Sexismus -Sexism

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Eine festgenommene Frau läuft zwischen zwei Polizisten
Suffragettenorganisationen setzten sich für das Frauenwahlrecht ein.

Sexismus ist Vorurteil oder Diskriminierung aufgrund des eigenen Geschlechts oder Geschlechts . Sexismus kann jeden treffen, betrifft aber vor allem Frauen und Mädchen . Es wurde mit Stereotypen und Geschlechterrollen in Verbindung gebracht und kann die Überzeugung beinhalten, dass ein Geschlecht oder Geschlecht einem anderen an sich überlegen ist. Extremer Sexismus kann sexuelle Belästigung, Vergewaltigung und andere Formen sexueller Gewalt begünstigen . Diskriminierung aufgrund des Geschlechts kann Sexismus umfassen. Dieser Begriff ist definiert als Diskriminierung von Menschen aufgrund ihrer Geschlechtsidentität oder ihres Geschlechts oder ihrer Geschlechtsunterschiede. Diskriminierung aufgrund des Geschlechts wird insbesondere im Hinblick auf die Ungleichheit am Arbeitsplatz definiert . Sie kann sich aus sozialen oder kulturellen Bräuchen und Normen ergeben.

Etymologie und Definitionen

Laut Fred R. Shapiro wurde der Begriff „Sexismus“ höchstwahrscheinlich am 18. November 1965 von Pauline M. Leet während eines „Student-Faculty Forum“ am Franklin and Marshall College geprägt . Konkret taucht das Wort Sexismus in Leets Forumsbeitrag „Women and the Undergraduate“ auf, und sie definiert es, indem sie es mit Rassismus vergleicht, indem sie auszugsweise sagt (auf Seite 3): „When you argument … that there were less women write good poet dies rechtfertigt ihren totalen Ausschluss, Sie nehmen eine ähnliche Position ein wie der Rassist – ich könnte Sie in diesem Fall einen „Sexisten“ nennen … Sowohl der Rassist als auch der Sexist tun so, als ob alles, was passiert ist, nie gewesen wäre passiert ist, und beide treffen Entscheidungen und kommen zu Schlussfolgerungen über den Wert einer Person, indem sie sich auf Faktoren beziehen, die in beiden Fällen irrelevant sind."

Laut Shapiro tauchte der Begriff „Sexismus“ zum ersten Mal in gedruckter Form in Caroline Birds Rede „On Being Born Female“ auf, die am 15. November 1968 in Vital Speeches of the Day (S. 6 ) veröffentlicht wurde ). In dieser Rede sagte sie unter anderem: „Im Ausland wird anerkannt, dass wir in vielerlei Hinsicht ein sexistisches Land sind. Sexismus ist die Beurteilung von Menschen nach ihrem Geschlecht, wenn Sex keine Rolle spielt. Sexismus soll sich auf Rassismus reimen.“

Sexismus kann als eine Ideologie definiert werden, die auf der Überzeugung basiert, dass ein Geschlecht einem anderen überlegen ist. Es handelt sich um Diskriminierung, Vorurteile oder Stereotypisierung aufgrund des Geschlechts und wird am häufigsten gegenüber Frauen und Mädchen zum Ausdruck gebracht.

Die Soziologie hat untersucht, wie sich Sexismus sowohl auf individueller als auch auf institutioneller Ebene manifestiert. Laut Richard Schaefer wird Sexismus von allen großen gesellschaftlichen Institutionen aufrechterhalten . Soziologen beschreiben Parallelen zu anderen ideologischen Unterdrückungssystemen wie dem Rassismus, der ebenfalls sowohl auf individueller als auch auf institutioneller Ebene wirkt. Die frühen weiblichen Soziologen Charlotte Perkins Gilman, Ida B. Wells und Harriet Martineau beschrieben Systeme der Geschlechterungleichheit, verwendeten aber nicht den später geprägten Begriff Sexismus . Soziologen, die das funktionalistische Paradigma übernahmen, zB Talcott Parsons, verstanden die Ungleichheit der Geschlechter als das natürliche Ergebnis eines dimorphischen Geschlechtermodells.

Die Psychologinnen Mary Crawford und Rhoda Unger definieren Sexismus als Vorurteile von Einzelpersonen, die „negative Einstellungen und Werte gegenüber Frauen als Gruppe“ umfassen. Peter Glick und Susan Fiske prägten den Begriff ambivalenter Sexismus, um zu beschreiben, wie Stereotypen über Frauen sowohl positiv als auch negativ sein können und dass Individuen die Stereotypen, die sie haben, in feindlichen Sexismus oder wohlwollenden Sexismus unterteilen.

Die feministische Autorin Bell Hooks definiert Sexismus als ein Unterdrückungssystem, das Frauen benachteiligt. Die feministische Philosophin Marilyn Frye definiert Sexismus als einen „Einstellungs-konzeptuellen-kognitiven-Orientierungs-Komplex“ aus männlicher Vorherrschaft, männlichem Chauvinismus und Frauenfeindlichkeit .

Die Philosophin Kate Manne definiert Sexismus als einen Zweig einer patriarchalischen Ordnung . In ihrer Definition rationalisiert und rechtfertigt Sexismus patriarchale Normen, im Gegensatz zu Frauenfeindlichkeit, dem Zweig, der patriarchale Normen überwacht und durchsetzt. Manne sagt, dass Sexismus oft versucht, patriarchalische soziale Arrangements als natürlich, gut oder unvermeidlich erscheinen zu lassen, so dass es keinen Grund zu geben scheint, sich ihnen zu widersetzen.

Geschichte

Antike Welt

Gravur einer Frau, die sich darauf vorbereitet, sich mit der Leiche ihres Mannes zu verbrennen
Sati oder Selbstverbrennung durch Witwen war in der hinduistischen Gesellschaft bis ins frühe 19. Jahrhundert weit verbreitet.

Der Status der Frauen im alten Ägypten hing von ihren Vätern oder Ehemännern ab, aber sie hatten Eigentumsrechte und konnten vor Gericht gehen, auch als Kläger. Frauen der angelsächsischen Ära wurde allgemein der gleiche Status eingeräumt. Es fehlen jedoch Beweise für die Annahme, dass viele vorlandwirtschaftliche Gesellschaften Frauen einen höheren Status einräumten als Frauen heute. Nach der Übernahme von Landwirtschaft und sesshaften Kulturen wurde das Konzept etabliert, dass ein Geschlecht dem anderen unterlegen sei; Meistens wurde dies Frauen und Mädchen auferlegt. Beispiele für die Ungleichbehandlung von Frauen in der Antike sind geschriebene Gesetze, die Frauen daran hindern, am politischen Prozess teilzunehmen; Frauen im alten Rom konnten nicht wählen oder politische Ämter bekleiden . Ein weiteres Beispiel sind wissenschaftliche Texte, die Kinder in weiblicher Minderwertigkeit indoktrinieren; Frauen im alten China wurden die konfuzianischen Prinzipien gelehrt, dass eine Frau ihrem Vater in der Kindheit, ihrem Ehemann in der Ehe und ihrem Sohn in der Witwenschaft gehorchen sollte.

Hexenjagden und Prozesse

Titelblatt aus dem Buch Malleus Maleficarum
"Der Hammer der Hexen, der Hexen und ihre Häresie wie mit einem zweischneidigen Schwert zerstört". Titelseite der siebten Kölner Ausgabe des Malleus Maleficarum, 1520, aus der University of Sydney Library .

Sexismus mag der Auslöser für die Hexenprozesse zwischen dem 15. und 18. Jahrhundert gewesen sein. Im frühneuzeitlichen Europa und in den europäischen Kolonien in Nordamerika wurde behauptet, Hexen seien eine Bedrohung für die Christenheit . Die Frauenfeindlichkeit dieser Zeit spielte bei der Verfolgung dieser Frauen eine Rolle.

In Malleus Maleficarum von Heinrich Kramer, dem Buch, das bei den Hexenverfolgungen und -prozessen eine große Rolle spielte, argumentiert der Autor, dass Frauen eher Hexerei praktizieren als Männer, und schreibt:

Alle Bosheit ist nur wenig für die Bosheit einer Frau ... Was anderes ist eine Frau als ein Feind der Freundschaft, eine unausweichliche Strafe, ein notwendiges Übel, eine natürliche Versuchung, ein wünschenswertes Unglück, eine häusliche Gefahr, ein köstlicher Nachteil, an Übel der Natur, gemalt mit schönen Farben!

Hexerei bleibt in mehreren Ländern illegal, einschließlich Saudi-Arabien, wo sie mit dem Tode bestraft wird . 2011 wurde in diesem Land eine Frau wegen „Hexerei und Zauberei“ enthauptet. Morde an Frauen, nachdem sie der Hexerei beschuldigt wurden, sind in einigen Teilen der Welt nach wie vor an der Tagesordnung; Beispielsweise werden in Tansania jedes Jahr etwa 500 ältere Frauen aufgrund solcher Anschuldigungen ermordet.

Wenn Frauen wegen Hexerei und anschließender Gewalt angeklagt werden, kommt es häufig vor, dass mehrere Formen der Diskriminierung zusammenwirken – zum Beispiel Diskriminierung aufgrund des Geschlechts mit Diskriminierung aufgrund der Kaste, wie es in Indien und Nepal der Fall ist, wo solche Verbrechen vorkommen relativ bekannt.

Deckung und andere Ehebestimmungen

Ein indisches Anti-Mitgift-Plakat mit der Überschrift Sag Nein zur Mitgift
Anti - Mitgift - Plakat in Bangalore, Indien . Laut Amnesty International „ist [D]ie anhaltende Realität von Gewalt im Zusammenhang mit Mitgift ein Beispiel dafür, was passieren kann, wenn Frauen als Eigentum behandelt werden.“

Bis ins 20. Jahrhundert galt im US-amerikanischen und englischen Recht das System der Coverture, bei dem „durch Eheschließung der Ehemann und die Ehefrau eine Rechtsperson sind; das heißt, das eigentliche Wesen oder die rechtliche Existenz der Frau wird während der Ehe ausgesetzt“. US-Frauen wurden erst 1875 gesetzlich als "Personen" definiert ( Minor v. Happersett, 88 US 162). Eine ähnliche Rechtslehre, Ehemacht genannt , existierte unter römisch-holländischem Recht (und ist noch teilweise im heutigen Eswatini in Kraft ).

Einschränkungen der Rechte verheirateter Frauen waren bis vor einigen Jahrzehnten in den westlichen Ländern üblich: Beispielsweise erhielten französische verheiratete Frauen 1965 das Recht, ohne die Erlaubnis ihres Mannes zu arbeiten, und in Westdeutschland erhielten Frauen dieses Recht 1977. Während der Franco - Ära in Spanien benötigte eine verheiratete Frau die Zustimmung ihres Mannes ( permiso marital genannt ) für die Beschäftigung, den Besitz von Eigentum und das Wegziehen von zu Hause; Die Permiso -Ehe wurde 1975 abgeschafft. In Australien musste der Passantrag einer verheirateten Frau bis 1983 von ihrem Ehemann genehmigt werden.

Frauen in Teilen der Welt verlieren weiterhin ihre gesetzlichen Rechte in der Ehe. Zum Beispiel schreiben jemenitische Ehebestimmungen vor, dass eine Ehefrau ihrem Ehemann gehorchen muss und das Haus nicht ohne seine Erlaubnis verlassen darf. Im Irak erlaubt das Gesetz Ehemännern, ihre Frauen legal zu „bestrafen“. In der Demokratischen Republik Kongo besagt das Familiengesetzbuch, dass der Ehemann das Familienoberhaupt ist; die Frau schuldet ihrem Mann Gehorsam; eine Ehefrau muss mit ihrem Ehemann leben, wo immer er leben möchte; und Ehefrauen müssen die Genehmigung ihrer Ehemänner haben, um einen Fall vor Gericht zu bringen oder andere Gerichtsverfahren einzuleiten.

Missbrauch und diskriminierende Praktiken gegenüber Frauen in der Ehe haben oft ihre Wurzeln in finanziellen Zahlungen wie Mitgift, Brautpreis und Mitgift . Diese Transaktionen dienen oft dazu, die erzwungene Kontrolle der Ehefrau durch ihren Ehemann zu legitimieren und ihm Autorität über sie zu verleihen; Beispielsweise heißt es in Artikel 13 des Personenstandsgesetzes (Tunesien) : "Der Ehemann darf die Frau nicht zwingen, die Ehe zu vollziehen, wenn die Mitgift nicht gezahlt wird", was bedeutet, dass es bei Zahlung der Mitgift zu einer Vergewaltigung in der Ehe kommt ist erlaubt. In diesem Zusammenhang haben Kritiker die angeblichen Vorteile von Frauen in Tunesien und sein Image als fortschrittliches Land in der Region in Frage gestellt und argumentiert, dass die Diskriminierung von Frauen dort immer noch sehr stark ist.

