samisk -Sámi

Fra Wikipedia, den frie encyklopædi
samisk
Sámit ( nordsamisk )
Samisk flag.svg
Nordiske samer Lavvu 1900-1920.jpg
samer udenfor Lavvu, ca. 1910
Samlet befolkning
Anslået 80.000-100.000 eller mere
Regioner med betydelige befolkninger
Sápmi 63.831–107.341
Norge 37.890–60.000
Sverige 14.600–36.000
Finland 9.350
Rusland 1.991
Forenede Stater 480 (første herkomst)
945 (første og anden)
Ukraine 136 (2001)
Sprog
Samiske sprog ( Akkala, Inari, Kildin, Kemi, Lule, Northern, Pite, Skolt, Ter, Southern, Ume )
russisk, norsk, svensk, finsk
Religion
samisk shamanisme
kristendom ( lutheranisme (herunder læstadianisme ), østlig ortodoksi )
Beslægtede etniske grupper
Andre finsk-ugriske mennesker

Samerne ( / ˈ s ɑː m i / SAH -mee ; også stavet samer eller samer ) er et finsk- ugrisk -talende folk, der bor i regionen Sápmi (tidligere kendt som Lapland), som i dag omfatter store nordlige dele af Norge, Sverige, Finland, og Murmansk Oblast, Rusland, især det meste af Kola-halvøen . Samerne har historisk været kendt på engelsk som Lapps eller Laplanders, men disse udtryk anses for stødende af samerne, som foretrækker områdets navn på deres egne sprog, fx nordsamisk Sápmi . Deres traditionelle sprog er de samiske sprog, som er klassificeret som en gren af ​​den uralske sprogfamilie .

Traditionelt har samerne forfulgt en række forskellige levebrød, herunder kystfiskeri, pelsfangst og fårehold . Deres mest kendte levevej er semi- nomadisk rensdyrdrift . I øjeblikket er omkring 10 % af samerne forbundet med rensdyrhold, som giver dem kød, pels og transport. 2.800 samer er aktivt involveret i rensdyrdrift på fuld tid i Norge. Af traditionelle, miljømæssige, kulturelle og politiske årsager er rensdyrdrift lovligt forbeholdt samer i nogle regioner i de nordiske lande.

Etymologier

En same afbildet i kunst, maleri af François-Auguste Biard

samisk

Talere af nordsamisk omtaler sig selv som Sámit (samerne) eller Sápmelaš (af samisk slægtning), idet ordet Sápmi bøjes til forskellige grammatiske former. Andre samiske sprog bruger beslægtede ord. Fra omkring 2014 var den nuværende konsensus blandt specialister, at ordet samisk var lånt fra det proto-baltiske ord * žēmē, der betyder 'land' ( beslægtet med slavisk zemlja ( земля ), af samme betydning).

Ordet samisk har mindst ét ​​beslægtet ord på finsk: Proto-baltisk * žēmē blev også lånt ind i proto-finsk, som * šämä . Dette ord blev moderne finsk Häme (finsk for regionen Tavastia ; det andet ä af * šämä findes stadig i adjektivet Häm ä läinen ). Det finske ord for Finland, Suomi, menes også i sidste ende at stamme fra proto-baltisk * žēmē, selvom den præcise vej diskuteres, og forslag normalt involverer komplekse processer med lån og genlån. Suomi og dens adjektivform suom a lainen skal komme af * sōme- / sōma- . I et forslag kommer dette finske ord fra et proto-germansk ord * sōma-, selv fra proto-baltisk * sāma-, igen lånt fra proto-finsk * šämä, som var lånt fra * žēmē .

De samiske institutioner – især parlamenter, radio- og tv-stationer, teatre osv. – bruger alle udtrykket samisk, også når de henvender sig til udenforstående på norsk, svensk, finsk eller engelsk. På norsk og svensk omtales samerne i dag med den lokaliserede form Same .

Finn

Den første sandsynlige historiske omtale af samerne, ved at navngive dem Fenni, var af Tacitus omkring år 98. Varianter af Finn eller Fenni var meget udbredt i oldtiden, at dømme ud fra navnene Fenni og Φίννοι ( Pinnoi ) i klassiske romerske og græske værker . Finn (eller varianter, såsom skridfinn, 'stridende finne') var det navn, der oprindeligt blev brugt af nordbotalende (og deres proto-nordisktalende forfædre) til at henvise til samerne, som attesteret i de islandske Eddas og nordiske sagaer (11. til 14. århundreder).

Etymologien er noget usikker, men konsensus synes at være, at den er beslægtet med oldnordisk finna, fra proto-germansk * finþanan ('at finde'), logikken er, at samerne som jæger-samlere "fandt" deres føde, i stedet for at dyrke det. Denne etymologi har afløst ældre spekulationer om, at ordet kan være relateret til fen .

Efterhånden som oldnordisk gradvist udviklede sig til de separate skandinaviske sprog, begyndte svenskerne tilsyneladende at bruge Finn til at referere til indbyggere i det nuværende Finland, mens samerne kom til at hedde lapperne . I Norge blev samer dog stadig kaldt finner i det mindste indtil den moderne æra (afspejlet i toponymer som Finnmark, Finnsnes, Finnfjord og Finnøy ), og nogle nordnordmænd vil stadig af og til bruge Finn til at henvise til samer, selvom samerne selv nu anser dette for at være et upassende udtryk. Finske immigranter til Nordnorge i det 18. og 19. århundrede blev omtalt som kvener for at skelne dem fra de samiske "finner". Etniske finner ( suomalaiset ) er en særskilt gruppe fra samer.

Lapp

Aleksander Lauréus ' maleri af samerne ved bålet

Ordet lapp kan spores til oldsvensk lapper, islandsk lappir (flertal) måske af finsk oprindelse; sammenligne finske lappalainen "Lapp", Lappi "Lapland" (betyder muligvis "ødemark i nord"), hvor den oprindelige betydning er ukendt. Det er uvist, hvordan ordet lapp kom ind i det nordiske sprog, men en af ​​de første skriftlige omtaler af udtrykket er i Gesta Danorum af den danske historiker fra det tolvte århundrede Saxo Grammaticus, som refererede til 'de to Lappias', selvom han stadigvæk omtalte samerne som (Skrid-)Finn s. Faktisk forbinder Saxo aldrig eksplicit samerne med de "to Laplands". Udtrykket "lap" blev populært og blev standardterminologien af ​​Johannes Schefferus, Acta Lapponica (1673).

Samerne kendes ofte på andre sprog under eksonymerne Lap, Lapp eller Laplanders, selvom disse betragtes som nedsættende udtryk, mens andre i det mindste accepterer navnet Lappland . Varianter af navnet Lapp blev oprindeligt brugt i Sverige og Finland og gennem svensk overtaget af mange store europæiske sprog: Engelsk: Lapps ; tysk, hollandsk : Lappen ; fransk : Lapons ; græsk : Λάπωνες ( Lápōnes ); ungarsk : lappok ; Italiensk : Lapponi ; polsk : Lapończycy ; portugisisk : Lapões ; Spansk : Lapones ; rumænsk : laponi ; Tyrkisk : Lapon . På russisk er det tilsvarende udtryk лопари́ ( lopari ) og på ukrainsk лопарі́ ( lopari ).

I Finland og Sverige er Lapp almindelig i stednavne, som Lappi ( Satakunta ), Lappeenranta ( Sydkarelen ) og Lapinlahti ( Nordsavo ) i Finland; og Lapp ( Stockholms län ), Lappe ( Södermanland ) og Lappabo ( Småland ) i Sverige. Finn er som allerede nævnt et almindeligt element i norske (især nordnorske) stednavne, hvorimod lapp er yderst sjælden.

Terminologiske spørgsmål på finsk er noget anderledes. Finner, der bor i finsk Lapland, kalder sig generelt lapp i lainen, hvorimod det tilsvarende ord for det samiske folk er lapp a lainen . Dette kan være forvirrende for udenlandske besøgende på grund af det lignende liv, finner og samer lever i dag i Lapland. Lappalainen er også et almindeligt familienavn i Finland. På finsk er saamelainen det mest brugte ord i dag, især i officielle sammenhænge.

Historie

Det samiske folks hjemland i øjeblikket
En samisk familie i Norge omkring 1900

Samernes sprog menes, ligesom andre uraliske sprog, at stamme fra regionen langs Volga, som er den længste flod i Europa. Samerne har deres rødder i den midterste og øvre Volga-region i Corded Ware-kulturen . Disse grupper begyndte formodentlig at flytte mod nordvest fra den tidlige hjemegn for de uraliske folk i andet og tredje kvartal af det andet årtusinde f.Kr. På deres re brugte de de gamle flodruter i det nordlige Rusland, som havde været i brug i årtusinder. Nogle af disse folk, som måske oprindeligt talte det samme vestlige uralske sprog, stoppede og blev i regionerne mellem Karelen, Ladoga og Ilmen-søen og endnu længere mod øst og sydøst. De grupper af disse folkeslag, der endte i det finske søland fra 1600 til 1500 f.Kr., "blev" senere til samerne. Det samiske folk ankom til deres nuværende hjemland nogen tid efter begyndelsen af ​​den almindelige æra .

Det samiske sprog udviklede sig først på den sydlige side af Lake Onega og Lake Ladoga og spredte sig derfra. Da talerne af dette sprog udvidede til området i det moderne Finland, stødte de på grupper af folk, der talte en række mindre antikke sprog, som senere uddøde. Disse sprog satte dog spor i det samiske sprog. Efterhånden som sproget spredte sig længere, blev det segmenteret i dialekter. Samernes geografiske fordeling har udviklet sig i løbet af historien. Fra bronzealderen indtog samerne området langs Finnmarkens kyst og Kolahalvøen . Dette falder sammen med ankomsten af ​​det sibiriske genom til Estland og Finland, hvilket kan svare til indførelsen af ​​de finsk-ugriske sprog i regionen.

Helleristninger og arkæologiske fund som bosættelser, der stammer fra omkring 10.000 f.Kr., kan findes i Lapland og Finnmark, selvom disse ikke er blevet påvist at være relateret til det samiske folk. Disse jæger-samlere fra den sene palæolitikum og tidlig mesolitikum blev navngivet Komsa af forskerne.

Forholdet mellem samerne og skandinaverne

Samerne har et komplekst forhold til skandinaverne (kendt som nordboer i middelalderen), de dominerende folkeslag i Skandinavien, som taler skandinaviske sprog, og som grundlagde og dermed dominerede de kongeriger Norge og Sverige, hvor de fleste samer bor. Mens samerne har boet i Fennoskandina i omkring 3.500 år, går den samiske bosættelse af Skandinavien ikke før nordisk/skandinavisk bosættelse af Skandinavien, som nogle gange populært antaget. Migrationen af ​​germansktalende folkeslag til Sydskandinavien skete uafhængigt og adskilt fra de senere samiske folkevandringer ind i de nordlige egne. I århundreder havde samerne og skandinaverne relativt lidt kontakt; samerne levede primært i det indre af det nordlige Fennoskandina, mens skandinaver boede i det sydlige Skandinavien og efterhånden koloniserede den norske kyst; fra det 18. og især det 19. århundrede begyndte Norges og Sveriges regeringer at hævde suveræniteten mere aggressivt i nord, og målrettede samerne med skandinaviseringspolitikker rettet mod tvungen assimilering fra det 19. århundrede. Før æraen med tvungen skandinaviseringspolitik havde de norske og svenske myndigheder stort set ignoreret samerne og blandede sig ikke meget i deres levevis. Mens nordmændene flyttede nordpå for gradvist at kolonisere kysten af ​​det moderne Troms og Finnmark for at engagere sig i en eksportdrevet fiskeriindustri før 1800-tallet, viste de ringe interesse for det barske og ikke-agerbare indland befolket af rensdyr-samer. I modsætning til nordmændene på kysten, der var stærkt afhængige af deres handel med syden, levede samerne i det indre af landet. Fra det 19. århundrede begyndte norske og svenske myndigheder at betragte samerne som et "tilbagestående" og "primitivt" folk med behov for at blive "civiliseret", idet de påtvang de skandinaviske sprog som de eneste gyldige sprog i kongerigerne og effektivt forbød samisk sprog og kultur. i mange sammenhænge, ​​især skoler.

