Antiféminisme -Antifeminism

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L'antiféminisme, également orthographié anti-féminisme, est une opposition à certaines ou à toutes les formes de féminisme . À la fin du 19e siècle et au début du 20e siècle, les antiféministes se sont opposés à des propositions politiques particulières pour les droits des femmes, telles que le droit de vote, les possibilités d'éducation, les droits de propriété et l'accès au contrôle des naissances . Au milieu et à la fin du 20e siècle, les antiféministes se sont souvent opposés au mouvement pour le droit à l'avortement et, aux États-Unis, à l'amendement sur l' égalité des droits .

Au début du 21e siècle, certains antiféministes aux États-Unis voient leur idéologie comme une réponse à une idéologie enracinée dans l' hostilité envers les hommes, tenant le féminisme responsable de plusieurs problèmes sociaux, notamment la baisse des taux d'entrée à l'université des jeunes hommes, les différences entre les sexes en matière de suicide et une perception déclin de la virilité dans la culture américaine. L'antiféminisme du XXIe siècle a parfois été un élément d'actes violents d' extrême droite .

Définition

Les sociologues canadiens Melissa Blais et Francis Dupuis-Déri écrivent que la pensée antiféministe a surtout pris la forme du masculinisme, dans lequel « les hommes sont en crise à cause de la féminisation de la société ».

Le terme antiféministe est également utilisé pour décrire des personnalités féminines publiques, dont certaines (telles que Naomi Wolf, Camille Paglia et Kate Roiphe ) se définissent comme féministes, sur la base de leur opposition à certains ou à tous les éléments des mouvements féministes. D'autres féministes étiquettent des écrivains tels que Christina Hoff Sommers, Jean Bethke Elshtain, Katie Roiphe et Elizabeth Fox-Genovese avec ce terme en raison de leurs positions concernant l'oppression et les lignes de pensée au sein du féminisme.

La signification de l'antiféminisme a varié à travers le temps et les cultures, et l'antiféminisme attire à la fois les hommes et les femmes. Certaines femmes, comme celles de la Women's National Anti-Suffrage League, ont fait campagne contre le droit de vote des femmes.

Michael Kimmel, spécialiste des études sur les hommes, définit l'antiféminisme comme "l'opposition à l'égalité des femmes". Il dit que les antiféministes s'opposent à "l'entrée des femmes dans la sphère publique, la réorganisation de la sphère privée, le contrôle des femmes sur leur corps et les droits des femmes en général". Kimmel écrit en outre que l'argumentation antiféministe repose sur des «normes religieuses et culturelles» tandis que les partisans de l'antiféminisme font avancer leur cause comme un moyen de «sauver» la masculinité de la pollution et de l'invasion». Il soutient que les antiféministes considèrent la «division traditionnelle du travail entre les sexes comme naturelle et inévitable, peut-être aussi sanctionnée par Dieu».

Points de vue

L'idéologie antiféministe rejette au moins un des principes généraux suivants du féminisme :

  1. Que les arrangements sociaux entre hommes et femmes ne sont ni naturels ni divinement déterminés.
  2. Que les arrangements sociaux entre hommes et femmes favorisent les hommes.
  3. Qu'il existe des actions collectives qui peuvent et doivent être prises pour transformer ces arrangements en arrangements plus justes et équitables

Certains antiféministes soutiennent que le féminisme, bien qu'il prétende défendre l'égalité, ignore les questions de droits propres aux hommes. Ils croient que le mouvement féministe a atteint ses objectifs et cherche maintenant un statut plus élevé pour les femmes que pour les hommes via des droits spéciaux et des exemptions, telles que des bourses réservées aux femmes, l'action positive et des quotas de genre.

L'antiféminisme pourrait être motivé par la conviction que les théories féministes du patriarcat et des désavantages subis par les femmes dans la société sont incorrectes ou exagérées ; que le féminisme en tant que mouvement encourage la misandrie et entraîne le mal ou l'oppression des hommes ; ou motivée par une opposition générale envers les droits des femmes .

