Samisch -Sámi

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Samisch
Sámit ( Nordsamisch )
Samische Flagge.svg
Nordische Samen Lavvu 1900-1920.jpg
Sámi außerhalb von Lavvu, c. 1910
Gesamtbevölkerung
Geschätzte 80.000–100.000 oder mehr
Regionen mit bedeutenden Bevölkerungszahlen
Sápmi 63.831–107.341
Norwegen 37.890–60.000
Schweden 14.600–36.000
Finnland 9.350
Russland 1.991
Vereinigte Staaten 480 (erster Vorfahr)
945 (erster und zweiter)
Ukraine 136 (2001)
Sprachen
Samische Sprachen ( Akkala, Inari, Kildin, Kemi, Lule, Northern, Pite, Skolt, Ter, Southern, Ume )
Russisch, Norwegisch, Schwedisch, Finnisch
Religion
Samisches Schamanismus -
Christentum ( Lutheranismus (einschließlich Laestadianismus ), Östliche Orthodoxie )
Verwandte ethnische Gruppen
Andere finno-ugrische Menschen

Die Sámi ( / ˈ s ɑː m i / SAH -mee ; auch buchstabiert Sami oder Saami ) sind ein finno-ugrisch sprechendes Volk, das in der Region Sápmi (früher bekannt als Lappland) lebt, die heute große nördliche Teile von Norwegen und Schweden umfasst, Finnland, und der Oblast Murmansk, Russland, insbesondere der größte Teil der Kola-Halbinsel . Die Sámi waren im Englischen historisch als Lapps oder Laplanders bekannt, aber diese Begriffe werden von den Sámi als anstößig angesehen, die den Namen des Gebiets in ihrer eigenen Sprache bevorzugen, z. B. Northern Sámi Sápmi . Ihre traditionellen Sprachen sind die Sámi-Sprachen, die als Zweig der uralischen Sprachfamilie klassifiziert werden .

Traditionell haben die Sámi einer Vielzahl von Lebensgrundlagen nachgegangen, darunter Küstenfischerei, Pelzfang und Schafzucht . Ihre bekannteste Lebensgrundlage ist die halbnomadische Rentierzucht . Derzeit sind etwa 10 % der Sámi mit der Rentierhaltung verbunden, die sie mit Fleisch, Fell und Transportmitteln versorgt. 2.800 Samen sind in Norwegen auf Vollzeitbasis aktiv in der Rentierhaltung tätig. Aus traditionellen, ökologischen, kulturellen und politischen Gründen ist die Rentierhaltung in einigen Regionen der nordischen Länder gesetzlich nur Sámi vorbehalten.

Etymologien

Ein in der Kunst dargestellter Sámi, Gemälde von François-Auguste Biard

Samisch

Sprecher des Nordsamischen bezeichnen sich selbst als Sámit (die Sámis) oder Sápmelaš (von Sámi-Verwandten), wobei das Wort Sápmi in verschiedene grammatikalische Formen gebeugt wird. Andere samische Sprachen verwenden verwandte Wörter. Ab etwa 2014 war der aktuelle Konsens unter Fachleuten, dass das Wort Sámi vom proto-baltischen Wort * žēmē entlehnt wurde, was „Land“ bedeutet ( verwandt mit dem slawischen zemlja ( земля ), mit der gleichen Bedeutung).

Das Wort Sámi hat mindestens ein verwandtes Wort auf Finnisch: Proto-Baltisch * žēmē wurde auch in Proto-Finnisch entlehnt, als * šämä . Dieses Wort wurde zum modernen finnischen Häme (finnisch für die Region Tavastia ; das zweite ä von * šämä findet sich immer noch im Adjektiv Häm ä läinen ). Es wird auch angenommen, dass das finnische Wort für Finnland, Suomi, wahrscheinlich letztendlich von Proto-Baltic * žēmē abgeleitet ist, obwohl die genaue Route diskutiert wird und Vorschläge normalerweise komplexe Prozesse des Ausleihens und erneuten Ausleihens beinhalten. Suomi und seine Adjektivform suom a lainen müssen von * sōme- / sōma- kommen . In einem Vorschlag stammt dieses finnische Wort von einem proto-germanischen Wort * sōma-, selbst von proto-baltisch * sāma-, wiederum entlehnt von proto-finnisch * šämä, das von * žēmē entlehnt wurde .

Die samischen Institutionen – insbesondere die Parlamente, Radio- und Fernsehsender, Theater usw. – verwenden alle den Begriff Sámi, auch wenn sie Außenstehende auf Norwegisch, Schwedisch, Finnisch oder Englisch ansprechen. Auf Norwegisch und Schwedisch werden die Sámi heute mit der lokalisierten Form Same bezeichnet .

Finn

Die erste wahrscheinliche historische Erwähnung der Samen unter dem Namen Fenni erfolgte durch Tacitus um das Jahr 98 n. Chr. Varianten von Finn oder Fenni waren in der Antike weit verbreitet, nach den Namen Fenni und Φίννοι ( Phinnoi ) in klassischen römischen und griechischen Werken zu urteilen . Finn (oder Varianten wie skridfinn, „schreitender Finne“) war der Name, der ursprünglich von nordischen Sprechern (und ihren protonordisch sprechenden Vorfahren) verwendet wurde, um sich auf die Sámi zu beziehen, wie in den isländischen Eddas und nordischen Sagen (11. bis 14 Jahrhundert).

Die Etymologie ist etwas ungewiss, aber der Konsens scheint zu sein, dass es mit dem altnordischen finna verwandt ist, vom protogermanischen * finþanan („finden“), wobei die Logik darin besteht, dass die Sámi als Jäger und Sammler ihre Nahrung „fanden“., anstatt es zu wachsen. Diese Etymologie hat ältere Spekulationen ersetzt, dass das Wort mit fen verwandt sein könnte .

Als sich das Altnordische allmählich zu den separaten skandinavischen Sprachen entwickelte, begannen die Schweden offenbar, Finn zu verwenden, um sich auf die Bewohner des heutigen Finnlands zu beziehen, während das Sámi Lappen genannt wurde . In Norwegen wurden Sámi jedoch zumindest bis in die Neuzeit Finnen genannt (was sich in Toponymen wie Finnmark, Finnsnes, Finnfjord und Finnøy widerspiegelt ), und einige Nordnorweger verwenden immer noch gelegentlich Finn, um sich auf Sámi zu beziehen, obwohl die Sámi selbst jetzt halte dies für einen unangemessenen Begriff. Finnische Einwanderer nach Nordnorwegen im 18. und 19. Jahrhundert wurden als Kvens bezeichnet, um sie von den samischen "Finnen" zu unterscheiden. Ethnische Finnen ( Suomalaiset ) sind eine von den Sámi getrennte Gruppe.

Lapp

Aleksander Lauréus 'Gemälde der Sámi am Feuer

Das Wort Lapp kann auf altschwedisch lapper zurückgeführt werden, isländischer lappir (Plural) vielleicht finnischen Ursprungs; vergleiche finnisch lappalainen "Lapp", Lappi "Lappland" (was möglicherweise "Wildnis im Norden" bedeutet), wobei die ursprüngliche Bedeutung unbekannt ist. Es ist nicht bekannt, wie das Wort Lapp in die nordische Sprache kam, aber eine der ersten schriftlichen Erwähnungen des Begriffs findet sich in der Gesta Danorum des dänischen Historikers Saxo Grammaticus aus dem 12. Jahrhundert, der sich auf „die beiden Lappias“ bezog, obwohl er immer noch von den Samen als (Skrid-)Finn s bezeichnet. Tatsächlich verbindet Saxo die Sámi nie ausdrücklich mit den "zwei Lappländern". Der Begriff "Lapp" wurde populär und wurde durch die Arbeit von Johannes Schefferus, Acta Lapponica (1673), zur Standardterminologie.

Die Sámi sind in anderen Sprachen oft unter den Exonymen Lap, Lapp oder Laplanders bekannt, obwohl diese als abwertende Begriffe angesehen werden, während andere zumindest den Namen Lappland akzeptieren . Varianten des Namens Lapp wurden ursprünglich in Schweden und Finnland verwendet und durch Schwedisch von vielen wichtigen europäischen Sprachen übernommen: Englisch: Lapps ; Deutsch, Niederländisch : Lappen ; Französisch : Lapons ; Griechisch : Λάπωνες ( Lápōnes ); Ungarisch : lappok ; Italienisch : Lapponi ; Polnisch : Lapończycy ; Portugiesisch : Lapões ; Spanisch : Lapones ; Rumänisch : laponi ; Türkisch : Lapon . Im Russischen ist der entsprechende Begriff лопари́ ( lopari ) und im Ukrainischen лопарі́ ( lopari ).

In Finnland und Schweden ist Lapp in Ortsnamen gebräuchlich, wie Lappi ( Satakunta ), Lappeenranta ( Südkarelien ) und Lapinlahti ( Nordsavo ) in Finnland; und Lapp ( Landkreis Stockholm ), Lappe ( Södermanland ) und Lappabo ( Småland ) in Schweden. Wie bereits erwähnt, ist Finn ein häufiges Element in norwegischen (insbesondere nordnorwegischen) Ortsnamen, während Lapp äußerst selten ist.

Terminologische Fragen im Finnischen sind etwas anders. Finnen, die in Finnisch-Lappland leben, nennen sich im Allgemeinen lapp i lainen, während das ähnliche Wort für das Volk der Samen lapp a lainen ist . Dies kann für ausländische Besucher verwirrend sein, da Finnen und Sámi heute in Lappland ein ähnliches Leben führen. Lappalainen ist auch in Finnland ein gebräuchlicher Familienname. Auf Finnisch ist saamelinen heutzutage das am häufigsten verwendete Wort, insbesondere in offiziellen Kontexten.

Geschichte

Heutige Heimat der Sámi
Eine samische Familie in Norwegen um 1900

Die Sprachen der Sámi, wie auch andere uralische Sprachen, stammen vermutlich aus der Region entlang der Wolga, dem längsten Fluss Europas. Die Sámi haben ihre Wurzeln im mittleren und oberen Wolgagebiet in der Corded-Ware-Kultur . Diese Gruppen begannen vermutlich im zweiten und dritten Viertel des zweiten Jahrtausends v. Auf ihrer Reise benutzten sie die alten Flussrouten Nordrusslands, die seit Jahrtausenden genutzt wurden. Einige dieser Völker, die möglicherweise ursprünglich die gleiche westuralische Sprache gesprochen haben, hielten an und blieben in den Regionen zwischen Karelien, Ladoga und dem Ilmensee und sogar noch weiter im Osten und Südosten. Die Gruppen dieser Völker, die zwischen 1600 und 1500 v. Chr. im finnischen Seenland landeten, wurden später zu den Sámi. Die Sámi kamen einige Zeit nach Beginn der Zeitrechnung in ihre jetzige Heimat .

Die samische Sprache entwickelte sich zuerst auf der Südseite des Onegasees und des Ladogasees und breitete sich von dort aus aus. Als sich die Sprecher dieser Sprache auf das Gebiet des heutigen Finnland ausdehnten, trafen sie auf Gruppen von Völkern, die eine Reihe kleinerer alter Sprachen sprachen, die später ausstarben. Diese Sprachen hinterließen jedoch Spuren in der samischen Sprache. Als sich die Sprache weiter ausbreitete, wurde sie in Dialekte unterteilt. Die geografische Verbreitung der Sámi hat sich im Laufe der Geschichte entwickelt. Seit der Bronzezeit bewohnten die Sámi das Gebiet entlang der Küste der Finnmark und der Kola-Halbinsel . Dies fällt mit der Ankunft des sibirischen Genoms in Estland und Finnland zusammen, was möglicherweise mit der Einführung der finno-ugrischen Sprachen in der Region korrespondiert.

Petroglyphen und archäologische Funde wie Siedlungen aus der Zeit um 10.000 v. Chr. sind in Lappland und der Finnmark zu finden, obwohl nicht nachgewiesen wurde, dass diese mit den Samen verwandt sind. Diese Jäger und Sammler des späten Paläolithikums und frühen Mesolithikums wurden von den Forschern Komsa genannt.

Beziehung zwischen den Sámi und den Skandinaviern

Die Sámi haben eine komplexe Beziehung zu den Skandinaviern (im Mittelalter als Nordmänner bekannt), den dominierenden Völkern Skandinaviens, die skandinavische Sprachen sprechen und die Königreiche Norwegen und Schweden gründeten und somit beherrschten, in denen die meisten Sámi leben. Während die Sámi seit etwa 3.500 Jahren in Fennoskandinavien leben, geht die samische Besiedlung Skandinaviens nicht vor der nordischen/skandinavischen Besiedlung Skandinaviens zurück, wie manchmal im Volksmund angenommen wird. Die Migration germanischsprachiger Völker nach Südskandinavien geschah unabhängig und getrennt von den späteren samischen Migrationen in die nördlichen Regionen. Jahrhundertelang hatten die Sámi und die Skandinavier relativ wenig Kontakt; die Sámi lebten hauptsächlich im Landesinneren von Nordfennoskandinavien, während die Skandinavier in Südskandinavien lebten und nach und nach die norwegische Küste kolonisierten; Ab dem 18. und insbesondere dem 19. Jahrhundert begannen die Regierungen Norwegens und Schwedens, die Souveränität im Norden aggressiver geltend zu machen, und zielten ab dem 19. Jahrhundert mit einer Scandinavisierungspolitik auf die Sámi ab, die auf erzwungene Assimilation abzielte. Vor der Ära der erzwungenen Scandinavisierungspolitik hatten die norwegischen und schwedischen Behörden die Sámi weitgehend ignoriert und sich nicht wesentlich in ihre Lebensweise eingemischt. Während die Norweger nach Norden zogen, um die Küste des heutigen Troms og Finnmark nach und nach zu kolonisieren, um vor dem 19. Jahrhundert eine exportorientierte Fischereiindustrie zu betreiben, zeigten sie wenig Interesse an dem rauen und nicht landwirtschaftlich nutzbaren Binnenland, das von Rentierzüchtern bevölkert wurde Sámi. Anders als die Norweger an der Küste, die stark vom Handel mit dem Süden abhängig waren, lebten die Sámi im Landesinneren vom Land. Ab dem 19. Jahrhundert begannen die norwegischen und schwedischen Behörden, die Sámi als "rückständiges" und "primitives" Volk zu betrachten, das "zivilisiert" werden musste, indem sie die skandinavischen Sprachen als die einzig gültigen Sprachen der Königreiche auferlegten und die samische Sprache und Kultur effektiv verboten in vielen Zusammenhängen, insbesondere in Schulen.

Südliche Grenzen der samischen Besiedlung in der Vergangenheit

Ein samischer Mann und ein Kind in der Finnmark, Norwegen, um 1900

Wie weit sich die Sámi in der Vergangenheit nach Süden erstreckten, wird seit vielen Jahren unter Historikern und Archäologen diskutiert. Der norwegische Historiker Yngvar Nielsen, der 1889 von der norwegischen Regierung beauftragt wurde, diese Frage zu klären, um zeitgenössische Fragen der Landrechte der Samen zu klären, kam zu dem Schluss, dass die Samen bis etwa 1500 nicht weiter südlich als Lierne im Kreis Nord-Trøndelag gelebt hatten, als sie begann nach Süden zu ziehen und erreichte im 18. Jahrhundert das Gebiet um den Femundsee . Diese Hypothese wird von vielen Historikern immer noch akzeptiert, war jedoch im 21. Jahrhundert Gegenstand wissenschaftlicher Debatten. In den letzten Jahren weisen mehrere archäologische Funde auf eine samische Präsenz in Südnorwegen im Mittelalter und in Südschweden hin, darunter Funde in Lesja, in Vang, in Valdres und in Hol und Ål in Hallingdal . Befürworter der samischen Interpretation dieser Funde gehen von einer gemischten Bevölkerung aus Nordmännern und Sámi in den Berggebieten Südnorwegens im Mittelalter aus.

Ursprünge der Norwegischen Seesamen

Drei samische Frauen

Beulenpest

Sámi in Norwegen, 1928

Bis zur Ankunft der Beulenpest in Nordnorwegen im Jahr 1349 besetzten die Samen und die Norweger sehr unterschiedliche wirtschaftliche Nischen . Die Sámi jagten Rentiere und fischten für ihren Lebensunterhalt. Die Norweger, die auf den äußeren Inseln und in der Nähe der Mündungen der Fjorde konzentriert waren, hatten Zugang zu den wichtigsten europäischen Handelsrouten, so dass sie neben der marginalen Landwirtschaft in den Landkreisen Nordland, Troms und Finnmark auch Handel gründen konnten, Handel mit Fischen gegen Produkte aus dem Süden. Nach alten nordischen Texten sind die Seesamen und die Bergsamen zwei Klassen desselben Volkes und nicht zwei verschiedene ethnische Gruppen, wie fälschlicherweise angenommen wurde.

Dieses sozioökonomische Gleichgewicht änderte sich stark, als die Beulenpest im Dezember 1349 Nordnorwegen erreichte. Die Norweger waren eng mit den größeren europäischen Handelsrouten verbunden, auf denen die Pest reiste; Folglich wurden sie infiziert und starben viel häufiger als die Sámi im Landesinneren. Von allen Staaten der Region litt Norwegen am meisten unter dieser Seuche . Je nach Gemeinde wurden 60 bis 76 Prozent der nordnorwegischen Farmen nach der Pest aufgegeben, während die Landrenten, ein weiteres Maß für die Bevölkerung, auf neun bis 28 Prozent des Niveaus vor der Pest fielen. Obwohl die Bevölkerung Nordnorwegens im Vergleich zu Südeuropa dünn ist, breitete sich die Krankheit genauso schnell aus. Die Ausbreitung des seuchenübertragenden Flohs ( Xenopsylla cheopsis ) aus dem Süden wurde durch den Transport von Holzfässern mit Weizen, Roggen oder Wolle erleichtert, in denen die Flöhe mehrere Monate am Stück leben und sich sogar vermehren konnten. Die Sámi ernährten sich von Fisch und Rentierfleisch und aßen weder Weizen noch Roggen. Sie lebten in Gemeinschaften, die von den Norwegern losgelöst waren; Da sie nur lose mit den europäischen Handelsrouten verbunden waren, schnitten sie weitaus besser ab als die Norweger.

Fischindustrie

Ein Sea Sámi-Mann aus Norwegen von Prinz Roland Bonaparte im Jahr 1884
Ein Sea Sámi-Mann aus Norwegen von Prinz Roland Bonaparte im Jahr 1884

Der Fischfang war schon immer die wichtigste Lebensgrundlage für die vielen Sámi, die dauerhaft in Küstengebieten leben. Archäologische Untersuchungen zeigen, dass die Sámi entlang der Küste gelebt haben und in der Vergangenheit einst viel weiter südlich lebten, und dass sie auch anderen Arbeiten als der Rentierzucht nachgingen (z. B. Fischerei, Landwirtschaft, Eisenarbeiten). Das Angeln entlang der nordnorwegischen Küste, insbesondere auf den Lofoten und den Vesterålen, ist mit einer Vielzahl von Fischen recht produktiv; Im Mittelalter war es eine wichtige Einnahmequelle sowohl für die Fischer als auch für die norwegische Monarchie . Mit solch massiven Bevölkerungsrückgängen, die durch den Schwarzen Tod verursacht wurden, gingen die Steuereinnahmen aus dieser Industrie stark zurück. Aufgrund der enormen Gewinne, die mit dieser Fischerei erzielt werden konnten, boten die lokalen Behörden den Sámi – angesichts ihres eigenen Bevölkerungsdrucks – Anreize, sich auf den neu frei gewordenen Farmen niederzulassen. Damit begann die wirtschaftliche Spaltung zwischen den Seesamen ( sjøsamene ), die vor der Küste ausgiebig fischten, und den Bergsamen ( fjellsamene, innlandssamene ), die weiterhin Rentiere und Kleinwild jagten. Später hüteten sie Rentiere. Noch im frühen 18. Jahrhundert ließen sich noch viele Sámi auf diesen Farmen nieder, die seit den 1350er Jahren verlassen wurden. Nach vielen Jahren ununterbrochener Migration wurden diese Sea Sámi viel zahlreicher als die Rentierzüchter Mountain Sámi, die heute nur noch 10 % aller Sámi ausmachen. In der heutigen Zeit gibt es auch laufende Konsultationen zwischen der norwegischen Regierung und dem samischen Parlament über das Recht der Küsten-Sámi, in den Meeren zu fischen, auf der Grundlage historischer Nutzung und des Völkerrechts. Die staatliche Regulierung der Seefischerei wurde Ende der 1980er Jahre drastisch geändert. Die Verordnung knüpfte Quoten an Schiffe und nicht an Fischer. Diese neu berechneten Quoten wurden auf der Grundlage der Fangmenge in den Vorjahren kostenlos an größere Schiffe verteilt, was dazu führte, dass kleine Schiffe in den Sámi-Distrikten in hohem Maße aus dem neuen Quotensystem herausfielen.

Bergsamisch

Als sich die Seesamen entlang der norwegischen Fjorde und Binnengewässer niederließen und einer Kombination aus Landwirtschaft, Viehzucht, Fallenstellen und Fischfang nachgingen, jagte die Minderheit der Bergsamen weiterhin wilde Rentiere . Um 1500 begannen sie, diese Tiere in Herdengruppen zu zähmen und wurden zu den bekannten Rentiernomaden, die oft von Außenstehenden als Anhänger des traditionellen samischen Lebensstils dargestellt werden. Die Bergsamen mussten an drei Staaten, Norwegen, Schweden und Russland, Steuern zahlen, da sie jede Grenze überquerten, während sie den jährlichen Rentierwanderungen folgten; Dies verursachte im Laufe der Jahre viel Unmut. Zwischen 1635 und 1659 zwang die schwedische Krone schwedische Wehrpflichtige und samische Karrenfahrer, in der Nasa-Silbermine zu arbeiten, was dazu führte, dass viele Sámis aus der Gegend auswanderten, um der Zwangsarbeit zu entgehen. Infolgedessen nahm die Population der Pite- und Lule -sprechenden Sámi stark ab.

Nach 1800

samische Familie im Jahr 1936

Lange Zeit gedieh der samische Lebensstil aufgrund seiner Anpassung an die arktische Umgebung. Während des gesamten 18. Jahrhunderts, als die Norweger in Nordnorwegen unter niedrigen Fischpreisen und der daraus resultierenden Entvölkerung litten, wurde das kulturelle Element der Samen gestärkt, da die Samen größtenteils unabhängig von Lieferungen aus Südnorwegen waren.

Während des 19. Jahrhunderts nahm der Druck der Christianisierung der Sámi zu, wobei einige Sámi den Laestadianismus annahmen . Mit der Einführung von sieben Schulpflichtjahren im Jahr 1889 gerieten die samische Sprache und traditionelle Lebensweise zunehmend unter den Druck der erzwungenen kulturellen Normalisierung. Es folgte auch eine starke wirtschaftliche Entwicklung des Nordens, die der norwegischen Kultur und Sprache einen höheren Stellenwert verlieh.

Auf schwedischer und finnischer Seite waren die Behörden weniger militant, obwohl die samische Sprache in den Schulen verboten war und eine starke wirtschaftliche Entwicklung im Norden zu einem geschwächten kulturellen und wirtschaftlichen Status der Sámi führte. Von 1913 bis 1920 schuf die schwedische politische Bewegung zur Rassentrennung ein rassenbasiertes biologisches Institut, das Forschungsmaterial von lebenden Menschen und Gräbern sammelte. Im Laufe der Geschichte wurden schwedische Siedler durch Anreize wie Land- und Wasserrechte, Steuervergünstigungen und Militärbefreiungen ermutigt, in die nördlichen Regionen zu ziehen.

Der stärkste Druck fand von etwa 1900 bis 1940 statt, als Norwegen viel Geld und Mühe investierte, um die samische Kultur zu assimilieren. Wer Staatsland für die Landwirtschaft in der Finnmark kaufen oder pachten wollte, musste Kenntnisse der norwegischen Sprache nachweisen und sich mit einem norwegischen Namen registrieren lassen. Dies verursachte in den 1920er Jahren die Vertreibung der Sámi, was die Kluft zwischen den lokalen Sámi-Gruppen vergrößerte (etwas, das heute noch vorhanden ist), was manchmal den Charakter eines internen ethnischen Konflikts der Sámi hat. 1913 verabschiedete das norwegische Parlament ein Gesetz über "Land der Ureinwohner", um den norwegischen Siedlern die besten und nützlichsten Ländereien zuzuweisen. Ein weiterer Faktor war die von der deutschen Armee betriebene Politik der verbrannten Erde, die 1944–45 zu schweren Kriegszerstörungen in Nordfinnland und Nordnorwegen führte, wobei alle bestehenden Häuser oder Kota und sichtbare Spuren der samischen Kultur zerstört wurden. Nach dem Zweiten Weltkrieg ließ der Druck nach, obwohl das Erbe bis in die jüngste Zeit hinein offensichtlich war, wie zum Beispiel das Gesetz aus den 1970er Jahren, das die Größe von Häusern beschränkte, die die Sámi bauen durften.

Die Kontroverse um den Bau des Wasserkraftwerks in Alta im Jahr 1979 brachte die Rechte der Sámi auf die politische Tagesordnung. Im August 1986 wurden die Nationalhymne („ Sámi soga lávlla “) und die Flagge ( Sámi flag ) des samischen Volkes geschaffen. 1989 wurde das erste samische Parlament in Norwegen gewählt. Im Jahr 2005 wurde das Finnmark-Gesetz im norwegischen Parlament verabschiedet, das dem samischen Parlament und dem Finnmark-Provinzrat eine gemeinsame Verantwortung für die Verwaltung der Landgebiete gab, die zuvor als Staatseigentum galten. Diese Gebiete (96 % der Provinzfläche), die seit jeher hauptsächlich von den Sámi genutzt werden, gehören nun offiziell der Bevölkerung der Provinz, ob Sámi oder Norweger, und nicht dem norwegischen Staat.

Zeitgenössische Probleme

Die indigene samische Bevölkerung ist eine größtenteils urbanisierte Bevölkerungsgruppe, aber eine beträchtliche Anzahl lebt in Dörfern in der Hocharktis. Die Sámi müssen immer noch mit den kulturellen Folgen des Sprach- und Kulturverlusts fertig werden, der dadurch verursacht wurde, dass Generationen von samischen Kindern in missionarische und/oder staatliche Internate gebracht wurden, und mit dem Erbe von Gesetzen, die geschaffen wurden, um den samischen Rechten (z Glauben, Sprache, Land und die Ausübung traditioneller Lebensgrundlagen). Die Sámi sind kulturellen und ökologischen Bedrohungen ausgesetzt, darunter: Ölexploration, Bergbau, Dammbau, Abholzung, Klimawandel, militärische Bombenangriffe, Tourismus und kommerzielle Entwicklung.

Vindelfjällen

Gewinnung natürlicher Ressourcen

Sápmi ist reich an Edelmetallen, Öl und Erdgas. Bergbauaktivitäten und Prospektionen zur Gewinnung dieser Ressourcen aus der Region beeinträchtigen häufig die Weide- und Kalbgebiete der Rentiere und andere Aspekte des traditionellen Lebens der Samen. Einige aktive Bergbaustandorte umfassen alte samische Gebiete, die als ökologisch geschützte Gebiete ausgewiesen sind, wie das Naturschutzgebiet Vindelfjällen . Das Sámi-Parlament hat Bergbauprojekte in der Finnmark abgelehnt und abgelehnt und gefordert, dass Ressourcen und Mineralexploration den lokalen Sámi-Gemeinden und -Bevölkerungen zugute kommen, da die geplanten Minen in Sámi-Ländern liegen und ihre Fähigkeit beeinträchtigen werden, ihre traditionelle Lebensgrundlage zu erhalten. In Kallak (Sámi: Gállok ) protestierte eine Gruppe indigener und nicht-indigener Aktivisten gegen das im Vereinigten Königreich ansässige Bergbauunternehmen Beowulf, das ein Bohrprogramm in Gebieten durchführte, die im Winter als Rentierweiden genutzt wurden. Örtlich gibt es oft Widerstand gegen neue Bergbauprojekte, bei denen die Auswirkungen auf die Umwelt als sehr groß eingeschätzt werden, da nur sehr wenige Pläne für die Rekultivierung von Minen gemacht wurden. In Schweden sind die Mineralsteuern absichtlich niedrig gehalten, um die Mineralexploration zum wirtschaftlichen Vorteil zu steigern, obwohl diese Politik zu Lasten der samischen Bevölkerung geht. Das ILO-Übereinkommen Nr. 169 würde dem samischen Volk Rechte an seinem Land gewähren und ihm Macht in Angelegenheiten geben, die seine Zukunft betreffen.

Auf der russischen Kola-Halbinsel wurden bereits große Gebiete durch Bergbau- und Verhüttungsaktivitäten zerstört, und die weitere Erschließung steht unmittelbar bevor. Dazu gehört die Öl- und Erdgasexploration in der Barentssee . Ölverschmutzungen beeinträchtigen die Fischerei und den Straßenbau. Es gibt eine Gaspipeline, die sich über die Kola-Halbinsel erstreckt, und Stromleitungen unterbrechen den Zugang zu Rentierkalbstätten und heiligen Stätten.

In Nordfinnland gibt es einen langjährigen Streit über die Zerstörung von Wäldern, die Rentiere daran hindert, zwischen saisonalen Futterplätzen zu wandern, und die Flechtenvorräte zerstört, die auf den oberen Ästen älterer Bäume wachsen. Diese Flechte ist die einzige Nahrungsquelle der Rentiere in den Wintermonaten, wenn der Schnee tief liegt. Die Abholzung stand unter der Kontrolle des staatlichen Forstsystems. Greenpeace, Rentierzüchter und samische Organisationen führten eine historische gemeinsame Kampagne durch, und 2010 gewannen samische Rentierzüchter einige Zeit als Ergebnis dieser Gerichtsverfahren. Die industrielle Abholzung wurde nun entweder dauerhaft oder für die nächsten 20 Jahre aus den wichtigsten Waldgebieten zurückgedrängt, obwohl es immer noch Bedrohungen wie Bergbau und Baupläne für Ferienorte an den geschützten Ufern des Inari-Sees gibt.

Landrechte

Die schwedische Regierung hat den Bau des weltweit größten Onshore-Windparks in Piteå in der Arktis genehmigt, wo das östliche Kikkejaure-Dorf seine winterlichen Rentierweiden hat. Der Windpark wird aus mehr als 1.000 Windturbinen und einer umfangreichen Straßeninfrastruktur bestehen, was bedeutet, dass eine Nutzung der Fläche als Winterweide in der Praxis nicht realisierbar ist. Schweden hat heftige internationale Kritik erhalten, unter anderem vom UN-Ausschuss für Rassendiskriminierung und vom Menschenrechtsausschuss, dass Schweden die landrättigheter (Landrechte) der Samen verletzt, unter anderem durch die Nichtregulierung der Industrie. In Norwegen schlagen einige samische Politiker (zum Beispiel Aili Keskitalo) vor, dem samischen Parlament ein spezielles Vetorecht bei geplanten Bergbauprojekten einzuräumen.

Regierungsbehörden und die NATO haben Bombenübungsplätze in samischen Gebieten in Nordnorwegen und Schweden errichtet. Diese Regionen dienen seit Tausenden von Jahren als Kalb- und Sommerreviere für Rentiere und enthalten viele alte heilige Stätten der Sámi.

Wasserrechte

Die staatliche Regulierung der Seefischerei wurde Ende der 1980er Jahre drastisch geändert. Die Verordnung knüpfte Quoten an Schiffe und nicht an Fischer. Diese neu berechneten Quoten wurden auf der Grundlage der Fangmenge in den Vorjahren kostenlos an größere Schiffe verteilt, was dazu führte, dass kleine Schiffe in den Sámi-Distrikten weitgehend aus dem neuen Quotensystem herausfielen.

Die Sámi stoppten kürzlich ein Unternehmen zur Wassergewinnung, das drohte, eine alte heilige Stätte und natürliche Quelle namens Suttesaja in eine groß angelegte Wasserabfüllanlage für den Weltmarkt zu verwandeln – ohne Benachrichtigung oder Rücksprache mit den 70 ansässigen Sámi Prozent der Bevölkerung. Das Finnische Nationalamt für Altertümer hat das Gebiet als Kulturerbestätte von kultureller und historischer Bedeutung registriert, und der Bach selbst ist Teil der Wasserscheide Deatnu/Tana, in der sich Europas größter Lachsfluss befindet, eine wichtige Lebensgrundlage der Samen.

In Norwegen führten Regierungspläne für den Bau eines Wasserkraftwerks im Alta-Fluss in der Finnmark in Nordnorwegen Ende der 1970er und Anfang der 1980er Jahre zu einer politischen Kontroverse und zum Sammeln der samischen Volksbewegung. Infolgedessen lenkte die Opposition in der Alta-Kontroverse die Aufmerksamkeit nicht nur auf Umweltfragen, sondern auch auf die Frage der Rechte der Sámi.

Klimawandel und Umwelt

Samischer Mann aus Norwegen

Rentiere haben eine große kulturelle und wirtschaftliche Bedeutung für die indigenen Völker des Nordens. Die humanökologischen Systeme im Norden, wie die Rentierzucht, reagieren empfindlich auf Veränderungen, vielleicht mehr als in praktisch jeder anderen Region der Welt, teilweise aufgrund der Variabilität des arktischen Klimas und Ökosystems und der charakteristischen Lebensweise der Ureinwohner Arktische Völker.

Die Nuklearkatastrophe von Tschernobyl im Jahr 1986 verursachte radioaktive Niederschläge in den empfindlichen arktischen Ökosystemen und vergiftete Fisch, Fleisch und Beeren. Flechten und Moose sind zwei der wichtigsten Vegetationsformen in der Arktis und sehr anfällig für Luftschadstoffe und Schwermetalle. Da viele keine Wurzeln haben, nehmen sie Nährstoffe und giftige Verbindungen über ihre Blätter auf. Die Flechten sammelten Luftstrahlung, und allein in Schweden mussten 73.000 Rentiere als „ungeeignet“ für den menschlichen Verzehr getötet werden. Die Regierung versprach den Sámi eine Entschädigung, die von der Regierung nicht umgesetzt wurde.

Radioaktive Abfälle und abgebrannter Kernbrennstoff wurden in den Gewässern vor der Kola-Halbinsel gelagert, einschließlich an Orten, die nur „zwei Kilometer“ von Orten entfernt sind, an denen Sámi leben. Auf der Kola-Halbinsel gibt es mindestens fünf „Deponien“, in denen abgebrannte Kernbrennstoffe und andere radioaktive Abfälle deponiert werden, oft ohne Rücksicht auf die umliegende Umwelt oder Bevölkerung.

Tourismus

Die Tourismusbranche in Finnland wurde dafür kritisiert, dass sie die samische Kultur zu einem Marketinginstrument gemacht hat, indem sie Möglichkeiten fördert, „authentische“ samische Zeremonien und Lebensweisen zu erleben. An vielen Touristenorten kleiden sich Nicht-Sámi mit ungenauen Nachbildungen traditioneller samischer Kleidung, und Geschenkeläden verkaufen primitive Reproduktionen samischer Handwerkskunst. Eine beliebte "Zeremonie", die Überquerung des Polarkreises, hat in der samischen Spiritualität eigentlich keine Bedeutung. Für einige Sámi ist dies eine beleidigende Zurschaustellung kultureller Ausbeutung.

Diskriminierung der Sámi

Die Sámi sind seit Jahrhunderten, auch heute noch, Gegenstand von Diskriminierung und Missbrauch durch die dominierenden Kulturen in den Nationen, die sie historisch bewohnt haben. Sie waren nie eine einzige Gemeinschaft in einer einzigen Region Lapplands, die bis vor kurzem nur als Kulturregion galt.

Norwegen wurde international für die Politik der Norwegisierung und Diskriminierung der Sámi kritisiert. Am 8. April 2011 wurden die Empfehlungen des UN-Ausschusses für Rassendiskriminierung an Norwegen übergeben; Diese befassten sich mit vielen Themen, einschließlich der Situation von Schülern, die eine zweisprachige Ausbildung in Sámi benötigen. Eine Empfehlung des Ausschusses lautete, dass keine Sprache eine Grundlage für Diskriminierung in den norwegischen Antidiskriminierungsgesetzen sein darf, und er empfahl die Formulierung von Artikel 1 des Übereinkommens über Rassendiskriminierung, der in dem Gesetz enthalten ist. Weitere Empfehlungspunkte bezüglich der samischen Bevölkerung in Norwegen waren die Aufnahme der Rassenkonvention durch das Menschenrechtsgesetz, die Verbesserung der Verfügbarkeit und Qualität von Dolmetscherdiensten und die Gleichstellung der Handlungsempfehlungen des Bürgerbeauftragten. Bis Ende 2012 sollte ein neuer vorliegender Statusbericht fertig sein. 2018 beauftragte The Storting die Wahrheits- und Versöhnungskommission damit, den Grundstein für die Anerkennung der Erfahrungen der Sámi mit der Norwegisierung und den daraus resultierenden Folgen zu legen.

Schweden wurde für seine Schwedifizierungspolitik, die im 18. Jahrhundert begann und bis in die 1970er Jahre andauerte, ähnlich kritisiert. Im Jahr 2020 finanzierte Schweden die Einrichtung einer unabhängigen Wahrheitskommission, um den früheren Missbrauch von Sámi durch den schwedischen Staat zu untersuchen und zu dokumentieren.

In Finnland, wo samische Kinder, wie alle finnischen Kinder, Anspruch auf Tagesbetreuung und Sprachunterricht in ihrer eigenen Sprache haben, hat die finnische Regierung die Finanzierung dieser Rechte in den meisten Teilen des Landes verweigert, einschließlich in Rovaniemi, der größten Gemeinde in Finnisch-Lappland . Sámi-Aktivisten haben auf eine landesweite Anwendung dieser Grundrechte gedrängt.

Wie in den anderen Ländern, die die Souveränität über samische Länder beanspruchten, erreichten die Bemühungen samischer Aktivisten in Finnland im 20. Jahrhundert eine begrenzte staatliche Anerkennung der Rechte der samischen Bevölkerung als anerkannte Minderheit, aber die finnische Regierung hat ihre gesetzlich durchgesetzte Prämisse beibehalten, dass die samischen Völker sich beweisen müssen ihr Landbesitz, eine Idee, die mit der traditionellen Lebensweise der Rentierzüchter der Samen unvereinbar und ihr entgegengesetzt ist. Dies hat es der finnischen Regierung effektiv ermöglicht, Land, das seit Jahrhunderten von den Sámi besetzt ist, ohne Entschädigung zu übernehmen, motiviert durch wirtschaftlichen Gewinn.

Offizielle samische Richtlinien

Norwegen

Die Sámi wurden in Norwegen als indigenes Volk anerkannt (1990 gemäß der ILO-Konvention 169, wie unten beschrieben), und daher haben die Sámi in Norwegen gemäß internationalem Recht Anspruch auf besonderen Schutz und besondere Rechte. Die rechtliche Grundlage der Sámi-Politik ist:

In der Verfassungsänderung heißt es: "Es liegt in der Verantwortung der staatlichen Behörden, Bedingungen zu schaffen, die es dem samischen Volk ermöglichen, seine Sprache, Kultur und Lebensweise zu bewahren und zu entwickeln." Dies bietet einen rechtlichen und politischen Schutz der samischen Sprache, Kultur und Gesellschaft. Darüber hinaus beinhaltet die "Änderung eine rechtliche, politische und moralische Verpflichtung für die norwegischen Behörden, ein Umfeld zu schaffen, das den Sámis selbst förderlich ist, um die Entwicklung der Sámi-Gemeinschaft zu beeinflussen".

Das Sámi-Gesetz sieht besondere Rechte für das samische Volk vor:

  • "... die Sámis sollen ihr eigenes nationales Sámi-Parlament haben, das von und unter den Sámis gewählt wird" (Kapitel 1–2).
  • Das samische Volk bestimmt den Tätigkeitsbereich des norwegischen samischen Parlaments.
  • Die samische und die norwegische Sprache sind in Norwegen gleichberechtigt (Abschnitt 15; Kapitel 3 enthält Einzelheiten zum Gebrauch der samischen Sprache).
Berglandschaft in Kvalsund bei Hammerfest

Das norwegische Sámi-Parlament wählt auch 50 % der Mitglieder in den Vorstand des Finnmark Estate, das 95 % des Landes in der Grafschaft Finnmark kontrolliert .

Darüber hinaus haben die Sámi Sonderrechte in der Rentierhaltung. Im Jahr 2007 verabschiedete das norwegische Parlament das neue Rentierzuchtgesetz, das siida als grundlegende Institution in Bezug auf Landrechte, Organisation und tägliches Herdenmanagement anerkennt.

Norwegen hat auch internationale Konventionen, Erklärungen und Vereinbarungen akzeptiert, die für die Sámi als Minderheit und Ureinwohner gelten, darunter:

  • Der Internationale Pakt über bürgerliche und politische Rechte (1966). Artikel 27 schützt Minderheiten und indigene Völker vor Diskriminierung: „In den Staaten, in denen ethnische, religiöse oder sprachliche Minderheiten bestehen, darf Angehörigen solcher Minderheiten nicht das Recht verweigert werden, in Gemeinschaft mit den anderen Mitgliedern ihrer Gruppe zu leben ihre eigene Kultur genießen, ihre eigene Religion bekennen und praktizieren oder ihre eigene Sprache verwenden."
  • ILO-Übereinkommen Nr. 169 über eingeborene und in Stämmen lebende Völker in unabhängigen Ländern (1989). Die Konvention besagt, dass die Rechte der indigenen Völker auf Land und natürliche Ressourcen als zentral für ihr materielles und kulturelles Überleben anerkannt werden. Darüber hinaus sollten indigene Völker das Recht haben, ihre eigenen Institutionen, Lebensweisen und wirtschaftlichen Entwicklungen zu kontrollieren und zu verwalten, um ihre Identitäten, Sprachen und Religionen im Rahmen der Staaten, in denen sie leben, zu bewahren und weiterzuentwickeln.
  • Das Internationale Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Rassendiskriminierung (1965).
  • Die UN-Konvention über die Rechte des Kindes (1989).
  • Das UN-Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau (1979).
  • Das Rahmenübereinkommen des Europarates zum Schutz nationaler Minderheiten (1995).
  • Charta der Regional- und Minderheitensprachen des Europarates (1992).
  • Die UN-Erklärung über die Rechte indigener Völker (2007).

Schweden

Sámi-Parlament in Schweden

Schweden erkannte 1989 die Existenz der „Sámi-Nation“ an, aber das IAO-Übereinkommen über indigene und in Stämmen lebende Völker, C169, wurde nicht angenommen. Der Sametingslag wurde am 1. Januar 1993 als schwedisches Sámi-Parlament gegründet . 1998 entschuldigte sich Schweden offiziell für das gegen die Sámi begangene Unrecht.

Sámi ist eine von fünf vom schwedischen Gesetz anerkannten nationalen Minderheitensprachen. Die Pflichtschulverordnung besagt, dass samische Schüler das Recht haben, in ihrer Muttersprache unterrichtet zu werden; Eine Gemeinde ist jedoch nur dann verpflichtet, muttersprachlichen Unterricht in Sámi zu organisieren, wenn ein geeigneter Lehrer verfügbar ist und der Schüler über Grundkenntnisse in Sámi verfügt.

