Rôle de genre -Gender role

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Hommes et femmes exerçant des métiers sexués non traditionnels, de haut à gauche en bas à droite, ou de haut en bas (mobile) : un sage -femme à Oslo, Norvège ; les femmes assermentées dans la Police nationale afghane ; une femme effectuant des travaux de construction aux Îles Salomon ; un enseignant de maternelle à Colorado Springs, aux États-Unis, jouant du ukulélé

Un rôle de genre, également connu sous le nom de rôle sexuel, est un rôle social englobant une gamme de comportements et d'attitudes qui sont généralement considérés comme acceptables, appropriés ou souhaitables pour une personne en fonction de son sexe . Les rôles de genre sont généralement centrés sur les conceptions de la masculinité et de la féminité, bien qu'il existe des exceptions et des variations . Les spécificités concernant ces attentes sexospécifiques peuvent varier d'une culture à l'autre, tandis que d'autres caractéristiques peuvent être communes à un éventail de cultures.

Les rôles de genre influencent un large éventail de comportements humains, y compris souvent les vêtements qu'une personne choisit de porter, la profession qu'une personne exerce et les relations personnelles qu'une personne entre.

Divers groupes, notamment des mouvements féministes, ont mené des efforts pour changer les aspects des rôles de genre dominants qu'ils jugent oppressifs ou inexacts. Bien que la recherche indique que la biologie joue un rôle dans le comportement genré, l'étendue exacte de ses effets sur les rôles de genre est moins claire.

Arrière plan

Un rôle de genre, également connu sous le nom de rôle sexuel, est un rôle social englobant une gamme de comportements et d'attitudes qui sont généralement considérés comme acceptables, appropriés ou souhaitables pour une personne en fonction de son sexe .

Dans la sociologie du genre, le processus par lequel un individu apprend et acquiert un rôle de genre dans la société est appelé socialisation de genre .

Les rôles de genre sont culturellement spécifiques, et alors que la plupart des cultures n'en distinguent que deux ( garçon / homme et fille / femme ), d'autres en reconnaissent davantage. Certaines sociétés non occidentales ont trois genres : les hommes, les femmes et un troisième genre . La société buginaise a identifié cinq genres. L'androgynie a parfois été proposée comme troisième sexe. Une personne androgyne ou androgyne est une personne possédant des qualités appartenant à la fois au sexe masculin et féminin. Certaines personnes ne s'identifient à aucun sexe.

De nombreuses personnes transgenres s'identifient simplement comme des hommes ou des femmes et ne constituent pas un troisième genre distinct. Les différences biologiques entre (certaines) femmes trans et les femmes cisgenres ont toujours été considérées comme pertinentes dans certains contextes, en particulier ceux où les traits biologiques peuvent donner un avantage injuste comme le sport.

Le rôle de genre n'est pas la même chose que l'identité de genre, qui fait référence au sens interne de son propre genre, qu'il s'aligne ou non sur les catégories offertes par les normes sociétales. Le moment où ces identités de genre intériorisées s'extériorisent en un ensemble d'attentes est la genèse d'un rôle de genre.

Les théories du genre comme construction sociale

Changer les normes de socialisation des sexes : Louis XV en 1712, portant les vêtements habituels des garçons sans culotte, sera considéré comme travesti au 21e siècle.

Selon le constructionnisme social, le comportement genré est principalement dû aux conventions sociales. Des théories telles que la psychologie évolutionniste ne sont pas d'accord avec cette position.

La plupart des enfants apprennent à se catégoriser par sexe à l'âge de trois ans. Dès la naissance, au cours de la socialisation de genre, les enfants apprennent les stéréotypes et les rôles de genre de leurs parents et de leur environnement. Traditionnellement, les garçons apprennent à manipuler leur environnement physique et social par la force physique ou la dextérité, tandis que les filles apprennent à se présenter comme des objets à voir. Les constructionnistes sociaux soutiennent que les différences entre les comportements masculins et féminins sont mieux attribuables aux activités des enfants ségréguées par sexe qu'à toute prédisposition essentielle, naturelle, physiologique ou génétique.

