Reconquista -Reconquista

Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta

Kuvaus taistelusta, otettu Cantigas de Santa Mariasta

Reconquista ( espanjaksi, portugaliksi ja galiciaksi "takaisinvalloitus") on historiografinen rakennelma Iberian niemimaan historian 781 vuoden ajanjaksolta Hispanian Umayyadin valloituksen vuonna 711 ja Nasridin valtakunnan Granadan kukistumisen välillä vuonna 1492. joita kristityt valtakunnat laajensivat sodan kautta ja valloittivat al-Andaluksen eli muslimien hallitsemat Iberian alueet .

Reconquistan alkua leimataan perinteisesti Covadongan taistelulla (718 tai 722), joka on ensimmäinen tunnettu kristittyjen sotilasjoukkojen voitto Espanjassa sitten vuoden 711 sotilaallisen hyökkäyksen, johon yhdistetyt arabi - berberijoukot ryhtyivät. Pelagiuksen johtamat kapinalliset voittivat muslimiarmeijan Pohjois-Hispanian vuoristossa ja perustivat itsenäisen kristillisen Asturian kuningaskunnan .

1000-luvun lopulla Umayyad- visiiri Almanzor kävi sotilaallisia kampanjoita 30 vuoden ajan alistaakseen pohjoiset kristilliset kuningaskunnat. Hänen armeijansa tuhosivat pohjoista ja ryöstivät jopa suuren Santiago de Compostelan katedraalin . Kun Córdoban hallitus hajosi 1000-luvun alussa, syntyi sarja pieniä seuraajavaltioita, jotka tunnettiin nimellä taifa . Pohjoiset kuningaskunnat käyttivät tätä tilannetta hyväkseen ja iskivät syvälle al-Andalukseen ; he edistivät sisällissotaa, pelotelivat heikentyneet taifat ja saivat heidät maksamaan suuria kunnianosoituksia ( parias ) "suojelusta".

Almohadien alaisuudessa 1100-luvulla tapahtuneen muslimien elpymisen jälkeen suuret maurien linnoitukset etelässä joutuivat kristittyjen joukoille 1200-luvulla Las Navas de Tolosan (1212) ratkaisevan taistelun jälkeen – Córdoba vuonna 1236 ja Sevilla vuonna 1248 – poistuivat vain . Granadan muslimien erillisalue sivujokivaltiona etelässä. Granadan antautumisen jälkeen tammikuussa 1492 koko Iberian niemimaa oli kristittyjen hallitsijoiden hallinnassa. 30. heinäkuuta 1492 Alhambran asetuksen seurauksena koko juutalainen yhteisö – noin 200 000 ihmistä – karkotettiin väkisin . Valloitusta seurasi joukko määräyksiä (1499–1526), ​​jotka pakottivat Espanjan muslimit kääntymään, ja heidät karkotettiin myöhemmin Iberian niemimaalta kuningas Filip III :n säädöksillä vuonna 1609.

1800-luvulta lähtien perinteinen historiografia on käyttänyt termiä Reconquista sellaisesta, mitä aiemmin pidettiin visigoottisen kuningaskunnan ennallistamisena valloitettujen alueiden yli. Espanjan historiografiassa 1800-luvun jälkipuoliskolla vakiintunut käsite Reconquista yhdistettiin espanjalaisen kansallisen identiteetin kehittymiseen, joka korosti nationalistisia ja romanttisia puolia. Käsite on edelleen tärkeä äärioikeistolaisissa Euroopan poliittisissa puolueissa, joita pidetään maahanmuuttovastaisina ja islamofobisina – erityisesti espanjalaisen Vox - puolueen ja ranskalaisen Reconquête- puolueen kanssa.

Käsite ja kesto

Perinteinen länsimainen ja erityisesti Iberian historiankirjoitus on 1800-luvulta lähtien korostanut Reconquistan olemassaoloa, jatkuvaa ilmiötä, jolla kristityt Iberian kuningaskunnat vastustivat ja valloittivat muslimivaltakuntia, joka ymmärrettiin yhteisenä vihollisena, joka oli sotilaallisesti kaapannut alueita alkuperäiskansojen Iberian kristityiltä. Moderni tiede on kuitenkin haastanut tämän "reconquistan" käsitteen kansallisena myyttinä, joka on sidottu espanjalaiseen nationalismiin. Muun muassa yksi tutkijoiden esittämistä argumenteista on, että "mikään sotilaallinen kampanja ei kestä kahdeksaa vuosisataa". Termi "reconquista" tässä mielessä ilmestyi ensimmäisen kerran 1800-luvulla, ja se tuli Espanjan kuninkaallisen akatemian sanakirjaan vasta vuonna 1936 Francisco Francon nousun myötä . Reconquistan käsite on edelleen tärkeä nykypolitiikassa, erityisesti espanjalaisen äärioikeiston Vox -puolueen kannalta .

Havaittava irredentistinen ideologia, josta myöhemmin tuli osa "Reconquistan" käsitettä, kristillistä niemimaan valloitusta, ilmestyi kirjoituksiin 800-luvun lopulla. Esimerkiksi anonyymi kristillinen kronikka Chronica Prophetica (883–884) väitti historiallisen yhteyden muslimien vuonna 711 valloittaman visigoottilaisen kuningaskunnan ja asiakirjan tuottaman Asturian kuningaskunnan välillä ja korosti kristittyjen ja muslimien kulttuurista ja uskonnollista kahtiajakoa. Hispaniassa, ja välttämättömyys ajaa pois muslimit ja palauttaa valloitetut alueet. Itse asiassa molempien osapuolten kirjoituksissa oli tunne etniseen alkuperään ja kulttuuriin perustuvasta jaosta pohjoisen pienten kristittyjen kuningaskuntien asukkaiden ja muslimien hallitseman etelän hallitsevan eliitin välillä.

Yksi Reconquistan käsitteen kyseenalaistavista argumenteista on se, että suurimman osan Iberian 781 vuoden islamilaishallinnosta muslimit ja kristityt elivät rinnakkain eivätkä olleet sodassa keskenään.

Lineaarista lähestymistapaa "Reconquistan" alkuperään 1900-luvun alun historiografiassa mutkistaa useat seikat. Esimerkiksi rauhanomaisen rinnakkaiselon jaksot tai ainakin rajalliset ja paikalliset yhteenotot rajoilla olivat yleisempiä 781 vuotta kestäneen muslimivallan aikana Iberiassa kuin sotilaalliset konfliktit kristittyjen kuningaskuntien ja al-Andaluksen välillä. Lisäksi sekä kristityt että muslimihallitsijat taistelivat perususkontokuntien valtakuntia vastaan, ja yhteistyö ja liittoutumat muslimien ja kristittyjen välillä eivät olleet harvinaisia, kuten Arista-dynastian ja Banu Qasin välillä jo 800-luvulla. Erot hämärtyvät entisestään olivat molempien osapuolten palkkasoturit, jotka yksinkertaisesti taistelivat eniten maksavan puolesta. Tällä ajanjaksolla nähdään nykyään olleen pitkiä suhteellisen uskonnollisen suvaitsevaisuuden jaksoja. Nykyajan tutkijat ovat kuitenkin haastaneet tämän ajatuksen todellisesta "Reconquistasta".

1000 - luvun lopulla alkaneet ristiretket synnyttivät kristillisen takaisinvalloituksen uskonnollisen ideologian, joka kohtasi tuolloin Al-Andalusissa almoravidien ja vielä suuremmassa määrin almohadien samanlaisen vankan muslimien jihad - ideologian . Itse asiassa aikaisemmat asiakirjat 10. ja 11. vuosisadalta ovat mykkäitä kaikista "takaisinvalloituksen" käsitteistä. Propaganda kertomuksia muslimien ja kristittyjen vihamielisyydestä syntyi tukemaan tätä ajatusta, etenkin Chanson de Roland, fiktiivinen 1000-luvun ranskalainen versio Roncevaux Passin taistelusta (778), jossa käsiteltiin iberialaisia ​​saraseeneja ( mauria ). historiallinen tosiasia Ranskan koulutusjärjestelmässä vuodesta 1880 lähtien.

Modernin Reconquistan idean lujittaminen liittyy erottamattomasti 1800-luvun espanjalaisen nationalismin perustavanlaatuisiin myytteihin, jotka liittyvät centralistisen, kastilialaisen ja vankkumattoman katolisen nationalismin brändin kehittymiseen, mikä herättää kansallismielisiä, romanttisia ja joskus kolonialistisia teemoja. Käsite sai lisää jalansijaa 1900-luvulla francoistisen diktatuurin aikana . Siitä tuli siten yksi kansalliskatolisuuden historiografisen diskurssin , hallituksen mytologisen ja ideologisen identiteetin, keskeisistä periaatteista. Diskurssin taustalla oli sen perinteisin versio Al-Andaluksen tunnustetulla historiallisella laittomuudella ja sitä seuranneella kristillisen valloituksen kunnialla.

Ajatus "vapaussodasta" ja valloitus muslimeja vastaan, jotka kuvattiin ulkomaalaisina, sopi hyvin Espanjan sisällissodan aikana tasavallan vastaisille kapinallisille, jotka kiihottivat Espanjan isänmaan lippua, jota uhkasivat alueelliset nationalismit ja kommunismi. Heidän kapinallinen pyrkimyksensä oli siis ristiretki kirkon yhtenäisyyden palauttamiseksi, jossa Franco edusti sekä Pelagiusta Asturiasta että El Cidia . Reconquistasta on tullut Espanjan oikeisto- ja äärioikeistopuolueiden kokoava vetoomus karkottaa virastaan ​​edistykselliset tai perifeeriset nationalistiset vaihtoehdot sekä niiden arvot erilaisissa poliittisissa yhteyksissä vuodesta 2018 alkaen.

Jotkut nykyajan kirjailijat pitävät todistettua, että Iberian kristillisen valtion rakentamisprosessi määritteli usein maurien menneiden sukupolvien aikana menetettyjen maiden takaisinotto. Tällä tavalla valtion rakentamista voitaisiin luonnehtia - ainakin ideologisesti, ellei käytännöllisesti - prosessiksi, jolla Iberian valtioita "rakentattiin". Muut viimeaikaiset historioitsijat puolestaan ​​kiistävät koko käsitteen Reconquista käsitteenä, joka on luotu jälkikäteen myöhempien poliittisten tavoitteiden palvelemiseksi. Muutamat historioitsijat huomauttavat, että Espanja ja Portugali eivät aiemmin olleet olemassa kansoina, ja siksi kristillisen visigoottisen kuningaskunnan perilliset eivät olleet teknisesti valloittamassa niitä uudelleen, kuten nimestä voi päätellä. Yksi ensimmäisistä espanjalaisista intellektuelleista, joka kyseenalaisti ajatuksen kahdeksan vuosisataa kestäneestä "takaisinvalloituksesta", oli José Ortega y Gasset, joka kirjoitti 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Termi reconquista on kuitenkin edelleen laajalti käytössä.

Tausta

Laskeutuminen Visigothic Hispaniassa ja alkuperäinen laajennus

Vuonna 711 pohjoisafrikkalaiset berberisotilaat joidenkin Tariq ibn Ziyadin johtamien arabien kanssa ylittivät Gibraltarin salmen ja ottivat osakseen kuningas Rodericin johtaman visigoottijoukon Guadalaten taistelussa vakavan sisätaistelun ja jakautumisen hetkellä Hispanian visigoottisessa kuningaskunnassa. .