Im Jahr 2010, nach 15 Jahren Verhandlungen, wird Laponiatjuottjudus, eine mehrheitlich von den Samen kontrollierte Vereinigung, die UNESCO -Welterbestätte Laponia regieren . Auch das Rentierzuchtgesetz gilt in dem Gebiet.

Finnland

Land in der Nähe von Ylläs

Das Gesetz zur Einrichtung des finnischen Samenparlaments (finnisch: Saamelaiskäräjät) wurde am 9. November 1973 verabschiedet. Das Volk der Samen war in der finnischen nationalen Politik sehr wenig vertreten. Tatsächlich war Janne Seurujärvi, ein Vertreter der finnischen Zentrumspartei, seit 2007 der erste Sámi, der jemals in das finnische Parlament gewählt wurde.

Finnisch Lappland . Die drei nördlichsten Gemeinden Utsjoki, Inari und Enontekiö sowie ein Teil von Sodankylä gelten offiziell als Sámi-Gebiet.

Finnland hat den UN-Pakt über bürgerliche und politische Rechte von 1966 ratifiziert, obwohl mehrere Fälle vor den UN-Menschenrechtsausschuss gebracht wurden . Davon betrafen 36 Fälle die Feststellung der Rechte einzelner Sámi in Finnland und Schweden. Die Ausschussentscheidungen stellen klar, dass Sámi Mitglieder einer Minderheit im Sinne von Artikel 27 sind und dass der Entzug oder die Erosion ihrer Rechte zur Ausübung traditioneller Aktivitäten, die ein wesentliches Element ihrer Kultur sind, in den Anwendungsbereich von Artikel 27 fällt. Finnland hat die Sámi anerkannt als "Volk" im Jahr 1995, aber sie müssen noch die ILO-Konvention 169 über eingeborene und in Stämmen lebende Völker ratifizieren.

Samisch in Finnland hat seit den 1970er Jahren an einigen Schulen Zugang zum Unterricht in samischer Sprache, und die Sprachrechte wurden 1992 eingeführt. In Finnland werden drei samische Sprachen gesprochen: Nordsamisch, Skoltsamisch und Inarisamisch. Von diesen Sprachen ist Inarisamisch, das von etwa 350 Sprechern gesprochen wird, die einzige, die vollständig innerhalb der Grenzen Finnlands verwendet wird, hauptsächlich in der Gemeinde Inari.

Der Fall J. Lansman gegen Finnland betraf eine Anfechtung von samischen Rentierzüchtern in Nordfinnland gegen die Pläne des finnischen Zentralforstamts, Abholzung und Bau von Straßen in einem Gebiet zu genehmigen, das von den Hirten als Winterweide und Frühjahrskalbgebiete genutzt wird. Finnland hat den Sámi jegliche Ureinwohnerrechte oder Landrechte verweigert; In Finnland können Nicht-Samen Rentiere hüten.

Russland

Kildin Sami Karte (grün). СААМИ ist "Sámi" auf Kyrillisch
Nationales Kulturzentrum in Lovozero

Das Verwaltungsstatut der Nichtrussen in Sibirien von 1822 bestätigte den Staatsbesitz über das gesamte Land in Sibirien und "gewährte" dann den Eingeborenen Besitzrechte. Die Verwaltung indigener Gruppen und insbesondere die Erhebung von Steuern von ihnen erforderten den Schutz der indigenen Völker vor Ausbeutung durch Händler und Siedler. Während der Sowjetzeit wurden die Bewohner der Kola-Tundra vom Staat zwangsweise in Kolchosen (Kolchosen) umgesiedelt; die meisten Sámi wurden in Lujávri ( Lovozero ) angesiedelt.

In Artikel 69 der Verfassung von 1993 heißt es: "Die Russische Föderation garantiert die Rechte kleiner indigener Völker in Übereinstimmung mit den allgemein anerkannten Grundsätzen und Standards des Völkerrechts und der internationalen Verträge der Russischen Föderation." Zum ersten Mal wurden in Russland die Rechte indigener Minderheiten in der Verfassung von 1993 verankert.

Die Russische Föderation ratifizierte 1966 den UN-Pakt über bürgerliche und politische Rechte; § 2 verbietet ausdrücklich, einem Volk "seine eigenen Lebensgrundlagen" zu entziehen. Das russische Parlament (Duma) hat Teilmaßnahmen zur Umsetzung beschlossen. Die Russische Föderation listet verschiedene indigene Völker auf, denen gemäß der Verfassung und den föderalen Gesetzen und Dekreten besondere Rechte und Schutzrechte zustehen. Diese Rechte sind mit der Kategorie verbunden, die seit der Sowjetzeit als malochislennye narody („kleine Völker“) bekannt ist, ein Begriff, der oft mit „indigene Minderheiten“ übersetzt wird, zu denen arktische Völker wie die Sámi, Nenzen, Ewenken und andere gehören Tschuktschen .

Im April 1999 verabschiedete die russische Duma ein Gesetz, das allen indigenen Minderheiten die sozioökonomische und kulturelle Entwicklung garantiert, traditionelle Lebensräume schützt und eine Art begrenzten Eigentums an Gebieten anerkennt, die traditionell zum Jagen, Hüten, Fischen und Sammeln genutzt wurden Aktivitäten. Das Gesetz sieht jedoch nicht vor, dass der Eigentumstitel einfach auf indigene Minderheiten übertragen wird. Das Gesetz erkennt keine Erschließungsrechte, einige Eigentumsrechte, einschließlich Entschädigung für Sachschäden, und begrenzte Ausschlussrechte an. Unklar ist jedoch, ob der Naturschutz in den traditionellen Siedlungsgebieten ein Ausschlussrecht gegen naturzerstörende Nutzungen oder ein Vetorecht für die Bebauung beinhaltet.

Chibini-Massiv, Kola-Halbinsel

Das Bodengesetzbuch der Russischen Föderation stärkt die Rechte zahlenmäßig kleiner Völker („indigene Minderheiten“), die von ihnen bewohnten Orte zu nutzen und traditionelle wirtschaftliche Aktivitäten fortzusetzen, ohne dafür Miete zahlen zu müssen. Solche Ländereien können ohne die Zustimmung der indigenen Völker nicht für nicht damit zusammenhängende Aktivitäten (zu denen die Erschließung von Öl, Gas und Mineralien oder der Tourismus gehören könnten) zugewiesen werden. Darüber hinaus ist es indigenen Minderheiten und ethnischen Gruppen gestattet, umweltgeschützte und als Naturschutzgebiet ausgewiesene Flächen für ihre traditionelle Landnutzung zu nutzen.

Das Regionalgesetz, Code of the Murmansk Oblast, ruft die Organe der Staatsgewalt des Oblast auf, die Ureinwohner des Kola-Nordens, insbesondere die Sámi, „bei der Verwirklichung ihrer Rechte auf Bewahrung und Entwicklung ihrer Muttersprache, der Nation, zu unterstützen Kultur, Traditionen und Bräuche." Im dritten Abschnitt von Artikel 21 heißt es: "In historisch begründeten Siedlungsgebieten genießen Sámi das Recht zur traditionellen Nutzung der Natur und [traditionellen] Aktivitäten."

Der Hafen von Murmansk in der Kola-Bucht

Im gesamten russischen Norden haben Ureinwohner und Einheimische Schwierigkeiten, die Kontrolle über Ressourcen auszuüben, von denen sie und ihre Vorfahren seit Jahrhunderten abhängig sind. Das Versäumnis, indigene Lebensweisen zu schützen, rührt jedoch nicht von der Unzulänglichkeit des geschriebenen Gesetzes her, sondern eher von der Unfähigkeit, bestehende Gesetze umzusetzen. Die Verletzungen der Rechte indigener Völker gehen weiter, und die Erschließung von Öl, Gas und Mineralien sowie andere Aktivitäten (Bergbau, Holzeinschlag, kommerzielle Fischerei und Tourismus), die Devisen in die russische Wirtschaft bringen. Die Lebensweisen und die Wirtschaft der indigenen Völker des russischen Nordens basieren auf der Rentierhaltung, dem Fischfang, der Jagd auf Land- und Meeressäugetiere und dem Fangen. Viele Gruppen in der russischen Arktis sind halbnomadisch und ziehen saisonal in verschiedene Jagd- und Fischercamps. Diese Gruppen sind zu unterschiedlichen Jahreszeiten auf unterschiedliche Umgebungen angewiesen, anstatt einen einzigen Rohstoff bis zur Erschöpfung auszubeuten. In ganz Nordwestsibirien hat die Öl- und Gasförderung das Weideland gestört und die Fähigkeit der indigenen Völker untergraben, weiter zu jagen, zu fischen, Fallen zu halten und Vieh zu hüten. Straßen, die im Zusammenhang mit der Exploration und Erschließung von Öl und Gas gebaut wurden, zerstören und degradieren Weideland, Ahnengräber und heilige Stätten und verstärken die Jagd durch Ölarbeiter auf dem von indigenen Völkern genutzten Gebiet.

Dorf Krasnoshchelye am Fluss Ponoi

In der Heimat der Samen auf der Kola-Halbinsel im Nordwesten Russlands sperrten regionale Behörden einen fünfzig Meilen (achtzig Kilometer) langen Abschnitt des Ponoi-Flusses (und anderer Flüsse) für die lokale Fischerei und gewährten einem kommerziellen Unternehmen, das Catch-and anbietet, exklusive Fischereirechte -Freigabe der Fischerei an Sportfischer, die größtenteils aus dem Ausland stammen. Dies beraubte die lokalen Sámi (siehe Artikel 21 des Kodex des Oblast Murmansk) der Nahrung für ihre Familien und Gemeinschaft und ihrer traditionellen wirtschaftlichen Lebensgrundlage. Daher könnte die Schließung der Fischerei für Einheimische gegen den vom UN-Menschenrechtsausschuss formulierten Test verstoßen und das Landgesetz, andere Rechtsakte und den Präsidialerlass von 1992 missachtet haben. Sámi ist es nicht nur verboten, in der achtzig Kilometer langen Strecke zu fischen, die an die Ponoi River Company gepachtet ist, sondern sie sind auch durch regionale Gesetze verpflichtet, Lizenzen für den Fang einer begrenzten Anzahl von Fischen außerhalb des Pachtgebiets zu bezahlen. Bewohner abgelegener Gemeinden haben weder die Macht noch die Mittel, um die Durchsetzung ihrer Rechte zu fordern. Hier und anderswo im zirkumpolaren Norden führt das Versäumnis, Gesetze zum Schutz indigener Völker anzuwenden, zur „Kriminalisierung“ der lokalen indigenen Bevölkerung, die ohne „Wilderei“ von Ressourcen, die ihnen legal zugänglich sein sollten, nicht überleben kann.

Obwohl indigene Führer in Russland gelegentlich indigene Rechte auf Land und Ressourcen geltend gemacht haben, gab es bis heute keine ernsthafte oder nachhaltige Diskussion über die Rechte indigener Gruppen auf Landbesitz. Russland hat das IAO-Übereinkommen über indigene und in Stämmen lebende Völker, C169, nicht angenommen.

Nordische Sámi-Konvention

Am 16. November 2005 legte eine Expertengruppe unter der Leitung des ehemaligen obersten Richters des Obersten Gerichtshofs von Norwegen, Professor Carsten Smith, in Helsinki einen Vorschlag für eine nordische Samenkonvention auf der jährlichen gemeinsamen Tagung der für die Angelegenheiten der Samen in Finnland zuständigen Minister vor. Norwegen und Schweden sowie die Präsidenten der drei samischen Parlamente aus den jeweiligen Ländern. Diese Konvention erkennt die Sámi als ein indigenes Volk an, das über die nationalen Grenzen hinweg in allen drei Ländern lebt. Es wird eine Reihe von Mindeststandards für die Rechte zur Entwicklung der samischen Sprache und Kultur sowie für die Rechte auf Land und Wasser, Lebensunterhalt und Gesellschaft vorgeschlagen. Die Konvention wurde in den nordischen Ländern noch nicht ratifiziert.

Kultur

Um die frühere Unterdrückung auszugleichen, bemühen sich die Behörden Norwegens, Schwedens und Finnlands nun, samische Kulturinstitutionen aufzubauen und die samische Kultur und Sprache zu fördern.

Duodji (Handwerk)

Samische Messer
Perlengürtel, Messer und Nadeletui aus Geweih
Samische Frau aus Schweden

Duodji, das samische Handwerk, stammt aus der Zeit, als die Sámis selbstversorgende Nomaden waren und daher glaubten, dass ein Objekt in erster Linie einem Zweck dienen sollte und nicht in erster Linie dekorativ sein sollte. Männer verwenden hauptsächlich Holz, Knochen und Geweih, um Gegenstände wie Scrimshaw -Sami- Messer mit Geweihgriffen, Trommeln und Guksi (Knollenbecher) herzustellen. Frauen verwendeten Leder und Wurzeln, um Gegenstände wie Gákti (Kleidung) und aus Birken- und Fichtenwurzeln geflochtene Körbe herzustellen.

Kleidung

Samische Hüte

Gákti sind die traditionelle Kleidung der Samen. Die Gákti wird sowohl in zeremoniellen Kontexten als auch während der Arbeit getragen, insbesondere beim Hüten von Rentieren.

Traditionell wurde der Gákti aus Rentierleder und Sehnen hergestellt, aber heutzutage ist es üblicher, Wolle, Baumwolle oder Seide zu verwenden. Frauengákti bestehen typischerweise aus einem Kleid, einem Schal mit Fransen, der mit 1–3 silbernen Broschen befestigt ist, und Stiefeln / Schuhen aus Rentierfell oder -leder. Sámi-Stiefel (oder Nutukas ) können spitze oder gekräuselte Zehen haben und haben oft bandgewebte Knöchelwickel. Ostsamische Stiefel haben eine abgerundete Spitze bei Rentierfellstiefeln, die mit Filz gefüttert und mit Perlendetails versehen sind. Es gibt verschiedene gákti für Frauen und Männer; Männer-Gákti haben einen kürzeren "Jackenrock" als ein langes Frauenkleid. Traditionelle Gákti gibt es am häufigsten in Variationen von rotem, blauem, grünem, weißem, mittelbraun gegerbtem Leder oder Rentierfell. Im Winter gibt es einen Rentierpelzmantel und Leggings und manchmal einen Poncho (Luhkka) und ein Seil/Lasso.

Die Farben, Muster und der Schmuck der Gákti zeigen an, woher eine Person kommt, ob eine Person ledig oder verheiratet ist, und können manchmal sogar spezifisch für ihre Familie sein. Kragen, Ärmel und Saum sind meist mit Applikationen in Form von geometrischen Formen versehen. Einige Regionen haben Bänder, andere haben Zinnstickereien und einige Ostsamer haben Perlen an Kleidung oder Kragen. Hüte variieren je nach Geschlecht, Jahreszeit und Region. Sie können Wolle, Leder oder Fell sein. Sie können bestickt sein, oder im Osten ähneln sie eher einer perlenbesetzten Stoffkrone mit einem Schal. Einige traditionelle schamanische Kopfbedeckungen hatten Tierhäute, Zöpfe und Federn, besonders in Ost-Sápmi.

Das gákti kann mit einem Gürtel getragen werden; Dies sind manchmal bandgewebte Gürtel, gewebt oder perlenbesetzt. Ledergürtel können gestrickte Geweihknöpfe, silberne Concho-ähnliche Knöpfe, Quasten oder Messing-/Kupferdetails wie Ringe haben. Gürtel können auch perlenbesetzte Lederbeutel, Geweihnadeletuis, Zubehör für ein Feuer, Kupferringe, Amulette und oft ein geschnitztes und / oder geschnitztes Messer mit Geweihgriff haben. Einige Ostsamen haben auch einen Kapuzenpullover (малиц) aus Rentierfellen mit Wolle innen und über den Kniestiefeln.

Medien und Literatur

Johan Turis Illustration der Rentierzucht aus seinem Buch Muitalus sámiid birra (An Account of the Sámi) von 1910, dem ersten Buch, das in einer samischen Sprache veröffentlicht wurde
  • In Norwegen, Schweden und Finnland gibt es im nationalen Fernsehen täglich kurze Nachrichtensendungen in Nordsamisch . Auch Kinderfernsehsendungen in Sámi werden häufig gedreht. Es gibt auch einen Radiosender für Nordsamisch, der einige Nachrichtensendungen in den anderen samischen Sprachen hat .
  • In Nordsamisch, Ávvir, erscheint eine einzige Tageszeitung zusammen mit einigen Zeitschriften.
  • Es gibt ein samisches Theater, Beaivvaš, in Kautokeino auf der norwegischen Seite sowie in Kiruna auf der schwedischen Seite. Beide bereisen das gesamte samische Gebiet mit Dramen, die von samischen Autoren geschrieben oder in internationale Übersetzungen übersetzt wurden.
  • Eine Reihe von Romanen und Gedichtsammlungen werden jedes Jahr in Nordsamisch und manchmal auch in anderen samischen Sprachen veröffentlicht. Der größte samische Verlag ist Davvi Girji.
  • Das erste säkulare Buch, das in einer samischen Sprache veröffentlicht wurde, war Johan Turi 's Muitalus sámiid birra (An Account of the Sámi), veröffentlicht 1910 mit Text in Nordsamisch und Dänisch.

Musik

Sara Marielle Gaup bei Riddu Riđđu

Ein charakteristisches Merkmal der samischen Musiktradition ist das Joik -Gesang . Joiks sind Liedgesänge und werden traditionell a cappella gesungen, normalerweise langsam und tief in der Kehle gesungen, mit einem offensichtlichen emotionalen Inhalt von Trauer oder Wut. Joiks können Tieren und Vögeln in der Natur, besonderen Menschen oder besonderen Anlässen gewidmet sein und sie können fröhlich, traurig oder melancholisch sein. Sie basieren oft auf Silbenimprovisation. In den letzten Jahren begleiten Musikinstrumente häufig Joiks. Die einzigen traditionellen samischen Instrumente, die manchmal zur Begleitung von Joik verwendet wurden, sind die „fadno“-Flöte (hergestellt aus schilfähnlichen Angelica archangelica - Stielen) und Handtrommeln (Rahmentrommeln und Schüsseltrommeln).

Bildung

  • Unterricht mit Sámi als Erstsprache ist in allen vier Ländern und auch außerhalb des Sámi-Gebiets möglich.
  • Das Sámi University College befindet sich in Kautokeino. Die samische Sprache wird an mehreren Universitäten in allen Ländern studiert, insbesondere an der Universität Tromsø, die Sámi als Muttersprache und nicht als Fremdsprache betrachtet.

Feste

  • Zahlreiche samische Feste im gesamten Sápmi-Gebiet feiern verschiedene Aspekte der samischen Kultur. Das bekannteste auf norwegischer Seite ist Riddu Riđđu, obwohl es auch andere gibt, wie Ijahis Idja [ fi ] in Inari . Zu den festlichsten gehören die Osterfeste, die in Kautokeino und Karasjok vor der Rentierwanderung im Frühling an die Küste stattfinden. Diese Festivals verbinden traditionelle Kultur mit modernen Phänomenen wie Schneemobilrennen. Sie feierten das neue Jahr bekannt als Ođđajagemánnu.

Bildende Kunst

Neben Duodji (samisches Kunsthandwerk) gibt es einen sich entwickelnden Bereich der zeitgenössischen bildenden Kunst der Sámi. Galerien wie Sámi Dáiddaguovddáš (Samisches Zentrum für zeitgenössische Kunst) werden gegründet.

Tanzen

Im Gegensatz zu vielen anderen indigenen Völkern ist der traditionelle Tanz im Allgemeinen kein sichtbarer Ausdruck der samischen Identität. Dies hat zu einem weit verbreiteten Missverständnis geführt, dass Sámi, zumindest im westlichen Sápmi, keine traditionelle Tanzkultur haben.

Die samische Kompanie für modernen Tanz Kompani Nomad suchte nach alten Beschreibungen shamnistischer Rituale und Verhaltensweisen, um „verlorene“ samische Tänze zu identifizieren und sie durch zeitgenössischen Tanz neu zu erfinden. Ein Beispiel ist der in Quellen aus dem 16. und 17. Jahrhundert beschriebene Lihkadus (Ekstasetanz), der jedoch vom schwedisch-samischen Priester Lars Levi Laestadius adaptiert wurde, der ihn und andere samische Traditionen als Teil der Laestadianismus - Bewegung in die Kirche von Schweden brachte .

Partner- und Gruppentänze sind seit mindestens der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts ein Teil der Skolt-Sámi-Kultur und unter den Sámi auf der Kola-Halbinsel. Diese Quadrattänze, Paartänze, Kreistänze und Gesangsspiele sind von der karelischen und nordrussischen Tanzkultur beeinflusst, wahrscheinlich unter dem Einfluss russischer Händler, des Militärdienstes unter dem Zaren und der russisch-orthodoxen Kirche . Diese östliche Sápmi-Tanztradition war kontinuierlicher und wurde von modernen samischen Tanzkompanien wie Johtti Kompani adaptiert.

Rentierhaltung

Rentierzucht _
Gebäude in Ljungris, das der Sámi-Gemeinde gehört und im Sommer vor allem zur Markierung von Rentierkälbern genutzt wird

Die Rentierhaltung war und ist ein wichtiger Aspekt der samischen Kultur. Traditionell lebten und arbeiteten die Sámi in Rentierzuchtgruppen namens Siidat, die aus mehreren Familien und ihren Herden bestehen. Mitglieder der siida halfen sich gegenseitig bei der Führung und Haltung der Herden. Während der Jahre der erzwungenen Assimilation gehörten die Gebiete, in denen die Rentierzucht eine wichtige Lebensgrundlage darstellte, zu den wenigen, in denen die samische Kultur und Sprache überlebten.

Heutzutage ist die Rentierzucht in Norwegen und Schweden als ausschließliche Lebensgrundlage der Sami gesetzlich geschützt, sodass nur Personen samischer Abstammung mit einer Verbindung zu einer Rentierzüchterfamilie Rentiere besitzen und damit ihren Lebensunterhalt bestreiten können. Derzeit sind in Norwegen etwa 2.800 Menschen in der Rentierhaltung tätig. In Finnland ist die Rentierhaltung nicht exklusiv und wird in begrenztem Umfang auch von ethnischen Finnen praktiziert. Rechtlich ist es auf EU / EWR -Bürger mit Wohnsitz in der Region beschränkt. Im Norden (Lappland) spielt sie eine wichtige Rolle in der lokalen Wirtschaft, während ihre wirtschaftliche Bedeutung in den südlichen Teilen des Gebiets ( Provinz Oulu ) geringer ist.

Unter den Rentierzüchtern in den Samendörfern haben die Frauen in der Regel ein höheres formales Bildungsniveau in der Gegend.

Spiele

Die Sámi haben traditionell sowohl Kartenspiele als auch Brettspiele gespielt, aber nur wenige samische Spiele haben überlebt, weil christliche Missionare und Laestadianisten solche Spiele als sündig betrachteten. Nur die Regeln von drei samischen Brettspielen sind bis in die Neuzeit erhalten geblieben. Sáhkku ist ein Laufkampf - Brettspiel, bei dem jeder Spieler eine Gruppe von Soldaten (als "Frauen" und "Männer" bezeichnet) kontrolliert, die in einer Schleife über ein Brett rennen und versuchen, die Soldaten des anderen Spielers zu eliminieren. Das Spiel ist mit dem südskandinavischen Daldøs, dem arabischen Tab und dem indischen Taplan verwandt. Sáhkku unterscheidet sich von diesen Spielen in mehrfacher Hinsicht, insbesondere durch die Hinzufügung einer Figur – „des Königs“ –, die das Gameplay radikal verändert. Tablut ist ein reines Strategiespiel in der tafl- Familie. Das Spiel zeigt „Schweden“ und einen „schwedischen König“, deren Ziel es ist zu fliehen, und eine Armee von „Moskowitern“, deren Ziel es ist, den König zu erobern. Tablut ist das einzige Tafl-Spiel, bei dem ein relativ intaktes Regelwerk bis in unsere Zeit überlebt hat. Daher basieren alle modernen Versionen von Tafl (allgemein als "Hnefatafl" bezeichnet und ausschließlich als "nordische" oder "Wikinger" -Spiele vermarktet) auf dem samischen Spiel von Tablut. Dablot Prejjesne ist ein mit Alquerque verwandtes Spiel, das sich von den meisten solchen Spielen (z. B. Dame ) dadurch unterscheidet, dass es Figuren mit drei verschiedenen Rängen hat. Die beiden Seiten des Spiels werden als "Sámi" (König, Prinz, Krieger) und "Finlenders" (Landbesitzer, Sohn des Landbesitzers, Bauern) bezeichnet.

Kulturregion

Sápmi liegt in Nordeuropa, umfasst die nördlichen Teile Fennoskandinaviens und erstreckt sich über vier Länder: Norwegen, Schweden, Finnland und Russland. Nicht-Sámi und viele regionale Karten haben dieselbe Region oft als Lappland bezeichnet, da es erhebliche regionale Überschneidungen zwischen Sápmi und den Provinzen Lappland in Schweden und Lappland in Finnland gibt. Ein Großteil von Sápmi liegt außerhalb dieser Provinzen. Trotz der im Tourismus verwendeten Begriffe kann Lappland für Sámi entweder irreführend oder beleidigend oder beides sein, je nach Kontext und wo dieses Wort verwendet wird. Unter den Samen ist Sápmi streng gebräuchlich und akzeptabel.

Ausmaß

Sámi-Volk in Härjedalen (1790–1800), ganz im Süden im Sápmi-Gebiet

Es gibt keine offizielle geografische Definition für die Grenzen von Sápmi. Die folgenden Landkreise und Provinzen sind jedoch normalerweise enthalten:

Die Gemeinden Gällivare, Jokkmokk und Arjeplog im schwedischen Lappland wurden 1996 als „Laponian Area“ zum UNESCO -Weltkulturerbe erklärt .

Das samische Domizilgebiet in Finnland besteht aus den Gemeinden Enontekiö, Utsjoki und Inari sowie einem Teil der Gemeinde Sodankylä . Etwa 3.000 der etwa 10.000 Einwohner Finnlands sprechen Sámi als Muttersprache. Heute lebt ein beträchtlicher Teil der finnischen Sámi außerhalb der Sápmi-Region, zum Beispiel in Helsinki gibt es eine relativ große und aktive samische Minderheit. Nach Angaben des Sámi-Parlaments leben die Sámi in 230 Gemeinden der insgesamt 336 Gemeinden in Finnland . 75 % der Samen unter 10 Jahren leben außerhalb der Region Sápmi.

Wichtige samische Städte

Die folgenden Städte und Dörfer haben eine bedeutende samische Bevölkerung oder beherbergen samische Institutionen (norwegische, schwedische, finnische oder russische Namen in Klammern):

Ájtte Museum der Samen, Jokkmokk
Blockhaus in Utsjoki
  • Jåhkåmåhkke (Jokkmokk) veranstaltet an jedem ersten Wochenende im Februar einen samischen Markt und hat eine samische Schule für Sprache und traditionelles Wissen namens Samij Åhpadusguovdásj.
  • Kárášjohka (Karasjok) ist der Sitz des norwegischen samischen Parlaments . Weitere wichtige samische Institutionen befinden sich in Kárášjohka, darunter das NRK Sámi Radio, das Museum der samischen Sammlungen, das samische Kunstzentrum, die samische Fachbibliothek, das Rechtsbüro von Mid-Finnmark, eine ambulante Klinik für Kinder- und Jugendpsychiatrie – eine der wenigen auf nationaler Ebene Niveau, das für die Bereitstellung einer vollständigen Fachausbildung zugelassen ist. Weitere wichtige Institutionen sind ein Sámi Specialist Medical Center und das Sámi Health Research Institute. Außerdem befindet sich in der Gemeinde der Kulturpark Sápmi, und hier wird die samischsprachige Zeitung Min Áigi herausgegeben.
  • Leavdnja (Lakselv) in der Gemeinde Porsáŋgu (Porsanger) ist der Sitz des Finnmark Estate und der Ságat Sámi Zeitung. Die Organisation Finnmarkseiendommen besitzt und verwaltet etwa 95 % des Landes in der Finnmark, und 50 % ihrer Vorstandsmitglieder werden vom norwegischen Sámi-Parlament gewählt.
  • Луя̄ввьр (Lovozero)
  • Staare (Östersund) ist das Zentrum der in Schweden lebenden Südsamen . Es ist der Standort von Gaaltije – Zentrum für südsamische Kultur – eine lebendige Quelle des Wissens über südsamische Kultur, Geschichte und Wirtschaft. Staare beherbergt auch das Sámi-Informationszentrum und eines der Büros des Sámi-Parlaments in Schweden.
  • Njauddâm ist das Zentrum der Skolt-Samen Norwegens, die ihr eigenes Museum Äʹvv in der Stadt haben.
  • Ohcejohka (Utsjoki).
  • Snåase (Snåsa) ist ein Zentrum für die südsamische Sprache und die einzige Gemeinde in Norwegen, in der Südsamisch Amtssprache ist. Das Saemien Sijte Southern Sámi Museum befindet sich in Snåase.
  • Unjárga (Nesseby) ist ein wichtiges Zentrum der Sea Sámi-Kultur. Es ist auch der Standort des Várjjat Sámi Museums und der Abteilung für Kultur und Umwelt des norwegischen Sámi-Parlaments. Der erste Sámi, der in das norwegische Parlament gewählt wurde, Isak Saba, wurde dort geboren.
  • Arviesjávrrie (Arvidsjaur). Neue Siedler aus Südschweden kamen erst in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Aus diesem Grund ist die samische Tradition und Kultur gut erhalten geblieben. Sámi, die im Süden von Norrbotten, Schweden, leben, nutzen die Stadt im Sommer zur Rentierzucht. Im Winter bringen sie die Rentiere an die Küste, nach Piteå.

Demografie

Samisches Kind, 1923
Sámi-Familie beim Frühlingsfest

Im geografischen Gebiet von Sápmi sind die Sámi eine kleine Bevölkerungsgruppe. Einigen zufolge beträgt die geschätzte Gesamtbevölkerung der Sámi etwa 70.000. Ein Problem beim Versuch, die Bevölkerung der Sámi zu zählen, besteht darin, dass es nur wenige gemeinsame Kriterien dafür gibt, was „Sámi“ ausmacht. Darüber hinaus gibt es mehrere samische Sprachen und zusätzliche Dialekte, und es gibt mehrere Gebiete in Sapmi, in denen aufgrund der erzwungenen kulturellen Assimilation nur wenige der Sámi ihre Muttersprache sprechen, sich aber dennoch als samisch betrachten. Andere Identitätsmerkmale sind die Verwandtschaft (von der gesagt werden kann, dass sie auf der einen oder anderen Ebene für alle Sámi von großer Bedeutung ist), die geografische Region Sápmi, aus der ihre Familie stammt, und / oder der Schutz oder Erhalt bestimmter Aspekte der samischen Kultur .

Alle nordischen Sámi-Parlamente haben als „Kern“-Kriterium für die Registrierung als Sámi die Identität an sich aufgenommen – man muss erklären, dass man sich wirklich als Sámi betrachtet. Die objektiven Kriterien variieren, beziehen sich jedoch im Allgemeinen auf Verwandtschaft und/oder Sprache.

Aufgrund der kulturellen Assimilation des samischen Volkes, die im Laufe der Jahrhunderte in den vier Ländern stattgefunden hatte, sind Bevölkerungsschätzungen jedoch schwierig genau zu messen. Die Bevölkerung wird auf 80.000 bis 135.000 in der gesamten nordischen Region geschätzt, einschließlich städtischer Gebiete wie Oslo in Norwegen, die traditionell als außerhalb von Sápmi betrachtet werden. Der norwegische Staat erkennt jeden Norweger als Sámi an, wenn er oder sie einen Urgroßelternteil hat, dessen Muttersprache Sámi war, aber es gibt keine Registrierung der von Norwegern gesprochenen Muttersprache und hat es nie gegeben.

Ungefähr die Hälfte aller Sámi lebt in Norwegen, aber viele leben in Schweden, wobei kleinere Gruppen im hohen Norden Finnlands und auf der Kola-Halbinsel in Russland leben. Die Sámi in Russland wurden von den sowjetischen Behörden gezwungen, in ein Kollektiv namens Lovozero /Lujávri im zentralen Teil der Kola-Halbinsel umzusiedeln.

Sprache

Alphabetbuch von EW Borg, veröffentlicht 1859 auf Finnisch- Inarisamisch

Es gibt keine einzelne samische Sprache, sondern eine Gruppe von zehn verschiedenen samischen Sprachen . Sechs dieser Sprachen haben ihre eigenen schriftlichen Standards. Die samischen Sprachen sind relativ eng verwandt, aber nicht gegenseitig verständlich; Beispielsweise können Sprecher des Südsamischen das Nordsamische nicht verstehen. Besonders früher wurden diese unterschiedlichen Sprachen als „Dialekte“ bezeichnet, was heute aufgrund der großen Unterschiede zwischen den Varietäten als irreführend angesehen wird. Die meisten samischen Sprachen werden in mehreren Ländern gesprochen, da Sprachgrenzen nicht mit Landesgrenzen übereinstimmen.

Alle samischen Sprachen sind bis zu einem gewissen Grad gefährdet und reichen von dem, was die UNESCO als "definitiv gefährdet" bis "ausgestorben" definiert. Dies ist teilweise auf historische Gesetze zurückzuführen, die den Gebrauch der samischen Sprache in Schulen und zu Hause in Schweden und Norwegen verbieten. Sámi-Sprachen und samische Gesangsgesänge, Joiks genannt, waren in Norwegen von 1773 bis 1958 illegal. Dann war der Zugang zu samischem Unterricht als Teil der Schulbildung bis 1988 nicht möglich. Es gab spezielle Internatsschulen, die die Sámi in die vorherrschende Kultur assimilieren würden gegründet. Diese wurden ursprünglich von Missionaren geführt, aber später von der Regierung kontrolliert. In Russland beispielsweise wurden samische Kinder im Alter von 1 bis 2 Jahren weggebracht und im Alter von 15 bis 17 Jahren ohne Kenntnis ihrer Sprache und traditionellen Gemeinschaften zurückgebracht. Nicht alle Sámi sahen die Schulen negativ, und nicht alle Schulen waren brutal. Von zu Hause weggebracht zu werden und Samisch zu sprechen, hat jedoch zu kultureller Entfremdung, Sprachverlust und vermindertem Selbstwertgefühl geführt.

Die samischen Sprachen gehören zur uralischen Sprachfamilie, sprachlich verwandt mit Finnisch, Estnisch und Ungarisch . Aufgrund des längeren Kontakts und Imports von Gegenständen, die der samischen Kultur aus den benachbarten Skandinaviern fremd sind, gibt es in Sámi eine Reihe germanischer Lehnwörter, insbesondere für "städtische" Objekte. Die Mehrheit der Sámi spricht heute die Mehrheitssprachen der Länder, in denen sie leben, dh Schwedisch, Russisch, Finnisch und Norwegisch. Es werden Anstrengungen unternommen, um den Gebrauch samischer Sprachen unter Sámi und Personen samischer Herkunft zu fördern. Trotz dieser Veränderungen besteht das Erbe der kulturellen Unterdrückung immer noch. Viele ältere Sámi weigern sich immer noch, Sámi zu sprechen. Darüber hinaus fühlen sich samische Eltern immer noch von den Schulen entfremdet und beteiligen sich daher nicht so stark wie sie könnten an der Gestaltung von Schullehrplänen und -richtlinien.

In Norwegen ist der Name der Sprache Samisk und der Name des Volkes Same ; In Finnland wird der Name der Sprache saame und der Name des Volkes saamelainen geschrieben .

Der amerikanische Wissenschaftler Michael E. Krauss veröffentlichte 1997 eine Schätzung der samischen Bevölkerung und ihrer Sprachen.

Gruppe Bevölkerung Sprachgruppe Sprache Sprecher (1997) % Sprecher (2010) Status Wichtigstes Gebiet Andere traditionelle Gebiete
Nordsamisch 42 500 Westsamische Sprachen Nordsamische Sprache 21 700 51% 30.000 definitiv gefährdet Norwegen Schweden, Finnland
Lule Sámi 8 000 Westsamische Sprachen Lule Sámi-Sprache 2 300 29% 650 stark gefährdet Schweden Norwegen
Pite Sami 2 000 Westsamische Sprachen Pite Sámi-Sprache 60 3% 20 kritisch gefährdet Schweden Norwegen
Südsamisch 1 200 Westsamische Sprachen Südsamische Sprache 600 50% 500 stark gefährdet Schweden Norwegen
Ume Sami 1 000 Westsamische Sprachen Ume Sámi-Sprache 50 5% 20 kritisch gefährdet Schweden Norwegen
Skolt Sámi 1 000 Ostsamische Sprachen Skolt-Sámi-Sprache 430 43% 300 stark gefährdet Finnland Russland, Norwegen
Kildin Sámi 1 000 Ostsamische Sprachen Kildin-Sámi-Sprache 650 65% 787 stark gefährdet Russland
Inari Sami 900 Ostsamische Sprachen Inarisamische Sprache 300 33% 400 stark gefährdet Finnland
Ter Sami 400 Ostsamische Sprachen Tersamische Sprache 8 2% 2 kritisch gefährdet Russland
Akkala Sámi 100 Ostsamische Sprachen Akkalasamische Sprache 7 7% 0 ausgestorben Russland
Geografische Verbreitung der samischen Sprachen:
  1. Südsamisch
  2. Ume Sami
  3. Pite Sami
  4. Lule Sámi
  5. Nordsamisch
  6. Skolt Sámi
  7. Inari Sami
  8. Kildin Sámi
  9. Ter Sami
Der dunkle Bereich stellt Gemeinden dar, die Sámi als Amtssprache anerkennen.
Diese Karte zeigt die geografische Verteilung der samischen Sprachen und bietet einige zusätzliche Informationen, wie z. B. die Anzahl der samischen Muttersprachler und die Standorte der samischen Parlamente.

Die Kemi-Sámi-Sprache starb im 19. Jahrhundert aus.

Viele Sámi sprechen aufgrund der historischen Assimilationspolitik keine der samischen Sprachen mehr, sodass die Zahl der in jedem Gebiet lebenden Sámi viel höher ist.

Intelligenzstudien von Sámi haben ergeben, dass sie ähnlich abschneiden wie andere nordische Bevölkerungsgruppen.

Einteilung nach Geographie

Sápmi ist traditionell unterteilt in:

  • Ost-Sápmi (Inari, Skolt, Akkala, Kildin und Teri Sámi auf der Halbinsel Kola (Russland) und Inari (Finnland, früher auch in Ostnorwegen)
  • Nördliches Sápmi (Nord-, Lule- und Pite-Sámi in den meisten nördlichen Teilen Norwegens, Schwedens und Finnlands)
  • Süd-Sápmi (Ume und Süd-Sámi in zentralen Teilen von Schweden und Norwegen)

Es sollte auch beachtet werden, dass viele Sámi jetzt außerhalb von Sápmi leben, in großen Städten wie Oslo in Norwegen.

Einteilung nach Beruf

Eine im Nordsamischen häufig verwendete Unterteilung basiert auf dem Beruf und dem Wohngebiet. Diese Einteilung wird auch in vielen historischen Texten verwendet:

  • Rentiersamisch oder Bergsamisch (in Nordsamisch Boazosapmelash oder Badjeolmmosh). Früher nomadische Sámi, die als Rentierzüchter lebten. Heute haben die meisten einen festen Wohnsitz in den samischen Kerngebieten. Etwa 10 % der Sámi betreiben Rentierzucht, die als grundlegender Bestandteil der samischen Kultur angesehen wird und in einigen Teilen der nordischen Länder nur von Sámis praktiziert werden kann.
  • Sea Sámi (auf Nordsamisch " Mearasapmelash " ). Diese lebten traditionell durch die Kombination von Fischerei und Kleinbauern. Heute werden sie oft für alle Sámi von der Küste verwendet, unabhängig von ihrem Beruf.
  • Forest Sámi, die traditionell lebten, indem sie das Fischen in Binnenflüssen und -seen mit kleiner Rentierzucht kombinierten.
  • City Sámi, die heute wahrscheinlich die größte Gruppe von Sámi sind.

Aufteilung nach Ländern

Sámi traditionelle Präsentation in Lovozero, Halbinsel Kola, Russland

Nach Angaben des norwegischen samischen Parlaments beträgt die samische Bevölkerung Norwegens 40.000. Wenn alle Menschen, die Sámi sprechen oder einen Elternteil, Großelternteil oder Urgroßelternteil haben, der Sámi spricht oder sprach, einbezogen werden, erreicht die Zahl 70.000. Bis 2021 waren 20.545 Personen registriert, um bei den Wahlen zum samischen Parlament in Norwegen zu wählen. Der Großteil der Sámi lebt in Finnmark und Nord -Troms, aber es gibt auch Sámi-Populationen in Süd-Troms, Nordland und Trøndelag . Aufgrund der jüngsten Migration wurde auch behauptet, dass Oslo die Gemeinde mit der größten samischen Bevölkerung ist. Die Sámi sind nur in den Gemeinden Guovdageaidnu–Kautokeino, Kárášjohka–Karasjok, Porsáŋgu–Porsanger, Deatnu–Tana und Unjárga–Nesseby in Finnmark und Gáivuotna–Kåfjord in Nord-Troms in der Mehrheit. Dieses Gebiet ist auch als Sámi-Kerngebiet bekannt, und Sámi und Norwegisch sind hier gleichberechtigte Verwaltungssprachen.

Nach Angaben des schwedischen Sámi-Parlaments reichen Schätzungen zur Größe der Sámi-Bevölkerung in Schweden von 20.000 bis 40.000. Bis 2021 waren 9.226 Personen registriert, um bei den Wahlen zum schwedischen Sámi-Parlament zu wählen.

Nach Angaben des finnischen Bevölkerungsregisterzentrums und des finnischen Sámi-Parlaments lebten 2019 in Finnland 10.753 Sámi. Zum 31. Dezember 2021 waren nur 2.023 Personen registriert, die eine samische Sprache als Muttersprache sprechen.

Laut der Allrussischen Volkszählung von 2010 betrug die samische Bevölkerung Russlands 1.771.

Sámi-Diaspora außerhalb von Sápmi

Rentiere in Alaska

In Nordamerika leben schätzungsweise 30.000 Menschen, die entweder Sámi oder Nachkommen von Sámi sind. Die meisten haben sich in Gebieten niedergelassen, in denen bekanntermaßen norwegische, schwedische und finnische Einwanderer leben. Einige dieser konzentrierten Gebiete sind Minnesota, North Dakota, Iowa, Wisconsin, die obere Halbinsel von Michigan, Illinois, Kalifornien, Washington, Utah und Alaska; und in ganz Kanada, einschließlich Saskatchewan, Manitoba und Nordontario, und den kanadischen Territorien der Northwest Territories, Yukon und Nunavut .

Nachkommen dieser samischen Einwanderer wissen normalerweise wenig über ihr Erbe, weil ihre Vorfahren ihre indigene Kultur absichtlich versteckten, um eine Diskriminierung durch die vorherrschende skandinavische oder nordische Kultur zu vermeiden. Einige dieser Sámi sind Teil einer Diaspora, die nach Nordamerika gezogen ist, um der Assimilationspolitik in ihren Heimatländern zu entkommen. Es gab auch mehrere samische Familien, die von den Regierungen der USA und Kanadas im Rahmen des "Rentierprojekts" mit Rentierherden nach Nordamerika gebracht wurden, um die Inuit über das Hüten von Rentieren zu unterrichten. Es gibt eine lange Geschichte der Sámi in Alaska .

Einige dieser samischen Einwanderer und Nachkommen von Einwanderern sind Mitglieder der samischen Siida von Nordamerika .

Organisation

Sápmi demonstriert eine ausgeprägte halbnationale Identität, die die Grenzen zwischen Norwegen, Schweden, Finnland und Russland überschreitet. Es gibt keine Bewegung für einen souveränen Staat, aber sie streben nach größerer Autonomie in den jeweiligen Nationalstaaten.

Parlamente der Samen

Die in Finnland (1973), Norwegen (1989) und Schweden (1993) gegründeten samischen Parlamente ( Sámediggi auf Nordsamisch, Sämitigge auf Inarisamisch, Sää'mte'ǧǧ auf Skoltsamisch ) sind die Vertretungsorgane der Völker samischer Herkunft. Russland hat die Sámi nicht als Minderheit anerkannt und erkennt daher kein samisches Parlament an, selbst wenn das samische Volk dort ein nicht anerkanntes samisches Parlament Russlands gebildet hat . Es gibt kein einheitliches samisches Parlament, das sich über die nordischen Länder erstreckt. Vielmehr hat jedes der oben genannten drei Länder seine eigene Gesetzgebung für das Volk der Samen eingerichtet, obwohl die drei Parlamente der Samen häufig in grenzüberschreitenden Angelegenheiten zusammenarbeiten. In allen drei Ländern fungieren sie als Institution kultureller Autonomie für das indigene Volk der Sámi. Die Parlamente haben einen sehr schwachen politischen Einfluss, weit entfernt von Autonomie. Sie sind formell öffentliche Behörden, die von den skandinavischen Regierungen regiert werden, haben aber demokratisch gewählte Parlamentarier, deren Aufgabe es ist, für das Volk und die Kultur der Samen zu arbeiten. Die Wahlversprechen der Kandidaten geraten oft in Konflikt mit der Unterwerfung der Institutionen unter ihre Regierungen, aber als Autoritäten haben sie einen gewissen Einfluss auf die Regierung.

Norwegische Organisationen

Die wichtigsten Organisationen für die Vertretung der Samen in Norwegen sind die Siidas . Sie decken Nord- und Mittelnorwegen ab.

Schwedische Organisationen

Die wichtigsten Organisationen für die Vertretung der Samen in Schweden sind die Siidas . Sie decken Nord- und Mittelschweden ab.

Finnische Organisationen

Im Gegensatz zu Norwegen und Schweden ist eine siida ( auf Finnisch paliskunta ) in Finnland eine Rentierzüchtergesellschaft, die nicht durch ethnische Zugehörigkeit eingeschränkt ist. Es gibt in der Tat einige ethnische Finnen, die Rentierzucht betreiben, und im Prinzip alle Einwohner des Rentierzuchtgebiets (der größte Teil des finnischen Lapplands und Teile der Provinz Oulu), die Bürger der EWR - Länder sind, dh der Europäischen Union und Norwegens, Islands und Liechtenstein, dürfen einer Paliskunta beitreten .

Russische Organisationen

2010 unterstützte der Sámi Council die Einrichtung eines Kulturzentrums für arktische Völker in Russland. Das Centre for Northern Peoples zielt darauf ab, die künstlerische und kulturelle Zusammenarbeit zwischen den arktischen Völkern Russlands und den nordischen Ländern zu fördern, mit besonderem Schwerpunkt auf indigenen Völkern und Minderheiten.

Grenzkonflikte

Landrechte für das Weiden von Rentieren

Sápmi, das traditionelle Land der Samen, überschreitet vier nationale Grenzen. Traditionelle Sommer- und Winterweiden liegen manchmal auf verschiedenen Seiten der Grenzen der Nationalstaaten. Darüber hinaus wird eine Grenze zum heutigen Sápmi gezogen . Einige geben an, dass die Rechte (für die Rentierhaltung und in einigen Teilen sogar für das Fischen und Jagen) nicht nur das moderne Sápmi umfassen, sondern auch Gebiete, die jenseits des heutigen Sápmi liegen und ältere Gebiete widerspiegeln. Die heutigen „Grenzen“ stammen aus dem 14. bis 16. Jahrhundert, als es zu Landbesitzkonflikten kam. Die Gründung stabilerer Wohnorte und größerer Städte stammt aus dem 16. Jahrhundert und wurde aus strategischen Verteidigungs- und wirtschaftlichen Gründen durchgeführt, sowohl von Völkern aus samischen Gruppen selbst als auch von Einwanderern aus dem Süden.

Der Besitz von Land innerhalb der Grenzen oder die Mitgliedschaft in einer Siida (samische Körperschaft) verleiht Rechte. Ein anderes Gesetz, das Mitte der 1990er Jahre in Schweden erlassen wurde, gab jedem das Recht, in der Region zu fischen und zu jagen, was bei den Siidas auf Skepsis und Wut stieß .

Gerichtsverfahren waren im Laufe der Geschichte üblich, und aus samischer Sicht besteht das Ziel darin, Gebiete zurückzuerobern, die früher in der Geschichte genutzt wurden. Aufgrund einer großen Niederlage im Jahr 1996 hat ein siida ein Patenschaftskonzept „Rentier-Pate“ eingeführt, um Spenden für weitere Kämpfe vor Gericht zu sammeln. Diese "internen Konflikte" sind normalerweise Konflikte zwischen nicht-samischen Landbesitzern und Rentierbesitzern. Fälle stellen die alten Rechte der Sámi auf Rentierweiden in Frage. Im Jahr 2010 wurde Schweden für seine Beziehungen zu den Sámi in der von der Arbeitsgruppe des Menschenrechtsrates durchgeführten universellen regelmäßigen Überprüfung kritisiert.

Die Frage, ob das Territorium des Fjeld im Besitz der Regierungen (Kronland) oder der samischen Bevölkerung ist, wird nicht beantwortet.

Aus indigener Sicht „gehören die Menschen dem Land“, das Land gehört nicht den Menschen, aber das bedeutet nicht, dass Jäger, Hirten und Fischer nicht so gut wissen, wo die Grenzen ihrer Territorien verlaufen wie die von ihre Nachbarn.

Sámi-Identitätssymbole

Obwohl sich die Sámi im Laufe der Geschichte als ein Volk betrachteten, setzte sich die Idee der Sápmi, einer samischen Nation, erstmals in den 1970er Jahren unter den Sámi durch und später sogar unter der Mehrheitsbevölkerung. In den 1980er und 1990er Jahren wurde eine samische Flagge geschaffen, eine samische Hymne geschrieben und das Datum eines Nationalfeiertags festgelegt.

Die samische Flagge

Samische Flagge

Die Sámi-Flagge wurde während der Sámi-Konferenz in Åre, Schweden, am 15. August 1986 eingeweiht. Sie war das Ergebnis eines Wettbewerbs, für den viele Vorschläge eingereicht wurden. Das Siegerdesign wurde von der Künstlerin Astrid Båhl aus Skibotn, Norwegen, eingereicht.

Das Motiv (rechts abgebildet) wurde von der Schamanentrommel und dem Gedicht „Päiven Pārne'“ („Söhne der Sonne“) des Südsamen Anders Fjellner abgeleitet, in dem die Samen als Söhne und Töchter der Sonne beschrieben werden. Die Flagge hat die samischen Farben Rot, Grün, Gelb und Blau, und der Kreis repräsentiert die Sonne (rot) und den Mond (blau).

Der Volkstag der Samen

Der samische Nationalfeiertag fällt auf den 6. Februar, da an diesem Tag 1917 in Trondheim, Norwegen, der erste samische Kongress abgehalten wurde. Dieser Kongress war das erste Mal, dass norwegische und schwedische Sámi über ihre Landesgrenzen hinweg zusammenkamen, um gemeinsam an Lösungen für gemeinsame Probleme zu arbeiten. Der Beschluss zum Feiern am 6. Februar wurde 1992 auf dem 15. Sámi-Kongress in Helsinki gefasst. Seit 1993 erkennen Norwegen, Schweden und Finnland den 6. Februar als samischen Nationalfeiertag an.

"Lied des samischen Volkes"

Sámi soga lávlla “ („Lied des samischen Volkes“, wörtlich „Lied der samischen Familie“) war ursprünglich ein Gedicht von Isak Saba, das erstmals am 1. April 1906 in der Zeitung Saǥai Muittalægje veröffentlicht wurde August 1986 wurde es zur samischen Hymne. Arne Sørli vertonte das Gedicht, das dann 1992 auf der 15. Sámi-Konferenz in Helsinki angenommen wurde. „ Sámi soga lávlla “ wurde in alle samischen Sprachen übersetzt .

Religion

Kupferstich (1767) von OH von Lode, der einen Noaidi mit seiner Meavrresgárri -Trommel zeigt

Viele Sámi praktizierten ihre Religion bis ins 18. Jahrhundert. Die meisten Sámi gehören heute den staatlich geführten lutherischen Kirchen Norwegens, Schwedens und Finnlands an. Einige Samen in Russland gehören der russisch-orthodoxen Kirche an, und in ähnlicher Weise sind einige nach Finnland umgesiedelte Skolt-Samen ebenfalls Teil einer ostorthodoxen Gemeinde, mit einer zusätzlichen kleinen Bevölkerung in Norwegen.

Indigene samische Religion

Die indigene samische Religion ist eine Art Polytheismus . (Siehe Sámi-Gottheiten .) Aufgrund des weiten Gebiets von Sápmi gibt es eine gewisse Vielfalt, die die Entwicklung von Variationen in Glauben und Praktiken zwischen den Stämmen ermöglicht. Der Glaube ist eng mit dem Land, dem Animismus und dem Übernatürlichen verbunden . Die samische Spiritualität ist oft durch Pantheismus gekennzeichnet, eine starke Betonung der Bedeutung der persönlichen Spiritualität und ihrer Verbindung mit dem eigenen täglichen Leben sowie eine tiefe Verbindung zwischen der natürlichen und der spirituellen „Welt“. Neben anderen Rollen ermöglicht der Noaidi oder samische Schamane die rituelle Kommunikation mit dem Übernatürlichen durch den Einsatz von Werkzeugen wie Trommeln, Joik, Fadno, Gesängen, heiligen Gegenständen und Fliegenpilz . Einige Praktiken innerhalb der samischen Religion umfassen natürliche heilige Stätten wie Berge, Quellen, Landformationen, Sieidi, sowie von Menschenhand geschaffene wie Petroglyphen und Labyrinthe .

Die samische Kosmologie teilt das Universum in drei Welten. Die Oberwelt ist mit dem Süden, der Wärme, dem Leben und der Farbe Weiß verbunden. Es ist auch die Wohnung der Götter. Die Mittelwelt ist wie das nordische Midgard, sie ist die Behausung der Menschen und wird mit der Farbe Rot in Verbindung gebracht. Die Dritte Welt ist die Unterwelt und wird mit der Farbe Schwarz in Verbindung gebracht, sie repräsentiert den Norden, die Kälte und wird von Ottern, Seetauchern, Robben und mythischen Tieren bewohnt.

Die samische Religion teilt einige Elemente mit der nordischen Mythologie, möglicherweise aus frühen Kontakten mit Handelswikingern (oder umgekehrt). Laut zeitgenössischen Ethnographen waren sie die letzten Anbeter von Thor, noch im 18. Jahrhundert. Durch eine hauptsächlich französische Initiative von Joseph Paul Gaimard im Rahmen seiner Expedition La Recherche begann Lars Levi Læstadius mit der Erforschung der samischen Mythologie. Seine Arbeit führte zu Fragmenten der lappländischen Mythologie, da sie nach eigenen Angaben nur einen kleinen Prozentsatz dessen enthielten, was existiert hatte. Die Fragmente wurden Theory of Gods, Theory of Sacrifice, Theory of Prophecy oder kurze Berichte über kolportierte samische Magie und samische Sagen genannt . Im Allgemeinen behauptet er, den nordischen Einfluss herausgefiltert und gemeinsame Elemente zwischen den süd-, nord- und ostsamischen Gruppen abgeleitet zu haben. Die Mythologie hat auch gemeinsame Elemente mit anderen indigenen Religionen – wie denen der indigenen Völker in Sibirien und Nordamerika .

Christlicher Auftrag

Eine Predigt beim Samiske Kirkedager 2004

Der Begriff Sámi-Religion bezieht sich normalerweise auf die traditionelle Religion, die von den meisten Sámi bis etwa zum 18. Jahrhundert praktiziert wurde. Das Christentum wurde bereits im 13. Jahrhundert von römisch-katholischen Missionaren eingeführt. Nach der protestantischen Reformation kam es zu erhöhtem Druck, und Runentrommeln wurden verbrannt oder an Museen im Ausland verschickt. In dieser Zeit praktizierten viele Sámi ihre traditionelle Religion zu Hause, während sie sonntags in die Kirche gingen. Da den Sámi angeblich Hexenkräfte zugeschrieben wurden, wurden sie im 17. Jahrhundert oft der Zauberei beschuldigt und waren Gegenstand von Hexenprozessen und Verbrennungen.

In Norwegen wurden um 1720 große Anstrengungen zur Bekehrung der Sámi unternommen, als Thomas von Westen, der „Apostel der Sámi“, Trommeln verbrannte, heilige Gegenstände verbrannte und Menschen bekehrte. Von den geschätzten Tausenden von Trommeln vor dieser Zeit sind heute nur etwa 70 bekannt, die in Museen in ganz Europa verstreut sind. Heilige Stätten wurden zerstört, wie Sieidi (Steine ​​in natürlichen oder von Menschen gebauten Formationen), álda und sáivu (heilige Hügel), Quellen, Höhlen und andere natürliche Formationen, an denen Opfergaben dargebracht wurden.

Im äußersten Osten des Sámi-Gebiets bekehrte der russische Mönch Trifon im 16. Jahrhundert die Sámi. Heute zeugt die St.-Georgs-Kapelle in Neiden, Norwegen (1565), von diesen Bemühungen.

Laestadius

Noaidi -Trommel

Um 1840 initiierte der schwedische samisch- lutherische Pastor und Verwalter Lars Levi Laestadius unter den Sámi eine puritanische pietistische Bewegung, die die vollständige Abstinenz von Alkohol betonte . Diese Bewegung ist in samischsprachigen Gebieten immer noch sehr dominant. Laestadius sprach viele Sprachen, und er wurde fließend und predigte auf Finnisch und Nordsamisch zusätzlich zu seiner Muttersprache Südsamisch und Schwedisch, der Sprache, die er für wissenschaftliche Veröffentlichungen verwendete.

