Pyhien kalenteri -Calendar of saints

Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta
Suomalaista alkuperää oleva keskiaikainen käsikirjoituksen katkelma, n. 1340–1360, Turun dominikaaniluosterin käytössä, jossa näkyy kesäkuun liturginen kalenteri

Pyhien kalenteri on perinteinen kristillinen tapa järjestää liturginen vuosi yhdistämällä jokainen päivä yhteen tai useampaan pyhimykseen ja kutsumalla päivää mainitun pyhimyksen juhlapäiväksi tai juhlaksi . Sana "juhla" ei tässä yhteydessä tarkoita "suurta ateriaa, tyypillisesti juhlallista", vaan "vuosittaista uskonnollista juhlaa, tietylle pyhälle omistettua päivää".

Järjestelmä syntyi varhaiskristillisestä tavasta muistaa kutakin marttyyria vuosittain heidän kuolemansa tai taivaaseen syntymisen päivänä, jota tästä syystä latinaksi kutsutaan marttyyrin dies natalikseksi ("syntymäpäivä"). Itäisessä ortodoksisessa kirkossa pyhien kalenteria kutsutaan Menologioniksi . "Menologion" voi tarkoittaa myös sarjaa ikoneja, joissa pyhät on kuvattu heidän juhlapäiviensä mukaisessa järjestyksessä, usein tehty kahdessa paneelissa.

Historia

Walesin pyhimysten päivien kalenteri c . 1488-1498
Ote irlantilaisesta Feastology of Oengusista, jossa esitetään 1. ja 2. tammikuuta tehdyt työt neljän kuusitavuisen rivin nelisarjoina kullekin päivälle. Tästä 1500-luvun kopiosta (MS G10 Irlannin kansalliskirjastossa ) löydämme kahden kuuden tavuisen rivin parit, jotka on yhdistetty lihavoituiksi viivoiksi, joita on täydennetty myöhempien kirjoittajien lisäämillä kiilteillä ja huomautuksilla.

Kun tunnustettujen pyhimysten määrä kasvoi myöhään antiikin aikana ja keskiajan ensimmäisellä puoliskolla, lopulta joka päivä vuoden aikana oli vähintään yksi pyhimys, jota muistettiin tuona päivänä. Tämän kasvun torjumiseksi jotkut pyhät siirrettiin toisiin päiviin joissakin perinteissä tai poistettiin kokonaan, minkä seurauksena joillakin pyhillä on erilaiset juhlapäivät eri kalentereissa. Esimerkiksi St. Perpetua ja Felicity kuolivat 7. maaliskuuta, mutta tämä päivämäärä määritettiin myöhemmin Pyhälle Tuomakselle Aquinolle, mikä salli heille vain muistojuhlan (katso Tridentine-kalenteri ), joten vuonna 1908 heidät siirrettiin päivää aikaisemmin. Kun vuoden 1969 katolisen kalenterin uudistus siirsi hänet 28. tammikuuta, ne siirrettiin takaisin 7. maaliskuuta (katso yleinen roomalainen kalenteri ). Molempien päivien voidaan siis sanoa olevan heidän juhlapäivänsä, erilaisissa perinteissä. Yleinen roomalainen kalenteri, jossa luetellaan ne pyhät, joita juhlitaan koko kirkossa, sisältää vain joukon pyhiä kullekin sen päivälle. Täydellisempi luettelo löytyy roomalaisesta martyrologiasta, ja joitain siellä olevia pyhiä voidaan juhlia paikallisesti.

Pyhien varhaisimmat juhlapäivät olivat marttyyrien juhlapäiviä, joita kunnioitettiin osoittaneen Kristuksen kohtaan suurinta rakkauden muotoa, opetuksen mukaisesti: "Suurempaa rakkautta ei ole kenelläkään kuin se, että joku antaa henkensä ystäviensä puolesta." Toursin pyhän Martinin sanotaan olevan ensimmäinen tai ainakin yksi ensimmäisistä ei-marttyyreista, jota on kunnioitettu pyhimyksenä. Nimitystä " tunnustaja " käytettiin sellaisista pyhistä, jotka olivat tunnustaneet uskonsa Kristukseen ennemmin elämällään kuin kuolemallaan. Marttyyrien katsotaan kuolevan Herran palveluksessa, ja tunnustajat ovat luonnollisen kuoleman kuolleita ihmisiä. Myöhemmin käytettiin laajempaa arvonimeä, kuten: Neitsyt, Pastori, Piispa, Munkki, Pappi, Perustaja, Apotti, Apostoli, Kirkon tohtori .

Tridentin messukirjassa on yhteinen kaava marttyyrien messuille, piispoina olleille tunnustajille, kirkon tohtoreille, tunnustajille, jotka eivät olleet piispoja, apotteille, neitsyille, ei-neitsyille, kirkkojen vihkimiselle ja Siunatun Neitsyt Marian juhlapäiville . Paavi Pius XII lisäsi yhteisen kaavan paaveille. Paavi Johannes XXIII:n vuoden 1962 roomalaisessa messussa jätettiin pois apostolien yhteiset sanat ja määrättiin oikea messu jokaiseen apostolin juhlapäivään. Nykyisessä roomalaisessa messussa on yhteiset kaavat kirkkojen vihkimiselle, siunatulle Neitsyt Marialle, marttyyreille (erityisillä kaavoilla lähetystyömarttyyreille ja neitsytmarttyyreille), pastorit (jaettu piispoihin, yleispastoreihin, kirkkojen perustajiin ja lähetyssaarnaajiin), tohtoreihin. kirkko, neitsyet ja (yleiset) pyhät (erikoiskaavat aputeille, munkeille, nunnaille, uskonnollisille, armoteoksille arvostetuille, kasvattajille ja [yleisesti] naispyhimyksille).

