Euthymius I Konstantinopolista -Euthymius I of Constantinople

Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta

Euthymius I Syncellus
Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka
Asennettu 907
Kausi päättyi 912
Edeltäjä Nicholas Mystikos
Seuraaja Nicholas Mystikos
Henkilökohtaiset tiedot
Syntynyt c.  834
Seleucia Isauriassa ( nykyajan Silifke , Mersin, Turkki )
Kuollut 5. elokuuta 917
"ta Agathou", lähellä Konstantinopolia
(nykyinen Istanbul, Turkki )
Kansallisuus Bysantin valtakunta
Euthymiuksen vihkiminen Konstantinopolin patriarkaksi. Miniatyyri Madridin Skylitzesistä .

Euthymius I Syncellus ( kreikaksi : Εὐθύμιος Α΄ ὁ Σύγκελλος, n.  834 – 5. elokuuta 917) oli Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka, siitä lähtien, kun hänestä tuli Konstantinopolin hengellinen isä vuodesta 9127 vuoteen 9127 saakka . ja hän nosti hänet syncelluksen korkeaan kirkolliseen virkaan . Huolimatta myrskyisästä suhteestaan ​​Leoon vuonna 907 hänet nimitettiin patriarkaattiin, ja hän toimi virassa asettumiseensa vähän ennen tai jälkeen Leon kuoleman vuonna 912.

Elämä

Euthymius syntyi Seleuciassa Isauriassa v .  834, ja hänestä tuli munkki nuorena. Arethas Kesarealaisen säveltämän hautajaispuheensa mukaan hän oli " ihmetyöntekijän" Gregoriuksen Dekapolislaisen sukulainen . Olymposvuoren luostariyhteisössä ja Nikomedian lähellä sijaitsevassa luostarissa työskenneltyään Euthymius saapui Bysantin pääkaupunkiin Konstantinopoliin, missä hän astui pääkaupungin laitamilla sijaitsevaan Pyhän Teodorin luostariin. Euthymiuksella oli suhde patriarkka Ignatiukseen, johon hän viittaa herrakseen, ja luultavasti Ignatiuksen toisen toimikauden aikana patriarkaalisella valtaistuimella (867–877) hänet nimitettiin prinssi Leon, pojan, henkiseksi isäksi. keisari Basil I Makedoniasta ( v. 867–886 ) ja tuleva keisari Leo VI Viisaana ( v. 886–912 ). Historioitsija Shaun Tougher väittääkin Leon hallituskautta koskevassa tutkimuksessaan, että Euthymius oli mahdollisesti kaikkien Basilin poikien henkinen isä. Euthymius tuki Leoa hänen konfliktissaan isänsä kanssa hänen suhteensa Zoe Zaoutzainan kanssa . Euthymiuksen hagiografian, Vita Euthymii, mukaan hän auttoi Leoa selviytymään vankeudesta vuosina 883–886, kun taas nuori prinssi pyysi jatkuvasti hänen neuvojaan ja pakotti hänet jäämään Konstantinopoliin luostarinsa sijaan.

Kun Basil kuoli vuonna 886, Euthymius oli munkki Theotokos of the Spring -luostarissa . Kun Leo nousi valtaistuimelle, Euthymius palkittiin nimityksellä apottiksi hiljattain rakennetussa luostarissa Psamathia - korttelissa Konstantinopolissa, joka rakennettiin maanpaossa olevalta Leo Katakalonilta takavarikoidulle maalle . Vita Euthymiin mukaan hän hyväksyi sen vasta sen jälkeen, kun keisari suostui kutsumaan Katakalonin maanpaosta ja palauttamaan hänelle loput omaisuutensa. Luostari vihittiin käyttöön 6. toukokuuta 889 tai 890 Leon ja tämän veljen Stephenin läsnäollessa, joka joulukuusta 886 lähtien oli Konstantinopolin patriarkka. Suunnilleen samaan aikaan (P. Karlin-Hayterin mukaan vuoden 888 lopulla tai 889 alussa) hänet nimitettiin myös syncelluksen virkaan, joka seurasi Stepheniä, joka oli ollut virassa rinnakkain patriarkaatin kanssa vuodesta 886 lähtien. Tämä oli tärkeä virkaan Bysantin kirkollisessa hierarkiassa, ja useat sen haltijoista olivat sittemmin edenneet patriarkaattiin.

