicinske eller andre årsager, og som er de mest sårbare.

Homoseksualitet

Den katolske kirke lærer også, at "homoseksuelle handlinger" er "i strid med naturloven", "handlinger af alvorlig fordærv" og "under ingen omstændigheder kan de godkendes", men at personer, der oplever homoseksuelle tendenser, skal tillægges respekt og værdighed. Ifølge den katolske kirkes katekismus,

Antallet af mænd og kvinder, der har dybtliggende homoseksuelle tendenser, er ikke ubetydeligt. Denne tilbøjelighed, som er objektivt uordnet, udgør for de fleste af dem en prøvelse. De skal accepteres med respekt, medfølelse og følsomhed. Ethvert tegn på uretfærdig diskrimination i deres henseende bør undgås... Homoseksuelle personer kaldes til kyskhed. Ved selvbeherskelsens dyder, der lærer dem indre frihed, til tider ved støtte af uinteresseret venskab, ved bøn og sakramentel nåde, kan og bør de gradvist og resolut nærme sig kristen perfektion.

Denne del af katekismen blev citeret af pave Frans i et presseinterview fra 2013, hvor han bemærkede, da han blev spurgt om en person:

Jeg tror, ​​at når du støder på en person som denne [den person, han blev spurgt om], skal du skelne mellem det faktum, at en person er homoseksuel, og det faktum, at det er en lobby, for lobbyer er ikke alle gode. Det er slemt. Hvis en person er homoseksuel og søger Herren og har en god vilje, hvem er jeg så til at dømme dem?

Denne bemærkning og andre i samme interview blev set som en ændring i tonen, men ikke i indholdet af kirkens lære, som omfatter modstand mod ægteskab af samme køn . Visse uenige katolske grupper modsætter sig den katolske kirkes holdning og søger at ændre den.

Hellige ordener og kvinder

Kvinder og religiøse mænd beskæftiger sig med en række forskellige erhverv, fra kontemplativ bøn, til undervisning, til at yde sundhedspleje, til at arbejde som missionærer. Mens hellige ordener er forbeholdt mænd, har katolske kvinder spillet forskellige roller i kirkens liv, hvor religiøse institutter har givet et formelt rum for deres deltagelse og klostre, der har givet plads til deres selvstyre, bøn og indflydelse gennem mange århundreder. Religiøse søstre og nonner har i vid udstrækning været involveret i at udvikle og drive kirkens verdensomspændende sundheds- og uddannelsesnetværk.

Indsatsen til støtte for ordination af kvinder til præstedømmet førte til adskillige afgørelser fra den romerske curia eller paver imod forslaget, som i erklæringen om spørgsmålet om kvinders optagelse i præstedømmet (1976), Mulieris Dignitatem (1988) og Ordinatio sacerdotalis (1994). Ifølge den seneste dom, fundet i Ordinatio sacerdotalis, bekræftede pave Johannes Paul II, at den katolske kirke "ikke anser sig selv for autoriseret til at optage kvinder til præsteordination". På trods af disse afgørelser har oppositionsgrupper såsom romersk-katolske kvindepræster udført ceremonier, de bekræfter som nadverordinationer (med, efter sigende, en ordinerende mandlig katolsk biskop i de første få tilfælde), som ifølge kanonisk lov er både ulovlige og ugyldige og betragtes som blot simuleringer af ordinationssakramentet. Troskongregationen reagerede ved at udsende en erklæring, der præciserede, at alle katolske biskopper involveret i ordinationsceremonier for kvinder, såvel som kvinderne selv, hvis de var katolske, automatisk ville modtage straffen for ekskommunikation ( latae sententiae, bogstaveligt talt "med sætningen allerede anvendt", dvs. automatisk), med henvisning til kanon 1378 i kanonisk lov og andre kirkelige love.

Sager om seksuelle overgreb

Fra 1990'erne er spørgsmålet om seksuelt misbrug af mindreårige af katolske præster og andre kirkemedlemmer blevet genstand for civile retssager, strafferetlig forfølgning, mediedækning og offentlig debat i lande rundt om i verden . Den katolske kirke er blevet kritiseret for sin håndtering af overgrebsklager, da det blev kendt, at nogle biskopper havde skærmet anklagede præster og overført dem til andre pastorale opgaver, hvor nogle fortsatte med at begå seksuelle krænkelser.

Som reaktion på skandalen er der etableret formelle procedurer for at hjælpe med at forhindre misbrug, tilskynde til rapportering af ethvert misbrug, der forekommer, og for at håndtere sådanne rapporter omgående, selvom grupper, der repræsenterer ofre, har bestridt deres effektivitet. I 2014 indstiftede pave Frans den pavelige kommission til beskyttelse af mindreårige til beskyttelse af mindreårige.

Se også

Lyt til denne artikel ( 1 time og 8 minutter )
Talt Wikipedia-ikon
Denne lydfil blev oprettet ud fra en revision af denne artikel dateret 23. oktober 2013 og afspejler ikke efterfølgende redigeringer. ( 2013-10-23 )

Noter

Referencer

BEMÆRK: CCC står for den katolske kirkes katekismus . Nummeret efter CCC er paragrafnummeret, hvoraf der er 2865. Numrene, der er citeret i kompendiet til CCC, er spørgsmålsnumre, hvoraf der er 598. Kanoniske lovhenvisninger fra 1990 Code of Canons of the Eastern Churches er mærket " CCEO, Canon xxx", for at skelne fra kanonerne i 1983 Code of Canon Law, som er mærket "Canon xxx".

Bibliografi

eksterne links