Die Weltorganisation gegen Folter (OMCT) hat die „Unabhängigkeit und Fähigkeit, einen missbräuchlichen Ehemann zu verlassen“ als entscheidend für die Beendigung der Misshandlung von Frauen anerkannt. In einigen Teilen der Welt haben Frauen jedoch nach der Heirat nur sehr geringe Chancen, einen gewalttätigen Ehemann zu verlassen: Eine Scheidung ist in vielen Rechtsordnungen sehr schwierig, da das Verschulden vor Gericht nachgewiesen werden muss. Auch der Versuch einer faktischen Trennung (Auszug aus der ehelichen Wohnung) ist aufgrund von Gesetzen, die dies verhindern, nicht möglich. In Afghanistan zum Beispiel riskiert eine Frau, die ihren ehelichen Wohnsitz verlässt, wegen „Weglaufens“ inhaftiert zu werden. Darüber hinaus halten viele ehemalige britische Kolonien, einschließlich Indien, an dem Konzept der Restitution ehelicher Rechte fest, wonach eine Frau gerichtlich angeordnet werden kann, zu ihrem Ehemann zurückzukehren; Wenn sie dies nicht tut, kann sie vor Gericht verachtet werden . Andere Probleme haben mit der Zahlung des Brautpreises zu tun : Wenn die Frau gehen will, kann ihr Mann den Brautpreis, den er an die Familie der Frau gezahlt hatte, zurückfordern; und die Familie der Frau kann oder will es oft nicht zurückzahlen.

Gesetze, Vorschriften und Traditionen im Zusammenhang mit der Ehe diskriminieren Frauen weiterhin in vielen Teilen der Welt und tragen zur Misshandlung von Frauen bei, insbesondere in Bereichen, die mit sexueller Gewalt und der Selbstbestimmung in Bezug auf die Sexualität, der Verletzung der Letzteres wird nun als Verletzung der Rechte der Frau anerkannt . Im Jahr 2012 erklärte Navi Pillay, damals Hochkommissarin für Menschenrechte, Folgendes:

Frauen werden häufig als Eigentum behandelt, sie werden in die Ehe verkauft, in den Menschenhandel, in die sexuelle Sklaverei. Gewalt gegen Frauen nimmt häufig die Form sexueller Gewalt an. Opfer solcher Gewalt werden oft der Promiskuität beschuldigt und für ihr Schicksal verantwortlich gemacht, während unfruchtbare Frauen von Ehemännern, Familien und Gemeinschaften abgelehnt werden. In vielen Ländern dürfen verheiratete Frauen sexuelle Beziehungen zu ihren Ehemännern nicht ablehnen und haben oft kein Mitspracherecht bei der Verwendung von Verhütungsmitteln ... Die Sicherstellung, dass Frauen die volle Autonomie über ihren Körper haben, ist der erste entscheidende Schritt zur Erreichung einer substanziellen Gleichstellung zwischen Frauen und Männer. Persönliche Probleme – wie wann, wie und mit wem sie Sex haben möchten und wann, wie und mit wem sie Kinder haben möchten – stehen im Mittelpunkt eines Lebens in Würde.

Wahlrecht und Politik

Das Geschlecht wurde als Instrument zur Diskriminierung von Frauen im politischen Bereich eingesetzt. Das Frauenwahlrecht wurde erst 1893 eingeführt, als Neuseeland als erstes Land Frauen das Wahlrecht einräumte. Saudi-Arabien ist seit August 2015 das jüngste Land, das das Wahlrecht auf Frauen im Jahr 2011 ausgeweitet hat. Einige westliche Länder haben Frauen das Wahlrecht erst vor relativ kurzer Zeit eingeräumt. 1971 erhielten die Schweizerinnen das Stimmrecht bei den eidgenössischen Wahlen, und Appenzell Innerrhoden gewährte 1991 als letzter Kanton den Frauen das Stimmrecht in Gemeindeangelegenheiten, als es vom Bundesgericht dazu gezwungen wurde . Französischen Frauen wurde 1944 das Wahlrecht zuerkannt. In Griechenland erhielten Frauen 1952 das Wahlrecht. In Liechtenstein erhielten Frauen 1984 durch das Frauenstimmrechtsreferendum von 1984 das Wahlrecht .

Während heute fast jede Frau das Wahlrecht hat, gibt es für Frauen in der Politik noch einiges zu tun. Studien haben gezeigt, dass Frauen in mehreren Demokratien, darunter Australien, Kanada und den Vereinigten Staaten, immer noch mit Geschlechterstereotypen in der Presse dargestellt werden. Mehrere Autoren haben gezeigt, dass geschlechtsspezifische Unterschiede in den Medien heute weniger ausgeprägt sind als in den 1980er Jahren, aber immer noch vorhanden sind. Bestimmte Themen (z. B. Bildung) werden wahrscheinlich mit weiblichen Kandidaten in Verbindung gebracht, während andere Themen (z. B. Steuern) wahrscheinlich mit männlichen Kandidaten in Verbindung gebracht werden. Darüber hinaus wird mehr Gewicht auf die persönlichen Qualitäten von weiblichen Kandidaten gelegt, wie etwa ihr Aussehen und ihre Persönlichkeit, da Frauen als emotional und abhängig dargestellt werden.

Es besteht ein weit verbreitetes Ungleichgewicht in der Gesetzgebungsbefugnis zwischen Männern und Frauen. Das Verhältnis von Frauen zu Männern in Legislaturperioden wird als Maß für die Gleichstellung der Geschlechter im Gender Empowerment Measure der Vereinten Nationen und seiner neueren Inkarnation, dem Gender Inequality Index, verwendet . In Bezug auf China erklärte Lanyan Chen, dass, da Männer mehr als Frauen als Torwächter der Politikgestaltung fungieren, dies dazu führen könnte, dass die Bedürfnisse von Frauen nicht angemessen vertreten werden. In diesem Sinne führt die Ungleichheit der Gesetzgebungsbefugnisse auch zu einer geschlechtsspezifischen Diskriminierung.

Menüs

Bis in die frühen 1980er Jahre hatten einige High-End-Restaurants zwei Menüs : ein reguläres Menü mit den angegebenen Preisen für Männer und ein zweites Menü für Frauen, bei dem die Preise nicht aufgeführt waren (es wurde als "Damenmenü" bezeichnet). dass das weibliche Diner die Preise der Artikel nicht kennen würde. 1980 lud Kathleen Bick einen männlichen Geschäftspartner zum Abendessen in die L'Orangerie in West Hollywood ein. Nachdem ihr ein Frauenmenü ohne Preise und ihr Gast eines mit Preisen gegeben hatte, beauftragte Bick die Anwältin Gloria Allred, eine Diskriminierungsklage einzureichen, mit der Begründung, dass das Frauenmenü gegen das California Civil Rights Act verstoße. Bick erklärte, dass sie sich "gedemütigt und empört" fühlte, wenn sie ein Frauenmenü ohne Preise bekam. Die Besitzer des Restaurants verteidigten die Praxis und sagten, es sei aus Höflichkeit geschehen, so wie Männer aufstehen würden, wenn eine Frau den Raum betritt. Obwohl die Klage eingestellt wurde, beendete das Restaurant seine geschlechtsspezifische Menüpolitik.

Trends im Laufe der Zeit

Eine Studie aus dem Jahr 2021 fand kaum Hinweise darauf, dass sich das Ausmaß des Sexismus in den Vereinigten Staaten von 2004 bis 2018 verändert hatte.

Geschlechterstereotypen

Fotoserie, die Fahrerinnen verspottet
Bettie Page porträtiert Klischees über weibliche Fahrer im Jahr 1952.

Geschlechterstereotypen sind weit verbreitete Überzeugungen über die Eigenschaften und das Verhalten von Frauen und Männern. Empirische Studien haben weit verbreitete kulturelle Überzeugungen herausgefunden, dass Männer in einer Reihe von Aktivitäten gesellschaftlich anerkannter und kompetenter sind als Frauen. Dustin B. Thoman und andere (2008) stellen die Hypothese auf, dass "[t] die soziokulturelle Hervorhebung von Fähigkeiten im Vergleich zu anderen Komponenten des Gender-Mathe-Stereotyps Frauen beeinflussen kann, die Mathematik betreiben". Durch das Experiment, in dem die mathematischen Ergebnisse von Frauen unter zwei verschiedenen geschlechtsspezifischen mathematischen Stereotypkomponenten verglichen wurden, nämlich der mathematischen Fähigkeit und der Anstrengung in Mathematik, fanden Thoman und andere heraus, dass die mathematischen Leistungen von Frauen eher durch das negative Fähigkeitsstereotyp beeinflusst werden, die von soziokulturellen Überzeugungen in den Vereinigten Staaten beeinflusst wird, und nicht von der Aufwandskomponente. Als Ergebnis dieses Experiments und der soziokulturellen Überzeugungen in den Vereinigten Staaten kamen Thoman und andere zu dem Schluss, dass die akademischen Ergebnisse von Einzelpersonen durch die geschlechtsspezifische mathematische Stereotypkomponente beeinflusst werden können, die von den soziokulturellen Überzeugungen beeinflusst wird.

In der Sprache

Sexismus in der Sprache liegt vor, wenn die Sprache Angehörige eines bestimmten Geschlechts abwertet. Sexistische Sprache fördert in vielen Fällen männliche Überlegenheit. Sexismus in der Sprache beeinflusst das Bewusstsein, die Wahrnehmung der Realität, die Kodierung und Übertragung kultureller Bedeutungen und die Sozialisation. Forscher haben auf die semantische Regel in der Sprache des Mannes als Norm hingewiesen . Dies führt zu Sexismus, da das Männliche zum Standard wird und diejenigen, die nicht männlich sind, auf das Untergebene verbannt werden. Sexismus in der Sprache wird als indirekter Sexismus angesehen, da er nicht immer offenkundig ist.

Beispiele beinhalten:

  • Verwendung generischer männlicher Begriffe zur Bezugnahme auf eine Gruppe gemischten Geschlechts, wie „Menschheit“, „Mann“ (bezieht sich auf die Menschheit), „Jungs“ oder „Offiziere und Männer“
  • Verwendung des maskulinen Pronomen im Singular (he, his, him) als Standard, um sich auf eine Person unbekannten Geschlechts zu beziehen
  • Begriffe, die auf „-man“ enden und von Personen nicht männlichen Geschlechts verwendet werden können, z. B. Geschäftsmann, Vorsitzender oder Polizist
  • Verwendung unnötiger Geschlechtskennzeichen, wie z. B. „Pfleger“, was impliziert, dass einfach eine „Krankenschwester“ standardmäßig als weiblich angenommen wird.

Sexistische und geschlechtsneutrale Sprache

Verschiedene feministische Bewegungen des 20. Jahrhunderts, vom liberalen Feminismus und radikalen Feminismus bis hin zum Standpunktfeminismus, postmodernen Feminismus und queeren Theorien, haben die Sprache in ihrer Theoriebildung berücksichtigt. Die meisten dieser Theorien haben eine kritische Haltung gegenüber der Sprache beibehalten, die eine Änderung der Art und Weise fordert, wie Sprecher ihre Sprache verwenden.

Einer der häufigsten Aufrufe ist eine geschlechtsneutrale Sprache. Viele haben jedoch darauf aufmerksam gemacht, dass die englische Sprache in ihrem Sprachsystem nicht per se sexistisch ist, aber die Art und Weise, wie sie verwendet wird, sexistisch wird und daher eine geschlechtsneutrale Sprache verwendet werden könnte. Andere gegensätzliche Kritiker des Sexismus in der Sprache behaupten, dass Sprache eher beschreibend als vorgeschrieben ist und Versuche, sie zu kontrollieren, erfolglos sein können.

Sexismus in anderen Sprachen als Englisch

Romanische Sprachen wie Französisch und Spanisch können als Verstärkung des Sexismus angesehen werden, da die männliche Form die Standardeinstellung ist. Das Wort " Mademoiselle ", was " Miss " bedeutet, wurde 2012 von Premierminister François Fillon für aus den französischen Verwaltungsformularen verbannt . Der aktuelle Druck fordert, die Verwendung des männlichen Pluralpronomens als Standard in einer gemischtgeschlechtlichen Gruppe zu ändern. In Bezug auf Spanisch hat das mexikanische Innenministerium einen Leitfaden veröffentlicht, wie der Gebrauch von sexistischer Sprache reduziert werden kann.

Deutschsprachige haben auch Fragen darüber aufgeworfen, wie sich Sexismus mit Grammatik überschneidet. Die deutsche Sprache ist für Genus, Numerus und Fall stark eingebogen; Fast alle Substantive, die Berufe oder Status von Menschen bezeichnen, sind geschlechtsspezifisch. Für geschlechtsneutralere Konstruktionen werden manchmal stattdessen gerundische Substantive verwendet, da dies die grammatikalische Geschlechtsunterscheidung im Plural beseitigt und im Singular erheblich reduziert. Statt „ die Studenten“ oder „ die Studentinnen “ schreibt man beispielsweise „ die Studierenden “. Dieser Ansatz führt jedoch ein Element der Mehrdeutigkeit ein, da Gerundium-Substantive genauer jemanden bezeichnen, der derzeit an der Aktivität beteiligt ist, und nicht jemanden, der sich routinemäßig damit beschäftigt als Hauptbeschäftigung.