En tant qu'aspect de la théorie des rôles, la théorie des rôles de genre "traite ces différentes répartitions des femmes et des hommes en rôles comme l'origine principale du comportement social différencié selon le sexe, [et postule que] leur impact sur le comportement est médiatisé par des processus psychologiques et sociaux." Selon Gilbert Herdt, les rôles de genre découlent de l'inférence correspondante, ce qui signifie que la division générale du travail a été étendue aux rôles de genre.

Les constructionnistes sociaux considèrent que les rôles de genre sont hiérarchiques et patriarcaux. Le terme patriarcat, selon le chercheur Andrew Cherlin, définit « un ordre social fondé sur la domination des femmes par les hommes, notamment dans les sociétés agricoles ».

Selon Eagly et al., les conséquences des rôles et des stéréotypes de genre sont des comportements sociaux sexués, car les rôles et les stéréotypes sont à la fois des normes descriptives et des normes prescriptives socialement partagées.

Judith Butler, dans des œuvres telles que Gender Trouble et Undoing Gender, soutient qu'être une femme n'est pas «naturel» et qu'il n'apparaît naturel qu'à travers des performances répétées du genre; ces performances reproduisent et définissent à leur tour les catégories traditionnelles de sexe et/ou de genre.

Théoriciens majeurs

Talcott Parsons

Travaillant aux États-Unis en 1955, Talcott Parsons a développé un modèle de la famille nucléaire, qui à cet endroit et à cette époque était la structure familiale prédominante. Le modèle a comparé une vision contemporaine traditionnelle des rôles de genre avec une vision plus libérale. Le modèle de Parsons a été utilisé pour contraster et illustrer des positions extrêmes sur les rôles de genre. Le modèle A décrit une séparation totale des rôles masculins et féminins, tandis que le modèle B décrit la dissolution complète des rôles de genre.

Modèle A – Ségrégation totale des rôles Modèle B – Intégration totale des rôles
Éducation éducation sexospécifique; la haute qualification professionnelle n'est importante que pour l'homme. Écoles mixtes, même contenu des cours pour les filles et les garçons, même qualification pour les hommes et les femmes.
Profession Le lieu de travail n'est pas le domaine principal des femmes; la carrière et l'avancement professionnel sont jugés sans importance pour les femmes. Pour les femmes, la carrière est tout aussi importante que pour les hommes ; l'égalité des chances professionnelles pour les hommes et les femmes est nécessaire.
Travaux ménagers L'entretien ménager et la garde des enfants sont les principales fonctions de la femme; la participation de l'homme à ces fonctions n'est que partiellement voulue. Tous les travaux ménagers sont effectués par les deux parties au mariage à parts égales.
La prise de décision En cas de conflit, l'homme a le dernier mot, par exemple dans le choix du lieu de vie, le choix de l'école pour les enfants et les décisions d'achat. Aucun des partenaires ne domine; les solutions ne suivent pas toujours le principe de la recherche d'une décision concertée ; le statu quo est maintenu en cas de désaccord.
Garde d'enfants et éducation La femme s'occupe de la plus grande partie de ces fonctions ; elle éduque les enfants et prend soin d'eux de toutes les manières. L'homme et la femme partagent ces fonctions à parts égales.

Le modèle est consciemment une simplification ; le comportement réel des individus se situe généralement quelque part entre ces pôles. Selon l' approche interactionniste, les rôles de genre ne sont pas figés mais constamment renégociés entre les individus.

Geert Hofstede

Dans la mythologie grecque, Héraclès est synonyme de masculinité apollinienne .

Geert Hofstede, un chercheur néerlandais et psychologue social qui s'est consacré à l'étude de la culture, voit la culture comme "de larges modèles de pensée, de sentiment et d'action" dans une société. Selon Hofstede, la plupart des cultures humaines peuvent elles-mêmes être classées comme masculines ou féminines. . La culture masculine fait clairement la distinction entre les rôles de genre, invitant les hommes à "être affirmés, durs et concentrés sur la réussite matérielle" et les femmes à "être plus modestes, tendres et soucieuses de la qualité de vie". Les cultures féminines tolèrent le chevauchement des rôles de genre et enseignent que "les hommes et les femmes sont censés être modestes, tendres et soucieux de la qualité de la vie".

Les dimensions de la culture féminine et masculine de Hofstede déclarent :

Les cultures masculines attendent des hommes qu'ils s'affirment, soient ambitieux et compétitifs, qu'ils luttent pour le succès matériel et qu'ils respectent tout ce qui est grand, fort et rapide. Les cultures masculines attendent des femmes qu'elles servent et prennent soin de la qualité de vie immatérielle, des enfants et des faibles. Les cultures féminines, d'autre part, définissent des rôles sociaux relativement superposés pour les sexes, dans lesquels, en particulier, les hommes n'ont pas besoin d'être ambitieux ou compétitifs mais peuvent opter pour une qualité de vie différente de la réussite matérielle ; les hommes peuvent respecter tout ce qui est petit, faible et lent.

Dans les cultures féminines, la pudeur et les relations sont des caractéristiques importantes. Cela diffère des cultures masculines, où l'auto-amélioration conduit à l'estime de soi. Les cultures masculines sont individualistes et les cultures féminines sont plus collectives en raison de l'importance des relations personnelles.

« Les valeurs dominantes dans une société masculine sont l'accomplissement et le succès ; les valeurs dominantes dans une société féminine sont l'attention aux autres et la qualité de vie ».

Jean Argent

"Dans les années 1950, John Money et ses collègues ont entrepris l'étude des individus intersexués, qui, s'est rendu compte de Money," fourniraient un matériel inestimable pour l'étude comparative de la forme corporelle et de la physiologie, de l'élevage et de l'orientation psychosexuelle "." "Money et ses collègues ont utilisé leurs propres études pour affirmer à l'extrême ce qui semble de nos jours extraordinaire pour son déni complet de la notion d'inclination naturelle."

Ils ont conclu que les gonades, les hormones et les chromosomes ne déterminaient pas automatiquement le rôle sexuel d'un enfant. Parmi les nombreux termes inventés par Money figurait le rôle de genre, qu'il a défini dans un article fondateur de 1955 comme "toutes ces choses qu'une personne dit ou fait pour se révéler comme ayant le statut de garçon ou d'homme, de fille ou de femme".

Ces dernières années, la majorité des théories de Money concernant l'importance de la socialisation dans la détermination du genre ont fait l'objet de critiques intenses, en particulier en relation avec le rapport inexact du succès dans l'affaire "John / Joan", révélée plus tard être David Reimer .

West et Zimmermann

Candace West et Don H. Zimmerman ont développé une perspective interactionniste sur le genre au-delà de sa construction en tant que « rôles ». Pour eux, le genre est "le produit d'actes sociaux quelconques entrepris par des hommes et des femmes dont la compétence en tant que membres de la société est l'otage de sa production". Ils soutiennent que l'utilisation du «rôle» pour décrire les attentes de genre dissimule la production du genre à travers les activités quotidiennes. De plus, les rôles sont des identités situées, telles que « infirmière » et « étudiant », développées au gré de la situation, tandis que le genre est une identité maîtresse sans site ou contexte organisationnel spécifique. Pour eux, "conceptualiser le genre comme un rôle rend difficile l'évaluation de son influence sur d'autres rôles et réduit son utilité explicative dans les discussions sur le pouvoir et l'inégalité". West et Zimmerman considèrent le genre comme une production individuelle qui reflète et construit des attentes de genre interactionnelles et institutionnelles.

Facteurs biologiques

De 1700 à 1900 environ, les femmes ont servi comme soldats pour le royaume du Dahomey .

Historiquement, les rôles de genre ont été largement attribués aux différences biologiques entre les hommes et les femmes. Bien que la recherche indique que la biologie joue un rôle dans le comportement genré, l'étendue de ses effets sur les rôles de genre est moins claire.

Une hypothèse attribue les différences dans les rôles de genre à l' évolution . Le point de vue sociobiologique soutient que la forme physique des hommes est augmentée en étant agressif, leur permettant de rivaliser avec d'autres hommes pour l'accès aux femmes, ainsi qu'en étant sexuellement promiscuité et en essayant d'engendrer autant d'enfants que possible. Les femmes ont avantage à créer des liens avec les nourrissons et à s'occuper des enfants. Les sociobiologistes soutiennent que ces rôles sont évolutifs et ont conduit à l'établissement de rôles de genre traditionnels avec les femmes dans la sphère domestique et les hommes dominants dans tous les autres domaines.