De plus, les antiféministes considèrent le féminisme comme un déni des différences sexuelles psychologiques innées et une tentative de reprogrammer les gens contre leurs tendances biologiques. Ils ont fait valoir que le féminisme a entraîné des changements dans les normes antérieures de la société relatives à la sexualité, qu'ils considèrent comme préjudiciables aux valeurs traditionnelles ou aux croyances religieuses conservatrices. Par exemple, l'omniprésence des rapports sexuels occasionnels et le déclin du mariage sont mentionnés comme des conséquences négatives du féminisme. Dans un rapport de l'organisation caritative anti-extrémisme HOPE not Hate, la moitié des jeunes hommes du Royaume- Uni pensent que le féminisme est « allé trop loin et rend plus difficile la réussite des hommes ».

De plus, d'autres antiféministes s'opposent à l'entrée des femmes sur le marché du travail, aux fonctions politiques ou au processus électoral, ainsi qu'à la diminution de l'autorité masculine dans les familles. Ils soutiennent qu'un changement des rôles des femmes est une force destructrice qui met en danger la famille ou est contraire à la morale religieuse. Par exemple, Paul Gottfried soutient que le changement des rôles des femmes "a été une catastrophe sociale qui continue de faire des ravages sur la famille" et a contribué à une "descente d'individus de plus en plus déconnectés dans le chaos social".

Histoire

États-Unis

Les antisuffragistes américains au début du XXe siècle

19ème siècle

Le "mouvement des femmes" a commencé en 1848, le plus célèbre articulé par Elizabeth Cady Stanton exigeant le droit de vote, rejoint par Lucy Stone, Susan B. Anthony et d'autres qui ont également fait pression pour d'autres droits tels que l'éducation, la liberté d'emploi, les droits matrimoniaux et de propriété, et le droit de choisir quand ou de devenir mère. Cependant, à la fin du siècle, un contre-mouvement culturel avait commencé. Janet Chafetz a identifié dans une étude 32 mouvements antiféministes de la première vague, y compris ceux du XIXe siècle et du début du XXe siècle. Ces contre-mouvements répondaient aux revendications croissantes de certaines femmes, perçues comme menaçantes pour le mode de vie standard. Bien que les hommes n'aient pas été les seuls antiféministes, les hommes ont connu ce que certains ont appelé une « crise de la masculinité » en réponse à la remise en question des rôles de genre traditionnels. Les réponses des hommes à l'augmentation du féminisme variaient. Certains hommes ont même adhéré à l'idéologie féministe, mais d'autres sont allés dans l'autre sens et sont devenus résolument antiféministes. Les hommes qui croient en ce modèle citent les modèles religieux et la loi naturelle pour souligner le besoin des femmes de retourner dans la sphère privée, afin de préserver l'ordre social actuel.

Au XIXe siècle, l'un des principaux points focaux de l'antiféminisme était l'opposition au droit de vote des femmes, qui a commencé comme un mouvement populaire en 1848 et s'est étendu sur 72 ans. Les opposants à l'entrée des femmes dans les établissements d'enseignement supérieur ont fait valoir que l'éducation était une charge physique trop lourde pour les femmes. Dans Sex in Education: or, a Fair Chance for the Girls (1873), le professeur de Harvard Edward Clarke a prédit que si les femmes allaient à l'université, leur cerveau deviendrait plus gros et plus lourd et leur utérus s'atrophierait. D'autres antiféministes se sont opposés à l'entrée des femmes sur le marché du travail, à leur droit de se syndiquer, de siéger à des jurys ou d'obtenir le contrôle des naissances et le contrôle de leur sexualité.

Le mouvement pro-famille est apparu à la fin du XIXe siècle, vers 1870. Ce mouvement visait à enrayer la hausse du taux de divorce et à renforcer les valeurs familiales traditionnelles. La Ligue nationale pour la protection de la famille, anciennement connue sous le nom de Divorce Reform League, a repris le mouvement en 1881. Samuel Dike était l'un des fondateurs de la Ligue et était considéré comme l'un des premiers experts du divorce. Grâce à ses efforts, la Ligue a attiré l'attention des défenseurs de la famille. Elle est passée de la lutte contre le divorce à la promotion du mariage et de la famille traditionnelle. S'exprimant au nom de la Ligue dans un discours de 1887 à la Conférence de l'Alliance évangélique, Samuel Dike a décrit la famille idéale comme ayant "un homme et une femme, unis dans le mariage, avec leurs enfants". Ce mouvement a jeté les bases de nombreux arguments pro-famille dans l'antiféminisme contemporain.