Tämä kalenterijärjestelmä yhdistettynä suuriin kirkkojuhliin ja siirrettäviin ja kiinteisiin juhliin rakentaa hyvin inhimillisen ja henkilökohtaisen, mutta usein paikallisen tavan järjestää vuosi ja määrittää päivämäärät. Jotkut kristityt jatkavat pyhimysten päivämäärien perinnettä: heidän teoksensa voivat näyttää "päivätyltä" " Pyhän Martinuksen juhlana ". Runoilijat, kuten John Keats, muistelevat Pyhän Agnesin aatton merkitystä .

Kun eri kristilliset lainkäyttöalueet erosivat teologisesti, alkoi muodostua erilaisia ​​pyhimysluetteloita. Tämä tapahtui, koska yksi kirkko voi pitää samaa henkilöä eri tavalla; Äärimmäisissä esimerkeissä yhden kirkon pyhimys voi olla toisen kirkon harhaoppinen, kuten Nestorius, Aleksandrian paavi Dioscorus I tai Konstantinopolin arkkipiispa Flavianus .

Juhlapäivien järjestys

Katolisessa kirkossa juhlapäivät luokitellaan niiden tärkeyden mukaan. Rooman rituaalin Vatikaanin II jälkeisessä muodossa juhlapäivät luokitellaan (alenevassa tärkeysjärjestyksessä) juhlallisuuksiin, juhliin tai muistomerkkeihin (pakollisiin tai valinnaisiin). Paavi Johannes XXIII :n vuoden 1960 rubriikkakoodi, jonka käyttö on edelleen Motu proprio Summorum Pontificumin valtuuttamaa, jakaa liturgiset päivät I, II, III ja IV luokkapäiviin. Ne, jotka käyttävät jopa aikaisempia roomalaisen riitin muotoja, luokittelevat juhlapäivät kaksinkertaisiksi (kolmen tai neljän lajin), semidoubleiksi ja yksinkertaisiksi. Katso Rooman rituaalin liturgisten päivien järjestys .

Itäisessä ortodoksisessa kirkossa juhlien järjestys vaihtelee kirkoittain. Venäjän ortodoksisessa kirkossa ne ovat: suuret juhlat, keskijuhlat ja pienet juhlat. Jokaista tällaisten juhlien osaa voidaan kutsua myös juhliksi seuraavasti: All-night Vigils, Polyeleos, Great Doxology, Sextuple ("kuusinkertainen", jossa on kuusi tikkua Vespersissä ja kuusi tropariaa Matinsin kaanonissa ) . Yksinkertaisten juhlapäivien ja tuplajuhlien (eli kaksi yksinkertaista juhlaa, joita vietetään yhdessä) välillä on myös eroja. Kaksoisjuhlissa kunkin juhlan hymnien ja lukujen järjestys on tiukasti ohjeistettu Typikonissa, liturgiakirjassa.

Luterilaiset kirkot juhlivat festivaaleja, pienempiä juhlia, hartauspäiviä ja muistojuhlia.

Englannin kirkossa, anglikaanisen ehtoollisen äitikirkossa, on pääjuhlat ja tärkeimmät pyhäpäivät, festivaalit, pienet juhlat ja muistojuhlat .

Yhteys trooppisiin sykloniin

Ennen kuin trooppisille myrskyille ja hurrikaaneille tuli standardoitu nimeäminen Pohjois-Atlantin altaalla, Puerto Ricon saarta vaikuttaneet trooppiset myrskyt ja hurrikaanit nimettiin epävirallisesti katolisten pyhien mukaan juhlapäivinä, jolloin syklonit joko laskeutuivat rantaan tai alkoivat laskeutua vakavasti. vaikuttaa saareen. Esimerkkejä ovat: vuoden 1780 hurrikaani San Calixto (tunnetaan laajemmin nimellä 1780 suuri hurrikaani ) (pohjois-Atlantin altaan historian tappavin ; nimetty paavi Callixtus I :n (Saint Callixtus) mukaan, jonka juhlapäivä on 14. lokakuuta), vuoden 1867 hurrikaani San Narciso hurrikaani (nimetty Saint Narcissus of Jerusalemin mukaan, juhlapäivä 29. lokakuuta), vuoden 1899 hurrikaani San Ciriaco (tappavin hurrikaani saaren tallennetussa historiassa; Saint Cyriacus, 8. elokuuta), vuoden 1928 San Felipe hurrikaani (voimakkain mitattuna) tuulen nopeus; Saint Philip, Pyhän Eugenian Roomalaisen isä, 13. syyskuuta, ja vuoden 1932 hurrikaani San Ciprian ( Saint Cyprian, 26. syyskuuta).

Tämä käytäntö jatkui jonkin aikaa sen jälkeen, kun Yhdysvaltain säävirasto (nykyään National Weather Service) alkoi julkaista ja käyttää virallisia naisten ihmisten nimiä (alun perin; miesten nimet lisättiin vuodesta 1979 lähtien, kun NWS luovutti nimeämisen hallinnasta World Meteorologicallle Organisaatio ). Tämän epävirallisen nimeämisjärjestelmän kaksi viimeistä käyttötapaa PR:ssa olivat vuosina 1956 ( Hurrikaani Betsy, paikallisesti lempinimeltään Santa Clara Assisilaisen Pyhän Claren mukaan, juhlapäivä 12. elokuuta tuolloin; hänen juhlapäivänsä pidennettiin päivällä vuonna 1970) ja 1960 ( Hurrikaani Donna, lempinimeltään San Lorenzo Saint Lawrence Justinianuksen mukaan, 5. syyskuuta tuolloin; juhlapäivää viettää nyt 8. tammikuuta Pyhän Augustinuksen kanonien säännöllinen jäsen ).

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit