Herman arkkidiakoni -Herman the Archdeacon

St Edmund pitelee kädessään rahapussia, jonka hän teeskentelee tarjoavansa Sweyn Forkbeardille, tappaa hänet sitten keihällä rangaistuksena hänen sortavasta verotuksestaan ​​Englannin kansalle, esimerkki Goscelinin versiosta St Edmundin ihmeistä.

Herman arkkidiakoni (myös Hermann arkkidiakoni ja Hermann of Bury, syntynyt ennen vuotta 1040, kuoli 1090-luvun lopulla) oli Itä-Anglian piispan Herfastin perheen jäsen 1070- ja 1080-luvuilla ja sitten Bury St Edmunds Abbeyn munkki. Suffolkissa loppuelämänsä ajan.

Herman syntyi luultavasti Saksassa . Noin 1070 hän astui Herfastin talouteen, ja myöhemmän lähteen mukaan hänestä tuli piispan arkkidiakoni, joka oli tuolloin tärkeä sihteerin tehtävä. Hän auttoi Herfastia hänen epäonnistuneessa kampanjassaan siirtää piispankuntansa Bury St Edmunds Abbeyyn sen apottin vastustusta vastaan ​​ja auttoi saamaan aikaan väliaikaisen sovinnon näiden kahden miehen välillä. Hän pysyi piispan palveluksessa kuolemaansa asti vuonna 1084, mutta myöhemmin hän katui tukeaan hänen kampanjaansa piispakunnan siirtämiseksi ja muutti itse luostariin vuoteen 1092 mennessä.

Herman oli värikäs hahmo ja teatraalinen saarnaaja, mutta hänet tunnetaan pääasiassa taitavana tutkijana, joka kirjoitti Pyhän Edmundin ihmeet, hagiografisen kertomuksen ihmeistä, joiden uskotaan suorittaneen Edmundin, Itä-Englannin kuninkaan hänen kädestä saatuaan. Tanskan viikinkiarmeijasta vuonna 869. Hermanin kertomus kattoi myös samannimisen luostarin historian. Hänen kuolemansa jälkeen kirjoitettiin kaksi tarkistettua versiota hänen ihmeistään, lyhennetty anonyymi teos, joka leikkasi pois historialliset tiedot, ja toinen Goscelin, joka oli vihamielinen Hermanille.

Elämä

Historioitsija Tom License kuvailee Hermania "värikkääksi hahmoksi". Hänen alkuperänsä on tuntematon, mutta todennäköisimmin hän oli saksalainen . Hänen teostensa yhtäläisyydet Sigebert of Gembloux'n ja aikaisemman kirjailijan Alpert of Metz, jotka molemmat olivat St. Vincentin luostarissa  [ fr ] Metzissä, viittaavat siihen, että hän oli siellä munkina vuosina 1050-1070. Hän saattoi olla Sigebertin koulun oppilas ennen muuttoaan East Angliaan. Herman syntyi luultavasti ennen vuotta 1040, sillä noin vuosien 1070 ja 1084 välillä hänellä oli tärkeä sihteeritehtävä Itä-Anglian piispan Herfastin kotitaloudessa, ja Herman olisi ollut liian nuori virkaan, jos hän olisi syntynyt myöhemmin. 1400-luvun arkistonhoitajan ja Bury St Edmunds Abbeyn priorin Henry de Kirkesteden mukaan Herman oli Herfastin arkkidiakoni, virka, joka oli hallinnollinen välittömästi valloituksen jälkeisenä aikana.

