Rückeroberung -Reconquista

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Darstellung einer Schlacht, entnommen aus den Cantigas de Santa Maria

Die Reconquista ( spanisch, portugiesisch und galizisch für „Rückeroberung“) ist eine historiographische Konstruktion der 781-jährigen Periode in der Geschichte der Iberischen Halbinsel zwischen der Eroberung Hispanias durch die Umayyaden im Jahr 711 und dem Untergang des Nasriden-Königreichs Granada im Jahr 1492 die die christlichen Königreiche durch Krieg erweiterten und al-Andalus oder die von Muslimen regierten Gebiete Iberias eroberten .

Der Beginn der Reconquista wird traditionell mit der Schlacht von Covadonga (718 oder 722) markiert, dem ersten bekannten Sieg christlicher Militärkräfte in Hispania seit der militärischen Invasion von 711, die von kombinierten arabisch - berberischen Streitkräften unternommen wurde. Die von Pelagius angeführten Rebellen besiegten eine muslimische Armee in den Bergen im Norden Hispanias und errichteten das unabhängige christliche Königreich Asturien .

Im späten 10. Jahrhundert führte der umayyadische Wesir Almanzor 30 Jahre lang Feldzüge durch, um die nördlichen christlichen Königreiche zu unterwerfen. Seine Armeen verwüsteten den Norden und plünderten sogar die große Kathedrale von Santiago de Compostela . Als die Regierung von Córdoba im frühen 11. Jahrhundert zerfiel, entstand eine Reihe kleiner Nachfolgestaaten, die als Taifas bekannt sind. Die nördlichen Königreiche nutzten diese Situation aus und stießen tief in al-Andalus vor ; Sie förderten den Bürgerkrieg, schüchterten die geschwächten Taifas ein und zwangen sie, große Tribute ( Parias ) für "Schutz" zu zahlen.

Nach einem Wiedererstarken der Muslime unter den Almohaden im 12. Jahrhundert fielen die großen maurischen Festungen im Süden im 13. Jahrhundert nach der entscheidenden Schlacht von Las Navas de Tolosa (1212) – Córdoba 1236 und Sevilla 1248 – an die christlichen Truppen und verließen sie nur die muslimische Enklave Granada als Nebenstaat im Süden. Nach der Kapitulation Granadas im Januar 1492 wurde die gesamte iberische Halbinsel von christlichen Herrschern kontrolliert. Am 30. Juli 1492 wurde als Ergebnis des Alhambra-Dekrets die gesamte jüdische Gemeinde – etwa 200.000 Menschen – gewaltsam vertrieben . Der Eroberung folgte eine Reihe von Edikten (1499–1526), ​​die die Bekehrung von Muslimen in Spanien erzwangen, die später durch die Dekrete von König Philipp III . im Jahr 1609 von der iberischen Halbinsel vertrieben wurden.

Seit dem 19. Jahrhundert verwendet die traditionelle Geschichtsschreibung den Begriff Reconquista für das, was früher als Wiederherstellung des westgotischen Königreichs über eroberte Gebiete angesehen wurde. Der in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in der spanischen Geschichtsschreibung gefestigte Begriff der Reconquista wurde mit der Entwicklung einer spanischen nationalen Identität in Verbindung gebracht, die nationalistische und romantische Aspekte betonte. Das Konzept hat weiterhin Bedeutung in rechtsextremen europäischen politischen Parteien, die als einwanderungsfeindlich und islamfeindlich gelten – insbesondere bei der spanischen Vox -Partei und der französischen Reconquête -Partei.

Konzept und Dauer

Seit dem 19. Jahrhundert hat die traditionelle westliche und insbesondere die iberische Geschichtsschreibung die Existenz der Reconquista betont, ein kontinuierliches Phänomen, durch das sich die christlichen iberischen Königreiche den muslimischen Königreichen widersetzten und sie eroberten, verstanden als gemeinsamer Feind, der das Territorium der einheimischen iberischen Christen militärisch erobert hatte. Die moderne Wissenschaft hat jedoch dieses Konzept einer "Reconquista" als nationalen Mythos, der mit dem spanischen Nationalismus verbunden ist, in Frage gestellt. Neben anderen Argumenten ist eines der von Gelehrten vorgebrachten Argumente, dass "kein Feldzug acht Jahrhunderte dauert". Der Begriff "Reconquista" in diesem Sinne tauchte erstmals im 19. Jahrhundert auf und wurde erst 1936 mit dem Aufstieg von Francisco Franco in das Wörterbuch der Königlichen Spanischen Akademie aufgenommen . Das Konzept der Reconquista hat weiterhin Bedeutung in der modernen Politik, insbesondere für die rechtsextreme spanische Partei Vox .

Eine erkennbar irredentistische Ideologie, die später Teil des Konzepts der "Reconquista", einer christlichen Rückeroberung der Halbinsel, wurde, tauchte Ende des 9. Jahrhunderts in Schriften auf. Beispielsweise behauptete die anonyme christliche Chronik Chronica Prophetica (883–884) eine historische Verbindung zwischen dem westgotischen Königreich, das 711 von den Muslimen erobert wurde, und dem Königreich Asturien, in dem das Dokument erstellt wurde, und betonte eine kulturelle und religiöse Kluft zwischen Christen und Muslimen in Hispania und die Notwendigkeit, die Muslime zu vertreiben und eroberte Gebiete wiederherzustellen. Tatsächlich gab es in den Schriften beider Seiten ein Gefühl der Spaltung aufgrund der ethnischen Zugehörigkeit und Kultur zwischen den Bewohnern der kleinen christlichen Königreiche im Norden und der dominierenden Elite im muslimisch regierten Süden.

Eines der Argumente, die das Konzept der Reconquista in Frage stellen, ist, dass Muslime und Christen während des größten Teils der 781 Jahre islamischer Herrschaft auf der Iberischen Halbinsel nebeneinander existierten und nicht miteinander Krieg führten.

Die lineare Herangehensweise an die Ursprünge einer „Reconquista“ in der Geschichtsschreibung des frühen 20. Jahrhunderts wird durch eine Reihe von Problemen erschwert. Zum Beispiel waren Perioden friedlicher Koexistenz oder zumindest begrenzter und lokalisierter Scharmützel an den Grenzen während der 781-jährigen muslimischen Herrschaft in Iberia häufiger als Perioden militärischer Konflikte zwischen den christlichen Königreichen und al-Andalus. Darüber hinaus kämpften sowohl christliche als auch muslimische Herrscher gegen konreligiöse Königreiche, und Zusammenarbeit und Bündnisse zwischen Muslimen und Christen waren keine Seltenheit, wie z. B. zwischen der Arista-Dynastie und Banu Qasi bereits im 9. Jahrhundert. Noch weiter verwischende Unterschiede waren die Söldner beider Seiten, die einfach für den kämpften, der am meisten bezahlte. Man sieht heute, dass die Zeit lange Episoden relativer religiöser Toleranz hatte. Diese Idee einer tatsächlichen „Reconquista“ wurde jedoch von modernen Gelehrten in Frage gestellt.

Die islamische Almohaden-Dynastie und die umliegenden Staaten, einschließlich der christlichen Königreiche Portugal, Leon, Kastilien, Navarra und der Krone von Aragon, c. 1200.

Die Kreuzzüge, die Ende des 11. Jahrhunderts begannen, brachten die religiöse Ideologie einer christlichen Rückeroberung hervor, die damals in Al-Andalus von den Almoraviden und in noch größerem Maße von den Almohaden mit einer ähnlich standhaften muslimischen Dschihad - Ideologie konfrontiert wurde . Tatsächlich schweigen frühere Dokumente aus dem 10. und 11. Jahrhundert zu jeder Idee einer „Rückeroberung“. Propagandaberichte über muslimisch-christliche Feindseligkeit entstanden, um diese Idee zu unterstützen, insbesondere das Chanson de Roland, eine fiktive französische Version der Schlacht am Roncevaux-Pass ( 778 ) aus dem 11 historische Tatsache im französischen Bildungssystem seit 1880.

Die Konsolidierung der modernen Idee der Reconquista ist untrennbar mit den Gründungsmythen des spanischen Nationalismus im 19. Jahrhundert verbunden, verbunden mit der Entwicklung eines zentralistischen, kastilischen und streng katholischen Nationalismus, der nationalistische, romantische und manchmal kolonialistische Themen hervorruft. Weitere Verbreitung fand das Konzept im 20. Jahrhundert während der Franco-Diktatur . Es wurde damit zu einem der wichtigsten Grundsätze des historiographischen Diskurses des Nationalkatholizismus, der mythologischen und ideologischen Identität des Regimes. Der Diskurs wurde in seiner traditionellsten Version von einer erklärten historischen Illegitimität von Al-Andalus und der anschließenden Verherrlichung der christlichen Eroberung untermauert.

Die Idee eines "Befreiungskrieges" der Rückeroberung gegen die als Ausländer dargestellten Muslime passte gut zu den antirepublikanischen Rebellen während des spanischen Bürgerkriegs, die für das Banner eines spanischen Vaterlandes agitierten, das von regionalen Nationalismen und Kommunismus bedroht war. Ihre rebellische Verfolgung war somit ein Kreuzzug für die Wiederherstellung der Einheit der Kirche, bei dem Franco sowohl für Pelagius von Asturien als auch für El Cid stand . Die Reconquista ist zu einem Sammelaufruf für rechte und rechtsextreme Parteien in Spanien geworden, um ab 2018 in verschiedenen politischen Kontexten die amtierenden progressiven oder peripheren nationalistischen Optionen sowie deren Werte aus dem Amt zu verbannen.

Einige zeitgenössische Autoren halten es für bewiesen, dass der Prozess der christlichen Staatsbildung in Iberia tatsächlich oft durch die Rückgewinnung von Land bestimmt war, das in vergangenen Generationen an die Mauren verloren gegangen war. Auf diese Weise könnte Staatsbildung – zumindest in ideologischer, wenn nicht praktischer Hinsicht – als ein Prozess charakterisiert werden, durch den iberische Staaten „wieder aufgebaut“ wurden. Andere neuere Historiker wiederum bestreiten das gesamte Konzept der Reconquista als ein Konzept, das im Nachhinein im Dienste späterer politischer Ziele geschaffen wurde. Einige Historiker weisen darauf hin, dass Spanien und Portugal zuvor nicht als Nationen existierten und die Erben des christlichen westgotischen Königreichs sie daher nicht technisch zurückeroberten, wie der Name vermuten lässt. Einer der ersten spanischen Intellektuellen, der die Idee einer „Rückeroberung“, die acht Jahrhunderte dauerte, in Frage stellte, war José Ortega y Gasset, der in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts schrieb. Der Begriff Reconquista ist jedoch immer noch weit verbreitet.

Hintergrund

Landung im westgotischen Hispania und erste Expansion

Im Jahr 711 überquerten nordafrikanische Berbersoldaten mit einigen Arabern unter dem Kommando von Tariq ibn Ziyad die Straße von Gibraltar und griffen eine westgotische Streitmacht unter der Führung von König Roderic in der Schlacht von Guadalete in einem Moment ernster Kämpfe und Spaltungen im westgotischen Königreich Hispania an .

Nach Roderics Niederlage schloss sich der umayyadische Gouverneur von Ifrikiya, Musa ibn-Nusayr, Tariq an und leitete einen Feldzug gegen verschiedene Städte und Festungen in Hispania. Einige, wie Mérida, Cordova oder Zaragoza im Jahr 712, wahrscheinlich Toledo, wurden eingenommen, aber viele stimmten einem Vertrag im Austausch für die Aufrechterhaltung der Autonomie zu, zum Beispiel in Theodemirs Herrschaft (Region Tudmir) oder Pamplona . Die einfallenden islamischen Armeen waren nicht größer als 60.000 Mann.

Islamische Herrschaft

Das Kalifat von Córdoba im frühen 10. Jahrhundert

Nach der Gründung eines lokalen Emirats entfernte Kalif Al-Walid I., Herrscher des Umayyaden-Kalifats, viele der erfolgreichen muslimischen Kommandeure. Tariq ibn Ziyad wurde nach Damaskus zurückgerufen und durch Musa ibn-Nusayr ersetzt, der sein ehemaliger Vorgesetzter gewesen war. Musas Sohn, Abd al-Aziz ibn Musa, heiratete anscheinend Egilona, ​​Roderics Witwe, und gründete seine Regionalregierung in Sevilla . Er wurde verdächtigt, unter dem Einfluss seiner Frau zu stehen, und ihm vorgeworfen, zum Christentum konvertieren zu wollen und einen sezessionistischen Aufstand zu planen. Anscheinend befahl ein besorgter Al-Walid I die Ermordung von Abd al-Aziz. Kalif Al-Walid I. starb 715 und wurde von seinem Bruder Sulayman ibn Abd al-Malik abgelöst . Sulayman scheint den überlebenden Musa ibn-Nusayr bestraft zu haben, der sehr bald während einer Pilgerreise im Jahr 716 starb. Am Ende wurde Abd al-Aziz ibn Musas Cousin, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi, der Wali (Gouverneur) von Al-Andalus .

Eine ernsthafte Schwäche unter den muslimischen Eroberern war die ethnische Spannung zwischen Berbern und Arabern. Die Berber waren Ureinwohner Nordafrikas, die erst kürzlich zum Islam konvertiert waren; Sie stellten den größten Teil der Soldaten der einfallenden islamischen Armeen, spürten aber die arabische Diskriminierung gegen sie. Dieser latente interne Konflikt gefährdete die Einheit der Umayyaden. Die Streitkräfte der Umayyaden trafen ein und überquerten 719 die Pyrenäen. Der letzte westgotische König Ardo leistete ihnen in Septimanien Widerstand, wo er bis 720 die berber-arabischen Armeen abwehrte.

Nach der islamischen maurischen Eroberung des größten Teils der Iberischen Halbinsel in den Jahren 711–718 und der Gründung des Emirats Al-Andalus erlitt eine Umayyaden-Expedition eine schwere Niederlage in der Schlacht von Toulouse und wurde auf ihrem Weg nach Norden für eine Weile angehalten. Odo von Aquitanien hatte seine Tochter mit Uthman ibn Naissa, einem rebellischen Berber und Herrn von Cerdanya, verheiratet, um seine südlichen Grenzen zu sichern, um die Angriffe von Charles Martel im Norden abzuwehren. Eine große Strafexpedition unter der Führung von Abdul Rahman Al Ghafiqi, dem jüngsten Emir von Al-Andalus, besiegte und tötete Uthman, und der muslimische Gouverneur stellte eine Expedition nach Norden über die westlichen Pyrenäen zusammen, plünderte Gebiete bis nach Bordeaux und besiegte Odo in den USA Schlacht an der Garonne im Jahr 732.

Ein verzweifelter Odo wandte sich hilfesuchend an seinen Erzrivalen Charles Martel, der die fränkischen und verbleibenden aquitanischen Armeen gegen die Armeen der Umayyaden anführte und sie 732 in der Schlacht von Poitiers besiegte und Abdul Rahman Al Ghafiqi tötete. Während die maurische Herrschaft zurückging, blieb sie für weitere 760 Jahre in Teilen der iberischen Halbinsel.

Frühe Reconquista

Beginn der Reconquista

Eine drastische Steuererhöhung durch den Emir Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi provozierte mehrere Aufstände in Al-Andalus, die eine Reihe nachfolgender schwacher Emire nicht unterdrücken konnte. Um 722 wurde im Spätsommer eine muslimische Militärexpedition in den Norden entsandt, um eine von Pelagius von Asturien (Pelayo auf Spanisch, Pelayu auf Asturisch) angeführte Rebellion zu unterdrücken. Die traditionelle Geschichtsschreibung hat den Sieg von Pelagius bei Covadonga als Beginn der Reconquista gefeiert .

Zwei nördliche Reiche, Navarra und Asturien, demonstrierten trotz ihrer geringen Größe die Fähigkeit, ihre Unabhängigkeit zu bewahren. Da die in Córdoba ansässigen Umayyaden-Herrscher ihre Macht nicht über die Pyrenäen ausdehnen konnten, beschlossen sie, ihre Macht auf der iberischen Halbinsel zu festigen. Araber-Berbertruppen drangen regelmäßig tief in Asturien ein, aber dieses Gebiet war eine Sackgasse am Rande der islamischen Welt, voller Unannehmlichkeiten während der Feldzüge und wenig Interesse.

Es überrascht daher nicht, dass sich Alphonse I. nicht nur auf die Überfälle auf die arabisch-berberischen Hochburgen der Meseta konzentrierte, sondern sich auch darauf konzentrierte, seine Domänen auf Kosten der benachbarten Galizier und Basken auf beiden Seiten seines Reiches zu erweitern. In den ersten Jahrzehnten war die asturische Kontrolle über einen Teil des Königreichs schwach und musste aus diesem Grund durch Ehebündnisse und Kriege mit anderen Völkern aus dem Norden der Iberischen Halbinsel ständig gestärkt werden. Nach Pelayos Tod im Jahr 737 wurde sein Sohn Favila von Asturien zum König gewählt. Favila wurde den Chroniken zufolge bei einer Mutprobe von einem Bären getötet. Pelayos Dynastie in Asturien überlebte und erweiterte allmählich die Grenzen des Königreichs, bis etwa 775 ganz Nordwest-Hispanien eingeschlossen war. Allerdings gebührt ihm und seinen Nachfolgern, den Banu Alfons aus den arabischen Chroniken, Verdienst. Eine weitere Ausdehnung des nordwestlichen Königreichs nach Süden erfolgte während der Regierungszeit von Alfonso II (von 791 bis 842). Die Expedition eines Königs traf 798 in Lissabon ein und plünderte es, wahrscheinlich in Absprache mit den Karolingern.

Das asturische Königreich wurde mit der Anerkennung Alfons II. als König von Asturien durch Karl den Großen und den Papst fest etabliert. Während seiner Regierungszeit wurden die Gebeine des heiligen Jakobus des Großen in Galizien in Santiago de Compostela gefunden . Pilger aus ganz Europa eröffneten Jahrhunderte später einen Kommunikationskanal zwischen dem isolierten Asturien und den karolingischen Ländern und darüber hinaus.

Fränkische Invasionen

Nach der Eroberung des iberischen Kernlandes des westgotischen Königreichs durch die Umayyaden überquerten die Muslime die Pyrenäen und übernahmen nach und nach die Kontrolle über Septimanien, beginnend im Jahr 719 mit der Eroberung von Narbonne bis 725, als Carcassonne und Nîmes gesichert wurden. Von der Festung Narbonne aus versuchten sie, Aquitanien zu erobern, erlitten jedoch in der Schlacht von Toulouse (721) eine schwere Niederlage .

Zehn Jahre nachdem er ihren Vormarsch nach Norden gestoppt hatte, heiratete Odo von Aquitanien seine Tochter mit Uthman ibn Naissa, einem rebellischen Berber und Herrn der Cerdanya (vielleicht auch des gesamten heutigen Kataloniens), in einem Versuch, seine südlichen Grenzen zu sichern, um Charles Martel abzuwehren . s Angriffe auf den Norden. Eine große Strafexpedition unter der Führung von Abdul Rahman Al Ghafiqi, dem jüngsten Emir von Al-Andalus, besiegte und tötete Uthman jedoch.

Nachdem er 759 die Muslime aus Narbonne vertrieben und ihre Truppen über die Pyrenäen zurückgetrieben hatte, eroberte der karolingische König Pippin der Kleine Aquitanien in einem rücksichtslosen achtjährigen Krieg. Karl der Große folgte seinem Vater, indem er Aquitanien unterwarf, indem er Grafschaften gründete, die Kirche zu seinem Verbündeten machte und Grafen fränkischen oder burgundischen Stammes wie seinen treuen Wilhelm von Gellone ernannte, wodurch Toulouse zu seiner Basis für Expeditionen gegen Al-Andalus wurde. Karl der Große beschloss, ein regionales Unterkönigreich zu organisieren, den Spanischen Marsch, der einen Teil des heutigen Katalonien umfasste, um die Aquitanier in Schach zu halten und die Südgrenze des Karolingischen Reiches gegen muslimische Einfälle zu sichern. Im Jahr 781 wurde sein dreijähriger Sohn Ludwig unter der Aufsicht von Karl dem Großen Treuhänder Wilhelm von Gellone zum König von Aquitanien gekrönt und war nominell verantwortlich für den beginnenden Spanischen Marsch.

In der Zwischenzeit wurde die Übernahme der südlichen Ränder von Al-Andalus durch Abd ar-Rahman I. im Jahr 756 von Yusuf ibn Abd al-Rahman, dem autonomen Gouverneur ( wāli ) oder König ( malik ) von al-Andalus, abgelehnt. Abd ar-Rahman I. vertrieb Yusuf aus Cordova, aber es dauerte noch Jahrzehnte, bis er sich in die nordwestlichen andalusischen Bezirke ausdehnte. Er wurde auch von außen von den Abbasiden von Bagdad bekämpft, die mit ihren Versuchen, ihn zu stürzen, scheiterten. 778 schloss Abd al-Rahman das Ebro-Tal ein. Regionalherren sahen den Umayyaden-Emir vor den Toren und beschlossen, die nahe gelegenen christlichen Franken anzuwerben. Laut Ali ibn al-Athir, einem kurdischen Historiker des 12. Jahrhunderts, empfing Karl der Große die Gesandten von Sulayman al-Arabi, Husayn und Abu Taur auf dem Reichstag von Paderborn im Jahr 777. Diese Herrscher von Saragossa, Girona, Barcelona und Huesca waren Feinde von Abd ar-Rahman I. und boten als Gegenleistung für fränkische Militärhilfe gegen ihn ihre Huldigung und Treue an.

Reconquista der wichtigsten Städte (pro Jahr)

Karl der Große sah eine Gelegenheit, stimmte einer Expedition zu und überquerte 778 die Pyrenäen. In der Nähe der Stadt Saragossa erhielt Karl der Große die Huldigung von Sulayman al-Arabi . Jedoch schloss die Stadt unter der Führung von Husayn ihre Tore und weigerte sich, sich zu unterwerfen. Karl der Große konnte die Stadt nicht mit Gewalt erobern und beschloss, sich zurückzuziehen. Auf dem Heimweg wurde die Nachhut der Armee in der Schlacht am Roncevaux-Pass von baskischen Streitkräften überfallen und zerstört . Das Rolandslied, eine stark romantisierte Darstellung dieser Schlacht, wurde später zu einem der berühmtesten Chansons de Geste des Mittelalters. Um 788 starb Abd ar-Rahman I. und wurde von Hisham I. abgelöst . 792 proklamierte Hisham einen Dschihad und rückte 793 gegen das Königreich Asturien und die karolingische Septimanien (Gothia) vor . Sie besiegten William von Gellone, Graf von Toulouse, im Kampf, aber William führte im folgenden Jahr eine Expedition durch die östlichen Pyrenäen. Barcelona, ​​eine Großstadt, wurde 797 zu einem potenziellen Ziel für die Franken, als ihr Gouverneur Zeid gegen den umayyadischen Emir von Córdoba rebellierte. Einer Armee des Emirs gelang es 799, sie zurückzuerobern, aber Ludwig überquerte an der Spitze einer Armee die Pyrenäen und belagerte die Stadt sieben Monate lang, bis sie schließlich 801 kapitulierte.

Die Hauptpässe in den Pyrenäen waren Roncesvalles, Somport und La Jonquera . Karl der Große errichtete über ihnen die Vasallenregionen Pamplona, ​​Aragon und Katalonien . Katalonien selbst wurde aus mehreren kleinen Grafschaften gebildet, darunter Pallars, Girona und Urgell ; Ende des 8. Jahrhunderts wurde es Marca Hispanica genannt. Sie schützten die Pässe und Küsten der östlichen Pyrenäen und standen unter direkter Kontrolle der fränkischen Könige. Pamplonas erster König war Iñigo Arista, der sich mit seinen muslimischen Verwandten, den Banu Qasi, verbündete und gegen die fränkische Oberherrschaft rebellierte und 824 eine karolingische Expedition besiegte, die zur Gründung des Königreichs Pamplona führte . Aragon wurde 809 von Aznar Galíndez gegründet und wuchs um Jaca und die Hochtäler des Aragon-Flusses herum und schützte die alte Römerstraße. Ende des 10. Jahrhunderts wurde Aragon, das damals nur eine Grafschaft war, von Navarra annektiert. Sobrarbe und Ribagorza waren kleine Grafschaften und hatten wenig Bedeutung für den Fortschritt der Reconquista .

Im späten 9. Jahrhundert wurde Barcelona unter Graf Wilfred de facto zur Hauptstadt der Region. Es kontrollierte die Politik der anderen Grafschaften in einer Union, die 948 zur Unabhängigkeit Barcelonas unter Graf Borrel II führte, der erklärte, dass die neue Dynastie in Frankreich (die Capets ) weder die legitimen Herrscher Frankreichs noch infolgedessen seiner Grafschaft. Diese Staaten waren klein und mit Ausnahme von Navarra nicht in der Lage, die Muslime so anzugreifen wie Asturien, aber ihre gebirgige Geographie machte sie relativ sicher vor einer Eroberung, und ihre Grenzen blieben zwei Jahrhunderte lang stabil.

Nördliche christliche Reiche

Die nördlichen Fürstentümer und Königreiche überlebten in ihren gebirgigen Hochburgen (siehe oben). Sie begannen jedoch um die Wende des 10. Jahrhunderts mit einer deutlichen territorialen Expansion nach Süden (Leon, Najera). Der Fall des Kalifats von Cordova (1031) läutete eine Zeit der militärischen Expansion für die nördlichen Königreiche ein, die nun nach der Teilung des Königreichs Navarra (1035) in mehrere mächtige regionale Mächte aufgeteilt waren. Danach entstanden unzählige autonome christliche Königreiche.

Königreich Asturien (718–924)

Das Königreich Asturien lag im Kantabrischen Gebirge, einer Feucht- und Bergregion im Norden der Iberischen Halbinsel. Es war die erste christliche Macht, die auftauchte. Das Königreich wurde von einem westgotischen Adligen namens Pelagius ( Pelayo ), der möglicherweise nach der Schlacht von Guadalete im Jahr 711 zurückgekehrt war und zum Anführer der Asturier gewählt wurde, und den Überresten der gens Gothorum ( Die hispano-gotische Aristokratie und die Hispano - westgotische Bevölkerung, die im Norden Zuflucht suchte). Der Historiker Joseph F. O'Callaghan sagt, eine unbekannte Anzahl von ihnen sei geflohen und habe in Asturien oder Septimanien Zuflucht gesucht. In Asturien unterstützten sie den Aufstand von Pelagius und bildeten zusammen mit den indigenen Führern eine neue Aristokratie. Die Bevölkerung der Bergregion bestand aus einheimischen Asturen, Galiciern, Cantabri, Basken und anderen Gruppen, die nicht in die hispano-gotische Gesellschaft integriert waren, die den Grundstein für das Königreich Asturien legten und die Astur-Leonese-Dynastie begannen, die sich von 718 bis 1037 erstreckte und die erste Bemühungen auf der iberischen Halbinsel, die damals von den Mauren beherrschten Gebiete zurückzuerobern. Obwohl die neue Dynastie zuerst in den Bergen von Asturien regierte, mit der Hauptstadt des Königreichs, die ursprünglich in Cangas de Onís errichtet wurde, und in ihren Anfängen hauptsächlich damit beschäftigt war, das Territorium zu sichern und die Monarchie zu etablieren, waren die letzten Könige (insbesondere Alfonso III. von Asturien ) betonte die Natur des neuen Königreichs als Erbe des Königreichs in Toledo und die Wiederherstellung der westgotischen Nation, um die Expansion nach Süden zu rechtfertigen. Solche Behauptungen wurden jedoch von der modernen Geschichtsschreibung insgesamt zurückgewiesen, wobei die besondere, autochthone Natur der kantabrisch-asturischen und vaskonischen Domänen ohne Fortsetzung des gotischen Königreichs Toledo betont wurde.

Das Königreich von Pelagius war anfangs kaum mehr als ein Sammelpunkt für die bestehenden Guerilla-Streitkräfte. In den ersten Jahrzehnten war die asturische Herrschaft über die verschiedenen Gebiete des Königreichs noch lasch und musste daher durch eheliche Bündnisse mit anderen mächtigen Familien aus dem Norden der iberischen Halbinsel immer wieder gestärkt werden. So wurde Ermesinda, die Tochter von Pelagius, mit Alfonso, dem Sohn von Dux Peter von Kantabrien, verheiratet. Alfonsos Sohn Fruela heiratete Munia, eine Baske aus Álava, nachdem er einen baskischen Aufstand (wahrscheinlich Widerstand) niedergeschlagen hatte. Ihr Sohn soll Alfonso II sein, während die Tochter von Alfonso I, Adosinda, Silo heiratete, einen lokalen Häuptling aus der Gegend von Flavionavia, Pravia.

Alfonsos Militärstrategie war zu dieser Zeit typisch für die iberische Kriegsführung. Da ihm die Mittel fehlten, um große Gebiete im großen Stil zu erobern, bestand seine Taktik aus Überfällen in den Grenzregionen von Vardulia . Mit der gewonnenen Beute konnten weitere militärische Kräfte bezahlt werden, die es ihm ermöglichten, die muslimischen Städte Lissabon, Zamora und Coimbra zu überfallen . Alfonso I. dehnte sein Reich auch nach Westen aus und eroberte Galizien .

Der heilige Jakobus der Große wird als der heilige Jakobus der Mohrentöter dargestellt . Legende der Reconquista

Während der Regierungszeit von König Alfonso II . (791–842) wurde das Königreich fest etabliert, und eine Reihe muslimischer Überfälle führte zur Verlegung der asturischen Hauptstadt nach Oviedo . Der König soll diplomatische Kontakte zu den Königen von Pamplona und den Karolingern aufgenommen und dadurch die offizielle Anerkennung seines Königreichs und seiner Krone durch den Papst und Karl den Großen erlangt haben .

Die Gebeine des heiligen Jakobus des Großen sollen 813 oder wahrscheinlich zwei oder drei Jahrzehnte später in Iria Flavia (dem heutigen Padrón ) gefunden worden sein. Der Kult des Heiligen wurde später nach Compostela (vom lateinischen campus stellae, wörtlich „das Sternenfeld“) verlegt, möglicherweise im frühen 10. Jahrhundert, als sich der Schwerpunkt der asturischen Macht von den Bergen nach Leon verlagerte, um das Königreich León zu werden oder Galicien-Leon. Santiagos gehörten zu den vielen Heiligenreliquien, von denen behauptet wurde, dass sie im Nordwesten Hispanias gefunden wurden. Pilger begannen aus anderen iberischen christlichen Reichen einzuströmen und säten die Saat für den späteren Jakobsweg (11.–12. Jahrhundert), der jahrhundertelang die Begeisterung und den religiösen Eifer des christlichen Kontinentaleuropas entfachte .

Trotz zahlreicher Schlachten verfügten weder die Umayyaden noch die Asturier über ausreichende Streitkräfte, um die Kontrolle über diese nördlichen Gebiete zu sichern. Unter der Herrschaft von Ramiro, berühmt für die höchst legendäre Schlacht von Clavijo, begann sich die Grenze langsam nach Süden zu verschieben und die asturischen Besitzungen in Kastilien, Galizien und Leon wurden befestigt, und in diesen Gebieten begann ein intensives Programm zur Wiederbesiedlung des Landes . Im Jahr 924 wurde das Königreich Asturien zum Königreich León, als Leon Sitz des königlichen Hofes wurde (es trug keinen offiziellen Namen).

Königreich Leon (910–1230)

Alfons III. von Asturien bevölkerte die strategisch wichtige Stadt Leon neu und machte sie zu seiner Hauptstadt. König Alfonso begann eine Reihe von Feldzügen, um die Kontrolle über alle Länder nördlich des Flusses Douro zu erlangen. Er organisierte seine Territorien in die großen Herzogtümer ( Galizien und Portugal) und die großen Grafschaften ( Saldaña und Kastilien) und befestigte die Grenzen mit vielen Burgen. Bei seinem Tod im Jahr 910 war die Verschiebung der regionalen Macht abgeschlossen, als das Königreich zum Königreich León wurde . Von dieser Machtbasis aus konnte sein Erbe Ordoño II Angriffe gegen Toledo und sogar gegen Sevilla organisieren .

Das Kalifat von Córdoba gewann an Macht und begann, Leon anzugreifen. König Ordoño verbündete sich mit Navarra gegen Abd-al-Rahman, aber sie wurden 920 in Valdejunquera besiegt . In den nächsten 80 Jahren litt das Königreich León unter Bürgerkriegen, maurischen Angriffen, internen Intrigen und Attentaten sowie der teilweisen Unabhängigkeit Galiziens und Kastilien, wodurch die Rückeroberung verzögert und die christlichen Streitkräfte geschwächt werden. Erst im folgenden Jahrhundert begannen die Christen, ihre Eroberungen als Teil einer langfristigen Anstrengung zur Wiederherstellung der Einheit des westgotischen Königreichs zu sehen.

Der einzige Punkt in dieser Zeit, an dem die Situation für Leon hoffnungsvoll wurde, war die Regierungszeit von Ramiro II . König Ramiro besiegte 939 im Bündnis mit Fernán González von Kastilien und seinem Gefolge von Caballeros Villanos den Kalifen in Simancas . Nach dieser Schlacht, als der Kalif mit seiner Wache knapp entkommen konnte und der Rest der Armee zerstört wurde, erhielt König Ramiro 12 Jahre des Friedens, aber er musste González die Unabhängigkeit von Kastilien als Bezahlung für seine Hilfe in der Schlacht geben. Nach dieser Niederlage ließen die maurischen Angriffe nach, bis Almanzor seine Feldzüge begann. Alfonso V erlangte schließlich 1002 die Kontrolle über seine Domänen zurück. Obwohl Navarra von Almanzor angegriffen wurde, blieb es intakt.

Die Eroberung von Leon umfasste nicht Galizien, das nach dem Abzug des leonischen Königs vorübergehend unabhängig wurde. Bald darauf wurde Galizien erobert (von Ferdinand, dem Sohn von Sancho dem Großen, um 1038). Diese kurze Zeit der Unabhängigkeit bedeutete jedoch, dass Galizien ein Königreich und Lehen von Leon blieb, weshalb es zu Spanien und nicht zu Portugal gehört. Nachfolgende Könige nannten sich Könige von Galizien und Leon, anstatt nur König von Leon, da die beiden persönlich und nicht in Vereinigung vereint waren.

Königreich Kastilien (1037–1230)

Keramik der Eroberung von Toledo durch Alfonso VI

Ferdinand I. von Leon war der führende König der Mitte des 11. Jahrhunderts. Er eroberte Coimbra und griff die Taifa- Königreiche an, wobei er oft die als Parias bekannten Tribute forderte . Ferdinands Strategie bestand darin, weiterhin Parias zu fordern, bis die Taifa sowohl militärisch als auch finanziell stark geschwächt war. Er bevölkerte auch die Grenzen mit zahlreichen Fueros . Nach der navarresischen Tradition teilte er nach seinem Tod im Jahr 1064 sein Königreich unter seinen Söhnen auf. Sein Sohn Sancho II. von Kastilien wollte das Königreich seines Vaters wiedervereinigen und griff seine Brüder an, mit einem jungen Adligen an seiner Seite: Rodrigo Díaz, später bekannt als El Cid Campeador . Sancho wurde 1072 bei der Belagerung von Zamora von dem Verräter Bellido Dolfos (auch bekannt als Vellido Adolfo) getötet. Sein Bruder Alfonso VI übernahm Leon, Kastilien und Galizien.

Alfonso VI der Tapfere gab den Fueros mehr Macht und besiedelte Segovia, Ávila und Salamanca neu . Nachdem er die Grenzen gesichert hatte, eroberte König Alfonso 1085 das mächtige Taifa-Königreich Toledo . Toledo, die ehemalige Hauptstadt der Westgoten, war ein sehr wichtiger Meilenstein, und die Eroberung machte Alfonso in der ganzen christlichen Welt bekannt. Diese „Eroberung“ vollzog sich jedoch eher schrittweise und meist friedlich über mehrere Jahrzehnte. Erst nach sporadischen und konsequenten Umsiedlungen der Bevölkerung wurde Toledo endgültig erobert.

Alfonso VI. war in erster Linie ein taktvoller Monarch, der sich dafür entschied, die Könige von Taifa zu verstehen, und beispiellose diplomatische Maßnahmen einsetzte, um politische Heldentaten zu erreichen, bevor er den Einsatz von Gewalt in Betracht zog. Er nahm den Titel Imperator totius Hispaniae an („Kaiser von ganz Hispania “, was sich auf alle christlichen Königreiche der Iberischen Halbinsel bezieht, und nicht nur auf das moderne Land Spanien). Alfonsos aggressivere Politik gegenüber den Taifas beunruhigte die Herrscher dieser Königreiche, die die afrikanischen Almoraviden um Hilfe baten.

Königreich Navarra (824–1620)

Das Königreich Pamplona erstreckte sich hauptsächlich entlang beider Seiten der Pyrenäen am Atlantischen Ozean. Das Königreich wurde gegründet, als der lokale Führer Íñigo Arista eine Revolte gegen die regionale fränkische Autorität anführte und in Pamplona zum König gewählt oder erklärt wurde (traditionell im Jahr 824), wodurch ein Königreich gegründet wurde, das zu diesem Zeitpunkt untrennbar mit seinen Verwandten, dem Muwallad Banu Qasi von Tudela, verbunden war.

Obwohl Pamplona bis zum frühen 11. Jahrhundert relativ schwach war, übernahm es nach dem Beitritt von Sancho dem Großen (1004–1035) eine aktivere Rolle . Das Königreich expandierte unter seiner Herrschaft stark, als es Kastilien, Leon und das spätere Aragon einnahm, zusätzlich zu anderen kleinen Grafschaften, die sich vereinigen und das Fürstentum Katalonien werden sollten . Diese Expansion führte auch zur Unabhängigkeit Galiziens sowie zur Erlangung der Oberherrschaft über die Gascogne .

Im 12. Jahrhundert schrumpfte das Königreich jedoch bis ins Mark, und 1162 erklärte sich König Sancho VI . zum König von Navarra . Während seiner frühen Geschichte war das Königreich Navarra häufig in Gefechte mit dem Karolingischen Reich verwickelt, von dem es seine Unabhängigkeit bewahrte, ein Schlüsselmerkmal seiner Geschichte bis 1513.

Königreich Aragon (1035–1706)

Das Königreich Aragon begann als Ableger des Königreichs Navarra. Es wurde gegründet, als Sancho III. von Navarra beschloss, sein großes Reich unter all seinen Söhnen aufzuteilen. Aragon war der Teil des Reiches, der an Ramiro I. von Aragon, einen unehelichen Sohn von Sancho III., überging. Die Königreiche Aragon und Navarra wurden bis zum Tod von Alfonso dem Krieger im Jahr 1135 mehrmals in Personalunion vereint .

1137 heiratete die Erbin des Königreichs den Grafen von Barcelona, ​​und ihr Sohn Alfonso II . regierte ab 1162 den kombinierten Besitz seiner Eltern, was zu dem führte, was moderne Historiker die Krone von Aragon nennen . Alfonso gliederte das Fürstentum Tarragona erfolgreich wieder in das Königreich ein und vertrieb die Familie Norman d'Aguiló .

In den folgenden Jahrhunderten eroberte die Krone von Aragon eine Reihe von Gebieten auf der iberischen Halbinsel und im Mittelmeerraum, darunter das Königreich Valencia und das Königreich Mallorca . Jakob I. von Aragon, auch bekannt als Jakob der Eroberer, erweiterte sein Territorium nach Norden, Süden und Osten. James unterzeichnete auch den Vertrag von Corbeil (1258), der ihn von der nominellen Oberhoheit des Königs von Frankreich befreite.

Zu Beginn seiner Regierungszeit versuchte James, die aragonesische und die navarresische Krone durch einen Vertrag mit dem kinderlosen Sancho VII. von Navarra wieder zu vereinen . Aber die Adligen von Navarra lehnten ihn ab und wählten an seiner Stelle Theobald IV. von Champagne .

Später heiratete Ferdinand II. von Aragon Isabella von Kastilien, was zu einer dynastischen Vereinigung führte, die nach der Eroberung von Ober - Navarra (Navarra südlich der Pyrenäen) und dem Emirat Granada schließlich das moderne Spanien hervorbrachte .

Königreich Portugal (1139–1910)

Statue von Geraldo Geraldes Sem Pavor oder Gerald der Furchtlose . Ein portugiesischer Volksheld mit Mohrenkopf

1139, nach einem überwältigenden Sieg in der Schlacht von Ourique gegen die Almoraviden, wurde Afonso Henriques von seinen Truppen zum ersten König von Portugal ausgerufen. Der Legende nach kündigte Christus vom Himmel Afonsos große Taten an, wodurch er die ersten portugiesischen Cortes in Lamego gründen und vom Primas Erzbischof von Braga gekrönt werden würde . 1142 half eine Gruppe anglo-normannischer Kreuzfahrer auf ihrem Weg ins Heilige Land König Afonso Henriques bei einer gescheiterten Belagerung von Lissabon (1142) . Im Vertrag von Zamora im Jahr 1143 erkannte Alfons VII. von Leon und Kastilien die portugiesische Unabhängigkeit vom Königreich León an.

1147 eroberte Portugal Santarém und sieben Monate später wurde die Stadt Lissabon nach der Belagerung von Lissabon ebenfalls unter portugiesische Kontrolle gebracht . Durch die päpstliche Bulle Manifestis Probatum erkannte Papst Alexander III . 1179 Afonso Henriques als König von Portugal an.

Nachdem Portugal schließlich von seinen Nachbarn als unabhängiges Königreich anerkannt wurde, drängten Afonso Henriques und seine Nachfolger, unterstützt von Kreuzfahrern und den militärischen Mönchsorden, den Tempelrittern, dem Orden von Aviz oder dem Orden des Heiligen Jakob, die Mauren an die südliche Algarve Küste Portugals. Nach mehreren Feldzügen endete der portugiesische Teil der Reconquista mit der endgültigen Eroberung der Algarve im Jahr 1249. Nachdem ganz Portugal nun unter der Kontrolle von Afonso III. von Portugal stand, wurden religiöse, kulturelle und ethnische Gruppen allmählich homogenisiert.

Kreuz des Ordens Christi

Nach Abschluss der Reconquista war das portugiesische Territorium ein römisch-katholisches Reich. Trotzdem führte Denis von Portugal einen kurzen Krieg mit Kastilien um den Besitz der Städte Serpa und Moura . Danach vermied Denis den Krieg; 1297 unterzeichnete er mit Ferdinand IV. von Kastilien den Vertrag von Alcanizes, der die heutigen Grenzen festlegte.

Während der Unterdrückung der Tempelritter in ganz Europa unter dem Einfluss von Philipp IV. von Frankreich und Papst Clemens V., der ihre Vernichtung bis 1312 forderte, setzte König Denis die Templer von Tomar als Orden Christi im Jahr 1319 wieder ein. Denis glaubte, dass das Vermögen des Ordens sollten von Natur aus in einem bestimmten Orden bleiben, anstatt vom König genommen zu werden, hauptsächlich wegen des Beitrags der Templer zur Reconquista und zum Wiederaufbau Portugals nach den Kriegen.

Die während der Schlachten der Reconquista gesammelten Erfahrungen waren von grundlegender Bedeutung für die Eroberung von Ceuta, dem ersten Schritt zur Gründung des portugiesischen Imperiums . Ebenso ermöglichte der Kontakt mit muslimischen Navigationstechniken und -wissenschaften die Schaffung portugiesischer nautischer Innovationen wie der Karavelle – dem wichtigsten portugiesischen Schiff während ihrer Erkundungsreisen im Zeitalter der Entdeckungen .

Kleine christliche Reiche

Kleinere christliche Reiche waren das Königreich Viguera (970–1005), die Herrschaft Albarracín (1167–1300), das Fürstentum Tarragona (1129–1173) und das Fürstentum Valencia (1094–1102).

Südislamische Reiche

Umayyaden

Im 9. Jahrhundert kehrten die Berber nach Aufständen nach Nordafrika zurück. Viele Gouverneure von Großstädten weit entfernt von der Hauptstadt Córdoba hatten geplant, ihre Unabhängigkeit zu errichten. Dann, im Jahr 929, erklärte sich der Emir von Córdoba ( Abd-ar-Rahman III ), der Anführer der Umayyaden-Dynastie, zum Kalifen, unabhängig von den Abbasiden in Bagdad . Er übernahm die gesamte militärische, religiöse und politische Macht und reorganisierte die Armee und die Bürokratie.

Nachdem Abd-ar-Rahman III. die Kontrolle über die abtrünnigen Gouverneure wiedererlangt hatte, versuchte er, die verbleibenden christlichen Königreiche der iberischen Halbinsel zu erobern, griff sie mehrmals an und drängte sie hinter das Kantabrische Gebirge zurück . Abd-ar-Rahmans Enkel wurde später eine Marionette in den Händen des großen Wesirs Almanzor ( al-Mansur, „der Sieger“). Almanzor führte vor seinem Tod im Jahr 1002 mehrere Feldzüge durch, bei denen Burgos, Leon, Pamplona, ​​Barcelona und Santiago de Compostela angegriffen und geplündert wurden.

Taifas

Zwischen Almanzors Tod und 1031 erlitt Al-Andalus viele Bürgerkriege, die mit der Aufteilung in die Taifa-Königreiche endeten . Die Taifas waren kleine Königreiche, die von den Stadtgouverneuren gegründet wurden. Das Ergebnis waren viele (bis zu 34) kleine Königreiche, die sich jeweils auf ihre Hauptstadt konzentrierten. Ihre Gouverneure hatten keine größere Vorstellung von der maurischen Präsenz auf der iberischen Halbinsel und hatten keine Bedenken, ihre benachbarten Königreiche anzugreifen, wann immer sie sich dadurch einen Vorteil verschaffen konnten.

Die Spaltung in die Taifa -Staaten schwächte die islamische Präsenz und die christlichen Königreiche rückten weiter vor, als Alfons VI. von Leon und Kastilien 1085 Toledo eroberte Almoraviden. Taifas tauchten wieder auf, als die Almoraviden-Dynastie in den 1140er Jahren zusammenbrach, und erneut, als das Almohaden-Kalifat in den 1220er Jahren zurückging.

Almoraviden

Ausdehnung der Reconquista in das Gebiet der Almohaden ab 1157.
Eroberung von Sevilla durch Ferdinand III. von Kastilien (gemalt von Francisco Pacheco )

Die Almoraviden waren eine muslimische Miliz, die sich aus Berbern zusammensetzte, und im Gegensatz zu früheren muslimischen Herrschern waren sie Christen und Juden gegenüber nicht so tolerant. Ihre Armeen drangen mehrmals auf der iberischen Halbinsel ein (1086, 1088, 1093) und besiegten König Alfonso in der Schlacht von Sagrajas im Jahr 1086, aber ursprünglich war ihr Ziel, alle Taifas zu einem einzigen almoravidischen Kalifat zu vereinen. Ihre Aktionen stoppten die Südausdehnung der christlichen Königreiche. Ihre einzige Niederlage kam 1094 in Valencia aufgrund der Aktionen von El Cid .

In der Zwischenzeit verlor Navarra unter König Sancho IV jegliche Bedeutung, denn er verlor Rioja an Sancho II von Kastilien und wurde beinahe Vasall von Aragon. Bei seinem Tod wählten die Navarresen Sancho Ramírez, König von Aragon, zu ihrem König, der so Sancho V. von Navarra und I. von Aragon wurde. Sancho Ramírez erlangte internationale Anerkennung für Aragon, vereinigte es mit Navarra und erweiterte die Grenzen nach Süden, eroberte 1096 Wasqa t Huesca tief in den Tälern und baute eine Festung, El Castellar, 25 km von Saraqusta t Zaragoza entfernt .

Katalonien geriet unter starken Druck der Taifas von Saragossa und Lérida sowie durch interne Streitigkeiten, als Barcelona eine dynastische Krise erlitt, die zu einem offenen Krieg zwischen den kleineren Grafschaften führte. Aber in den 1080er Jahren hatte sich die Situation beruhigt und die Herrschaft Barcelonas über die kleineren Grafschaften wurde wiederhergestellt.

Almohaden

Die Kapitulation Granadas von Francisco Pradilla Ortiz

Nach einer kurzen Periode des Zerfalls (der zweiten Taifa - Periode) übernahmen die Almohaden, die aufstrebende Macht in Nordafrika, den größten Teil von Al-Andalus . Sie wurden jedoch in der Schlacht von Las Navas de Tolosa (1212) von einer christlichen Koalition entscheidend besiegt und verloren in den folgenden Jahrzehnten fast alle verbleibenden Ländereien von Al-Andalus . Bis 1252 blieb nur das Emirat Granada intakt, jedoch als Vasallenstaat von Kastilien.

Granada-Krieg und das Ende der muslimischen Herrschaft

Ferdinand und Isabella beendeten die Reconquista mit einem Krieg gegen das Emirat Granada, der 1482 begann und mit der Kapitulation Granadas am 2. Januar 1492 endete. Die Mauren in Kastilien zählten zuvor "eine halbe Million im Reich". Bis 1492 waren etwa 100.000 gestorben oder versklavt worden, 200.000 waren ausgewandert und 200.000 blieben in Kastilien. Viele der muslimischen Elite, einschließlich Granadas ehemaligem Emir Muhammad XII, dem das Gebiet der Alpujarra -Berge als Fürstentum zugeteilt worden war, fanden das Leben unter christlicher Herrschaft unerträglich und wanderten nach Tlemcen in Nordafrika aus.

1497 eroberten spanische Truppen Melilla westlich von Oran und die Insel Djerba südlich von Tunis und erreichten mit der blutigen Eroberung von Oran 1509 und der Eroberung von Bougie und Tripolis 1510 noch wichtigere Errungenschaften . Die spanische Eroberung von Tripolis kostete sie etwa 300 Mann, während die Einwohner zwischen 3.000 und 5.000 getötet und weitere 5.000 bis 6.000 als Sklaven verschleppt wurden. Bald darauf sahen sie sich jedoch der Konkurrenz des schnell expandierenden Osmanischen Reiches im Osten gegenüber und wurden zurückgedrängt.

Nahkampf

Christliche Machtkämpfe

Zusammenstöße und Überfälle auf angrenzende andalusische Länder hielten die christlichen Königreiche nicht davon ab, untereinander zu kämpfen oder sich mit muslimischen Königen zu verbünden. Einige muslimische Könige hatten christlich geborene Frauen oder Mütter. Einige christliche Söldner, wie El Cid, wurden von Taifa- Königen beauftragt, gegen ihre Nachbarn zu kämpfen. Tatsächlich sammelte El Cid seine ersten Kampferfahrungen im Kampf für einen muslimischen Staat gegen einen christlichen Staat. In der Schlacht von Graus im Jahr 1063 kämpften er und andere Kastilier auf der Seite von al-Muqtadir, dem muslimischen Sultan von Saragossa, gegen die Streitkräfte von Ramiro I. von Aragon . Es gibt sogar einen Fall, in dem ein Kreuzzug gegen einen anderen christlichen König in Hispania ausgerufen wurde. Obwohl die christlichen Herrscher Fernán González von Kastilien und Ramiro II. von León zusammengearbeitet hatten, um die Muslime in der Schlacht von Simancas (939) zu besiegen, griff Fernán Ramiro bald darauf an und der darauf folgende leonesisch-kastilische Krieg dauerte bis zu Ramiros Sieg im Jahr 944. Ramiro II. Tod verursachte den Krieg der leonischen Erbfolge (951–956) zwischen seinen Söhnen, und der Sieger Ordoño III von León schloss Frieden mit dem Kalifen Abd al-Rahman III von Córdoba.

Eine Karte der christlichen Reiche im Norden und der islamischen Taifas im Süden (1037). Während der Reconquista bekämpften sich die iberischen Staaten nicht nur religiös, sondern auch untereinander und intern, insbesondere bei Erbfolgekriegen und Clanfehden.

Nach der Niederlage von Alfonso VIII ., König von Kastilien, bei Alarcos, gingen die Könige Alfonso IX . von Leon und Sancho VII. von Navarra ein Bündnis mit den Almohaden ein und fielen 1196 in Kastilien ein. Ende des Jahres war Sancho VII. aus dem Krieg ausgestiegen unter päpstlichem Druck. Anfang 1197 erklärte Papst Coelestin III . auf Bitten von Sancho I., König von Portugal, einen Kreuzzug gegen Alfonso IX. und entließ seine Untertanen von ihrer Verantwortung gegenüber dem König, indem er erklärte, dass „die Männer seines Reiches von ihrer Treue freigesprochen werden und seine Herrschaft durch Vollmacht des Apostolischen Stuhls." Gemeinsam fielen die Könige von Portugal, Kastilien und Aragon in Leon ein. Angesichts dieses Angriffs und des Drucks des Papstes war Alfons IX. schließlich gezwungen, im Oktober 1197 um Frieden zu bitten.

In den späten Jahren von Al-Andalus hatte Kastilien die Macht, die Überreste des Königreichs Granada zu erobern, aber die Könige zogen es vor, zu warten und den Tribut der muslimischen Parias zu fordern . Der Handel mit granadinischen Waren und die Parias waren ein wichtiges Mittel, durch das afrikanisches Gold in das mittelalterliche Europa gelangte .

Muslimische Machtkämpfe

In ähnlicher Weise gab es während der gesamten Existenz von al-Andalus häufige muslimische Machtkämpfe. Die abbasidische Revolution (747–750) spaltete die muslimischen Herrscher in Iberia in die Pro- Abbasiden-Kalifatsfraktion (mit Sitz in Bagdad ) und die Pro- Omaijaden-Fraktion (wiederhergestellt als das Emirat Córdoba ). Der gescheiterte Feldzug Karls des Großen im Jahr 778 nach Iberia wurde durch die Einladung des pro-abbasidischen Gouverneurs von Barcelona, ​​Sulayman al-Arabi, ausgelöst, was zu einer kurzen abbasidisch-karolingischen Allianz gegen die Umayyaden führte. Während der Fitna von al-Andalus (1009–1031) zerfiel das von den Ummayaden geführte Kalifat von Córdoba in rivalisierende Taifas, angeführt von islamischen Emiren, die sich bekriegten. Nachdem der christliche König von Kastilien und León 1085 Toledo erobert hatte, forderten die Emire Yusuf ibn Tashfin, den Anführer der streng islamischen Almoraviden -Sekte, auf, zu ihrer Verteidigung zu kommen, was er in der Schlacht von Sagrajas (1086) tat. Yusuf wandte sich jedoch bald gegen die muslimischen Emire Spaniens, besiegte sie alle und eroberte ihr Land bis 1091. Ein ähnliches Szenario ereignete sich in den Jahren 1147–1157, als die Almoraviden-Dynastie fiel, eine zweite Taifas-Periode stattfand und die von Muslimen kontrollierten Städte von al-Andalus wurden vom neuen Kalifat der Almohaden erobert . Der Erbfolgekrieg von Granada (1482–1492) fand nach der Absetzung des Emirs Abu'l-Hasan Ali von Granada durch seinen Sohn Muhammad XII von Granada statt ; Der Bruder des abgesetzten Emirs, Muhammad XIII. Von Granada, schloss sich ebenfalls dem Kampf an. Dieser Erbfolgekonflikt fand gleichzeitig mit dem Granada-Krieg statt und wurde erst durch die kastilische Eroberung 1492 beendet.

Christliche Wiederbevölkerung

Die Reconquista war nicht nur ein Prozess des Krieges und der Eroberung, sondern auch der Wiederbevölkerung . Christliche Könige verlegten ihre eigenen Leute an Orte, die von Muslimen verlassen wurden, um eine Bevölkerung zu haben, die in der Lage war, die Grenzen zu verteidigen. Die wichtigsten Wiederbesiedlungsgebiete waren das Douro -Becken (das nördliche Plateau), das hohe Ebro - Tal ( La Rioja ) und Zentralkatalonien . Die Wiederbesiedlung des Douro -Beckens erfolgte in zwei Phasen. Nördlich des Flusses wurde zwischen dem 9. und 10. Jahrhundert das "Druck"- (oder Presura- ) System eingesetzt. Südlich des Douro führte im 10. und 11. Jahrhundert die Presura zu den „Urkunden“ ( forais oder fueros ). Fueros wurden sogar südlich der Central Range eingesetzt.

Die Presura bezog sich auf eine Gruppe von Bauern, die die Berge überquerten und sich in den verlassenen Ländern des Douro-Beckens niederließen. Asturische Gesetze förderten dieses System, indem sie beispielsweise einem Bauern das gesamte Land, das er bearbeiten und verteidigen konnte, als sein eigenes Eigentum zugestand. Natürlich schickten asturische und galicische niedere Adlige und Geistliche ihre eigenen Expeditionen mit den von ihnen unterhaltenen Bauern. Dies führte zu sehr feudalisierten Gebieten wie Leon und Portugal, während Kastilien, ein trockenes Land mit weiten Ebenen und rauem Klima, nur hoffnungslose Bauern in Biskaya anzog. Infolgedessen wurde Kastilien von einem einzigen Grafen regiert, hatte aber ein weitgehend nicht feudales Territorium mit vielen freien Bauern. Presuras treten auch in Katalonien auf, als der Graf von Barcelona dem Bischof von Urgell und dem Grafen von Gerona befahl, die Ebene von Vic wieder zu bevölkern .

Während des 10. Jahrhunderts und danach gewannen Städte und Gemeinden an Bedeutung und Macht, als der Handel wieder auftauchte und die Bevölkerung weiter wuchs. Fueros waren Urkunden, die die Privilegien und Gebräuche dokumentierten, die allen Menschen gegeben wurden, die eine Stadt neu bevölkerten. Die Fueros boten einen Ausweg aus dem Feudalsystem, da Fueros nur vom Monarchen gewährt wurden. Infolgedessen war der Stadtrat allein auf den Monarchen angewiesen und musste seinerseits Auxilium – Hilfe oder Truppen – für seinen Monarchen bereitstellen. Die militärische Macht der Städte wurde zu den caballeros villanos . Das erste Fuero wurde den Einwohnern von Castrojeriz in den 940er Jahren von Graf Fernán González geschenkt. Die wichtigsten Städte des mittelalterlichen Hispania hatten Fueros oder Forais . In Navarra waren Fueros das wichtigste Wiederbesiedlungssystem. Später, im 12. Jahrhundert, wandte auch Aragon das System an; zum Beispiel das Fuero von Teruel, das im frühen 13. Jahrhundert eines der letzten Fueros war.

Ab Mitte des 13. Jahrhunderts wurden keine Urkunden mehr verliehen, da der demografische Druck verschwunden war und andere Mittel zur Wiederbesiedlung geschaffen wurden. Fueros blieb als Stadtrechte bis zum 18. Jahrhundert in Aragon, Valencia und Katalonien und bis zum 19. Jahrhundert in Kastilien und Navarra. Fueros hatte eine enorme Bedeutung für die unter ihnen lebenden Menschen, die bereit waren, in den Krieg zu ziehen, um ihre Rechte gemäß der Charta zu verteidigen. Im 19. Jahrhundert war die Abschaffung der Fueros in Navarra eine der Ursachen für die Karlistenkriege . In Kastilien trugen Streitigkeiten um das System zum Krieg gegen Karl I. bei ( Kastilischer Krieg der Gemeinden ).

