Kalender der Heiligen -Calendar of saints

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Ein mittelalterliches Manuskriptfragment finnischen Ursprungs, c. 1340–1360, verwendet vom Dominikanerkloster in Turku, zeigt den liturgischen Kalender für den Monat Juni

Der Heiligenkalender ist die traditionelle christliche Methode, ein liturgisches Jahr zu organisieren, indem jeder Tag einem oder mehreren Heiligen zugeordnet wird und der Tag als Festtag oder Fest dieses Heiligen bezeichnet wird. Das Wort "Fest" bedeutet in diesem Zusammenhang nicht "eine große Mahlzeit, typischerweise eine festliche", sondern "eine jährliche religiöse Feier, ein Tag, der einem bestimmten Heiligen gewidmet ist".

Das System entstand aus dem frühchristlichen Brauch, jedem Märtyrer jährlich am Tag seines Todes oder seiner Geburt in den Himmel zu gedenken, ein Datum, das daher im Lateinischen als dies natalis („Geburtstag“) des Märtyrers bezeichnet wird. In der östlichen orthodoxen Kirche wird ein Heiligenkalender Menologion genannt . "Menologion" kann auch eine Reihe von Ikonen bedeuten, auf denen Heilige in der Reihenfolge der Daten ihrer Feste abgebildet sind, oft in zwei Tafeln.

Geschichte

Ein walisischer Kalender der Heiligentage c. 1488–1498
Auszug aus der Irish Feastology of Oengus, der die Einträge für den 1. und 2. Januar in Form von Vierzeilern mit vier sechssilbigen Zeilen für jeden Tag präsentiert. In dieser Kopie aus dem 16. Jahrhundert (MS G10 in der National Library of Ireland ) finden wir Paare von zwei sechssilbigen Zeilen, die zu fetten Zeilen kombiniert sind, ergänzt durch Glossen und Anmerkungen, die von späteren Autoren hinzugefügt wurden.

Als die Zahl der anerkannten Heiligen während der Spätantike und der ersten Hälfte des Mittelalters zunahm, gab es schließlich an jedem Tag des Jahres mindestens einen Heiligen, dessen Gedenken an diesem Datum erfolgte. Um mit dieser Zunahme fertig zu werden, wurden einige Heilige in einigen Traditionen auf abwechselnde Tage verschoben oder ganz entfernt, mit dem Ergebnis, dass einige Heilige unterschiedliche Festtage in verschiedenen Kalendern haben. Zum Beispiel starben St. Perpetua und Felicity am 7. März, aber dieses Datum wurde später St. Thomas von Aquin zugewiesen, was ihnen nur ein Gedenken erlaubte (siehe Tridentinischer Kalender ), sodass sie 1908 einen Tag früher verlegt wurden. Als die Reform des katholischen Kalenders von 1969 ihn auf den 28. Januar verlegte, wurden sie auf den 7. März verschoben (siehe Allgemeiner Römischer Kalender ). Beide Tage können daher in unterschiedlichen Traditionen als ihr Festtag bezeichnet werden. Der Allgemeine Römische Kalender, der die in der gesamten Kirche gefeierten Heiligen auflistet, enthält für jeden seiner Tage nur eine Auswahl der Heiligen. Eine vollständigere Liste findet sich im Römischen Martyrologium, und einige der dortigen Heiligen können lokal gefeiert werden.

Die frühesten Festtage der Heiligen waren die der Märtyrer, die verehrt wurden, weil sie Christus die größte Form der Liebe gezeigt haben, gemäß der Lehre: "Niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt." Der heilige Martin von Tours soll der erste oder zumindest einer der ersten Nicht-Märtyrer gewesen sein, der als Heiliger verehrt wurde. Der Titel „ Bekenner “ wurde für solche Heiligen verwendet, die ihren Glauben an Christus eher durch ihr Leben als durch ihren Tod bekannt hatten. Märtyrer gelten als im Dienst des Herrn sterbend, und Beichtväter sind Menschen, die eines natürlichen Todes gestorben sind. Später wurde eine breitere Palette von Titeln verwendet, wie zum Beispiel: Jungfrau, Pastor, Bischof, Mönch, Priester, Gründer, Abt, Apostel, Kirchenlehrer .

Das Tridentinische Messbuch hat gemeinsame Formeln für Messen von Märtyrern, Bekenner, die Bischöfe waren, Kirchenlehrer, Bekenner, die keine Bischöfe waren, Äbte, Jungfrauen, Nicht-Jungfrauen, Kirchenweihe und Festtage der Heiligen Jungfrau Maria. Papst Pius XII fügte eine gemeinsame Formel für Päpste hinzu. Das Römische Messbuch von Papst Johannes XXIII. von 1962 ließ das Apostelgemeine weg und ordnete jedem Festtag eines Apostels eine eigene Messe zu. Das vorliegende Messbuch Romanum enthält gemeinsame Formeln für die Weihung von Kirchen, der seligen Jungfrau Maria, Märtyrern (mit speziellen Formeln für missionarische Märtyrer und jungfräuliche Märtyrer), Pastoren (unterteilt in Bischöfe, allgemeine Pastoren, Gründer von Kirchen und Missionare), Ärzte von die Kirche, Jungfrauen und (allgemein) Heilige (mit speziellen Formeln für Äbte, Mönche, Nonnen, Ordensleute, diejenigen, die für Werke der Barmherzigkeit bekannt sind, Erzieher und [allgemein] weibliche Heilige).

Dieses Kalendersystem, kombiniert mit großen Kirchenfesten und beweglichen und unbeweglichen Festen, konstruiert eine sehr menschliche und personalisierte, aber oft lokalisierte Art, das Jahr zu organisieren und Daten zu identifizieren. Einige Christen setzen die Tradition der Datierung nach Heiligentagen fort: Ihre Werke können als "das Fest des Heiligen Martin " "datiert" erscheinen. Dichter wie John Keats gedenken der Bedeutung von The Eve of Saint Agnes .

Als sich verschiedene christliche Gerichtsbarkeiten theologisch trennten, begannen sich unterschiedliche Listen von Heiligen zu entwickeln. Dies geschah, weil dieselbe Person von einer Kirche unterschiedlich betrachtet werden kann; in extremen Beispielen kann der Heilige einer Kirche der Ketzer einer anderen Kirche sein, wie in den Fällen von Nestorius, Papst Dioscorus I. von Alexandria oder Erzbischof Flavian von Konstantinopel .

Rangordnung der Festtage

In der katholischen Kirche werden Festtage nach ihrer Bedeutung geordnet. In der Form des Römischen Ritus nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil werden Festtage (in absteigender Reihenfolge ihrer Wichtigkeit) als Feierlichkeiten, Feste oder Gedenkfeiern (obligatorisch oder fakultativ) eingestuft. Der Rubrikenkodex von Papst Johannes XXIII . aus dem Jahr 1960, dessen Verwendung durch das motu proprio Summorum Pontificum genehmigt bleibt, unterteilt die liturgischen Tage in I-, II-, III- und IV-Klassentage. Diejenigen, die noch frühere Formen des Römischen Ritus verwenden, stufen Festtage als Doubles (von drei oder vier Arten), Semidoubles und Simples ein. Siehe Rangordnung der liturgischen Tage im Römischen Ritus .

In der ostorthodoxen Kirche variiert die Rangfolge der Feste von Kirche zu Kirche. In der russisch-orthodoxen Kirche sind dies: Große Feste, mittlere und kleine Feste. Jeder Teil solcher Feste kann auch wie folgt als Feste bezeichnet werden: All-Night Vigils, Polyeleos, Great Doxology, Sextuple ("sechsfach", mit sechs Stichera bei der Vesper und sechs Troparia beim Kanon der Matins ). Es gibt auch Unterschiede zwischen einfachen Festen und doppelten Festen (dh zwei einfache Feste, die zusammen gefeiert werden). Bei Double Feasts ist die Reihenfolge der Hymnen und Lesungen für jedes Fest im Typikon, dem Liturgiebuch, streng vorgeschrieben.

Die lutherischen Kirchen feiern Feste, Kleine Feste, Andachtstage und Gedenkfeiern.

In der Church of England, der Mutterkirche der Anglikanischen Gemeinschaft, gibt es Hauptfeste und Hauptfeiertage, Feste, kleinere Feste und Gedenkfeiern .

Verbindung zu tropischen Wirbelstürmen

Vor dem Aufkommen der standardisierten Benennung tropischer Stürme und Hurrikane im Nordatlantikbecken wurden tropische Stürme und Hurrikane, die die Insel Puerto Rico betrafen, informell nach den katholischen Heiligen benannt, die den Festtagen entsprachen, an denen die Wirbelstürme entweder auf Land trafen oder ernsthaft begannen die Insel beeinflussen. Beispiele sind: der San Calixto-Hurrikan von 1780 (besser bekannt als der Große Hurrikan von 1780 ) (der tödlichste in der aufgezeichneten Geschichte des Nordatlantikbeckens ; benannt nach Papst Callixtus I. (Saint Callixtus), dessen Festtag der 14. Oktober ist), der 1867 San Narciso-Hurrikan (benannt nach Saint Narcissus of Jerusalem, Festtag 29. Oktober), der San Ciriaco-Hurrikan von 1899 (der tödlichste in der aufgezeichneten Geschichte der Insel; Saint Cyriacus, 8 Windgeschwindigkeit; Saint Philip, Vater der Heiligen Eugenia von Rom, 13. September) und der San Ciprian-Hurrikan von 1932 ( Saint Cyprian, 26. September).

Diese Praxis dauerte bis einige Zeit, nachdem das United States Weather Bureau (jetzt National Weather Service genannt) damit begann , offizielle weibliche menschliche Namen zu veröffentlichen und zu verwenden (anfänglich; männliche Namen wurden ab 1979 hinzugefügt, nachdem die NWS die Kontrolle über die Benennung an die World Meteorological abgegeben hatte Organisation ). Die letzten beiden Verwendungen dieses informellen Namensschemas in der PR waren 1956 ( Hurrikan Betsy, lokal Spitzname Santa Clara nach der Heiligen Klara von Assisi, damaliger Festtag 12. August; ihr Festtag wurde 1970 um einen Tag vorverlegt) und 1960 ( Hurrikan Donna, Spitzname San Lorenzo nach dem heiligen Laurentius Justinian, damals der 5. September; Festtag, der jetzt am 8. Januar von den regulären Kanonikern von St. Augustine begangen wird ).

Siehe auch

Verweise

Externe Links