Une autre hypothèse attribue les différences dans les rôles sexuels à l'exposition prénatale aux hormones . Les premières recherches examinant l'effet de la biologie sur les rôles de genre par John Money et Anke Ehrhardt se sont principalement concentrées sur les filles atteintes d'hyperplasie congénitale des surrénales (HCS), entraînant une exposition prénatale aux androgènes supérieure à la normale . Leurs recherches ont révélé que les filles atteintes de CAH présentaient un comportement de type garçon manqué, étaient moins intéressées par les poupées et étaient moins susceptibles de faire semblant en tant que parents. Un certain nombre de problèmes méthodologiques liés aux études ont été identifiés.

La sociologue Linda L. Lindsey a critiqué la notion selon laquelle les rôles de genre sont le résultat de l'exposition prénatale aux hormones, affirmant que si les hormones peuvent expliquer les différences sexuelles telles que l'orientation sexuelle et l'identité de genre, elles "ne peuvent pas expliquer les différences de genre dans d'autres rôles tels que nourrir, aimer, et comportement criminel ». En revanche, certaines recherches indiquent que les facteurs de risque neurobiologiques et sociaux peuvent interagir d'une manière qui prédispose à adopter un comportement criminel (y compris la délinquance juvénile ).

En ce qui concerne les stéréotypes de genre, les rôles sociétaux et les différences de pouvoir entre les hommes et les femmes sont beaucoup plus fortement indiqués qu'une composante biologique.

Culture

Le monde à l'envers, d' Israhel van Meckenem le Jeune . La femme tient le sceptre et l'homme tourne.

Les idées de comportement genré approprié varient selon les cultures et les époques, bien que certains aspects reçoivent une plus grande attention que d'autres. Dans le World Values ​​Survey, il a été demandé aux répondants s'ils pensaient que le travail salarié devrait être réservé aux seuls hommes en cas de pénurie d'emplois : en Islande, la proportion qui était d'accord avec la proposition était de 3,6 % ; tandis qu'en Égypte, il était de 94,9 %.

Les attitudes ont également varié historiquement. Par exemple, en Europe, au Moyen Âge, les femmes étaient couramment associées à des rôles liés à la médecine et à la guérison. En raison de la montée des chasses aux sorcières à travers l'Europe et de l'institutionnalisation de la médecine, ces rôles sont devenus exclusivement masculins. Au cours des dernières décennies, ces rôles sont devenus largement non sexistes dans la société occidentale.

Vern Bullough a déclaré que les communautés homosexuelles sont généralement plus tolérantes à l'idée de changer de rôle de genre. Par exemple, quelqu'un avec une voix masculine, une ombre à cinq heures (ou une barbe plus fournie), une pomme d'Adam, portant une robe de femme et des talons hauts, portant un sac à main attirerait très probablement le ridicule ou toute autre attention hostile dans des contextes sociaux ordinaires .

Étant donné que la classe dominante considère cette forme d'expression de genre comme inacceptable, inappropriée ou peut-être menaçante, ces personnes sont beaucoup plus susceptibles d'être victimes de discrimination et de harcèlement à la fois dans leur vie personnelle et de la part de leurs employeurs, selon un rapport de 2011 du Center for American Progrès .

Les rôles de genre peuvent être un moyen par lequel une personne exprime son identité de genre, mais ils peuvent également être utilisés comme un moyen d'exercer un contrôle social, et les individus peuvent subir des conséquences sociales négatives s'ils les violent.

La religion

Différents groupes religieux et culturels au sein d'un même pays peuvent avoir des normes différentes qu'ils tentent de « contrôler » au sein de leurs propres groupes, y compris des normes de genre.

Christianisme

Le Christ et la femme adultère Musée de l'Ermitage, Russie

Les rôles des femmes dans le christianisme peuvent varier considérablement aujourd'hui (comme ils ont varié historiquement depuis l'église du premier siècle du Nouveau Testament). Cela est particulièrement vrai dans le mariage et dans les postes ministériels officiels au sein de certaines confessions chrétiennes, églises et organisations para -ecclésiastiques .

