Edmund marttyyri -Edmund the Martyr

Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta

Edmund
Valaistus Edmund marttyyri ammutaan nuolilla
Marttyyri Edmundin mestauksen valaistus
Edmundin marttyyrikuolema: Folios 14r ja 14v 1100-luvulta Passio Sancto Eadmundi ( Morgan Library & Museum, New York)
East Anglesin kuningas
Hallitus c. 855 – 20. marraskuuta 869
Edeltäjä Æhelweard
Seuraaja Oswald
Syntynyt c.  841
Kuollut 20. marraskuuta 869
East Anglia

Edmund marttyyri (tunnetaan myös nimellä St Edmund tai Edmund of East Anglia, kuoli 20. marraskuuta 869) oli East Anglian kuningas noin vuodesta 855 kuolemaansa asti.

Edmundista tiedetään vain vähän historiallisia tosiasioita, sillä viikingit tuhosivat Itä-Anglian valtakunnan ja tuhosivat kaikki nykyiset todisteet hänen hallituskaudestaan. Edmundin lyömät kolikot osoittavat, että hän seurasi Itä-Englannin Æthelweardia, koska heillä oli samat rahamiehet . Hänen uskotaan olleen itä-anglialaista alkuperää, mutta 1100-luvun kirjailijat tuottivat kuvitteellisia kertomuksia hänen perheestään, perinnöstä ja kuninkaan hallinnasta. Edmundin kuolema mainittiin Anglo-Saxon Chroniclessa, joka kertoo, että hänet tapettiin vuonna 869 sen jälkeen, kun Suuren pakanaarmeija eteni Itä-Angliaan. KeskiaikainenVersiot Edmundin elämästä ja marttyyrikuolemasta eroavat sen suhteen, kuoliko hän taistelussa taistellessaan suurta pakanaarmeijaa vastaan ​​vai kuoliko hän vangittuaan ja sitten kieltäytyessään viikinkijohtajien vaatimuksesta luopua Kristuksesta.

Edmundin kuoleman jälkeen syntyi suosittu kultti, ja kirkko kanonisoi hänet. Sarja hänen muistorahaansa lyötiin noin ajalta, jolloin Itä-Anglia sulautui Wessexin valtakuntaan vuonna 918, ja noin vuonna 986 ranskalainen munkki Abbo kirjoitti elämästään ja marttyyrikuolemastaan.

10. vuosisadalla Edmundin jäänteet käännettiin tunnistamattomasta paikasta Itä-Angliassa Beodricesworthiksi (nykyaikainen Bury St Edmunds ); ne siirrettiin väliaikaisesti Lontooseen säilytettäväksi vuonna 1010. Edmundin kultti kukoisti varhaisella ja korkealla keskiajalla, ja häntä ja Edward Risppiä pidettiin keskiaikaisen Englannin suojeluspyhimyksinä, kunnes heidät korvattiin Pyhällä Yrjöllä 1400-luvulla. Edmundiin liittyviä keskiaikaisia ​​käsikirjoituksia ja taideteoksia ovat muun muassa Abbon Passio Sancti Eadmundi, John Lydgaten 1300-luvun elämä, Wiltonin diptyykki ja useita kirkon seinämaalauksia .

East Anglesin kuningas

Liittyminen ja sääntö

East Anglesin valtakunta

Edmundin olemassaolo tunnetaan hänen rahamiesten lyömistä kolikoista, joista kolme – Dudda, Eadmund ja Twicga – lyöivät kolikoita Edmundin edeltäjälle Æthelweardille, mikä viittaa siihen, että vallanvaihdos tapahtui sujuvasti. Varhaisin dokumentaarinen viittaus Edmundiin on Anglo-Saxon Chroniclen vuoden 870 vuosikirjassa, joka on laadittu 20 vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Historioitsija Susan Ridyardin mukaan Edmund syntyi n.  841 ja nousi Itä-Anglian valtaistuimelle v .  855 . Hänen elämästään tai hallituskaudestaan ​​ei tiedetä mitään nykyaikaisista kirjallisista lähteistä. Viikinkien aiheuttama tuho Itä-Angliassa tuhosi kaikki peruskirjat, jotka saattoivat viitata Edmundiin.