Huolimatta hänen läheisyydestään uuteen keisarin kanssa, Euthymiuksen suhde Leoon oli "tunteisen myrskyinen" (Shaun Tougher) ja ehkä selittää, miksi hän onnistui patriarkaalisella valtaistuimella vasta vuonna 907. Vita Euthymii myös osoittaa suuren osan syyllisyydestä Euthymiuksen ongelmallisesta suhteesta. keisarin kanssa Zoe Zaoutzainan isän Stylianos Zaoutzesin juonitteluista . Zaoutzesin kilpailu Euthymiuksen kanssa on hänen hagiografiansa pääteema, jossa entinen on edustettuna kaikkivaltiaana ministerinä, jonka kunnianhimo ja juonittelu ovat vastuussa kaikista hallituskauden virheistä ja onnettomuuksista ja jonka kanssa Euthymius kävi taistelussa Leon sielun palkinto". Tougher kyseenalaistaa sen, kuinka pitkälle Stylianoksen raportoitu dominointi heijastaa todellisuutta, ja hän huomauttaa, että historiallisten lähteiden perusteella Leo ei näytä vain seuranneen Stylianoksen aloitetta, vaan säilyttäneen asioiden hallinnan koko hallituskautensa ajan. Nykytutkijat ovat myös pitäneet Euthymiusta perinteisen aristokratian puolestapuhujana ja ristiriidassa Leon "ulkomaisten" (eli ei - bysanttilaisten kreikkalaisten ja ei-aristokraattisten) neuvonantajien kanssa, kuten armenialaiset Zaoutzest, arabieunukki kamariherra Samonas tai italialainen Nicholas Mystikos , joka edelsi Euthymiusta patriarkaalisella valtaistuimella, vaikka tämä liittyy luultavasti enemmän Vitan ilmeiseen pyrkimykseen esittää Euthymius täydellisenä pyhimyksenä, mikä saa sen halveksimaan hänen kilpailijoitaan.

Euthymius joutui ensin Leon tyytymättömyyteen, kun hän tuki ensimmäistä vaimoaan Theophanoa ja sai hänet luopumaan avioeron hakemisesta keisarin laiminlyönnin ja hänen jatkuvan avoliitonsa vuoksi pitkäaikaisen rakastajatar Zoe Zaoutzainan kanssa. Theophanon kuoleman jälkeen Euthymius vastusti Leon toista avioliittoa Zoe Zaoutzainan kanssa tämän huonon maineen vuoksi, mikä toi hänelle kahden vuoden vankeusrangaistuksen Pyhän Diomedesin luostarissa. Hänet vapautettiin vasta Zoen kuoleman jälkeen kaksi vuotta myöhemmin. Zoen kuoleman jälkeen synnytettyään tytär Anna, Leo solmi – tavallisesti epäkanonisen – kolmannen avioliiton Eudokia Baïanan kanssa toivoen saavansa miespuolisen perillisen. Todellakin, poika nimeltä Basil syntyi pääsiäisenä 901, mutta Eudokia kuoli synnytyksen aikana ja pian seurasi vauva. Tämä oli jälleen kerran keisarin ja Euthymiuksen välinen yhteenotto. Vita väittää, että Zoen ja hänen isänsä kuoleman sekä heidän sukulaistensa salaliiton löytämisen jälkeen Leo oli katunut Euthymiuksen kohtelusta ja pyytänyt häneltä anteeksiantoa. Keisari pyysi toistuvasti hänen neuvoaan vieraillessaan incognito-tilassa Psamathian luostarissa. Yhdellä vierailulla Euthymius profetoi Eudokian kuoleman ja kieltäytyi myöhemmin osallistumasta hänen hautajaisiinsa. Hän vetäytyi kuuden seuraajan kanssa Konstantinopolista "ta Agathoun" esikaupunkiin, joka on hänen luostarinsa omaisuus.

Epäilemättä keisari otti rakastajatar Zoe Karbonopsinan, ja syyskuussa 905 hän sai vihdoin juhlia tulevan keisarin Konstantinus VII:n Porphyrogennetoksen syntymää . Se, että lapsen äiti oli keisarin rakastajatar, aiheutti ongelmia johtavien kirkon virkamiesten kanssa, ja Leo joutui lupaamaan erota Zoesta edellytyksenä lapsen seremonialliseen kasteelle patriarkka Nicholas Mystikosin Hagia Sofiassa . Myös Euthymius taivutettiin toimimaan yhtenä Constantinuksen kummisetä seremoniassa, joka pidettiin tammikuussa 906. Huolimatta lupauksestaan ​​erota Zoesta, Leo oli nyt päättänyt laillistaa sekä tämän että heidän poikansa neljännellä avioliitolla, mikä oli täysin järjetöntä. kaanonin lain kieltämä ekskommunikaation kivun vuoksi . Patriarkka Nikolai tuki alun perin keisaria hänen pyrkimyksissään turvata taloudellista tukea, mutta kirkon johto vastusti kiivaasti, mikä pakotti myös Nikolauksen vaihtamaan puolta. Umpikuja jatkui, helmikuussa 907 keisari erotti Nikolauksen ja Euthymius nimitettiin hänen tilalleen. Vita selittää Nikolauksen kannan ja hänen lopullisen laskeutumisensa hänen osallisuudellaan kenraali Andronikos Doukasin epäonnistuneeseen juoniin, mutta muut lähteet ovat vaiti tapauksen tarkasta taustasta.

Keisari Aleksanteri erottaa Euthymiuksen. Miniatyyri Madridin Skylitzesistä .

Huolimatta Euthymiuksen pahamaineisesta itsepäisyydestä, joka oli luultavasti lannistanut Leoa nostamasta häntä patriarkaattiin aikaisemmin, hän osoitti olevansa halukas myöntämään keisarin talouden muiden Pentarchian patriarkaatien suostumuksella . Zoen toistuvista yrityksistä huolimatta hän kuitenkin kieltäytyi jyrkästi tunnustamasta virallisesti hänen avioliittoaan keisarin kanssa kanoniseksi ja hänen asemaansa keisarinnana. Leo pakotettiin tekemään katumus sovittaakseen avioliittonsa ja hyväksymään lain, joka kielsi ketään menemästä naimisiin neljännen kerran. Ratkaisun tuloksena Euthymius kruunasi 15. toukokuuta 908 Konstantinus VII:n keisariksi. Vaikka myöhemmät bysanttilaiset kronikot ovatkin taipuvaisia ​​Nicholas Mystikosin puolelle Leoa vastaan, he maalaavat Euthymiuksen myönteisessä valossa. Vitan mukaan hänen toimikautensa auttoi parantamaan eroa kirkossa ja sovittamaan monia johtavia kirkkomiehiä keisarin neljännen avioliiton kanssa. Ancyran piispan Gabrielin sanotaan jopa lähettäneen Pyhän Klemensin omoforionin lahjaksi ja kiitoksen merkiksi.

Vähän ennen Leon kuolemaa toukokuussa 912 keisari sovitti itsensä Nicholas Mystikosin kanssa, joka vaati nyt hänen ottamista uudelleen patriarkkaksi. Lähteet ovat epäselviä, mutta pian Leon kuoleman jälkeen tai ehkä jo ennen Euthymius syrjäytettiin Magnauraan koolle kutsutussa synodissa maanpaosta palautetun Nikolauksen hyväksi. Euthymius karkotettiin Agathouhun, missä hän kuoli 5. elokuuta 917.

Hagiografia ja kirjoitukset

Euthymiuksen hagiografia, Vita Euthymii eli Euthymiuksen elämä, on ilmeisesti kirjoitettu vuosina 920/25 P. Karlin-Hayterin mukaan tai D. Sophianosin mukaan pian vuoden 932 jälkeen. Sen kirjoittajaa ei tunneta, mutta Shaun Tougherin sanoin, "hänellä oli sisäpiirin näkemys oikeusasioista [Leo VI:n] hallituskauden aikana", ja on näin ollen yksi "rikkaimmista lähteistä Basil I:n kuolemasta Konstantinus VII:n alkuvuosiin". ( Aleksanteri Kazhdan ). Huolimatta siitä, että se tarjoaa elävän muotokuvan Leosta ja hänen hovistaan ​​ja silminnäkijöiden anekdootteja, jotka havainnollistavat keisarin luonnetta, lähteenä se on kuitenkin rajallinen, koska se keskittyy Euthymiukseen ja on puolueellinen Euthymiuksen puolesta, samoin kuin tosiasia, että useita osia puuttuu. Ainoa säilynyt käsikirjoitus säilytettiin Berliinissä ja katosi toisen maailmansodan aikana, mutta Vita on olemassa useissa kriittisissä painoksissa:

  • C. de Boor (1888). Vita Euthymii, Ein Anekdoton zur Geschichte Leos des Weisen (saksaksi). Berliini.
  • P. Karlin-Hayter (1955–1957). "Vita St. Euthymii". Bysantti . 25/27: 1–172, 747–778.
  • P. Karlin-Hayter (1971). Vita Euthymii Patriarchae CP: Teksti, käännös, johdanto ja kommentit . Bibliotheque de Byzantion. Voi. 3. Bryssel.
  • AP Kazhdan (1959). Две византийские хроники X века: Псамафийская хроника — Иоанн Камениата, Взятие Фессалоники (venäjäksi). Moskova.
  • A. Alexakis (2006). Γάμοι, κηδεῖες καὶ αὐτοκρατορικὲς μεταμέλειες. Ὁ βίος τοῦ πατριάρχη Εὐθυμίου(kreikaksi). Ateena: Kanakis. ISBN 960-7420-91-8.

Euthymiuksen omat kirjoitukset ovat vähäisiä ja suhteellisen merkityksettömiä, ja ne sisältävät saarnoja Pyhän Annan sikiämisestä ja saarnasta Neitsyt Mariasta . Hänen nykyaikainen Arethas Kesarealainen kirjoitti myös hänen kunniakseen panegyriikon, mutta Kazhdanin mukaan "se on tavanomaista ja tarjoaa vain rajoitetusti tietoa".

Huomautuksia

Viitteet

Lähteet

Lue lisää

  • Mehiläiset, Nikos (1944). "Η βιογραφία του οικουμενικού πατριάρχου ευθυμίου α 'αντιβαλλόμενη προς τον βερολίνειον κώδικα graec. Praktika Tes Akademias Athenon (kreikaksi). 19 : 105–120.
  • Germanis, Filippos (2014). Ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ευθύμιος Α΄ 907–90ostirkki ( 907–912): βίί Elämä ja työ ] (Ph.D. thesis) (kreikaksi). Thessalonikin Aristoteles yliopisto, teologinen tiedekunta, sosiaalisen ja pastoraalisen teologian laitos.
  • Jugie, Martin (1913). "La vie et les œuvres d'Euthyme, patriarche de Konstantinopoli". Échos d'Orient (ranskaksi). XVI : 385–395 & 481–492 .
  • Sophianos, Demetrios Z. (1971). "Β βίος τοῦ ἁγίου εὐθυμίου (vita euthymii), πατριάρχου κωνσταντινουπόλεως († 917) καὶ χρόνος συγγραφῆς ὐ χρόνος. Epeteris Etaireias Byzantinon Spoudon (kreikaksi). 38 : 289-296.
Kalkedonin kristinuskon otsikot
Edeltäjä Konstantinopolin patriarkka
907-912
Onnistunut