Christliche Militärkultur

Motivationen

Gebiete der Militärorden der iberischen Königreiche gegen Ende des 15. Jahrhunderts

Jim Bradbury (2004) stellte fest, dass die christlichen Kriegführenden in der Reconquista nicht alle gleichermaßen religiös motiviert waren und dass zwischen „säkularen Herrschern“ einerseits und christlichen Militärorden andererseits unterschieden werden sollte (einschließlich der drei Hauptorden der Tempelritter, der Johanniter und der Deutschen Ritterorden ) oder wurden innerhalb der Iberischen Halbinsel gegründet (wie die von Santiago, Alcántara und Calatrava ). „[Die Ritter] engagierten sich mehr für Religionskriege als einige ihrer säkularen Kollegen, waren dagegen, mit Muslimen zu verhandeln, und führten Razzien und sogar Gräueltaten durch, wie die Enthauptung muslimischer Gefangener.“

Andererseits schmiedeten christliche Armeen manchmal zeitweilige Allianzen mit islamischen Emiren, und christliche Söldner waren durchaus bereit, für arabische und berberische Herrscher zu kämpfen, wenn der Preis stimmte. El Cid ist ein bekanntes Beispiel für einen christlichen Söldnerführer, der jahrelang im bezahlten Militärdienst der islamischen Könige von Saragossa stand . Söldner waren ein wichtiger Faktor, da viele Könige nicht genügend Soldaten zur Verfügung hatten. Nordmänner, flämische Speerträger, fränkische Ritter, maurische berittene Bogenschützen (Bogenschützen, die zu Pferd reisten) und die leichte Kavallerie der Berber waren die wichtigsten Arten von Söldnern, die im Konflikt zur Verfügung standen und eingesetzt wurden.

Christliche Kavallerie und Infanterie

Mittelalterliche christliche Armeen bestanden hauptsächlich aus zwei Arten von Streitkräften: der Kavallerie (hauptsächlich Adlige, aber ab dem 10. Jahrhundert auch einfache Ritter) und der Infanterie oder Peones (Bauern). Infanterie zog nur bei Bedarf in den Krieg, was nicht häufig vorkam. In einer Atmosphäre ständiger Konflikte waren Krieg und Alltag in dieser Zeit stark miteinander verwoben. Diese Armeen spiegelten die Notwendigkeit wider, dass die Gesellschaft während der ersten Kapitel der Reconquista ständig in Alarmbereitschaft sein musste. Diese Kräfte waren in der Lage, in kurzer Zeit große Entfernungen zurückzulegen.

Wappen von Alcanadre . La Rioja, Spanien, mit Köpfen erschlagener Mauren

Kavallerie-Taktiken in Hispania beinhalteten Ritter, die sich dem Feind näherten, Speere warfen und sich dann in eine sichere Entfernung zurückzogen, bevor sie einen weiteren Angriff begannen. Sobald die feindliche Formation ausreichend geschwächt war, griffen die Ritter mit stechenden Speeren an ( Lanzen kamen erst im 11. Jahrhundert in Hispania an). Es gab drei Arten von Rittern ( caballeros ): königliche Ritter, edle Ritter ( caballeros hidalgos ) und einfache Ritter ( caballeros villanos oder „berittene Soldaten aus einer Villa “). Königliche Ritter waren hauptsächlich Adlige mit einer engen Beziehung zum König und beanspruchten daher ein direktes gotisches Erbe.

Königliche Ritter in den frühen Stadien der Reconquista waren mit Kettenhemden, Drachenschilden, einem Langschwert (für den Kampf vom Pferd aus), Wurfspeeren, Speeren und einer Axt ausgestattet . Edle Ritter kamen aus den Reihen der Infanzonen oder niederen Adligen, während die einfachen Ritter nicht edel, aber reich genug waren, um sich ein Pferd leisten zu können. Einzigartig in Europa stellten diese Reiter eine Milizkavallerie ohne feudale Verbindungen dar, die aufgrund von Fueros (Urkunden) mit der Krone unter der alleinigen Kontrolle des Königs oder des Grafen von Kastilien standen. Sowohl edle als auch einfache Ritter trugen gepolsterte Rüstungen und Speere, Speere und Schilde mit runden Quasten (beeinflusst von maurischen Schilden) sowie ein Schwert.

Die Peones waren Bauern, die im Dienst ihres Feudalherrn in die Schlacht zogen . Schlecht ausgerüstet, mit Pfeil und Bogen, Speeren und Kurzschwertern, wurden sie hauptsächlich als Hilfstruppen eingesetzt. Ihre Funktion im Kampf bestand darin, die feindlichen Truppen bis zum Eintreffen der Kavallerie einzudämmen und die feindliche Infanterie daran zu hindern, die Ritter anzugreifen. Der Langbogen, der Kompositbogen und die Armbrust waren die Grundtypen der Bögen und besonders bei der Infanterie beliebt.

Ausrüstung

Im frühen Mittelalter in Hispania bestanden Rüstungen typischerweise aus Leder mit Eisenschuppen. Der Kopfschutz bestand aus einem runden Helm mit Nasenschutz (beeinflusst von den Designs der Wikinger, die im 8. und 9. Jahrhundert angriffen) und einer Kopfbedeckung aus Kettenhemd. Schilde waren oft rund oder nierenförmig, mit Ausnahme der drachenförmigen Designs, die von den königlichen Rittern verwendet wurden. Normalerweise mit geometrischen Mustern, Kreuzen oder Quasten geschmückt, bestanden Schilde aus Holz und hatten einen Lederbezug.

Stahlschwerter waren die am weitesten verbreitete Waffe. Die Kavallerie verwendete lange zweischneidige Schwerter und die Infanterie kurze einschneidige. Die Wachen waren entweder halbkreisförmig oder gerade, aber immer stark mit geometrischen Mustern verziert. Speere und Speere waren bis zu 1,5 Meter lang und hatten eine eiserne Spitze. Die Doppelaxt – aus Eisen, 30 cm lang und mit einer extrem scharfen Schneide – sollte sowohl als Wurfwaffe als auch im Nahkampf eingesetzt werden. Streitkolben und Hämmer waren nicht üblich, aber einige Exemplare sind geblieben und sollen von Mitgliedern der Kavallerie benutzt worden sein.

Technologische Veränderungen

Diese Art der Kriegsführung blieb auf der Iberischen Halbinsel bis zum Ende des 11. Jahrhunderts dominant, als Lanzentaktiken aus Frankreich eindrangen, obwohl die traditionellen Pferdespeerschusstechniken weiterhin angewendet wurden. Im 12. und 13. Jahrhundert trugen Soldaten typischerweise ein Schwert, eine Lanze, einen Speer und entweder Pfeil und Bogen oder Armbrust und Pfeile/Bolzen. Die Rüstung bestand aus einem Kettenhemd über einer gesteppten Jacke, das mindestens bis zu den Knien reichte, einem Helm oder einer eisernen Kappe und Armschienen, die die Arme und Oberschenkel schützten, entweder aus Metall oder Leder.

Die Schlacht von Las Navas de Tolosa (1212), ein wichtiger Wendepunkt der Reconquista

Die Schilde waren rund oder dreieckig, aus Holz, mit Leder überzogen und durch ein Eisenband geschützt; Die Schilde von Rittern und Adligen trugen das Familienwappen. Ritter ritten sowohl im muslimischen Stil, a la jineta (dh das Äquivalent eines modernen Jockeysitzes), ein kurzer Steigbügelriemen und gebeugte Knie ermöglichten eine bessere Kontrolle und Geschwindigkeit, als auch im französischen Stil, a la brida, ein langer Steigbügelriemen ermöglicht mehr Sicherheit im Sattel (dh das Äquivalent des modernen Kavalleriesitzes, der sicherer ist), wenn er als schwere Kavallerie agiert. Pferde wurden gelegentlich auch mit einem Kettenhemd ausgestattet.

Um das 14. und 15. Jahrhundert gewann schwere Kavallerie eine vorherrschende Rolle, einschließlich Rittern, die eine vollständige Plattenrüstung trugen.

Bekehrungen und Vertreibungen

Streitkräfte von Muhammed IX, Nasrid Sultan von Granada, in der Schlacht von La Higueruela, 1431

Wie überall in der muslimischen Welt durften Christen und Juden ihre Religionen mit ihren eigenen Rechtssystemen und Gerichten durch Zahlung einer Steuer, der Jizya, beibehalten . Die Strafe für die Nichtzahlung war Haft und Ausweisung.

Die neue christliche Hierarchie forderte hohe Steuern von Nichtchristen und gab ihnen Rechte, wie im Vertrag von Granada (1491) nur für Mauren im kürzlich islamischen Granada. Am 30. Juli 1492 wurde die gesamte jüdische Gemeinde – rund 200.000 Menschen – gewaltsam vertrieben. Im nächsten Jahr ordnete das Alhambra-Dekret die Ausweisung praktizierender Juden an, was dazu führte, dass viele von ihnen zum Katholizismus konvertierten. 1502 erklärte Königin Isabella I. die Konversion zum Katholizismus im Königreich Kastilien für obligatorisch. König Karl V. erlegte den Mauren im Königreich Aragon im Jahr 1526 die gleiche religiöse Verpflichtung auf und zwang die muslimische Bevölkerung während der Revolte der Germanen zur Konversion . Viele lokale Beamte nutzten die Situation, um Eigentum zu beschlagnahmen.

Spanische Inquisition

Die meisten Nachkommen jener Muslime, die sich in den frühen Perioden der spanischen und portugiesischen Inquisition der Konversion zum Christentum – und nicht dem Exil – unterwarfen, die Moriscos, wurden später nach ernsthaften sozialen Umwälzungen aus Spanien ausgewiesen, als die Inquisition ihren Höhepunkt erreichte. Die Vertreibungen wurden in Ostspanien (Valencia und Aragon) aufgrund lokaler Feindseligkeiten gegenüber Muslimen und Moriscos, wo sie als wirtschaftliche Rivalen von lokalen Arbeitern angesehen wurden, die sie als billige Arbeitskräfte betrachteten, die ihre Verhandlungsposition mit den Grundbesitzern untergruben, strenger durchgeführt.

Was die Dinge noch komplizierter machte, waren die vielen ehemaligen Muslime und Juden, bekannt als Moriscos, Marranos und Conversos, die gemeinsame Vorfahren mit vielen Christen hatten, insbesondere unter der Aristokratie, was große Besorgnis über Loyalität und Versuche der Aristokratie hervorrief, ihre Nichtchristen zu verbergen Abstammung. Einige – die Zahlen sind umstritten – praktizierten weiterhin heimlich ihre Religion und benutzten ihre Sprache bis weit ins 16. Jahrhundert hinein. Diejenigen, bei denen die spanische Inquisition feststellte, dass sie heimlich den Islam oder das Judentum praktizierten, wurden hingerichtet, eingesperrt oder ins Exil geschickt.

Dennoch wurden all jene, die als „neue Christen“ galten, wiederholt verdächtigt, ihre Religion illegal weiter im Geheimen auszuüben, verschiedene Verbrechen gegen den spanischen Staat, einschließlich der fortgesetzten Ausübung des Islam oder des Judentums. Neue Christen waren ab dem 16. Jahrhundert vielen diskriminierenden Praktiken ausgesetzt. Den Moriscos auferlegte Zwangsmaßnahmen ebneten den Weg zu einem großen Morisco-Aufstand im Jahr 1568, wobei die endgültige Vertreibung der Moriscos aus Kastilien 1609 stattfand. Sie wurden ungefähr zur gleichen Zeit aus Aragon vertrieben.

Klassifizierungen und spätere Konsequenzen

Der heilige Dominikus präsidiert ein Auto-da-fé von Pedro Berruguete (um 1495)

Die vielen Vorstöße und Rückzüge schufen mehrere soziale Typen:

  • Die Muwallad : Christen unter islamischer Herrschaft, die nach der Ankunft der muslimischen Araber und Berber zum Islam konvertierten.
  • Die Mozaraber : Christen in muslimischen Ländern. Einige von ihnen wanderten in Zeiten der Verfolgung in den Norden der Halbinsel aus und brachten Elemente der von den Andalusiern erlernten Stile, Speisen und landwirtschaftlichen Praktiken mit, während sie ihr Christentum mit älteren Formen der katholischen Anbetung und ihren eigenen Versionen der lateinischen Sprache weiter praktizierten.
  • Neue Christen “: Juden, die zum Christentum konvertieren, werden Conversos oder abwertend Marranos genannt . Juden konvertierten freiwillig oder gewaltsam zum Christentum. Einige waren Krypto-Juden, die weiterhin heimlich das Judentum praktizierten . Alle verbleibenden Juden wurden als Folge des Alhambra-Dekrets von 1492 aus Spanien und 1497 aus Portugal vertrieben. Ehemalige Juden waren Gegenstand der spanischen und portugiesischen Inquisition, die zur Durchsetzung des christlichen Glaubens und der christlichen Praxis errichtet wurden, was oft zu geheimen Ermittlungen und öffentlichen Strafen führte von Gesprächen in Autos-da-fé ("Glaubensakte"), oft öffentliche Hinrichtungen durch lebendiges Verbrennen des Opfers.
  • Der Mudéjar : Muslime in christlich gehaltenen Ländern.
  • Moriscos : Muslimische Konversationen . Muslime, die zum Katholizismus konvertierten. Eine beträchtliche Anzahl waren Krypto-Muslime, die weiterhin heimlich den Islam praktizierten. Sie reichten von erfolgreichen Handwerkern, die in Aragon geschätzt und geschützt wurden, bis zu verarmten Bauern in Kastilien. Nach dem Alhambra-Dekret wurde die gesamte islamische Bevölkerung gezwungen, zu konvertieren oder zu gehen, und zu Beginn des 17. Jahrhunderts wurde eine beträchtliche Anzahl durch die Vertreibung der Morisken vertrieben .

Erbe

Echte, legendäre und fiktive Episoden der Reconquista sind das Thema eines Großteils der mittelalterlichen galicisch-portugiesischen, spanischen und katalanischen Literatur wie dem cantar de gesta .

Alte Moschee in Mértola, Portugal, in eine Kirche umgewandelt.

Einige adelige Genealogien zeigen die engen, wenn auch nicht zahlreichen Beziehungen zwischen Muslimen und Christen. Zum Beispiel heiratete Al-Mansur Ibn Abi Aamir, dessen Herrschaft den Höhepunkt der Macht des maurischen Al-Andalus Hispania markierte, Abda, die Tochter von Sancho Garcés II von Navarra, die ihm einen Sohn namens Abd al-Rahman gebar und allgemein in einem abwertenden Sinne als Sanchuelo ( Little Sancho ; auf Arabisch: Shanjoul ) bekannt.

Nach dem Tod seines Vaters war Sanchuelo/Abd al-Rahman als Sohn einer christlichen Prinzessin ein starker Anwärter darauf, die ultimative Macht im muslimischen al-Andalus zu übernehmen. Hundert Jahre später ernannte König Alfons VI. von Kastilien, der als einer der größten mittelalterlichen spanischen Könige gilt, seinen Sohn (auch Sancho genannt) von der muslimischen Flüchtlingsprinzessin Zaida von Sevilla zu seinem Erben.

Die Reconquista war ein Krieg mit langen Atempausen zwischen den Gegnern, teilweise aus pragmatischen Gründen und auch aufgrund von Machtkämpfen zwischen den christlichen Königreichen des Nordens, die sich über sieben Jahrhunderte erstreckten. Einige Bevölkerungsgruppen praktizierten in diesen Jahrhunderten den Islam oder das Christentum als ihre eigene Religion, sodass sich die Identität der Anwärter im Laufe der Zeit änderte.

Festivals im modernen Spanien und Portugal

Moros y Cristianos- Festival in Pego, Alicante, 2016

Derzeit werden die Kämpfe bei Festen namens moros y cristianos (kastilisch), moros i cristians ( katalanisch ), mouros e cristãos (portugiesisch) und mouros e cristiáns (galizisch), die alle „Mauren und Christen“ bedeuten, als bunte Paraden mit kunstvollen Gewändern nachgestellt und viele Feuerwerke, besonders in den zentralen und südlichen Städten des Landes Valencia, wie Alcoi, Ontinyent oder Villena .

Anhaltende Wirkungen

Eine Studie aus dem Jahr 2016 ergab, dass die „Rückeroberungsrate“ – wie schnell die christliche Grenze erweitert wurde – bis heute anhaltende Auswirkungen auf die spanische Wirtschaft hat. Nach einer ersten Phase militärischer Eroberung gliederten christliche Staaten das eroberte Land ein. Bei der sofortigen Eingliederung großer Grenzregionen wurde das Land meist an Adel und Militärorden vergeben, mit negativen Auswirkungen auf die langfristige Entwicklung. Die Eingemeindung kleiner Regionen erlaubte dagegen in der Regel die Teilnahme einzelner Siedler und fiel eher unter die Schirmherrschaft der Krone. Dies führte zu einer gerechteren Landverteilung und mehr sozialer Gleichheit mit positiven Auswirkungen auf die langfristige Entwicklung.

Nachhall

Die portugiesischen Streitkräfte, persönlich kommandiert von König Afonso V, bei der Eroberung von Asilah, Marokko, 1471, von den Pastrana-Wandteppichen .

Als die christlichen Königreiche ihre Eroberung des Territoriums auf der Iberischen Halbinsel abschlossen, verlagerten sie ihren Schwung auf andere Gebiete, einschließlich des Maghreb über die Straße von Gibraltar. Eine von der kastilischen Krone sanktionierte Strafexpedition gegen Tetouan, eine Korsarenhochburg, wurde bereits 1399–1400 gestartet. Die Eroberung von Ceuta im Jahr 1415 markierte den Beginn der portugiesischen Expansion in Afrika. Es erlaubte Portugal dadurch, die Kontrolle über den kastilischen und aragonesischen Handel durch die Meerenge auszuüben und eine Machtbasis für den Start von Überfallexpeditionen in muslimisch regierten Ländern zu errichten. Einige politische Schriftsteller des 15. Jahrhunderts förderten die Idee einer "gotischen Monarchie", Erbe Roms, die Gebiete jenseits der Meerenge umfasste. Das afrikanische Unternehmen, das während der Herrschaft der Katholischen Könige unternommen wurde, wurde nominell von päpstlichen Bullen gebilligt und erfreute sich der Spende der Kreuzzugssteuer, auch wenn es vom Papsttum mit einigem Misstrauen betrachtet wurde. Die Eroberungsbemühungen der Katholischen Monarchie in Afrika gerieten nach dem Tod Ferdinands II. von Aragon weitgehend ins Stocken. Das Modell der Eroberung und Wiederbesiedlung durch christliche Mächte auf der Halbinsel wurde jedoch in Nordafrika nie reproduziert, und da das eroberte Gebiet – eine befestigte Marke mit sehr wenigen Festungen, die entlang einer ausgedehnten Küste verstreut sind – lediglich eine Verteidigungsrolle übernahm, ermöglichte es die osmanische Expansion in der Region.

Die Portugiesen kämpften mit dem osmanischen Kalifat im Mittelmeer, im Indischen Ozean und in Südostasien, als die Portugiesen die Verbündeten der Osmanen eroberten: das Sultanat Adal in Ostafrika, das Sultanat Delhi in Südasien und das Sultanat Malakka in Südostasien.

Rechtsextremes Motiv

Eine Armeeparade in Granada, an der rechtsextreme Sympathisanten teilnehmen, die die Franco-Fahnen schwenken (2. Januar 2016)

Zusammen mit der Rhetorik der Kreuzzüge dient die Rhetorik der „Reconquista“ als Sammelpunkt im politischen Diskurs der zeitgenössischen extremen Rechten in Spanien, Portugal und im weiteren Sinne auch als Sammelpunkt im politischen Diskurs von Rechtsextreme in Europa . _ Häufig werden Verweise auf die Reconquista und die Kreuzzüge allegorisch als Internet-Meme von rechtsextremen Online-Gruppen des 21 . Das Thema wurde auch als wichtiger Sammelpunkt von identitären Gruppen in Frankreich und Italien verwendet.

Das jährliche Gedenken an die Kapitulation von Sultan Boabdil in Granada am 2. Januar erhielt in den Anfangsjahren des Franco-Regimes einen deutlich nationalistischen Unterton und dient seit dem Tod des Diktators Francisco Franco im Jahr 1975 als Bindeglied für rechtsextreme Gruppen ihre physischen Versammlungen unter freiem Himmel zu erleichtern und ihnen eine Gelegenheit zu bieten, die sie nutzen können, um ihre politischen Forderungen ausdrücklich zu äußern. Eine spanische Legionseinheit paradiert normalerweise und singt El novio de la muerte ("Freund des Todes"). Die extreme Rechte hat auch einen Kulturkrieg geführt, indem sie Daten in der Geschichte der Reconquista beanspruchte, wie den oben erwähnten 2. Januar oder 2. Februar, regionale Feste für die verwandten autonomen Gemeinschaften ( Andalusien und Murcia ).

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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Externe Links