Edmundia ei voida sijoittaa mihinkään hallitsevaan dynastiaan. 10. vuosisadan ranskalainen munkki Abbo of Fleury totesi, että Edmund oli ex antiquorum Saxonum nobili prosapia oriundus, mikä Ridyardin mukaan "oli luultavasti Abbon melko monisanainen tapa sanoa, että hän polveutui rotunsa muinaisesta aatelista".

Edmundin rahamiehet lyöivät useita erilaisia ​​kolikoita hänen hallituskautensa aikana . Kirjaimet AN, jotka tarkoittavat 'Anglia', esiintyvät vain Edmundin ja Æthelstanin, toisen 9. vuosisadan itäkulmien kuninkaan, kolikoissa; kirjaimet esiintyvät Edmundin kolikoissa osana lausetta + EADMUND REX AN[GLORUM] ("Edmund, kulmien kuningas"). Edmundin myöhemmissä kolikoissa lukee + EADMUND REX ("Edmund, kuningas"). Muuten hänen kolikoidensa kronologiaa ei ole vahvistettu.

Kuolema ja hautaus

Vuosikymmeniä Lindisfarneen vuonna 793 tehdyn viikinkien hyökkäyksen jälkeen heidän hyökkäyksensä Englantiin kohdistuivat pääasiassa eristyneisiin luostariyhteisöihin . Annales Bertinianin ja Anglo-Saxon Chroniclen mukaan laajempi hyökkäys tapahtui n.  844 . Vuosikymmenen loppuun mennessä viikingit olivat alkaneet talvehtia Englannissa. Vielä suurempi joukko, joka anglosaksisen kronikan kirjoittajat tunsivat mycelpakanana täällä (' Suur pakanaarmeija '), ilmestyi vuonna 865. Englannin itärannikon edustalle saapui kolmetuhatta miestä sadoissa laivoissa luultavasti Irlannin tukikohdista. . Armeijan ensimmäinen talvi vietti Itä-Angliassa, ennen kuin he jatkoivat matkaansa ja saapuivat Northumbriaan 866/867 mennessä. Suuret pakanaarmeijat hyökkäsivät Merciaan vuoden 867 loppuun mennessä ja solmivat rauhanomaiset suhteet merkeiden kanssa; vuotta myöhemmin viikingit palasivat Itä-Angliaan.

Anglo -Saxon Chronicle, jossa kuvattiin yleensä vain vähän East Anglesiin ja niiden hallitsijoihin liittyviä asioita, kertoo, että "tässä armeija ratsasti Mercian poikki Itä-Angliaan ja valloitti talvikorttelin Thetfordissa; ja sinä talvena kuningas Edmund taisteli heitä vastaan, ja tanskalaiset ottivat voiton ja tappoivat kuninkaan ja valloittivat koko sen maan." Missä Edmund kuoli ja kuoliko hän taistelussa vai murhasivatko hänet myöhemmin tanskalaiset, ei tiedetä. Suuret pakanaarmeijat hyökkäsivät Wessexiin vuoden 870 lopulla, missä he kohtasivat Wessexin Æthelredin ja hänen veljensä, tulevan Alfred Suuren .

Edmund haudattiin puiseen kappeliin lähellä paikkaa, jossa hänet tapettiin. Aikana, jonka historioitsijat uskovat yleisesti olleen Æthelstanin hallituskaudella, josta tuli anglosaksien kuningas vuonna 924, Edmundin ruumis käännettiin Haegelisdunista – jonka sijaintia ei ole koskaan lopullisesti tunnistettu – Beadoriceworthiksi, nykyiselle Burylle . St Edmunds . Vuonna 925 Æthelstan perusti uskonnollisen yhteisön huolehtimaan Edmundin pyhäköstä .

Muistorahaa

valokuva St Edmundin kolikosta
St Edmundin muistopenni ( British Museum )

Itä-Anglian kuninkaan tanskalaisen Guthrumin kuoleman jälkeen noin vuonna 890 samat rahanhoitajat, jotka olivat lyöneet hänen kolikoitaan, alkoivat tuottaa rahaa Edmundin muistoksi. Kolikot, joiden suunnittelu perustui Edmundin hallituskauden aikana valmistettuihin kolikoihin, tarjoavat varhaisimman todisteen siitä, että häntä kunnioitettiin pyhänä. Kaikissa tuotetuissa penneissä ja (harvemmin) puolipenneissä luki SCE EADMVND REX — "Oi St Edmund kuningas!". Joillakin niistä on legenda, joka todistaa, että viikingit kokeilivat alkuperäistä suunnitteluaan.

St Edmundin muistorahoja lyötiin suuria määriä yli 70 rahamiehen ryhmä, joista monet näyttävät olevan peräisin Manner-Euroopasta; Yli 1800 yksilöä löydettiin, kun Cuerdale Hoard löydettiin Lancashiresta vuonna 1840. Kolikoita käytettiin laajalti Danelawissa . Niitä on löydetty pääasiassa Itä-Englannista, mutta minkään rahapajan tarkkaa sijaintia, joista ne ovat peräisin, ei tiedetä varmuudella, vaikka tutkijat olettivatkin, että ne on valmistettu Itä-Angliassa.

Kunnioitus

Kultti Bury St Edmundsissa

Pyhä Edmund marttyyri
keskiaikainen esimerkki Edmundin pyhäköstä
John Lydgate rukoilee St Edmundin pyhäkössä SS Edmundin ja Fremundin elämästä ( British Library )
Kunnioitettu sisään Roomalaiskatolisen kirkon
anglikaaninen ehtoollinen
Suuri pyhäkkö Bury St Edmunds, tuhoutui luostarien hajoamisen aikana
Juhla 20. marraskuuta
Attribuutit Nuoli tai miekka, kädessä pidettävä pallo ja valtikka, susi
Asiakassuhde Kuninkaat, pandemiat, sudet, kidutuksen uhrit, suoja ruttoa vastaan

Edmundin kulttia edistettiin ja kukoisti, mutta se laski, ja St Edmund-kolikoiden valmistus lopetettiin noin vuoden 910 jälkeen. Pyhimys ei ilmestynyt uudelleen liturgisiin kalentereihin 800-luvulta lähtien, kunnes kolme vuosisataa myöhemmin ilmestyi apo Fleuryn Passio Sancti Eadmundi . Vuonna 1010 Edmundin jäännökset käännettiin Lontooseen suojellakseen niitä viikingeiltä, ​​missä niitä pidettiin kolme vuotta ennen kuin ne palautettiin Buryyn.

Tanskan kuningas Canute, joka hallitsi Englantia vuodesta 1016, kääntyi kristinuskoon ja oli tärkeä osa luostarin perustamista Bury St Edmundsiin. Uusi kivinen luostarikirkko valmistui vuonna 1032, ja Canute on mahdollisesti tilannut sen vihkiäkseen 18. lokakuuta 1016 pidetyn Assantunin taistelun 16-vuotispäivänä. Edmundin pyhäköstä tuli yksi kuuluisimmista ja rikkaimmista pyhiinvaelluksista . paikat Englannissa. Luostarin valta kasvoi, kun sille annettiin lainkäyttövalta Suffolkin kreivikunnan länsipuoliskolla luomalla vuonna 1044 Edward Riittiäisen perustama Pyhän Edmundin vapaus, ja vuonna 1095 rakennettiin suurempi kirkko, johon Edmundin pyhäinjäännökset käännettiin . . Normaanien Englannin valloituksen jälkeen vuonna 1066 apotti suunnitteli yli 300 uutta taloa verkkorautakuviolla paikkaan, joka oli lähellä luostarin aluetta, mikä sai kaupungin koon yli kaksinkertaiseksi. Kuningas Johanneksen sanotaan antaneen suuren safiirin ja kultaisen jalokiven pyhäkölle, jonka hän sai pitää sillä ehdolla, että se palautettiin luostarille hänen kuoltuaan.

Edmundin pyhäkkö tuhoutui vuonna 1539, Englannin uskonpuhdistuksen aikana . Kirjeen mukaan (nyt British Libraryn Cotton Collectionissa ) pyhäkkö turmeltui, ja hopeaa ja kultaa vietiin pois yli 5000 markan arvosta. Apotti ja hänen munkkinsa karkotettiin ja luostari hajotettiin.

Kultti Toulousessa

Vuonna 1664 ranskalaisen Toulousen kaupungin asianajaja julkisti väitteen, jonka mukaan tuleva Ranskan Louis VIII oli ottanut Edmundin jäännökset Burystä hänen tappionsa Lincolnin taistelussa vuonna 1217. Louis oli sitten lahjoittanut jäännökset Saint-Serninin basilika, Toulouse . Ensimmäinen muistiinpano tästä on noin vuodelta 1425 peräisin oleva Saint-Serninin pyhäinjäännösluettelo, joka sisälsi St Edmundin kirkon pyhäinjäännöksiin.

Vuonna 1644, kun kaupunki oli pelastettu rutolta 1628-1631, jonka väestö piti kirkon viranomaisten Aymundus -nimellä tunnetun pyhimyksen esirukouksena ja jonka he päättivät olla Edmund. Kiitollisena pelastuksestaan ​​kaupunki vannoi rakentavansa uuden pyhäinjäännöksen pyhän jäännöksiä varten. Edmundin kultti kukoisti siellä yli kaksi vuosisataa. Jean Chaletten suunnittelema pyhäkkö oli hopeaa ja koristeltu kiinteillä hopeapatsailla. Vuonna 1644 pyhäinjäännökset varmennettiin ja luetteloitiin haudattavaksi vasta valmistuneeseen pyhäkköön, jolloin kultin alkuperä oli unohdettu. Edmundin pyhäkkö poistettiin vuonna 1794 Ranskan vallankumouksen aikana . Pyhän pyhäinjäännökset palautettiin Pyhän Serninin basilikaan vuonna 1845 ja sijoitettiin uuteen pyhäinjäännökseen.

Muistomerkit Arundelissa

Vuonna 1901 Westminsterin arkkipiispa Herbert Vaughan sai "tietyt pyhäinjäännökset" Saint-Serninin basilikasta. Muistomerkit, joiden uskottiin tuolloin olevan St Edmundin pyhäinjäännöksiä, oli tarkoitettu Lontoon Westminsterin katedraalin alttarille, joka oli silloin rakenteilla.

Jäännösten vastaanottaminen edellytti paavi Leo XIII :n esirukousta Ranskan kirkon alun kieltäytymisen jälkeen. Saapuessaan Englantiin heidät majoitettiin Fitzalanin kappeliin Arundelin linnassa ennen käännöstä Westminsteriin. Vaikka niiden pätevyys oli vahvistettu vuonna 1874, jolloin kaksi kappaletta annettiin Westminsterin arkkipiispalle Edward Manningille, Montague Jamesin ja Charles Biggsin The Times -lehdessä heräsi huoli Arundel-jäännösten aitoudesta . Jäännökset säilyivät Arundelissa Norfolkin herttuan hoidossa, kun taas kardinaali Vaughan ja Saint-Serninin arkkipiispa Germain perustivat historiallisen komission. He ovat edelleen Arundelissa vuodesta 1993. Vuonna 1966 kolme hammasta Ranskasta peräisin olevien jäänteiden kokoelmasta luovutettiin Douai Abbeylle Berkshiressä .

Muistotilaisuus ja attribuutit

Muistomerkki Hoxnessa, Suffolkissa, merkitsee muinaisen tammen sijaintia, ja sen oletettiin olevan Edmundin kuolemanpaikka.

Edmundin, kuningas ja marttyyri, juhlapäivä katolisessa kirkossa on 20. marraskuuta. Häntä muistetaan myös Englannin kirkossa, sillä tänä päivänä järjestetään Lesser Festival . Edmundin erityiset ominaisuudet ovat nuoli ja miekka, koska hän on Englannin kuningas, hänen ominaisuuksiaan ovat pallo ja valtikka . Oxford Dictionary of Saints -sanakirjan mukaan hänen ominaisuutensa voi olla myös susi.

Kiviristi Hoxnessa Suffolkissa merkitsee yhtä Edmundin kuolinpaikkaa. Muistomerkki kertoo, että se rakennettiin vanhan tammen paikalle, joka kaatui vuonna 1848 ja jonka runkoon löydettiin upotettu nuolenpää. Edmundille on omistettu noin viisikymmentäviisi Englannin kirkon seurakuntakirkkoa, joista ehkä merkittävin on St Edmund, King and Martyr, Lombard Street Lontoon Cityssä . Douai Abbeyn benediktiiniyhteisön suojelijana on myös Edmund .

Keskiaikaisia ​​hagiografioita ja legendoja

Passio Sancti Eadmundi

Noin vuonna 986 Ramsey Abbeyn munkit antoivat Fleuryn Abbolle tehtäväksi kirjoittaa Edmundin passion eli kertomuksen hänen marttyyrikuolemaisuudestaan. Abbon mukaan Canterburyn arkkipiispa St Dunstan oli marttyyrikuoleman tarinan lähde, jonka hän oli kuullut kertovan kauan ennen Æthelstanin läsnäollessa vanhan miehen, joka vannoi olleensa Edmundin miekka. kantaja.

Abbon versiossa tapahtumista kuningas kieltäytyi tapaamasta tanskalaisia ​​taistelussa ja halusi kuolla marttyyrikuolemana. Ridyardin mukaan Edmundin marttyyrikuolemaa ei voida todistaa, eikä hänen kohtalonsa luonnetta voida lukea anglosaksisesta kronikasta, kuoliko hän taistelussa vai murhattiinko hänet taistelun jälkeen . Ridyard huomauttaa, että tarina Edmundista panssarinkantajasta viittaa siihen, että hän olisi ollut soturikuningas, joka oli valmis taistelemaan viikingejä vastaan ​​taistelukentällä, mutta hän myöntää mahdollisuuden, että tällaiset myöhemmät kertomukset kuuluvat "hagiografisen fantasiaan". .

Edmundin kuolema, Eynshamin Ælfricin mukaan

"Kuningas Edmund, jota vastaan ​​Ivar eteni, seisoi salissaan ja tietoisena Vapahtajasta heitti aseensa. Hän halusi verrata Kristuksen esimerkkiä, joka kielsi Pietaria voittamaan julmia juutalaisia ​​aseilla. Totisesti, jumalaton. sitten sitoi Edmundin ja loukkasi häntä häpeällisesti ja löi häntä sauvoilla ja johdatti sen jälkeen uskollisen kuninkaan kiinteän elävän puun luo, sitoi hänet sinne vahvoilla siteillä ja löi häntä ruoskailla. Ruoskan ripsien välissä Edmund huusi aito usko Vapahtajaan Kristukseen. Hänen uskonsa vuoksi, koska hän kutsui Kristusta auttamaan häntä, pakanat vihastuivat raivokkaasti. Sitten he ampuivat häntä keihäillä, ikään kuin se olisi ollut peliä, kunnes hän oli kokonaan peitetty heidän ohjustensa kanssa. kuin siilin harjakset (kuten St Sebastian oli).

Kun jumalaton merirosvo Ivar näki, että jalo kuningas ei hylkäisi Kristusta, vaan määräsi päättäväisellä uskolla Hänen peräänsä, hän määräsi Edmundin mestaamaan päänsä, ja pakanat tekivät niin. Edmundin vielä huutaessa Kristusta pakanat raahasivat pyhän miehen kuoliaaksi, ja yhdellä vedolla hän löi hänen päänsä, ja hänen sielunsa matkasi onnellisena Kristuksen luo."

Ælfric of Eynsham, vanha englanninkielinen parafraasi Abbo of Fleurysta, "Passio Sancti Eadmundi"

Abbo nimesi yhden Edmundin tappajista Hinguariksi, joka voidaan luultavasti tunnistaa Ivarr inn beinlausiin (Ivar Luuton), Ragnar Lodbrokin pojaan . Kuvattuaan Edmundin kuoleman kauhistuttavan tavan Passio jatkoi tarinaa. Hänen katkaistu päänsä heitettiin puuhun. Edmundin seuraajien etsiessä häntä huutaen "Missä olet, ystävä?" pää vastasi: Hän, häntä, häntä ("Tässä! Tässä! Tässä!"), kunnes lopulta he löysivät sen suden tassujen välissä, suojattuna muilta eläimiltä ja syömättä. Seuraajat saivat sitten päänsä takaisin.

Abbo ei kyennyt päivättymään näitä Edmundin Beodericsworthin käännökseen liittyviä tapahtumia, vaikka hänen tekstistään voidaan nähdä, että hän uskoi, että jäännökset oli viety Beodericsworthiin, kun Theodredista tuli Lontoon piispa noin vuonna 926. Kun ruumis kaivettiin, ihme löydettiin. Kaikki Edmundin rappeutumattoman ruumiin nuolihaavat olivat parantuneet ja hänen päänsä oli kiinnitetty uudelleen. Viimeisin kirjattu ruumiintarkastus Bury St Edmundsissa oli vuonna 1198.