Sydlige grænser for samisk bosættelse i fortiden

En samisk mand og barn i Finnmark, Norge, omkring 1900

Hvor langt sydpå samerne strakte sig tidligere, har været diskuteret blandt historikere og arkæologer i mange år. Den norske historiker Yngvar Nielsen, som den norske regering i 1889 fik til opgave at afgøre dette spørgsmål for at afgøre nutidige spørgsmål om samernes landrettigheder, konkluderede, at samerne ikke havde boet længere sydpå end Lierne i Nord-Trøndelag amt indtil omkring 1500, da de begyndte at bevæge sig sydpå og nåede området omkring Femundsøen i det 18. århundrede. Denne hypotese er stadig accepteret blandt mange historikere, men har været genstand for videnskabelig debat i det 21. århundrede. Flere arkæologiske fund tyder i de senere år på samisk tilstedeværelse i det sydlige Norge i middelalderen og i det sydlige Sverige, herunder fund i Lesja, i Vang, i Valdres og i Hol og Ål i Hallingdal . Tilhængere af de samiske fortolkninger af disse fund antager en blandet befolkning af nordboer og samer i bjergområderne i det sydlige Norge i middelalderen.

Oprindelsen af ​​det norske havsamiske

Tre samiske kvinder

Byldepest

Samer i Norge, 1928

Indtil byllepestens ankomst til Nordnorge i 1349, besatte samerne og nordmændene meget adskilte økonomiske nicher . Samerne jagede rensdyr og fiskede for deres levebrød. Nordmændene, som var koncentreret på de ydre øer og nær fjordmundingen, havde adgang til de store europæiske handelsruter, så de ud over marginalbrug i Nordland, Troms og Finnmarks amter kunne etablere handel., handel med fisk for produkter fra syd. Ifølge gamle nordiske tekster er havsamerne og bjergsamerne to klasser af det samme folk og ikke to forskellige etniske grupper, som man fejlagtigt havde troet.

Denne socioøkonomiske balance ændrede sig i høj grad, da byllepesten kom til Nordnorge i december 1349. Nordmændene var tæt knyttet til de større europæiske handelsruter, som pesten rte ad; følgelig blev de smittet og døde i langt højere grad end samer i det indre. Af alle stater i regionen led Norge mest af denne pest . Afhængigt af sognet blev 60 til 76 procent af de nordnorske gårde forladt efter pesten, mens jordrenter, et andet mål for befolkningen, faldt til ni til 28 % af niveauet før pesten. Selvom befolkningen i Nordnorge er sparsom i forhold til Sydeuropa, spredte sygdommen sig lige så hurtigt. Udbredelsen af ​​den pestbærende loppe ( Xenopsylla cheopsis ) fra syd blev lettet ved transport af trætønder med hvede, rug eller uld, hvor lopperne var i stand til at leve, og endda formere sig, i flere måneder ad gangen. Samerne levede af fisk og rensdyrkød og spiste hverken hvede eller rug. De boede i samfund løsrevet fra nordmændene; er kun løst forbundet med de europæiske handelsruter, klarede de sig langt bedre end nordmændene.

Fiskeri industri

En søsamisk mand fra Norge af prins Roland Bonaparte i 1884
En søsamisk mand fra Norge af prins Roland Bonaparte i 1884

Fiskeri har altid været den vigtigste levevej for de mange samer, der bor permanent i kystområder. Arkæologisk forskning viser, at samerne har boet langs kysten og engang boede meget længere sydpå før i tiden, og de var også involveret i andet arbejde end rensdyrhold (f.eks. fiskeri, landbrug, jernarbejde). Fiskeriet langs den nordnorske kyst, især på øerne Lofoten og Vesterålen, er ret produktivt, med en mangfoldighed af fisk; i middelalderen var det en stor indtægtskilde for både fiskerne og det norske monarki . Med så massive befolkningsfald forårsaget af den sorte død, faldt skatteindtægterne fra denne industri stærkt. På grund af den enorme fortjeneste, der kunne opnås fra dette fiskeri, tilbød de lokale myndigheder samerne – stillet over for deres eget befolkningspres – incitamenter til at slå sig ned på de nye ledige gårde. Dette startede den økonomiske opdeling mellem havsamerne ( sjøsamene ), som fiskede meget ud for kysten, og bjergsamerne ( fjellsamene, innlandssamene ), som fortsatte med at jage rensdyr og småvildt. De drev senere rensdyr. Endnu så sent som i begyndelsen af ​​1700-tallet var der mange samer, der stadig bosatte sig på disse gårde efterladt fra 1350'erne. Efter mange års kontinuerlig vandring blev disse havsamer langt flere end de rensdyrbrugende bjergsamer, som i dag kun udgør 10 % af alle samer. I nutiden er der også løbende konsultationer mellem Norges regering og Sametinget om kystsamernes ret til at fiske i havene på baggrund af historisk brug og international ret. Statens regulering af havfiskeriet undergik drastiske ændringer i slutningen af ​​1980'erne. Forordningen knyttede kvoter til fartøjer og ikke til fiskere. Disse nyberegnede kvoter blev gratis uddelt til større fartøjer på baggrund af fangstmængden i tidligere år, hvilket resulterede i, at små fartøjer i samiske distrikter i høj grad faldt uden for det nye kvotesystem.

Bjergsamisk

Efterhånden som havsamerne slog sig ned langs Norges fjorde og indre vandveje og forfulgte en kombination af landbrug, kvægavl, fældefangst og fiskeri, fortsatte mindretallet bjergsamer med at jage vilde rensdyr . Omkring 1500 begyndte de at tæmme disse dyr til hyrdegrupper og blev de kendte rensdyrnomader, ofte portrætteret af udenforstående som følger den traditionelle samiske livsstil. Bjergsamerne skulle betale skat til tre stater, Norge, Sverige og Rusland, da de krydsede hver grænse, mens de fulgte de årlige rensdyrvandringer; dette vakte megen vrede gennem årene. Mellem 1635 og 1659 tvang den svenske krone svenske værnepligtige og samiske vognførere til at arbejde i Nasa-sølvminen, hvilket fik mange samer til at emigrere fra området for at undgå tvangsarbejde. Som følge heraf faldt befolkningen i Pite- og Lule -talende samisk kraftigt.

Efter 1800-tallet

Samisk familie i 1936

I lange perioder trivedes den samiske livsstil på grund af dens tilpasning til det arktiske miljø. Gennem hele 1700-tallet, da nordmændene i Nordnorge led under lave fiskepriser og deraf følgende affolkning, blev det samiske kulturelement nemlig styrket, da samerne for det meste var uafhængige af forsyninger fra Sydnorge.

I løbet af det 19. århundrede øgedes presset fra kristningen af ​​samerne, hvor nogle samer adopterede læstadianismen . Med indførelsen af ​​syv obligatoriske skoleår i 1889 kom det samiske sprog og traditionelle levevis i stigende grad under pres fra tvungen kulturel normalisering. En stærk økonomisk udvikling i nord fulgte også, hvilket gav norsk kultur og sprog højere status.

På svensk og finsk side var myndighederne mindre militante, selvom det samiske sprog var forbudt i skolerne, og en stærk økonomisk udvikling i nord førte til en svækket kulturel og økonomisk status for samerne. Fra 1913 til 1920 oprettede den svenske race-adskillelse politiske bevægelse et racebaseret biologisk institut, der indsamlede forskningsmateriale fra levende mennesker og grave. Gennem historien blev svenske bosættere opfordret til at flytte til de nordlige regioner gennem incitamenter såsom jord- og vandrettigheder, skattefradrag og militære fritagelser.

Det stærkeste pres fandt sted fra omkring 1900 til 1940, hvor Norge investerede betydelige penge og kræfter for at assimilere samisk kultur. Enhver, der ville købe eller forpagte statsjorder til landbrug i Finnmarken, skulle bevise kundskaber i det norske sprog og skulle registreres med et norsk navn. Dette forårsagede forskydningen af ​​samer i 1920'erne, hvilket øgede kløften mellem lokale samiske grupper (noget der stadig findes i dag), som nogle gange har karakter af en intern samisk etnisk konflikt. I 1913 vedtog det norske parlament et lovforslag om "native act land" for at tildele de bedste og mest nyttige jorder til norske nybyggere. En anden faktor var den brændte jords politik, der blev ført af den tyske hær, hvilket resulterede i kraftig krigsødelæggelse i det nordlige Finland og det nordlige Norge i 1944-45, ødelagde alle eksisterende huse, eller kota, og synlige spor af samisk kultur. Efter Anden Verdenskrig blev presset lempet, selvom arven var tydelig i nyere tid, såsom 1970'ernes lov, der begrænsede størrelsen af ​​ethvert hus, som samerne måtte bygge.

Striden om opførelsen af ​​vandkraftværket i Alta i 1979 bragte samiske rettigheder på den politiske dagsorden. I august 1986 blev det samiske folks nationalsang (" Sami soga lávlla ") og flag ( samisk flag ) skabt. I 1989 blev det første sameting i Norge valgt. I 2005 blev Finnmarksloven vedtaget i det norske parlament, som gav Sametinget og Finnmarks provinsråd et fælles ansvar for at administrere de landområder, der tidligere blev betragtet som statsejendom. Disse områder (96 % af provinsarealet), som altid primært har været brugt af samerne, tilhører nu officielt befolkningen i provinsen, hvad enten det er samisk eller norsk, og ikke den norske stat.

Nutidige problemstillinger

Den oprindelige samiske befolkning er for det meste en urbaniseret demografi, men et betydeligt antal bor i landsbyer i det højarktiske område. Samerne håndterer stadig de kulturelle konsekvenser af sprog- og kulturtab forårsaget af generationer af samiske børn, der bliver ført til missionær- og/eller statsdrevne kostskoler, og arven fra love, der blev skabt for at nægte samernes rettigheder (f.eks. overbevisninger, sprog, jord og praktisering af traditionelle levebrød). Samerne oplever kulturelle og miljømæssige trusler, herunder: olieefterforskning, minedrift, dæmningsbyggeri, skovhugst, klimaændringer, militære bombebaner, turisme og kommerciel udvikling.

Vindelfjällen

Udvinding af naturressourcer

Sápmi er rig på ædle metaller, olie og naturgas. Minedrift og efterforskning for at udvinde disse ressourcer fra regionen forstyrrer ofte rensdyrs græsnings- og kælvningsområder og andre aspekter af det traditionelle samiske liv. Nogle aktive minesteder omfatter gamle samiske rum, der er udpeget som økologisk beskyttede områder, såsom Vindelfjällen Nature Reserve . Sametinget har været imod og afvist mineprojekter i Finnmarksområdet og krævet, at ressourcer og mineralefterforskning kommer lokale samiske samfund og befolkninger til gode, da de foreslåede miner er i samiske lande og vil påvirke deres evne til at opretholde deres traditionelle levebrød. I Kallak (samisk: Gállok ) protesterede en gruppe indfødte og ikke-oprindelige aktivister mod det britiske mineselskab Beowulf, som drev et boreprogram i arealer, der blev brugt til græssende rensdyr om vinteren. Der er ofte lokal modstand mod nye mineprojekter, hvor miljøpåvirkningerne opfattes som meget store, da der er lavet meget få planer for minegenvinding . I Sverige er skatterne på mineraler bevidst lave i et forsøg på at øge mineralefterforskningen til økonomisk fordel, selvom denne politik er på bekostning af samiske befolkninger. ILO-konvention nr. 169 ville give det samiske folk rettigheder til deres land og give dem magt i spørgsmål, der påvirker deres fremtid.

På Ruslands Kola-halvø er store områder allerede blevet ødelagt af minedrift og smelteaktiviteter, og yderligere udvikling er nært forestående. Dette omfatter olie- og naturgasefterforskning i Barentshavet . Olieudslip påvirker fiskeriet og anlæg af veje. Der er en gasledning, der strækker sig over Kolahalvøen, og elledninger afskærer adgangen til rensdyrs kælvningspladser og hellige steder.