Début du 20ème siècle

Le droit de vote des femmes a été obtenu aux États-Unis en 1920, et l'antiféminisme du début du XXe siècle visait principalement à lutter contre cela. Les suffragettes se moquaient des antisuffragettes. Anna Howard Shaw, présidente de la National American Woman Suffrage Association (NAWSA) de 1904 à 1915, a supposé, peut-être injustement, que les antisuffragistes travaillaient simplement sous l'influence des forces masculines. Les historiens ultérieurs ont eu tendance à rejeter les antisuffragettes comme souscrivant au modèle de l'idéalisme domestique, selon lequel la place d'une femme est à la maison. Cela sape et rabaisse le véritable pouvoir et les chiffres derrière le mouvement antisuffrage, qui était principalement dirigé par les femmes elles-mêmes. Les arguments employés par les antisuffragistes au tournant du siècle avaient moins à voir avec la place d'une femme au foyer qu'avec la place qu'elle occupait dans le domaine public. En fait, les dirigeants du mouvement ont souvent encouragé d'autres femmes à quitter le foyer et à participer à la société. Ce à quoi ils s'opposaient, c'était aux femmes de participer à la sphère politique.

Il y avait deux raisons pour lesquelles les antisuffragettes s'opposaient aux femmes participant au domaine politique. Certains ont fait valoir que les femmes étaient déjà surchargées. La majorité d'entre eux, cependant, ont soutenu que la participation d'une femme dans le domaine politique entraverait sa participation aux devoirs sociaux et civiques. Si elles obtenaient le droit de vote, les femmes devraient par conséquent s'aligner sur un parti particulier, ce qui détruirait leur capacité à être politiquement neutres. Les antisuffragistes craignaient que cela n'entrave en fait leur influence auprès des autorités législatives.

Milieu du XXe siècle

En 1951, deux journalistes publient Washington Confidential. Le roman affirmait que les dirigeants communistes utilisaient leurs hommes et leurs femmes pour recruter diverses minorités dans la capitale nationale, telles que des femmes, des hommes de couleur et des hommes homosexuels. La grande popularité du livre a provoqué un tel engouement que la Commission de la fonction publique a dû créer une "campagne publicitaire pour améliorer l'image des employés fédéraux" dans l'espoir d'empêcher leurs employés fédéraux de perdre leur emploi. Ce stratagème a échoué une fois que les journalistes ont lié le féminisme au communisme dans leur roman et ont finalement renforcé l'antiféminisme en laissant entendre que défendre la "famille blanche, chrétienne, hétérosexuelle et patriarcale" était le seul moyen de s'opposer au communisme.

Fin du 20e siècle

Modification de l'égalité des droits

L' amendement sur l' égalité des droits (ERA) est un amendement perpétuellement proposé à la Constitution des États-Unis qui accorderait des droits et des opportunités égaux à tous les citoyens des États-Unis, quel que soit leur sexe. En 1950 et 1953, l'ERA a été adoptée par le Sénat avec une disposition connue sous le nom de "cavalier Hayden", la rendant inacceptable pour les partisans de l'ERA. Le cavalier Hayden a été inclus pour garder des protections spéciales pour les femmes. Une nouvelle section à l'ERA a été ajoutée, déclarant: "Les dispositions de cet article ne doivent pas être interprétées comme portant atteinte aux droits, avantages ou exemptions conférés actuellement ou ultérieurement par la loi aux personnes de sexe féminin." C'est-à-dire que les femmes pouvaient conserver leurs protections spéciales existantes et futures dont les hommes n'avaient pas. En 1972, l'amendement était soutenu par les deux principaux partis et était extrêmement populaire. Cependant, il a été vaincu au Congrès lorsqu'il n'a pas réussi à obtenir le vote de 38 législatures en 1982. Les partisans d'une ERA inchangée ont rejeté le coureur Hayden, estimant qu'une ERA contenant le coureur ne prévoyait pas l'égalité.

Jérôme Himmelstein a identifié deux théories principales sur l'attrait de l'antiféminisme et son rôle en opposition à l'ERA. Une théorie est qu'il s'agissait d'un affrontement entre les électeurs libéraux de la classe supérieure et les électeurs ruraux plus âgés et plus conservateurs de la classe inférieure qui servent souvent de centre aux mouvements de droite ; en d'autres termes, cette théorie identifie des classes sociales particulières comme étant intrinsèquement plus favorables à l'antiféminisme. Une autre théorie soutient que les femmes qui se sentent vulnérables et dépendantes des hommes sont susceptibles de s'opposer à tout ce qui menace cette stabilité précaire ; selon ce point de vue, alors que les femmes de carrière éduquées et indépendantes peuvent soutenir le féminisme, les femmes au foyer qui manquent de telles ressources sont plus attirées par l'antiféminisme. Himmelstein, cependant, affirme que les deux points de vue sont au moins partiellement faux, arguant que la principale ligne de démarcation entre les féministes et les antiféministes est culturelle plutôt que résultant de différences de statut économique et social. Il existe, en fait, des similitudes entre les revenus des militants des deux côtés du débat sur l'ERA. Il s'est avéré que les facteurs les plus indicatifs pour prédire la position de l'ERA, en particulier chez les femmes, étaient la race, l'état matrimonial, l'âge et l'éducation. L'opposition à l'ERA était beaucoup plus élevée parmi les citoyens blancs, mariés, plus âgés et moins instruits. Les femmes qui s'opposaient à l'ERA avaient tendance à présenter des caractéristiques compatibles avec la droite religieuse.

Val Burris, quant à lui, dit que les hommes à revenu élevé se sont opposés à l'amendement parce qu'ils gagneraient le moins à son adoption; que ces hommes avaient le plus à perdre, puisque la ratification de l'ERA signifierait plus de concurrence pour leurs emplois et peut-être une baisse de l'estime de soi. En raison du soutien de l'antiféminisme de la part des conservateurs et des constantes "réactions conservatrices à la politique sociale libérale", telles que les attaques du New Deal, l'attaque contre l'ERA a été qualifiée de " réaction de droite ". Leurs méthodes incluent des actions telles que "les insultes proférées dans les e-mails ou au téléphone, le dénigrement systématique du féminisme dans les médias, la divulgation sur Internet d'informations confidentielles (par exemple, les adresses) sur les ressources pour femmes battues" et plus encore.

Avortement

L'avortement reste l'un des sujets les plus controversés aux États-Unis. Roe v. Wade a été décidé en 1973, et l'avortement a été utilisé par de nombreux antiféministes pour rallier des partisans. Les opinions anti -avortement ont aidé plusieurs mouvements de droite, y compris l'antiféminisme explicite, et ont aidé les politiciens de droite à accéder au pouvoir. Les écrits anti-avortement et les commentaires conservateurs de la fin du XXe siècle ont critiqué l'adoption par le mouvement féministe du droit à l'avortement comme égoïste et égocentrique.

21e siècle

Un groupe de militants polonais protestent contre une marche de la Journée internationale de la femme à Varsovie, en Pologne, en 2010

Certaines pratiques antiféministes actuelles remontent à la montée de la droite religieuse à la fin des années 1970. La BBC et Time, entre autres, ont couvert la tendance 2014 des médias sociaux #WomenAgainstFeminism . Ces antiféministes soutiennent que le féminisme diabolise les hommes ( misandrie ) et que les femmes ne sont pas opprimées dans les pays occidentaux du XXIe siècle.

Le journal britannique The Guardian et le site Internet Jezebel ont également fait état d'un nombre croissant de femmes et de célébrités féminines rejetant le féminisme et souscrivant plutôt à l' humanisme . En réponse à un discours pro-féminisme de la sénatrice travailliste australienne Penny Wong, plusieurs femmes qui s'identifient comme humanistes et antiféministes ont soutenu dans un article du Guardian que le féminisme est une idéologie discriminatoire et continue de dépeindre les femmes comme des victimes.

En réponse à la tendance des médias sociaux, les féministes modernes ont également commencé à télécharger des images similaires sur des sites Web tels que Twitter et Tumblr. La plupart ont utilisé le même hashtag, "womenagainstfeminism", mais ont plutôt fait des commentaires satiriques et carrément parodiques. En novembre 2014, le magazine Time a inclus «féministe» sur sa liste annuelle de mots bannis proposés. Après avoir initialement reçu la majorité des votes (51%), un rédacteur en chef du Time s'est excusé d'avoir inclus le mot dans le sondage et l'a supprimé des résultats.

Allemagne

En mars 2019, l'Association de la langue allemande a organisé une pétition proclamant que des milliards d'euros sont gaspillés dans les études féministes, l'égalité des sexes au travail et les études de genre en Allemagne. C'est de l'argent qui, selon l'organisation, peut être mieux utilisé pour financer les hôpitaux, les facultés de sciences naturelles et les instituts de recherche sur les virus.

Serbie

En avril 2022, le parti politique d'extrême droite Léviathan, avec un profil public important de près de 300 000 abonnés sur Facebook, a raté un siège au parlement lors des élections de 2022 en Serbie. Le parti Léviathan présente les migrants comme des criminels et eux-mêmes comme les défenseurs des femmes serbes. Le groupe a été salué par certains en Serbie pour avoir défendu les «valeurs familiales traditionnelles» et les rôles hiérarchiques des sexes, tout en s'opposant à l'autonomisation des femmes et aux idéologies féministes.

Corée du Sud

Les améliorations sociales des femmes ont déclenché une réaction anti-féministe, dans laquelle de jeunes hommes mécontents sont devenus des critiques virulents du féminisme et des femmes féministes qui s'expriment en public. Yoon Suk-yeol a remporté de justesse l'élection présidentielle sud-coréenne de 2022 . Au cours de sa course à la présidence, il a appelé à la suppression du ministère de l'Égalité des genres et de la famille et a accusé ses fonctionnaires de traiter les hommes comme des "criminels sexuels potentiels". Yoon a également déclaré qu'il ne pensait pas qu'il existe une discrimination structurelle systémique fondée sur le sexe en Corée du Sud, bien que les femmes coréennes se situent au bas du monde développé selon plusieurs indicateurs économiques et sociaux.

Organisations

Symbole utilisé pour les signes et les boutons par les adversaires de l'ERA

Fondé aux États-Unis par Phyllis Schlafly en 1972, Stop ERA, désormais connu sous le nom de " Eagle Forum ", a fait pression avec succès pour bloquer l'adoption de l' amendement sur l'égalité des droits aux États-Unis. C'est également Schlafly qui a forgé des liens entre Stop ERA et d'autres organisations conservatrices, ainsi que des groupes à thème unique contre l'avortement, la pornographie, le contrôle des armes à feu et les syndicats. En intégrant Stop ERA à la « nouvelle droite » ainsi surnommée, elle a pu mobiliser un plus large éventail de ressources technologiques, organisationnelles et politiques, ciblant avec succès les candidates pro-féministes à la défaite.

En Inde, la Save Indian Family Foundation est une organisation antiféministe qui s'oppose à un certain nombre de lois qu'elle prétend avoir été utilisées contre les hommes.

Les Concerned Women of America (CWA) sont également une organisation antiféministe. Comme d'autres groupes de femmes conservatrices, elles s'opposent à l'avortement et au mariage homosexuel et lancent des appels au maternisme et aux différences biologiques entre les femmes et les hommes.

Le Forum des femmes indépendantes (IWF) est un autre groupe antiféministe, conservateur et axé sur les femmes. Il est plus jeune et moins établi que le CWA, bien que les deux organisations soient souvent discutées l'une par rapport à l'autre. Il a été fondé pour s'attaquer au "vieil établissement féministe". Ces deux organisations se targuent de rassembler des femmes qui ne s'identifient pas à la rhétorique féministe . Ces organisations se présentent comme étant par des femmes, pour des femmes, afin de combattre l'idée que le féminisme est la seule idéologie orientée vers les femmes. Ces organisations reprochent aux féministes de prétendre parler universellement au nom de toutes les femmes. L'IWF prétend être "la voix des femmes raisonnables avec des idées importantes qui adoptent le bon sens plutôt que l'idéologie qui divise".