Rodericin tappion jälkeen Ifrikiya Musa ibn-Nusayr umayyadin kuvernööri liittyi Tariqiin ohjaten kampanjaa Espanjan eri kaupunkeja ja linnoituksia vastaan. Jotkut, kuten Mérida, Cordova tai Zaragoza vuonna 712, luultavasti Toledo, valloitettiin, mutta monet suostuivat sopimukseen vastineeksi autonomian säilyttämisestä Theodemirin valtakunnassa (Tumirin alue) tai esimerkiksi Pamplonassa . Hyökkäävien islamilaisten armeijoiden määrä ei ylittänyt 60 000 miestä.

islamilainen sääntö

Córdoban kalifaatti 1000 - luvun alussa

Paikallisen emiraatin perustamisen jälkeen kalifi Al-Walid I, Umayyad-kalifaatin hallitsija, erotti monet menestyneistä muslimikomentajista. Tariq ibn Ziyad kutsuttiin takaisin Damaskokseen ja korvattiin Musa ibn-Nusayrilla, joka oli ollut hänen entinen esimiehensä. Musan poika Abd al-Aziz ibn Musa meni ilmeisesti naimisiin Rodericin lesken Egilonan kanssa ja perusti aluehallituksensa Sevillaan . Häntä epäiltiin vaimonsa vaikutuksen alaisena, ja häntä syytettiin halusta kääntyä kristinuskoon ja separatistisen kapinan suunnittelusta. Ilmeisesti huolestunut Al-Walid määräsin Abd al-Azizin salamurhan. Kalifi Al-Walid I kuoli vuonna 715, ja hänen seuraajakseen tuli hänen veljensä Sulayman ibn Abd al-Malik . Sulayman näyttää rankaiseneen elossa olevaa Musa ibn-Nusayria, joka kuoli pian pyhiinvaelluksen aikana vuonna 716. Lopulta Abd al-Aziz ibn Musan serkästä Ayyub ibn Habib al-Lakhmista tuli Al-Andaluksen wali (kuvernööri). .

Vakava heikkous muslimien valloittajien keskuudessa oli berberien ja arabien välinen etninen jännitys. Berberit olivat Pohjois-Afrikan alkuperäiskansoja, jotka olivat vasta hiljattain kääntyneet islamiin; he tarjosivat suurimman osan tunkeutuvien islamilaisten armeijoiden sotilaista, mutta tunsivat arabien syrjivän heitä. Tämä piilevä sisäinen konflikti vaaransi Umayyadin yhtenäisyyden. Umayyad-joukot saapuivat ja ylittivät Pyreneet vuoteen 719 mennessä. Viimeinen visigoottilainen kuningas Ardo vastusti heitä Septimaniassa, missä hän torjui berberi-arabiarmeijat vuoteen 720 asti.

Sen jälkeen, kun islamilaiset maurit valloittivat suurimman osan Iberian niemimaalta vuosina 711–718 ja perustivat Al-Andaluksen emiraatin, Umayyad-retkikunta kärsi suuren tappion Toulousen taistelussa ja pysähtyi hetkeksi matkalla pohjoiseen. Akvitanian Odo oli mennyt naimisiin tyttärensä Uthman ibn Naissan kanssa, kapinallisen berberin ja Cerdanyan herran kanssa yrittääkseen turvata etelärajojaan torjuakseen Charles Martelin hyökkäykset pohjoiseen. Kuitenkin suuri rangaistusretkikunta, jota johti Abdul Rahman Al Ghafiqi, Al-Andaluksen uusin emiiri, voitti ja tappoi Uthmanin, ja muslimikuvernööri kokosi retkikunnan pohjoiseen Länsi-Pyreneiden poikki, ryösti alueita Bordeauxiin asti ja voitti Odon alueella. Garonnejoen taistelu vuonna 732.

Epätoivoinen Odo kääntyi arkistoiltaan Charles Martelin puoleen saadakseen apua, joka johti frankkien ja jäljellä olevat Aquitanian armeijat Umayyad-armeijoita vastaan ​​ja voitti ne Poitiersin taistelussa vuonna 732 tappaen Abdul Rahman Al Ghafiqin. Vaikka maurien hallinto alkoi väistyä, se pysyi osissa Iberian niemimaalla vielä 760 vuotta.

Varhainen Reconquista

Reconquistan alku

Emiiri Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbin jyrkkä verojen korotus aiheutti useita kapinoita Al-Andalusissa, joita useat heikot emiirit eivät kyenneet tukahduttamaan. Noin 722 muslimien sotilasretkikunta lähetettiin pohjoiseen loppukesällä tukahduttamaan Asturian Pelagiuksen (espanjaksi Pelayo, asturiaksi Pelayu) johtama kapina. Perinteinen historiografia on ylistänyt Pelagiuksen voittoa Covadongassa Reconquistan alkuna .

Kaksi pohjoista valtakuntaa, Navarra ja Asturia, osoittivat pienestä koostaan ​​huolimatta pystyvänsä säilyttämään itsenäisyytensä. Koska Córdobassa asuvat Umayyad-hallitsijat eivät kyenneet laajentamaan valtaansa Pyreneillä, he päättivät lujittaa valtaansa Iberian niemimaalla. Arabi-berberijoukot tunkeutuivat ajoittain syvälle Asturiaan, mutta tämä alue oli umpikatu islamilaisen maailman laitamilla, joka oli täynnä hankaluuksia kampanjoiden aikana ja vähäistä kiinnostusta.

Ei siis ole yllätys, että sen lisäksi, että Alphonse I keskittyi ryöstämään Mesetan arabi-berberilinnoituksia, hän keskittyi laajentamaan alueitaan naapurimaiden galicialaisten ja baskien kustannuksella hänen valtakuntansa kummallakin puolella. Ensimmäisinä vuosikymmeninä Asturian hallinta valtakunnan osassa oli heikko, ja tästä syystä sitä oli jatkuvasti vahvistettava avioliittoliitoilla ja sodalla muiden Iberian niemimaan pohjoisosien kansojen kanssa. Pelayon kuoleman jälkeen vuonna 737 hänen poikansa Favila Asturiasista valittiin kuninkaaksi. Kronikoiden mukaan karhu tappoi Favilan rohkeuskokeen aikana. Pelayon dynastia Asturiassa selviytyi ja laajensi vähitellen valtakunnan rajoja, kunnes koko Luoteis-Hispania sisällytettiin noin vuoteen 775 mennessä. Kuitenkin ansio kuuluu hänelle ja hänen seuraajilleen, arabien kronikoissa oleville Banu Alfonseille . Luoteisvaltakunnan laajentuminen etelään tapahtui Alfonso II:n hallituskaudella (791-842). Kuninkaan retkikunta saapui ja ryösti Lissabonin vuonna 798, luultavasti yhdessä Karolingien kanssa.

Asturian valtakunta vakiintui, kun Kaarle Suuri ja paavi tunnustivat Alfonso II:n Asturian kuninkaaksi. Hänen hallituskautensa aikana Pyhän Jaakob Suuren luut julistettiin löytyneen Galiciasta Santiago de Compostelassa . Pyhiinvaeltajat kaikkialta Euroopasta avasivat vuosisatoja myöhemmin viestintäkanavan eristyneiden Asturian ja Karolingien maiden välille ja sen ulkopuolelle.

Frankin hyökkäykset

Visigoottilaisen valtakunnan Iberian ydinalueen Umayyadin valloituksen jälkeen muslimit ylittivät Pyreneet ja ottivat vähitellen haltuunsa Septimanian vuodesta 719 lähtien Narbonnen valloittamisesta vuoteen 725, jolloin Carcassonne ja Nîmes turvattiin. Narbonnen linnoituksesta he yrittivät valloittaa Akvitanian, mutta kärsivät suuren tappion Toulousen taistelussa (721) .

Kymmenen vuotta sen jälkeen, kun Aquitanialainen Odo oli pysäyttänyt etenemisen pohjoiseen, hän meni naimisiin tyttärensä Uthman ibn Naissan kanssa, kapinallisen berberin ja Cerdanyan herran (ehkä koko nykyajan Katalonian) herran kanssa yrittääkseen turvata eteläiset rajansa torjuakseen Charles Martelin . s hyökkäykset pohjoiseen. Kuitenkin suuri rangaistusretkikunta, jota johti Abdul Rahman Al Ghafiqi, Al-Andaluksen uusin emiiri, voitti ja tappoi Uthmanin.

Karoteltuaan muslimit Narbonnessa vuonna 759 ja ohjattuaan joukkonsa takaisin Pyreneiden yli Karolingien kuningas Pepin Lyhyt valloitti Akvitanian armottoman kahdeksan vuoden sodan aikana. Charlemagne seurasi isäänsä kukistamalla Akvitanian luomalla kreivikuntia, ottamalla kirkon liittolaiseksi ja nimittämällä frankkilaisia ​​tai burgundialaisia ​​kreivejä, kuten hänen uskollisen William Gellonelaisensa, tehden Toulousesta tukikohdan Al-Andalusta vastaan ​​suuntautuville tutkimusmatkoille. Kaarle Suuri päätti perustaa alueellisen osavaltakunnan, Espanjan marssin, joka sisälsi osan nykyaikaisesta Kataloniasta pitääkseen akvitanialaiset kurissa ja turvatakseen Karolingien valtakunnan etelärajan muslimien tunkeutumiselta. Vuonna 781 hänen kolmivuotias poikansa Louis kruunattiin Akvitanian kuninkaaksi Kaarle Suuren edunvalvojan William Gellonelaisen valvonnassa, ja hän oli nimellisesti vastuussa alkavasta Espanjan marssista.

Samaan aikaan Al-Andaluksen eteläreunojen valtaamista Abd ar-Rahman I:lle vuonna 756 vastusti Yusuf ibn Abd al-Rahman, al-Andaluksen autonominen kuvernööri ( wāli ) tai kuningas ( malik ). Abd ar-Rahman I karkotti Yusufin Cordovasta, mutta kesti vielä vuosikymmeniä ennen kuin hän laajentui Andalusian luoteisalueille. Häntä vastustivat myös ulkoisesti Bagdadin Abbasidit, jotka epäonnistuivat yrityksissään kaataa hänet. Vuonna 778 Abd al-Rahman sulki Ebron laakson. Alueherrat näkivät Umayyad-emiirin portilla ja päättivät värvätä läheiset kristityt frankit. Ali ibn al-Athirin, 1100-luvun kurdihistorioitsijan, mukaan Kaarle otti Sulayman al-Arabin, Husaynin ja Abu Taurin lähettiläät Paderbornin valtiopäivillä vuonna 777. Nämä Zaragozan, Gironan, Barcelonan ja Huescan hallitsijat olivat Abd ar-Rahman I:n vihollisia, ja vastineeksi Frankin sotilaallisesta avusta häntä vastaan ​​tarjosivat kunnioitustaan ​​ja uskollisuuttaan.