Abbo huomautti St Sebastianin ja St Edmundin kuoleman samankaltaisuuden : jousimiehet hyökkäsivät molempien pyhien kimppuun, vaikka vain Edmundin oletetaan mestaneen päänsä. Hänen kuolemansa muistuttaa jonkin verran muiden pyhimysten kohtaloa: St Denistä ruoskittiin ja mestattiin ja Egyptin Marian ruumista kerrottiin vartioineen leijonan . Englantilainen keskiaikatieteilijä Antonia Gransden kuvaili Abbon Passioa " hieman enemmän kuin hagiografisten arkipaikkojen kuoppana" ja väittää, että Abbon tietämättömyys siitä, mitä Edmundille todella tapahtui, olisi saanut hänet käyttämään näkökulmia tunnettujen pyhimysten, kuten Sebastianin, elämästä . ja Denis mallina hänen versionsa Edmund's martydom. Gransden myönsi, että tarinassa on joitain puolia – kuten Edmundin päätä vartioivan suden ilmestyminen – joilla ei ole täsmällisiä yhtäläisyyksiä muualla.

Pyhän Edmundin ihmeet

Herman arkkidiakoni, joka oli erinomainen latinisti, kirjoitti toisen hagiografian Edmundista , Pyhän Edmundin ihmeet, 1100-luvun lopussa. Hänen alkuperäinen tekstinsä ei säily, mutta lyhennetty versio on osa Bury St Edmunds Abbeyn tuottamaa noin 1100-luvun kirjaa, joka koostuu Abbon hagiografiasta, jota seuraa Hermanin hagiografia. Hagiografi ja muusikko Goscelin tuotti pian sen jälkeen tarkistetun version Hermanin ihmeistä, joka oli vihamielinen Hermanille henkilökohtaisesti. Molemmat versiot on painanut ja kääntänyt Tom License .

Muita legendoja

sivu valaistusta käsikirjoituksesta
1100-luvun esitys Edmundin marttyyrikuolemasta ( Morgan Library & Museum, New York)

De Infantia Sancti Edmundi, englantilaisen kaanonin Geoffrey of Wellsin fiktiivinen 1100-luvun hagiografia Edmundin varhaisesta elämästä, edusti häntä "Alcmundin", germaanista syntyperää olevan saksikuninkaan, nuorimpana poikana . "Alcmundia" ei ehkä ole koskaan ollut olemassa. Edmundin kuvitteellista mantereen alkuperää käsitteli myöhemmin 1400-luvulla runoilija John Lydgate teoksessaan The Lives of Saints Edmund and Fremund . Lydgate puhui vanhemmuudestaan, syntymästään Nürnbergissä, hänen adoptiosta Mercian Offan toimesta, hänen nimityksestään kuninkaan seuraajaksi ja hänen maihintaan laskeutumisestaan ​​Hunstantoniin Pohjois-Norfolkin rannikolle saadakseen valtakuntansa.

Elmhamin piispan Humbertin kerrottiin kruunaaneen Edmundin 25. joulukuuta 855 paikassa, joka tunnetaan nimellä Burna, mahdollisesti Bures St Mary Suffolkissa. Tuolloin Burna toimi kuninkaallisena pääkaupunkina. Edmundin elämäkerrallisiin yksityiskohtiin vuonna 1913 ilmestyneessä Catholic Encyclopediassa lukee, että "hän osoitti olevansa mallihallitsija alusta asti, halusi kohdella kaikkia tasapuolisesti ja sulkee korvansa imartelijoilta ja epäluotettavilta tiedottajilta". Kirjoitettiin, että hän vetäytyi vuodeksi kuninkaalliseen torniinsa Hunstantoniin ja oppi koko Psalterin, jotta hän voisi lausua sen muistista.

Edmund on saatettu surmata Hoxnessa Suffolkissa. Hänen marttyyrikuolemansa mainitaan peruskirjassa, joka kirjoitettiin, kun Hoxnen kirkko ja kappeli myönnettiin Norwichin luostarille vuonna 1101. Paikannimitodisteita on käytetty yhdistämään Hoxnen nimi Haegelisduniin, jonka Abbo of Fleury on nimennyt paikkakunnaksi. Edmundin marttyyrikuoleman, mutta historioitsija Peter Warner hylkää tämän todisteen. Edmundin kultin yhdistäminen kylään on jatkunut nykyaikaan. Dernford Cambridgeshiressä ja Bradfield St Clare (lähellä Bury St Edmundsia) ovat muita mahdollisia paikkoja, joissa Edmund marttyyri. Lydgaten elämän esipuheessa, jossa kuvataan Edmundin lippua, joka kuvaa kolmea siniselle pohjalle asetettua kruunua, kruunujen sanotaan edustavan Edmundin marttyyrikuolemaa, neitsyyttä ja kuninkautta.

Folkloristi Jennifer Westwoodin mukaan Pyhän Andreaksen muinaisen puukirkon Greensted- juxta -Ongar sanotaan olleen hänen ruumiinsa lepopaikka matkalla Bury St Edmundsiin vuonna 1013.

Suojelijat

Edmund on pandemioiden ja kuninkaiden, Itä-Anglian roomalaiskatolisen hiippakunnan ja Douai Abbeyn suojeluspyhimys . Englannissa ei koskaan ollut yhtä suojeluspyhimystä ennen Tudor-aikaa ; Keskiajalla useiden pyhien katsottiin olevan läheisessä yhteydessä Englantiin ja kansallisesti merkittäviksi: St Edmund; Pyhä Gregorius Suuri ; pyhä Edward tunnustaja ; St Thomas Becket ; ja St George . Näistä pyhimyksistä Edmund oli johdonmukaisesti suosituin Englannin kuninkaiden keskuudessa, vaikka Edward III korosti Georgen merkitystä yhdistäessään hänet Sukkanauharitarikuntaan .

Vuonna 2006 BBC Radio Suffolkin radiojuontaja Mark Murphy ja David Ruffley, Bury St Edmundsin parlamentin jäsen, epäonnistuivat kampanjassaan Edmundin palauttamiseksi Englannin suojeluspyhimykseksi. Vuonna 2013 BBC News raportoi Murphyn ja Bury St Edmundsissa toimivan panimon Greene Kingin käynnistämästä uudesta kampanjasta St Edmundin palauttamiseksi Englannin suojeluspyhimykseksi. Kampanjan kannattajat toivoivat, että vetoomuksella voitaisiin pakottaa eduskunta keskustelemaan asiasta.

Taiteessa

Edmundin kunnioitus vuosisatojen ajan on luonut perinnön huomionarvoisia taideteoksia. Kuvitettu kopio Abbo of Fleuryn Passio Sancti Eadmundista, joka tehtiin Bury St Edmundsissa noin vuonna 1130, säilytetään nyt Morgan Libraryssa New Yorkissa . John Lydgaten 1400 -luvun elämä, joka on kirjoitettu Englannin Henry VI:lle, säilytetään British Libraryssa. Wiltonin diptyykki maalattiin Englannin Richard II: n hallituskaudella, ja se on tunnetuin Edmundin esitys taiteessa. Tammipaneeleille maalattu se näyttää Edmund ja Edward the Confessor Englannin kuninkaallisina suojelijana esittelemässä Richardia neitsyelle ja lapselle . Runoilija John Lydgate (1370–1451), joka asui koko elämänsä Bury St Edmundsissa, esitteli 12-vuotiaalle Englannin kuninkaalleen Henrik VI:lle pitkän runon (nykyisin nimellä Metrical Lives of Saints Edmund and Fremund ), kun Henry tuli kaupunkiin vuonna 1433 ja asui luostarissa neljä kuukautta. Kirja on nykyään British Libraryn hallussa Lontoossa. Edmundin marttyyrikuolema näkyy useissa keskiaikaisissa seinämaalauksissa, joita löytyy kirkoista ympäri Englannin.

Pyhimys esiintyy romanttisessa runossa Athelston, jonka 1400-luvun kirjoittajaa ei tunneta. Runon huipentumakohtauksessa Edyff, Englannin kuninkaan Athelstonin sisar, synnyttää Edmundin käytyään läpi rituaalisen tulen koettelemuksen .

Katso myös

Huomautuksia

Alaviitteet

Lähteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit

- Harley 1766 ( The Fall of Princes )
- Royal 2 B VI ( Psalteri ja laulut 1200-luvulta)
Englannin kuninkaallinen
Edeltäjä East Anglian kuningas
25. joulukuuta 855 (trad.) – 20. marraskuuta 869
Onnistunut