De nombreux rôles de leadership dans l'église organisée ont été réservés aux hommes. Dans les églises catholiques romaines et orthodoxes orientales, seuls les hommes peuvent servir comme prêtres ou diacres et occuper des postes de direction tels que pape, patriarche et évêque . Les femmes peuvent servir d' abbesses . La plupart des dénominations protestantes traditionnelles commencent à assouplir leurs contraintes de longue date sur l'ordination des femmes au ministère, bien que certains grands groupes resserrent leurs contraintes en réaction. Les églises charismatiques et pentecôtistes ont adopté l'ordination des femmes depuis leur fondation.

Les traditions chrétiennes qui reconnaissent officiellement les « saints », personnes d'une sainteté de vie exceptionnelle ayant atteint la vision béatifique ( le ciel ), incluent les saintes. La plus importante est Marie, mère de Jésus qui est très vénérée dans tout le christianisme, en particulier dans les églises catholiques et orthodoxes où elle est considérée comme la " Theotokos ", c'est-à-dire la "Mère de Dieu". Les femmes éminentes dans le christianisme ont inclus des contemporains de Jésus, des théologiens ultérieurs, des abbesses, des mystiques, des docteurs de l'église, des fondateurs d'ordres religieux, des chefs militaires, des monarques et des martyrs, témoignant de la variété des rôles joués par les femmes dans la vie du christianisme. Paul l'Apôtre tenait les femmes en haute estime et dignes de postes importants dans l'église, bien qu'il ait pris soin de ne pas encourager le mépris des codes domestiques du Nouveau Testament, également connus sous le nom de Codes domestiques du Nouveau Testament ou Haustafelen, de la loi gréco-romaine dans le premier siècle.

Islam

Selon Dhami et Sheikh, les rôles de genre dans les pays musulmans sont centrés sur l'importance de l'unité familiale, qui est considérée comme la base d'une société équilibrée et saine. Les opinions islamiques sur les rôles de genre et la famille sont traditionnellement conservatrices.

De nombreux pays à majorité musulmane, principalement l' Arabie saoudite, ont des interprétations de la doctrine religieuse concernant les rôles de genre intégrés dans leurs lois. Aux Émirats arabes unis, les femmes occidentales non musulmanes peuvent porter des hauts courts, tandis que les femmes musulmanes doivent s'habiller beaucoup plus modestement lorsqu'elles sont en public. Dans certains pays musulmans, ces différences sont parfois même codifiées dans la loi.

Dans certains pays à majorité musulmane, même les femmes non musulmanes sont censées respecter les normes de genre féminines musulmanes et la loi islamique dans une certaine mesure, par exemple en se couvrant les cheveux. (Les femmes en visite d'autres pays s'opposent parfois à cette norme et décident parfois de s'y conformer pour des raisons pragmatiques, dans l'intérêt de leur propre sécurité. Par exemple, en Égypte, les femmes qui ne s'habillent pas « pudiquement » peuvent être perçues comme des prostituées. )

Le prophète islamique Muhammad a décrit le statut élevé des mères dans les deux principales collections de hadiths ( Bukhari et Muslim). Un compte célèbre est:

« Un homme a demandé au Prophète : 'Qui dois-je honorer le plus ?' Le Prophète a répondu: 'Votre mère'. 'Et qui vient ensuite?' demanda l'homme. Le Prophète répondit : 'Ta mère'. 'Et qui vient ensuite ?' demanda l'homme. Le Prophète répondit : 'Votre mère !'. 'Et qui vient ensuite ?' a demandé l'homme. Le Prophète a répondu: 'Votre père'"

Le Coran prescrit que le statut d'une femme doit être presque aussi élevé que celui d'un homme.

La façon dont les rôles de genre sont honorés est en grande partie culturelle. Alors que certaines cultures encouragent les hommes et les femmes à assumer les mêmes rôles, d'autres promeuvent un rôle plus traditionnel et moins dominant pour les femmes.

hindouisme

Les divinités hindoues ont un genre plus ambigu que les divinités des autres religions du monde. Cela informe les relations entre les femmes et les hommes et informe sur la façon dont les différences entre les hommes et les femmes sont comprises.

Image d' Ardhanarishvara

Cependant, dans une cosmologie religieuse comme l'hindouisme, qui met en évidence des divinités féminines et androgynes, une certaine transgression de genre est autorisée. Ce groupe est connu sous le nom de hijras et a une longue tradition d'exécution de rituels importants, tels que la naissance de fils et les mariages. Malgré cette tolérance pour la transgression, les traditions culturelles hindoues dépeignent les femmes de manière contradictoire. On accorde une grande valeur à la fertilité des femmes, mais la sexualité féminine est décrite comme potentiellement dangereuse et destructrice.

Études sur le mariage aux États-Unis

Heures hebdomadaires consacrées à la production à domicile aux États-Unis, par sexe
Heures par semaine consacrées à la garde d'enfants, États-Unis

L'institution du mariage influence les rôles de genre, l'inégalité et le changement. Aux États-Unis, les rôles de genre sont communiqués par les médias, l'interaction sociale et la langue. Grâce à ces plateformes, la société a incité les individus à remplir dès leur plus jeune âge les rôles de genre stéréotypés dans un mariage hétérosexuel. Les rôles traditionnellement répartis selon le sexe biologique sont de plus en plus négociés par les époux sur un pied d'égalité.

Communication des rôles de genre aux États-Unis

Aux États-Unis, les rôles du mariage sont généralement décidés en fonction du sexe. Au cours des sept dernières décennies environ, les rôles du mariage hétérosexuel ont été définis pour les hommes et les femmes en fonction des attentes de la société et de l'influence des médias . Les hommes et les femmes sont généralement associés à certains rôles sociaux en fonction des traits de personnalité associés à ces rôles. Traditionnellement, le rôle de la femme au foyer est associé à une femme et le rôle de soutien de famille est associé à un homme.

Aux États-Unis, les hommes célibataires sont plus nombreux que les femmes célibataires dans un rapport de 100 femmes célibataires pour 86 hommes célibataires, bien que les hommes jamais mariés de plus de 15 ans soient plus nombreux que les femmes dans un rapport de 5: 4 (33,9% à 27,3%) selon l'enquête sur la communauté américaine du recensement américain de 2006. Les résultats varient selon les tranches d'âge, avec 118 hommes célibataires pour 100 femmes célibataires dans la vingtaine, contre 33 hommes célibataires pour 100 femmes célibataires de plus de 65 ans.

Les chiffres varient également d'un pays à l'autre. Par exemple, la Chine compte beaucoup plus de jeunes hommes que de jeunes femmes, et cette disparité devrait augmenter. Dans les régions touchées par des conflits récents comme la Tchétchénie, les femmes sont largement plus nombreuses que les hommes.

Dans une étude interculturelle de David Buss, les hommes et les femmes ont été invités à classer l'importance de certains traits chez un partenaire à long terme. Les hommes et les femmes ont classé la "gentillesse" et "l'intelligence" comme les deux facteurs les plus importants. Les hommes accordaient plus d'importance à la beauté et à la jeunesse que les femmes, tandis que les femmes accordaient plus d'importance au statut financier et social que les hommes.

Médias

Dans la société d'aujourd'hui, les médias saturent presque tous les aspects de la vie. Il semble inévitable que la société soit influencée par les médias et ce qu'ils véhiculent. Les rôles sont sexués, ce qui signifie que les hommes et les femmes sont perçus et traités différemment selon le sexe biologique, et parce que les rôles sexués sont appris, les médias ont un impact direct sur les individus. Penser à la manière dont les couples agissent dans les émissions de télévision ou les films romantiques et à la façon dont les femmes sont décrites comme passives dans les publicités des magazines, en dit long sur la façon dont les rôles de genre sont perçus dans la société et dans les mariages hétérosexuels. Les rôles sexospécifiques traditionnels considèrent l'homme comme un "pro-créateur, un protecteur et un pourvoyeur" et la femme comme "jolie et polie mais pas trop agressive, pas trop franche et pas trop intelligente". Les médias aident la société à se conformer à ces opinions sexospécifiques traditionnelles. Les gens apprennent par l'imitation et l'interaction sociale à la fois dans le monde physique et à travers les médias ; télévision, magazines, publicités, journaux, Internet, etc. Michael Messner soutient que «les interactions, la structure et les significations culturelles entre les sexes sont entrelacées, de manière à la fois se renforçant mutuellement et contradictoires».

L'influence de la télévision sur la société, en particulier l'influence des publicités télévisées, est démontrée dans des études telles que celle de Jörg Matthes, Michael Prieler et Karoline Adam. Leur étude sur la publicité télévisée a montré que les femmes sont beaucoup plus susceptibles d'être montrées dans un cadre à la maison que les hommes. L'étude montre également que les femmes sont beaucoup moins représentées dans des environnements de travail. Cette sous-représentation dans la publicité télévisée s'observe dans de nombreux pays à travers le monde mais est très présente dans les pays développés. Dans une autre étude du Journal of Social Psychology, de nombreuses publicités télévisées dans des pays du monde entier ciblent les femmes à des moments de la journée différents de ceux des hommes. Les publicités pour les produits destinés aux téléspectatrices sont diffusées pendant la journée en semaine, tandis que les produits pour hommes sont diffusés le week-end. Le même article montre qu'une étude sur les adultes et les médias télévisés a également montré que plus les adultes regardent la télévision, plus ils sont susceptibles de croire ou de soutenir les rôles de genre qui sont illustrés. Le soutien des stéréotypes de genre présentés peut conduire à une vision négative du féminisme ou de l'agression sexuelle.

Il a été présenté dans un article de journal par Emerald Group Publishing Limited que les adolescentes ont été affectées par la vision stéréotypée des femmes dans les médias . Les filles se sentent sous pression et stressées pour obtenir une apparence particulière, et il y a eu des conséquences négatives pour les jeunes filles si elles ne parviennent pas à obtenir ce look. Ces conséquences vont de l'anxiété aux troubles de l'alimentation . Dans une expérience décrite dans cet article de journal, des jeunes filles ont décrit des images de femmes dans des publicités comme irréalistes et fausses ; les femmes étaient vêtues de vêtements révélateurs qui les sexualisaient et exposaient leurs silhouettes minces, qui étaient regardées par le public, créant un problème de stéréotypes dans les médias.

Il a également été présenté que les enfants sont affectés par les rôles de genre dans les médias. Les préférences des enfants dans les personnages de télévision sont plus susceptibles d'être des personnages du même sexe. Parce que les enfants préfèrent les personnages du même sexe, les caractéristiques du personnage sont également recherchées par les enfants. Un autre article de journal d'Emerald Group Publishing Limited a examiné la sous-représentation des femmes dans les émissions de télévision pour enfants entre 1930 et 1960. Alors que des études entre 1960 et 1990 ont montré une augmentation de la représentation des femmes à la télévision, des études menées entre 1990 et 2005, une époque où les femmes étaient considérés comme égaux aux hommes par certains, ne montrent aucun changement dans la représentation des femmes dans les émissions de télévision pour enfants. Les femmes, étant sous-représentées dans les émissions de télévision pour enfants, sont également souvent présentées comme mariées ou en couple, tandis que les hommes sont plus susceptibles d'être célibataires. Ce thème récurrent dans le statut relationnel peut se refléter dans les idéaux des enfants qui ne voient que ce type de représentation.

Interaction sociale

Les rôles sexospécifiques dans les mariages hétérosexuels sont appris par imitation. Les gens apprennent ce que la société considère comme des comportements de genre appropriés en imitant la répétition des actions d'un modèle ou d'un parent du même sexe biologique. L'imitation dans le monde physique qui a un impact sur les rôles de genre provient souvent de parents, de pairs, d'enseignants et d'autres personnages importants dans la vie. Dans un mariage, les rôles sexospécifiques de chaque personne sont souvent déterminés par ses parents. Si la femme grandissait en imitant les actions des parents traditionnels et le mari des parents non traditionnels, leurs points de vue sur les rôles conjugaux seraient différents. Une façon dont les gens peuvent acquérir ces rôles stéréotypés à travers un système de récompense et de punition. Lorsqu'une petite fille imite sa mère en accomplissant les tâches domestiques traditionnelles, elle est souvent récompensée en se faisant dire qu'elle fait du bon travail. De manière non traditionnelle, si un petit garçon effectuait les mêmes tâches, il serait plus susceptible d'être puni en raison de son comportement féminin. Parce que la société détient ces rôles attendus pour les hommes et les femmes au sein d'un mariage, elle crée un moule à suivre pour les enfants.