I det nordlige Finland har der været en langvarig strid om ødelæggelse af skove, som forhindrer rensdyr i at vandre mellem sæsonbestemte fødepladser og ødelægger forsyninger af lav, der vokser på de øverste grene af ældre træer. Denne lav er rensdyrets eneste næring i vintermånederne, hvor sneen er dyb. Træhugsten har været under kontrol af det statsdrevne skovsystem. Greenpeace, rensdyrhyrdere og samiske organisationer gennemførte en historisk fælles kampagne, og i 2010 vandt samiske rensdyrhyrder noget tid som følge af disse retssager. Industriel skovhugst er nu blevet skubbet tilbage fra de vigtigste skovområder enten permanent eller i de næste 20 år, selvom der stadig er trusler, såsom minedrift og byggeplaner for feriesteder på de beskyttede kyster af Inari-søen.

Landrettigheder

Den svenske regering har tilladt at bygge verdens største vindmøllepark på land i Piteå, i den arktiske region, hvor den østlige Kikkejaure-landsby har sine vinter-rensdyrgræsgange. Vindmølleparken kommer til at bestå af mere end 1.000 vindmøller og en omfattende vejinfrastruktur, hvilket betyder, at det i praksis er umuligt at anvende arealet til vintergræsning. Sverige har modtaget stærk international kritik, blandt andet af FN's Racediskriminationskomité og Menneskerettighedskomitéen, for at Sverige krænker Sámi landrättigheter (landrettigheder), herunder ved ikke at regulere industrien. I Norge foreslår nogle samiske politikere (for eksempel – Aili Keskitalo) at give Sametinget en særlig vetoret på planlagte mineprojekter.

Regeringsmyndigheder og NATO har bygget bombebaner i samiske områder i Nordnorge og Sverige. Disse regioner har tjent som rensdyrkælvnings- og sommerpladser i tusinder af år og rummer mange gamle samiske hellige steder.

Vandrettigheder

Statens regulering af havfiskeriet undergik drastiske ændringer i slutningen af ​​1980'erne. Forordningen knyttede kvoter til fartøjer og ikke til fiskere. Disse nyberegnede kvoter blev uddelt gratis til større fartøjer på baggrund af fangstmængden i tidligere år, hvilket resulterede i, at små fartøjer i samiske distrikter i høj grad faldt uden for det nye kvotesystem.

Samerne stoppede for nylig en vandprospekteringsvirksomhed, der truede med at forvandle et gammelt helligt sted og en naturlig kilde kaldet Suttesaja til et storstilet vandaftapningsanlæg til verdensmarkedet - uden meddelelse eller konsultation med det lokale samiske folk, som udgør 70 procent af befolkningen. Den finske Nationalantikvariestyrelse har registreret området som et kulturarvssted af kulturel og historisk betydning, og selve åen er en del af Deatnu/Tana-vandskellet, som er hjemsted for Europas største lakseflod, en vigtig kilde til samisk levebrød.

I Norge førte regeringens planer om opførelse af et vandkraftværk i Alta-elven i Finnmark i Nordnorge til en politisk polemik og samling af den samiske folkebevægelse i slutningen af ​​1970'erne og begyndelsen af ​​1980'erne. Som et resultat gjorde oppositionen i Alta-kontroversen opmærksomheden på ikke kun miljøspørgsmål, men også spørgsmålet om samiske rettigheder.

Klimaændringer og miljø

Samisk mand fra Norge

Rensdyr har stor kulturel og økonomisk betydning for oprindelige folk i nord. De menneske-økologiske systemer i Norden, ligesom rensdyrpastoralisme, er følsomme over for forandringer, måske mere end i praktisk talt nogen anden region på kloden, til dels på grund af det arktiske klimas og økosystems variabilitet og indfødtes karakteristiske levevis. arktiske folk.

Atomkatastrofen i Tjernobyl i 1986 forårsagede nukleart nedfald i de følsomme arktiske økosystemer og forgiftede fisk, kød og bær. Lav og mos er to af de vigtigste vegetationsformer i Arktis og er meget modtagelige for luftbårne forurenende stoffer og tungmetaller. Da mange ikke har rødder, absorberer de næringsstoffer og giftige forbindelser gennem deres blade. Lavene akkumulerede luftbåren stråling, og 73.000 rensdyr måtte aflives som "uegnede" til menneskeføde alene i Sverige. Regeringen lovede samisk skadesløsholdelse, hvilket ikke blev efterkommet af regeringen.

Radioaktivt affald og brugt atombrændsel er blevet opbevaret i farvandet ud for Kolahalvøen, herunder steder, der kun er "to kilometer" fra steder, hvor samer bor. Der er mindst fem "dumper", hvor brugt nukleart brændsel og andet radioaktivt affald bliver deponeret på Kola-halvøen, ofte med ringe bekymring for det omgivende miljø eller befolkning.

Turisme

Turismeindustrien i Finland er blevet kritiseret for at gøre samisk kultur til et markedsføringsværktøj ved at fremme muligheder for at opleve "autentiske" samiske ceremonier og livsstil. På mange turiststeder klæder ikke-samer sig i unøjagtige kopier af samisk traditionel beklædning, og gavebutikker sælger rå reproduktioner af samisk kunsthåndværk. En populær "ceremoni", at krydse polarcirklen, har faktisk ingen betydning i samisk spiritualitet. For nogle samer er dette en fornærmende visning af kulturel udnyttelse.

Forskelsbehandling af samerne

Samerne har i århundreder, selv i dag, været genstand for diskrimination og misbrug af de dominerende kulturer i de nationer, de historisk har beboet. De har aldrig været et enkelt samfund i en enkelt region i Lapland, som indtil for nylig kun blev betragtet som en kulturregion.

Norge er internationalt blevet kritiseret for politikken om fornorskning af og diskrimination af samerne. Den 8. april 2011 blev FN's racediskriminationskomités anbefalinger overdraget til Norge; disse omhandlede mange spørgsmål, herunder situationen for studerende, der havde behov for tosproget undervisning i samisk. En komitéanbefaling var, at intet sprog må være grundlag for forskelsbehandling i de norske antidiskriminationslove, og det anbefalede ordlyden af ​​racediskriminationskonventionens artikel 1 i loven. Yderligere anbefalingspunkter vedrørende den samiske befolkning i Norge omfattede inkorporering af racekonventionen gennem menneskerettighedsloven, forbedring af tilgængeligheden og kvaliteten af ​​tolketjenester og ligestilling af den civile ombudsmands anbefalinger til handling. En ny nuværende statusrapport skulle have været klar ved udgangen af ​​2012. I 2018 gav Stortinget Sandheds- og Forsoningskommissionen til opgave at lægge grundlaget for anerkendelse af erfaringerne fra fornorskningspligtige samer og de efterfølgende konsekvenser.

Sverige har været udsat for lignende kritik for sin svenske politik, som begyndte i 1800-tallet og varede indtil 1970'erne. I 2020 finansierede Sverige oprettelsen af ​​en uafhængig sandhedskommission til at undersøge og dokumentere tidligere misbrug af samer fra den svenske stat.

I Finland, hvor samiske børn, ligesom alle finske børn, har ret til dagpleje og sprogundervisning på deres eget sprog, har den finske regering nægtet støtte til disse rettigheder i det meste af landet, herunder i Rovaniemi, den største kommune i finsk Lapland . Samiske aktivister har presset på for en landsdækkende anvendelse af disse grundlæggende rettigheder.

Som i de andre lande, der hævder suverænitet over samiske lande, opnåede samiske aktivisters indsats i Finland i det 20. århundrede en begrænset regeringsmæssig anerkendelse af samernes rettigheder som en anerkendt minoritet, men den finske regering har fastholdt sin juridisk håndhævede præmis om, at samerne skal bevise. deres jordbesiddelse, en idé, der er uforenelig med og modsat den traditionelle rensdyrsamiske levevis. Dette har reelt gjort det muligt for den finske regering uden kompensation, motiveret af økonomisk gevinst, at tage jord besat af samerne i århundreder.

Officielle samiske politikker

Norge

Samerne er blevet anerkendt som et oprindeligt folk i Norge (1990 ifølge ILO-konvention 169 som beskrevet nedenfor), og derfor har det samiske folk i Norge i henhold til folkeretten ret til særlig beskyttelse og rettigheder. Samepolitikkens juridiske grundlag er:

I grundlovsændringen hedder det: "Det er statens myndigheders ansvar at skabe betingelser, der sætter det samiske folk i stand til at bevare og udvikle sit sprog, kultur og levevis." Dette giver en juridisk og politisk beskyttelse af det samiske sprog, kultur og samfund. Derudover "indebærer ændringen en juridisk, politisk og moralsk forpligtelse for norske myndigheder til at skabe et miljø, der er befordrende for, at samerne selv kan påvirke udviklingen af ​​det samiske samfund".

Sameloven giver det samiske folk særlige rettigheder:

  • "... samerne skal have deres eget nationale sameting valgt af og blandt samerne" (kapitel 1-2).
  • Det samiske folk bestemmer det norske Sametings virkeområde.
  • Det samiske og det norske sprog har samme status i Norge (afsnit 15; kapitel 3 indeholder detaljer med hensyn til brugen af ​​det samiske sprog).
Bjerglandskab i Kvalsund ved Hammerfest

Det norske Sameting vælger også 50% af medlemmerne til bestyrelsen for Finnmark Estate, som kontrollerer 95% af jorden i Finnmarks amt .

Derudover har samerne særlige rettigheder til rensdyravl. I 2007 vedtog det norske Storting den nye rensdyrholdslov, der anerkendte siida som den grundlæggende institution for jordrettigheder, organisation og daglig drift af besætningen.

Norge har også accepteret internationale konventioner, erklæringer og aftaler gældende for samerne som et mindretal og oprindelige folk, herunder:

  • Den internationale konvention om civile og politiske rettigheder (1966). Artikel 27 beskytter minoriteter og oprindelige folk mod diskrimination: "I de stater, hvor der findes etniske, religiøse eller sproglige minoriteter, skal personer, der tilhører sådanne mindretal, ikke nægtes retten til i fællesskab med de andre medlemmer af deres gruppe at nyde deres egen kultur, at bekende og praktisere deres egen religion eller bruge deres eget sprog."
  • ILO-konvention nr. 169 om oprindelige folk og stammefolk i uafhængige lande (1989). Konventionen fastslår, at de oprindelige folks rettigheder til jord og naturressourcer anerkendes som centrale for deres materielle og kulturelle overlevelse. Derudover bør oprindelige folk have ret til at udøve kontrol over og styre deres egne institutioner, levevis og økonomiske udvikling for at bevare og udvikle deres identiteter, sprog og religioner inden for rammerne af de stater, de lever i.
  • Den internationale konvention om afskaffelse af alle former for racediskrimination (1965).
  • FN's konvention om barnets rettigheder (1989).
  • FN's konvention om afskaffelse af alle former for diskrimination mod kvinder (1979).
  • Europarådets rammekonvention om beskyttelse af nationale mindretal (1995).
  • Europarådets charter for regionale sprog og mindretalssprog (1992).
  • FN-erklæringen om oprindelige folks rettigheder (2007).

Sverige

Sametinget i Sverige

Sverige anerkendte eksistensen af ​​den "samiske nation" i 1989, men ILO's konvention om oprindelige folk og stammefolk, C169, er ikke blevet vedtaget. Sametingslaget blev oprettet som det svenske sameting den 1. januar 1993. I 1998 bad Sverige formelt om undskyldning for de uretfærdigheder, som var begået mod samerne.

Samisk er et af fem nationale mindretalssprog, der er anerkendt af svensk lov. Det fremgår af grundskoleforordningen, at samiske elever har ret til at blive undervist på deres modersmål; dog er en kommune kun forpligtet til at arrangere modersmålsundervisning i samisk, hvis der er en egnet lærer til rådighed, og eleven har et grundlæggende kendskab til samisk.

I 2010, efter 15 års forhandlinger, vil Laponiatjuottjudus, en sammenslutning med samisk flertalskontrol, styre UNESCOs verdensarvssted Laponia . Rendriftsloven vil også gælde i området.

Finland

Land nær Ylläs

Loven om oprettelse af det finske sameparlament (finsk: Saamelaiskaräjät) blev vedtaget den 9. november 1973. Samer har haft meget lidt repræsentation i finsk national politik. Faktisk var Janne Seurujärvi, en repræsentant for det finske centerparti, i 2007 den første same nogensinde, der blev valgt til det finske parlament.

Finsk Lapland . De tre nordligste kommuner Utsjoki, Inari og Enontekiö og en del af Sodankylä betragtes officielt som det samiske område.

Finland ratificerede FN's konvention fra 1966 om borgerlige og politiske rettigheder, selvom adskillige sager er blevet indbragt for FN's Menneskerettighedskomité . Af disse involverede 36 sager en fastlæggelse af individuelle samers rettigheder i Finland og Sverige. Udvalgsbeslutningerne præciserer, at samer er medlemmer af et mindretal i henhold til artikel 27, og at fratagelse eller udhuling af deres ret til at udøve traditionelle aktiviteter, der er et væsentligt element i deres kultur, falder inden for anvendelsesområdet for artikel 27. Finland anerkendte samerne. som et "folk" i 1995, men de mangler endnu at ratificere ILO-konvention 169 vedrørende oprindelige folk og stammefolk.

Samer i Finland har haft adgang til samisk sprogundervisning i nogle skoler siden 1970'erne, og sprogrettighederne blev etableret i 1992. Der tales tre samiske sprog i Finland: nordsamisk, skoltesamisk og enaresamisk. Af disse sprog er enarisk samisk, som tales af omkring 350 talere, det eneste, der bruges helt inden for Finlands grænser, hovedsageligt i Inari kommune.

Sagen om J. Lansman versus Finland vedrørte en udfordring fra samiske rensdyrhyrder i det nordlige Finland af den finske centralskovstyrelses planer om at godkende skovhugst og anlæg af veje i et område, der bruges af hyrderne som vintergræsgange og forårskælvningspladser. Finland har nægtet det samiske folk alle oprindelige rettigheder eller jordrettigheder; i Finland kan ikke-samer flokke rensdyr.

Rusland

Kildin Sami Kort (grønt). СААМИ er "samisk" på kyrillisk
Nationale Kulturcenter i Lovozero

Statutten for administration af ikke-russere i Sibirien fra 1822 hævdede statens ejerskab over al jorden i Sibirien og "gav" derefter besiddelsesrettigheder til de indfødte. Styring af oprindelige grupper, og især opkrævning af skatter fra dem, nødvendiggjorde beskyttelse af oprindelige folk mod udnyttelse af handlende og bosættere. Under sovjettiden blev indbyggerne på Kola-tundraen tvangsflyttet til kolkhoz'er (kollektive samfund) af staten; de fleste samer bosatte sig ved Lujávri ( Lovozero ).

I 1993-forfatningen, artikel 69, hedder det: "Den Russiske Føderation garanterer små oprindelige folks rettigheder i overensstemmelse med de almindeligt accepterede principper og standarder for international lov og internationale traktater i Den Russiske Føderation." For første gang i Rusland blev de oprindelige mindretals rettigheder fastsat i 1993-forfatningen.

Den Russiske Føderation ratificerede 1966 FN's konvention om borgerlige og politiske rettigheder; Paragraf 2 forbyder udtrykkeligt at fratage et folk "dets egne midler til underhold". Det russiske parlament (Dumaen) har vedtaget delvise foranstaltninger for at gennemføre det. Den Russiske Føderation opregner særskilte oprindelige folk som havende særlige rettigheder og beskyttelse i henhold til forfatningen og føderale love og dekreter. Disse rettigheder er knyttet til den kategori, der siden sovjettiden er kendt som malochislennye narody ("småtalsfolk"), et begreb, der ofte oversættes som "oprindelige minoriteter", som omfatter arktiske folk som samerne, nenets, Evenki og Chukchi .

I april 1999 vedtog den russiske Duma en lov, der garanterer socioøkonomisk og kulturel udvikling til alle oprindelige minoriteter, beskytter traditionelle levesteder og anerkender en form for begrænset ejerskab af territorier, der traditionelt er blevet brugt til jagt, hyrde, fiskeri og indsamling. aktiviteter. Loven forudser imidlertid ikke overførsel af ejendomsret i gebyr blot til oprindelige minoriteter. Loven anerkender ikke udviklingsrettigheder, nogle ejendomsrettigheder, herunder kompensation for skader på ejendommen, og begrænsede udelukkelsesrettigheder. Det er dog ikke klart, om beskyttelse af naturen på de traditionelle beboelsessteder indebærer en ret til at udelukke modstridende brug, der er ødelæggende for naturen, eller om de har ret til at nedlægge veto mod udvikling.

Chibini-massivet, Kolahalvøen

Den Russiske Føderations Land Code styrker rettighederne for numerisk små folkeslag ("oprindelige minoriteter") til at bruge steder, de bor på, og til at fortsætte traditionelle økonomiske aktiviteter uden at blive opkrævet husleje. Sådanne arealer kan ikke tildeles til ikke-relaterede aktiviteter (som kan omfatte olie-, gas- og mineraludvikling eller turisme) uden samtykke fra de oprindelige folk. Ydermere har oprindelige minoriteter og etniske grupper lov til at bruge miljøbeskyttede jorder og arealer, der er udtaget som naturreservater, for at engagere sig i deres traditionelle former for arealanvendelse.

Regional lov, Code of the Murmansk Oblast, opfordrer oblastens statsmagtsorganer til at gøre det lettere for de indfødte folk i Kola North, specifikt at navngive samerne, "i realiseringen af ​​deres rettigheder til bevarelse og udvikling af deres modersmål, nationalt kultur, traditioner og skikke." Tredje afsnit af artikel 21 siger: "I historisk etablerede beboelsesområder nyder samer rettighederne til traditionel brug af naturen og [traditionelle] aktiviteter."

Havnen i Murmansk i Kola-bugten

Overalt i det russiske nord har indfødte og lokale mennesker vanskeligheder med at udøve kontrol over ressourcer, som de og deres forfædre har været afhængige af i århundreder. Manglen på at beskytte de oprindelige folks veje skyldes imidlertid ikke, at den skrevne lov er utilstrækkelig, men snarere fra manglende gennemførelse af eksisterende love. Krænkelser af oprindelige folks rettigheder fortsætter, og olie-, gas- og mineraludvikling og andre aktiviteter (minedrift, tømmerskæring, kommercielt fiskeri og turisme), der bringer udenlandsk valuta ind i den russiske økonomi. Levemåden og økonomien for oprindelige folk i det russiske nord er baseret på rensdyrdrift, fiskeri, jagt på land og havpattedyr samt fældefangst. Mange grupper i det russiske Arktis er semi-nomadiske og flytter sæsonmæssigt til forskellige jagt- og fiskelejre. Disse grupper er afhængige af forskellige typer miljø på forskellige tidspunkter af året i stedet for at udnytte en enkelt vare til udmattelse. I hele det nordvestlige Sibirien har olie- og gasudvikling forstyrret græsningsarealer og undermineret de oprindelige folks evne til at fortsætte jagt, fiskeri, fangst og hyrdeaktiviteter. Veje anlagt i forbindelse med olie- og gasefterforskning og -udvikling ødelægger og forringer græsgange, forfædres begravelsespladser og hellige steder og øger oliearbejdernes jagt på det territorium, der bruges af oprindelige folk.

Landsbyen Krasnoshchelye ved Ponoi-floden

I det samiske hjemland på Kola-halvøen i det nordvestlige Rusland lukkede regionale myndigheder en halvtreds mil (80 kilometer) strækning af Ponoi-floden (og andre floder) for lokalt fiskeri og tildelte eksklusive fiskerettigheder til et kommercielt selskab, der tilbyder fangst- og -frigive fiskeri til sportsfiskere i høj grad fra udlandet. Dette fratog de lokale samer (se artikel 21 i Murmansk-oblastens kodeks) mad til deres familier og samfund og deres traditionelle økonomiske levebrød. Lukning af fiskeriet for lokalbefolkningen kan således have overtrådt testen formuleret af FN's Menneskerettighedskomité og tilsidesat Land Code, andre lovgivningsmæssige handlinger og præsidentens dekret fra 1992. Samer er ikke kun forbudt at fiske i den 80 kilometer lange strækning, der er udlejet til Ponoi River Company, men er også forpligtet af regionale love til at betale for licenser til at fange et begrænset antal fisk uden for lejeområdet. Beboere i fjerntliggende samfund har hverken magt eller ressourcer til at kræve håndhævelse af deres rettigheder. Her og andre steder i det cirkumpolare nord fører den manglende anvendelse af love til beskyttelse af oprindelige folk til "kriminalisering" af lokale oprindelige befolkninger, som ikke kan overleve uden at "krybskytte" ressourcer, som burde være tilgængelige for dem på lovlig vis.

Selvom oprindelige ledere i Rusland lejlighedsvis har hævdet indfødtes rettigheder til jord og ressourcer, har der til dato ikke været nogen seriøs eller vedvarende diskussion om oprindelige gruppers rettigheder til ejendomsret til jord. Rusland har ikke vedtaget ILO's konvention om oprindelige folk og stammefolk, C169.

Nordisk samekonvention

Den 16. november 2005 i Helsinki fremlagde en ekspertgruppe, ledet af den tidligere øverste dommer ved Norges højesteret professor Carsten Smith, et forslag til en nordisk samekonvention til det årlige fællesmøde mellem ministrene med ansvar for samiske anliggender i Finland. Norge og Sverige og formændene for de tre sameting fra de respektive lande. Denne konvention anerkender samerne som ét oprindeligt folk, der bor på tværs af nationale grænser i alle tre lande. Der foreslås et sæt minimumsstandarder for rettighederne til at udvikle samisk sprog og kultur og rettigheder til jord og vand, levebrød og samfund. Konventionen er endnu ikke ratificeret i de nordiske lande.

Kultur

For at råde bod på tidligere undertrykkelse gør myndighederne i Norge, Sverige og Finland nu en indsats for at opbygge samiske kulturinstitutioner og fremme samisk kultur og sprog.

Duodji (håndværk)

samiske knive
Perlebælte, kniv og gevir nålehylster
Samisk kvinde fra Sverige

Duodji, det samiske kunsthåndværk, stammer fra den tid, hvor samerne var selvforsørgende nomader, og mente derfor, at en genstand først og fremmest skulle tjene et formål frem for primært at være dekorativ. Mænd bruger for det meste træ, ben og gevirer til at fremstille genstande som f.eks. scrimshawed samiske knive, trommer og guksi (burl kopper). Kvinder brugte læder og rødder til at lave ting som gákti (tøj) og vævede kurve med birke- og granrod.

Tøj

samiske hatte

Gákti er det traditionelle tøj, som det samiske folk bærer. Gáktien bæres både i ceremonielle sammenhænge og under arbejdet, især når man hyrder rensdyr.

Traditionelt blev gáktien lavet af rensdyrlæder og sener, men i dag er det mere almindeligt at bruge uld, bomuld eller silke. Kvinders gákti består typisk af en kjole, et sjal med frynser, der er fastgjort med 1-3 sølvbrocher, og støvler/sko af rensdyrpels eller læder. Samiske støvler (eller nutukas ) kan have spidse eller krøllede tæer og har ofte båndvævet ankelbind. Østsamiske støvler har en afrundet tå på rensdyrskindsstøvler, foret med filt og med perledetaljer. Der er forskellige gákti til kvinder og mænd; mænds gákti har en kortere "jakke-nederdel" end en lang kjole til kvinder. Traditionelle gákti er oftest i variationer af rød, blå, grøn, hvid, mellembrunt garvet læder eller rensdyrpels. Om vinteren er der tilføjet en rensdyrpelsfrakke og leggings, og nogle gange en poncho (luhkka) og reb/lasso.

Gáktiens farver, mønstre og smykker indikerer, hvor en person kommer fra, om en person er single eller gift, og nogle gange kan de endda være specifikke for deres familie. Kraven, ærmerne og sømmen har normalt applikationer i form af geometriske former. Nogle regioner har bånd, andre har blikbroderi, og nogle østsamer har perler på tøj eller krave. Hatte varierer efter køn, årstid og region. De kan være uld, læder eller pels. De kan broderes, eller i Østen er de mere som en perleklædt stofkrone med et sjal. Nogle traditionelle shamanistiske hovedbeklædninger havde dyrehuder, fletninger og fjer, især i East Sápmi.

Gáktien kan bæres med et bælte; disse er nogle gange båndvævede bælter, vævede eller perler. Læderbælter kan have scrimshawed gevirknapper, sølvkoncho-lignende knapper, kvaster eller messing/kobberdetaljer såsom ringe. Bælter kan også have perlebelagte læderposer, gevir-nålehylstre, tilbehør til bål, kobberringe, amuletter og ofte en udskåret og/eller scrimshawed gevir-håndtaget kniv. Nogle østsamer har også en hættetrøje (малиц) fra rensdyrskind med uld inden i og over knæstøvlerne.

Medier og litteratur

Johan Turis illustration af rensdyrdrift fra hans bog fra 1910 Muitalus sámiid birra (En beretning om samerne), den første bog udgivet på et samisk sprog
  • Der er korte daglige nyhedsbulletiner på nordsamisk på nationalt tv i Norge, Sverige og Finland . Der laves også hyppigt børne-tv- shows på samisk. Der er også en radiostation for nordsamisk, som har nogle nyhedsprogrammer på de andre samiske sprog .
  • Der udgives en enkelt dagblad på nordsamisk, Ávvir, sammen med nogle få magasiner.
  • Der er et samisk teater, Beaivvaš, i Kautokeino på den norske side, samt i Kiruna på den svenske side. Begge turnerer hele det samiske område med drama skrevet af samiske forfattere eller internationale oversættelser.
  • En række romaner og digtsamlinger udkommer hvert år på nordsamisk, og nogle gange også på de andre samiske sprog. Det største samiske forlag er Davvi Girji.
  • Den første verdslige bog udgivet på et samisk sprog var Johan Turis Muitalus sámiid birra (En beretning om samerne), udgivet i 1910 med tekst på nordsamisk og dansk.

musik

Sara Marielle Gaup hos Riddu Riđđu

Et karakteristisk træk ved den samiske musiktradition er sangen af ​​joik . Joiks er sangsange og synges traditionelt a cappella, normalt sunget langsomt og dybt i halsen med tilsyneladende følelsesmæssigt indhold af sorg eller vrede. Joiks kan være dedikeret til dyr og fugle i naturen, særlige mennesker eller særlige lejligheder, og de kan være glædelige, triste eller melankolske. De er ofte baseret på stavelsesimprovisation. I de senere år har musikinstrumenter ofte ledsaget joiks. De eneste traditionelle samiske instrumenter, der nogle gange blev brugt til at akkompagnere joik, er "fadno"-fløjten (lavet af rørlignende Angelica archangelica - stængler) og håndtrommer (rammetrommer og skåltrommer).

Uddannelse

  • Uddannelse med samisk som modersmål er tilgængelig i alle fire lande, og også uden for det samiske område.
  • Sámi University College ligger i Kautokeino. Samisk sprog studeres på flere universiteter i alle lande, mest bemærkelsesværdigt Universitetet i Tromsø, som betragter samisk som et modersmål, ikke et fremmedsprog.

Festivaler

  • Talrige samiske festivaler i hele Sápmi-området fejrer forskellige aspekter af den samiske kultur. Den bedst kendte på norsk side er Riddu Riđđu, selvom der er andre, såsom Ijahis Idja [ fi ] i Inari . Blandt de mest festlige er påskefesterne, der finder sted i Kautokeino og Karasjok før forårets rensdyrtræk til kysten. Disse festivaler kombinerer traditionel kultur med moderne fænomener som snescooterløb. De fejrede det nye år kendt som Ođđajagemánnu.

Visuel kunst

Ud over Duodji (samisk kunsthåndværk) er der et område i udvikling af samisk billedkunst. Gallerier som Sámi Dáiddaguovddáš (Samisk Center for Samtidskunst) er ved at blive etableret.

Dans

I modsætning til mange andre oprindelige folk er traditionel dans generelt ikke en synlig manifestation af samisk identitet. Dette har ført til en almindelig misforståelse om, at samer, i hvert fald i det vestlige Sápmi, ikke har nogen traditionel dansekultur.

Det samiske moderne dansekompagni Kompani Nomad kiggede på gamle beskrivelser af shamnistiske ritualer og adfærd for at identificere "tabte" samiske danse og genskabe dem gennem moderne dans. Et eksempel er lihkadus (ekstasedans) beskrevet i kilder fra 1500- og 1600-tallet, men som blev bearbejdet af den svensk-samiske præst Lars Levi Laestadius, som bragte den og andre samiske traditioner ind i den svenske kirke som en del af læstadiansk bevægelse .

Partner- og gruppedans har været en del af skoltesamisk kultur og blandt samer på Kolahalvøen siden i hvert fald anden halvdel af 1800-tallet. Disse firkantede danse, pardanse, cirkeldanse og sanglege er påvirket af karelske og nordrussiske dansekulturer, sandsynligvis under indflydelse af russiske handelsmænd, militærtjeneste under zaren og den russisk-ortodokse kirke . Denne østlige Sápmi-dansetradition har været mere kontinuerlig og er blevet tilpasset af moderne samiske dansekompagnier som Johtti Kompani.

Rensdyravl

Rensdyrhold _
Bygning i Ljungris, ejet af det samiske samfund og bruges især til rensdyrkalvemærkning om sommeren

Rensdyravl har været og er stadig et vigtigt aspekt af samisk kultur. Traditionelt levede og arbejdede samerne i rensdyrholdsgrupper kaldet siidat, som består af flere familier og deres besætninger. Medlemmer af siidaen hjalp hinanden med forvaltning og pleje af besætningerne. I årene med tvungen assimilation var de områder, hvor rensdyravl var et vigtigt levebrød, blandt de få, hvor den samiske kultur og sprog overlevede.

I dag er rensdyravl i Norge og Sverige lovligt beskyttet som et eksklusivt samisk levebrød, således at kun personer af samisk afstamning med tilknytning til en rensdyrfamilie kan eje og dermed leve af rensdyr. I øjeblikket er omkring 2.800 mennesker beskæftiget med rensdyrdrift i Norge. I Finland er rensdyravl ikke eksklusiv og udøves også i begrænset omfang af etniske finner. Juridisk er det begrænset til EU / EØS -borgere bosat i området. I den nordlige del (Lapland) spiller den en stor rolle i den lokale økonomi, mens dens økonomiske virkning er mindre i de sydlige dele af området ( provinsen Oulu ).

Blandt rensdyrhyrderne i samelandsbyer har kvinderne normalt en højere formel uddannelse i området.

Spil

Samerne har traditionelt spillet både kortspil og brætspil, men få samiske spil har overlevet, fordi kristne missionærer og læstadianister anså sådanne spil for syndige. Kun reglerne for tre samiske brætspil er blevet bevaret i moderne tid. Sáhkku er et løbe- kampbrætspil, hvor hver spiller styrer et sæt soldater (omtalt som "kvinder" og "mænd"), der løber over et bræt i en løkke og forsøger at eliminere den anden spillers soldater. Spillet er relateret til sydskandinavisk daldøs, arabisk tâb og indisk tablan. Sáhkku adskiller sig fra disse spil i flere henseender, især tilføjelsen af ​​en brik – "kongen" – der ændrer gameplayet radikalt. Tablut er et rent strategispil i tafl - familien. Spillet byder på "svenskere" og en "svensk konge", hvis mål er at flygte, og en hær af "muskovitter", hvis mål er at fange kongen. Tablut er det eneste tafl-spil, hvor et relativt intakt regelsæt har overlevet ind i vores tid. Derfor er alle moderne versioner af tafl (almindeligvis kaldet "Hnefatafl" og udelukkende markedsført som "nordiske" eller "vikinge"-spil) baseret på det samiske spil tablut. Dablot Prejjesne er et spil relateret til alquerque, som adskiller sig fra de fleste sådanne spil (f.eks . kladder ) ved at have brikker i tre forskellige rækker. Spillets to sider omtales som "samer" (konge, prins, krigere) og "finlændere" (godsejere, godsejersøn, bønder).

Kulturel region

Sápmi ligger i Nordeuropa, omfatter de nordlige dele af Fennoskandia og spænder over fire lande: Norge, Sverige, Finland og Rusland. Ikke-samiske og mange regionale kort har ofte kaldt denne samme region for Lapland, da der er betydelig regional overlapning mellem Sápmi og provinserne Lappland i Sverige og Lapland i Finland. Meget af Sápmi falder uden for disse provinser. På trods af de udtryk, der bruges i turisme, kan Lapland enten være vildledende eller stødende, eller begge dele, for samisk, afhængigt af konteksten og hvor dette ord bruges. Blandt det samiske folk er Sápmi strengt brugt og acceptabel.

Grad

Samer i Härjedalen (1790–1800), langt sydpå i Sápmi-området

Der er ingen officiel geografisk definition for grænserne for Sápmi. Følgende amter og provinser er dog normalt inkluderet:

Kommunerne Gällivare, Jokkmokk og Arjeplog i Svensk Lappland blev i 1996 udpeget som et UNESCO World Heritage Site som et "Laponian Area".

Det samiske domicilområde i Finland består af kommunerne Enontekiö, Utsjoki og Inari samt en del af Sodankylä kommune . Omkring 3.000 af Finlands omkring 10.000 mennesker taler samisk som deres modersmål. I dag bor en betydelig del af de finske samer uden for Sápmi-regionen, for eksempel i Helsinki er der et relativt stort og aktivt samisk mindretal. Ifølge Sametinget bor samerne i 230 kommuner ud af i alt 336 kommuner i Finland . 75 % af samerne under 10 år bor uden for Sápmi-regionen.

Vigtige samebyer

Følgende byer og landsbyer har en betydelig samisk befolkning eller værtssamiske institutioner (norsk, svensk, finsk eller russisk navn i parentes):

Ájtte Museum for det samiske folk, Jokkmokk
Bjælkehytte i Utsjoki
  • Jåhkåmåhkke (Jokkmokk) afholder et samisk marked den første weekend i hver februar og har en samisk skole for sprog og traditionel viden kaldet Samij Åhpadusguovdásj.
  • Kárášjohka (Karasjok) er sæde for det norske Sameting . Andre vigtige samiske institutioner er placeret i Kárášjohka, herunder NRK Sámi Radio, Sami Collections museum, Sámi Art Center, Samisk Specialist Library, Midt-Finnmarks juridiske kontor, et børne- og ungdomspsykiatrisk ambulatorium – en af ​​få på en national niveau godkendt til at give fuld specialistuddannelse. Andre væsentlige institutioner omfatter et samisk speciallægecenter og Samisk Sundhedsforskningsinstitut. Derudover ligger Sápmi kulturpark i township, og den samisksprogede avis Min Áigi udgives her.
  • Leavdnja (Lakselv) i Porsáŋgu (Porsanger) kommune er placeringen af ​​Finnmark Estate og den samiske avis Ságat . Organisationen Finnmarkseiendommen ejer og forvalter omkring 95 % af jorden i Finnmark, og 50 % af bestyrelsesmedlemmerne er valgt af det norske Sameting.
  • Луя̄ввьр (Lovozero)
  • Staare (Östersund) er centrum for det sydsamiske folk, der bor i Sverige. Det er stedet for Gaaltije – center for sydsamisk kultur – en levende kilde til viden for sydsamisk kultur, historie og erhvervsliv. Staare er også vært for Samisk Informationscenter og et af Sametingets kontorer i Sverige.
  • Njauddâm er centrum for skoltesamerne i Norge, som har deres eget museum Äʹvv i byen.
  • Ohcejohka (Utsjoki).
  • Snåase (Snåsa) er et center for det sydsamiske sprog og den eneste kommune i Norge, hvor sydsamisk er et officielt sprog. Det sydsamiske museum Saemien Sijte ligger i Snåase.
  • Unjárga (Nesseby) er et vigtigt centrum for den havsamiske kultur. Det er også stedet for Várjjat Sámi Museum og det norske Sametingets afdeling for kultur og miljø. Den første same, der blev valgt ind i det norske parlament, Isak Saba, blev født der.
  • Árviesjávrrie (Arvidsjaur). Nye nybyggere fra det sydlige Sverige kom først i anden halvdel af 1700-tallet. Derfor er den samiske tradition og kultur blevet godt bevaret. Samer, der bor i den sydlige del af Norrbotten, Sverige, bruger byen til rensdyrdrift om sommeren. Om vinteren flytter de rensdyrene til kysten, til Piteå.