Tärkeimpien kaupunkien reconquista (vuosi)

Charlemagne, nähdessään tilaisuuden, sopi tutkimusmatkasta ja ylitti Pyreneet vuonna 778. Lähellä Zaragozan kaupunkia Charlemagne vastaanotti Sulayman al-Arabin kunnianosoituksen . Kuitenkin kaupunki sulki Husaynin johdolla porttinsa ja kieltäytyi alistumasta. Kaarle Suuri ei kyennyt valloittamaan kaupunkia väkisin, joten hän päätti vetäytyä. Kotimatkalla baskijoukot väijyivät ja tuhosivat armeijan takavartijan Roncevaux Passin taistelussa . Rolandin laulu, erittäin romanttinen kuvaus tästä taistelusta, tuli myöhemmin yhdeksi keskiajan tunnetuimmista chanson de geste -lauluista . Noin 788 Abd ar-Rahman I kuoli, ja hänen seuraajakseen tuli Hisham I. Vuonna 792 Hisham julisti jihadin ja eteni vuonna 793 Asturian kuningaskuntaa ja Karolingien Septimaniaa (Gothiaa) vastaan . He voittivat taistelussa William of Gellonen, Toulousen kreivin, mutta William johti retkikuntaa seuraavana vuonna Itä-Pyreneiden halki. Barcelonasta, suuresta kaupungista, tuli frankien mahdollinen kohde vuonna 797, kun sen kuvernööri Zeid kapinoi Córdoban Umayyad-emiiriä vastaan. Emirin armeija onnistui valloittamaan sen takaisin vuonna 799, mutta Louis ylitti armeijan kärjessä Pyreneet ja piiritti kaupunkia seitsemän kuukautta, kunnes se lopulta antautui vuonna 801.

Pyreneiden tärkeimmät solat olivat Roncesvalles, Somport ja La Jonquera . Kaarle perusti niiden yli vasallialueet Pamplonan, Aragonian ja Katalonian . Katalonia itse muodostui useista pienistä kreivikunnoista, mukaan lukien Pallars, Girona ja Urgell ; sitä kutsuttiin Marca Hispanicaksi 800-luvun lopulla. He suojelivat Pyreneiden itäosia ja rantoja ja olivat frankkien kuninkaiden suorassa hallinnassa. Pamplonan ensimmäinen kuningas oli Iñigo Arista, joka liittoutui muslimisukulaistensa Banu Qasin kanssa ja kapinoi frankkien herruutta vastaan ​​ja voitti Karolingien retkikunnan vuonna 824, joka johti Pamplonan kuningaskunnan perustamiseen . Aznar Galíndezin vuonna 809 perustama Aragon kasvoi Jacan ja Aragon-joen korkeiden laaksojen ympärillä ja suojeli vanhaa roomalaista tietä. 1000-luvun loppuun mennessä Navarra liitettiin Aragoniin, joka silloin oli vain kreivikunta. Sobrarbe ja Ribagorza olivat pieniä kreivikuntia ja niillä ei ollut juurikaan merkitystä Reconquistan etenemiselle .

800-luvun lopulla kreivi Wilfredin aikana Barcelonasta tuli alueen tosiasiallinen pääkaupunki. Se kontrolloi muiden kreivikuntien politiikkaa liitossa, joka johti vuonna 948 Barcelonan itsenäisyyteen kreivi Borrel II :n johdolla, joka julisti, että Ranskan uusi dynastia ( Kapetit ) ei ollut Ranskan laillinen hallitsija eikä sen seurauksena hänen läänistään. Nämä osavaltiot olivat pieniä, eivätkä ne Navarraa lukuun ottamatta kyenneet hyökkäämään muslimeja vastaan ​​Asturian tapaan, mutta niiden vuoristoinen maantiede teki niistä suhteellisen turvassa valloittamiselta, ja niiden rajat pysyivät vakaina kaksi vuosisataa.

Pohjoiset kristilliset valtakunnat

Pohjoiset ruhtinaskunnat ja kuningaskunnat säilyivät vuoristoisissa linnoituksissaan (katso edellä). He aloittivat kuitenkin selvän alueellisen laajentumisen etelään 1000-luvun vaihteessa (Leon, Najera). Cordovan kalifaatin kaatuminen (1031) ennusti sotilaallisen laajentumisen ajanjaksoa pohjoisille valtakunnille, jotka nyt jakautuivat useisiin mahtaviin alueellisiin maihin Navarran kuningaskunnan jaon (1035) jälkeen. Sen jälkeen syntyi lukemattomia autonomisia kristittyjä valtakuntia.

Asturian kuningaskunta (718–924)

Asturian kuningaskunta sijaitsi Kantabrian vuoristossa, kostealla ja vuoristoisella alueella Iberian niemimaan pohjoisosassa. Se oli ensimmäinen kristillinen voima, joka nousi esiin. Valtakunnan perustivat visigoottilainen aatelismies, nimeltään Pelagius ( Pelayo ), joka oli mahdollisesti palannut Guadaleten taistelun jälkeen vuonna 711 ja valittiin asturialaisten johtajaksi sekä Gothorum -suvun (latinalais-goottilainen aristokratia ja latinalaisamerikkalaiset) johtajaksi. -Visigoottiväestö, joka turvautui pohjoiseen). Historioitsija Joseph F. O'Callaghan sanoo, että tuntematon määrä heistä pakeni ja pakeni Asturiaan tai Septimaniaan. Asturiassa he tukivat Pelagiuksen kansannousua, ja liittyessään alkuperäiskansojen johtajiin muodostivat uuden aristokratian. Vuoristoalueen väestö koostui alkuperäisistä astureista, galicialaisista, cantabreista, baskeista ja muista ryhmistä, jotka eivät olleet sulautuneet latinalais-goottilaiseen yhteiskuntaan ja loivat perustan Asturian kuningaskunnalle ja aloittivat Astur-Leonese-dynastian, joka ulottui vuosina 718–1037 ja johti Ensimmäiset pyrkimykset Iberian niemimaalla ottaa takaisin maurien silloin hallitsemat alueet. Vaikka uusi dynastia hallitsi alun perin Asturian vuoristossa, kun valtakunnan pääkaupunki perustettiin alun perin Cangas de Onísiin, ja aamunkoitteessa se oli enimmäkseen huolissaan alueen turvaamisesta ja monarkian asettamisesta, viimeisimmät kuninkaat (erityisesti Asturian Alfonso III ) korosti uuden valtakunnan luonnetta Toledon valtakunnan perijänä ja visigoottilaisen kansan palauttamista etelään suuntautuvan laajentumisen vahvistamiseksi. Nykyaikainen historiografia on kuitenkin yleisesti hylännyt tällaiset väitteet korostaen Kantabro-Asturian ja Vaskonian alueen erillistä, autoktonista luonnetta ilman jatkoa Toledon goottilaiseen kuningaskuntaan.

Pelagiuksen valtakunta oli alun perin vähän enemmän kuin olemassa olevien sissijoukkojen kokoontumispaikka. Ensimmäisinä vuosikymmeninä Asturian valtakunta valtakunnan eri alueilla oli vielä löyhä, ja tästä syystä sitä oli jatkuvasti vahvistettava avioliitoilla muiden voimakkaiden Iberian niemimaan pohjoisosien perheiden kanssa. Niinpä Ermesinda, Pelagiuksen tytär, oli naimisissa Alfonson, Kantabrian Dux Peterin pojan kanssa. Alfonson poika Fruela meni naimisiin Álavasta kotoisin olevan baski Munian kanssa murskattuaan baskien kansannousun (luultavasti vastarinnan). Heidän poikansa kerrotaan olevan Alfonso II, kun taas Alfonso I:n tytär Adosinda meni naimisiin Silon, paikallisen päällikön kanssa Flavionavian alueelta Praviasta.

Alfonson sotilaallinen strategia oli tyypillistä Iberian sodankäynnille tuolloin. Koska suurien alueiden tukkuvalloitusta varten tarvittavat keinot puuttuivat, hänen taktiikkansa koostui hyökkäyksistä Vardulian raja-alueilla . Ryöstöllä hän sai lisää sotilaallisia voimia, jolloin hän pystyi hyökkäämään muslimikaupunkeihin Lissaboniin, Zamoraan ja Coimbraan . Alfonso I laajensi myös valtakuntaansa länteen valloittamalla Galician .

Pyhä Jaakob Suuri kuvattu Pyhänä Jaakob maurien tappajana . Legenda Reconquistasta

Kuningas Alfonso II :n (791–842) hallituskaudella valtakunta vakiintui, ja sarja muslimien hyökkäyksiä aiheutti Asturian pääkaupungin siirron Oviedoon . Kuninkaan uskotaan aloittaneen diplomaattiset yhteydet Pamplonan kuninkaisiin ja Karolingeihin, jolloin hän sai virallisen tunnustuksen valtakunnalleen ja kruunulleen paavilta ja Kaarle Suurelta .

Pyhän Jaakob Suuren luut julistettiin löytyneen Iria Flaviasta (nykyinen Padrón ) vuonna 813 tai luultavasti kaksi tai kolme vuosikymmentä myöhemmin. Pyhän kultti siirrettiin myöhemmin Compostelaan (latinan sanasta campus stellae, kirjaimellisesti "tähtikenttä"), mahdollisesti 1000-luvun alussa, kun Asturian vallan painopiste siirtyi vuorilta Leoniin Leónin kuningaskunnaksi. tai Galicia-Leon. Santiagon pyhäinjäännökset kuuluivat monien pyhimysten muistomerkkien joukkoon, joiden julistettiin löytyneen koko Luoteis-Espanjasta. Pyhiinvaeltajia alkoi virrata muista Iberian kristillisistä maailmoista kylväen myöhemmän Pyhän Jaakobin tien (11-1200-luvulla) siemeniä, jotka herättivät manner- kristillisen Euroopan innostusta ja uskonnollista intoa vuosisatojen ajan.

Lukuisista taisteluista huolimatta umayyadilla tai asturialaisilla ei ollut riittäviä voimia varmistaakseen näiden pohjoisten alueiden hallinnan. Legendaarisesta Clavijon taistelusta kuuluisan Ramiron hallituskaudella raja alkoi hitaasti siirtyä etelään, ja Asturian tiloja Kastiliassa, Galiciassa ja Leonissa linnoitettiin, ja intensiivinen ohjelma maaseudun uudelleen asuttamiseksi aloitettiin näillä alueilla. . Vuonna 924 Asturian kuningaskunnasta tuli Leónin kuningaskunta, kun Leonista tuli kuninkaallisen hovin kotipaikka (sillä ei ollut virallista nimeä).

Leonin kuningaskunta (910–1230)

Alfonso III Asturialainen asutti uudelleen strategisesti tärkeän Leonin kaupungin ja vahvisti sen pääkaupungiksi. Kuningas Alfonso aloitti joukon kampanjoita saadakseen hallintaansa kaikki Douro - joen pohjoispuolella olevat maat. Hän järjesti uudelleen alueet suuriksi ruhtinaskuntiaksi ( Galicia ja Portugali) ja suuriksi kreivikunniksi ( Saldaña ja Kastilia) ja linnoitti rajoja monilla linnoilla. Hänen kuollessaan vuonna 910 alueellisen vallan muutos saatiin päätökseen, kun valtakunnasta tuli Leónin kuningaskunta . Tästä valtapohjasta hänen perillisensä Ordoño II pystyi järjestämään hyökkäyksiä Toledoa ja jopa Sevillaa vastaan .

Córdoban kalifaatti oli saamassa valtaa ja alkoi hyökätä Leoniin . Kuningas Ordoño liittoutui Navarran kanssa Abd-al-Rahmania vastaan, mutta he voittivat Valdejunquerassa vuonna 920. Seuraavat 80 vuotta Leónin kuningaskunta kärsi sisällissodista, maurien hyökkäyksestä, sisäisistä juonitteluista ja salamurhista sekä Galician ja Galician osittaisesta itsenäisyydestä. Kastilia, mikä viivyttää takaisinvalloitusta ja heikentää kristillisiä voimia. Vasta seuraavalla vuosisadalla kristityt alkoivat nähdä valloitusnsa osana pitkäaikaista pyrkimystä palauttaa visigoottilaisen valtakunnan yhtenäisyys.

Ainoa hetki tänä aikana, jolloin tilanne muuttui Leonille toiveikkaaksi, oli Ramiro II :n hallituskausi . Kuningas Ramiro liittoutumassa Kastilian Fernán Gonzálezin ja hänen seuralaisensa caballeros villanosin kanssa voitti kalifin Simancasissa vuonna 939. Tämän taistelun jälkeen, kun kalifi tuskin pakeni vartioineen ja muu armeija tuhoutui, kuningas Ramiro sai 12. rauhan vuosia, mutta hänen oli annettava Gonzálezille Kastilian itsenäisyys maksuna avusta taistelussa. Tämän tappion jälkeen maurien hyökkäykset vaimenivat, kunnes Almanzor aloitti kampanjansa. Alfonso V sai lopulta takaisin hallinnan alueitaan vuonna 1002. Vaikka Almanzor hyökkäsikin Navarraan, se pysyi ehjänä.

Leonin valloitus ei sisältänyt Galiciaa, joka jätettiin väliaikaisesti itsenäistymään Leonin kuninkaan vetäytymisen jälkeen. Galicia valloitti pian sen jälkeen (Ferdinand, Sancho Suuren poika, noin 1038). Tämä lyhyt itsenäisyyskausi kuitenkin merkitsi sitä, että Galicia pysyi Leonin kuningaskunnassa ja läänissä, minkä vuoksi se on osa Espanjaa eikä Portugalia. Myöhemmät kuninkaat kutsuivat itseään Galician ja Leonin kuninkaiksi pelkän Leonin kuninkaaksi, koska nämä kaksi liittyivät henkilökohtaisesti eivätkä liitossa.

Kastilian kuningaskunta (1037–1230)

Alfonso VI :n keramiikka Toledon valloituksesta

Ferdinand I Leonilainen oli 1000-luvun puolivälin johtava kuningas. Hän valloitti Coimbran ja hyökkäsi taifa - valtakuntia vastaan ​​vaatien usein kunnianosoituksia, jotka tunnetaan nimellä parias . Ferdinandin strategiana oli jatkaa parioiden vaatimista, kunnes taifa heikkeni suuresti sekä sotilaallisesti että taloudellisesti. Hän myös asutteli rajat uudelleen lukuisilla fueroilla . Navarralaisen perinteen mukaisesti hän jakoi valtakuntansa poikiensa kesken kuollessaan vuonna 1064. Hänen poikansa Kastilialainen Sancho II halusi yhdistää isänsä valtakunnan ja hyökkäsi veljiensä kimppuun nuoren aatelisen rinnallaan: Rodrigo Díaz, joka tunnettiin myöhemmin nimellä El Cid Campeador . Petturi Bellido Dolfos (tunnetaan myös nimellä Vellido Adolfo) tappoi Sanchon Zamoran piirityksessä vuonna 1072. Hänen veljensä Alfonso VI otti haltuunsa Leonin, Kastilian ja Galician.

Alfonso VI Rohkea antoi lisää valtaa fueroille ja asutti uudelleen Segovian, Ávilan ja Salamancan . Kun kuningas Alfonso oli varmistanut rajat, hän valloitti voimakkaan Taifan valtakunnan Toledon vuonna 1085. Toledo, joka oli entinen visigoottien pääkaupunki, oli erittäin tärkeä maamerkki, ja valloitus teki Alfonsosta tunnetun kaikkialla kristillisessä maailmassa. Tämä "valloitus" tapahtui kuitenkin melko vähitellen ja enimmäkseen rauhanomaisesti useiden vuosikymmenten aikana. Toledo valloitettiin päättäväisesti vasta satunnaisten ja johdonmukaisten väestön uudelleensijoitusten jälkeen.

Alfonso VI oli ennen kaikkea tahdikas hallitsija, joka päätti ymmärtää taifan kuninkaita ja käytti ennennäkemättömiä diplomaattisia keinoja saavuttaakseen poliittisia saavutuksia ennen kuin harkitsi voiman käyttöä. Hän otti nimekseen Imperator totius Hispaniae ("Koko Hispanian keisari ", joka viittaa kaikkiin Iberian niemimaan kristillisiin valtakuntiin, ei vain nykyaikaiseen Espanjaan). Alfonson aggressiivisempi politiikka taifaa kohtaan huolestutti näiden kuningaskuntien hallitsijat, jotka kutsuivat afrikkalaisia ​​almoravideja apuun.

Navarran kuningaskunta (824–1620)

Pamplonan kuningaskunta ulottui pääasiassa Pyreneiden molemmin puolin Atlantin valtamerellä. Kuningaskunta muodostui, kun paikallinen johtaja Íñigo Arista johti kapinaa alueellista frankkihallintoa vastaan ​​ja hänet valittiin tai julistettiin kuninkaaksi Pamplonassa (perinteisesti vuonna 824), mikä perusti valtakunnan, joka liittyi tässä vaiheessa erottamattomasti heidän sukulaisiinsa, Tudelan muwallad Banu Qasiin .

Vaikka Pamplona oli suhteellisen heikko 1000-luvun alkuun asti, se otti aktiivisemman roolin Sancho Suuren (1004–1035) liittymisen jälkeen. Kuningaskunta laajeni suuresti hänen hallituskautensa aikana, kun se sulautui Kastilian, Leonin ja tulevan Aragonian lisäksi muiden pienten kreivikuntien lisäksi, joista tulee Katalonian ruhtinaskunta . Tämä laajentuminen johti myös Galician itsenäisyyteen sekä Gasconyn yliherruuteen .

1100-luvulla valtakunta kuitenkin supistui ytimeensä, ja vuonna 1162 kuningas Sancho VI julisti itsensä Navarran kuninkaaksi . Koko varhaisen historiansa ajan Navarran kuningaskunta osallistui toistuviin yhteenotoihin Karolingien valtakunnan kanssa, josta se säilytti itsenäisyytensä, mikä oli sen historian keskeinen piirre vuoteen 1513 asti.

Aragonian kuningaskunta (1035–1706)

Maurit pyytävät lupaa James I:ltä Aragoniasta

Aragonian kuningaskunta sai alkunsa Navarran kuningaskunnan sivuhausta. Se syntyi, kun Navarran Sancho III päätti jakaa suuren valtakuntansa kaikkien poikiensa kesken. Aragon oli se osa valtakuntaa, joka siirtyi Aragonian Ramiro I: lle, Sancho III:n aviottomalle pojalle. Aragonin ja Navarran valtakunnat yhdistyivät useita kertoja persoonaliitoksi Alfonso Taistelijan kuolemaan saakka vuonna 1135.

Vuonna 1137 kuningaskunnan perillinen meni naimisiin Barcelonan kreivin kanssa, ja heidän poikansa Alfonso II hallitsi vuodesta 1162 alkaen vanhempiensa yhteistä omaisuutta, mikä johti siihen, mitä nykyajan historioitsijat kutsuvat Aragonian kruunuksi . Alfonso liitti Tarragonan ruhtinaskunnan onnistuneesti takaisin kuningaskuntaan ja karkotti Norman d'Aguilón perheen.

Seuraavien vuosisatojen aikana Aragonian kruunu valloitti useita alueita Iberian niemimaalla ja Välimerellä, mukaan lukien Valencian kuningaskunta ja Mallorcan kuningaskunta . James I Aragonialainen, joka tunnetaan myös nimellä James Valloittaja, laajensi alueitaan pohjoiseen, etelään ja itään. James allekirjoitti myös Corbeilin sopimuksen (1258), joka vapautti hänet Ranskan kuninkaan nimellisestä ylivaltasta.

Varhain hallituskautensa James yritti yhdistää Aragonian ja Navarran kruunuja tekemällä sopimuksen lapsettoman Navarran Sancho VII:n kanssa . Mutta navarralaiset aateliset hylkäsivät hänet ja valitsivat Theobald IV of Champagnen hänen tilalleen.

Myöhemmin Ferdinand II Aragonialainen meni naimisiin Kastilian Isabellan kanssa, mikä johti dynastian liittoon, joka lopulta synnytti nykyisen Espanjan Ylä- Navarran (Pyreneiden eteläpuolella oleva Navarra) ja Granadan emiraatin valloituksen jälkeen .

Portugalin kuningaskunta (1139–1910)

Geraldo Geraldes Sem Pavorin tai Gerald the Fearlessin patsas . Portugalilainen kansansankari maurien pään kanssa

Vuonna 1139 ylivoimaisen voiton jälkeen Ouriquen taistelussa Almoravideja vastaan, Afonso Henriques julisti hänen joukkonsa Portugalin ensimmäiseksi kuninkaaksi . Legendan mukaan Kristus ilmoitti taivaasta Afonson suurista teoista, joilla hän perustaisi ensimmäisen portugalilaisen Cortesin Lamegoon ja kruunasi hänet Bragan arkkipiispalle . Vuonna 1142 ryhmä anglo-normannilaisia ​​ristiretkeläisiä matkalla Pyhään maahan auttoi kuningas Afonso Henriquesiä epäonnistuneessa Lissabonin piirityksessä (1142) . Zamoran sopimuksessa vuonna 1143 Alfonso VII Leonista ja Kastiliasta tunnusti Portugalin itsenäisyyden Leónin kuningaskunnasta.

Vuonna 1147 Portugali valloitti Santarémin, ja seitsemän kuukautta myöhemmin myös Lissabonin kaupunki joutui Portugalin hallintaan Lissabonin piirityksen jälkeen . Paavi Aleksanteri III tunnusti paavin bullalla Manifestis Probatum Afonso Henriquesin Portugalin kuninkaaksi vuonna 1179.

Kun naapurit lopulta tunnustivat Portugalin itsenäiseksi kuningaskunnaksi, Afonso Henriques ja hänen seuraajansa ristiretkeläisten ja sotilasluostarikuntien Temppeliritarien, Avizin ritarikunnan tai Pyhän Jaakobin ritarikunnan avustuksella työnsivät maurit Algarveen etelässä . Portugalin rannikolla. Useiden kampanjoiden jälkeen Portugalin osa Reconquistassa päättyi Algarven lopullisella valloituksella vuonna 1249. Kun koko Portugali oli nyt portugalilaisen Afonso III :n hallinnassa, uskonnolliset, kulttuuriset ja etniset ryhmät homogenoituivat vähitellen.

Reconquistan valmistumisen jälkeen Portugalin alue oli roomalaiskatolinen valtakunta. Siitä huolimatta Portugalilainen Denis kävi lyhyen sodan Kastilian kanssa Serpan ja Mouran kaupungeista . Tämän jälkeen Denis vältti sodan; hän allekirjoitti Alcanizesin sopimuksen Kastilian Ferdinand IV:n kanssa vuonna 1297, mikä vahvisti nykyiset rajat.

Temppeliritarien tukahduttamisen aikana kaikkialla Euroopassa, Ranskan Filip IV:n ja paavi Klemens V :n vaikutuksen alaisena, jotka vaativat sen tuhoamista vuoteen 1312 mennessä, kuningas Denis perusti Tomarin temppelit uudelleen Kristuksen ritarikuntaksi vuonna 1319. Denis uskoi, että ritarikunnan omaisuus luonteeltaan pitäisi pysyä missä tahansa ritarikunnassa sen sijaan, että kuningas ottaisi heidät, suurelta osin temppeliherrojen panoksesta Reconquistaan ​​ja Portugalin jälleenrakentamiseen sotien jälkeen.

Reconquistan taisteluissa saatu kokemus oli perustavanlaatuinen Ceutan valloittamiselle, joka oli ensimmäinen askel Portugalin valtakunnan perustamiseen . Samoin kosketus muslimien navigointitekniikoihin ja tieteisiin mahdollisti portugalilaisten merenkulkuinnovaatioiden, kuten karavelin, tärkeimmän portugalilaisen laivan luomisen heidän tutkimusmatkoillaan löytöjen aikakaudella .

Pienet kristilliset valtakunnat

Pienet kristilliset valtakunnat olivat Vigueran kuningaskunta (970–1005), Albarracínin herruus (1167–1300), Tarragonan ruhtinaskunta (1129–1173) ja Valencian ruhtinaskunta (1094–1102).

Eteläiset islamilaiset valtakunnat

Umayyadit

Puigin taistelu El Puig de Santa Mariassa vuonna 1237

800-luvulla berberit palasivat Pohjois-Afrikkaan kapinoiden jälkeen. Monet pääkaupungista Córdobasta kaukana olevien suurten kaupunkien kuvernöörit olivat suunnitelleet itsenäistymistä. Sitten vuonna 929 Córdoban emiiri ( Abd-ar-Rahman III ), Umayyad-dynastian johtaja, julisti itsensä kalifiksi, joka oli riippumaton Bagdadin Abbasideista . Hän otti kaiken sotilaallisen, uskonnollisen ja poliittisen vallan ja järjesti uudelleen armeijan ja byrokratian.

Saatuaan hallintaansa toisinajattelijoiden kuvernöörit Abd-ar-Rahman III yritti valloittaa jäljellä olevat Iberian niemimaan kristityt kuningaskunnat hyökkäämällä niitä vastaan ​​useita kertoja ja pakottamalla heidät takaisin Kantabrian vuorten ulkopuolelle . Abd-ar-Rahmanin pojanpojasta tuli myöhemmin nukke suuren visiiri Almanzorin ( al-Mansur, "voittaja") käsissä. Almanzor kävi useita kampanjoita hyökkääessään Burgosin, Leonin, Pamplonan, Barcelonan ja Santiago de Compostelan kimppuun ja potkuttaen ne ennen kuolemaansa vuonna 1002.

Taifas

Almanzorin kuoleman ja vuoden 1031 välisenä aikana Al-Andalus kärsi monia sisällissotia, jotka päättyivät jakautumiseen Taifan kuningaskuntiin . Taifat olivat pieniä valtakuntia, jotka kaupungin kuvernöörit perustivat. Tuloksena oli monia (jopa 34) pieniä valtakuntia, joista jokainen keskittyi pääkaupunkiinsa. Heidän kuvernöörillään ei ollut laajempaa näkemystä maurien läsnäolosta Iberian niemimaalla, eikä heillä ollut epäilystäkään siitä, että he hyökkäsivät naapurivaltakuntiaan vastaan ​​aina, kun he saattoivat hyötyä siitä.

Jakautuminen taifa-valtioihin heikensi islamilaisten läsnäoloa, ja kristityt kuningaskunnat edistyivät entisestään, kun Leonin ja Kastilian Alfonso VI valloitti Toledon vuonna 1085. Vihollisten ympäröimänä taifa-hallitsijat lähettivät epätoivoisen vetoomuksen berberipäälliköksi Yusuf ibn Tashfinille, berberien johtajalle. Almoravidit. Taifat ilmaantuivat uudelleen, kun Almoravid-dynastia romahti 1140-luvulla, ja uudelleen, kun Almohad-kalifaatti taantui 1220-luvulla.

Almoravidit

Reconquistan laajuus Almohadin alueelle vuodesta 1157.
Kastilialaisen Ferdinand III:n Sevillan vangitseminen (maalannut Francisco Pacheco )

Almoravidit olivat berbereistä koostuva muslimijoukko, ja toisin kuin aikaisemmat muslimihallitsijat, he eivät olleet niin suvaitsevaisia ​​kristittyjä ja juutalaisia ​​kohtaan. Heidän armeijansa saapuivat Iberian niemimaalle useaan otteeseen (1086, 1088, 1093) ja voittivat kuningas Alfonson Sagrajasin taistelussa vuonna 1086, mutta alun perin niiden tarkoituksena oli yhdistää kaikki taifat yhdeksi Almoravid-kalifaattiksi. Heidän toimintansa pysäytti kristittyjen valtakuntien laajentumisen etelään. Heidän ainoa tappionsa tuli Valenciassa vuonna 1094 El Cidin toimien vuoksi .

Sillä välin Navarra menetti kaiken merkityksen kuningas Sancho IV :n aikana, sillä hän menetti Riojan Kastilian Sancho II: lle ja siitä tuli melkein Aragonian vasalli. Hänen kuollessaan navarralaiset valitsivat kuninkaakseen Sancho Ramírezin, Aragonian kuninkaan, josta tuli näin Navarran Sancho V ja minusta Aragonian kuningas. Sancho Ramírez sai kansainvälistä tunnustusta Aragonille yhdistämällä sen Navarran kanssa ja laajentamalla rajoja etelään, valloittamalla Wasqa t Huescan syvällä laaksoissa vuonna 1096 ja rakentamalla linnoituksen, El Castellarin, 25 km:n päässä Saraqusta t Zaragozasta .

Katalonia joutui Zaragozan ja Léridan taifojen sekä sisäisten kiistojen aiheuttaman intensiivisen paineen alaisena, kun Barcelona kärsi dynastian kriisistä, joka johti avoimeen sotaan pienempien kreivikuntien välillä. Mutta 1080-luvulla tilanne oli rauhoittunut, ja Barcelonan valta pienempiin maakuntiin palautui.

Almohadit

Francisco Pradilla Ortizin Granadan antautuminen

Lyhyen hajoamisjakson (toinen Taifa - kausi) jälkeen almohadit, nouseva valta Pohjois-Afrikassa, valtasivat suurimman osan Al-Andaluksesta . He kuitenkin kukistettiin ratkaisevasti Las Navas de Tolosan taistelussa (1212) kristittyjen koalitioiden toimesta, ja he menettivät lähes kaikki jäljellä olevat Al-Andaluksen maat seuraavina vuosikymmeninä. Vuoteen 1252 mennessä vain Granadan emiraatti säilyi koskemattomana, mutta Kastilian vasallivaltiona.

Granadan sota ja muslimivallan loppu

Ferdinand ja Isabella viimeistelivät Reconquistan sodalla Granadan emiirikuntaa vastaan, joka alkoi vuonna 1482 ja päättyi Granadan antautumiseen 2. tammikuuta 1492. Kastilian maurien määrä oli aiemmin "puolet miljoonaa valtakunnassa". Vuoteen 1492 mennessä noin 100 000 oli kuollut tai orjuutettu, 200 000 oli muuttanut maasta ja 200 000 jäi Kastiliaan. Monet muslimien eliitistä, mukaan lukien Granadan entinen emiiri Muhammad XII, jolle oli annettu Alpujarras - vuorten alue ruhtinaskuntana, pitivät elämää kristillisen hallinnon alaisena sietämättömänä ja muuttivat Tlemceniin Pohjois-Afrikassa.

Vuonna 1497 espanjalaiset joukot valtasivat Melillan Oranin länsipuolella ja Djerban saaren Tunisiasta etelään ja saavuttivat tärkeämpiä voittoja, kun Oran valtasi veriset vuonna 1509 ja Bougie ja Tripoli vuonna 1510 . Espanjan Tripolin valloitus maksoi heille noin 300 miestä, kun taas asukkaat saivat surmansa 3 000–5 000 ja 5 000–6 000 vietiin orjiksi. Pian sen jälkeen he joutuivat kuitenkin kilpailemaan nopeasti idässä kasvavan Ottomaanien valtakunnan kanssa, ja heidät syrjäytettiin.

Sisätaistelu

Kristillinen sisätaistelu

Yhteenotot ja hyökkäykset Andalusian rajamaihin eivät estäneet kristittyjä valtakuntia taistelemasta keskenään tai liittoutumasta muslimikuinkaiden kanssa. Joillakin muslimikuinkailla oli kristityistä syntyneitä vaimoja tai äitejä. Jotkut kristityt palkkasoturit, kuten El Cid, saivat taifakuninkaat taistelemaan naapureitaan vastaan. Todellakin, El Cidin ensimmäinen taistelukokemus hankittiin taistelemalla muslimivaltion puolesta kristittyä valtiota vastaan. Grausin taistelussa vuonna 1063 hän ja muut kastilialaiset taistelivat Zaragozan muslimisulttaanin al-Muqtadirin puolella Aragonian Ramiro I: n joukkoja vastaan . On jopa esimerkki ristiretkestä toista kristittyä kuningasta vastaan ​​Espanjassa. Vaikka kristityt hallitsijat Fernán González Kastiliasta ja Ramiro II Leónista olivat tehneet yhteistyötä voittaakseen muslimit Simancasin taistelussa (939), Fernán hyökkäsi Ramiron kimppuun pian sen jälkeen ja sitä seurannut Leonesian ja Kastilian välinen sota kesti Ramiron voittoon vuonna 944. Ramiro II:n kuolema aiheutti poikiensa välisen leonin perinnön sodan (951–956), ja voittaja Ordoño III León teki rauhan Córdoban kalifi Abd al-Rahman III :n kanssa.

Kartta kristillisistä valtakunnista pohjoisessa ja islamilaisista taifaista etelässä (1037). Reconquistan aikana Iberian valtiot eivät taistelleet vain uskonnollisten linjojen mukaan, vaan myös keskenään ja sisäisesti, erityisesti perintösotien ja klaaniriitojen aikana .

Kastilian kuninkaan Alfonso VIII : n tappion jälkeen Alarcoksella Leonin kuninkaat Alfonso IX ja Navarran kuninkaat Sancho VII solmivat liiton Almohadien kanssa ja hyökkäsivät Kastiliaan vuonna 1196. Vuoden loppuun mennessä Sancho VII oli pudonnut sodasta. paavin painostuksen alla. Vuoden 1197 alussa paavi Celestinus III julisti Portugalin kuninkaan Sancho I :n pyynnöstä ristiretken Alfonso IX:ää vastaan ​​ja vapautti alamaisensa kuninkaan velvollisuuksista ja julisti, että "hänen valtakuntansa miehet vapautetaan uskollisuudestaan ​​ja hänen valtaansa apostolisen istuimen valtuudella." Yhdessä Portugalin, Kastilian ja Aragonian kuninkaat hyökkäsivät Leoniin. Tämän hyökkäyksen ja paavin painostuksen edessä Alfonso IX joutui lopulta haastamaan oikeuteen rauhan puolesta lokakuussa 1197.

Al-Andaluksen loppuvuosina Kastilialla oli voima valloittaa Granadan valtakunnan jäänteet, mutta kuninkaat halusivat odottaa ja vaatia muslimiparioiden kunnianosoitusta . Granadan tavaroiden kauppa ja pariat olivat tärkeimpiä keinoja, joilla afrikkalainen kulta tuli keskiaikaiseen Eurooppaan .

Muslimien sisätaistelut

Samoin muslimien sisätaisteluja käytiin usein koko al-Andaluksen olemassaolon ajan. Abbasidien vallankumous (747–750) jakoi Iberian muslimihallitsijat Abbasidien kalifaattia kannattavaan ryhmään (sijaitsee Bagdadissa ) ja Umayyad-puolueen (joka muodostettiin uudelleen Córdoban emiraatiksi ). Kaarle Suuren epäonnistunut 778-kampanja Iberiaan johtui Abbasideja kannattavan Barcelonan kuvernöörin Sulayman al-Arabin kutsusta, mikä johti lyhyeen Abbasid-Karolingien liittoumaan Umayyadeja vastaan. Al-Andaluksen Fitnan aikana (1009–1031) Ummayadin johtama Córdoban kalifaatti hajosi kilpaileviksi taifaiksi, joita johtivat islamilaiset emiirit, jotka sotivat keskenään. Kun Kastilian ja Leónin kristitty kuningas valloitti Toledon vuonna 1085, emiirit pyysivät Yusuf ibn Tashfinia, tiukan islamilaisen almoravidilahkon johtajaa, puolustautumaan heidän kanssaan, minkä hän teki Sagrajasin taistelussa (1086). Yusuf kuitenkin kääntyi pian Espanjan muslimiemiirien kimppuun, kukisti heidät kaikki ja valloitti heidän maansa vuoteen 1091 mennessä. Samanlainen skenaario tapahtui vuosina 1147–1157, kun Almoravid-dynastia kaatui, tapahtui toinen Taifas-kausi ja muslimien hallitsemat kaupungit Uusi Almohad-kalifaatti valloitti al-Andaluksen . Granadan perintösota (1482–1492) käytiin sen jälkeen, kun Granadan emiiri Abu'l-Hasan Ali oli vallannut hänen poikansa Muhammad XII Granadan ; syrjäytetyn emiirin veli Muhammad XIII Granadan liittyi myös taisteluun. Tämä peräkkäisriita tapahtui samanaikaisesti Granadan sodan kanssa, ja sen päätti vasta Kastilian valloitus vuonna 1492.

Kristillinen populaatio

Reconquista ei ollut vain sodan ja valloituksen, vaan myös uudelleenkansoituksen prosessi . Kristityt kuninkaat muuttivat oman kansansa muslimien hylkäämiin paikkoihin saadakseen väestöä, joka pystyisi puolustamaan rajoja. Tärkeimmät asutusalueet olivat Douron allas (pohjoinen tasango), korkea Ebron laakso ( La Rioja ) ja Keski- Katalonia . Douron altaan uudelleenkansoitus tapahtui kahdessa eri vaiheessa. Joen pohjoispuolella 9. ja 10. vuosisatojen välillä käytettiin "paine" (tai presura ) -järjestelmää. Douron eteläpuolella 10. ja 11. vuosisadalla presura johti "peruskirjaan" ( forais tai fueros ). Fueroja käytettiin jopa Keskialueen eteläpuolella.

Presura viittasi ryhmään talonpoikia, jotka ylittivät vuoret ja asettuivat Douron altaan hylätyille maille. Asturian lait edistivät tätä järjestelmää, esimerkiksi myönsivät talonpojalle kaiken maan, jota hän pystyi työskentelemään ja puolustamaan omaksi omaisuudekseen. Tietenkin Asturian ja Galician pienet aateliset ja papit lähettivät omat tutkimusmatkansa ylläpitämiensä talonpoikien kanssa. Tämä johti hyvin feodalisoituneisiin alueisiin, kuten Leon ja Portugali, kun taas Kastilia, kuiva maa, jossa on laajat tasangot ja ankara ilmasto, houkutteli vain talonpojat, joilla ei ollut toivoa Biskajassa. Tämän seurauksena Kastiliaa hallitsi yksi kreivi, mutta sillä oli suurelta osin ei-feodaalinen alue, jossa oli monia vapaita talonpoikia. Presurat ilmestyvät myös Kataloniassa, kun Barcelonan kreivi määräsi Urgellin piispan ja Geronan kreivin asuttamaan Vicin tasangot uudelleen .

10. vuosisadalla ja siitä eteenpäin kaupungit saivat lisää merkitystä ja valtaa kaupan ilmaantuessa uudelleen ja väestön lisääntyessä. Fuerot olivat peruskirjat, joissa dokumentoitiin etuoikeudet ja käyttötavat, jotka annettiin kaikille kaupungin uudelleen asuttaville ihmisille. Fuerot tarjosivat keinon paeta feodaalijärjestelmästä, koska fuerot myönsi vain hallitsija. Seurauksena oli, että kaupunginvaltuusto oli riippuvainen yksin hallitsijasta, ja sen oli puolestaan ​​tarjottava auxiliumia – apua tai joukkoja – hallitsijalleen. Kaupunkien sotilaaksi tuli caballeros villanos . Ensimmäisen fueron antoi kreivi Fernán González Castrojerizin asukkaille 940-luvulla. Keskiaikaisen Hispanian tärkeimmissä kaupungeissa oli fueros tai forais . Navarrassa fuerot olivat tärkein uudelleenkansoitusjärjestelmä. Myöhemmin, 1100-luvulla, myös Aragon käytti järjestelmää; esimerkiksi Teruelin fuero, joka oli yksi viimeisistä fueroista 1200-luvun alussa.

1200-luvun puolivälistä lähtien peruskirjaa ei enää myönnetty, koska väestöpaine oli kadonnut ja muita keinoja uudelleenasutukseen luotiin. Fueros pysyi kaupungin peruskirjoina 1700-luvulle asti Aragonissa, Valenciassa ja Kataloniassa ja 1800-luvulle asti Kastiliassa ja Navarrassa. Fuerosilla oli valtava merkitys niiden alaisuuteen eläville, jotka olivat valmiita lähtemään sotaan puolustaakseen peruskirjan mukaisia ​​oikeuksiaan. 1800-luvulla fuerojen poistaminen Navarrasta oli yksi karlististen sotien syistä . Kastiliassa järjestelmää koskevat kiistat vaikuttivat sotaan Kaarle I:tä vastaan ​​( Kastilian yhteisöjen sota ).

Kristillinen sotilaskulttuuri

Motiiveja

Iberian kuningaskuntien sotilaskuntien alueet 1400-luvun lopulla

Jim Bradbury (2004) huomautti, että Reconquistan kristityt sotivat eivät olleet yhtä motivoituneita uskonnosta ja että olisi tehtävä ero toisaalta "maallisten hallitsijoiden" ja toisaalta muualta tulleiden kristillisten sotilaskäskyjen välillä. (mukaan lukien kolme pääritarikuntaa Temppeliritarit, Knights Hospitaller ja Teuton Knights ), tai ne perustettiin Iberiaan (kuten Santiagon, Alcántaran ja Calatravan ritarikunnat ). "[Knights] olivat sitoutuneempia uskonnolliseen sotaan kuin jotkut maalliset kollegansa, vastustivat kohtelua muslimien kanssa ja suorittivat ratsioita ja jopa julmuuksia, kuten muslimivankien pään mestausta."

Toisaalta kristilliset armeijat solmivat toisinaan väliaikaisia ​​liittoja islamilaisten emiirien kanssa, ja kristityt palkkasoturit olivat melko valmiita taistelemaan arabien ja berberien hallitsijoiden puolesta, jos hinta oli oikea. El Cid on tunnettu esimerkki kristillisestä palkkasoturijohtajasta, joka oli vuosia Zaragozan islamilaisten kuninkaiden palkatussa asepalveluksessa . Palkkasoturit olivat tärkeä tekijä, koska monilla kuninkailla ei ollut tarpeeksi sotilaita saatavilla. Norjalaiset, flaamilaiset keihäsmiehet, frankkiritarit, maurilaiset ratsastajajousimiehet (jousimiehet, jotka matkustivat hevosen selässä) ja berberien kevytratsuväki olivat tärkeimmät käytettävissä olevat ja konfliktissa käytetyt palkkasoturityypit.

Kristillinen ratsuväki ja jalkaväki

Keskiaikaiset kristilliset armeijat käsittivät pääasiassa kahdenlaisia ​​joukkoja: ratsuväen (enimmäkseen aatelisia, mutta myös tavallisia ritareita 1000-luvulta lähtien) ja jalkaväen eli pioneja (talonpoikia). Jalkaväki meni sotaan vain tarvittaessa, mikä ei ollut usein. Jatkuvan konfliktin ilmapiirissä sodankäynti ja arkielämä kietoutuivat voimakkaasti tänä aikana. Nämä armeijat heijastivat yhteiskunnan tarvetta olla jatkuvasti valppaana Reconquistan ensimmäisten lukujen aikana. Nämä voimat pystyivät liikkumaan pitkiä matkoja lyhyessä ajassa.

Alcanadren vaakuna . La Rioja, Espanja, kuvaa surmattujen maurien päitä

Hispaniassa ratsuväen taktiikkaan kuului ritarit lähestymään vihollista, heittämään keihään ja vetäytymään sitten turvalliselle etäisyydelle ennen uuden hyökkäyksen aloittamista. Kun vihollisen muodostelma oli riittävästi heikentynyt, ritarit joutuivat lyömään keihäitä ( lanset saapuivat Hispaniaan vasta 1000-luvulla). Ritarit ( caballeros ) olivat kolmenlaisia : kuninkaalliset ritarit, jaloritarit ( caballeros hidalgos ) ja tavalliset ritarit ( caballeros villanos eli "ratsuinen sotilas huvilasta "). Kuninkaalliset ritarit olivat pääosin aatelisia, joilla oli läheinen suhde kuninkaan, ja he vaativat siten suoraa goottilaista perintöä.

Reconquistan alkuvaiheessa kuninkaalliset ritarit varustettiin postihauberkilla, leijakilpillä, pitkällä miekalla (suunniteltu taistelemaan hevoselta), keihäillä, keihäillä ja kirveellä . Jaloritarit tulivat infanzonien tai alempien aatelisten riveistä, kun taas tavalliset ritarit eivät olleet jaloja, mutta he olivat tarpeeksi varakkaita hankkiakseen hevosen. Ainutlaatuisesti Euroopassa nämä ratsumiehet koostuivat miliisin ratsuväen joukosta, joilla ei ollut feodaalisia siteitä ja jotka olivat Kastilian kuninkaan tai kreivin yksinomaisessa hallinnassa kruunun kanssa tehtyjen fuerojen (peruskirjat) vuoksi. Sekä jalot että tavalliset ritarit käyttivät pehmustettua panssaria ja kantoivat keihää, keihää ja pyöreätupsuista kilpiä (joihin vaikuttivat maurien kilpet) sekä miekan.

Pionit olivat talonpoikia, jotka menivät taisteluun feodaaliherransa palveluksessa . Huonosti varusteltuja, jousilla ja nuolilla, keihäillä ja lyhyillä miekoilla niitä käytettiin pääasiassa apujoukkoina. Niiden tehtävänä taistelussa oli hillitä vihollisen joukkoja ratsuväen saapumiseen asti ja estää vihollisen jalkaväkeä lyömästä ritareita. Pitkäjousi, yhdistelmäjousi ja varsijousi olivat jousien perustyyppejä ja olivat erityisen suosittuja jalkaväessä.

Laitteet

Varhaiskeskiajalla Hispaniassa panssarit valmistettiin tyypillisesti nahasta, ja niissä oli rautaiset suomut. Päänsuojat koostuivat pyöreästä kypärästä, jossa oli nenäsuoja (joihin vaikuttivat 8. ja 9. vuosisadalla hyökänneiden viikinkien mallit ) ja ketjupostipäähineestä. Kilvet olivat usein pyöreitä tai munuaisen muotoisia, lukuun ottamatta kuninkaallisten ritarien käyttämiä leijan muotoisia malleja. Yleensä geometrisilla kuvioilla, risteillä tai tupsilla koristeltu kilvet tehtiin puusta ja niissä oli nahkapäällinen.

Teräsmiekat olivat yleisin ase. Ratsuväki käytti pitkiä kaksiteräisiä miekkoja ja jalkaväki lyhyitä yksiteräisiä miekkoja. Suojat olivat joko puoliympyrän muotoisia tai suoria, mutta aina hyvin koristeltuja geometrisilla kuvioilla. Keiihäät ja keihät olivat jopa 1,5 metriä pitkiä ja niissä oli rautainen kärki. Raudasta valmistettu, 30 cm pitkä ja erittäin terävä kaksoiskirves on suunniteltu yhtä hyödylliseksi heitetyksi aseeksi kuin lähitaistelussakin. Viikot ja vasarat eivät olleet yleisiä, mutta joitain yksilöitä on säilynyt, ja niiden uskotaan käyttäneen ratsuväen jäseniä.

Tekniset muutokset

Tämä sodankäyntityyli pysyi hallitsevana Iberian niemimaalla 1000-luvun lopulle saakka, jolloin lansettikktiikat tulivat Ranskasta, vaikka perinteiset hevosen keihäänheittotekniikat jatkoivatkin käyttöä. 1100- ja 1300-luvulla sotilaat kantoivat tavallisesti miekkaa, keihästä, keihästä ja joko jousia ja nuolia tai varsijousia ja tikkaa/pultteja. Panssari koostui tikkutakkin päällä olevasta postitakista, joka ulottui ainakin polviin asti, kypärästä tai rautahatusta sekä käsivarsia ja reisiä suojaavista tukikappaleista, joko metallista tai nahasta.

Las Navas de Tolosan taistelu (1212), tärkeä Reconquistan käännekohta

Kilvet olivat pyöreitä tai kolmion muotoisia, valmistettu puusta, päällystetty nahalla ja suojattu rautanauhalla; ritarien ja aatelisten kilvet kantaisivat perheen vaakuna. Ritarit ratsastivat sekä muslimityyliin, a la jineta (eli nykyaikaisen jockey-istuimen vastine), lyhyellä jalustimella ja taivutetut polvet mahdollistivat paremman hallinnan ja nopeuden, tai ranskalaiseen tyyliin a la brida, pitkä jalustinhihna. mahdollisti enemmän turvallisuutta satulassa (eli vastaa nykyaikaista ratsuväen istuinta, joka on turvallisempi) raskaana ratsuväkenä toimiessaan. Hevosetkin varustettiin toisinaan postitakilla.

Noin 1300- ja 1400-luvuilla raskas ratsuväki sai hallitsevan roolin, mukaan lukien ritarit, jotka olivat pukeutuneet koko levypanssariin.

Muunnokset ja karkotukset

Kuten muuallakin muslimimaailmassa, kristityt ja juutalaiset saivat säilyttää uskontonsa omalla oikeusjärjestelmällään ja tuomioistuimellaan maksamalla veroa, jizyaa . Sen maksamatta jättämisestä tuomittiin vankeusrangaistus ja karkotus.

Uusi kristillinen hierarkia vaati raskaita veroja ei-kristityiltä ja antoi heille oikeuksia, kuten Granadan sopimuksessa (1491) vain maureille hiljattain islamilaisessa Granadassa. 30. heinäkuuta 1492 koko juutalainen yhteisö – noin 200 000 ihmistä – karkotettiin väkisin. Seuraavana vuonna Alhambran asetuksella määrättiin harjoittavien juutalaisten karkottaminen, mikä johti monet heistä kääntymään katolilaisuuteen. Vuonna 1502 kuningatar Isabella I julisti, että kääntyminen katolilaisuuteen oli pakollista Kastilian kuningaskunnassa. Kuningas Kaarle V asetti saman uskonnollisen vaatimuksen maureille Aragonin kuningaskunnassa vuonna 1526 ja pakotti sen muslimiväestön kääntymään Saksan kapinan aikana . Monet paikalliset viranomaiset käyttivät tilannetta hyväkseen takavarikoidakseen omaisuutta.

Espanjan inkvisitio

Suurin osa niiden muslimien jälkeläisistä, jotka suostuivat kääntymään kristinuskoon – eikä maanpakoon – espanjalaisen ja portugalilaisen inkvisition alkuaikoina, moriskot, karkotettiin myöhemmin Espanjasta vakavan yhteiskunnallisen mullistuksen jälkeen, kun inkvisitio oli huipussaan. Karkotukset toteutettiin ankarammin Itä-Espanjassa (Valenciassa ja Aragonissa) paikallisen vihamielisyyden vuoksi muslimeja ja moriskoja kohtaan, missä paikalliset työntekijät pitivät heitä taloudellisina kilpailijoina, koska he pitivät heitä halvana työvoimana, joka heikensi heidän neuvotteluasemaansa vuokranantajan kanssa.

Monimutkaisempia asioita tekivät monet entiset muslimit ja juutalaiset, jotka tunnettiin nimellä Moriscos, Marranos ja Conversos ja joilla oli yhteisiä esivanhempia monien kristittyjen kanssa, erityisesti aristokratian keskuudessa, mikä aiheutti suurta huolta uskollisuudesta ja aristokratian yrityksistä piilottaa ei-kristittyään. syntyperä. Jotkut – lukuista kiistellään – jatkoivat uskontonsa salaa harjoittamista ja kielensä käyttöä pitkälle 1500-luvulle asti. Ne, joiden Espanjan inkvisitio havaitsi harjoittavan salaa islamia tai juutalaisuutta, teloitettiin, vangittiin tai karkotettiin.

Siitä huolimatta kaikkia "uusiksi kristityiksi" pidettyjä epäiltiin toistuvasti jatkaneensa laittomasti uskontonsa harjoittamista salassa erilaisista rikoksista Espanjan valtiota vastaan, mukaan lukien islamin tai juutalaisuuden jatkuva harjoittaminen. Uusiin kristittyihin kohdistui monia syrjiviä käytäntöjä 1500-luvulta lähtien. Moriscoille määrätyt poistotoimet tasoittivat tietä suurelle moriskon kapinalle, joka tapahtui vuonna 1568, ja moriskojen lopullinen karkottaminen Kastiliasta tapahtui vuonna 1609; heidät ajettiin Aragonista suunnilleen samaan aikaan.

Luokitukset ja myöhemmät seuraukset

Pyhä Dominic johtaa auto-da-féa, kirjoittanut Pedro Berruguete (noin 1495)

Monet edistysaskeleet ja retriitit loivat useita sosiaalisia tyyppejä:

  • Muwallad : islamilaisen vallan alaiset kristityt, jotka kääntyivät islamiin muslimi-arabien ja berberien saapumisen jälkeen.
  • Mozarabit : Kristityt muslimien hallitsemilla mailla . Jotkut heistä muuttivat niemimaan pohjoiseen vainon aikoina tuoden mukanaan andalusialaisilta opittuja tyylejä, ruokaa ja maatalouskäytäntöjä samalla kun he jatkoivat kristinuskon harjoittamista vanhemmilla katolisen palvonnan muodoilla ja omilla latinan kielen versioilla.
  • " Uudet kristityt ": kristinuskoon kääntyviä juutalaisia ​​kutsutaan conversoiksi tai halveksivasti marranoksiksi . Juutalaiset kääntyivät kristinuskoon vapaaehtoisesti tai väkisin. Jotkut olivat kryptojuutalaisia, jotka jatkoivat juutalaisuuden harjoittamista salaa. Kaikki jäljellä olevat juutalaiset karkotettiin Espanjasta vuoden 1492 Alhambran asetuksen seurauksena ja Portugalista vuonna 1497. Entiset juutalaiset joutuivat espanjalaisten ja portugalilaisten inkvisitioten alaisiksi, jotka perustettiin vahvistamaan kristillistä uskoa ja käytäntöä, mikä usein johti salaisiin tutkimuksiin ja julkisiin rangaistuksiin. keskusteluista autos - da-féssa ( "uskon teot"), usein julkiset teloitukset polttamalla uhri elävältä.
  • Mudéjar : Muslimit kristittyjen hallitsemissa maissa.
  • Moriskot :Muslimikeskustelut . Muslimit, jotka kääntyivät katolilaisuuteen. Merkittävä osa oli kryptomuslimeja, jotka jatkoivat islamin harjoittamista salaa. He vaihtelivat menestyneistä taitavista käsityöläisistä, joita arvostettiin ja suojeltiin Aragonissa, Kastilian köyhiin talonpoikiin. Alhambra-asetuksen jälkeen koko islamilainen väestö pakotettiin kääntymään tai lähtemään, ja 1600-luvun alussa huomattava joukko karkotettiin moriskojen karkotuksessa .

Legacy

Reconquistan todellisia, legendaarisia ja kuvitteellisia jaksoja käsitellään suuressa osassa keskiaikaista galicialais-portugalilaista, espanjalaista ja katalonialaista kirjallisuutta, kuten cantar de gesta .

Vanha moskeija Mértolassa, Portugalissa, muutettu kirkoksi.

Jotkut jalot sukuluettelot osoittavat läheiset, vaikkakaan eivät lukuisat, suhteet muslimien ja kristittyjen välillä. Esimerkiksi Al-Mansur Ibn Abi Aamir, jonka vallan katsotaan merkinneen maurilaisen Al-Andalus Hispanian vallan huippua, meni naimisiin Abdan, Navarran Sancho Garcés II :n tyttären kanssa, joka synnytti hänelle pojan nimeltä Abd al-Rahman. ja tunnetaan yleisesti halventavassa merkityksessä Sanchuelona ( Little Sancho ; arabiaksi: Shanjoul ).

Isänsä kuoleman jälkeen Sanchuelo/Abd al-Rahman, kristityn prinsessan poikana, oli vahva haastaja ottaa haltuunsa muslimi-al-Andaluksen lopullinen valta. Sata vuotta myöhemmin Kastilian kuningas Alfonso VI, jota pidettiin yhtenä suurimmista keskiaikaisista Espanjan kuninkaista, nimesi Sevillan muslimiprinsessapakolaisen Zaidan poikansa (myös Sancho) perilliskseen.

Reconquista oli sota, jossa oli pitkiä hengähdystaukoja vastustajien välillä, osittain pragmaattisista syistä ja myös pohjoisen kristittyjen kuningaskuntien yli seitsemän vuosisadan kestäneen sisätaistelun vuoksi . Jotkut populaatiot harjoittivat islamia tai kristinuskoa omana uskontoaan näiden vuosisatojen aikana, joten kilpailijoiden identiteetti muuttui ajan myötä.

Festivaalit modernissa Espanjassa ja Portugalissa

Moros y Cristianos -festivaali Pegossa, Alicantessa, 2016

Tällä hetkellä festivaalit nimeltä moros y cristianos (kastilia), moros i cristians ( katalaani ), mouros e cristãos (portugali) ja mouros e cristiáns (galicia), jotka kaikki tarkoittavat "maureja ja kristittyjä", luovat taistelut värikkäinä paraateina hienostuneilla vaatteilla. ja monet ilotulitusvälineet, erityisesti Valencian osavaltion keski- ja eteläkaupungeissa, kuten Alcoissa, Ontinyentissä tai Villenassa .

Pysyvät vaikutukset

Vuonna 2016 tehdyssä tutkimuksessa havaittiin, että "takaisinvalloitusnopeudella" - kuinka nopeasti kristillinen raja laajeni - on pysyviä vaikutuksia Espanjan talouteen tähän päivään asti. Sotilaallisen valloituksen alkuvaiheen jälkeen kristityt valtiot liittivät valloitetun maan. Kun suuret rajaseutualueet yhdistettiin kerralla, maa annettiin enimmäkseen aatelistolle ja sotilaskunnalle, millä oli negatiivisia vaikutuksia pitkän aikavälin kehitykseen. Pienten alueiden yhdistäminen sen sijaan salli yleensä yksittäisten uudisasukkaiden osallistumisen ja kuului todennäköisemmin kruunun suojelukseen. Tämä johti oikeudenmukaisempaan maanjakoon ja suurempaan sosiaaliseen tasa-arvoon, millä on myönteisiä vaikutuksia pitkän aikavälin kehitykseen.

Jälkikaiunta

Portugalin joukot, joita kuningas Afonso V komensi henkilökohtaisesti, valloittivat Asilahin Marokossa vuonna 1471 Pastranan kuvakudoksilta .

Kun kristityt kuningaskunnat saivat päätökseen Iberian niemimaan alueen valloituksen, ne siirsivät sysäyksensä muualle, mukaan lukien Maghrebille Gibraltarin salmen yli. Kastilian kruunun sanktioima rangaistusretkikunta Tetouania, korsaarilinnoitusta, vastaan ​​aloitettiin jo vuosina 1399–1400. Ceutan valloitus vuonna 1415 merkitsi Portugalin laajentumisen alkua Afrikkaan . Siten se antoi Portugalille mahdollisuuden valvoa Kastilian ja Aragonian kauppaa salmen kautta ja perustaa voimatukikohdan ryöstöretkien käynnistämiseksi muslimien hallitsemilla mailla. Jotkut 1400-luvun poliittiset kirjailijat edistivät ajatusta "goottilaisesta monarkiasta", Rooman perillisestä, joka sisälsi alueen salmen toisella puolella. Katolisten hallitsijoiden vallan aikana aloitettu afrikkalainen yritys sai nimellisesti paavin bullien kannatuksen, ja se nautti ristiretkiveron lahjoituksesta, vaikka paavikunta suhtautui siihen hieman epäluuloisesti. Katolisen monarkian valloituspyrkimykset Afrikassa pysähtyivät pääosin Aragonian Ferdinand II:n kuoleman jälkeen. Niemimaan kristittyjen valtojen valloitus- ja uudelleenkansoitusmallia ei kuitenkaan koskaan toistettu Pohjois-Afrikassa, ja koska valloitettu alue – linnoitusmerkki, jossa on vain vähän linnoituksia hajallaan laajalle rannikolle – omaksui vain puolustavan roolin, se mahdollisti ottomaanien laajentumisen. alueella.

Portugalilaiset sotivat ottomaanien kalifaatin kanssa Välimerellä, Intian valtamerellä ja Kaakkois-Aasiassa, kun portugalilaiset valloittivat ottomaanien liittolaiset: Adalin sulttaanikunnan Itä-Afrikassa, Delhin sulttaanikunnan Etelä-Aasiassa ja Malakan sulttaanikunnan Kaakkois-Aasiassa.

Äärioikeiston motiivi

Armeijan paraati Granadassa, johon osallistui äärioikeiston kannattajia, jotka heiluttavat frankolaisia ​​lippuja (2. tammikuuta 2016)

Ristiretkien retoriikan ohella "Reconquistan" retoriikka toimii kokoamispisteenä nykyaikaisen äärioikeiston poliittisessa keskustelussa Espanjassa ja Portugalissa, ja laajemmin se toimii myös kokoamiskohtana poliittisessa diskurssissa. äärioikeisto Euroopassa . _ _ Usein 2000-luvun online-äärioikeistolaiset ryhmät, jotka pyrkivät välittämään muslimien vastaisia ​​tunteita, leikkivät allegorisesti viittauksia Reconquistaan ​​ja ristiretkiin internetmeeminä . Teemaa ovat käyttäneet myös Ranskan ja Italian identtiset ryhmät suurena kokoontumispisteenä.

Vuosittainen sulttaani Boabdilin antautumisen muistojuhla Granadassa 2. tammikuuta sai selvästi kansallismielisen pohjasävyn francoistisen hallinnon alkuvuosina, ja diktaattori Francisco Francon kuoleman jälkeen vuonna 1975 se on toiminut liimana äärioikeistoryhmille. helpottaa heidän fyysisiä ulkoilmakokouksiaan ja tarjota heille tilaisuus, jonka avulla he voivat ilmaista selkeästi poliittiset vaatimuksensa. Espanjan legioonan yksikkö yleensä paraattaa ja laulaa El novio de la muertea ("Kuoleman poikaystävä"). Äärioikeisto on myös käynyt kulttuurisotaa vaatimalla Reconquistan historian päivämääriä, kuten edellä mainitut 2. tammikuuta tai 2. helmikuuta, alueelliset juhlat asiaan liittyville autonomisille yhteisöille ( Andalusia ja Murcia ).

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia

  • Barton, Simn. Beyond the Reconquista: Uudet suunnat keskiaikaisen Iberian historiassa (711–1085) (2020)
  • Bishko, Charles Julian, 1975. Espanjan ja Portugalin valloitus, 1095–1492 julkaisussa A History of the Crusades, voi. 3: The Fourteenth and Fifteenth Centuries, toimittanut Harry W. Hazard, (University of Wisconsin Press) verkkopainos
  • Catlos, Brian A. Kingdoms of Faith: A New History of Islamic Spain (Oxford University Press, 2018)
  • Collins, Roger (1989). Espanjan arabien valloitus, 710–797 . Oxford: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-15923-1.
  • Deyermond, Alan (1985). "Visgoottisen Espanjan kuolema ja uudestisyntyminen Estoria de Españassa ". Revista Canadiense de Estudios Hispánicos . 9 (3): 345–67.
  • Fábregas, Adela. Granadan Nasrid-kuningaskunta idän ja lännen välissä (2020)
  • Fletcher, RA "Reconquest and Crusade in Spain c. 1050-1150", Transactions of the Royal Historical Society 37, 1987. s.
  • García Fitz, Francisco, Guerra y Relaciones Politicas. Castilla-León y los musulmanes, ss. XI–XIII, Universidad de Sevilla, 2002.
  • García Fitz, Francisco (2009). "La Reconquista: un estado de la cuestión" (PDF) . Clío & Crímen: Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango (espanjaksi) (6). ISSN 1698-4374 . Arkistoitu (PDF) alkuperäisestä 18. huhtikuuta 2016 . Haettu 12.12.2019 . _
  • García Fitz, Francisco ja Feliciano Novoa Portela Cruzados en la Reconquista, Madrid, 2014.
  • García-Sanjuán, Alejandro. "Al-Andaluksen hylkääminen, Reconquistan korottaminen: historiallinen muisti nyky-Espanjassa." Journal of Medieval Iberian Studies 10.1 (2018): 127–145. verkossa
  • Hillgarth, JN (2009). Visigootit historiassa ja legendoissa . Toronto: Paavillinen keskiajan tutkimuksen instituutti.
  • Lomax, Derek William: Espanjan valloitus. Longman, Lontoo 1978. ISBN 0-582-50209-8
  • McAmis, Robert Day (2002). Malaijilaiset muslimit: elpyvän islamin historia ja haaste Kaakkois-Aasiassa . Eerdmans. ISBN 978-0802849458.
  • The New Cambridge Medieval History (7 osaa) . Cambridge: Cambridge University Press. 1995–2005.
  • Nicolle, David ja Angus McBride. El Cid and the Reconquista 1050–1492 (Men-At-Arms, nro 200) (1988), keskittyy sotilaisiin
  • O'Callaghan, Joseph F.: Takaisinvalloitus ja ristiretki keskiaikaisessa Espanjassa (University of Pennsylvania Press, 2002), ISBN 0-8122-3696-3
  • O'Callaghan, Joseph F. Viimeinen ristiretki lännessä: Kastilia ja Granadan valloitus (University of Pennsylvania Press; 2014) 364 sivua
  • Payne, Stanley, " The Emergence of Portugal ", julkaisussa A History of Spain and Portugal : Volume One.
  • Queimada ja Silva, Tiago. "Reconquista kävi uudelleen: mobilisoi keskiaikaisen Iberian historian Espanjassa, Portugalissa ja sen ulkopuolella." teoksessa The Crusades in the Modern World (2019) s.: 57–74.
  • Reilly, Bernard F. (1993). Keskiaikaiset Espanjat . Cambridgen keskiaikaisia ​​oppikirjoja. Cambridge, Iso-Britannia: Cambridge University Press. ISBN 0-521-39741-3.
  • Riley-Smith, Jonathan, Ristiretkien atlas . Facts on File, Oxford (1991)
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2013, "Revisiting the Anglo-Norman Crusaders' Failed Attempt to Conquer Lisbon n. 1142", Portuguese Studies 29:1, s. 7–20. 10.5699/portstudies.29.1.0007
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2009, " Anglo-Normanin osallistuminen Tortosan valloittamiseen ja asuttamiseen, 1148–1180 ", Crusades 8, s. 63-129.
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2018, "Oliko Portugalin johtama sotilaskampanja Alcácer do Salia vastaan ​​syksyllä 1217 osa viidettä ristiretkeä?" Al-Masāq 30:1 doi : 10.1080/09503110.2018.1542573
  • Watt, W. Montgomery: Islamilaisen Espanjan historia. Edinburgh University Press (1992).
  • Watt, W. Montgomery: Islamin vaikutus keskiaikaiseen Eurooppaan. (Edinburgh 1972).

Ulkoiset linkit