Pian sen jälkeen, kun hänet nimitettiin piispaksi vuonna 1070, Herfast joutui konfliktiin Baldwinin, Bury St Edmunds Abbeyn apotin kanssa, koska tämä yritti Hermanin sihteeristön avustuksella siirtää piispakuntansa luostariin. Herfastin pappi sijaitsi North Elmhamissa , kun hänet nimitettiin, ja vuonna 1072 hän muutti sen Thetfordiin, mutta molemmilla ministereillä oli tulot, jotka olivat karkeasti riittämättömät piispan kiinteistölle ja Bury olisi tarjonnut paljon paremman perustan toiminnalle. Lanfranc, Canterburyn arkkipiispa, lähetti Herfastille vihaisen kirjeen, jossa hän vaati, että tämä saattaa riidan Lanfrancin arkkipiispallisen tuomioistuimen ratkaistavaksi ja päätti vaatimalla, että Herfast "karkottaa munkki Hermanin, jonka elämä on tunnettu monista vioistaan, yhteiskunnastanne ja sinun Toivon, että hän asuisi sääntöjen mukaan tarkkaavaisessa luostarissa, tai jos hän kieltäytyy tekemästä tätä, että hän lähtee Englannin valtakunnasta." Lanfrancin informaattori oli Baldwinin virkailija, jolla saattoi olla kaunaa Herfastia kohtaan. Huolimatta Lanfrancin vaatimuksesta karkottaa Herman pysyi Herfastin kanssa. Vuonna 1071 Baldwin meni Roomaan ja turvasi luostarille paavin koskemattomuuden piispan valvonnalta ja muuttamisesta piispanistuimeksi. Baldwin oli Edward tunnustajan ja William Valloittajan lääkäri, ja kun Herfast melkein menetti näkönsä ratsastusonnettomuudessa, Herman suostutteli hänet hakemaan Baldwinin lääketieteellistä apua ja lopettamaan kiistansa, mutta Herfast jatkoi myöhemmin kampanjaansa ja hävisi lopulta tuomiolla. kuninkaan hovissa vuonna 1081.

Herman katui myöhemmin Herfastin tukemista kiistassa, ja katsoi asiaa taaksepäin hän kirjoitti:

En myöskään jätä mainitsematta – nyt, kun häpeän punaisuus on pyyhitty pois –, että otin usein piispan korvaan tässä asiassa; että kun hän lähetti meren yli jo mainitsemalle kuninkaalle [William Valloittajalle] pyrkiessään perustamaan toimistonsa luostariin, minä laadin kirjeet ja kirjoitin ne, jotka oli laadittu. Luin myös hänen saamansa vastaukset.

Herman viipyi Herfastin luona kuolemaansa saakka vuonna 1084, mutta ei ole selvää, palveliko hän seuraavaa piispaa William de Beaufeuta ja vuonna 1092 hän oli munkki Bury St Edmunds Abbeyssa. Hän toimi siellä vanhemmissa rooleissa, luultavasti esimiehenä, ja ehkä noin vuodesta 1095 alkaen esi- tai alipriorina. Luostarin tärkeimmät pyhäinjäännökset olivat sen nimen saaneen pyhimyksen, Edmund marttyyri, veriset alusvaatteet, ja Herman oli innostunut saarnaaja, joka nautti pyhäinjäännösten näyttämisestä tavallisille ihmisille. Häntä kohtaan vihamielisen kirjailijan kertomuksen mukaan hänen epäkunnioittava kohtelunsa alusvaatteita kohtaan kerran, kun hän otti ne laatikostaan ​​ja antoi ihmisten suudella niitä kahdesta pennistä, tuomittiin pian tämän jälkeen kuolemalla. Hän kuoli todennäköisesti kesäkuussa 1097 tai 1098.

Pyhän Edmundin ihmeet

St Edmundin ihmeistä tehdyn kopion alku n. 1100 (British Library, MS Cotton Tiberius B. ii, f. 20r)

Anglo -Saxon Chronicle kirjaa Itä-Anglian kuningaskunnan tappion ja kuningas Edmundin (marttyyri) tappamisen viikinkiarmeijan toimesta vuonna 869, mutta hänen elämästään ja hallituskaudestaan ​​ei ole säilynyt mitään tietoa, lukuun ottamatta joitain hänen nimessä olevia kolikoita. Noin vuosien 890 ja 910 välillä äskettäin kristinuskoon kääntyneet tanskalaiset East Anglian hallitsijat julkaisivat kolikon Edmundin muistoksi pyhimyksenä, ja 1000-luvun alussa hänen jäännöksensä käännettiin Bury St Edmunds Abbeyksi. Ensimmäinen tunnettu hagiografia Edmundista oli Abbo of Fleury 's Life of St Edmund 1000 -luvun lopulla ja toinen oli Hermanin kirjoittama. Edmund oli englantilaisten ja kuninkaiden suojeluspyhimys ja suosittu pyhimys keskiajalla .