Demografi

Samisk barn, 1923
Samisk familie til forårsfejring

I det geografiske område Sápmi er samerne en lille befolkning. Ifølge nogle er den anslåede samlede samiske befolkning omkring 70.000. Et problem, når man forsøger at tælle samernes befolkning, er, at der er få fælles kriterier for, hvad "at være same" er. Derudover er der flere samiske sprog og yderligere dialekter, og der er flere områder i Sapmi, hvor få af samerne taler deres modersmål på grund af den tvungne kulturelle assimilering, men stadig betragter sig selv som samer. Andre identitetsmarkører er slægtskab (som på et eller andet niveau kan siges at være af stor betydning for alle samer), den geografiske region af Sápmi, hvor deres familie kom fra, og/eller beskyttelse eller bevarelse af visse aspekter af samisk kultur .

Alle de nordiske sameting har medtaget identiteten i sig selv som "kerne"-kriteriet for at registrere sig som same – man skal erklære, at man virkelig betragter sig selv som same. Objektive kriterier varierer, men er generelt relateret til slægtskab og/eller sprog.

Alligevel, på grund af den kulturelle assimilering af det samiske folk, der var sket i de fire lande gennem århundreder, er befolkningsestimater svære at måle præcist. Befolkningen er blevet anslået til at være mellem 80.000 og 135.000 i hele Norden, inklusive byområder som Oslo, Norge, der traditionelt anses for at ligge uden for Sápmi. Den norske stat anerkender enhver nordmand som samisk, hvis han eller hun har en oldeforælder, hvis hjemsprog var samisk, men der er ikke, og har aldrig været, nogen registrering af det hjemlige sprog, der tales af norsk folk.

Omtrent halvdelen af ​​alle samer bor i Norge, men mange bor i Sverige, med mindre grupper, der bor i det nordlige Finland og på Kolahalvøen i Rusland. Samerne i Rusland blev tvunget af de sovjetiske myndigheder til at flytte til et kollektiv kaldet Lovozero /Lujávri, i den centrale del af Kolahalvøen.

Sprog

EW Borg alfabetbog, udgivet i 1859 på finsk -enaresamisk

Der er ikke et enkelt samisk sprog, men en gruppe på ti forskellige samiske sprog . Seks af disse sprog har deres egne skriftlige standarder. De samiske sprog er relativt nært beslægtede, men ikke indbyrdes forståelige; for eksempel kan talere af sydsamisk ikke forstå nordsamisk. Især tidligere blev disse forskellige sprog omtalt som "dialekter", men i dag anses dette for at være vildledende på grund af de store forskelle mellem varianterne. De fleste samiske sprog tales i flere lande, fordi sproglige grænser ikke svarer til nationale grænser.

Alle samiske sprog er i en eller anden grad af fare, lige fra det UNESCO definerer som "afgjort truet" til "uddød". Det skyldes til dels historiske love, der forbyder brugen af ​​samiske sprog i skoler og hjemme i Sverige og Norge. Samiske sprog og samiske sangsange, kaldet joiks, var ulovlige i Norge fra 1773 til 1958. Derefter var adgang til samisk undervisning som en del af skolegangen først tilgængelig i 1988. Særlige boligskoler, der ville assimilere samerne i den dominerende kultur var etableret. Disse blev oprindeligt drevet af missionærer, men senere kontrolleret af regeringen. I Rusland blev samiske børn f.eks. taget væk, da de var 1-2 år gamle, og vendt tilbage, da de var 15-17 år gamle uden kendskab til deres sprog og traditionelle samfund. Ikke alle samer så negativt på skolerne, og ikke alle skolerne var brutale. Men at blive taget hjemmefra og forbudt at tale samisk har resulteret i kulturel fremmedgørelse, tab af sprog og nedsat selvværd.

De samiske sprog tilhører den uralske sprogfamilie, sprogligt beslægtet med finsk, estisk og ungarsk . På grund af langvarig kontakt og import af genstande fremmed for samisk kultur fra naboskandinaver, findes der en række germanske låneord på samisk, især for "bymæssige" genstande. Størstedelen af ​​samerne taler nu majoritetssprogene i de lande, de bor i, dvs. svensk, russisk, finsk og norsk. Der arbejdes på at fremme brugen af ​​samiske sprog blandt samer og personer af samisk oprindelse. På trods af disse ændringer eksisterer arven fra kulturel undertrykkelse stadig. Mange ældre samer nægter stadig at tale samisk. Derudover føler samiske forældre sig stadig fremmedgjort over for skolerne og deltager derfor ikke så meget, som de kunne, i at udforme skolepensum og -politik.

I Norge hedder sproget samisk, og folkets navn er Samme ; i Finland staves sprogets navn saame og folkets navn saamelainen .

Den amerikanske videnskabsmand Michael E. Krauss offentliggjorde i 1997 et skøn over den samiske befolkning og deres sprog.

Gruppe Befolkning Sproggruppe Sprog Højttalere (1997) % Højttalere (2010) Status Det vigtigste område Andre traditionelle territorier
nordsamisk 42.500 vestsamiske sprog nordsamisk sprog 21.700 51 % 30.000 bestemt truet Norge Sverige, Finland
lulesamisk 8.000 vestsamiske sprog lulesamisk sprog 2 300 29 % 650 alvorligt truet Sverige Norge
Pite samisk 2.000 vestsamiske sprog Pitesamisk sprog 60 3 % 20 kritisk truet Sverige Norge
sydsamisk 1200 vestsamiske sprog sydsamisk sprog 600 50 % 500 alvorligt truet Sverige Norge
Ume samisk 1.000 vestsamiske sprog Ume samisk sprog 50 5 % 20 kritisk truet Sverige Norge
skoltesamisk 1.000 østsamiske sprog skoltsamisk sprog 430 43 % 300 alvorligt truet Finland Rusland, Norge
Kildin samisk 1.000 østsamiske sprog Kildinsamisk sprog 650 65 % 787 alvorligt truet Rusland
Enari samisk 900 østsamiske sprog Enari samisk sprog 300 33 % 400 alvorligt truet Finland
ter samisk 400 østsamiske sprog Ter samisk sprog 8 2 % 2 kritisk truet Rusland
Akkala samisk 100 østsamiske sprog Akkala samisk sprog 7 7 % 0 uddøde Rusland
Geografisk fordeling af de samiske sprog:
  1. sydsamisk
  2. Ume samisk
  3. Pite samisk
  4. lulesamisk
  5. nordsamisk
  6. skoltesamisk
  7. Enari samisk
  8. Kildin samisk
  9. ter samisk
Mørket område repræsenterer kommuner, der anerkender samisk som et officielt sprog.
Dette kort viser den geografiske fordeling af samiske sprog og tilbyder nogle yderligere oplysninger, såsom antallet af samiske modersmål og placeringen af ​​de samiske parlamenter.

Kemisamisk sprog uddøde i det 19. århundrede.

Mange samer taler ikke længere nogen af ​​de samiske sprog på grund af historisk assimileringspolitik, så antallet af samer, der bor i hvert område, er meget højere.

Efterretningsundersøgelser af samer har fundet, at de scorer på samme måde som andre nordiske befolkninger.

Inddeling efter geografi

Sápmi er traditionelt opdelt i:

  • Østlige Sápmi (Inari, Skolt, Akkala, Kildin og Teri Sámi på Kola-halvøen (Rusland) og Inari (Finland, tidligere også i det østlige Norge)
  • Northern Sápmi (nord-, lule- og pitesamisk i det meste af nordlige dele af Norge, Sverige og Finland)
  • Sydlige Sápmi (ume og sydsamisk i de centrale dele af Sverige og Norge)

Det skal også bemærkes, at mange samer nu bor uden for Sápmi, i store byer som Oslo i Norge.

Inddeling efter erhverv

En opdeling, der ofte bruges på nordsamisk, er baseret på erhverv og boareal. Denne opdeling bruges også i mange historiske tekster:

  • Rensdyrsamer eller bjergsamer (på nordsamisk boazosapmelash eller badjeolmmosh). Tidligere nomadiske samer, der levede som rensdyrhyrder. Nu har de fleste fast bopæl i de samiske kerneområder. Omkring 10 % af samerne driver rensdyrdrift, som ses som en grundlæggende del af en samisk kultur og i nogle dele af de nordiske lande kun kan udøves af samer.
  • Havsamer (på nordsamisk" mearasapmelash ). Disse levede traditionelt ved at kombinere fiskeri og smådrift. I dag bruges de ofte til alle samer fra kysten uanset deres erhverv.
  • Skovsamer, der traditionelt levede af at kombinere fiskeri i indre floder og søer med mindre rensdyrdrift.
  • Bysamer som nu nok er den største gruppe af samer.

Inddeling efter land

Samisk traditionel præsentation i Lovozero, Kola-halvøen, Rusland

Ifølge det norske Sameting er den samiske befolkning i Norge 40.000. Hvis alle personer, der taler samisk eller har en forælder, bedsteforælder eller oldeforælder, der taler eller talte samisk, medregnes, når tallet op på 70.000. Fra 2021 var 20.545 personer registreret til at stemme ved valget til Sametinget i Norge. Størstedelen af ​​samerne bor i Finnmark og Nord -Troms, men der er også samiske bestande i Syd-Troms, Nordland og Trøndelag . På grund af den seneste folkevandring er det også blevet hævdet, at Oslo er den kommune med den største samiske befolkning. Samerne er kun i flertal i kommunerne Guovdageaidnu–Kautokeino, Kárášjohka–Karasjok, Porsáŋgu–Porsanger, Deatnu–Tana og Unjárga–Nesseby i Finnmark og Gáivuotna–Kåfjord i Nord-Troms. Dette område er også kendt som det samiske kerneområde, og samisk og norsk er ligestillede forvaltningssprog her.

Ifølge det svenske sameting spænder skøn over størrelsen af ​​den samiske befolkning i Sverige fra 20.000 til 40.000. Fra 2021 var 9.226 personer registreret til at stemme ved valg til det svenske sameting.

Ifølge det finske befolkningsregister og det finske sameting var den samiske befolkning, der bor i Finland, 10.753 i 2019. Pr. 31. december 2021 var kun 2.023 personer registreret som taler et samisk sprog som modersmål.

Ifølge 2010 All-Russia Census var den samiske befolkning i Rusland 1.771.

Samisk diaspora uden for Sápmi

Rensdyr i Alaska

Der bor anslået 30.000 mennesker i Nordamerika, som enten er samer eller efterkommere af samer. De fleste har bosat sig i områder, der vides at have norske, svenske og finske immigranter. Nogle af disse koncentrerede områder er Minnesota, North Dakota, Iowa, Wisconsin, Upper Peninsula of Michigan, Illinois, Californien, Washington, Utah og Alaska; og i hele Canada, inklusive Saskatchewan, Manitoba og det nordlige Ontario, og de canadiske områder i Northwest Territories, Yukon og Nunavut .

Efterkommere af disse samiske immigranter kender typisk lidt til deres arv, fordi deres forfædre med vilje skjulte deres oprindelige kultur for at undgå diskrimination fra den dominerende skandinaviske eller nordiske kultur. Nogle af disse samer er en del af en diaspora, der flyttede til Nordamerika for at undslippe assimileringspolitikken i deres hjemlande. Der var også flere samiske familier, der blev bragt til Nordamerika med rensdyrflokke af de amerikanske og canadiske regeringer som en del af "Rensdyrprojektet", der var designet til at lære inuitterne om rensdyrdrift. Der er en lang historie med samer i Alaska .

Nogle af disse samiske immigranter og efterkommere af immigranter er medlemmer af den samiske siida i Nordamerika .

Organisation

Sápmi demonstrerer en distinkt semi-national identitet, der overskrider grænserne mellem Norge, Sverige, Finland og Rusland. Der er ingen bevægelse for suveræn stat, men de søger større autonomi i de respektive nationalstater.

Sametinget

Sametinget ( Samedigginordsamisk, Sämitiggeenaresamisk, Sää'mte'ǧǧskoltesamisk ) grundlagt i Finland (1973), Norge (1989) og Sverige (1993) er repræsentative organer for folk af samisk arv. Rusland har ikke anerkendt samerne som et mindretal og anerkender som følge heraf intet sameparlament, selv om det samiske folk dér har dannet et ikke-anerkendt sameparlament i Rusland . Der er ikke et enkelt, samlet sameting, der spænder over de nordiske lande. Hvert af de førnævnte tre lande har snarere oprettet deres egne separate lovgivende forsamlinger for samer, selvom de tre sameting ofte arbejder sammen om grænseoverskridende spørgsmål. I alle tre lande fungerer de som en institution for kulturel autonomi for det oprindelige samiske folk. Parlamenterne har meget svag politisk indflydelse, langt fra autonomi. De er formelt offentlige myndigheder, styret af de skandinaviske regeringer, men har demokratisk valgte parlamentarikere, hvis mission er at arbejde for det samiske folk og kultur. Kandidaternes valgløfter kommer ofte i konflikt med institutionernes underkastelse under deres regeringer, men som myndigheder har de en vis indflydelse på regeringen.

norske organisationer

Hovedorganisationerne for samisk repræsentation i Norge er siidas . De dækker det nordlige og centrale Norge.

svenske organisationer

Hovedorganisationerne for samisk repræsentation i Sverige er siidas . De dækker det nordlige og centrale Sverige.

finske organisationer

I modsætning til Norge og Sverige er en siida ( paliskunta på finsk) i Finland et rensdyrvirksomhed, der ikke er begrænset af etnicitet. Der er ganske rigtigt nogle etniske finner, der driver rensdyrdrift, og i princippet er alle indbyggere i rensdyrområdet (det meste af finsk Lapland og dele af Oulu-provinsen), som er statsborgere i EØS - lande, dvs. EU og Norge, Island og i princippet. Liechtenstein, får lov til at deltage i en palikunta .

russiske organisationer

Samerådet støttede i 2010 etableringen af ​​et kulturcenter i Rusland for arktiske folk. Center for Nordlige Folk har til formål at fremme kunstnerisk og kulturelt samarbejde mellem de arktiske folk i Rusland og de nordiske lande med særlig fokus på oprindelige folk og minoriteter.

Grænsekonflikter

Jordrettigheder for græssende rensdyr

Sápmi, de samiske traditionelle lande, krydser fire nationale grænser. Traditionelle sommer- og vintergræsgange ligger nogle gange på hver sin side af nationalstaternes grænser. Ud over det er der trukket en grænse for nutidens Sápmi . Nogle hævder, at rettighederne (for rensdyrdrift og i nogle dele endda til fiskeri og jagt) ikke kun omfatter moderne Sápmi, men områder, der ligger uden for nutidens Sápmi, og som afspejler ældre territorier. Nutidens "grænser" stammer fra det 14. til 16. århundrede, hvor jordejerkonflikter opstod. Etableringen af ​​mere stabile boliger og større byer stammer fra 1500-tallet og blev udført af strategiske forsvarsmæssige og økonomiske årsager, både af folk fra samiske grupper selv og mere sydlige immigranter.

At eje jord inden for grænserne eller være medlem af en siida (samisk virksomhed) giver rettigheder. En anden lov vedtaget i Sverige i midten af ​​1990'erne gav enhver ret til at fiske og jage i regionen, noget der blev mødt med skepsis og vrede blandt siidaerne .

Retssager har været almindelige gennem historien, og målet fra samisk synspunkt er at generobre territorier brugt tidligere i historien. På grund af et stort nederlag i 1996 har en siida introduceret et sponsorat "Redeer Godfather"-koncept for at skaffe midler til yderligere kampe i domstolene. Disse "interne konflikter" er normalt konflikter mellem ikke-samiske jordejere og rensdyrejere. Sager sætter spørgsmålstegn ved samernes gamle rettigheder til rensdyrenes græsgange. I 2010 blev Sverige kritiseret for sit forhold til samerne i den universelle periodiske gennemgang udført af arbejdsgruppen for Menneskerettighedsrådet.

Spørgsmålet om, hvorvidt fjeldets territorium ejes af regeringerne (kronelandet) eller af den samiske befolkning, er ikke besvaret.

Fra et indfødt perspektiv "hører folk til jorden", jorden tilhører ikke mennesker, men det betyder ikke, at jægere, hyrder og fiskerfolk ikke ved, hvor grænserne for deres territorier er placeret såvel som for deres naboer.

Samiske identitetssymboler

Selvom samerne har betragtet sig selv som ét folk gennem historien, vandt ideen om Sápmi, en samisk nation, først accept blandt samerne i 1970'erne og endnu senere blandt majoritetsbefolkningen. I løbet af 1980'erne og 1990'erne blev der skabt et samisk flag, en samisk hymne blev skrevet, og datoen for en nationaldag blev fastsat.

Det samiske flag

samisk flag

Det samiske flag blev indviet under den samiske konference i Åre, Sverige, den 15. august 1986. Det var resultatet af en konkurrence, hvor der var tilmeldt mange forslag. Vinderdesignet er indsendt af kunstneren Astrid Båhl fra Skibotn, Norge.

Motivet (vist til højre) stammer fra shamanens tromme og digtet "Päiven Pārne'" af sydsamen Anders Fjellner, der beskriver samerne som solens sønner og døtre. Flaget har de samiske farver, rød, grøn, gul og blå, og cirklen repræsenterer solen (rød) og månen (blå).

Samernes Dag

Den samiske nationaldag falder den 6. februar, da denne dato var, da den første samiske kongres blev afholdt i 1917 i Trondheim, Norge. Denne kongres var første gang, at norske og svenske samer mødtes på tværs af deres landegrænser for at arbejde sammen om at finde løsninger på fælles problemer. Resolutionen om at fejre den 6. februar blev vedtaget i 1992 på den 15. samiske kongres i Helsinki. Siden 1993 har Norge, Sverige og Finland anerkendt den 6. februar som samisk nationaldag.

"Sang om det samiske folk"

" Sámi soga lávlla " ("Samisk Folks Sang", lit. "Samisk Families Sang") var oprindeligt et digt skrevet af Isak Saba, som blev offentliggjort i avisen Saǥai Muittalægje for første gang den 1. april 1906. I august 1986 blev det til den samiske hymne. Arne Sørli tonesatte digtet, som derefter blev godkendt på den 15. samiske konference i Helsinki i 1992. " Sámi soga lávlla " er blevet oversat til alle de samiske sprog .

Religion

Kobberætsning (1767) af OH von Lode, der viser en noaidi med sin meavrresgárri- tromme

Mange samer fortsatte med at praktisere deres religion indtil det 18. århundrede. De fleste samer tilhører i dag de statsdrevne lutherske kirker i Norge, Sverige og Finland. Nogle samer i Rusland tilhører den russisk-ortodokse kirke, og på samme måde er nogle skoltesamer genbosat i Finland også en del af en østortodoks menighed med en yderligere lille befolkning i Norge.

Indfødt samisk religion

Indfødt samisk religion er en type polyteisme . (Se samiske guddomme .) Der er en vis mangfoldighed på grund af det brede område, der er Sápmi, hvilket muliggør udviklingen af ​​variationer i tro og praksis mellem stammer. Troen er tæt forbundet med jorden, animismen og det overnaturlige . Samisk spiritualitet er ofte præget af panteisme, en stærk vægt på vigtigheden af ​​personlig spiritualitet og dens sammenkobling med ens eget daglige liv, og en dyb forbindelse mellem den naturlige og åndelige "verden". Blandt andre roller muliggør Noaidi, eller samisk shaman, rituel kommunikation med det overnaturlige gennem brug af redskaber som trommer, Joik, Fadno, chants, hellige genstande og fluesvamp . Nogle praksisser inden for den samiske religion omfatter naturlige hellige steder såsom bjerge, kilder, landformationer, Sieidi, såvel som menneskeskabte såsom helleristninger og labyrinter .

Samisk kosmologi opdeler universet i tre verdener. Den øvre verden er relateret til syden, varme, liv og farven hvid. Det er også gudernes bolig. Mellemverdenen er som den nordiske Midgard, den er menneskers bolig, og den er forbundet med farven rød. Den tredje verden er underverdenen og den er forbundet med farven sort, den repræsenterer norden, kulden og den er beboet af oddere, lom og sæler og mytiske dyr.

Samisk religion deler nogle elementer med nordisk mytologi, muligvis fra tidlige kontakter med handlende vikinger (eller omvendt). De var de sidste tilbedere af Thor, så sent som i 1700-tallet ifølge samtidens etnografer. Gennem et hovedsageligt fransk initiativ fra Joseph Paul Gaimard som led i hans La Recherche-ekspedition begyndte Lars Levi Læstadius forskning i samisk mytologi. Hans arbejde resulterede i Fragments of Lappish Mythology, da de efter hans egen indrømmelse kun indeholdt en lille procentdel af det, der havde eksisteret. Fragmenterne blev betegnet Theory of Gods, Theory of Sacrifice, Theory of Prophecy eller korte rapporter om rygtet samisk magi og samiske sagaer . Generelt hævder han at have filtreret den nordiske indflydelse fra og afledt fælles elementer mellem de syd-, nord- og østsamiske grupper. Mytologien har også fælles elementer med andre oprindelige religioner - såsom dem fra oprindelige folk i Sibirien og Nordamerika .

kristen mission

En prædiken ved Samiske kirkedager 2004

Udtrykket samisk religion refererer normalt til den traditionelle religion, praktiseret af de fleste samer indtil omkring det 18. århundrede. Kristendommen blev indført af romersk-katolske missionærer allerede i det 13. århundrede. Øget pres kom efter den protestantiske reformation, og runetromler blev brændt eller sendt til museer i udlandet. I denne periode praktiserede mange samer deres traditionelle religion derhjemme, mens de gik i kirke om søndagen. Da samerne blev anset for at besidde "trolldoms"-beføjelser, blev de ofte beskyldt for trolddom i løbet af det 17. århundrede og var genstand for hekseprocesser og afbrændinger.

I Norge blev der gjort en stor indsats for at omvende samerne omkring 1720, da Thomas von Westen, "samernes apostel", brændte trommer, brændte hellige genstande og omvendte mennesker. Ud af de anslåede tusindvis af trommer før denne periode, vides der kun at være omkring 70 tilbage i dag, spredt på museer rundt om i Europa. Hellige steder blev ødelagt, såsom sieidi (sten i naturlige eller menneskeskabte formationer), álda og sáivu (hellige bakker), kilder, huler og andre naturlige formationer, hvor der blev ofret.

Længst mod øst i det samiske område konverterede den russiske munk Trifon samerne i det 16. århundrede. I dag vidner St. Georges kapel i Neiden, Norge (1565), om denne indsats.

Laestadius

Noaidi tromme

Omkring 1840 indledte den svenske samisk lutherske præst og administrator Lars Levi Laestadius blandt samerne en puritansk pietistbevægelse, der lagde vægt på fuldstændig afholdenhed fra alkohol . Denne bevægelse er stadig meget dominerende i samisktalende områder. Laestadius talte mange sprog, og han blev flydende og prædikede på finsk og nordsamisk ud over sit modersmål sydsamisk og svensk, det sprog han brugte til videnskabelige publikationer.

To store udfordringer, Laestadius havde stået over for siden sin tidlige tid som kirkeminister, var ligegyldigheden af ​​hans samiske sognebørn, som var blevet tvunget af den svenske regering til at konvertere fra deres shamanistiske religion til lutheranismen, og den elendighed, alkoholismen forårsagede dem. Den åndelige forståelse, Laestadius opnåede og delte i sine nye prædikener "fyldt med levende metaforer fra samernes liv, som de kunne forstå, ... om en Gud, der bekymrede sig om folkets liv" havde en dyb positiv effekt på begge problemer . En beretning fra et samisk kulturelt perspektiv minder om et nyt ønske blandt samerne om at lære at læse og en "travlhed og energi i kirken, hvor folk bekender deres synder, græder og beder om tilgivelse ... [Alkoholmisbrug] og tyveri af [samernes] rensdyr blev mindre, hvilket havde en positiv indflydelse på samernes forhold, økonomi og familieliv."

Neo-shamanisme og traditionel healing

I dag er der en række samer, der søger at vende tilbage til deres forfædres traditionelle hedenske værdier. Der er også nogle samer, der hævder at være noaidi og tilbyder deres tjenester gennem avisannoncer, i New Age- arrangementer eller for turistgrupper. Mens de praktiserer en religion baseret på deres forfædres, har udbredte anti-hedenske fordomme bevirket, at disse shamaner generelt ikke bliver betragtet som en del af en ubrudt samisk religiøs tradition. Traditionel samisk tro er sammensat af tre sammenflettede elementer: animisme, shamanisme og polyteisme. Samisk animisme kommer til udtryk i samernes tro på, at alle væsentlige naturgenstande (såsom dyr, planter, klipper osv.) besidder en sjæl; og fra et polyteistisk perspektiv omfatter traditionelle samiske overbevisninger et væld af ånder. Mange nutidige udøvere sammenlignes med udøvere af neo-hedenskab, da en række neo-hedenske religioner ligeledes kombinerer elementer fra antikke hedenske religioner med nyere revisioner eller innovationer, men andre føler, at de forsøger at genoplive eller rekonstruere oprindelige samiske religioner, som findes i historiske, folkloristiske kilder og mundtlige traditioner.

Amtmand i Troms godkendte i 2012 Shamanistisk Forening Tromsø som ny religion.

En meget anderledes religiøs idé er repræsenteret af de talrige "kloge mænd" og "kloge kvinder", der findes i hele det samiske område. De tilbyder ofte at helbrede de syge gennem ritualer og traditionelle lægemidler og kan også kombinere traditionelle elementer, såsom ældre samisk lære, med nyere monoteistiske opfindelser, som kristne missionærer lærte deres forfædre, såsom læsninger fra Bibelen.

Genetiske undersøgelser

Samisk mor med sine børn

Antropologer har studeret det samiske folk i hundreder af år for deres formodede fysiske og kulturelle forskelle fra resten af ​​europæerne. Nylige genetiske undersøgelser har indikeret, at de to mest hyppige mødreslægter for det samiske folk er haplogrupperne V ( neolitisk i Europa og ikke fundet i Finland for 1500 år siden) og U5b (gamle i Europa). Y-kromosom haplogruppe N-VL29 udgør 20%, kom fra Sibirien for 3500 år siden. Y-kromosom N-Z1936 udgør tilsvarende omkring 20% ​​og kom sandsynligvis fra Sibirien med det samiske sprog, men lidt senere end N-VL29. Dette stemmer overens med arkæologiske beviser, der tyder på, at flere forskellige kulturelle grupper fandt vej til samernes kerneområde fra 8000 til 6000 f.Kr., formodentlig inklusive nogle af nutidens samers forfædre.

Autosomale genetiske analyser viste, at det samiske folk bærer en betydelig mængde genom, der stammer fra en østasiatisk/sibirisk kildepopulation, bedst repræsenteret af det nordasiatiske Nganasan- folk, et samojedisk folk . Denne østasiatiske/sibiriske komponent findes i stort set alle europæiske folkeslag ved lav frekvens, højere blandt nordøsteuropæere, hvor den varierer mellem ~9% til ~30% blandt forskellige skandinaviske befolkninger, med et gennemsnitligt højdepunkt på 25% blandt det samiske folk. Den specifikke østasiatiske/sibiriske afstamning foreslås at være ankommet til Nordøsteuropa i den tidlige jernalder, forbundet med ankomsten af ​​uralske sprog . Den østasiatiske/sibiriske Nganasan-relaterede komponent påvises også blandt etniske russere med en frekvens på 8 %. En historisk samisk prøve, der repræsenterede den 3500 år gamle Kola-befolkning, viste en frekvens på ~55 % østasiatiske/sibiriske herkomst. De afledte EDAR-gen-alleler, der almindeligvis findes blandt østasiatere og oprindelige amerikanere, men stort set fraværende blandt andre populationer, blev også påvist blandt samiske individer. Den mesolitiske " vesteuropæiske jæger-samler " (WHG) komponent er tæt på 15%, mens den for den neolitiske "europæiske tidlige landmand" (LBK) er 10%. Omkring 50% er forbundet med bronzealderens " Yamna "-komponent, hvis tidligste spor er observeret i Pit-Comb Ware-kulturen i Estland, men i en 2,5 gange lavere procentdel.

Samerne har vist sig at være genetisk ubeslægtede med folk fra Pitted Ware-kulturen . Pitted Ware-kulturen er til gengæld genetisk kontinuerlig med de originale skandinaviske jæger-samlere .

Historie om videnskabelig forskning udført på samerne

Annonce for en 1893/1894 etnologisk udstilling af samer i Hamborg -Saint Paul

Samernes genetiske sammensætning er blevet grundigt undersøgt, så længe en sådan forskning har eksisteret. Etnografisk fotografering af samerne begyndte med opfindelsen af ​​kameraet i det 19. århundrede. Dette fortsatte ind i 1920'erne og 1930'erne, hvor samer blev fotograferet nøgne og anatomisk målt af videnskabsmænd, med hjælp fra det lokale politi - nogle gange med våben - for at indsamle data, der kunne retfærdiggøre deres egne raceteorier. Der er således en vis mistillid hos nogle i det samiske samfund til genetisk forskning.

Eksempler på diskriminerende handlinger omfatter Statens Institut for Rasbiologis tvangssteriliseringsprojekt på grundlag af race, som fortsatte indtil 1975, og samiske grave, der blev plyndret for at levere forskningsmateriale, hvoraf deres rester og artefakter fra denne periode fra hele Sápmi stadig kan findes i forskellige statslige samlinger. I slutningen af ​​det 19. århundrede førte kolonial fascination af arktiske folk til, at mennesker blev udstillet i menneskelige zoologiske haver . Samer blev udstillet med deres traditionelle lavvu- telte, våben og slæder ved siden af ​​en gruppe rensdyr i Tierpark Hagenbeck og andre zoologiske haver over hele kloden.


Bemærkelsesværdige mennesker af samisk afstamning

Videnskab

  • Ante Aikio (født 1977), på nordsamisk Luobbal Sámmol Sámmol Ánte, finsk-samisk lingvist med speciale i uraliske sprog, historisk lingvistik, samiske sprog og samisk forhistorie ved Sami University of Applied Sciences i Kautokeino, Norge.
  • Louise Bäckman [ no ] (1926–nu) Født i Tärnaby, umesamisk taler. Professor emeritus. Hun har udført flere undersøgelser, der har givet indsigt i den førkristne religion og har ydet vigtige bidrag på flere andre beslægtede områder.
  • Israel Ruong (1903–1986) Født i Arjeplog. En svensk-samisk lingvist, politiker og professor i samiske sprog og kultur ved Uppsala Universitet i Sverige. Israel Ruong talte pitesamisk som modersmål.
  • Ande Somby (1958–nu) Født i Buolbmat. En universitetsforsker, kunstner, medstifter af DAT.

Opdagelsesrende og eventyrere

  • Samuel Balto (1861–1921), arktisk opdagelsesrende – en af ​​de første mennesker, der krydsede Grønland på ski (sammen med Nansen) – og guldminearbejder. Den meget berømte hund Balto blev opkaldt efter Samuel Balto.
  • Lars Monsen (1963–nu) eventyrer, opdagelsesrende, journalist og forfatter.

Litteratur

Nils-Aslak Valkeapää, en samisk forfatter, musiker og kunstner fra Finland

musik

Film og teater

Nils Gaup, en samisk filminstruktør fra Norge

Politik og samfund

  • Lars Levi Laestadius (1800–61), religiøs reformator, botaniker og etnolog.
  • Ole Henrik Magga (1947–nu), politiker. Den første formand for det norske Sameting (NSR) og første formand for FN's Permanente Forum for Indfødte Anliggender.
  • Helga Pedersen (1973–nuværende) politiker. Det første samiske regeringsmedlem (minister for fiskeri og kyst, det norske Arbeiderparti).
  • Elsa Laula Renberg (1877–1931), politiker og aktivist. Organiserede den første internationale samiske konference og skrev en retorisk kraftfuld pjece om modstand mod kolonisering.
  • Isak Mikal Saba (1875–1925), politiker og forfatter. Var den første sametingsmand (Norsk Arbeiderparti) og skrev den samiske nationalsang.
  • Janne Seurujärvi (1975–nu), politiker. Det første samiske medlem af parlamentet i Finland .
  • Irja Seurujärvi-Kari (født 1947), politiker og akademiker; medlem af det finske sameting.
  • Laila Susanne Vars (1976–nuværende), tidligere næstformand for Sametinget i Norge, første samiske kvinde med en ph.d. i jura, medlem af FN's ekspertmekanisme for oprindelige folks rettigheder (EMRIP), rektor for Samisk Universitet af anvendt videnskab.

Visuel kunst

Sport

Anja Pärson en samisk skiløber fra Sverige
Börje Salming, en pensioneret ishockeyforsvarer

Andet

Se også

samisk kultur

Samiske film

  • Det hvide rensdyr ( Valkoinen peura ) (1952), en finsk gyserdramafilm, der foregår i finsk Lapland, blandt det samiske folk.
  • Pathfinder ( Ofelaš ) (1988), film nomineret til Oscar-prisen for bedste udenlandske film; optaget i Norge med samiske skuespillere, der taler på samisk
  • Give Us Our Skeletons, en dokumentar fra 1999 om den videnskabelige racisme og raceklassificeringsbevægelse udført på samerne
  • The Cuckoo ( Kukushka ) (2002), film, der foregår under Anden Verdenskrig med en samisk kvinde som en af ​​hovedpersonerne
  • Sidste joik i samiske skove? (2007), lavet for De Forenede Nationer, en dokumentar om tvister om jordrettigheder i finsk Lapland
  • The Sami ( Saamelainen ) (2007), en Mushkeg Media-dokumentar om de oprindelige sprogs tilstand
  • Wolf (2008), en undersøgelse af, hvordan de samiske landsbyboeres traditioner i det nordlige Sverige konfronteres med nutidens samfund
  • Herdswoman (2008), en dokumentar om tvister om jordrettigheder i rensdyrgræsningsområder
  • The Kautokeino Rebellion (2008), spillefilm, der omhandler det etnisk-religiøse samiske oprør i Guovdageaidnu i 1852
  • Magic Mushrooms and Reindeer: Weird Nature (2009), kort video om det samiske folks og deres rensdyrs brug af Amanita muscaria -svampe, produceret af BBC
  • Pludselig Sami (2009), hvor filmskaberen finder ud af, at hendes mor har skjult sin arktiske oprindelige samiske arv for hende
  • Midnight Sun (2016), krimiserie, der kredser om samisk kultur og konflikter mellem samisk kultur og det moderne svenske samfund
  • Sami Blood (2016), en film, der fortæller om livet for en samisk pige, der blev taget ind på en svensk kostskole for at blive assimileret som en svensker
  • Frozen (2013), har en hovedperson ved navn Kristoff, der bærer tøj, der ligner samisk påklædning og har et kæledyr.
  • Frozen II (2019), byder på skovstammen kendt som Northuldra, som er baseret på det samiske folk, og temasangen Vuelie, skrevet af den norske joiker Frode Fjellheim og fremført af den norske kvindelige korgruppe Cantus, er baseret på samisk musik ; der er en samisk eftersynkronisering af filmen
  • Klaus (2019), animationsfilm om "et postbud udstationeret i en by mod nord, som bliver ven med en tilbagetrukket legetmager" med samiske karakterer

Noter

Referencer

Kilder

Yderligere læsning

samiske bøger

eksterne links