Auf Chinesisch haben einige Autoren auf Sexismus hingewiesen, der der Struktur geschriebener Zeichen innewohnt. Zum Beispiel ist der Charakter für den Mann mit positiven Eigenschaften wie Mut und Wirkung verbunden, während der Charakter für die Ehefrau aus einem weiblichen Teil und einem Besen besteht, der als gering angesehen wird.

Geschlechtsspezifische abwertende Begriffe

Geschlechtsspezifische abwertende Begriffe schüchtern eine andere Person aufgrund ihres Geschlechts ein oder schädigen sie. Sexismus kann in Sprache mit negativen geschlechtsbezogenen Implikationen ausgedrückt werden, wie zum Beispiel Herablassung . Zum Beispiel kann man eine Frau eher als „Mädchen“ als als „Frau“ bezeichnen, was bedeutet, dass sie untergeordnet oder nicht voll reif ist. Andere Beispiele sind obszöne Sprache. Einige Wörter sind für Transgender-Personen anstößig, darunter „tranny“, „she-male“ oder „he-she“. Absichtliches Misgendering (jemandem das falsche Geschlecht zuordnen) und das Pronomen „it“ gelten ebenfalls als abwertend.

Beruflicher Sexismus

"Krankenschwestern beim Vornamen nennen"

Die Praxis der Verwendung von Vornamen für Personen aus überwiegend weiblichen Berufen kommt im Gesundheitswesen vor. Ärzte werden normalerweise mit ihrem Nachnamen angesprochen, aber Krankenschwestern werden mit ihrem Vornamen angesprochen, selbst von Ärzten, die sie nicht kennen. Laut Suzanne Gordon lautet ein typisches Gespräch zwischen einem Arzt und einer Krankenschwester: "Hallo Jane. Ich bin Dr. Smith. Würden Sie mir die Patientenakte geben?"

Krankenpflege gegen die Widrigkeiten: Wie Kostensenkungen im Gesundheitswesen, Medienstereotype und medizinische Hybris die Krankenschwestern und die Patientenversorgung untergraben

Beruflicher Sexismus bezieht sich auf diskriminierende Praktiken, Äußerungen oder Handlungen aufgrund des Geschlechts einer Person am Arbeitsplatz. Eine Form des Sexismus am Arbeitsplatz ist die Lohndiskriminierung . Im Jahr 2008 stellte die Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (OECD) fest, dass die Frauenbeschäftigungsquoten zwar gestiegen sind und sich die geschlechtsspezifischen Beschäftigungs- und Lohnunterschiede fast überall verringert haben, Frauen aber im Durchschnitt immer noch 20 % weniger Chancen haben, einen Job zu haben und bezahlt zu werden 17 % weniger als Männer. In dem Bericht heißt es:

[In] vielen Ländern ist die Diskriminierung auf dem Arbeitsmarkt – dh die ungleiche Behandlung gleich produktiver Personen, nur weil sie einer bestimmten Gruppe angehören – immer noch ein entscheidender Faktor, der die Ungleichheiten bei der Beschäftigung und die Qualität der Beschäftigungsmöglichkeiten aufbläht Diese Ausgabe des Beschäftigungsausblicks weist darauf hin, dass etwa 8 Prozent der Unterschiede beim geschlechtsspezifischen Beschäftigungsgefälle und 30 Prozent der Unterschiede beim geschlechtsspezifischen Lohngefälle in den OECD-Ländern durch diskriminierende Praktiken auf dem Arbeitsmarkt erklärt werden können.

Es stellte auch fest, dass, obwohl fast alle OECD-Länder, einschließlich der USA, Antidiskriminierungsgesetze erlassen haben, diese Gesetze schwer durchzusetzen sind.

Frauen, die in überwiegend männliche Arbeitsgruppen eintreten, können die negativen Folgen des Tokenismus erfahren : Leistungsdruck, soziale Isolation und Rollenabkapselung. Tokenismus könnte verwendet werden, um Sexismus zu tarnen, um den Vorteil männlicher Arbeiter am Arbeitsplatz zu bewahren. Es besteht kein Zusammenhang zwischen dem Anteil von Frauen, die in einer Organisation/einem Unternehmen arbeiten, und der Verbesserung ihrer Arbeitsbedingungen. Das Ignorieren sexistischer Themen kann die beruflichen Probleme von Frauen verschärfen.

In der World Values ​​Survey von 2005 wurden die Befragten gefragt, ob Lohnarbeit ihrer Meinung nach nur auf Männer beschränkt sein sollte. In Island lag der Zustimmungsanteil bei 3,6 %, in Ägypten bei 94,9 %.

Lücke bei der Einstellung

Untersuchungen haben wiederholt gezeigt, dass Mütter in den USA mit geringerer Wahrscheinlichkeit eingestellt werden als gleichqualifizierte Väter und im Falle einer Einstellung ein geringeres Gehalt erhalten als männliche Bewerber mit Kindern.

Eine Studie ergab, dass weibliche Bewerber bevorzugt wurden; Ihre Ergebnisse wurden jedoch von anderen Forschern mit Skepsis aufgenommen, da sie den meisten anderen Studien zu diesem Thema widersprechen. Joan C. Williams, eine angesehene Professorin am Hastings College of Law der University of California, warf Probleme mit ihrer Methodik auf und wies darauf hin, dass die verwendeten fiktiven weiblichen Kandidaten ungewöhnlich gut qualifiziert seien. Studien mit mäßig qualifizierten Doktoranden haben ergeben, dass männliche Studenten mit viel größerer Wahrscheinlichkeit eingestellt, besseren Gehältern und Mentoring angeboten werden.

In Europa liefern Studien, die auf Feldexperimenten auf dem Arbeitsmarkt basieren, keine schwerwiegenden Diskriminierungsniveaus aufgrund des weiblichen Geschlechts. Ungleichbehandlung wird jedoch immer noch in bestimmten Situationen gemessen, z. B. wenn sich Kandidatinnen in Belgien um Positionen auf einer höheren Funktionsebene bewerben, wenn sie sich in Frankreich im fruchtbaren Alter bewerben und wenn sie sich in Österreich auf männerdominierte Berufe bewerben.

Gewinnlücke

Balkendiagramm, das das geschlechtsspezifische Lohngefälle in europäischen Ländern zeigt
Gender Pay Gap im durchschnittlichen Bruttostundenverdienst nach Eurostat 2014

Studien haben ergeben, dass Frauen weltweit im Durchschnitt niedrigere Löhne verdienen als Männer. Einige Leute argumentieren, dass dies auf eine weit verbreitete geschlechtsspezifische Diskriminierung am Arbeitsplatz zurückzuführen ist. Andere argumentieren, dass das Lohngefälle auf unterschiedliche Entscheidungen von Männern und Frauen zurückzuführen ist, etwa dass Frauen mehr Wert darauf legen, Kinder zu haben, und dass Männer eher als Frauen Karrieren in hochbezahlten Bereichen wie Wirtschaft, Ingenieurwesen und Technologie wählen.

Eurostat stellte für das Jahr 2008 in den 27 EU-Mitgliedstaaten ein anhaltendes durchschnittliches geschlechtsspezifisches Lohngefälle von 27,5 % fest . Ähnlich stellte die OECD fest, dass weibliche Vollzeitbeschäftigte im Jahr 2009 in den OECD-Ländern 27 % weniger verdienten als ihre männlichen Kollegen.

In den Vereinigten Staaten betrug das Verdienstverhältnis von Frauen zu Männern im Jahr 2009 0,77; Ganzjährige Vollzeitbeschäftigte (FTYR) verdienten 77 % so viel wie männliche FTYR-Arbeiter. Das Einkommen von Frauen im Verhältnis zu dem von Männern sank von 1960 bis 1980 (56,7–54,2 %), stieg schnell von 1980 bis 1990 (54,2–67,6 %), stagnierte von 1990 bis 2000 (67,6–71,2 %) und stieg von 2000 bis 2009 (71,2 –77,0 %). Ende der 2010er Jahre ist sie wieder auf das Niveau von etwa 1990 bis 2000 zurückgegangen (68,6-71,1 %). Als 1963 das erste Equal Pay Act verabschiedet wurde, verdienten weibliche Vollzeitbeschäftigte 48,9 % so viel wie männliche Vollzeitbeschäftigte.

In Tschechien und der Slowakei durchgeführte Untersuchungen zeigen, dass selbst nach der Verabschiedung von Antidiskriminierungsgesetzen durch die Regierungen zwei Drittel des geschlechtsspezifischen Lohngefälles unerklärt blieben und die Segregation weiterhin "eine Hauptursache für das Gefälle" darstellte.

Der Geschlechterunterschied kann auch berufsübergreifend und innerhalb des Berufs variieren. In Taiwan beispielsweise zeigen Studien, wie der Großteil der geschlechtsspezifischen Lohnunterschiede innerhalb des Berufs auftritt. In Russland zeigen Untersuchungen, dass das geschlechtsspezifische Lohngefälle ungleichmäßig über die Einkommensniveaus verteilt ist und hauptsächlich am unteren Ende der Einkommensverteilung auftritt. Die Untersuchung ergab auch, dass „Lohnrückstände und Sachleistungen die Lohndiskriminierung abschwächten, insbesondere unter den am schlechtesten bezahlten Arbeitnehmern, was darauf hindeutet, dass russische Unternehmensmanager bei der Zuweisung dieser Zahlungsformen den Überlegungen zur Gleichheit die geringste Bedeutung beimessen“.

Das geschlechtsspezifische Lohngefälle wurde auf Unterschiede in persönlichen und beruflichen Merkmalen zwischen Männern und Frauen (wie Bildung, geleistete Arbeitsstunden und Beruf), angeborene Verhaltens- und biologische Unterschiede zwischen Männern und Frauen und Diskriminierung auf dem Arbeitsmarkt (wie Geschlechterstereotypen und Kunden- und Arbeitgebervoreingenommenheit). Frauen nehmen sich deutlich mehr Zeit für die Kindererziehung als Männer. In bestimmten Ländern wie Südkorea ist es zudem seit langem gängige Praxis, weiblichen Mitarbeitern bei Heirat zu kündigen. Eine Studie von Professorin Linda C. Babcock in ihrem Buch „ Women Don’t Ask“ zeigt, dass Männer achtmal häufiger um eine Gehaltserhöhung bitten, was darauf hindeutet, dass Lohnungleichheit teilweise auf Verhaltensunterschiede zwischen den Geschlechtern zurückzuführen sein könnte. Studien stellen jedoch im Allgemeinen fest, dass ein Teil des geschlechtsspezifischen Lohngefälles nach Berücksichtigung von Faktoren, von denen angenommen wird, dass sie das Einkommen beeinflussen, unerklärt bleibt; der unerklärte Teil des Lohngefälles wird auf geschlechtsspezifische Diskriminierung zurückgeführt.

Die Schätzungen der diskriminierenden Komponente des geschlechtsspezifischen Lohngefälles variieren. Die OECD schätzt, dass etwa 30 % des geschlechtsspezifischen Lohngefälles in den OECD-Ländern auf Diskriminierung zurückzuführen ist. Australische Untersuchungen zeigen, dass Diskriminierung etwa 60 % des Lohnunterschieds zwischen Männern und Frauen ausmacht. Studien zum geschlechtsspezifischen Lohngefälle in den Vereinigten Staaten zeigen, dass ein Großteil der Lohnunterschiede ungeklärt bleibt, nachdem Faktoren berücksichtigt wurden, die sich auf die Bezahlung auswirken. Eine Studie mit Hochschulabsolventen ergab, dass der Anteil des Lohngefälles, der nach Berücksichtigung aller anderen Faktoren ungeklärt ist, ein Jahr nach dem Abschluss fünf Prozent und ein Jahrzehnt nach dem Abschluss 12 % beträgt. Eine Studie der American Association of University Women ergab, dass Absolventinnen in den Vereinigten Staaten weniger bezahlt werden als Männer, die die gleiche Arbeit und das gleiche Fachgebiet machen.

Diagramm mit wöchentlichen Einnahmen nach verschiedenen Kategorien
Durchschnittlicher Wochenverdienst von Vollzeitbeschäftigten, nach Geschlecht, Rasse und ethnischer Zugehörigkeit, USA, 2009

Lohndiskriminierung steht theoretisch im Widerspruch zum ökonomischen Konzept von Angebot und Nachfrage, das besagt, dass ein Gut oder eine Dienstleistung (in diesem Fall Arbeit) ihren Preis auf dem Markt finden wird, wenn sie nachgefragt wird und einen Wert hat. Wenn ein Arbeitnehmer den gleichen Wert für weniger Lohn bietet, würden Angebot und Nachfrage auf eine größere Nachfrage nach schlechter bezahlten Arbeitnehmern hinweisen. Wenn ein Unternehmen für die gleiche Arbeit Arbeitnehmer mit niedrigeren Löhnen einstellt, würde es seine Kosten senken und einen Wettbewerbsvorteil genießen . Laut Angebot und Nachfrage sollte die Nachfrage (und die Löhne) steigen, wenn Frauen den gleichen Wert bieten, da sie einen besseren Preis (niedrigere Löhne) für ihre Dienstleistung anbieten als Männer.

Untersuchungen an der Cornell University und anderswo zeigen, dass Mütter in den Vereinigten Staaten mit geringerer Wahrscheinlichkeit eingestellt werden als gleichqualifizierte Väter und im Falle einer Einstellung ein geringeres Gehalt erhalten als männliche Bewerber mit Kindern. Die OECD stellte fest, dass "im Vereinigten Königreich und in den Vereinigten Staaten im Allgemeinen ein erheblicher Einfluss von Kindern auf die Bezahlung von Frauen festgestellt wird". Väter verdienen im Schnitt 7.500 Dollar mehr als kinderlose Männer.

Es gibt Untersuchungen, die darauf hindeuten, dass das geschlechtsspezifische Lohngefälle zu großen Verlusten für die Wirtschaft führt.

Ursachen für Lohndiskriminierung

Der nicht bereinigte Gender Pay Gap (der Unterschied ohne Berücksichtigung von Unterschieden in Arbeitszeit, Beruf, Ausbildung und Arbeitserfahrung) ist selbst kein Maß für Diskriminierung. Vielmehr kombiniert es Unterschiede in der durchschnittlichen Entlohnung von Frauen und Männern, um als Vergleichsbarometer zu dienen. Entgeltunterschiede entstehen durch:

  • berufliche Segregation (mit mehr Männern in höher bezahlten Branchen und Frauen in schlechter bezahlten Branchen),
  • vertikale Segregation (weniger Frauen in leitenden und damit besser bezahlten Positionen),
  • unwirksame Gesetze zur Lohngleichheit,
  • die bezahlte Gesamtarbeitszeit von Frauen und
  • Barrieren für den Eintritt in den Arbeitsmarkt (z. B. Bildungsniveau und Alleinerziehendenquote).

Zu den Variablen, die zur Erklärung des nicht bereinigten geschlechtsspezifischen Lohngefälles beitragen, gehören wirtschaftliche Aktivität, Arbeitszeit und Beschäftigungsdauer. Geschlechtsspezifische Faktoren, darunter geschlechtsspezifische Qualifikationsunterschiede und Diskriminierung, die allgemeine Lohnstruktur und die branchenübergreifenden Unterschiede in der Vergütung, beeinflussen alle das geschlechtsspezifische Lohngefälle.

Eurostat schätzte 2016, dass Frauen nach Berücksichtigung der durchschnittlichen Merkmale von Männern und Frauen immer noch 11,5 % weniger verdienen als Männer. Da diese Schätzung durchschnittliche Unterschiede zwischen Männern und Frauen berücksichtigt, handelt es sich um eine Schätzung des ungeklärten geschlechtsspezifischen Lohngefälles.

Glasdeckeneffekt

„Die verbreitete Vorstellung von gläsernen Deckeneffekten impliziert, dass geschlechtsspezifische (oder andere) Benachteiligungen an der Spitze der Hierarchie stärker sind als auf niedrigeren Ebenen und dass diese Benachteiligungen später in der Karriere einer Person schlimmer werden.“

In den Vereinigten Staaten stellen Frauen 52 % der gesamten Erwerbsbevölkerung, aber nur drei Prozent der CEOs und Top-Führungskräfte von Unternehmen. Einige Forscher sehen die Hauptursache dieser Situation in der stillschweigenden Diskriminierung aufgrund des Geschlechts, die von aktuellen Top-Führungskräften und Unternehmensdirektoren (hauptsächlich männlich) durchgeführt wird, und „dem historischen Fehlen von Frauen in Spitzenpositionen“, das „zu Hysterese führen kann, verhindern Frauen vom Zugang zu mächtigen, von Männern dominierten beruflichen Netzwerken oder gleichgeschlechtlichen Mentoren abhalten". Der Glasdeckeneffekt gilt als besonders hartnäckig für farbige Frauen. Einem Bericht zufolge „empfinden farbige Frauen eine ‚Betondecke‘ und nicht nur eine Glasdecke“.

In Wirtschaftsberufen wurde beobachtet, dass Frauen eher als Männer dazu neigen, ihre Zeit der Lehre und dem Dienst zu widmen. Da kontinuierliche Forschungsarbeit entscheidend für die Beförderung ist, „könnte der kumulative Effekt kleiner, gleichzeitiger Unterschiede in der Forschungsorientierung den beobachteten signifikanten geschlechtsspezifischen Unterschied in der Beförderung erzeugen“. In der High-Tech-Industrie zeigen Untersuchungen, dass ungeachtet der unternehmensinternen Veränderungen "außerbetrieblicher Druck wahrscheinlich zu einer anhaltenden Geschlechterschichtung beitragen wird, wenn Unternehmen aufrüsten, was zu einer potenziellen Vermännlichung qualifizierter High-Tech-Arbeit führt".

Die Vereinten Nationen behaupten, dass „der Fortschritt darin, Frauen in Führungs- und Entscheidungspositionen auf der ganzen Welt zu bringen, viel zu langsam bleibt“.

Mögliche Abhilfen

Untersuchungen von David Matsa und Amalia Miller deuten darauf hin, dass ein Heilmittel gegen die gläserne Decke darin bestehen könnte, die Zahl der Frauen in Unternehmensvorständen zu erhöhen, was zu einem Anstieg der Zahl der Frauen in Top-Management-Positionen führen könnte. Dieselbe Untersuchung legt nahe, dass dies auch zu einem „Feedback-Zyklus führen könnte, in dem die Anwesenheit von mehr weiblichen Managern den qualifizierten Pool potenzieller weiblicher Vorstandsmitglieder (für die von ihnen geleiteten Unternehmen sowie für andere Unternehmen) erhöht, was zu mehr weiblichen Vorstandsmitgliedern führt Mitgliederzahl und dann weitere Aufstockung der weiblichen Führungskräfte".

Gewichtsbasierter Sexismus

Eine Studie aus dem Jahr 2009 ergab, dass Übergewicht den beruflichen Aufstieg von Frauen beeinträchtigt, für Männer jedoch kein Hindernis darstellt. Übergewichtige Frauen waren unter den Firmenchefs deutlich unterrepräsentiert und machten zwischen fünf und 22 % der weiblichen CEOs aus. Allerdings lag der Anteil übergewichtiger männlicher CEOs zwischen 45 % und 61 %, was übergewichtigen Männern entspricht. Auf der anderen Seite waren etwa fünf Prozent der CEOs beider Geschlechter fettleibig. Der Autor der Studie erklärte, dass die Ergebnisse darauf hindeuten, dass "der ' Glasdeckeneffekt ' auf den Aufstieg von Frauen nicht nur allgemeine negative Stereotypen über die Kompetenzen von Frauen widerspiegeln kann, sondern auch Gewichtsverzerrungen, die zur Anwendung strengerer Standards für das Aussehen von Frauen führen."

Transgender-Diskriminierung

Transgender-Personen sind auch erheblicher Diskriminierung und Belästigung am Arbeitsplatz ausgesetzt. Im Gegensatz zur Diskriminierung aufgrund des Geschlechts ist die Weigerung, einen Arbeitnehmer wegen seiner Geschlechtsidentität oder seines Geschlechtsausdrucks einzustellen (oder zu entlassen), in den meisten US-Bundesstaaten nicht ausdrücklich illegal. Im Juni 2020 entschied der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten, dass das Bürgerrechtsgesetz des Bundes schwule, lesbische und transgender Arbeitnehmer schützt. Richter Neil Gorsuch schrieb für die Mehrheit: „Ein Arbeitgeber, der eine Person feuert, weil sie homosexuell oder transgender ist, feuert diese Person wegen Eigenschaften oder Handlungen, die sie bei Angehörigen eines anderen Geschlechts nicht in Frage gestellt hätte. Sex spielt dabei eine notwendige und unverkennbare Rolle Entscheidung, genau das, was Titel VII verbietet." Das Urteil schützte LGBT- Mitarbeiter jedoch nicht davor, aufgrund ihrer sexuellen Orientierung oder Geschlechtsidentität in Unternehmen mit 15 oder weniger Beschäftigten entlassen zu werden.

Im August 1995 reichte Kimberly Nixon beim British Columbia Human Rights Tribunal eine Beschwerde gegen Vancouver Rape Relief & Women's Shelter ein. Nixon, eine Transfrau, war daran interessiert, sich freiwillig als Beraterin für das Tierheim zu engagieren. Als das Tierheim erfuhr, dass sie transsexuell war, teilten sie Nixon mit, dass sie sich nicht freiwillig für die Organisation engagieren dürfe. Nixon argumentierte, dass dies eine rechtswidrige Diskriminierung gemäß Abschnitt 41 des British Columbia Human Rights Code darstelle . Vancouver Rape Relief entgegnete, dass Individuen durch die Sozialisation und die Erfahrungen ihrer prägenden Jahre geprägt seien und dass Nixon als Mann sozialisiert worden sei und dass Nixon daher nicht in der Lage sei, den von Frauen geborenen Frauen ausreichend effektive Beratung zu bieten dass das Tierheim diente. Nixon brachte ihren Fall vor den Obersten Gerichtshof von Kanada, der sich weigerte, den Fall anzuhören.

Versachlichung

Illustration einer Frau auf einer Weinkarte
Beispiel für sexuelle Objektivierung von Frauen auf einer Weinkarte

In der Sozialphilosophie ist Objektivierung der Akt, eine Person als Objekt oder Sache zu behandeln. Die Objektivierung spielt in der feministischen Theorie eine zentrale Rolle, insbesondere die sexuelle Objektivierung . Die feministische Schriftstellerin und Aktivistin für die Gleichstellung der Geschlechter, Joy Goh-Mah, argumentiert, dass einer Person durch die Objektivierung eine Handlungsfähigkeit abgesprochen wird. Laut der Philosophin Martha Nussbaum kann eine Person objektiviert werden, wenn eine oder mehrere der folgenden Eigenschaften auf sie zutreffen:

  1. Instrumentalität : Das Objekt als Werkzeug für die Zwecke eines anderen behandeln: "Der Objektivierer behandelt das Objekt als ein Werkzeug für seine oder ihre Zwecke."
  2. Verleugnung der Autonomie : Behandlung des Objekts als mangelhaft an Autonomie oder Selbstbestimmung : "Der Objektivierer behandelt das Objekt als mangelhaft an Autonomie und Selbstbestimmung."
  3. Trägheit : Das Objekt als handlungslos oder handlungslos behandeln : „Der Objektivierer behandelt das Objekt als handlungslos und vielleicht auch als handlungslos.“
  4. Fungibilität : Behandlung des Objekts als austauschbar mit anderen Objekten: "Der Objektifizierer behandelt das Objekt als austauschbar (a) mit anderen Objekten des gleichen Typs und/oder (b) mit Objekten anderer Typen."
  5. Verletzlichkeit : Behandeln des Objekts als ohne Grenzintegrität und als verletzlich: "Der Objektivierer behandelt das Objekt als ohne Grenzintegrität, als etwas, in das es zulässig ist, es zu zerbrechen, zu zerschlagen, einzubrechen."
  6. Eigentum : Behandeln des Objekts, als ob es besessen, gekauft oder verkauft werden könnte: "Der Objektivierer behandelt das Objekt als etwas, das einem anderen gehört, gekauft oder verkauft werden kann usw."
  7. Leugnung der Subjektivität : Behandlung des Objekts, als ob es keinen Grund gäbe, sich um seine Erfahrungen oder Gefühle zu kümmern: "Der Objektivierer behandelt das Objekt als etwas, dessen Erfahrungen und Gefühle (falls vorhanden) nicht berücksichtigt werden müssen."

Rae Helen Langton schlug in Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification vor, drei weitere Eigenschaften zu Nussbaums Liste hinzuzufügen:

  1. Reduktion auf Körper : die Behandlung einer Person, die mit ihrem Körper oder Körperteilen identifiziert wird;
  2. Reduktion auf das Aussehen : die Behandlung einer Person in erster Linie in Bezug auf ihr Aussehen oder wie sie den Sinnen erscheint;
  3. Schweigen : Die Behandlung einer Person, als ob sie schweigt und nicht in der Lage ist zu sprechen.

Gemäß der Objektivierungstheorie kann die Objektivierung wichtige Auswirkungen auf Frauen haben, insbesondere auf junge Frauen, da sie sich negativ auf ihre psychische Gesundheit auswirken und zur Entwicklung psychischer Störungen wie unipolarer Depression, sexueller Dysfunktion und Essstörungen führen kann .

In der Werbung

Zwei Mädchen untersuchen ein schwarzes Brett, das an einem Zaun angebracht ist. Eine darüber gemalte Werbung fragt: "Are You a Woman?".

Während die Werbung früher Frauen und Männer in offensichtlich stereotypen Rollen (z. B. als Hausfrau, Ernährer) darstellte, sind sie in der modernen Werbung nicht mehr nur auf ihre traditionellen Rollen beschränkt. Die Werbung stereotypisiert jedoch auch heute noch Männer und Frauen, wenn auch auf subtilere Weise, unter anderem durch sexuelle Objektivierung. Frauen sind in der Werbung am häufigsten Zielscheibe von Sexismus. In Anzeigen mit Männern sind sie oft kürzer und in den Hintergrund von Bildern gestellt, werden in "weiblicheren" Posen gezeigt und weisen im Allgemeinen einen höheren Grad an "Körperdarstellung" auf.

Heutzutage gibt es in einigen Ländern (z. B. Norwegen und Dänemark ) Gesetze gegen die sexuelle Objektivierung in der Werbung . Nacktheit ist nicht verboten, und nackte Personen können verwendet werden, um für ein Produkt zu werben, wenn sie für das beworbene Produkt relevant sind. Sol Olving, Leiterin des norwegischen Kreativt Forums (einer Vereinigung der besten Werbeagenturen des Landes), erklärte: „Man könnte eine nackte Person haben, die für Duschgel oder eine Creme wirbt, aber keine Frau im Bikini, die über einem Auto drapiert ist.“

Andere Länder verbieten weiterhin Nacktheit (aus Gründen traditioneller Obszönität), beziehen sich aber auch explizit auf sexuelle Objektivierung, wie etwa Israels Verbot von Werbetafeln, die „sexuelle Erniedrigung oder Erniedrigung darstellen oder einen Menschen als ein für sexuelle Zwecke verfügbares Objekt darstellen ".

Pornographie

Die Anti-Pornografie-Feministin Catharine MacKinnon argumentiert, dass Pornografie zum Sexismus beiträgt, indem sie Frauen objektiviert und sie in unterwürfigen Rollen darstellt. MacKinnon argumentiert zusammen mit Andrea Dworkin, dass Pornografie Frauen zu bloßen Werkzeugen reduziert und eine Form der Diskriminierung aufgrund des Geschlechts darstellt. Die beiden Gelehrten heben die Verbindung zwischen Objektivierung und Pornografie hervor, indem sie sagen:

Wir definieren Pornografie als die grafische, sexuell explizite Unterordnung von Frauen durch Bilder und Worte, die auch beinhaltet, dass (i) Frauen entmenschlicht als sexuelle Objekte, Dinge oder Waren dargestellt werden; oder (ii) Frauen werden als Sexualobjekte dargestellt, die Demütigung oder Schmerz genießen; oder (iii) Frauen als Sexualobjekte präsentiert werden, die sexuelles Vergnügen bei Vergewaltigung, Inzest oder anderen sexuellen Übergriffen erfahren; oder (iv) Frauen als gefesselte, zerschnittene oder verstümmelte oder verletzte oder körperlich verletzte Sexualobjekte dargestellt werden; oder (v) Frauen werden in Haltungen oder Positionen sexueller Unterwerfung, Unterwürfigkeit oder Zurschaustellung präsentiert; oder (vi) Körperteile von Frauen – einschließlich, aber nicht beschränkt auf Vagina, Brüste oder Gesäß – werden so ausgestellt, dass Frauen auf diese Teile reduziert werden; oder (vii) Frauen werden von Objekten oder Tieren penetriert dargestellt; oder (viii) Frauen werden in Szenarien der Erniedrigung, Erniedrigung, Verletzung, Folter, als schmutzig oder minderwertig, blutend, verletzt oder verletzt in einem Kontext dargestellt, der diese Zustände sexuell erscheinen lässt.“

Robin Morgan und Catharine MacKinnon schlagen vor, dass bestimmte Arten von Pornografie auch zur Gewalt gegen Frauen beitragen, indem sie Szenen erotisieren, in denen Frauen dominiert, genötigt, gedemütigt oder sexuell angegriffen werden .

Einige Personen, die gegen Pornografie sind, einschließlich MacKinnon, behaupten, dass die Produktion von Pornografie physische, psychische und wirtschaftliche Zwänge für die Frauen mit sich bringt, die darin auftreten und modellieren. Gegner der Pornografie werfen vor, dass sie ein verzerrtes Bild sexueller Beziehungen vermittelt und sexuelle Mythen verstärkt; Es zeigt, dass Frauen jederzeit verfügbar und bereit sind, sich jederzeit und mit jeder Person zu ihren Bedingungen auf Sex einzulassen und positiv auf alle Anfragen zu reagieren.

MacKinnon schreibt:

Pornografie beeinträchtigt den Glauben der Menschen an Vergewaltigungsmythen. Wenn also zum Beispiel eine Frau sagt „Ich habe nicht zugestimmt“ und die Leute sich Pornografie angesehen haben, glauben sie an Vergewaltigungsmythen und glauben, dass die Frau zugestimmt hat, egal was sie gesagt hat. Dass sie, wenn sie nein sagte, ja meinte. Wenn sie sagte, sie wolle nicht, bedeutete das mehr Bier. Wenn sie sagte, dass sie lieber nach Hause gehen würde, bedeutet das, dass sie eine Lesbe ist, die eine gute korrigierende Erfahrung machen muss. Pornografie fördert diese Vergewaltigungsmythen und desensibilisiert Menschen gegenüber Gewalt gegen Frauen, sodass Sie als Konsument von Pornografie mehr Gewalt benötigen, um sexuell erregt zu werden. Dies ist sehr gut dokumentiert.}}

Verteidiger von Pornografie und Anti-Zensur-Aktivisten (einschließlich sexpositiver Feministinnen ) argumentieren, dass Pornografie eine geistig gesunde Person nicht ernsthaft beeinträchtigt, da der Betrachter zwischen Fantasie und Realität unterscheiden kann. Sie behaupten, dass Männer und Frauen in der Pornografie objektiviert werden, insbesondere in sadistischer oder masochistischer Pornografie, in der Männer objektiviert und von Frauen sexuell benutzt werden.

Prostitution

Prostitution ist das Geschäft oder die Praxis, sich an sexuellen Beziehungen gegen Bezahlung zu beteiligen . Sexarbeiterinnen werden oft objektiviert und als nur existierend angesehen, um Kunden zu dienen, wodurch ihr Gefühl der Entscheidungsfreiheit in Frage gestellt wird. Es herrscht die Meinung vor, dass Prostituierte, weil sie Sex professionell verkaufen, automatisch jedem sexuellen Kontakt zustimmen. Infolgedessen sind Sexarbeiterinnen mit höheren Raten von Gewalt und sexuellen Übergriffen konfrontiert. Dies wird von den Behörden oft abgetan, ignoriert und nicht ernst genommen.

In vielen Ländern wird die Prostitution von Bordellen oder Zuhältern dominiert, die oft das Eigentum an Sexarbeiterinnen beanspruchen. Dieses Gefühl der Eigenverantwortung fördert das Konzept, dass Sexarbeiterinnen handlungslos sind. Dies ist buchstäblich in Fällen sexueller Sklaverei der Fall .

Verschiedene Autoren haben argumentiert, dass weibliche Prostitution auf männlichem Sexismus basiert, der die Idee duldet, dass unerwünschter Sex mit einer Frau akzeptabel ist, dass die Wünsche von Männern befriedigt werden müssen und dass Frauen dazu gezwungen werden und existieren, um Männern sexuell zu dienen. Die Europäische Frauenlobby verurteilte Prostitution als "unerträgliche Form männlicher Gewalt".

Carole Pateman schreibt dazu:

Prostitution ist die Benutzung des Körpers einer Frau durch einen Mann zu seiner eigenen Befriedigung. Seitens der Prostituierten gibt es weder Verlangen noch Befriedigung. Prostitution ist kein gegenseitiger, lustvoller Austausch von Körperbenutzungen, sondern die einseitige Benutzung des Körpers einer Frau durch einen Mann gegen Geld.

Mediendarstellungen

Einige Wissenschaftler glauben, dass Mediendarstellungen demografischer Gruppen Einstellungen und Verhaltensweisen gegenüber diesen Gruppen sowohl aufrechterhalten als auch stören können. Laut Susan Douglas: „Seit den frühen 1990er Jahren sind viele Medien dazu überrepräsentiert, dass Frauen es – vollständig – in den Beruf geschafft haben, dass sie die sexuelle Gleichstellung mit Männern erreicht haben und ein Maß an finanziellem Erfolg und Komfort erreicht haben hauptsächlich von Tiffanys verkrusteten Doyennes von Laguna Beach." Diese Bilder können schädlich sein, insbesondere für Frauen und rassische und ethnische Minderheitengruppen. Eine Studie über afroamerikanische Frauen ergab beispielsweise, dass sie das Gefühl haben, dass Mediendarstellungen von sich selbst oft Stereotypen dieser Gruppe als übermäßig sexuell verstärken und Bilder von hellhäutigen, dünneren afroamerikanischen Frauen idealisieren (Bilder, die afroamerikanische Frauen als objektivierend bezeichnen). In einer kürzlich durchgeführten Analyse von Bildern von haitianischen Frauen im Fotoarchiv von Associated Press aus den Jahren 1994 bis 2009 tauchten mehrere Themen auf, die das „Anderssein“ von haitianischen Frauen betonten und sie als rettungsbedürftige Opfer charakterisierten.

Bei einem Versuch, die Wirkung des Medienkonsums auf Männer zu untersuchen, fanden Samantha und Bridges eine Wirkung auf die Körperscham, allerdings nicht durch Selbstobjektivierung, wie es in vergleichbaren Studien mit Frauen festgestellt wurde. Die Autoren kommen zu dem Schluss, dass die aktuellen Objektivierungsmaßstäbe für Frauen entwickelt wurden und Männer nicht genau messen. Eine andere Studie fand einen negativen Effekt auf das Essverhalten und die Körperzufriedenheit des Konsums von Schönheits- und Fitnessmagazinen für Frauen bzw. Männer, aber wiederum mit unterschiedlichen Mechanismen, nämlich Selbstobjektivierung für Frauen und Internalisierung für Männer.

Sexistische Witze

Frederick Attenborough argumentiert, dass sexistische Witze eine Form der sexuellen Objektivierung sein können, die den Hintern des Witzes auf ein Objekt reduzieren. Sie objektivieren Frauen nicht nur, sondern können auch Gewalt oder Vorurteile gegenüber Frauen dulden. „Sexistischer Humor – die Verunglimpfung von Frauen durch Humor – trivialisiert zum Beispiel die Geschlechterdiskriminierung unter dem Schleier der wohlwollenden Belustigung und verhindert so Herausforderungen oder Widerstände, die wahrscheinlich zu nicht humorvoller sexistischer Kommunikation führen würden.“ Eine Studie von Ford mit 73 männlichen Studenten im Grundstudium ergab, dass "sexistischer Humor den Verhaltensausdruck von Vorurteilen gegenüber Frauen unter sexistischen Männern fördern kann". Laut der Studie gilt eine humorvolle Darstellung von Sexismus als erträglich und gesellschaftsfähig: „Die Herabwürdigung von Frauen durch Humor ‚befreite‘ sexistische Teilnehmerinnen und Teilnehmer davon, sich an die allgemeineren und restriktiveren Normen zur Diskriminierung von Frauen halten zu müssen. "

Diskriminierung aufgrund der Geschlechtsidentität

Diskriminierung aufgrund des Geschlechts ist Diskriminierung aufgrund der tatsächlichen oder vermeintlichen Geschlechtsidentität . Geschlechtsidentität ist "die geschlechtsbezogene Identität, das Erscheinungsbild oder die Manierismen oder andere geschlechtsbezogene Merkmale einer Person mit oder ohne Berücksichtigung des bei der Geburt festgelegten Geschlechts der Person". Geschlechtsspezifische Diskriminierung unterscheidet sich theoretisch von Sexismus. Während Sexismus Vorurteile auf der Grundlage des biologischen Geschlechts sind, befasst sich die Diskriminierung aufgrund des Geschlechts speziell mit der Diskriminierung von Geschlechtsidentitäten, einschließlich des dritten Geschlechts, genderqueer und anderer nicht-binär identifizierter Personen. Es wird insbesondere darauf zurückgeführt, wie Menschen am Arbeitsplatz behandelt werden, und das Verbot von Diskriminierung aufgrund der Geschlechtsidentität und des Geschlechtsausdrucks ist im amerikanischen Rechtssystem zu einem Streitpunkt geworden.

Laut einem kürzlich erschienenen Bericht des Congressional Research Service, „obwohl die Mehrheit der Bundesgerichte, die sich mit diesem Thema befassten, zu dem Schluss gekommen sind, dass Diskriminierung aufgrund der Geschlechtsidentität keine Diskriminierung aufgrund des Geschlechts ist, gab es mehrere Gerichte, die zum gegenteiligen Schluss gekommen sind“. Hurst stellt fest, dass „Gerichte häufig Sex, Geschlecht und sexuelle Orientierung verwechseln und sie auf eine Weise verwechseln, die dazu führt, dass die Rechte nicht nur von Schwulen und Lesben verweigert werden, sondern auch von denen, die sich nicht präsentieren oder auf eine solche Weise handeln traditionell von ihrem Geschlecht erwartet".

Oppositioneller Sexismus

Oppositioneller Sexismus ist ein Begriff, der von der transfeministischen Autorin Julia Serano geprägt wurde, die oppositionellen Sexismus definierte als „den Glauben, dass Mann und Frau starre, sich gegenseitig ausschließende Kategorien sind“. Oppositioneller Sexismus spielt eine wichtige Rolle in einer Reihe von sozialen Normen, wie z. B. Cissexismus, Heteronormativität und traditionellem Sexismus.

Oppositioneller Sexismus normalisiert den männlichen Ausdruck bei Männern und den weiblichen Ausdruck bei Frauen, während er gleichzeitig die Weiblichkeit bei Männern und die Männlichkeit bei Frauen dämonisiert. Dieses Konzept spielt eine entscheidende Rolle bei der Unterstützung des Cissexismus, der sozialen Norm, die Cisgender-Menschen im Gegensatz zu Transgender-Menschen als sowohl natürlich als auch privilegiert ansieht.

Die Vorstellung, zwei gegensätzliche Geschlechter zu haben, ist mit der Sexualität verbunden, was die Geschlechtertheoretikerin Judith Butler als „zwanghafte Praxis der Heterosexualität“ bezeichnet. Da der oppositionelle Sexismus auf diese Weise mit der Heteronormativität verbunden ist, werden Nicht-Heterosexuelle als Bruch der Geschlechternormen angesehen.

Das Konzept der unterschiedlichen Geschlechter stellt laut Serano einen „gefährlichen Präzedenzfall“ dar, bei dem „wenn Männer groß sind, Frauen klein sein müssen; und wenn Männer stark sind, müssen Frauen schwach sein“. Die binären und gegensätzlichen Geschlechternormen arbeiten zusammen, um den "traditionellen Sexismus" zu unterstützen, den Glauben, dass Weiblichkeit der Männlichkeit unterlegen ist und ihr dient.

Serano erklärt, dass oppositioneller Sexismus mit "traditionellem Sexismus" zusammenarbeitet. Dies stellt sicher, dass "diejenigen, die männlich sind, Macht über die weiblichen haben und dass nur diejenigen, die als Mann geboren wurden, als authentisch männlich angesehen werden".

Transgender-Diskriminierung

Transgender-Diskriminierung ist die Diskriminierung von Menschen, deren Geschlechtsidentität von den sozialen Erwartungen des biologischen Geschlechts abweicht, mit dem sie geboren wurden. Zu den Formen der Diskriminierung gehören unter anderem Ausweisdokumente, die das eigene Geschlecht nicht widerspiegeln, geschlechtsgetrennte öffentliche Toiletten und andere Einrichtungen, Kleiderordnungen nach binären Geschlechtercodes sowie fehlender Zugang zu und fehlendes Vorhandensein angemessener Gesundheitsdienste. In einem kürzlich ergangenen Urteil kam die Equal Employment Opportunity Commission (EEOC) zu dem Schluss, dass die Diskriminierung einer Transgender-Person eine Diskriminierung aufgrund des Geschlechts ist.

Die National Transgender Discrimination Survey (NTDS) von 2008–09 – eine US-amerikanische Studie des National Center for Transgender Equality und der National Gay and Lesbian Task Force in Zusammenarbeit mit der National Black Justice Coalition, die zu ihrer Zeit die umfangreichste Erhebung über Transgender-Diskriminierung – zeigte, dass schwarze Transgender-Menschen in den Vereinigten Staaten unter „der Kombination aus Anti-Transgender-Voreingenommenheit und anhaltendem, strukturellem und individuellem Rassismus“ leiden und dass „schwarze Transgender-Menschen in extremer Armut leben, die mehr als doppelt so häufig ist wie für Transgender-Menschen aller Rassen (15 %), das Vierfache der allgemeinen schwarzen Bevölkerungsrate (9 %) und mehr als das Achtfache der allgemeinen US-Bevölkerungsrate (4 %). Einer weiteren Diskriminierung sind geschlechtsnichtkonforme Personen ausgesetzt, unabhängig davon, ob sie sich im Übergang befinden oder nicht, aufgrund der Verdrängung von gesellschaftlich akzeptierten Geschlechterbinären und sichtbarer Stigmatisierung. Laut NTDS sind geschlechtsfremde Transgender-Personen (TGNC) zwischen acht und 15 % höheren Raten von Selbst- und sozialer Diskriminierung und Gewalt ausgesetzt als binäre Transgender-Personen. Lisa R. Miller und Eric Anthony Grollman stellten in ihrer Studie aus dem Jahr 2015 fest, dass „Nichtkonformität des Geschlechts die Exposition von Transmenschen gegenüber Diskriminierung und gesundheitsschädlichem Verhalten erhöhen kann.

In einer anderen Studie, die in Zusammenarbeit mit der League of United Latin American Citizens durchgeführt wurde, waren Latino/a-Transgender, die keine Staatsbürger waren, am anfälligsten für Belästigung, Missbrauch und Gewalt.

Eine aktualisierte Version der NTDS-Umfrage mit dem Namen 2015 US Transgender Survey wurde im Dezember 2016 veröffentlicht.

Beispiele

Häusliche Gewalt

Porträt eines weiblichen Opfers eines Säureangriffs mit Gesichtsverletzungen
Opfer eines Säureangriffs in Kambodscha

Obwohl die genauen Zahlen weithin umstritten sind, gibt es zahlreiche interkulturelle Beweise dafür, dass häusliche Gewalt hauptsächlich von Männern gegen Frauen begangen wird. Darüber hinaus besteht ein breiter Konsens darüber, dass Frauen häufiger schweren Formen von Missbrauch ausgesetzt sind und eher von einem missbräuchlichen Partner verletzt werden. Die Vereinten Nationen erkennen häusliche Gewalt als eine Form geschlechtsspezifischer Gewalt an, die sie als Menschenrechtsverletzung und Folge von Sexismus bezeichnen.

Häusliche Gewalt wird in vielen Teilen der Welt toleriert und sogar rechtlich akzeptiert. Beispielsweise entschied der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Arabischen Emirate (VAE) im Jahr 2010, dass ein Mann das Recht hat, seine Frau und seine Kinder körperlich zu disziplinieren, wenn er keine sichtbaren Spuren hinterlässt. Im Jahr 2015 machte Equality Now auf einen Abschnitt des Strafgesetzbuchs von Nordnigeria mit dem Titel Korrektur von Kindern, Schülern, Dienern oder Ehefrauen aufmerksam, in dem es heißt: „(1) Nichts ist eine Straftat, die nicht auf die Zufügung schwerer Verletzungen hinausläuft alle Personen, die vorgenommen werden: (...) (d) von einem Ehemann zum Zwecke der Korrektur seiner Frau, wobei dieser Ehemann und seine Ehefrau einem einheimischen Gesetz oder Brauch unterliegen, in dem eine solche Korrektur als rechtmäßig anerkannt wird.

Ehrenmorde sind eine weitere Form häuslicher Gewalt, die in mehreren Teilen der Welt praktiziert wird, und ihre Opfer sind überwiegend Frauen. Ehrenmorde können verübt werden, wenn man sich weigert, eine arrangierte Ehe einzugehen, eine Beziehung aufrechtzuerhalten, die Verwandte missbilligen, außerehelichen Sex zu haben, Opfer einer Vergewaltigung zu werden, sich als unangemessen zu kleiden oder wegen Homosexualität. Das Büro der Vereinten Nationen für Drogen- und Verbrechensbekämpfung stellt fest, dass „Ehrenverbrechen, einschließlich Töten, eine der ältesten Formen geschlechtsspezifischer Gewalt in der Geschichte sind“.

Laut einem Bericht des Sonderberichterstatters, der der 58. Sitzung der Menschenrechtskommission der Vereinten Nationen über kulturelle Praktiken in der Familie vorgelegt wurde, die Gewalt gegen Frauen widerspiegeln:

Der Sonderberichterstatter wies darauf hin, dass es widersprüchliche Entscheidungen in Bezug auf die Ehrenverteidigung in Brasilien gegeben habe und dass gesetzliche Bestimmungen, die eine teilweise oder vollständige Verteidigung in diesem Zusammenhang ermöglichen, in den Strafgesetzbüchern von Argentinien, Ecuador, Ägypten, Guatemala, Iran, Israel, Jordanien, Peru, Syrien, Venezuela und die Palästinensische Autonomiebehörde .

Praktiken wie Ehrenmorde und Steinigungen werden in einigen Ländern weiterhin von etablierten Politikern und anderen Beamten unterstützt. In Pakistan verteidigte der pakistanische Bundesminister für Postdienste, Israr Ullah Zehri, nach den Ehrenmorden in Belutschistan im Jahr 2008, bei denen fünf Frauen von Stammesangehörigen des Umrani-Stammes von Belutschistan getötet wurden, die Praxis: „Dies sind jahrhundertealte Traditionen, und ich werde sie fortsetzen verteidige sie. Nur diejenigen, die sich unmoralischen Handlungen hingeben, sollten Angst haben.“ Nach dem Fall von Sakineh Mohammadi Ashtiani im Jahr 2006 (der den Iran wegen seiner Steinigungsurteile unter internationalen Druck gesetzt hat) verteidigte Mohammad-Javad Larijani, ein hochrangiger Gesandter und Vorsitzender des iranischen Menschenrechtsrates, die Praxis der Steinigung; Er behauptete, es sei eine „geringere Strafe“ als die Hinrichtung, weil sie den Verurteilten eine Überlebenschance gebe.

Mitgifttode resultieren aus der Tötung von Frauen, die den hohen Mitgiftpreis für ihre Ehe nicht bezahlen können. Laut Amnesty International „ist die andauernde Realität von Gewalt im Zusammenhang mit Mitgift ein Beispiel dafür, was passieren kann, wenn Frauen als Eigentum behandelt werden“.

Genderzid und Zwangssterilisation

Weltkarte mit Geschlechterverhältnissen bei der Geburt
Weltkarte der Geschlechterverhältnisse bei der Geburt, 2012
Melden Sie sich in einer indischen Klinik an und lesen Sie auf Englisch und Hindi „Vorgeburtliche Offenlegung des Geschlechts von Föten ist gesetzlich verboten“.
Graffiti am Straßenrand mit der Aufschrift: „Durchgreifen gegen medizinisch unnötige Praktiken zur Geschlechtsbestimmung von Föten und Schwangerschaftsabbrüchen.“
"Gehen Sie hart gegen medizinisch unnötige Praktiken zur Geschlechtsbestimmung von Föten und Schwangerschaftsabbrüchen vor."

Weiblicher Infantizid ist die Tötung neugeborener weiblicher Kinder, während weiblicher selektiver Schwangerschaftsabbruch der Abbruch einer Schwangerschaft aufgrund des weiblichen Geschlechts des Fötus ist. Genderzid ist die systematische Tötung von Angehörigen eines bestimmten Geschlechts und eine extreme Form geschlechtsspezifischer Gewalt. Der Kindesmord an Frauen ist häufiger als der Kindesmord an Männern und ist besonders weit verbreitet in Südasien, in Ländern wie China, Indien und Pakistan . Jüngste Studien deuten darauf hin, dass über 90 Millionen Frauen und Mädchen in China und Indien als Folge von Kindstötungen vermisst werden.

Bei der geschlechtsselektiven Abtreibung wird eine Schwangerschaft aufgrund des vorhergesagten Geschlechts des Babys abgebrochen. Die Abtreibung weiblicher Föten ist am häufigsten in Gebieten, in denen eine Kultur männliche Kinder über weibliche stellt, wie in Teilen Ostasiens und Südasiens (China, Indien, Korea), im Kaukasus (Aserbaidschan, Armenien und Georgien) und im westlichen Balkan ( Albanien, Mazedonien, Montenegro, Kosovo). Ein Grund für diese Präferenz ist, dass Männer als einkommensstärker angesehen werden als Frauen. Der Trend hat in den letzten zehn Jahren stetig zugenommen und kann zu einem zukünftigen Mangel an Frauen führen.

Auch Zwangssterilisation und Zwangsabtreibung sind Formen geschlechtsspezifischer Gewalt. Zwangssterilisation wurde in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts von vielen westlichen Ländern praktiziert, und es gibt Berichte darüber, dass diese Praxis derzeit in einigen Ländern wie Usbekistan und China angewendet wird.

In China wird die Ein-Kind-Politik, die mit dem niedrigen Status der Frau interagiert, für viele Missbräuche verantwortlich gemacht, wie z.

In Indien steht der Brauch der Mitgift in engem Zusammenhang mit weiblicher Kindstötung, geschlechtsspezifischer Abtreibung, Aussetzung und Misshandlung von Mädchen. Solche Praktiken sind besonders im Nordwesten des Landes präsent: Jammu und Kaschmir, Haryana, Punjab, Uttarakhand und Delhi . (Siehe Fötusmord bei Frauen in Indien und Kindesmord bei Frauen in Indien ).

Weibliche Genitalverstümmelung

Weibliche Genitalverstümmelung wird von der Weltgesundheitsorganisation (WHO) definiert als „alle Verfahren, die eine teilweise oder vollständige Entfernung der äußeren weiblichen Genitalien oder eine andere Verletzung der weiblichen Geschlechtsorgane aus nichtmedizinischen Gründen beinhalten“. Die WHO stellt weiter fest, dass "das Verfahren keine gesundheitlichen Vorteile für Mädchen und Frauen hat" und "schwere Blutungen und Probleme beim Wasserlassen und später Zysten, Infektionen, Unfruchtbarkeit sowie Komplikationen bei der Geburt und ein erhöhtes Risiko für den Tod von Neugeborenen verursachen kann". Sie „ist international als Verletzung der Menschenrechte von Mädchen und Frauen anerkannt“ und „stellt eine extreme Form der Diskriminierung von Frauen dar“. Das Europäische Parlament stellte in einer Entschließung fest, dass die Praxis „eindeutig gegen den europäischen Gründungswert der Gleichstellung von Frauen und Männern verstößt und traditionelle Werte aufrechterhält, nach denen Frauen als Objekte und Eigenschaften von Männern angesehen werden“.

Sexuelle Übergriffe und Behandlung der Opfer

Menschen, die ein Banner tragen, marschieren aus Protest gegen Gruppenvergewaltigung
Menschen in Bangalore, Indien, fordern Gerechtigkeit für einen Studenten, der 2012 in Delhi vergewaltigt wurde

Untersuchungen von Lisak und Roth zu Faktoren, die Täter sexueller Übergriffe, einschließlich Vergewaltigung, gegen Frauen motivieren, zeigten ein Muster von Hass gegenüber Frauen und Freude daran, psychische und physische Traumata zuzufügen, anstatt sexuelles Interesse. Mary Odem und Peggy Reeves Sanday gehen davon aus, dass Vergewaltigung nicht das Ergebnis einer Pathologie ist, sondern von Systemen männlicher Dominanz, kulturellen Praktiken und Überzeugungen.

Odem, Jody Clay-Warner und Susan Brownmiller argumentieren, dass sexistische Einstellungen durch eine Reihe von Mythen über Vergewaltigung und Vergewaltiger verbreitet werden. Sie geben an, dass Vergewaltiger im Gegensatz zu diesen Mythen oft eine Vergewaltigung planen, bevor sie sich für ein Opfer entscheiden, und dass die Vergewaltigung durch Bekannte (nicht der Angriff durch einen Fremden) die häufigste Form der Vergewaltigung ist. Odem behauptet auch, dass diese Vergewaltigungsmythen sexistische Einstellungen gegenüber Männern propagieren, indem sie den Glauben aufrechterhalten, dass Männer ihre Sexualität nicht kontrollieren können.

Sexismus kann die Stigmatisierung von vergewaltigten Frauen und Mädchen fördern und die Genesung hemmen. In vielen Teilen der Welt werden vergewaltigte Frauen geächtet, von ihren Familien verstoßen, Gewalt ausgesetzt und können – in extremen Fällen – Opfer von Ehrenmorden werden, weil sie angeblich Schande über ihre Familien gebracht haben.

Die Kriminalisierung von Vergewaltigung in der Ehe ist sehr neu, da sie in den letzten Jahrzehnten aufgetreten ist; in vielen Ländern ist es noch legal. Mehrere Länder in Osteuropa und Skandinavien machten die Vergewaltigung durch Ehepartner vor 1970 illegal; andere europäische Länder und einige englischsprachige Länder außerhalb Europas verboten es später, hauptsächlich in den 1980er und 1990er Jahren; Einige Länder haben es in den 2000er Jahren verboten. Die WHO schrieb: „Die Ehe wird oft dazu benutzt, eine Reihe von Formen sexueller Gewalt gegen Frauen zu legitimieren. Der Brauch, kleine Kinder, insbesondere Mädchen, zu verheiraten, findet sich in vielen Teilen der Welt. Diese Praxis – in vielen Ländern legal – ist eine Form sexueller Gewalt, da die beteiligten Kinder ihre Zustimmung weder geben noch verweigern können".

In Ländern, in denen Unzucht oder Ehebruch illegal sind, können Vergewaltigungsopfer strafrechtlich verfolgt werden.

Kriegsvergewaltigung

Sexismus manifestiert sich durch das Verbrechen der Vergewaltigung von weiblichen Zivilisten und Soldaten, das von Soldaten, Kombattantinnen oder Zivilisten während eines bewaffneten Konflikts, eines Krieges oder einer militärischen Besetzung begangen wird. Dies ergibt sich aus der langen Tradition, dass Frauen als sexuelle Beute betrachtet werden, und aus der frauenfeindlichen Kultur der militärischen Ausbildung.

Reproduktionsrechte

Der Bevölkerungsfonds der Vereinten Nationen schreibt: „Familienplanung ist von zentraler Bedeutung für die Gleichstellung der Geschlechter und die Stärkung der Rolle der Frau“. Frauen in vielen Ländern der Welt werden medizinische und Informationsdienste im Zusammenhang mit reproduktiver Gesundheit verweigert, einschließlich Zugang zu Schwangerschaftsvorsorge, Familienplanung und Empfängnisverhütung. In Ländern mit sehr strengen Abtreibungsgesetzen (insbesondere in Lateinamerika ) werden Frauen, die eine Fehlgeburt erleiden, oft von der Polizei unter dem Verdacht untersucht, die Fehlgeburt absichtlich herbeigeführt zu haben, und manchmal inhaftiert, eine Praxis, die Amnesty International als "rücksichtslose Kampagne gegen die Rechte der Frau" bezeichnete. . Ärzte zögern möglicherweise, schwangere Frauen, die sehr krank sind, zu behandeln, weil sie befürchten, dass die Behandlung zum Verlust des Fötus führen könnte. Laut Amnesty International "bedeutet diskriminierende Haltung gegenüber Frauen und Mädchen auch, dass der Zugang zu Sexualerziehung und Verhütungsmitteln [in El Salvador] nahezu unmöglich ist". Die Organisation kritisierte auch Gesetze und Richtlinien, die die Zustimmung des Ehemanns für die Inanspruchnahme reproduktiver Gesundheitsdienste erfordern, als diskriminierend und gefährlich für die Gesundheit und das Leben von Frauen: „[F]or die Frau, die die Zustimmung ihres Mannes benötigt, um Verhütungsmittel zu erhalten, die Folgen Diskriminierung kann schwerwiegend sein – sogar tödlich“.

Kinder- und Zwangsheirat

Plakat gegen Kinder- und Zwangsheirat
Plakat gegen Kinder- und Zwangsheirat

Eine Kinderehe ist eine Ehe, bei der einer oder beide Ehepartner unter 18 Jahre alt sind, eine Praxis, die Frauen unverhältnismäßig stark betrifft. Kinderehen sind am häufigsten in Südasien, im Nahen Osten und in Afrika südlich der Sahara, kommen aber auch in anderen Teilen der Welt vor. Die Praxis, junge Mädchen zu heiraten, wurzelt in patriarchalischen Ideologien der Kontrolle des weiblichen Verhaltens und wird auch durch traditionelle Praktiken wie Mitgift und Brautpreis gestützt. Die Kinderehe ist stark mit dem Schutz der weiblichen Jungfräulichkeit verbunden . UNICEF gibt an, dass:

Das Heiraten von Mädchen unter 18 Jahren wurzelt in geschlechtsspezifischer Diskriminierung, fördert vorzeitige und kontinuierliche Geburten und bevorzugt die Ausbildung von Jungen. Kinderheirat ist auch eine Strategie für das wirtschaftliche Überleben, da Familien ihre Töchter in einem frühen Alter verheiraten, um ihre wirtschaftliche Belastung zu verringern.

Zu den Folgen der Kinderheirat gehören eingeschränkte Bildungs- und Beschäftigungsaussichten, ein erhöhtes Risiko für häusliche Gewalt, sexuellen Missbrauch von Kindern, Schwangerschafts- und Geburtskomplikationen sowie soziale Isolation . Früh- und Zwangsverheiratung werden von der Internationalen Arbeitsorganisation als Formen der modernen Sklaverei definiert . In einigen Fällen kann eine vergewaltigte Frau oder ein vergewaltigtes Mädchen gezwungen werden, ihren Vergewaltiger zu heiraten, um die Ehre ihrer Familie wiederherzustellen; Heirat durch Entführung, eine Praxis, bei der ein Mann die Frau oder das Mädchen, das er heiraten möchte, entführt und sie vergewaltigt, um die Heirat zu erzwingen, ist in Äthiopien weit verbreitet .

Rechtsprechung und Vorschriften

Ein religiöser Polizist der Taliban schlägt eine Frau, weil sie ihre Burka in der Öffentlichkeit abgenommen hat.
Mitglied der Religionspolizei der Taliban schlägt am 26. August 2001 in Kabul eine afghanische Frau . Staatliche Gewalt gegen Frauen ist eine Form der Diskriminierung.

In mehreren Ländern der Organisation für Islamische Zusammenarbeit (OIC) ist die Zeugenaussage einer Frau rechtlich nur halb so viel wert wie die eines Mannes (siehe Status der Zeugenaussage von Frauen im Islam ). Zu diesen Ländern gehören: Algerien (in Strafsachen), Bahrain (in Scharia- Gerichten), Ägypten (in Familiengerichten), Iran (in den meisten Fällen), Irak (in einigen Fällen), Jordanien (in Scharia-Gerichten), Kuwait (in Familiengerichten). Gerichten), Libyen (in einigen Fällen), Marokko (in Familiensachen), Palästina (in Ehe-, Scheidungs- und Sorgerechtssachen), Katar (in Familienrechtsangelegenheiten), Syrien (in Scharia-Gerichten), Vereinigte Arabische Emirate ( in manchen Zivilsachen), Jemen (das in Fällen von Ehebruch und Vergeltung überhaupt nicht aussagen darf) und Saudi-Arabien. Solche Gesetze wurden von Human Rights Watch und Equality Now als diskriminierend gegenüber Frauen kritisiert.

Auch der Strafjustiz in vielen Common-Law-Staaten wird vorgeworfen, Frauen zu diskriminieren. Provokation ist in vielen Common-Law-Ländern eine teilweise Verteidigung gegen Mord, wodurch das, was Mord gewesen wäre, in Totschlag umgewandelt wird . Es soll angewendet werden, wenn eine Person in der "Hitze der Leidenschaft" tötet, nachdem sie durch das Verhalten des Opfers "provoziert" wurde. Diese Verteidigung wurde als geschlechtsspezifisch kritisiert und bevorzugt Männer, da sie in Fällen von Ehebruch und anderen häuslichen Streitigkeiten, wenn Frauen von ihren Partnern getötet werden, unverhältnismäßig häufig eingesetzt wird. Da die Verteidigung eine starke geschlechtsspezifische Voreingenommenheit aufweist und eine Form der Legitimierung männlicher Gewalt gegen Frauen und der Minimierung des durch Gewalt gegen Frauen verursachten Schadens ist, wurde sie in mehreren Gerichtsbarkeiten abgeschafft oder eingeschränkt.

Die traditionelle Nachsicht gegenüber Verbrechen aus Leidenschaft in lateinamerikanischen Ländern hat ihren Ursprung in der Ansicht, dass Frauen Eigentum sind. Im Jahr 2002 erklärte Widney Brown, Advocacy-Direktorin von Human Rights Watch, dass „so genannte Verbrechen aus Leidenschaft eine ähnliche Dynamik haben [um Morde zu ehren], da die Frauen von männlichen Familienmitgliedern getötet werden und die Verbrechen wahrgenommen werden als entschuldbar oder verständlich." Das Büro des Hohen Kommissars der Vereinten Nationen für Menschenrechte (OHCHR) hat „die Beseitigung diskriminierender Bestimmungen in der Gesetzgebung, einschließlich mildernder Faktoren für ‚Verbrechen aus Leidenschaft “ gefordert.

In den Vereinigten Staaten haben einige Studien gezeigt, dass Männer für identische Verbrechen härter bestraft werden als Frauen. Unter Berücksichtigung von Verhaftungsdelikten, Vorstrafen und anderen Variablen vor der Anklage fallen die Strafen für Männer um über 60 % schwerer aus. Frauen vermeiden mit größerer Wahrscheinlichkeit Anklageerhebungen und vermeiden bei einer Verurteilung eine Inhaftierung. Die Geschlechterunterschiede variieren je nach Art des Falles. Beispielsweise ist die Kluft zwischen den Geschlechtern bei Betrugsfällen weniger ausgeprägt als bei Drogenhandel und Schusswaffen. Diese Ungleichheit tritt vor US-Bundesgerichten auf, trotz Richtlinien, die darauf abzielen, unterschiedliche Urteile zu vermeiden. Die Todesstrafe kann auch unter geschlechtsspezifischen Vorurteilen leiden. Laut Shatz und Shatz "bestätigt die vorliegende Studie, was frühere Studien gezeigt haben: dass die Todesstrafe relativ selten gegen Frauen verhängt wird und dass sie überproportional für die Tötung von Frauen verhängt wird".

Es wurden mehrere Gründe für die Ungleichheit der geschlechtsspezifischen Strafjustiz in den Vereinigten Staaten postuliert. Eine der häufigsten ist die Erwartung, dass Frauen überwiegend Pflegekräfte sind. Andere mögliche Gründe sind die "Girlfriend-Theorie" (wobei Frauen als Werkzeuge ihrer Freunde angesehen werden), die Theorie, dass weibliche Angeklagte eher mit Behörden kooperieren und dass es Frauen oft gelingt, ihr Gewaltverbrechen durch Berufung auf Verteidigungen in Opferrolle zu verwandeln wie Wochenbettdepression oder Battered-Frau-Syndrom . Keine dieser Theorien erklärt jedoch die völlige Ungleichheit, und Sexismus wurde auch als zugrunde liegende Ursache vorgeschlagen.