Hermanin historiallinen merkitys historioitsijoiden silmissä piilee Pyhän Edmundin ihmeissä, hänen kuningas Edmundin hagiografiassa. Licencen mukaan hänen perimmäisenä tavoitteenaan tässä työssä "oli vahvistaa uskonsa Jumalan ja St Edmundin voimaan", mutta se oli myös historiallinen teos, jossa käytettiin anglosaksista kronikkaa perusrakenteen luomiseen ja joka kattaa paitsi Edmundin ihmeitä, mutta myös luostarin historiaa ja kuninkaiden ja piispojen hyviä tekoja. Ihmeet oli tarkoitettu oppineelle yleisölle, jolla oli edistynyt latinaa taito. Muiden aikansa kirjoittajien tavoin hän keräsi harvinaisia ​​sanoja, mutta hänen sanavarastonsa oli ainutlaatuinen. Lisenssi kommentoi, että hän käytti "kierteistä tyyliä ja recherche-sanastoa, joka sisälsi kreismejä, arkaismeja ja neologismeja  ... Hermanin taipumus omituisiin kansankielisiin sananlaskuihin, synkkää huumoria ja koomisen paradoksaalisia metaforia, kuten "epäuskon ankkuri", "slackin solmu". ', 'laiskuuden taakka' ja 'epäoikeudenmukaisuuteen luottaminen' näkyy läpi hänen työnsä." Hänen tyylinsä oli "manneristinen" siinä mielessä, että "taipumus tai lähestymistapa, jossa kirjoittaja sanoo asiat "ei normaalisti, vaan epänormaalisti" yllättääkseen, hämmästyttääkseen ja häikäyttääkseen yleisön". Hänen kirjoitukseensa vaikuttivat kristilliset ja klassiset lähteet ja hän pystyi kääntämään kansankielisen tekstin tarkaksi ja runolliseksi latinaksi: License huomauttaa, että "hänen sisäinen siceronilainen oli rauhassa sisäisen kristittynsä kanssa". Yhteenvetona ihmeistä lisenssi sanoo:

Hermanin työ oli ajallensa poikkeuksellinen historiallisessa näkemyksessään ja laajuudessaan. Luostarikoulussa opiskelevan kirjailijan tuote, jolla oli epätavallisen vahva kiinnostus historialliseen kirjoittamiseen, se ei ollut pelkkä pyhien elämä tai ihmekokoelma  ... Sen horisontteja ei myöskään rajoitettu niin kuin paikallisten instituutioiden historian  ... Vaikka lähempänä heidän genreään sävellys, Hermanin teos oli kehittymässä joksikin isommaksi. Tämän kokeen katalysaattorina oli hänen halunsa tulkita St Edmund uudelleen Englannin asioista kiinnostuneena Jumalan sijaisena  ... Hermanin saavutuksena oli luoda saumaton kertomus Englannin historiasta ilman annalistisia merkintöjä . 1100-luvulla eikä John of Worcester 1200-luvun alussa sitoutunut. Bede oli saavuttanut sen, ja niin teki myös William Malmesbury paljon vaikuttavammassa mittakaavassa 1120-luvulla.

St Edmundin ihmeiden lyhennetyn kopion alku, joka tehtiin n. 1100 (Bibliothèque nationale de France, MS Latin 2621, f. 84r)

Herman on saattanut kirjoittaa ensimmäisen puoliskon, joka kattaa ajanjakson valloitukseen saakka, noin vuonna 1070, mutta on todennäköisempää, että koko teos on kirjoitettu kuningas Vilhelm II :n (1087–1100) hallituskaudella. Hermanin omalla kädellä oleva alkuperäinen teksti ei säily, mutta lyhyempi versio on osa kirjaa, joka kattaa luostarin suojeluspyhimyksen virallisen elämäkerran. Kuten Herman selvästi tarkoitti, kirja koostuu Abbon elämästä, jota seuraa ihmeet . Se on noin 1100-luvulta peräisin oleva luksustuote. Tässä versiossa on joitakin tyhjiä kohtia ja viimeinen ihme pysähtyy lauseen keskelle, mikä osoittaa, että kopiointi loppui äkillisesti. Vuodelta 1377 peräisin oleva käsikirjoitus sisältää seitsemän kirjurin Hermanille osoittamaa ihmettä, jotka eivät ole Ihmeissä, ja ne ovat luultavasti tarinoita, jotka oli tarkoitettu tyhjiin kohtiin. Pian Hermanin kuoleman jälkeen valmistetusta versiosta on säilynyt kaksi kopiota, joka jättää pois historialliset osat ja sisältää vain ihmeet.

Toinen tarkistettu versio ihmeistä (kuvattu yllä) kirjoitettiin noin vuonna 1100, ja se on säilynyt 1120- tai 1130-luvulta peräisin olevassa käsikirjoituksessa. Se on lisenssin mukaan hagiografi ja muusikko Goscelin, jota ei ole tallennettu vuoden 1106 jälkeen . Herbert de Losinga, joka oli Itä-Anglian piispa vuosina 1091–1119, uudisti Herfastin kampanjan saattaa St Edmunds piispan hallintaan Baldwinin vastustusta vastaan. ja hänen kannattajansa, mukaan lukien Herman. Kiista jatkui Baldwinin ja Hermanin kuoleman jälkeen 1090-luvun lopulla, mutta Herfastin tavoin Herbert epäonnistui lopulta. Baldwinin kuolemaa seurasi taistelu uuden apotin nimittämisestä. Goscelinin teksti hyökkää Herbertin vihollisia, mukaan lukien Hermania vastaan, ja korostaa piispojen roolia Buryn historiassa. Versio on todennäköisesti Herbertin tilaama.

Herbert oli ostanut Itä-Anglian piispakunnan itselleen ja New Minsterin luostarin Winchesterin isälleen William II:lta, ja isän ja pojan kimppuun hyökättiin 50 heksametrin mittaisessa nimettömässä satiirissa On the Heresy Simony . Lisenssi väittää, että Herman, joka vertasi Herbertiä Saatanaan ihmeissä, oli satiirin kirjoittaja.

Ihmeiden kolme versiota, seitsemän lisäihmettä ja On the Heresy Simony on painettu ja käännetty lisenssillä.

Kiistaa tekijästä

Historioitsija Antonia Gransden kuvaili Ihmeiden kirjoittajaa "tunnolliseksi historioitsijaksi, korkeasti koulutetuksi ja lahjakkaaksi latinistiksi", mutta hän kyseenalaisti Hermanin kirjoittamisen vuonna 1995 ilmestyneessä lehdessä ja Oxford Dictionary of National Biography -artikkelissaan Hermanista vuonna 2004. totesi, että Henry de Kirkestede on varhaisimman kirjoittanut Hermanin noin vuonna 1370 ja että Norwichin katedraalin asiakirjoissa ei ole merkintää Herman-nimisestä arkkidiakonista, eikä hagiografia voida tunnistaa St Edmunds Abbeyn munkina. Hän ajatteli, että kirjoittaja oli luultavasti Goscelinin ylistämä hagiografi nimeltä Bertrann, ja de Kirkestede saattoi lukea Bertrannin väärin Hermannille (hänen oikeinkirjoituksensa). Gransdenin väitteet hylkäävät Licence, joka huomauttaa, että ihmeiden kirjoittaja vahvisti nimensä kuvailemalla munkkia nimeltä Herman of Binham kaimakseen.

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia