Katolinen kirkko -Catholic Church

Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta

Pyhän istuimen tunnus
katolinen kirkko
Ecclesia Catholica
Pyhän Pietarin basilika
Pietarinkirkko, maailman suurin katolinen kirkko
Luokitus katolinen
Raamattu raamattu
Teologia Katolinen teologia
Politiikka Piispan
Paavi Francis
Hallitus pyhä Meri
Hallinto Rooman Curia
Tietyt kirkot
sui iuris
latinalainen kirkko ja 23 itäkatolista kirkkoa
Hiippakunnat
  • Arkkipiippakunnat: 640
  • Hiippakunnat: 2 851
Seurakunnat 221 700
Alue Maailmanlaajuinen
Kieli Kirkollinen latina ja äidinkielet
Liturgia Länsi ja Itä
Päämaja Vatikaanivaltio
Perustaja Jeesus pyhän perinteen mukaan
Alkuperä 1. vuosisadan
Pyhä maa, Rooman valtakunta
Jäsenet 1,345 miljardia (2019)
Papisto
Sairaalat 5 500
Peruskoulut 95 200
Keskiasteen koulut 43 800
Virallinen nettisivu vatican.va

Katolinen kirkko, joka tunnetaan myös nimellä roomalaiskatolinen kirkko, on suurin kristillinen kirkko, jolla on 1,3 miljardia kastettua katolista vuonna 2019. Maailman vanhimpana ja suurimpana jatkuvasti toimivana kansainvälisenä instituutiona sillä on ollut merkittävä rooli historiassa ja kehityksessä . läntisen sivilisaation . Kirkko koostuu 24 erityiskirkosta ja lähes 3500 hiippakunnasta ja eparkiasta ympäri maailmaa . Paavi, joka on Rooman piispa, on kirkon pääpastori . Rooman piispakunta, joka tunnetaan nimellä Pyhä istuin, on kirkon keskeinen hallintoviranomainen. Pyhän istuimen hallintoelimellä, Rooman Curialla, on päätoimistonsa Vatikaanissa, pienessä Rooman erillisalueella, jonka valtionpäämies on paavi .

Katolisuuden perususkomukset löytyvät Nikean uskontunnustuksesta . Katolinen kirkko opettaa, että se on yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko, jonka Jeesus Kristus perusti suuressa tehtävässään, että sen piispat ovat Kristuksen apostolien seuraajia ja että paavi on pyhän Pietarin seuraaja, jonka etusija oli . Jeesuksen Kristuksen antama. Se väittää harjoittavansa apostolien opettamaa alkuperäistä kristillistä uskoa, säilyttäen uskon erehtymättä pyhien kirjoitusten ja pyhän perinteen kautta, sellaisena kuin se on aidosti tulkittu kirkon magisteriumin kautta. Latinalainen kirkko, 23 itäkatolista kirkkoa ja instituutiot, kuten rikollisjärjestöt, suljetut luostarikunnat ja kolmannet veljet , heijastavat erilaisia ​​teologisia ja hengellisiä painotuksia kirkossa.

Seitsemästä sakramentistaan ​​eukaristia on tärkein, ja sitä vietetään liturgisesti messussa . Kirkko opettaa, että papin pyhittämisen kautta uhrileipä ja -viini tulevat Kristuksen ruumiiksi ja vereksi . Neitsyt Mariaa kunnioitetaan ikuisena neitsyenä, Jumalanäitinä ja taivaan kuningattarena ; häntä kunnioitetaan dogmeissa ja hartauksissa . Katolinen sosiaalinen opetus korostaa vapaaehtoista tukea sairaille, köyhille ja vaivautuneille ruumiillisten ja hengellisten armontekojen avulla . Katolinen kirkko ylläpitää tuhansia katolisia kouluja, sairaaloita ja orpokoteja ympäri maailmaa, ja se on maailman suurin valtiosta riippumaton koulutuksen ja terveydenhuollon tarjoaja. Sen muiden sosiaalipalvelujen joukossa on lukuisia hyväntekeväisyys- ja humanitaarisia järjestöjä.

Katolinen kirkko on vaikuttanut syvästi länsimaiseen filosofiaan, kulttuuriin, taiteeseen, musiikkiin ja tieteeseen. Katoliset elävät kaikkialla maailmassa lähetystyön, diasporan ja kääntymyksen kautta . 1900-luvulta lähtien suurin osa heistä on asunut eteläisellä pallonpuoliskolla osittain Euroopan maallistumisen ja Lähi-idän lisääntyneen vainon vuoksi . Katolinen kirkko jakoi yhteydet itäisen ortodoksisen kirkon kanssa vuoteen 1054 asti itä-länsi-skismalle, kiistellen erityisesti paavin auktoriteettia . Ennen Efesoksen kirkolliskokousta vuonna 431 jKr., myös idän kirkko osallistui tähän yhteyteen, samoin kuin itämaiset ortodoksiset kirkot ennen Kalkedonin kirkolliskokousta vuonna 451; kaikki erottuivat ensisijaisesti kristologian eroista . 1500-luvulla uskonpuhdistus johti myös protestantismin irtautumiseen. 1900-luvun lopulta lähtien katolista kirkkoa on arvosteltu sen seksuaalisuutta koskevista opetuksistaan, naisten vihkimistä vastustavasta opistaan ​​ja pappeja koskevien seksuaalisten hyväksikäyttötapausten käsittelystä .

Nimi

Ensimmäisen kerran termiä "katolinen kirkko" (kirjaimellisesti tarkoittaa "universaali kirkko") käytti kirkkoisä Pyhä Ignatius Antiokialainen kirjeessään smyrnealaisille ( n.  110 jKr). Ignatiuksen Antiokialaisen katsotaan myös käyttäneen aikaisinta kirjattua termiä "kristinusko" (kreikaksi: Χριστιανισμός ) c.  100 jKr. Hän kuoli Roomassa pyhäinjäännösten kanssa San Clemente al Lateranon basilikassa .

Katolista ( kreikaksi : καθολικός, romanisoitu : katholikos, l . 'universaali') käytettiin ensimmäisen kerran kuvaamaan kirkkoa 200-luvun alussa. Ensimmäinen tunnettu ilmaisun "katolinen kirkko" käyttö ( kreikaksi : καθολικὴ ἐκκλησία , latinisoitu : he katholike ekklesia ) esiintyi noin vuonna 110 jKr kirjoitetussa kirjeessä, jonka Pyhä Ignatius Antiokialainen S. Pyhän Kyrilloksen Jerusalemilaisen katekettisissa luennoissa ( n.  350 ) nimeä "katolinen kirkko" käytettiin erottamaan se muista ryhmistä, jotka kutsuivat itseään myös "kirkoksi". "Katolista" käsitettä korostettiin edelleen De fide Catolican käskyssä, jonka julkaisi vuonna 380 Theodosius I, viimeinen keisari, joka hallitsi sekä Rooman valtakunnan itä- että länsipuoliskoa perustaessaan Rooman valtakunnan valtionkirkon .

Vuoden 1054 idän ja lännen skismasta lähtien itäinen kirkko on ottanut adjektiivin "ortodoksinen" erottuvaksi epiteetiksi (sen virallinen nimi on kuitenkin edelleen "ortodoksinen katolinen kirkko") ja länsikirkko Pyhän istuimen yhteydessä samalla tavalla pidettiin "katolisena", säilyttäen tämän kuvauksen myös 1500-luvun protestanttisen uskonpuhdistuksen jälkeen, jolloin ne, jotka lakkasivat olemasta ehtoollisessa, tunnettiin "protestantteina".

"Roomalaista kirkkoa" on käytetty kuvaamaan paavin Rooman hiippakuntaa Länsi-Rooman valtakunnan kaatumisesta ja varhaiselle keskiajalle (6.–10. vuosisadalle), kun taas "roomalaiskatolista kirkkoa" on sovellettu koko kirkkoon. englannin kielellä protestanttisesta uskonpuhdistuksesta 1500-luvun lopulla. Lisäksi jotkut kutsuvat latinalaista kirkkoa "roomalaiskatoliseksi" erotuksena itäkatolisista kirkoista. "Roomalainen katolilainen" on toisinaan esiintynyt myös sekä Pyhän istuimen tuottamissa asiakirjoissa että erityisesti joidenkin kansallisten piispankonferenssien ja paikallisten hiippakuntien käyttämissä asiakirjoissa.

Koko kirkon nimeä "katolinen kirkko" käytetään katolisen kirkon katekismuksessa (1990) ja kanonisen lain säännöstössä (1983). Nimeä "katolinen kirkko" käytetään myös Vatikaanin II kirkolliskokouksen (1962–1965), Vatikaanin ensimmäisen kirkolliskokouksen (1869–1870), Trenton kirkolliskokouksen (1545–1563) asiakirjoissa ja lukuisissa muissa virallisissa asiakirjoissa.

Historia

Maalataan sädekehä Jeesus Kristus jakaa avaimia polvistuvalle miehelle.
Tämä
Pietro Peruginon fresko (1481–1482) Sikstuksen kappelissa esittää, että Jeesus antaa taivaan avaimet Pyhälle Pietarille .

Kristillinen uskonto perustuu 1. vuosisadalla jKr . Rooman valtakunnan Juudean maakunnassa eläneen ja saarnaavan Jeesuksen Kristuksen opetuksiin . Katolinen teologia opettaa, että nykyaikainen katolinen kirkko on tämän Jeesuksen perustaman varhaiskristillisen yhteisön jatko. Kristinusko levisi kaikkialle varhaiseen Rooman valtakuntaan huolimatta vainoista, jotka johtuivat konflikteista pakanallisen valtionuskonnon kanssa. Keisari Konstantinus laillisti kristinuskon harjoittamisen vuonna 313, ja siitä tuli valtionuskonto vuonna 380. Rooman alueelle 5. ja 6. vuosisadalla tunkeutuneet germaanit, joista monet olivat aiemmin omaksuneet arialaisen kristinuskon, omaksuivat lopulta katolilaisuuden liittoutuakseen paavin ja paavin kanssa. luostarit.

7. ja 8. vuosisadalla islamin tulon jälkeen lisääntyneet muslimien valloitukset johtivat arabien herruuteen Välimerellä, mikä katkaisi poliittiset yhteydet alueen ja Pohjois-Euroopan välillä ja heikensi kulttuurisia yhteyksiä Rooman ja Bysantin valtakunnan välillä . Kirkon auktoriteettiin liittyvät ristiriidat, erityisesti Rooman piispan auktoriteetti, huipentuivat lopulta itä-länsi-skiismaan 1000- luvulla, mikä jakoi kirkon katoliseen ja ortodoksiseen kirkkoon. Aiemmat erot kirkon sisällä tapahtuivat Efesoksen kirkolliskokouksen (431) ja Kalkedonin kirkolliskokouksen (451) jälkeen. Muutamat itäiset kirkot pysyivät kuitenkin yhteydessä Rooman kanssa, ja osa joistakin muista perustivat yhteyden 1400-luvulla ja myöhemmin muodostaen niin sanottuja itäkatolisia kirkkoja.

Viimeinen ehtoollinen, Leonardo da Vincin seinämaalaus 1490 - luvun lopulla, joka kuvaa Jeesuksen ja hänen kahdentoista apostolin viimeistä ehtoollista hänen ristiinnaulitsemisensa aattona. Suurin osa apostoleista, mukaan lukien pyhä Pietari, on haudattu Roomaan.

Varhaiset luostarit kaikkialla Euroopassa auttoivat säilyttämään kreikkalaisen ja roomalaisen klassisen sivilisaation . Kirkosta tuli lopulta hallitseva vaikutus länsimaisessa sivilisaatiossa nykyaikaan. Monet renessanssin hahmot olivat kirkon tukemia. 1500-luvulla protestanttisen uskonpuhdistuksen hahmot ja 1600-luvulla valistuksen maalliset älymystöt alkoivat kuitenkin nähdä haasteita kirkolle, erityisesti sen uskonnolliselle auktoriteetille . Samaan aikaan espanjalaiset ja portugalilaiset tutkimusmatkailijat ja lähetyssaarnaajat levittivät kirkon vaikutusvaltaa Afrikassa, Aasiassa ja uudessa maailmassa .

Vuonna 1870 Vatikaanin ensimmäinen kirkolliskokous julisti paavin erehtymättömyyden dogman, ja Italian kuningaskunta liitti Rooman kaupungin, viimeisen osan paavivaltioista, joka liitettiin uuteen kansakuntaan. 1900-luvulla papistonvastaiset hallitukset ympäri maailmaa, mukaan lukien Meksiko ja Espanja, vainosivat tai teloittivat tuhansia pappeja ja maallikoita. Toisessa maailmansodassa kirkko tuomitsi natsismin ja suojeli satoja tuhansia juutalaisia ​​holokaustilta ; sen ponnisteluja on kuitenkin arvosteltu riittämättöminä. Sodan jälkeen uskonnonvapautta rajoitettiin ankarasti kommunistisissa maissa, jotka vastikään liittyivät Neuvostoliittoon, joista useissa oli suuri katolinen väestö.

1960-luvulla Vatikaanin II kirkolliskokous johti uudistuksiin kirkon liturgiassa ja käytännöissä, joita puolustajat kuvailivat "ikkunoiden avaamiseksi", mutta traditionalistiset katolilaiset kritisoivat sitä . Sekä sisä- että ulkopuolisen lisääntyneen kritiikin edessä kirkko on useaan otteeseen puolustanut tai vahvistanut kiistanalaisia ​​opillisia kantoja seksuaalisuudesta ja sukupuolesta, mukaan lukien papiston rajoittaminen miehiin ja moraaliset kehotukset aborttia, ehkäisyä, avioliiton ulkopuolista seksuaalista toimintaa, uudelleenavioliittoa vastaan. mitätöimättömän avioeron jälkeen ja samaa sukupuolta olevien avioliittoa vastaan .

Apostolinen aika ja paavikunta

Jeesuksen toimeksianto Pyhälle Pietarille

Uusi testamentti, erityisesti evankeliumit, tallentaa Jeesuksen toimintaan ja opetuksiin, hänen nimittämiseensä kahdeksitoista apostoliksi ja hänen suuren apostolien tehtävänsä ohjeistaen heitä jatkamaan hänen työtään. Apostolien teot -kirja kertoo kristillisen kirkon perustamisesta ja sen sanoman leviämisestä Rooman valtakuntaan. Katolinen kirkko opettaa, että sen julkinen toiminta alkoi helluntaina, 50 päivää sen päivämäärän jälkeen, kun Kristuksen uskotaan nousevan kuolleista . Helluntaina apostolien uskotaan saaneen Pyhän Hengen, joka valmistaa heitä tehtäväänsä seurakunnan johtamisessa. Katolinen kirkko opettaa, että piispakollegio, jota johtaa Rooman piispa, ovat apostolien seuraajia .

Matteuksen evankeliumin Pietarin tunnustuskertomuksessa Kristus nimeää Pietarin "kiveksi", jolle Kristuksen kirkko rakennetaan. Katolinen kirkko pitää Rooman piispaa, paavia, Pyhän Pietarin seuraajana . Jotkut tutkijat väittävät, että Pietari oli Rooman ensimmäinen piispa. Toiset sanovat, että paavin instituutio ei ole riippuvainen ajatuksesta, että Pietari oli Rooman piispa, tai edes siitä, onko hän koskaan ollut Roomassa. Monet tutkijat ovat sitä mieltä, että useiden presbytereiden/piispojen kirkkorakenne säilyi Roomassa 200-luvun puoliväliin saakka, jolloin otettiin käyttöön yhden piispan ja monien presbyterien rakenne, ja että myöhemmät kirjoittajat sovelsivat takautuvasti termiä "Rooman piispa" aikaisemman kauden merkittävimmille papiston jäsenille ja myös Pietarille itselleen. Tällä perusteella Oscar Cullmann, Henry Chadwick ja Bart D. Ehrman kyseenalaistavat, oliko Pietarin ja modernin paavin välillä muodollinen yhteys. Raymond E. Brown sanoo myös, että on anakronistista puhua Pietarista Rooman paikallisena piispana, mutta tuon ajanjakson kristityt olisivat pitäneet Pietaria "rooleina, jotka edistäisivät olennaisella tavalla roolin kehittymistä paavin virkaa myöhemmässä kirkossa". Brown sanoo, että nämä roolit "vaikuttivat valtavasti siihen, että Rooman piispan, sen kaupungin piispan, jossa Pietari kuoli ja jossa Paavali todisti Kristuksen totuuden, näkeminen Pietarin seuraajana yleisen kirkon hoidossa".

Antiikin aika ja Rooman valtakunta

Rooman valtakunnan olosuhteet helpottivat uusien ideoiden leviämistä. Imperiumin tie- ja vesistöverkosto helpotti matkustamista, ja Pax Romana teki matkustamisesta turvallista. Imperiumi rohkaisi yhteisen kreikkalaisjuurisen kulttuurin leviämistä, mikä mahdollisti ajatusten ilmaisemisen ja ymmärtämisen helpommin.

Toisin kuin useimmat Rooman valtakunnan uskonnot, kristinusko kuitenkin vaati kannattajiaan luopumaan kaikista muista jumalista, mikä on juutalaisuudesta otettu käytäntö (katso Epäjumalanpalvelus ). Kristityt kieltäytyivät osallistumasta pakanallisiin juhliin, mikä merkitsi sitä, että he eivät pystyneet osallistumaan suureen osaan julkista elämää, mikä sai ei-kristityt – mukaan lukien valtion viranomaiset – pelkäämään, että kristityt suuttivat jumalia ja uhkasivat siten Imperiumin rauhaa ja vaurautta. Siitä johtuvat vainot olivat kristillisen itseymmärryksen määrittelevä piirre, kunnes kristinusko laillistettiin 4. vuosisadalla.

Henry William Brewerin 1800-luvun piirros vanhasta Pietarinkirkosta, jonka keisari Konstantinus rakensi alun perin vuonna 318

Vuonna 313 keisari Konstantinus I :n Milanon edikti laillisti kristinuskon, ja vuonna 330 Konstantinus muutti keisarillisen pääkaupungin Konstantinopoliin, nykyaikaiseen Istanbuliin Turkkiin . Vuonna 380 Thessalonikan edikti teki Nikean kristinuskosta Rooman valtakunnan valtionkirkon, mikä säilyi Bysantin valtakunnan kaventuvalla alueella, kunnes itse valtakunta päättyi Konstantinopolin kukistumiseen vuonna 1453, kun taas muualla kirkko oli riippumaton imperiumi, kuten kävi erityisen selväksi idän ja lännen välisen skisman yhteydessä . Seitsemän ekumeenisen kirkolliskokouksen aikana syntyi viisi ensisijaista kirkkoherraa, jonka keisari Justinianus I muodosti 6. vuosisadan puolivälissä Rooman, Konstantinopolin, Antiokian, Jerusalemin ja Aleksandrian pentarkiaksi . Vuonna 451 Kalkedonin kirkolliskokous nosti kiistanalaisen pätevyyden omaavan kaanonin Konstantinopolin istuimen asemaan "Rooman piispan korkeudeltaan ja vallaltaan toiseksi". Alkaen c. 350 - c. 500, Rooman piispat tai paavit lisäsivät tasaisesti arvovaltaansa, koska he puuttuivat johdonmukaisesti tukemaan ortodoksisia johtajia teologisissa kiistoissa, mikä rohkaisi vetoamaan heihin. Keisari Justinianus, joka vahvisti hallitsemillaan alueilla lopullisesti keisaropapismin muodon, jossa "hänellä oli oikeus ja velvollisuus säännellä lakeillaan jumalanpalveluksen ja kurin pienimmätkin yksityiskohdat ja myös sanella teologiset mielipiteet kirkko", vahvisti uudelleen keisarillisen vallan Roomaan ja muihin lännen osiin ja aloitti Bysantin paavinvallan (537–752), jonka aikana Rooman piispat eli paavit vaativat keisarin hyväksynnän Konstantinopolissa tai hänen edustajansa Ravennassa vihkimistä varten, ja keisari valitsi suurimman osan kreikankielisistä alamaisistaan, mikä johti länsimaisten ja itäisten kristillisten perinteiden "sulatusuuniin" taiteessa ja liturgiassa.

Useimmat seuraavina vuosisatoina Rooman valtakuntaan tunkeutuneista germaanisista heimoista olivat omaksuneet kristinuskon arialaisessa muodossaan, jonka katolinen kirkko julisti harhaoppiseksi . Tästä seurannut uskonnollinen ristiriita germaanisten hallitsijoiden ja katolisten alamaisten välillä vältyttiin, kun vuonna 497 frankkien hallitsija Clovis I kääntyi ortodoksiseen katolilaisuuteen liittäen itsensä paavin ja luostarien kanssa. Espanjan visigootit seurasivat hänen esimerkkiään vuonna 589 ja lombardit Italiassa 7. vuosisadalla.

Länsikristinusko, erityisesti luostareidensa kautta, oli tärkeä tekijä klassisen sivilisaation säilyttämisessä taiteineen (katso valaistu käsikirjoitus ) ja lukutaito. Sääntönsä kautta Benedictus Nursialainen (n. 480–543), yksi länsimaisen luostaruuden perustajista, vaikutti valtavasti eurooppalaiseen kulttuuriin omaksumalla varhaisen katolisen kirkon luostarillisen hengellisen perinnön ja levitessään Benediktiinin perinne muinaisen kulttuurin säilyttämisen ja välittämisen kautta. Tänä aikana luostarista Irlannista tuli oppimisen keskus, ja varhaiset irlantilaiset lähetyssaarnaajat, kuten Columbanus ja Columba, levittivät kristinuskoa ja perustivat luostareita ympäri Manner-Eurooppaa.

Keskiaika ja renessanssi

Chartresin katedraali, valmistunut 1220

Katolinen kirkko oli hallitseva vaikutus länsimaiseen sivilisaatioon myöhään antiikista nykyajan kynnyksellä. Se oli taiteen, arkkitehtuurin ja musiikin romaanisen, goottilaisen, renessanssin, manierismin ja barokin tyylien ensisijainen sponsori. Renessanssin hahmot, kuten Raphael, Michelangelo, Leonardo da Vinci, Botticelli, Fra Angelico, Tintoretto, Titian, Bernini ja Caravaggio, ovat esimerkkejä lukuisista kirkon sponsoroimista kuvataiteilijoista. Historioitsija Paul Legutko Stanfordin yliopistosta sanoi, että katolinen kirkko on "arvojen, ideoiden, tieteen, lakien ja instituutioiden kehityksen keskipisteessä, jotka muodostavat länsimaisen sivilisaation ".

700-luvun puolivälin massiiviset islamilaiset hyökkäykset aloittivat pitkän taistelun kristinuskon ja islamin välillä koko Välimeren altaalla. Bysantin valtakunta menetti pian Jerusalemin, Aleksandrian ja Antiokian itäisten patriarkaattien maat, ja siitä tuli imperiumin pääkaupunki Konstantinopoli . Välimeren islamilaisen herruuden seurauksena frankkivaltio, joka keskittyi kauemmaksi tästä merestä, pystyi kehittymään hallitsevaksi voimaksi, joka muovaili keskiajan Länsi-Eurooppaa. Toulousen ja Poitiersin taistelut pysäyttivät islamin etenemisen lännessä ja epäonnistunut Konstantinopolin piiritys pysäytti sen idässä. Kaksi tai kolme vuosikymmentä myöhemmin, vuonna 751, Bysantin valtakunta menetti langobardeille Ravennan kaupungin, josta se hallitsi pieniä Italian osia, mukaan lukien Rooma, joka tunnusti suvereniteettinsa. Ravennan kukistuminen merkitsi sitä, että paavi Stefanos II :n vaaleissa vuonna 752 ei pyydetty vahvistusta ei-olemattomalta eksarkkilta ja että paavikunta joutui etsimään muualta kansalaisvaltaa suojelemaan sitä. Vuonna 754 paavi Stefanoksen kiireellisestä pyynnöstä frankkien kuningas Pepin Lyhyt voitti langobardit. Sitten hän lahjoitti paaville entisen eksarkaatin maat, mikä aloitti paavin valtiot . Rooma ja Bysantin itävalta syventyivät lisäkonfliktiin 860-luvun footialaisen skisman aikana, kun Photius kritisoi latinalaista länttä filioque - lausekkeen lisäämisestä sen jälkeen, kun Nikolai I erotti hänet . Vaikka jakautuminen sovittiin, ratkaisemattomat kysymykset johtaisivat edelleen jakautumiseen.

1000-luvulla Sovanan Hildebrandin ponnistelut johtivat Cardinals Collegen perustamiseen valitsemaan uusia paaveja, alkaen paavi Aleksanteri II :sta vuoden 1061 paavinvaaleissa . Kun Aleksanteri II kuoli, Hildebrand valittiin hänen seuraajakseen paavi Gregorius VII :ksi . College of Cardinals -yliopiston perusvaalijärjestelmä, jonka perustamisessa Gregory VII auttoi, on jatkanut toimintaansa 2000-luvulle asti. Paavi Gregorius VII aloitti edelleen gregoriaaniset reformit koskien papiston riippumattomuutta maallisesta vallasta. Tämä johti Investiture -kiistaan ​​kirkon ja Pyhän Rooman keisarien välillä, joilla oli valtuudet nimittää piispat ja paavit.

Vuonna 1095 Bysantin keisari Aleksius I vetosi paavi Urbanus II :een saadakseen apua uusiutuneiden muslimien hyökkäyksiä vastaan ​​Bysantin ja Seljukin välisissä sodissa, mikä sai Urbanin käynnistämään ensimmäisen ristiretken, jonka tarkoituksena oli auttaa Bysantin valtakuntaa ja palauttaa Pyhä maa kristittyjen hallintaan. 1000 - luvulla kireät suhteet ensisijaisesti kreikkalaisen kirkon ja latinalaisen kirkon välillä erottivat ne idän ja lännen välisessä skismassa, osittain paavin auktoriteettia koskevien konfliktien vuoksi. Neljäs ristiretke ja Konstantinopolin ryöstäminen kapinallisten ristiretkeläisten toimesta osoittivat lopullisen rikkomuksen. Tänä aikana Ranskan suuret goottilaiset katedraalit osoittivat kansan ylpeyttä kristinuskosta.

1200-luvun alussa Franciscus Assisilainen ja Dominic de Guzmán perustivat rikollisjärjestöt . Räätälöijien studia conventualia ja studia generalia olivat suuressa roolissa kirkon tukemien katedraalikoulujen ja palatsikoulujen, kuten Kaarle Suuren Aachenissa, muuttamisessa Euroopan merkittäviksi yliopistoiksi. Scholastiset teologit ja filosofit, kuten dominikaaninen pappi Tuomas Akvinolainen, opiskelivat ja opettivat näissä studioissa. Aquinoksen Summa Theologica oli älyllinen virstanpylväs sen synteesissä muinaisten kreikkalaisten filosofien, kuten Platonin ja Aristoteleen, perinnöstä kristillisen ilmoituksen sisällöllä.

Kasvava tunne kirkon ja valtion välisistä konflikteista merkitsi 1300-lukua. Paetakseen epävakautta Roomassa, Clement V :stä vuonna 1309 tuli ensimmäinen seitsemästä paavista, jotka asuivat Avignonin linnoitettussa kaupungissa Etelä-Ranskassa aikana, joka tunnettiin nimellä Avignonin paavinvalta . Avignonin paavinvalta päättyi vuonna 1376, kun paavi palasi Roomaan, mutta sitä seurasi vuonna 1378 38 vuotta kestänyt länsimainen skisma, jossa paavinvaltaa hakivat Rooma, Avignon ja (vuoden 1409 jälkeen) Pisa. Asia ratkesi suurelta osin vuosina 1415–1417 Konstanzin kirkolliskokouksessa, jolloin Rooman ja Pisan kantajat suostuivat eroamaan ja kardinaalit erottivat kolmannen kantajan, jotka järjestivät uudet vaalit nimeäen Martin V paaviksi.

Vuonna 1438 kokoontui Firenzen kirkolliskokous, jossa käytiin vahvaa vuoropuhelua, joka keskittyi idän ja lännen teologisten erojen ymmärtämiseen, toivoen katolisen ja ortodoksisen kirkon yhdistämistä. Useat itäiset kirkot yhdistyivät ja muodostivat enemmistön itämaisista katolisista kirkoista .

Age of Discovery

1400-luvulla alkaneen löytöjen aikakauden aikana Länsi-Euroopan poliittinen ja kulttuurinen vaikutus laajeni maailmanlaajuisesti . Koska vahvasti katolisilla Espanjan ja Portugalin kansoilla oli merkittävä rooli länsimaisessa kolonialismissa, katolisuus levisi Amerikkaan, Aasiaan ja Oseaniaan tutkimusmatkailijoiden, valloittajien ja lähetyssaarnaajien toimesta sekä yhteiskuntien muutoksen myötä yhteiskunnallis-poliittisten mekanismien kautta. siirtomaavallasta. Paavi Aleksanteri VI oli myöntänyt siirtomaaoikeudet useimpiin äskettäin löydettyihin maihin Espanjalle ja Portugalille, ja seurannut patronato- järjestelmä antoi valtion viranomaisille, ei Vatikaanille, hallita kaikkia papiston nimityksiä uusissa siirtomaissa. Vuonna 1521 portugalilainen tutkimusmatkailija Ferdinand Magellan teki ensimmäiset katoliset käännynnäiset Filippiineillä . Muualla espanjalaisen jesuiitta Francis Xavierin portugalilaiset lähetyssaarnaajat evankelioituivat Intiassa, Kiinassa ja Japanissa. Ranskan 1500-luvulla alkanut Amerikan kolonisaatio perusti katolisen ranskankielisen väestön ja kielsi ei-katolisia asettumasta Quebeciin .

Protestanttinen uskonpuhdistus ja vastareformaatio

Martti Luther (vasemmalla), alun perin augustinolaismunkki, julkaisi yhdeksänkymmentäviisi teesiä (oikealla) vuonna 1517.

Vuonna 1415 Jan Hus poltettiin roviolla harhaopin takia, mutta hänen uudistuspyrkimyksensä rohkaisivat Martin Lutheria, Augustinus -munkkia nykypäivän Saksassa, joka lähetti 95 teesinsä useille piispoille vuonna 1517. Hänen teesinsä vastustivat katolisuuden keskeisiä kohtia. oppia sekä alennusten myyntiä , ja Leipzigin keskustelun ohella tämä johti hänen erottamiseensa vuonna 1521. Sveitsissä Huldrych Zwingli, John Calvin ja muut protestanttiset uskonpuhdistajat kritisoivat edelleen katolisia opetuksia. Nämä haasteet kehittyivät uskonpuhdistukseksi, joka synnytti suurimman osan protestanttisista kirkkokunnista ja myös kryptoprotestantismin katolisessa kirkossa. Sillä välin Henrik VIII anoi paavia julistamaan mitättömäksi hänen avioliittonsa Katariinalaisen Aragonian kanssa . Kun tämä kiellettiin, hän hyväksyi ylivallan säädökset, jotta hänestä tehtiin Englannin kirkon pää, mikä vauhditti Englannin uskonpuhdistusta ja anglikanismin lopullista kehitystä .

Uskonpuhdistus vaikutti yhteenotoihin protestanttisen Schmalkaldic-liiton ja katolisen keisari Kaarle V :n ja hänen liittolaistensa välillä. Ensimmäinen yhdeksänvuotinen sota päättyi vuonna 1555 Augsburgin rauhaan, mutta jatkuvat jännitteet aiheuttivat paljon vakavamman konfliktin – Kolmikymmenvuotisen sodan – joka syttyi vuonna 1618. Ranskassa käytiin sarja konflikteja, joita kutsutaan Ranskan uskonnollisiksi sotiksi . vuosina 1562-1598 hugenottien (ranskalaisten kalvinistien ) ja Ranskan katolisen liiton joukkojen välillä, joita tuki ja rahoitti joukko paaveja. Tämä päättyi paavi Klemens VIII :aan, joka epäröimättä hyväksyi kuningas Henrik IV:n vuonna 1598 Nantesin ediktin, joka myönsi siviili- ja uskonnollisen suvaitsevaisuuden ranskalaisille protestanteille.

Trenton kirkolliskokouksesta ( 1545–1563) tuli protestanttisen liikkeen vastareformaation liikkeellepaneva voima . Opillisesti se vahvisti keskeiset katoliset opetukset, kuten transsubstantiaatio ja rakkauden ja toivon sekä uskon vaatimus pelastuksen saavuttamiseksi. Seuraavina vuosisatoina katolilaisuus levisi laajalti ympäri maailmaa, osittain lähetyssaarnaajien ja imperialismin kautta, vaikka sen ote Euroopan väestöön väheni uskonnollisen skeptismin lisääntymisen vuoksi valistuksen aikana ja sen jälkeen.

Valaistus ja moderni aika

Jesuiittareduktion rauniot São Miguel das Missõesissä Brasiliassa

1600-luvulta lähtien valistus kyseenalaisti katolisen kirkon vallan ja vaikutuksen länsimaiseen yhteiskuntaan. 1700-luvulla kirjailijat, kuten Voltaire ja Encyclopédistes, kirjoittivat purevaa kritiikkiä sekä uskonnosta että katolisesta kirkosta. Yksi heidän kritiikkinsä kohteista oli Ranskan kuninkaan Ludvig XIV: n vuonna 1685 tekemä Nantesin ediktin kumoaminen, mikä lopetti sata vuotta jatkuneen protestanttisten hugenottien uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikan. Paavin vastustaessa gallikanismia, Ranskan vallankumous vuodelta 1789 siirsi vallan valtiolle, aiheutti kirkkojen tuhoutumisen, järjen kultin perustamisen ja nunnien marttyyrikuoleman terrorin vallan aikana . Vuonna 1798 Napoleon Bonaparten kenraali Louis-Alexandre Berthier hyökkäsi Italian niemimaalle vangiten paavi Pius VI :n, joka kuoli vankeudessa. Napoleon perusti myöhemmin uudelleen katolisen kirkon Ranskaan vuoden 1801 konkordaatilla . Napoleonin sotien päättyminen toi katolisen herätyksen ja paavinvaltioiden paluuta .

Vuonna 1854 paavi Pius IX julisti katolisen kirkon dogmaksi tahrattoman sikiämisen dogmaksi katolisten piispojen ylivoimaisen enemmistön tuella, joita hän oli kuullut vuosina 1851-1853 . Vuonna 1870 Vatikaanin ensimmäinen kirkolliskokous vahvisti opin paavin erehtymättömyydestä, kun sitä käytettiin tarkasti määritellyissä lausunnoissa, mikä iski iskun konsiliarismin kilpailevaan asemaan . Kiista tästä ja muista kysymyksistä johti irtautumiseen liikkeelle nimeltä vanha katolinen kirkko,

Italian yhdistyminen 1860-luvulla liitti paavinvaltiot, mukaan lukien Rooman vuodesta 1870 lähtien, Italian kuningaskuntaan, mikä päätti paavin ajallisen vallan . Vastauksena paavi Pius IX erotti kuningas Viktor Emmanuel II :n, kieltäytyi maksamasta maata ja hylkäsi Italian takuulain, joka myönsi hänelle erityisiä etuoikeuksia. Välttääkseen joutumasta näkyvästi Italian viranomaisten alaisuuteen hän pysyi " vankina Vatikaanissa ". Tämä ristiriita, josta puhuttiin Rooman kysymyksenä, ratkaistiin vuoden 1929 Lateraanisopimuksilla, joissa Pyhä istuin tunnusti Italian suvereniteetin entisiin paavinvaltioihin vastineeksi ja Italian paavin suvereniteetin Vatikaaniin. suvereeni ja itsenäinen valtio.

Katoliset lähetyssaarnaajat yleensä tukivat ja pyrkivät helpottamaan Euroopan keisarillisten valtojen Afrikan valloitusta 1800-luvun lopulla. Uskontohistorioitsija Adrian Hastingsin mukaan katoliset lähetyssaarnaajat eivät yleensä olleet halukkaita puolustamaan afrikkalaisten oikeuksia tai rohkaisemaan afrikkalaisia ​​näkemään itsensä tasavertaisina eurooppalaisten kanssa, toisin kuin protestanttiset lähetyssaarnaajat, jotka olivat halukkaampia vastustamaan siirtomaavallan epäoikeudenmukaisuutta.

20. vuosisata

1900-luvun aikana kirkon globaali ulottuvuus jatkoi kasvuaan huolimatta katolisten vastaisten autoritaaristen hallintojen noususta ja Euroopan imperiumien romahtamisesta, jota seurasi uskonnollisten käytäntöjen yleinen väheneminen lännessä. Paavin Benedictus XV :n ja Pius XII :n aikana Pyhä istuin pyrki ylläpitämään julkista puolueettomuutta maailmansotien aikana toimimalla rauhanvälittäjänä ja toimittamalla apua konfliktien uhreille. 1960-luvulla paavi Johannes XXIII kutsui koolle Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen, joka johdatti radikaalin muutoksen kirkon rituaaleihin ja käytäntöihin, ja 1900-luvun lopulla paavi Johannes Paavali II :n pitkä hallituskausi vaikutti osaltaan kommunismin kaatumiseen Euroopassa. paavin uusi julkinen ja kansainvälinen rooli.

Ensimmäinen maailmansota

Paavi Pius X (1903-1914) uudisti paavin viran itsenäisyyden poistamalla katolisten valtojen veto-oikeuden paavinvaaleissa, ja hänen seuraajansa Benedictus XV (1914-1922) ja Pius XI (1922-1939) päättivät Vatikaanin nykyaikaisen itsenäisyyden. valtion sisällä Italiassa. Benedictus XV valittiin ensimmäisen maailmansodan syttyessä . Hän yritti toimia välittäjänä valtojen välillä ja perusti Vatikaanin avustustoimiston auttamaan sodan uhreja ja yhdistämään perheitä. Hän esitti lukuisia vetoomuksia rauhan puolesta. Hänen "Dès le début" -aloitteensa 1. elokuuta 1917 hylkäsivät taistelevat osapuolet.

Sotien väliset vuodet

1900-luvulla syntyi joukko papiston vastaisia ​​hallituksia. Vuoden 1926 Calles-laki, joka erotti kirkon ja valtion Meksikossa, johti Cristeron sotaan, jossa yli 3 000 pappia karkotettiin tai salamurhattiin, kirkkoja häpäistiin, jumalanpalveluksia pilkkattiin, nunnia raiskattiin ja vangittuja pappeja ammuttiin. Vuoden 1917 lokakuun vallankumouksen jälkeen kirkon ja katolisten vainoaminen Neuvostoliitossa jatkui 1930-luvulle saakka, jolloin pappeja, munkkeja ja maallikoita teloitettiin ja karkotettiin, uskonnolliset välineet takavarikoitiin ja kirkkoja suljettiin. Espanjan sisällissodassa 1936–1939 katolinen hierarkia liittoutui Francon nationalistien kanssa kansanrintaman hallitusta vastaan ​​vedoten oikeutuksena republikaanien väkivaltaa kirkkoa vastaan. Paavi Pius XI kutsui näitä kolmea maata "kauheaksi kolmioksi".

Vaikka 1960-luvulta lähtien paavi Pius XII:ta on syytetty siitä, ettei hän ollut tehnyt tarpeeksi suojellakseen juutalaisia ​​holokaustilta, hänen puolustajansa väittävät, että hän rohkaisi salaa yksittäisiä katolisia vastarintaryhmiä, kuten pappi Heinrich Maierin johtamaa ryhmää . Maier auttoi liittolaisia ​​taistelemaan keskitysleirin vankien tuottamaa V-2:ta vastaan .

Sotien välinen paavi Pius XI modernisoi paavinvaltaa esiintymällä Pietarin aukiolla, perustamalla Vatikaanin radion ja Paavin tiedeakatemian, nimittämällä 40 alkuperäiskansojen piispaa ja solmimalla viisitoista konkordaattia, mukaan lukien Lateraanisopimus Italian kanssa, joka perusti Vatikaanivaltion . Kirkon ja natsi-Saksan välisen vuoden 1933 Reichskonkordatin rikkomisen jälkeen Pius XI julkaisi vuonna 1937 kiertokirjeen Mit brennender Sorge, joka tuomitsi julkisesti natsien kirkon vainon sekä heidän uuspakanismi- ja rodullisen paremmuuden ideologian .

Toinen maailmansota

Hänen seuraajansa paavi Pius XII johti kirkkoa läpi toisen maailmansodan ja varhaisen kylmän sodan . Edeltäjänsä tavoin Pius XII pyrki julkisesti säilyttämään Vatikaanin puolueettomuuden sodassa ja perusti avustusverkostoja uhrien auttamiseksi, mutta hän avusti salaa Hitlerin vastaista vastarintaa ja jakoi tiedustelutietoja liittoutuneiden kanssa. Hänen ensimmäinen kiertokirjeensä Summi Pontificatus (1939) ilmaisi tyrmistyksen Puolan hyökkäyksestä vuonna 1939 ja toisti katolisen opetuksen rasismia vastaan . Hän ilmaisi huolensa rotumurhia vastaan ​​Vatikaanin radiossa ja puuttui diplomaattisesti yrittäessään estää natsien juutalaisten karkotukset eri maissa vuosina 1942-1944. Mutta paavin vaatimuksesta julkisen puolueettomuuden ja diplomaattisen kielen suhteen on tullut paljon kritiikkiä ja keskustelua. Kuitenkin kaikissa Saksan miehittämissä maissa papeilla oli suuri osa juutalaisten pelastamisessa. Israelilainen historioitsija Pinchas Lapide arvioi, että katoliset pelastivat juutalaisia ​​noin 700 000 - 860 000 ihmistä.

Katolisen kirkon natsien vaino oli voimakkaimmillaan Puolassa, ja katolinen vastustus natsismia kohtaan otti erilaisia ​​muotoja. Noin 2 579 katolista pappia lähetettiin Dachaun keskitysleirin paprikasarmiin, mukaan lukien 400 saksalaista. Tuhansia pappeja, nunnia ja veljiä vangittiin, vietiin keskitysleirille, kidutettiin ja murhattiin, mukaan lukien pyhät Maximilian Kolbe ja Edith Stein . Katolilaiset taistelivat konfliktissa molemmin puolin. Katolisella papistolla oli johtava rooli fasistisen Slovakian valtion hallituksessa, joka teki yhteistyötä natsien kanssa, kopioi heidän antisemitististä politiikkaansa ja auttoi heitä toteuttamaan holokaustin Slovakiassa. Jozef Tiso, Slovakian valtion presidentti ja katolinen pappi, tuki hallituksensa Slovakian juutalaisten karkottamista tuhoamisleireille. Vatikaani protestoi näitä juutalaisten karkotuksia vastaan ​​Slovakiassa ja muissa natsien nukkehallituksissa, mukaan lukien Vichy Ranskassa, Kroatiassa, Bulgariassa, Italiassa ja Unkarissa.

Pappi Heinrich Maierin ympärillä oleva katolinen vastarintaryhmä välitti liittoutuneille suunnitelmat ja tuotantotilat V-1-lentopommeja, V-2-raketteja, Tiger-panssarivaunuja, Messerschmitt Me 163 Komet -lentokoneita ja muita lentokoneita varten, joilla he voisivat kohdistaa Saksan tuotantolaitoksiin. Suuri osa tiedoista oli tärkeää Operation Hydralle ja Operation Crossbowille, jotka molemmat olivat tärkeitä operaatio Overlordille . Hän ja hänen ryhmänsä ilmoittivat varhain American Office of Strategic Servicesille juutalaisten joukkomurhasta Auschwitzissa. Maier kannatti sotaa natseja vastaan ​​periaatteella "jokainen asetehtaiden päälle putoava pommi lyhentää sotaa ja säästää siviiliväestöä".

Noin 1943 Adolf Hitler suunnitteli paavin sieppauksen ja hänen internoinnin Saksassa. Hän antoi SS-kenraali Wolffille vastaavan käskyn valmistautua toimintaan. Vaikka paavi Pius XII :n ansioksi on sanottu auttaneen pelastamaan satoja tuhansia juutalaisia ​​holokaustin aikana, kirkkoa on myös syytetty siitä, että se on rohkaissut vuosisatoja jatkuneeseen antisemitismiin opetuksellaan eikä tehnyt tarpeeksi natsien julmuuksien pysäyttämiseksi. Monet natsirikolliset pakenivat ulkomaille toisen maailmansodan jälkeen myös siksi, että heillä oli vahvoja kannattajia Vatikaanista. Pius XII:n tuomio. lähteet vaikeuttavat sitä, koska hänen nunsiuksen, kardinaalin valtiosihteerin ja paavin toimikautensa kirkon arkisto on osittain suljettu tai sitä ei ole vielä käsitelty.

Sirpaloidussa Jugoslaviassa kirkko suosi natsien asettamaa Kroatian katolista fasistista Ustaše -hallintoa sen antikommunistisen ideologian ja mahdollisen katolisen vaikutusvallan palauttamisen vuoksi alueelle Itävalta-Unkarin hajoamisen jälkeen . Se ei kuitenkaan tunnustanut virallisesti Kroatian itsenäistä valtiota (NDH). Huolimatta siitä, että kirkko sai tiedon hallinnon kansanmurhasta ortodoksisia serbejä, juutalaisia ​​ja muita ei-kroaatteja vastaan, kirkko ei puhunut julkisesti sitä vastaan, vaan halusi painostaa diplomatian avulla. Arvioidessaan Vatikaanin asemaa historioitsija Jozo Tomasevich kirjoittaa, että "näyttää siltä, ​​että katolinen kirkko tuki täysin [Ustašen] hallintoa ja sen politiikkaa".

Varhainen kylmä sota

Sodan jälkeisenä aikana Keski- ja Itä-Euroopan kommunistihallitukset rajoittivat ankarasti uskonnonvapauksia. Vaikka jotkut papit ja uskonnolliset ihmiset tekivät yhteistyötä kommunististen hallitusten kanssa, monet muut vangittiin, karkotettiin tai teloitettiin. Kirkko oli tärkeä toimija kommunismin kukistumisessa Euroopassa, erityisesti Puolan kansantasavallassa .

Vuonna 1949 kommunistien voitto Kiinan sisällissodassa johti kaikkien ulkomaisten lähetyssaarnaajien karkottamiseen. Uusi hallitus loi myös isänmaallisen kirkon ja nimitti sen piispat. Rooma hylkäsi nämä nimitykset alun perin ennen kuin monet niistä hyväksyttiin. 1960-luvulla kulttuurivallankumouksen aikana Kiinan kommunistit sulkivat kaikki uskonnolliset laitokset. Kun kiinalaiset kirkot lopulta avattiin uudelleen, ne pysyivät isänmaallisen kirkon hallinnassa. Monia katolisia pappeja lähetettiin edelleen vankilaan, koska he kieltäytyivät luopumasta uskollisuudesta Roomalle.

Vatikaanin toinen kirkolliskokous

Vatikaanin toinen kirkolliskokous (1962–1965) toi merkittävimmät muutokset katolisiin käytäntöihin sitten Trenton kirkolliskokouksen neljä vuosisataa sitten. Paavi Johannes XXIII :n aloitteesta tämä ekumeeninen kirkolliskokous modernisoi katolisen kirkon käytäntöjä sallien messun puhumisen kansankielellä (paikallisella kielellä) ja rohkaisemalla "täystietoiseen ja aktiiviseen osallistumiseen liturgisiin juhliin". Sen tarkoituksena oli saada kirkko läheisemmäksi nykymaailmaan ( aggiornamento ), jota sen kannattajat kuvailivat "ikkunoiden avaamiseksi". Liturgiassa tapahtuneiden muutosten lisäksi se johti muutoksiin kirkon suhtautumisessa ekumeniaan ja kehotukseen parantaa suhteita ei-kristillisiin uskontoihin, erityisesti juutalaisuuteen, asiakirjassaan Nostra aetate .

Kirkolliskokous kuitenkin synnytti merkittäviä kiistoja uudistustensa toteuttamisessa: " Vatikaanin II hengen " kannattajat, kuten sveitsiläinen teologi Hans Küng, sanoivat, että Vatikaani II "ei ollut mennyt tarpeeksi pitkälle" muuttaakseen kirkkopolitiikkaa. Traditionalistiset katolilaiset, kuten arkkipiispa Marcel Lefebvre, kuitenkin kritisoivat kirkolliskokousta voimakkaasti väittäen, että sen liturgiset uudistukset johtivat "pyhän messuuhrin ja sakramenttien tuhoamiseen", muun muassa.

Useita katolisen kirkon opetuksia tarkasteltiin entistä enemmän sekä neuvoston kanssa että sen jälkeen; näiden opetusten joukossa oli kirkon opetus ehkäisyn moraalittomuudesta . Äskettäinen hormonaalisen ehkäisyn (mukaan lukien "pilleri") käyttöönotto, jonka jotkut uskoivat moraalisesti poikkeavan aiemmista menetelmistä, sai Johannes XXIII:n perustamaan komitean neuvomaan häntä uuden menetelmän moraalisissa ja teologisissa kysymyksissä. Paavi Paavali VI laajensi myöhemmin komitean toiminta-alaa tutkimaan vapaasti kaikkia menetelmiä, ja komitean julkaisemattoman loppuraportin huhuttiin ehdottavan ainakin joidenkin ehkäisymenetelmien sallimista. Paavali ei hyväksynyt esitettyjä perusteluja ja julkaisi lopulta Humanae vitae -julkaisun, jossa hän sanoi, että se tukee kirkon jatkuvaa ehkäisyä koskevaa opetusta. Se sisälsi nimenomaisesti hormonaaliset menetelmät kiellettyinä. Tämä asiakirja herätti suurelta osin kielteisen vastauksen monilta katolilaisilta.

Johannes Paavali II

Paavi Johannes Paavali II :n katsottiin olevan merkittävä vaikuttaja kylmän sodan päättymiseen ja kommunismin kaatumiseen . Täällä Yhdysvaltain presidentti Ronald Reagan ja hänen vaimonsa Nancy vuonna 1982.

Vuonna 1978 paavi Johannes Paavali II :sta, entisestä Krakovan arkkipiispasta Puolan kansantasavallassa, tuli ensimmäinen ei-italialainen paavi 455 vuoteen. Hänen 26 1/2-vuotinen paavikautensa oli yksi historian pisimmistä. Neuvostoliiton presidentti Mihail Gorbatšov tunnusti puolalaisen paavin kommunismin kaatumisen jouduttamisesta Euroopassa.

Johannes Paavali II pyrki evankelioimaan yhä maallisempaa maailmaa . Hän perusti Maailman nuorisopäivän "maailmanlaajuiseksi kohtaamiseksi paavin kanssa" nuorille; se järjestetään nyt kahden tai kolmen vuoden välein. Hän matkusti enemmän kuin kukaan muu paavi vieraillessaan 129 maassa ja käytti televisiota ja radiota kirkon opetusten levittämiseen. Hän korosti myös työn arvokkuutta ja työntekijöiden luonnollisia oikeuksia oikeudenmukaiseen palkkaan ja turvallisiin työoloihin Laborem exercensissä . Hän korosti Evangelium Vitaessa useita kirkon opetuksia, mukaan lukien moraalisia kehotuksia aborttia , eutanasiaa ja kuolemanrangaistuksen laajaa käyttöä vastaan .

1900-luvun lopulta lähtien katolista kirkkoa on arvosteltu sen seksuaalisuutta koskevista opeistaan, kyvyttömyydestään vihkiä naisia ​​ja seksuaalisen hyväksikäyttötapausten käsittelystä .

Vuonna 1992 Vatikaani myönsi virheensä vainonessaan Galileoa 359 vuotta aiemmin, koska hän osoitti, että maa pyörii Auringon ympäri.

21. vuosisadalla

Vuonna 2005 Johannes Paavali II:n kuoleman jälkeen paavi Benedictus XVI, Johannes Paavali II:n johtaman uskonopin kongregaation johtaja, valittiin. Hänet tunnettiin perinteisten kristillisten arvojen puolustamisesta sekularisaatiota vastaan ​​ja Tridentine -messun lisääntyvästä käytöstä, sellaisena kuin se on löydetty vuoden 1962 roomalaisesta messustasta, jonka hän nimesi "poikkeukselliseksi muodoksi". Vuonna 2012, Vatikaanin II kokouksen 50-vuotispäivänä, piispansynodin kokouksessa keskusteltiin rauenneiden katolilaisten uudelleenevankelistamisesta kehittyneissä maissa . Ikääntymisen heikkouksiin vedoten Benedictus erosi tehtävästään vuonna 2013 ja hänestä tuli ensimmäinen paavi lähes 600 vuoteen. Hänen eronsa on aiheuttanut kiistaa katolilaisten vähemmistön keskuudessa, jotka sanovat, ettei Benedictus ole täysin eronnut paavinvirrasta.

paavi Francis

Paavi Franciscus, nykyinen katolisen kirkon paavi, seurasi paavi Benedictus XVI:ta vuonna 2013 ensimmäisenä paavina Amerikasta, ensimmäisenä eteläisen pallonpuoliskon paavina ja ensimmäisenä paavina Euroopan ulkopuolelta sitten syyrialaisen Gregorius III :n, joka hallitsi 8. vuosisadalla. Paavi Franciscus on tunnettu nöyryydestään, Jumalan armon korostamisesta, köyhistä ja ympäristöstä huolehtimisesta sekä hänen sitoutumisestaan ​​uskontojen väliseen vuoropuheluun . Mediakommentaattorit Rachel Donadio ( The Atlantic) ja Brandon Ambrosino ( Vox ) antavat paavi Franciscuksen ansiokkaaksi suhtautumisen paavin virkaan edeltäjiään vähemmän muodollisesti.

Paavi Franciscus saa tunnustusta hänen pyrkimyksistään "sulkea entisestään lähes 1000 vuotta kestänyt vieraantumista ortodoksisten kirkkojen kanssa ". Hänen asennustyöhönsä osallistui itäisen ortodoksisen kirkon Konstantinopolin patriarkka Bartolomeos I, ensimmäistä kertaa vuoden 1054 suuren skisman jälkeen, kun Konstantinopolin itäortodoksinen ekumeeninen patriarkka on osallistunut paavin installaatioon. 12. helmikuuta 2016 paavi Franciscus ja Moskovan patriarkka Kirill, suurimman itäisen ortodoksisen kirkon johtaja, tapasivat Havannassa Kuubassa ja antoivat yhteisen julistuksen, jossa vaadittiin palauttamaan kristillinen yhtenäisyys näiden kahden kirkon välille. Tämän ilmoitettiin olevan ensimmäinen niin korkean tason tapaaminen kahden kirkon välillä vuoden 1054 suuren skisman jälkeen.

Vuonna 2014 piispansynodin kolmas ylimääräinen yleiskokous käsitteli kirkon palvelutyötä perheitä ja avioliittoja kohtaan sekä "epäsäännöllisissä" suhteissa oleville katolilaisille, kuten niille, jotka erosivat ja menivät uudelleen naimisiin kirkon ulkopuolella ilman mitättömyyttä . Vaikka jotkut pitivät sitä tervetulleena, jotkut kritisoivat sitä epäselvyydestä, joka herätti kiistoja eri näkökulmista edustavien yksittäisten edustajien keskuudessa.

Vuonna 2017 Egyptissä vieraillessaan paavi Franciscus palautti kasteen vastavuoroisen tunnustamisen koptiortodoksisen kirkon kanssa .

Vuonna 2021 paavi Franciscus julkaisi apostolisen kirjeen Traditionis Custodes, joka kumosi osan hänen edeltäjänsä myöntämistä luvista viettää roomalaisen riitin poikkeuksellista muotoa ja korosti paavi Franciscuksen suosivan tavallista muotoa.

Huhtikuun 1. päivänä 2022 Kanadan ensimmäisten kansakuntien edustajien valtuuskunnan ja paavi Franciscuksen välisessä tapaamisessa Vatikaanissa paavi pyysi anteeksi joidenkin roomalaiskatolisen kirkon jäsenten käyttäytymistä Kanadan Intian asuinkoulujärjestelmässä .

Organisaatio

"Minä annan sinulle taivasten valtakunnan avaimet, ja kaikki, minkä sidot maan päällä, on sidottu taivaassa, ja kaikki, minkä sinä päästät maan päällä, on päästetty irti taivaassa." Jeesus Pietarille Matteuksen evankeliumissa, 16:19 Pyhän istuimen ristissä olevat kulta- ja hopeaavaimet symboloivat Simon Pietarin avaimia, jotka edustavat paavin viran valtaa irrottaa ja sitoa. Kolminkertainen kruunupaavin tiara symboloi paavin kolminkertaista voimaa "kuninkaiden isänä", "maailmankuvernöörinä" ja " Kristuksen sijaisena ". Tiaran yläpuolella oleva kultainen risti mondeella ( maapallolla ) symboloi Jeesuksen suvereniteettia .

Katolinen kirkko noudattaa piispallista hallintoa, jota johtavat piispat, jotka ovat vastaanottaneet pyhien järjestyssakramentin ja joille on annettu muodollinen hallintovalta kirkon sisällä. Papistossa on kolme tasoa: piispa, joka koostuu piispoista, joilla on lainkäyttövalta maantieteellisellä alueella, jota kutsutaan hiippakunnaksi tai epargiaksi ; presbyteraatti, joka koostuu piispojen asettamista papeista, jotka työskentelevät paikallisissa hiippakunnissa tai uskonnollisissa järjestöissä; ja diakonaatti, joka koostuu diakoneista, jotka avustavat piispoja ja pappeja erilaisissa ministeritehtävissä. Viime kädessä koko katolista kirkkoa johtaa Rooman piispa, joka tunnetaan nimellä paavi ( latinaksi : papa, l . 'isä'), jonka toimivaltaa kutsutaan Pyhäksi istuimeksi ( latinaksi Sancta Sedes ). Hiippakunnan rakenteen rinnalla on erilaisia ​​uskonnollisia instituutteja, jotka toimivat itsenäisesti, usein vain paavin vallan alaisina, vaikka joskus paikallisen piispan alaisina. Useimmissa uskonnollisissa instituuteissa on vain miehiä tai naisia, mutta joissakin on molempia. Lisäksi maallikot avustavat monia liturgisia toimintoja jumalanpalvelusten aikana.

Pyhä istuin, paavikunta, Rooman kuuria ja Cardinals College

Franciscus on 266. ja nykyinen katolisen kirkon paavi. Hänellä on virkanimike Rooman piispana ja Vatikaanin suvereenina. Hänet valittiin vuoden 2013 paavin konklaavissa .

Katolisen kirkon hierarkiaa johtaa paavi – tällä hetkellä paavi Franciscus, joka valittiin paavin konklaaviin 13. maaliskuuta 2013 . Paavin virka tunnetaan nimellä paavikunta . Katolinen kirkko uskoo, että Kristus asetti paavin viran antaessaan taivaan avaimet Pyhälle Pietarille . Hänen kirkollista toimivaltaansa kutsutaan Pyhäksi istuimeksi tai apostoliseksi istuimeksi (tarkoittaa apostoli Pietarin istuinta). Suoraan paavia palvelee Rooman kuuria, keskeinen hallintoelin, joka hoitaa katolisen kirkon päivittäistä toimintaa.

Paavi on myös Vatikaanin suvereeni, pieni kaupunkivaltio, joka on kokonaan Rooman kaupungin sisällä, joka on Pyhästä istuimesta erillinen kokonaisuus. Pyhän istuimen, ei Vatikaanivaltion päämiehenä, paavi ottaa vastaan ​​valtioiden suurlähettiläät ja lähettää heille omia diplomaattisia edustajiaan. Pyhä istuin jakaa myös ritarikuntia, kunniamerkkejä ja mitaleja, kuten keskiajalta peräisin olevia ritarikunnan ritarikuntia .

Vaikka kuuluisa Pietarinkirkko sijaitsee Vatikaanissa, perinteisen Pietarin haudan yläpuolella, Rooman hiippakunnan paavin katedraali on Pyhän Johanneksen Lateraani arkkibasilika, joka sijaitsee Rooman kaupungissa, vaikka sillä onkin akkreditoituja ekstraterritoriaalisia etuoikeuksia. Pyhä istuin.

Kardinaalin asema on kunnia-arvo, jonka paavit myöntävät tietyille papistoille, kuten Rooman kuuria johtajille, suurimmissa kaupungeissa palveleville piispoille ja ansioituneille teologeille. Paavi voi kääntyä Cardinals Collegen puoleen saadakseen neuvoja ja apua hallituksessa .

Paavin kuoleman tai eron jälkeen College of Cardinals -kollegion jäsenet, jotka ovat alle 80-vuotiaita, toimivat vaalikollegiona ja kokoontuvat paavin konklaaviin valitsemaan seuraajaa. Vaikka konklaavi voi valita paaviksi minkä tahansa miespuolisen katolilaisen, vuodesta 1389 lähtien vain kardinaalit on valittu.

Kanonin laki

Kanoninen oikeus ( latinaksi : jus canonicum ) on katolisen kirkon hierarkkisten viranomaisten laatima ja valvoma lakien ja oikeudellisten periaatteiden järjestelmä säätelemään sen ulkoista organisaatiota ja hallintoa sekä määräämään ja ohjaamaan katolisten toimintaa kirkon tehtävään. Latinalaisen kirkon kaanoninen oikeus oli ensimmäinen moderni länsimainen oikeusjärjestelmä ja vanhin jatkuvasti toimiva oikeusjärjestelmä lännessä, kun taas itäkatolisen kanonisen oikeuden omaperäiset perinteet hallitsevat 23 itäkatolista sui iuris -kirkkoa .

Positiiviset kirkolliset lait, jotka perustuvat suoraan tai epäsuorasti muuttumattomaan jumalalliseen lakiin tai luonnonlakiin, saavat muodollisen auktoriteetin yleismaailmallisten lakien tapauksessa korkeimman lainsäätäjän – korkeimman paavi –, jolla on koko lainsäädäntö-, toimeenpano- ja tuomioistuinvalta persoonassaan., kun taas tietyt lait saavat muodollisen auktoriteetin ylintä lainsäätäjää huonomman lainsäätäjän toimesta, olipa kyseessä sitten tavallinen tai valtuutettu lainsäätäjä. Kanonien varsinainen aihemateriaali ei ole luonteeltaan vain opillista tai moraalista, vaan se kattaa kaiken ihmisen tilan. Siinä on kaikki kypsän oikeusjärjestelmän tavanomaiset elementit: lait, tuomioistuimet, asianajajat, tuomarit, latinalaisen kirkon täysin muotoiltu oikeudellinen säännöstö sekä itäisten katolisten kirkkojen säännöstö, oikeudellisen tulkinnan periaatteet ja pakkorangaistukset.

Kanoninen oikeus koskee katolisen kirkon elämää ja organisaatiota ja eroaa siviilioikeudesta. Omalla alallaan se antaa siviilioikeuteen voimaan vain erityissäädöksillä esimerkiksi alaikäisten edunvalvontaan liittyvissä asioissa. Samoin siviilioikeus voi antaa omalla alallaan voimaan kanonisen oikeuden, mutta vain erityissäädöksellä, kuten kanonisten avioliittojen osalta. Tällä hetkellä Latinalaisessa kirkossa on voimassa vuoden 1983 kanoninen laki . Itäisten kirkkojen erillinen 1990 Code of the Canons ( CCEO, latinalaisten alkukirjainten jälkeen) koskee autonomisia itäkatolisia kirkkoja.

latinalaiset ja itäiset kirkot

Katolisen historian ensimmäisen tuhannen vuoden aikana Euroopan läntisillä ja itäisillä kristillisillä alueilla kehittyi erilaisia ​​kristinuskon muotoja. Vaikka useimmat itämaiset kirkot eivät ole enää yhteydessä katoliseen kirkkoon vuoden 1054 suuren skisman jälkeen, molempien perinteiden autonomiset erityiskirkot osallistuvat tällä hetkellä, jotka tunnetaan myös nimellä "churches sui iuris " ( latina : "omasta oikeudesta "). Suurin ja tunnetuin on latinalainen kirkko, ainoa länsimaisen perinteen kirkko, jossa on yli miljardi jäsentä maailmanlaajuisesti. Latinalaiseen kirkkoon verrattuna suhteellisen pieniä kannattajia on 23 itsehallinnollista itäkatolista kirkkoa, joiden yhteenlaskettu jäsenmäärä oli 17,3 miljoonaa vuonna 2010.

Latinalaista kirkkoa hallitsevat paavi ja hänen suoraan nimittämät hiippakuntien piispat. Paavilla on suora patriarkaalinen rooli latinalaisessa kirkossa, jonka katsotaan muodostavan alkuperäisen ja edelleen suurimman osan länsimaisesta kristinuskosta, joka on tiettyjen Euroopasta ja Luoteis-Afrikasta peräisin olevien uskomusten ja tapojen perintö, joista osa on peritty monille kristillisille kirkkokunnille . jotka juontavat juurensa protestanttiseen uskonpuhdistukseen.

Itäkatoliset kirkot noudattavat itäisen kristinuskon perinteitä ja hengellisyyttä ja ovat kirkkoja, jotka ovat aina pysyneet täydessä yhteydessä katoliseen kirkkoon tai jotka ovat valinneet palata täyteen yhteyteen idän ja lännen välisen skisman ja aikaisempien jakautumisten jälkeisinä vuosisatoina. Nämä kirkot ovat katolisten kristittyjen yhteisöjä, joiden palvontamuodot heijastavat selkeitä historiallisia ja kulttuurisia vaikutuksia pikemminkin kuin eroja opissa.

Kirkko sui iuris on määritelty itäisten kirkkojen kaanonien koodeksissa "hierarkian yhdistämäksi kristittyjen uskovien ryhmäksi", jonka paavi tunnustaa korkeimmaksi auktoriteetiksi kirkon oppikysymyksissä. Termi on CCEO :n innovaatio kuvaamaan itäisten katolisten kirkkojen suhteellista autonomiaa. Kirkot pysyvät täydessä yhteydessä paavin kanssa, mutta joilla on latinalaisesta kirkosta erilliset hallintorakenteet ja liturgiset perinteet. Vaikka latinalaisen kirkon kanoneissa ei nimenomaisesti käytetä termiä, se tunnustetaan hiljaisesti vastaavaksi.

Joitakin itäkatolisia kirkkoja hallitsee patriarkka, jonka valitsee kyseisen kirkon piispojen synodi, toisia johtaa suuri arkkipiispa, toiset ovat metropoliitin alaisia ​​ja toiset on järjestetty yksittäisiksi eparkioiksi . Jokaisella kirkolla on auktoriteetti sen sisäisen organisaation yksityiskohtiin, liturgisiin rituaaleihin, liturgiseen kalenteriin ja muihin sen henkisyyden näkökohtiin, ja ne ovat vain paavin auktoriteetin alaisia. Rooman Curialla on erityinen osasto, itämaisten kirkkojen kongregaatio, joka ylläpitää suhteita niihin. Paavi ei yleensä nimitä piispoja tai pappeja itäkatolisiin kirkkoihin niiden sisäisten hallintorakenteiden mukaisesti, mutta voi puuttua asiaan, jos hän katsoo sen tarpeelliseksi.

Hiippakunnat, seurakunnat, järjestöt ja instituutit

Katolisten jakautuminen
Katolisten prosenttiosuus maittain (2010)
Katolisten määrä maittain (2010)

Yksittäisiä maita, alueita tai suuria kaupunkeja palvelevat erityiskirkot, jotka tunnetaan latinalaisessa kirkossa hiippakunnina tai itäkatolisten kirkkojen eparkia, joista jokaista valvoo piispa. Vuodesta 2008 lähtien katolisella kirkolla on 2 795 hiippakuntaa. Tietyn maan piispat ovat kansallisen tai alueellisen piispankonferenssin jäseniä.

Hiippakunnat on jaettu seurakuntiin, joissa kussakin on yksi tai useampi pappi, diakoni tai maallikko kirkollinen pappi . Seurakunnat ovat vastuussa päivittäisestä sakramenttien viettämisestä ja maallikoiden pastoraatiosta. Vuoteen 2016 mennessä maailmassa on 221 700 seurakuntaa.

Latinalaisessa kirkossa katoliset miehet voivat palvella diakoneina tai pappeina vastaanottamalla sakramenttivihkimisen . Miehet ja naiset voivat toimia ylimääräisinä ehtoollisen palvelijoina, lukijoina ( lektoreina ) tai alttarina . Historiallisesti pojat ja miehet ovat saaneet toimia vain alttarina; kuitenkin 1990-luvulta lähtien myös tytöt ja naiset ovat olleet sallittuja.

Vihittyjen katolilaiset sekä maallikoiden jäsenet voivat astua pyhitettyyn elämään joko yksilökohtaisesti, erakkona tai pyhitettynä neitsyenä tai liittymällä vihittyjen elämän instituuttiin (uskonnollinen instituutti tai maallinen instituutti ), jossa he voivat osallistua lupaukset, jotka vahvistavat heidän halunsa noudattaa kolmea evankelista neuvoa : siveys, köyhyys ja kuuliaisuus. Esimerkkejä vihkiytyneen elämän instituuteista ovat benediktiinit, karmeliitit, dominikaanit, fransiskaanit, rakkauden lähetyssaarnaajat, Kristuksen legionaarit ja laupeuden sisaret .

"Uskonnolliset instituutit" on moderni termi, joka kattaa sekä " uskonnolliset järjestöt " että " uskonnolliset seurakunnat ", jotka aikoinaan erotettiin kanonisesta oikeudesta . Termejä "uskonnollinen järjestys" ja "uskonnollinen instituutti" käytetään yleensä synonyymeinä puhekielessä.

Katolisten hyväntekeväisyysjärjestöjen ja muiden kautta katolinen kirkko on maailman suurin valtiosta riippumaton koulutuksen ja terveydenhuollon tarjoaja .

Jäsenyys

Katolisten maantieteellinen jakautuminen vuonna 2019
Amerikka _
48,1 %
Eurooppa
21,2 %
Afrikka
18,7 %
Aasia
11,0 %
Oseania
0,8 %

Katolisuus on maailman toiseksi suurin uskonnollinen yhteisö, jonka koon ylittää vain sunni-islam . Kirkon jäsenmäärä, joka määritellään kastetuiksi katolilaisiksi, oli 1,345 miljardia vuoden 2019 lopussa, mikä on 18 prosenttia maailman väestöstä. Brasiliassa on maailman suurin katolinen väestö, jota seuraavat Meksiko, Filippiinit ja Yhdysvallat . Katoliset edustavat noin puolet kaikista kristityistä.

Katolisten maantieteellinen jakautuminen maailmanlaajuisesti muuttuu edelleen: 18,7 % Afrikassa, 48,1 % Amerikassa, 11,0 % Aasiassa, 21,2 % Euroopassa ja 0,8 % Oseaniassa.

Katolisiin saarnaajiin kuuluvat vihitty papisto, maallikoiden kirkolliset saarnaajat, lähetyssaarnaajat ja kateketit . Myös vuoden 2019 lopussa virkamiehiä oli 467 938, mukaan lukien 5 364 piispaa, 414 336 pappia (hiippakunta ja uskonnollinen) ja 48 238 diakonia (vakituinen). Vihittämättömiin pappeihin kuului 3 157 568 katekettia, 367 679 maallikkolähetyssaarnaajaa ja 39 951 maallikkokirkon pappia .

Katolilaisia, jotka ovat sitoutuneet uskonnolliseen tai pyhitettyyn elämään avioliiton tai sinkkuselibaatin sijasta elämäntilanteena tai suhdekutsumukseen, ovat 54 559 uskonnollista miestä ja 705 529 uskonnollista naista. Näitä ei ole vihitty tai yleisesti pidetty ministereinä, elleivät he myös kuulu johonkin yllä olevista maallikoista.

Oppi

Katolinen oppi on kehittynyt vuosisatojen aikana, ja se heijastaa varhaisten kristittyjen suoria opetuksia, harhaoppisten ja ortodoksisten uskomusten muodollisia määritelmiä ekumeenisissa neuvostoissa ja paavin bulloissa sekä tutkijoiden teologista keskustelua . Kirkko uskoo olevansa jatkuvasti Pyhän Hengen ohjaama, kun se havaitsee uusia teologisia kysymyksiä ja on erehtymättä suojassa joutumasta opilliseen erheeseen, kun jossain asiassa tehdään vakaa päätös.

Se opettaa, että ilmoituksella on yksi yhteinen lähde, Jumala, ja kaksi erillistä välitystapaa: pyhä kirjoitus ja pyhä perinne, ja että Magisterium tulkitsee nämä aidosti . Pyhä Raamattu koostuu 73 katolisen Raamatun kirjasta, jotka koostuvat 46 Vanhan testamentin ja 27 Uuden testamentin kirjoituksista. Pyhä Traditio koostuu opetuksista, joiden kirkko uskoo periytyneen apostolien ajoista lähtien. Pyhä Raamattu ja pyhä perinne tunnetaan yhteisesti "uskon talletuksena" ( latinaksi depositum fidei ). Näitä vuorostaan ​​tulkitsee Magisterium (sanasta magister, latinaksi "opettaja"), kirkon opetusviranomainen, jota paavi ja piispakollegio harjoittavat yhdessä paavin, Rooman piispan kanssa. Katolinen oppi on arvovaltaisesti tiivistetty Pyhän istuimen julkaisemassa katolisen kirkon katekismuksessa .

Jumalan luonto

C. 1210 käsikirjoitusversio perinteisestä Kolminaisuuden kilpi teologisesta kaaviosta

Katolinen kirkko katsoo, että on yksi ikuinen Jumala, joka on olemassa kolmen hypostaasin eli "persoonan" perikoreesina ("keskinäinen asuminen") : Isä Jumala ; Jumala Poika ; ja Jumala Pyhä Henki, joita yhdessä kutsutaan " pyhäksi kolminaiseksi ".

Katoliset uskovat, että Jeesus Kristus on kolminaisuuden "toinen persoona", Jumala Poika. Tapahtumassa, joka tunnetaan nimellä Inkarnaatio, Pyhän Hengen voimalla Jumala yhtyi ihmisluonnon kanssa sikiämällä Kristuksen Siunatun Neitsyt Marian kohdussa . Siksi Kristus ymmärretään olevan sekä täysin jumalallinen että täysin ihminen, mukaan lukien ihmissielu . Opetetaan, että Kristuksen maan päällä tehtävään tehtävään sisältyi opetuksensa antaminen ihmisille ja esimerkkinsä antaminen heidän seurattavaksi, kuten neljässä evankeliumissa on kerrottu . Jeesuksen uskotaan pysyneen synnittömänä maan päällä ollessaan ja antaneen itsensä epäoikeudenmukaisesti teloittaa ristiinnaulitsemalla itsensä uhrina sovittaakseen ihmiskunnan Jumalan kanssa; tämä sovinto tunnetaan pääsiäismysteerinä . Kreikkalainen termi "Kristus" ja heprea "Messias" tarkoittavat molemmat "voideltua", viitaten kristilliseen uskoon, että Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus ovat Vanhan testamentin messiaanisten profetioiden täyttymys .

Katolinen kirkko opettaa dogmaattisesti, että "Pyhä Henki lähtee ikuisesti Isästä ja Pojasta, ei kahdesta periaatteesta, vaan yhdestä ainoasta periaatteesta". Siinä katsotaan, että Isä "periaatteena ilman periaatetta" on Hengen ensimmäinen alkuperä, mutta myös, että hän ainokaisen Pojan Isänä on Pojan kanssa ainoa periaate, josta Henki lähtee. Tämä uskomus ilmaistaan ​​Filioque - lausekkeessa, joka lisättiin vuoden 381 Nikean uskontunnustuksen latinalaiseen versioon, mutta jota ei sisällytetty itämaisessa kristinuskossa käytettyihin kreikkalaisiin versioihin.

Kirkon luonne

Katolinen kirkko opettaa, että se on " yksi tosi kirkko ", "yleinen pelastuksen sakramentti ihmisrodulle" ja "yksi todellinen uskonto". Katekismuksen mukaan katolista kirkkoa kuvataan edelleen Nikean uskontunnustuksessa "yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko". Nämä tunnetaan yhteisesti nimellä Four Marks of the Church . Kirkko opettaa, että sen perustaja on Jeesus Kristus. Uudessa testamentissa kerrotaan useista katolisen kirkon perustamiseen liittyvistä tapahtumista, mukaan lukien Jeesuksen toiminta ja opetus sekä apostolien nimittäminen hänen palvelutyönsä, kärsimyksensä ja ylösnousemuksensa todistajiksi. Suuri lähetyskäsky kehotti hänen ylösnousemuksensa jälkeen apostoleja jatkamaan hänen työtään. Pyhän Hengen tuleminen apostolien päälle helluntaina tunnetussa tapahtumassa nähdään katolisen kirkon julkisen toiminnan alkamisena. Kirkko opettaa, että kaikilla asianmukaisesti vihittyjen piispojen peräkkäisyydet ovat Kristuksen apostoleilta peräisin oleva linja, joka tunnetaan nimellä apostolinen peräkkäisyys . Erityisesti Rooman piispaa (paavia) pidetään apostoli Simon Pietarin seuraajana, josta hän saa ylivallan kirkkoon nähden.

Katolinen uskomus uskoo, että kirkko "on Jeesuksen jatkuva läsnäolo maan päällä" ja että vain sillä on kaikki pelastuksen keinot . Kristuksen kärsimyksen (kärsimyksen) kautta, joka johti hänen ristiinnaulitsemiseensa, kuten evankeliumeissa on kuvattu, sanotaan, että Kristus teki itsensä uhriksi Isälle Jumalalle sovittaakseen ihmiskunnan Jumalan kanssa; Jeesuksen ylösnousemus tekee hänestä esikoisen kuolleista, ensimmäisen monien veljien joukossa. Tekemällä sovinnon Jumalan kanssa ja noudattamalla Kristuksen sanoja ja tekoja yksilö voi päästä Jumalan valtakuntaan . Kirkko näkee liturgiansa ja sakramenttinsa säilyttävän Kristuksen uhrin kautta saavutetut armot, jotka vahvistavat ihmisen suhdetta Kristukseen ja auttavat synnin voittamisessa.

Lopullinen tuomio

Katolinen kirkko opettaa, että heti kuoleman jälkeen jokaisen ihmisen sielu saa tietyn tuomion Jumalalta, joka perustuu hänen syntiensä ja suhteeseensa Kristukseen. Tämä opetus todistaa myös toisesta päivästä, jolloin Kristus istuu koko ihmiskunnan yleismaailmallisessa tuomiossa. Tämä viimeinen tuomio kirkon opetuksen mukaan tekee lopun ihmiskunnan historialle ja merkitsee uuden ja paremman taivaan ja maan alkua, jota Jumala hallitsee vanhurskaudessa.

Kuoleman jälkeen annetusta tuomiosta riippuen uskotaan, että sielu voi päästä johonkin kolmesta tuonpuoleisen elämän tilasta:

  • Taivas on loputtoman liiton tila Jumalan jumalallisen luonteen kanssa, ei ontologisesti, vaan armosta. Se on iankaikkinen elämä, jossa sielu mietiskelee Jumalaa lakkaamattomassa autuaaksi .
  • Kiirastuli on tilapäinen tila sellaisten sielujen puhdistamiselle, jotka, vaikka ne on tarkoitettu taivaaseen, eivät ole täysin irtautuneet synnistä eivätkä siten pääse taivaaseen välittömästi. Kiirastulessa sielu kärsii, puhdistetaan ja tulee täydelliseksi. Kiirastulissa olevia sieluja voivat auttaa saavuttamaan taivaaseen uskovien maan päällä olevat rukoukset ja pyhien esirukoukset .
  • Lopullinen tuomio : Lopuksi, ne, jotka elävät edelleen kuolemansynnin tilassa eivätkä tee parannusta ennen kuolemaa, alistavat itsensä helvettiin, ikuiseen eroon Jumalasta. Kirkko opettaa, että ketään ei tuomita helvettiin ilman, että hän on vapaasti päättänyt hylätä Jumalan. Ketään ei ole ennalta määrätty helvettiin, eikä kukaan voi määrittää täydellisellä varmuudella, kuka on tuomittu helvettiin. Katolisuus opettaa, että Jumalan armon kautta ihminen voi milloin tahansa ennen kuolemaansa katua, saada katolisen uskon totuuden valaistua ja siten saada pelastuksen. Jotkut katoliset teologit ovat spekuloineet, että kastamattomien vauvojen ja ei-kristityjen sielut, joilla ei ole kuolemansyntiä, mutta jotka kuolevat perisyntiin, määrätään limboon, vaikka tämä ei ole kirkon virallinen dogma .

Vaikka katolinen kirkko opettaa, että sillä yksin on kaikki pelastuksen keinot, se tunnustaa myös, että Pyhä Henki voi hyödyntää itsestään erotettuja kristittyjä yhteisöjä "työnnäkseen kohti katolista ykseyttä" ja "pyrkiäkseen ja johtaakseen kohti katolista kirkkoa". tuovat näin ihmiset pelastukseen, koska nämä erillään olevat yhteisöt sisältävät joitain oikean opin elementtejä, vaikkakin virheitä sekoitettuna . Se opettaa, että jokainen, joka pelastuu, pelastuu katolisen kirkon kautta, mutta ihmiset voivat pelastua tavanomaisten keinojen ulkopuolella, joita kutsutaan halukasteeksi ja kastetta edeltävällä marttyyrikuolemalla, joka tunnetaan nimellä verikaste, sekä silloin, kun olosuhteet ovat voittamattomat . tietämättömyys on läsnä, vaikka voittamaton tietämättömyys itsessään ei ole pelastuskeino.

Pyhät ja hartaudet

Pyhimys (tunnetaan myös historiallisesti pyhäksi) on henkilö, jolla on poikkeuksellinen pyhyyden aste tai samankaltaisuus tai läheisyys Jumalaan, kun taas kanonisointi on teko, jolla kristillinen kirkko julistaa, että kuollut henkilö oli pyhä., jonka ilmoituksen perusteella henkilö on sisällytetty tunnustettujen pyhien "kaanoniin" tai luetteloon. Ensimmäiset pyhimykseksi kunnioitetut henkilöt olivat marttyyrit . Hurskaita legendoja heidän kuolemastaan ​​pidettiin vakuutuksina heidän uskostaan ​​Kristukseen . Neljännellä vuosisadalla " tunnustajia " – ihmisiä, jotka eivät tunnustaneet uskonsa kuolemalla vaan sanalla ja elämällä – alettiin kuitenkin kunnioittaa julkisesti .

Katolisessa kirkossa sekä latinalaisissa että itäkatolisissa kirkoissa kanonisointi on varattu Apostoliselle istuimelle, ja se tapahtuu pitkän prosessin päätteeksi, joka vaatii laajaa todistetta siitä, että kanonisaatioehdokas eli ja kuoli niin esimerkillisesti ja pyhällä tavalla. että hän on arvoinen tulla tunnustetuksi pyhimykseksi. Kirkon virallinen pyhyyden tunnustaminen tarkoittaa, että henkilö on nyt taivaassa ja että hän voidaan julkisesti vedota ja mainita virallisesti kirkon liturgiassa, mukaan lukien pyhien litaniassa . Kanonisointi sallii pyhimyksen yleismaailmallisen kunnioittamisen roomalaisen riitin liturgiassa ; saadakseen luvan palvoa vain paikallisesti, tarvitaan vain autuaaksi julistaminen .

Hartaus on "ulkoisia hurskauden harjoituksia", jotka eivät ole osa katolisen kirkon virallista liturgiaa, mutta ovat osa katolisten suosittuja hengellisiä käytäntöjä. Näitä ovat erilaiset pyhien kunnioittamista koskevat käytännöt, erityisesti Neitsyt Marian kunnioittaminen . Muita hartauskäytäntöjä ovat ristin asemat, Jeesuksen pyhä sydän, Jeesuksen pyhät kasvot, erilaiset skapulaarit, novenat useille pyhille, pyhiinvaellusmatkat ja hartaus siunatulle sakramentille sekä pyhien kuvien, kuten santosin, kunnioittaminen . Vatikaanin II kirkolliskokouksen piispat muistuttivat katolilaisia, että "hartaustilaisuudet tulee suunnitella niin, että ne ovat sopusoinnussa liturgisten kausien kanssa, sopusoinnussa pyhän liturgian kanssa, ovat jollain tavalla johdettuja siitä ja johdattavat ihmiset siihen, koska itse asiassa, liturgia luonteeltaan ylittää paljon mitään niistä."

Neitsyt Maria

Siunattua Neitsyt Mariaa arvostetaan suuresti katolisessa kirkossa, ja hän julistaa hänet Jumalan äidiksi, vapaaksi perisynnistä ja esirukoilijaksi .

Katolinen mariologia käsittelee Jeesuksen äidin Marian elämää koskevia dogmeja ja opetuksia sekä uskovien Marian kunnioittamista. Mariaa pidetään erityisen tärkeänä, hänet julistettiin Jumalan äidiksi ( kreikaksi : Θεοτόκος, latinoitu : Theotokos, l . 'Jumalan kantaja'), ja dogmana uskotaan pysyneen neitsyenä koko elämänsä ajan . Muita opetuksia ovat opit tahrattomasta sikiämisestä (hänen oma sikiämisensä ilman alkuperäisen synnin tahraa) ja Marian taivaaseen ottamisesta (että hänen ruumiinsa otettiin suoraan taivaaseen hänen elämänsä lopussa). Paavi Pius IX vuonna 1854 ja paavi Pius XII määritteli molemmat opit erehtymättömäksi dogmaksi vuonna 1950, mutta vasta kuultuaan katolisia piispoja kaikkialla maailmassa varmistaakseen, että tämä on katolinen usko. Itäkatolisissa kirkoissa juhlitaan kuitenkin edelleen samana päivänä Jumalansynnyttäjän nukkumisen nimellä. Opetus, että Maria kuoli ennen kuin hänet oletettiin, edeltää huomattavasti ajatusta, ettei hän kuollut. Pyhä Johannes Damaskene kirjoitti, että "Pyhä Juvenal, Jerusalemin piispa, Kalkedonin kirkolliskokouksessa (451), ilmoitti keisari Marcianille ja Pulcherialle, jotka halusivat ottaa haltuunsa Jumalanäidin ruumiin, että Maria kuoli kaikki apostolit, mutta hänen hautansa löydettiin avattaessa Pyhän Tuomaan pyynnöstä tyhjänä; mistä apostolit päättelivät, että ruumis vietiin taivaaseen.")

Hartaudet Marialle ovat osa katolista hurskausta, mutta eroavat Jumalan palvonnasta. Harjoituksia ovat rukoukset ja Marian taide, musiikki ja arkkitehtuuri . Kirkkovuoden aikana vietetään useita liturgisia Marian juhlapäiviä, ja häntä kunnioitetaan monilla arvonimillä, kuten taivaan kuningattarella . Paavi Paavali VI kutsui häntä kirkon äidiksi, koska synnyttäessään Kristuksen häntä pidetään jokaisen Kristuksen ruumiin jäsenen hengellisenä äidinä . Hänen vaikutusvaltaisen roolinsa vuoksi Jeesuksen elämässä rukoukset ja hartaudet, kuten Terve Maria, Rosary, Salve Regina ja Memorare, ovat yleisiä katolisia käytäntöjä. Pyhiinvaellus useiden kirkon vahvistamien Marian ilmestysten paikkoihin, kuten Lourdes, Fátima ja Guadalupe, ovat myös suosittuja katolisia hartauksia.

Sakramentit

Messu Lourdesin luolassa Ranskassa . Malja esitellään ihmisille välittömästi viinin pyhityksen jälkeen.

Katolinen kirkko opettaa, että sille uskottiin seitsemän sakramenttia, jotka Kristus asetti. Useat ekumeeniset kirkolliskokoukset, viimeksi Trenton kirkolliskokous, määrittelivät sakramenttien määrän ja luonteen . Nämä ovat kaste, konfirmaatio, eukaristia, katumus, sairaiden voitelu (aiemmin nimeltä Extreme Unction, yksi " viimeisistä riiteistä "), pyhät määräykset ja pyhä avioliitto . Sakramentit ovat näkyviä rituaaleja, jotka katoliset näkevät merkkinä Jumalan läsnäolosta ja tehokkaina Jumalan armon kanavina kaikille niille, jotka ottavat ne vastaan ​​asianmukaisella tavalla ( ex opere operato ). Katolisen kirkon katekismus jakaa sakramentit kolmeen ryhmään: "kristillisen vihkimyksen sakramentit", "parannuksen sakramentit" ja "sakramentit ehtoollisen ja uskovien tehtävän palveluksessa". Nämä ryhmät kuvastavat laajasti ihmisten luonnollisen ja hengellisen elämän vaiheita, joita jokaisen sakramentin on tarkoitus palvella.

Sakramenttien liturgiat ovat keskeisiä kirkon tehtävässä. Katekismuksen mukaan :

Uuden liiton liturgiassa jokainen liturginen toiminta, erityisesti eukaristian ja sakramenttien viettäminen, on Kristuksen ja kirkon kohtaamista. Liturginen seurakunta saa yhtenäisyytensä "Pyhän Hengen yhteydestä", joka kokoaa Jumalan lapset yhteen Kristuksen ruumiiseen. Tämä kokoonpano ylittää rodulliset, kulttuuriset, sosiaaliset – todellakin kaikki inhimilliset suhteet.

Kirkon opin mukaan kirkon sakramentit edellyttävät asianmukaista muotoa, materiaa ja tarkoitusta voidakseen viettää pätevästi. Lisäksi sekä latinalaisen kirkon että itäkatolisten kirkkojen kanoniset lait määräävät, kuka saa laillisesti viettää tiettyjä sakramentteja, sekä tiukat säännöt siitä, kuka saa vastaanottaa sakramentteja. Erityisesti, koska kirkko opettaa, että Kristus on läsnä eukaristiassa, ne, jotka ovat tietoisia olevansa kuolemansynnin tilassa, eivät saa vastaanottaa sakramenttia, ennen kuin he ovat vastaanottaneet synnityksellä sovituksen (katumuksen) sakramentin kautta. Katoliset ovat yleensä velvollisia pidättäytymään syömästä vähintään tunnin ajan ennen sakramentin vastaanottamista. Ei-katolisilla on tavallisesti myös kiellettyä vastaanottaa eukaristia.

Katolilaiset, vaikka he olisivatkin kuolemanvaarassa eivätkä voineet lähestyä katolista saarnaajaa, eivät saa pyytää eukaristian sakramentteja, parannusta tai sairaiden voitelua keneltäkään, kuten protestantilta pappina, jonka ei tiedetä olevan pätevä. vihitty katolisen vihkimisopetuksen mukaisesti. Samoin, edes vakavassa ja pakottavassa tarpeessa, katoliset saarnaajat eivät saa jakaa näitä sakramentteja niille, jotka eivät osoita katolista uskoa sakramenttiin. Suhteessa itäisen kristinuskon kirkkoihin, jotka eivät ole yhteydessä Pyhän istuimen kanssa, katolinen kirkko on vähemmän rajoittava ja julistaa, että "tietynlainen ehtoollinen sakrisissa ja siten eukaristiassa ei ole sopivien olosuhteiden ja kirkon auktoriteetin hyväksyntä. vain mahdollista, mutta se on rohkaisevaa."

Vihkimisen sakramentit

Kaste

Hippon Augustinuksen kaste, joka on edustettuna veistosryhmässä Troyesin katedraalissa (1549), Ranska

Katolisen kirkon näkemyksen mukaan kaste on ensimmäinen kolmesta kristittynä vihkimisen sakramentista. Se pesee pois kaikki synnit, sekä perisynnin että henkilökohtaiset todelliset synnit. Se tekee ihmisestä kirkon jäsenen. Ilmaisena Jumalan lahjana, joka ei vaadi kastetulta ansiota, se annetaan myös lapsille, jotka, vaikka heillä ei ole henkilökohtaisia ​​syntejä, tarvitsevat sitä perisynnin tähden. Jos vastasyntynyt lapsi on kuolemanvaarassa, kuka tahansa – olipa se lääkäri, sairaanhoitaja tai vanhempi – voi kastaa lapsen. Kaste merkitsee henkilöä pysyvästi, eikä sitä voida toistaa. Katolinen kirkko tunnustaa kelvollisiksi kasteet, jotka ovat antaneet myös ihmiset, jotka eivät ole katolisia tai kristittyjä, edellyttäen, että he aikovat kastaa ("tehdä mitä kirkko tekee kastaessaan") ja että he käyttävät kolminaisuuskaavaa .

Vahvistus

Katolinen kirkko näkee konfirmaatiosakramentin tarpeellisena kasteessa annetun armon täydentämiseksi. Kun aikuiset kastetaan, konfirmointi annetaan tavallisesti heti sen jälkeen, ja tätä käytäntöä noudatetaan jopa vastakastettujen vauvojen kohdalla itäkatolisissa kirkoissa. Lännessä lasten konfirmointia viivästetään, kunnes he ovat tarpeeksi vanhoja ymmärtämään tai piispan harkinnan mukaan. Länsimaisessa kristinuskossa, erityisesti katolilaisuudessa, sakramenttia kutsutaan konfirmaatioksi, koska se vahvistaa ja vahvistaa kasteen armoa; itäisissä kirkoissa sitä kutsutaan krismaatioksi, koska olennainen riitti on henkilön voiteleminen krismalla, oliiviöljyn ja jonkin hajustetun aineen, tavallisesti balsamin, sekoituksella, jonka piispan siunaa. Niiden, jotka saavat vahvistuksen, täytyy olla armon tilassa, mikä niille, jotka ovat saavuttaneet järjen iän, tarkoittaa, että heidät tulee ensin puhdistaa hengellisesti katumuksen sakramentilla; heidän tulee myös olla aikomus vastaanottaa sakramentti ja olla valmiita osoittamaan elämässään olevansa kristittyjä.

Eukaristia

Paavi Benedictus XVI viettää eukaristiaa
Frei Galvãon kanonisoinnin yhteydessä São Paulossa, Brasiliassa 11. toukokuuta 2007

Katolisille eukaristia on sakramentti, joka täydentää kristillisen vihkimyksen. Sitä kuvataan "kristillisen elämän lähteeksi ja huipuksi". Seremonia, jossa katolinen vastaanottaa ensimmäistä kertaa eukaristian, tunnetaan ensimmäisenä ehtoollisena .

Eukaristinen juhla, jota kutsutaan myös messuksi tai jumalalliseksi liturgiaksi, sisältää rukoukset ja pyhien kirjoitusten lukemisen sekä leivän ja viinin uhrin, jotka tuodaan alttarille ja pyhitetään papin toimesta Jeesuksen Kristuksen ruumiiksi ja vereksi. transsubstantiaatioksi kutsuttu muutos . Pyhityksen sanat heijastavat sanoja, jotka Jeesus puhui viimeisellä ehtoollisella, jossa Kristus uhrasi ruumiinsa ja verensä apostoleilleen ristiinnaulitsemistaan ​​edeltävänä iltana. Sakramentti esittää uudelleen (tekee esillä) Jeesuksen ristin uhrin ja ikuistaa sen. Kristuksen kuolema ja ylösnousemus antavat armon sakramentin kautta, joka yhdistää uskolliset Kristukseen ja toisiinsa, antaa anteeksi syntiä ja auttaa moraalisynnissä (vaikka itse kuolemansynti annetaan anteeksi katumuksen sakramentin kautta).

Katolinen uskova rukoilee kirkossa Meksikossa

Parannuksen sakramentit

Kaksi parantamisen sakramenttia ovat parannuksen sakramentti ja sairaiden voitelu .

Katumus

Parannuksen sakramentti (kutsutaan myös sovitukseksi, anteeksiantamiseksi, tunnustukseksi ja kääntymykseksi) on olemassa niiden kääntymykseksi, jotka kasteen jälkeen erottavat itsensä Kristuksesta synnin kautta. Tälle sakramentille olennaisia ​​ovat sekä syntisen teot (omatunnontarkastus, katumus päättäväisyydellä olla tekemättä syntiä uudelleen, tunnustus papille ja jonkin teon suorittaminen synnin aiheuttaman vahingon korjaamiseksi) että papin (omantunnon päättäminen). suoritettava hyvitys ja vapautus ). Vakavat synnit ( kuolemansynnit ) tulee tunnustaa vähintään kerran vuodessa ja aina ennen ehtoollista, mutta myös anteeksiantavien syntien tunnustaminen on suositeltavaa. Pappi on sidottu ankarimmille rangaistuksille ylläpitämään " tunnustuksen sinettiä ", ehdotonta salassapitoa kaikista hänelle tunnustuksessa paljastetuista synneistä.

Viimeinen voitelu

Seitsemän sakramentin alttaritaulu triptyykkimaalaus Extreme Unction (sairaiden voitelu) öljyllä, jota pappi antaa viimeisten rituaalien aikana. Rogier van der Weyden, n. 1445.

Vaikka krismaa käytetään vain kolmeen sakramenttiin, joita ei voida toistaa, pappi tai piispa käyttää eri öljyä siunatakseen katolista, joka sairauden tai vanhuuden vuoksi on alkanut olla kuolemanvaarassa. Tämän Sairaiden voiteluna tunnetun sakramentin uskotaan tarjoavan lohtua, rauhaa, rohkeutta ja, jos sairas ei pysty tunnustamaan, jopa syntien anteeksiantoa.

Sakramenttia kutsutaan myös Unctioniksi ja aiemmin Extreme Unctioniksi, ja se on yksi kolmesta sakramentista, jotka muodostavat viimeiset riitit yhdessä parannuksen ja Viaticumin (eukaristian) kanssa.

Sakramentit ehtoollisen palveluksessa

Katekismuksen mukaan on olemassa kaksi ehtoollisen sakramenttia, jotka on suunnattu toisten pelastukseen: pappeus ja avioliitto. Yleisessä kutsumuksessa olla kristitty, nämä kaksi sakramenttia "pyhitetään tietylle tehtävälle tai kutsumukselle Jumalan kansan keskuudessa. Ihmiset saavat pyhät käskyt ruokkia kirkkoa sanalla ja armolla . Puolisot menevät naimisiin, jotta heidän rakkautensa vahvistuisi täyttämään valtionsa velvollisuudet".

Pyhät käskyt

Papit laskevat kätensä virkamiehille vihkimisriitin aikana.

Pyhän järjestyksen sakramentti pyhittää ja asettaa osan kristityistä palvelemaan koko ruumista kolmen asteen tai lahkon jäseninä: piispa (piispat), presbyteraatti (papit) ja diakonaatti (diakonit). Kirkko on määritellyt säännöt siitä, ketkä voidaan vihkiä papistoon . Latinalaisessa kirkossa pappeus on yleensä rajoitettu selibaatissa oleviin miehiin, ja piispan virka on aina rajoitettu selibaatissa oleviin miehiin. Miehet, jotka ovat jo naimisissa, voidaan vihkiä tietyissä itäkatolisissa kirkoissa useimmissa maissa ja henkilökohtaiset ordinariaatit ja heistä voi tulla diakoneja jopa länsimaisessa kirkossa (katso Pappisavioliitto ). Mutta kun mies on tullut katoliseksi papiksi, hän ei voi mennä naimisiin (katso papistoselibaatti), ellei häntä ole virallisesti laisoitu .

Kaikki papit, olivatpa ne diakonit, papit tai piispat, voivat saarnata, opettaa, kastaa, todistaa avioliittoja ja pitää hautajaisliturgioita. Vain piispat ja papit voivat toimittaa eukaristian, sovituksen (parannuksen) ja sairaiden voitelun sakramentit. Vain piispat voivat toimittaa pyhien kirkon sakramentin, joka asettaa jonkun papistoon .

Avioliitto

Häämessu Filippiineillä

Katolinen kirkko opettaa, että avioliitto on miehen ja naisen välinen sosiaalinen ja hengellinen side, joka on määrätty puolisoiden hyväksi ja lasten synnyttämiseksi; Seksuaalista moraalia koskevien katolisten opetusten mukaan se on ainoa sopiva konteksti seksuaaliselle toiminnalle. Katolista avioliittoa tai mitä tahansa avioliittoa minkä tahansa kristillisen uskontokunnan kastettujen henkilöiden välillä pidetään sakramenttina. Kun sakramentaalinen avioliitto on kerran täytetty, sitä ei voi purkaa muuten kuin kuolemalla. Kirkko tunnustaa tietyt ehdot, kuten suostumuksen vapauden, joita vaaditaan, jotta mikä tahansa avioliitto olisi pätevä; Lisäksi kirkko asettaa erityiset säännöt ja normit, jotka tunnetaan nimellä kanoninen muoto, joita katolilaisten on noudatettava.

Kirkko ei tunnusta avioeroa voimassa olevan avioliiton purkamiseksi ja sallii valtion tunnustaman avioeron vain keinona suojella puolisoiden ja mahdollisten lasten omaisuutta ja hyvinvointia. Kuitenkin, kun toimivaltainen kirkollinen tuomioistuin käsittelee yksittäisiä tapauksia, se voi johtaa avioliiton mitättömäksi julistamiseen, jota yleensä kutsutaan mitätöimiseksi . Uudelleen avioituminen avioeron jälkeen ei ole sallittua, ellei aikaisempaa avioliittoa ole julistettu mitättömäksi.

Liturgia

Katoliset uskonnolliset esineet – Pyhä Raamattu, krusifiksi ja rukous

24 autonomisen ( sui iuris ) kirkon joukossa on lukuisia liturgisia ja muita perinteitä, joita kutsutaan rituaaleiksi ja jotka kuvastavat pikemminkin historiallista ja kulttuurista monimuotoisuutta kuin uskoneroja. Itäisten kirkkojen kaanonikoodin määritelmässä " riitti on erillisen kansan liturginen, teologinen, hengellinen ja kurinpidollinen perintö, kulttuuri ja historialliset olosuhteet, joissa sen oma tapa elää uskoa ilmenee jokainen kirkko sui iuris ".

Eukaristian sakramentin liturgia, jota kutsutaan messuksi lännessä ja jumalalliseksi liturgiaksi tai muilla nimillä idässä, on katolisen kirkon pääliturgia. Tämä johtuu siitä, että sitä pidetään itse Kristuksen sovitusuhrina. Sen laajimmin käytetty muoto on roomalaisen riitin muoto, sellaisena kuin Paavali VI julisti vuonna 1969 ja jonka paavi Johannes Paavali II on tarkistanut vuonna 2002. Tietyissä olosuhteissa roomalaisen riitin vuoden 1962 muoto on edelleen sallittu latinalaisessa kirkossa. Itäkatolisilla kirkoilla on omat rituaalinsa. Eukaristian ja muiden sakramenttien liturgiat vaihtelevat riiteittäin ja heijastavat erilaisia ​​teologisia painotuksia.

Länsimaiset rituaalit

Roomalainen riitti on yleisin katolisen kirkon käyttämä palvontariitti, jossa on roomalaisen riitin messun tavallinen muoto. Sen käyttö on maailmanlaajuisesti peräisin Roomasta ja levinnyt kaikkialle Eurooppaan vaikuttaen paikallisiin rituaaleihin ja lopulta syrjäyttäen ne. Nykyinen tavallinen roomalaisen rituaalin messun muoto, joka löytyy roomalaisen messun vuoden 1969 jälkeisistä painoksista, vietetään yleensä paikallisella kansankielellä käyttäen virallisesti hyväksyttyä käännöstä alkuperäisestä latinaksi . Sen tärkeimmät liturgiset elementit löytyvät sivupalkista.

Vuonna 2007 paavi Benedictus XVI vahvisti, että vuoden 1962 roomalaisen messaalin käyttö on sallittua roomalaisen riitin "poikkeuksellisena muotona" ( forma extraordinaria ) ja puhui siitä myös usus antiquiorina ("vanha käyttö") ja julkaisi uutta. sallivammat normit sen työllistymiselle. Neljä vuotta myöhemmin annetussa ohjeessa puhuttiin kahdesta roomalaisen riitin muodosta tai käytöstä, jotka paavi hyväksyi tavalliseksi muodoksi ja erikoismuodoksi (" forma ordinaria " ja " forma extraordinaria ").

Vuoden 1962 roomalaisen messun painos, joka julkaistiin muutama kuukausi ennen Vatikaanin II kirkolliskokouksen avautumista, oli viimeinen, joka esitteli messun sellaisena kuin paavi Pius V standardoi vuonna 1570 Trenton kirkolliskokouksen pyynnöstä ja joka tunnetaan siksi tridentiininä. Paavi Klemens VIII vuonna 1604, paavi Urbanus VIII vuonna 1634, paavi Pius X vuonna 1911, paavi Pius XII vuonna 1955 ja paavi Johannes XXIII vuonna 1962 muuttivat messupaavi Pius V:n roomalaiseen messaaliin pieniä tarkistuksia . Jokainen peräkkäinen painos oli tavallinen painos. Roomalaisen riitin messun muodossa, kunnes se korvataan myöhemmällä painoksella. Kun vuoden 1962 painos korvattiin Paavali VI:lla, joka julkaistiin vuonna 1969, sen jatkuva käyttö vaati aluksi piispojen luvan; mutta paavi Benedictus XVI :n vuoden 2007 motu proprio Summorum Pontificum salli sen ilmaisen käytön ilman seurakuntaa vietettävässä messussa ja valtuutti seurakunnan papit sallimaan sen käytön tietyin edellytyksin myös julkisissa messuissa. Lukuun ottamatta pyhien kirjoitusten lukemia, jotka paavi Benedictus salli julistaa kansankielellä, sitä juhlitaan yksinomaan liturgisella latinalla . Nämä luvat poisti suurelta osin paavi Franciscus vuonna 2021, ja hän antoi motu proprio Traditionis custodes -todistuksen korostaakseen paavien Paavali VI:n ja Johannes Paavali II:n julistamaa tavallista muotoa.

Vuodesta 2014 lähtien entisten anglikaanien ryhmille perustettujen pienten henkilökohtaisten ordinariaattien papit ovat vuoden 2009 Anglicanorum Coetibus -asiakirjan ehtojen mukaisesti saaneet käyttää roomalaisen riitin muunnelmaa nimeltä "Jumalan palvonta" tai vähemmän muodollisesti "tavallinen käyttö". joka sisältää elementtejä anglikaanisesta liturgiasta ja perinteistä, anglikaanien johtajien vastustamaa majoitusta.

Milanon arkkihiippakunnassa, jossa noin viisi miljoonaa katolilaista on Euroopan suurin, vietetään messua ambrosialaisen riitin mukaan . Muita latinalaisen kirkon rituaaleja ovat mozarabi ja joidenkin uskonnollisten instituuttien rituaalit. Näillä liturgisilla rituaaleilla on vähintään 200 vuotta vanha antiikin aika ennen vuotta 1570, paavi Pius V:n Quo primumin päivämäärää, ja siksi niiden annettiin jatkua.

Itämaiset riitit

Itä-Syyrian riittien häät kruunattiin Intian Syro-Malabarin katolisen kirkon piispalla, joka on yksi 23 itäkatolisesta kirkosta, jotka ovat
täydessä yhteydessä paavin ja katolisen kirkon kanssa.

Itäkatolisilla kirkoilla on yhteisiä perintö- ja liturgisia riittejä vastineinaan, mukaan lukien itäiset ortodoksiset ja muut itäkristilliset kirkot, jotka eivät enää ole yhteydessä Pyhän istuimen kanssa. Näitä ovat kirkot, jotka ovat historiallisesti kehittyneet Venäjällä, Kaukasuksella, Balkanilla, Koillis-Afrikassa, Intiassa ja Lähi-idässä. Itäkatoliset kirkot ovat uskovien ryhmiä, jotka eivät joko ole koskaan olleet yhteydestä Pyhän istuimen kanssa tai jotka ovat palauttaneet yhteyden siihen sen hinnalla, että he rikkovat yhteyden saman perinteen tovereittensa kanssa.

Itäkatolisten kirkkojen käyttämiin rituaaleihin kuuluu Bysantin riitti antiokialaisissa, kreikkalaisissa ja slaavilaisissa muodoissaan; Aleksandrian riitti ; syyrialainen riitti ; armenialainen riitti ; maroniittiriitti ja kaldealainen riitti . Itäkatolisilla kirkoilla on autonomia asettaa liturgisten muotojensa ja palvontansa yksityiskohdat tietyissä rajoissa liturgisen perinteensä "tarkan noudattamisen" suojelemiseksi. Aiemmin jotkin idän katolisten kirkkojen käyttämät rituaalit olivat liturgisen latinaistuksen alaisia . Viime vuosina itäkatoliset kirkot ovat kuitenkin palanneet perinteisiin itämaisiin käytäntöihin Vatikaani II :n Orientalium Ecclesiarum -asetuksen mukaisesti . Jokaisella kirkolla on oma liturginen kalenterinsa .

Yhteiskunnalliset ja kulttuuriset kysymykset

Katolinen sosiaalinen opetus

Katolinen sosiaalinen opetus, joka heijastaa huolenpitoa, jota Jeesus osoitti köyhistä kohtaan, painottaa voimakkaasti ruumiillisia armon tekoja ja hengellisiä armon tekoja, nimittäin sairaiden, köyhien ja vaivautuneiden tukemista ja välittämistä. Kirkon opetus vaatii etusijaa köyhille, kun taas kaanoninen oikeus määrää, että "kristityt uskovat ovat myös velvollisia edistämään sosiaalista oikeudenmukaisuutta ja Herran käskyn huomioimalla auttamaan köyhiä". Sen perustan katsotaan laajalti luoneen paavi Leo XIII:n vuonna 1891 julkaisemassa Rerum novarum -kiertokirjeessä, joka puolustaa työn oikeuksia ja arvokkuutta sekä työntekijöiden oikeutta perustaa ammattiliittoja.

Katolinen opetus seksuaalisuudesta vaatii siveyden harjoittamista, jossa keskitytään ihmisen henkisen ja ruumiillisen koskemattomuuden säilyttämiseen. Avioliittoa pidetään ainoana sopivana kontekstina seksuaaliselle toiminnalle. Kirkon opetuksista seksuaalisuudesta on tullut yhä kiistanalainen aihe, erityisesti Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen päätyttyä, johtuen muuttuneista kulttuurisista asenteista länsimaissa, joita kuvataan seksuaaliseksi vallankumoukseksi .

Kirkko on myös käsitellyt luonnonympäristön hoitamista ja sen suhdetta muihin yhteiskunnallisiin ja teologisiin opetuksiin. 24. toukokuuta 2015 päivätyssä asiakirjassa Laudato si' paavi Franciscus arvostelee kulutusta ja vastuutonta kehitystä sekä valittaa ympäristön pilaantumista ja ilmaston lämpenemistä . Paavi ilmaisi huolensa siitä, että planeetan lämpeneminen on oire suuremmasta ongelmasta: kehittyneiden maiden välinpitämättömyydestä planeetan tuhoamista kohtaan, kun ihmiset tavoittelevat lyhyen aikavälin taloudellisia voittoja.

Sosiaalipalvelut

Pyhä Teresa Kalkutta puolusti sairaita, köyhiä ja apua tarvitsevia harjoittamalla ruumiillisia armon tekoja .

Katolinen kirkko on maailman suurin valtiosta riippumaton koulutus- ja lääketieteellisten palvelujen tarjoaja. Vuonna 2010 katolisen kirkon paavillinen terveydenhuoltotyöntekijöiden pastoraalineuvosto sanoi, että kirkko hallinnoi 26 prosenttia maailman terveydenhuoltolaitoksista, mukaan lukien sairaalat, klinikat, orpokodit, apteekit ja spitaalisia keskuksia.

Kirkko on aina ollut mukana koulutuksessa Euroopan ensimmäisten yliopistojen perustamisesta lähtien. Se johtaa ja sponsoroi tuhansia perus- ja toisen asteen kouluja, korkeakouluja ja yliopistoja kaikkialla maailmassa ja ylläpitää maailman suurinta valtiosta riippumatonta koulujärjestelmää.

Naisten uskonnollisilla instituuteilla on ollut erityisen merkittävä rooli terveydenhuolto- ja koulutuspalvelujen tarjoamisessa, kuten armosisarten, köyhien pienten sisarten, rakkauden lähetyssaarnaajien ja Pyhän sydämen Pyhän Joosefin sisarten kanssa., Pyhän Sakramentin sisaret ja Saint Vincent de Paulin rakkauden tyttäret . Katolinen nunna Äiti Teresa Kalkuttasta , Intiasta, hyväntekeväisyyden lähetyssaarnaajien perustaja, sai Nobelin rauhanpalkinnon vuonna 1979 humanitaarisesta työstään Intian köyhien parissa. Piispa Carlos Filipe Ximenes Belo voitti saman palkinnon vuonna 1996 "työstä oikeudenmukaisen ja rauhanomaisen ratkaisun löytämiseksi Itä-Timorin konfliktiin ".

Kirkko osallistuu myös aktiivisesti kansainväliseen apuun ja kehittämiseen sellaisten järjestöjen kautta, kuten Catholic Relief Services, Caritas International, Aid to the Church in Need, pakolaisia ​​edistävät ryhmät, kuten Jesuit Refugee Service ja yhteisön avustusryhmät, kuten Saint Vincent de Paul Society . .

Seksuaalinen moraali

Katolinen kirkko kehottaa kaikkia jäseniään harjoittamaan siveyttä elämäntilanteensa mukaan. Siveys sisältää raittiuden, itsensä hallitsemisen, henkilökohtaisen ja kulttuurisen kasvun sekä jumalallisen armon . Se vaatii pidättymistä himosta, masturbaatiosta, haureudesta, pornografiasta, prostituutiosta ja raiskauksesta . Siveys niiltä, ​​jotka eivät ole naimisissa, edellyttää pidättyväisyyttä ja seksuaalisesta toiminnasta pidättymistä; ne, jotka ovat naimisissa, kutsutaan aviollisen siveyteen.

Kirkon opetuksessa seksuaalinen toiminta on varattu aviopareille, joko sakramentaalisessa avioliitossa kristittyjen kesken tai luonnollisessa avioliitossa, jossa toinen tai molemmat puolisot ovat kastamattomia. Jopa romanttisissa suhteissa, erityisesti avioliitossa, kumppaneita kutsutaan harjoittamaan pidättymistä keskinäisen kunnioituksen ja uskollisuuden testaamiseksi. Siveys avioliitossa vaatii erityisesti avioliiton uskollisuutta ja avioliiton hedelmällisyyden suojelemista. Pariskunnan tulee edistää luottamusta ja rehellisyyttä sekä henkistä ja fyysistä läheisyyttä. Seksuaalisen toiminnan tulee aina olla avoin elämän mahdollisuudelle; kirkko kutsuu tätä synnyttäväksi merkitykseksi. Sen tulee myös aina tuoda pari yhteen rakkaudessa; kirkko kutsuu tätä yhdistäväksi merkitykseksi.

Ehkäisy ja tietyt muut seksuaaliset käytännöt eivät ole sallittuja, vaikka luonnolliset perhesuunnittelumenetelmät ovat sallittuja terveellisen synnytysvälin takaamiseksi tai lasten lykkäämiseksi oikeutetusta syystä. Paavi Franciscus sanoi vuonna 2015 olevansa huolissaan siitä, että kirkko on "kiihtynyt" sellaisiin asioihin kuin abortti, samaa sukupuolta olevien avioliitto ja ehkäisy, ja on kritisoinut katolista kirkkoa dogman asettamista rakkauden edelle ja moraalisten opin priorisoinnista köyhien auttamisen sijaan. ja syrjäytyneitä.

Avioero ja mitättömäksi julistaminen

Kanonin laissa ei säädetä avioerosta kastettujen henkilöiden välillä, koska pätevää, täytettyä sakramentaalista avioliittoa pidetään elinikäisenä siteena. Mitättömäksi julistaminen voidaan kuitenkin antaa, kun esitetään todiste siitä, että pätevän avioliiton solmimisen olennaiset edellytykset puuttuivat alusta asti eli että avioliitto ei ollut pätevä jonkin esteen vuoksi. Mitättömäksi julistaminen, jota yleisesti kutsutaan mitätöimiseksi, on kirkollisen tuomioistuimen tuomio, jossa todetaan, että avioliittoa yritettiin solmia pätemättömästi. Lisäksi kastamattomien henkilöiden väliset avioliitot voidaan purkaa paavin luvalla tietyissä tilanteissa, kuten haluttaessa mennä naimisiin katolisen kanssa, paavalin tai pietarilaisen etuoikeuden nojalla . Yritys avioitua uudelleen avioeron jälkeen ilman mitättömäksi julistamista asettaa "uudelleen naimisiin menneen puolison … julkisen ja pysyvän aviorikoksen tilanteeseen". Viaton puoliso, joka elää pidättyväisyydessä avioeron jälkeen, tai parit, jotka elävät pidättyväisyydessä vakavasta syystä tapahtuneen siviiliavioeron jälkeen, eivät tee syntiä.

Maailmanlaajuisesti hiippakuntien tuomioistuimet saivat päätökseen yli 49 000 avioliiton mitätöintiä koskevaa tapausta vuonna 2006. Viimeisten 30 vuoden aikana noin 55–70 % mitätöinneistä on tapahtunut Yhdysvalloissa. Mitätöinnin kasvu on ollut huomattavaa; Yhdysvalloissa 27 000 avioliittoa mitätöitiin vuonna 2006, kun se vuonna 1968 oli 338. Kuitenkin Yhdysvalloissa noin 200 000 naimisissa olevaa katolilaista eroaa joka vuosi; Yhteensä 10 miljoonaa vuonna 2006. Avioerot lisääntyvät joissakin pääosin katolisissa Euroopan maissa. Joissakin pääasiassa katolisissa maissa avioero otettiin käyttöön vasta viime vuosina ( Italia (1970), Portugali (1975), Brasilia (1977), Espanja (1981), Irlanti (1996), Chile (2004) ja Malta (2011 ). )), kun taas Filippiineillä ja Vatikaanikaupungilla ei ole avioeromenettelyä. ( Filippiinit sallivat kuitenkin avioeron muslimeille.)

Ehkäisy

Paavi Paavali VI julkaisi Humanae vitaen 25. heinäkuuta 1968.

Kirkko opettaa, että sukupuoliyhdyntä saa tapahtua vain miehen ja naisen välillä, jotka ovat naimisissa keskenään, eikä siinä tulisi käyttää ehkäisyä tai ehkäisyä . Paavi Paavali VI hylkäsi kiertokirjeessään Humanae vitae (1968) jyrkästi kaiken ehkäisyn ja vastusti näin kirkon toisinajattelijoita, jotka pitivät ehkäisypillereitä eettisesti oikeutettuna ehkäisymenetelmänä, vaikka hän salli syntyvyyden säätelyn luonnollisen perhesuunnittelun avulla. . Tätä opetusta jatkoi erityisesti Johannes Paavali II kiertokirjeessään Evangelium Vitae, jossa hän selvensi kirkon kantaa ehkäisyyn, aborttiin ja eutanasiaan tuomitsemalla ne osana "kuoleman kulttuuria" ja vaatimalla sen sijaan " elämän kulttuuria ".

Monet länsimaiset katolilaiset ovat ilmaisseet merkittävän erimielisyyden kirkon ehkäisyä koskevan opetuksen kanssa. Kirkon tämän asian opetuksen kumoaminen on edistyksellisten asialistalla korkealla. Catholics for Choice, poliittinen lobbaajaryhmä, joka ei ole yhteydessä katoliseen kirkkoon, totesi vuonna 1998, että 96 % yhdysvaltalaisista katolisista naisista oli käyttänyt ehkäisyä jossain vaiheessa elämäänsä ja että 72 % katolilaisista uskoi, että joku voisi olla hyvä katolinen. tottelematta kirkon syntyvyyden säännöstelyä koskevaa opetusta. Luonnollisten perhesuunnittelumenetelmien käyttö Yhdysvaltojen katolisten keskuudessa on väitetysti vähäistä, vaikka lukua ei voidakaan varmuudella tietää. Koska katoliset terveydenhuollon tarjoajat ovat maailman suurimpia HIV/aids -potilaiden palveluntarjoajia, kirkossa ja sen ulkopuolella vallitsee merkittävä kiista kondomin käytöstä uusien infektioiden rajoittamiseen, koska kondomin käyttö on tavallisesti kiellettyä ehkäisyä.

Samoin katolinen kirkko vastustaa keinosiemennystä riippumatta siitä, onko se homologista (mieheltä) vai heterologista ( luovuttajalta ) ja koeputkihedelmöitystä (IVF) sanoen, että keinotekoinen prosessi korvaa aviomiehen ja vaimon välisen rakkauden ja avioliiton. . Lisäksi se vastustaa IVF:ää, koska se saattaa aiheuttaa alkioiden hävittämistä; Katoliset uskovat, että alkio on yksilö, jolla on sielu ja jota tulee kohdella sellaisena. Tästä syystä myös kirkko vastustaa aborttia .

Abortin vastaisen kannan vuoksi jotkut katolilaiset vastustavat abortin kautta saaduista sikiösoluista johdettujen rokotteiden saamista. 21.12.2020 Covid-19-rokotuksen osalta uskonopiskelijoukko julkaisi asiakirjan, jonka mukaan "on moraalisesti hyväksyttävää vastaanottaa Covid-19-rokotteita, jotka ovat käyttäneet abortoitujen sikiöiden solulinjoja tutkimuksessaan ja tuotantoprosessissaan " kun vaihtoehtoista rokotetta ei ole saatavilla, koska "moraalinen velvollisuus välttää tällaista passiivista aineellista yhteistyötä ei ole pakollinen, jos on olemassa vakava vaara, kuten vakavan patologisen tekijän muutoin hallitsematon leviäminen". Asiakirjassa todetaan, että rokotteen saaminen ei tarkoita aborttikäytännön hyväksymistä ja että "rokotuksen moraali ei riipu pelkästään velvollisuudesta suojella omaa terveyttä, vaan myös velvollisuudesta ajaa yhteistä hyvää." Asiakirja varoittaa edelleen:

Niiden, jotka kuitenkin omantunnonsyistä kieltäytyvät abortoiduista sikiöistä peräisin olevilla solulinjoilla tuotetuista rokotteista, on tehtävä kaikkensa välttääkseen muilla ennaltaehkäisykeinoilla ja asianmukaisella käytöksellä joutumasta tartuntatautien leviämisen kulkuvälineiksi. Heidän on erityisesti vältettävä riskiä niiden terveydelle, joita ei voida rokottaa lääketieteellisistä tai muista syistä ja jotka ovat haavoittuvimpia.

Homoseksuaalisuus

Katolinen kirkko opettaa myös, että "homoseksuaaliset teot" ovat "luonnollisen lain vastaisia", "vakavan turmeluksen tekoja" ja "niitä ei voida missään olosuhteissa hyväksyä", mutta että homoseksuaalisia taipumuksia kokevia henkilöitä on kunnioitettava ja arvostettava. Katolisen kirkon katekismuksen mukaan

Niiden miesten ja naisten määrä, joilla on syvälle juurtuneet homoseksuaaliset taipumukset, ei ole vähäpätöinen. Tämä objektiivisesti epäjärjestynyt taipumus muodostaa useimmille heistä koettelemuksen. Heidät on hyväksyttävä kunnioituksella, myötätunnolla ja herkkyydellä. Kaikkia merkkejä epäoikeudenmukaisesta syrjinnästä heidän suhteensa tulee välttää… Homoseksuaalit henkilöt kutsutaan siveyteen. Itsehallinnan hyveillä, jotka opettavat heille sisäistä vapautta, toisinaan välinpitämättömän ystävyyden, rukouksen ja sakramenttiarmon avulla, he voivat ja heidän tulee vähitellen ja määrätietoisesti lähestyä kristillistä täydellisyyttä.

Paavi Franciscus lainasi tätä katekismuksen osaa vuoden 2013 lehdistöhaastattelussa, jossa hän huomautti, kun häneltä kysyttiin henkilöstä:

Luulen, että kun kohtaat tämänkaltaisen henkilön [henkilön, josta häneltä kysyttiin], sinun on tehtävä ero henkilön homouden ja lobbauksen välillä, koska lobbat eivät kaikki ole hyviä. Se on paha. Jos joku on homo ja etsii Herraa ja hänellä on hyvä tahto, niin kuka minä olen tuomitsemaan hänet?

Tämä ja muut samassa haastattelussa tehdyt huomautukset nähtiin muutoksena kirkon opetuksessa, joka sisältää samaa sukupuolta olevien avioliittojen vastustamisen, sävyn, mutta ei sisällössä . Tietyt eriävät katoliset ryhmät vastustavat katolisen kirkon kantaa ja pyrkivät muuttamaan sitä.

Pyhät käskyt ja naiset

Uskonnolliset naiset ja miehet harjoittavat erilaisia ​​ammatteja mietiskelevästä rukouksesta opettamiseen, terveydenhuollon tarjoamiseen ja lähetyssaarnaajien työhön. Kun pyhät veljekset on varattu miehille, katolisilla naisilla on ollut erilaisia ​​rooleja kirkon elämässä. Uskonnolliset instituutit ovat tarjonneet muodollisen tilan heidän osallistumiselle ja luostarit tarjoavat tiloja heidän itsehallinnolleen, rukoukselleen ja vaikutukselleen useiden vuosisatojen ajan. Uskonnolliset sisaret ja nunnat ovat olleet laajasti mukana kehittämässä ja johtamassa kirkon maailmanlaajuisia terveys- ja koulutuspalveluverkostoja.

Pyrkimykset naisten pappeudeksi vihkimisen tukemiseksi johtivat useisiin Rooman kuuria tai paavin päätöksiin, jotka vastustivat ehdotusta, kuten julistuksessa naisten hyväksymisestä pappeuden virkaan (1976), Mulieris Dignitatem (1988) ja Ordinatio sacerdotalis (1994). Viimeisimmän Ordinatio sacerdotalis -julkaisun mukaan paavi Johannes Paavali II vahvisti, että katolinen kirkko "ei pidä itseään valtuutettuna hyväksymään naisia ​​papiksi vihkimään". Vastoin näitä päätöksiä oppositioryhmät, kuten roomalaiskatoliset naispapit, ovat suorittaneet seremonioita, jotka he vahvistavat sakramenttivihityksisiksi (jossa on kuulemma ensimmäisissä tapauksissa asettava miespuolinen katolinen piispa), jotka kanonisen lain mukaan ovat sekä laittomia että pätemättömiä. pidettiin vain simulaatioita vihkimisen sakramentista. Uskonopin kongregaatio vastasi antamalla lausunnon, jossa selvensi, että kaikki katoliset piispat, jotka osallistuvat naisten vihkimisseremonioihin, sekä naiset itse, jos he ovat katolisia, saisivat automaattisesti ekskommunikaatiorangaistuksen ( latae sententiae, kirjaimellisesti "kanssa" rangaistus on jo sovellettu", eli automaattisesti), vedoten kaanonin lain kanoniin 1378 ja muihin kirkkolakeihin.

Seksuaalisen hyväksikäytön tapaukset

1990-luvulta lähtien katolisen papiston ja muiden kirkon jäsenten harjoittamasta alaikäisten seksuaalisesta hyväksikäytöstä on käyty siviilioikeudenkäyntejä, rikossyytteitä, tiedotusvälineitä ja julkista keskustelua eri puolilla maailmaa . Katolista kirkkoa on kritisoitu väärinkäyttövalitusten käsittelystä, kun tuli ilmi, että jotkut piispat olivat suojanneet syytettyjä pappeja siirtäen heidät muihin pastoraalisiin tehtäviin, joissa jotkut jatkoivat seksuaalirikosten tekemistä.

Vastauksena skandaaliin on luotu muodolliset menettelyt, jotka auttavat ehkäisemään hyväksikäyttöä, rohkaisemaan ilmoittamaan mahdollisista väärinkäytöksistä ja käsittelemään ilmoitukset ripeästi, vaikka uhreja edustavat ryhmät ovat kiistäneet niiden tehokkuuden. Vuonna 2014 paavi Franciscus perusti paavillisen alaikäisten suojelukomission suojelemaan alaikäisiä.

Katso myös

Kuuntele tämä artikkeli ( 1 tunti ja 8 minuuttia )
Puhuttu Wikipedia-kuvake
Tämä äänitiedosto luotiin tämän 23. lokakuuta 2013 päivätyn artikkelin versiosta, eikä se kuvasta myöhempiä muokkauksia. ( 23.10.2013 )

Huomautuksia

Viitteet

HUOMAA: CCC tarkoittaa katolisen kirkon katekismista . CCC :n jälkeinen numero on kappaleen numero, jota on 2865. CCC:n kokoelmassa mainitut numerot ovat kysymysnumeroita, joista on 598. Kanonoikeudelliset lainaukset itäisten kirkkojen 1990 Code of Canonsista on merkitty " CCEO, Canon xxx", erottaakseen vuoden 1983 kanonisen lain säännöstön kanoneista, jotka on merkitty "Canon xxx".

Bibliografia

Ulkoiset linkit