Beaucoup de ceux qui s'affilient au mouvement alt-right sont antiféministes, l'antiféminisme et le ressentiment envers les femmes étant une porte d'entrée courante dans le mouvement.

Théories explicatives

Selon Jerome L. Himmelstein, professeur de sociologie à l' Amherst College, l'antiféminisme est enraciné dans les stigmates sociaux contre le féminisme et est donc un mouvement purement réactionnaire. Himmelstein identifie deux théories dominantes qui cherchent à expliquer les origines de l'antiféminisme : la première théorie, proposée par Himmelstein, est que l'opposition conservatrice dans les débats sur l' avortement et l'amendement sur l'égalité des droits (ERA) a créé un climat d'hostilité envers l'ensemble du mouvement féministe. La deuxième théorie identifiée par Himmelstein stipule que les femmes antiféministes qui dirigent le mouvement sont en grande partie des femmes mariées, peu éduquées et à faible revenu personnel qui incarnent le «scénario de la femme au foyer précaire» et cherchent à perpétuer leur propre situation dans laquelle les femmes dépendent des hommes pour le soutien fiscal . Cependant, de nombreuses études n'ont pas réussi à corréler les facteurs démographiques susmentionnés avec le soutien à l'antiféminisme, et seule la religiosité est corrélée positivement avec l'alignement antiféministe.

Les auteurs Janet Saltzman Chafetz et Anthony Gary Dworkin, écrivant pour Gender and Society, soutiennent que les organisations les plus susceptibles de s'organiser formellement contre le féminisme sont religieuses. En effet, les mouvements de femmes peuvent exiger l'accès à des postes à prédominance masculine au sein du secteur religieux, comme le clergé, et les mouvements de femmes menacent les valeurs masculines de certaines religions. Plus un mouvement féministe réussit à défier l'autorité des groupes dominés par les hommes, plus ces groupes organiseront un contre-mouvement.

Féminisme implicite

La professeure de sociologie de l'Université de l'Illinois à Chicago, Danielle Giffort, soutient que la stigmatisation du féminisme créée par les antiféministes a donné lieu à des organisations qui pratiquent le "féminisme implicite", qu'elle définit comme la "stratégie pratiquée par les militantes féministes au sein d'organisations qui opèrent dans un esprit anti- et environnement post-féministe dans lequel elles dissimulent des identités et des idées féministes tout en mettant l'accent sur les angles les plus socialement acceptables de leurs efforts ». En raison de la stigmatisation du féminisme, certaines militantes, telles que celles impliquées dans Girls Rock, peuvent prendre les principes du féminisme comme fondement de la pensée et enseigner aux filles et aux femmes l'indépendance et l'autonomie sans les étiqueter explicitement avec la marque stigmatisée du féminisme. Ainsi, la plupart des femmes continuent à pratiquer le féminisme en termes de recherche d'égalité et d'indépendance pour les femmes, tout en évitant l'étiquette.

Liens avec l'extrémisme d'extrême droite

L'antiféminisme a été identifié comme une motivation sous-jacente de l' extrémisme d'extrême droite . Par exemple, les auteurs du massacre de Christchurch et de la fusillade d'El Paso semblent avoir été motivés par la théorie du complot selon laquelle les Blancs sont remplacés par des non-Blancs en grande partie à cause des positions féministes dans les sociétés occidentales. Selon Helen Lewis, l'idéologie d'extrême droite considère qu'il est vital de contrôler la reproduction et la sexualité féminines : "La misogynie est utilisée principalement comme premier mécanisme de sensibilisation", où "On vous devait quelque chose, ou votre vie aurait dû être X, mais à cause de les choses ridicules que font les féministes, vous ne pouvez pas y accéder." Des courants de pensée similaires se retrouvent dans la sous-culture incel, qui se concentre sur les fantasmes misogynes de punir les femmes pour ne pas avoir de relations sexuelles avec elles.

Voir également

Références

Lectures complémentaires

Liens externes