Die geschlechtsspezifische Diskriminierung trägt auch dazu bei, die Unterschiede zwischen den Ergebnissen von Gerichtsverfahren zu erklären, in denen einige weibliche Angeklagte zum Tode und andere weibliche Angeklagte zu geringeren Strafen verurteilt werden. Phillip Barron argumentiert, dass weibliche Angeklagte für Verbrechen, die gegen Geschlechternormen verstoßen, wie das Töten von Kindern oder das Töten von Fremden, eher zum Tode verurteilt werden.

Transgender-Personen sind während ihrer Inhaftierung weit verbreiteter Diskriminierung ausgesetzt. Sie werden im Allgemeinen eher nach ihrem legalen Geburtsgeschlecht als nach ihrer Geschlechtsidentität untergebracht. Studien haben gezeigt, dass Transgender-Personen in diesem Umfeld einem erhöhten Risiko für Belästigung und sexuelle Übergriffe ausgesetzt sind. Ihnen kann auch der Zugang zu medizinischen Verfahren im Zusammenhang mit ihrer Versetzung verweigert werden.

Einige Länder wenden die Steinigung als eine Form der Todesstrafe an. Laut Amnesty International sind die Mehrheit der Gesteinigten Frauen, und Frauen sind aufgrund von Sexismus im Rechtssystem überproportional von Steinigungen betroffen.

Eine Studie ergab Folgendes:

Im Durchschnitt erhalten Frauen im Vergleich zu Männern mildere Strafen ... Etwa 30 % der geschlechtsspezifischen Unterschiede in der Inhaftierung lassen sich nicht durch die beobachteten kriminellen Merkmale von Tat und Täter erklären. Wir finden auch Hinweise auf eine beträchtliche Heterogenität zwischen den Richtern bei der Behandlung weiblicher und männlicher Straftäter. Es gibt jedoch kaum Hinweise darauf, dass der Geschmack an geschlechtsspezifischer Diskriminierung die durchschnittliche geschlechtsspezifische Ungleichheit oder die unterschiedliche Behandlung zwischen Richtern antreibt.,

Eine Studie von Knepper aus dem Jahr 2017 ergab, dass „Klägerinnen, die Klagen wegen Diskriminierung aufgrund des Geschlechts am Arbeitsplatz einreichen, mit wesentlich größerer Wahrscheinlichkeit eine Einigung erzielen und eine Entschädigung erhalten, wenn eine Richterin mit dem Fall betraut wird von Angeklagten eingereicht, was darauf hindeutet, dass die endgültigen Verhandlungen von der Entstehung der Voreingenommenheit geprägt sind."

Ausbildung

Frauen haben traditionell nur begrenzten Zugang zur Hochschulbildung. In der Vergangenheit wurden Frauen bei der Zulassung zur Hochschulbildung ermutigt, weniger naturwissenschaftliche Fächer zu wählen; Das Studium der englischen Literatur an amerikanischen und britischen Colleges und Universitäten wurde als ein Bereich eingeführt, der als geeignet für den "geringeren Intellekt" von Frauen angesehen wurde.

Bildungsspezialisierungen in der Hochschulbildung erzeugen und verewigen die Ungleichheit zwischen Männern und Frauen. Die Ungleichheit besteht insbesondere in der Computer- und Informationswissenschaft, wo Frauen in den USA nur 21 % der Bachelor-Abschlüsse erhielten, und in den Ingenieurwissenschaften, wo Frauen nur 19 % der Abschlüsse im Jahr 2008 erhielten. Nur einer von fünf der Physiker promovierte in den USA werden an Frauen vergeben, und nur etwa die Hälfte dieser Frauen sind Amerikanerinnen. Von allen Physikprofessoren des Landes sind nur 14 % Frauen. Ab 2019 machen Frauen nur 27 % aller Arbeitnehmer in MINT- Fächern aus und verdienen im Durchschnitt fast 20 % weniger als Männer in denselben Branchen.

Die weltweite Alphabetisierung ist bei Frauen geringer als bei Männern. Daten aus The World Factbook zeigen, dass 79,7 % der Frauen lesen und schreiben können, verglichen mit 88,6 % der Männer (ab 15 Jahren). In einigen Teilen der Welt sind Mädchen weiterhin von einer angemessenen öffentlichen oder privaten Bildung ausgeschlossen. In Teilen Afghanistans sind Mädchen, die zur Schule gehen, ernsthafter Gewalt durch einige lokale Gemeindemitglieder und religiöse Gruppen ausgesetzt. Nach Schätzungen der Vereinten Nationen aus dem Jahr 2010 hatten nur Afghanistan, Pakistan und Jemen weniger als 90 Mädchen pro 100 Jungen in der Schule. Die Studie von Jayachandran und Lleras-Muney über die wirtschaftliche Entwicklung Sri Lankas legt nahe, dass eine Erhöhung der Lebenserwartung von Frauen Bildungsinvestitionen fördert, da ein längerer Zeithorizont den Wert von Investitionen erhöht, die sich im Laufe der Zeit auszahlen.

Bildungschancen und -ergebnisse für Frauen haben sich im Westen stark verbessert. Seit 1991 hat der Anteil der am College eingeschriebenen Frauen in den Vereinigten Staaten die Einschreibungsrate der Männer überschritten, und die Kluft hat sich im Laufe der Zeit vergrößert. Ab 2007 machten Frauen die Mehrheit – 54 % – der 10,8 Millionen College-Studenten aus, die in den Vereinigten Staaten eingeschrieben waren. Untersuchungen von Diane Halpern haben jedoch gezeigt, dass Jungen im Klassenzimmer des Gymnasiums mehr Aufmerksamkeit, Lob, Tadel und Bestrafung erhalten, und "dieses Muster einer aktiveren Aufmerksamkeit der Lehrer, die auf männliche Schüler gerichtet ist, setzt sich auf der postsekundären Ebene fort". Im Laufe der Zeit sprechen Studentinnen im Klassenzimmer weniger. Lehrer verbringen auch tendenziell mehr Zeit damit, die schulischen Leistungen von Mädchen zu fördern.

Bei Jungen wird häufig ADHS diagnostiziert, was manche als Ergebnis der Tatsache sehen, dass Schulsysteme diese Bezeichnungen eher für Männer verwenden. Eine aktuelle Studie der OECD in über 60 Ländern ergab, dass Lehrer Jungen für die gleiche Arbeit schlechtere Noten geben. Die Forscher führen dies auf stereotype Vorstellungen über Jungen zurück und empfehlen Lehrern, sich dieser geschlechtsspezifischen Vorurteile bewusst zu sein. Eine Studie ergab, dass Studierende Professorinnen schlechtere Bewertungen geben als Professoren, obwohl die Studierenden unter Professorinnen genauso gut abzuschneiden scheinen wie unter Professoren.

Geschlechtsspezifische Vorurteile und geschlechtsspezifische Diskriminierung durchdringen noch immer den Bildungsprozess in vielen Situationen. Zum Beispiel im Lehr- und Lernprozess, einschließlich unterschiedlichem Engagement, Erwartungen und Interaktionen von Lehrern mit ihren männlichen und weiblichen Schülern sowie Geschlechterstereotypen in Lehrbüchern und Lernmaterialien. Es fehlt an angemessenen Ressourcen und Infrastrukturen, um sichere und förderliche Lernumgebungen zu gewährleisten, und an unzureichenden politischen, rechtlichen und planerischen Rahmenbedingungen, die das Recht auf Bildung respektieren, schützen und erfüllen .

Mode

Louis XV als Junge in einem rosa Kleid.
Louis XV im Jahr 1712, ein Junge in einem rosa Kleid
Eine Chinesin zeigt die Auswirkungen der Fußbindung an ihren Füßen.
Chinesische Frau zeigt die Wirkung der Fußbindung

Feministinnen argumentieren, dass Kleidungs- und Schuhmode Frauen unterdrückt, ihre Bewegungen einschränkt, ihre Verwundbarkeit erhöht und ihre Gesundheit gefährdet. Die Verwendung dünner Modelle in der Modebranche hat die Entwicklung von Bulimie und Anorexia nervosa gefördert und weibliche Verbraucher in falsche weibliche Identitäten gesperrt.

Die Zuordnung von geschlechtsspezifischer Babykleidung kann bei Kindern den Glauben an negative Geschlechterstereotype wecken. Ein Beispiel ist die Zuordnung der Farbe Rosa zu Mädchen und Blau zu Jungen in einigen Ländern. Die Mode ist neu. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war der Trend umgekehrt: Blau für Mädchen und Rosa für Jungen. In den frühen 1900er Jahren schrieb The Women's Journal, dass "Rosa als entschiedenere und kräftigere Farbe besser für den Jungen geeignet ist, während Blau, das zarter und zierlicher ist, hübscher für das Mädchen ist". Das DressMaker- Magazin erklärte auch, dass „[d]ie bevorzugte Farbe, um kleine Jungen zu kleiden, Rosa ist. Blau ist Mädchen vorbehalten, da es als blasser gilt und die zierlichere der beiden Farben ist, und Rosa gilt als stärker (ähnlich wie rot)". Heutzutage gilt es in vielen Ländern als unangemessen für Jungen, Kleider und Röcke zu tragen, aber auch diese Ansicht ist relativ neu. Von der Mitte des 16. Jahrhunderts bis zum Ende des 19. oder Anfang des 20. Jahrhunderts waren Jungen in der westlichen Welt ununterbrochen und trugen Kleider oder Kleider bis zu einem Alter zwischen zwei und acht Jahren.

Gesetze, die vorschreiben, wie Frauen sich kleiden müssen, werden von vielen internationalen Menschenrechtsorganisationen wie Amnesty International als geschlechtsspezifische Diskriminierung angesehen. In vielen Ländern sind Frauen Gewalt ausgesetzt, wenn sie sich nicht an bestimmte Kleidervorschriften halten, sei es durch Behörden (wie die Religionspolizei ), Familienmitglieder oder die Gemeinschaft. Amnesty International erklärt:

Interpretationen von Religion, Kultur oder Tradition können es nicht rechtfertigen, Kleidungsvorschriften für diejenigen aufzuerlegen, die sich für eine andere Kleidung entscheiden. Die Staaten sollten Maßnahmen ergreifen, um Einzelpersonen davor zu schützen, von Familienmitgliedern, Gemeinschaften oder religiösen Gruppen oder Führern gezwungen zu werden, sich auf bestimmte Weise zu kleiden.}}

Auch der Produktionsprozess wird wegen sexistischer Praktiken kritisiert. In der Bekleidungsindustrie sind etwa 80 Prozent der Beschäftigten weiblich. Aufgrund der niedrigen Arbeitskosten befindet sich ein Großteil der Bekleidungsproduktion in Asien. Frauen, die in diesen Fabriken arbeiten, werden von Managern und männlichen Arbeitern sexuell belästigt, bekommen niedrige Löhne und werden diskriminiert, wenn sie schwanger sind .

Wehrpflicht

Drei bewaffnete weibliche Soldaten
Israelische Soldatinnen

Die Wehrpflicht oder Wehrpflicht wurde als sexistisch kritisiert. Vor dem späten 20. Jahrhundert waren nur Männer der Wehrpflicht unterworfen, und in den meisten Ländern müssen immer noch nur Männer beim Militär dienen.

In seinem Buch The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012) stellt der Philosoph David Benatar fest, dass „die vorherrschende Annahme ist, dass dort, wo eine Wehrpflicht erforderlich ist, nur Männer eingezogen werden sollten und ebenso nur Männer sollte in den Kampf gezwungen werden". Dies, so glaubt er, sei „eine sexistische Annahme“. Die Anthropologin Ayse Gül Altinay kommentierte: "Angesichts des gleichen Wahlrechts gibt es keine andere Staatsbürgerschaftspraxis, die so radikal zwischen Männern und Frauen unterscheidet wie die obligatorische männliche Wehrpflicht".

Nur neun Länder verpflichten Frauen zu ihren Streitkräften: China, Eritrea, Israel, Libyen, Malaysia, Nordkorea, Norwegen, Peru und Taiwan. Andere Länder – wie Finnland, die Türkei und Singapur – verwenden immer noch ein System der Wehrpflicht, das nur Männer zum Militärdienst verpflichtet, obwohl Frauen freiwillig dienen können. Norwegen war 2014 das erste NATO -Land, das die Wehrpflicht für Frauen als Akt der Gleichstellung der Geschlechter einführte, und 2015 begann die niederländische Regierung mit der Ausarbeitung eines geschlechtsneutralen Gesetzesentwurfs. Der geschlechtsspezifische Entwurf wurde in den Vereinigten Staaten angefochten.

Siehe auch

Quellen

Definition von freien kulturellen Werken logo notext.svg Dieser Artikel enthält Text aus einer freien Inhaltsarbeit . Lizensiert unter CC BY-SA 3.0 IGO Text entnommen aus From access to empowerment: UNESCO Strategy for Gender Equality in and through Education 2019-2025, UNESCO, UNESCO. UNESCO. Um zu erfahren, wie man Open-License- Text zu Wikipedia-Artikeln hinzufügt, lesen Sie bitte diese Anleitungsseite . Informationen zur Wiederverwendung von Text aus Wikipedia finden Sie in den Nutzungsbedingungen .

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links