Zwei große Herausforderungen, denen Laestadius seit seinen Anfängen als Pfarrer gegenüberstand, waren die Gleichgültigkeit seiner samischen Gemeindemitglieder, die von der schwedischen Regierung gezwungen worden waren, von ihrer schamanistischen Religion zum Lutheranismus zu konvertieren, und das Elend, das sie durch den Alkoholismus verursachten. Das spirituelle Verständnis, das Laestadius erwarb und in seinen neuen Predigten „voller lebendiger Metaphern aus dem Leben der Sámi, die sie verstehen konnten, … über einen Gott, der sich um das Leben der Menschen kümmerte“ vermittelte, hatte eine tiefgreifende positive Wirkung auf beide Probleme . Ein Bericht aus samischer kultureller Perspektive erinnert an einen neuen Wunsch unter den Sámi, lesen zu lernen, und an eine „Trubel und Energie in der Kirche, mit Menschen, die ihre Sünden bekennen, weinen und um Vergebung beten … [Alkoholmissbrauch] und den Diebstahl von Die Rentiere [der Sámis] gingen zurück, was sich positiv auf die Beziehungen, Finanzen und das Familienleben der Sámi auswirkte.

Neo-Schamanismus und traditionelles Heilen

Heute gibt es eine Reihe von Sámi, die versuchen, zu den traditionellen heidnischen Werten ihrer Vorfahren zurückzukehren. Es gibt auch einige Sámi, die behaupten, noaidi zu sein und ihre Dienste über Zeitungsanzeigen, in New-Age- Arrangements oder für Touristengruppen anbieten. Obwohl sie eine Religion praktizieren, die auf der ihrer Vorfahren basiert, haben weit verbreitete antiheidnische Vorurteile dazu geführt, dass diese Schamanen im Allgemeinen nicht als Teil einer ununterbrochenen religiösen Tradition der Samen angesehen werden. Der traditionelle samische Glaube besteht aus drei miteinander verflochtenen Elementen: Animismus, Schamanismus und Polytheismus. Der samische Animismus manifestiert sich im Glauben der Sámi, dass alle bedeutenden natürlichen Objekte (wie Tiere, Pflanzen, Felsen usw.) eine Seele besitzen; und aus polytheistischer Sicht umfasst der traditionelle samische Glaube eine Vielzahl von Geistern. Viele zeitgenössische Praktizierende werden mit Praktizierenden des Neo-Heidentums verglichen, da eine Reihe neopaganischer Religionen ebenfalls Elemente alter heidnischer Religionen mit neueren Überarbeitungen oder Neuerungen kombinieren, andere jedoch das Gefühl haben, dass sie versuchen, indigene samische Religionen wiederzubeleben oder zu rekonstruieren, wie sie in historischen, folkloristische Quellen und mündliche Überlieferungen.

Im Jahr 2012 genehmigte der Bezirksgouverneur von Troms die Shamanic Association of Tromsø als neue Religion.

Eine ganz andere religiöse Vorstellung wird von den zahlreichen „weisen Männern“ und „weisen Frauen“ vertreten, die im gesamten Sámi-Gebiet zu finden sind. Sie bieten oft an, die Kranken durch Rituale und traditionelle Medizin zu heilen, und können auch traditionelle Elemente wie ältere samische Lehren mit neueren monotheistischen Erfindungen kombinieren, die christliche Missionare ihren Vorfahren beigebracht haben, wie beispielsweise Lesungen aus der Bibel.

Genetische Studien

Sámi-Mutter mit ihren Kindern

Anthropologen untersuchen die Sámi seit Hunderten von Jahren auf ihre angenommenen physischen und kulturellen Unterschiede zu den übrigen Europäern. Jüngste genetische Studien haben gezeigt, dass die beiden häufigsten mütterlichen Abstammungslinien der Samen die Haplogruppen V ( neolithisch in Europa und vor 1500 Jahren nicht in Finnland gefunden) und U5b (alt in Europa) sind. Die Y-Chromosomen-Haplogruppe N-VL29 macht 20% aus und kam vor 3500 Jahren aus Sibirien. Das Y-Chromosom N-Z1936 macht ähnlich etwa 20% aus und stammt wahrscheinlich aus Sibirien mit der samischen Sprache, aber etwas später als N-VL29. Dies stimmt mit archäologischen Beweisen überein, die darauf hindeuten, dass mehrere verschiedene kulturelle Gruppen zwischen 8000 und 6000 v. Chr. ihren Weg in das Kerngebiet der Sámi fanden, darunter vermutlich einige der Vorfahren der heutigen Sámi.

Autosomale genetische Analysen ergaben, dass das Volk der Sámi eine beträchtliche Menge an Genom trägt, das aus einer ostasiatischen/sibirischen Ausgangspopulation stammt, die am besten durch das nordasiatische Volk der Nganasan, ein samojedisches Volk, repräsentiert wird . Diese ostasiatische/sibirische Komponente findet sich in fast allen europäischen Völkern mit geringer Häufigkeit, höher bei Nordosteuropäern, wo sie bei verschiedenen skandinavischen Bevölkerungsgruppen zwischen ~9% und ~30% liegt, mit einem durchschnittlichen Höchstwert von 25% bei den Samen. Es wird vermutet, dass die spezifische ostasiatische / sibirische Abstammung während der frühen Eisenzeit in Nordosteuropa angekommen ist, verbunden mit der Ankunft der uralischen Sprachen . Die ostasiatische/sibirische Nganasan-bezogene Komponente wird auch bei ethnischen Russen mit einer Häufigkeit von 8% nachgewiesen. Eine historische samische Probe, die die 3500 Jahre alte Kola-Population repräsentiert, zeigte eine Häufigkeit von ~55% ostasiatischer/sibirischer Abstammung. Die abgeleiteten EDAR-Gen-Allele, die häufig bei Ostasiaten und indigenen Amerikanern vorkommen, bei anderen Populationen jedoch weitgehend fehlen, wurden auch bei Sámi-Individuen nachgewiesen. Die mesolithische Komponente der „ westeuropäischen Jäger und Sammler “ (WHG) beträgt fast 15 %, während die der neolithischen „europäischen frühen Bauern“ (LBK) 10 % beträgt. Etwa 50 % sind mit der bronzezeitlichen „ Yamna “-Komponente verbunden, deren früheste Spur in der Gruben-Kamm-Ware-Kultur in Estland beobachtet wird, jedoch in einem 2,5-fach geringeren Prozentsatz.

Es wurde festgestellt, dass die Sámi genetisch nicht mit Menschen der Pitted Ware-Kultur verwandt sind . Die Pitted-Ware-Kultur ist wiederum genetisch kontinuierlich mit den ursprünglichen skandinavischen Jäger-Sammlern .

Geschichte der wissenschaftlichen Forschung über die Sámi

Anzeige für eine ethnologische Ausstellung der Sámi 1893/1894 in Hamburg - Saint Paul

Die genetische Ausstattung der Sámi wurde ausgiebig untersucht, seit es solche Forschungen gibt. Die ethnografische Fotografie der Sámi begann mit der Erfindung der Kamera im 19. Jahrhundert. Dies setzte sich bis in die 1920er und 1930er fort, als Sámi von Wissenschaftlern mit Hilfe der örtlichen Polizei – manchmal mit vorgehaltener Waffe – nackt fotografiert und anatomisch vermessen wurden, um Daten zu sammeln, die ihre eigenen Rassentheorien rechtfertigen würden. Daher gibt es in der samischen Gemeinschaft ein gewisses Misstrauen gegenüber der Genforschung.

Beispiele für diskriminierende Maßnahmen sind das Zwangssterilisationsprojekt des Statens Institut for Rasbiologi auf der Grundlage der Rasse, das bis 1975 andauerte, und die Plünderung von samischen Gräbern, um Forschungsmaterial bereitzustellen, von denen ihre Überreste und Artefakte aus dieser Zeit in ganz Sápmi noch zu finden sind in verschiedenen staatlichen Sammlungen. Im späten 19. Jahrhundert führte die koloniale Faszination für arktische Völker dazu, dass Menschen in Menschenzoos ausgestellt wurden . Sámi wurden mit ihren traditionellen Lavvu- Zelten, Waffen und Schlitten neben einer Rentiergruppe im Tierpark Hagenbeck und anderen Zoos auf der ganzen Welt ausgestellt.


Bemerkenswerte Menschen samischer Abstammung

Wissenschaft

  • Ante Aikio (geboren 1977), in Nordsamisch Luobbal Sámmol Sámmol Ánte, finnisch-samischer Linguist, spezialisiert auf uralische Sprachen, historische Linguistik, samische Sprachen und samische Vorgeschichte an der samischen Fachhochschule in Kautokeino, Norwegen.
  • Louise Bäckman [ nein ] (1926– heute) Geboren in Tärnaby, Sprecherin der Ume-Samen. Emeritierter Professor. Sie hat mehrere Studien durchgeführt, die Einblicke in die vorchristliche Religion gegeben haben, und wichtige Beiträge in mehreren anderen verwandten Bereichen geleistet.
  • Israel Ruong (1903–1986) Geboren in Arjeplog. Ein schwedisch-samischer Linguist, Politiker und Professor für samische Sprachen und Kultur an der Universität Uppsala in Schweden. Israel Ruong sprach Pite Sámi als seine Muttersprache.
  • Ande Somby (1958– heute) Geboren in Buolbmat. Ein Universitätsforscher, Künstler, Mitbegründer von DAT.

Entdecker und Abenteurer

  • Samuel Balto (1861–1921), Polarforscher – einer der ersten Menschen, der Grönland auf Skiern durchquerte (zusammen mit Nansen) – und Goldgräber. Der sehr berühmte Hund Balto wurde nach Samuel Balto benannt.
  • Lars Monsen (1963– heute) Abenteurer, Entdecker, Journalist und Autor.

Literatur

Nils-Aslak Valkeapää, ein samischer Schriftsteller, Musiker und Künstler aus Finnland

Musik

Film und Theater

Nils Gaup, ein samischer Filmregisseur aus Norwegen

Politik und Gesellschaft

  • Lars Levi Laestadius (1800–61), religiöser Reformator, Botaniker und Ethnologe.
  • Ole Henrik Magga (1947– heute), Politiker. Der erste Präsident des norwegischen Sámi-Parlaments (NSR) und erster Vorsitzender des UN Permanent Forum on Indigenous Issues.
  • Helga Pedersen (1973– heute), Politikerin. Das erste samische Regierungsmitglied (Minister für Fischerei und Küstenangelegenheiten, norwegische Arbeiterpartei).
  • Elsa Laula Renberg (1877–1931), Politikerin und Aktivistin. Organisierte die erste internationale Sámi-Konferenz und verfasste ein rhetorisch starkes Pamphlet zum Widerstand gegen die Kolonialisierung.
  • Isak Mikal Saba (1875–1925), Politiker und Schriftsteller. War der erste samische Parlamentarier (Norwegian Labour Party) und schrieb die samische Nationalhymne.
  • Janne Seurujärvi (1975– heute), Politiker. Der erste samische Abgeordnete im finnischen Parlament .
  • Irja Seurujärvi-Kari (* 1947), Politikerin und Akademikerin; Mitglied des finnischen samischen Parlaments.
  • Laila Susanne Vars (seit 1976), ehemalige Vizepräsidentin des samischen Parlaments in Norwegen, erste samische Frau mit einem Doktortitel in Rechtswissenschaften, Mitglied des UN-Expertenmechanismus für die Rechte indigener Völker (EMRIP), Rektorin der samischen Universität der Angewandten Wissenschaften.

Bildende Kunst

Sport

Anja Pärson ist eine samische Skifahrerin aus Schweden
Börje Salming, ein ehemaliger Eishockey-Verteidiger

Sonstiges

Siehe auch

Sámi-Kultur

Sámi-Filme

  • The White Reindeer ( Valkoinen peura ) (1952), ein finnischer Horrorfilm, der im finnischen Lappland unter den Samen spielt.
  • Pathfinder ( Ofelaš ) (1988), Film nominiert für den Oscar als bester ausländischer Film; Gefilmt in Norwegen mit samischen Schauspielern, die auf Sámi sprechen
  • Give Us Our Skeletons, ein Dokumentarfilm von 1999 über den wissenschaftlichen Rassismus und die Bewegung zur Rassenklassifizierung bei den Sámi
  • Der Kuckuck ( Kukushka ) (2002), Film, der während des Zweiten Weltkriegs spielt, mit einer samischen Frau als einer der Hauptfiguren
  • Letzter Yoik in den samischen Wäldern? (2007), für die Vereinten Nationen gedreht, ein Dokumentarfilm über Landrechtsstreitigkeiten in Finnisch-Lappland
  • The Sami ( Saamelainen ) (2007), eine Mushkeg Media-Dokumentation über den Zustand der Ureinwohnersprachen
  • Wolf (2008), eine Untersuchung darüber, wie die Traditionen der samischen Dorfbewohner in Nordschweden mit der modernen Gesellschaft konfrontiert werden
  • Herdswoman (2008), ein Dokumentarfilm über Landrechtsstreitigkeiten in Rentierweidegebieten
  • The Kautokeino Rebellion (2008), Spielfilm über den ethnisch-religiösen Aufstand der Samen in Guovdageaidnu von 1852
  • Magic Mushrooms and Reindeer: Weird Nature (2009), kurzes Video über die Verwendung von Amanita muscaria - Pilzen durch das Volk der Samen und ihre Rentiere, produziert von der BBC
  • Plötzlich Sami (2009), in dem die Filmemacherin herausfindet, dass ihre Mutter ihr arktisches indigenes samisches Erbe vor ihr verheimlicht hat
  • Midnight Sun (2016), Krimiserie, die sich um die samische Kultur und Konflikte der samischen Kultur mit der modernen schwedischen Gesellschaft dreht
  • Sami Blood (2016), ein Film über das Leben eines samischen Mädchens, das in ein schwedisches Internat gebracht wurde, um als Schwedin assimiliert zu werden
  • Frozen (2013) zeigt eine Hauptfigur namens Kristoff, die Kleidung trägt, die der samischen Kleidung ähnelt, und ein Rentier als Haustier hat.
  • Frozen II (2019) zeigt den als Northuldra bekannten Waldstamm, der auf dem samischen Volk basiert, und das Titellied Vuelie, geschrieben vom norwegischen Joiker Frode Fjellheim und aufgeführt von der norwegischen Frauenchorgruppe Cantus , basiert auf samischer Musik ; Es gibt eine samische Sprachsynchronisation des Films
  • Klaus (2019), Animationsfilm über "einen Postboten, der in einer Stadt im Norden stationiert ist und sich mit einem zurückgezogen lebenden Spielzeughersteller anfreundet" mit samischen Charakteren

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Weiterlesen

Samische Bücher

Externe Links