Changer les rôles de genre dans le mariage

Au fil des ans, les rôles de genre ont continué à changer et ont un impact significatif sur l'institution du mariage. Traditionnellement, les hommes et les femmes avaient des rôles complètement opposés, les hommes étaient considérés comme les pourvoyeurs de la famille et les femmes comme les gardiennes du foyer et de la famille. Cependant, dans la société d'aujourd'hui, la répartition des rôles commence à s'estomper. De plus en plus de personnes adaptent des rôles de genre non traditionnels dans leur mariage afin de partager les responsabilités. Cette vision des rôles de genre vise l'égalité entre les sexes. Dans la société d'aujourd'hui, il est plus probable qu'un mari et une femme soient tous deux les pourvoyeurs de leur famille. De plus en plus de femmes entrent sur le marché du travail tandis que de plus en plus d'hommes contribuent aux tâches ménagères.

Après environ 1980, les taux de divorce aux États-Unis se sont stabilisés. Les chercheurs dans le domaine de la sociologie expliquent que cette stabilisation était due à plusieurs facteurs, y compris, mais sans s'y limiter, le changement des rôles de genre. L'attitude concernant le changement des rôles de genre peut être classée en deux perspectives : traditionnelle et égalitaire. Les attitudes traditionnelles maintiennent les responsabilités désignées pour les sexes - les épouses élèvent les enfants et gardent la maison agréable, et les maris sont les soutiens de famille. Les attitudes égalitaires soutiennent que les responsabilités sont assumées de manière égale par les deux sexes - les épouses et les maris sont tous deux des soutiens de famille et ils participent tous les deux à élever les enfants et à garder la maison agréable. Au cours des 40 dernières années, les attitudes dans les mariages sont devenues plus égalitaires. Deux études menées au début des années 2000 ont montré une forte corrélation entre les attitudes égalitaires et le bonheur et la satisfaction dans le mariage, ce qui, selon les chercheurs, conduit à une stabilisation des taux de divorce. Les résultats d'une étude réalisée en 2006 par Gayle Kaufman, professeur de sociologie, ont indiqué que ceux qui ont des attitudes égalitaires rapportent des niveaux significativement plus élevés de bonheur conjugal que ceux qui ont des attitudes plus traditionnelles. Une autre étude réalisée par Will Marshall en 2008 a eu des résultats montrant que les relations de meilleure qualité impliquent des personnes ayant des croyances plus égalitaires. Il a été supposé par Danielle J. Lindemann, une sociologue qui étudie le genre, la sexualité, la famille et la culture, que le changement dans les rôles de genre et les attitudes égalitaires ont abouti à la stabilité du mariage en raison des tâches effectuées par les deux partenaires, telles que travailler tard le soir et aller chercher les enfants malades à l'école. Bien que l'écart entre les rôles de genre existe toujours, les rôles sont devenus moins sexués et plus égaux dans les mariages par rapport à ce qu'ils étaient traditionnellement.

Changer de rôle

Une femme témoignant publiquement lors d'une réunion Quaker semblait être une caractéristique extraordinaire de la Société religieuse des Amis, qui valait la peine d'être enregistrée pour un public plus large. Gravure de Bernard Picart, vers 1723.

Tout au long de l'histoire, les conjoints ont été chargés de certaines fonctions sociales. Avec la montée du Nouveau Monde sont venus les rôles attendus que chaque époux devait accomplir spécifiquement. Les maris étaient généralement des agriculteurs qui travaillaient - les fournisseurs. Les épouses s'occupaient des enfants et de la maison. Cependant, les rôles changent maintenant, et même s'inversent.

Les sociétés peuvent changer de telle sorte que les rôles de genre changent rapidement. Le 21e siècle a vu un changement dans les rôles de genre en raison de multiples facteurs tels que les nouvelles structures familiales, l'éducation, les médias et plusieurs autres. Une enquête réalisée en 2003 par le Bureau of Labor Statistics a indiqué qu'environ 1/3 des femmes gagnent plus que leurs maris.

Avec l'importance de l'éducation soulignée à l'échelle nationale et l'accès aux diplômes universitaires (en ligne, par exemple), les femmes ont commencé à poursuivre leurs études. Les femmes ont également commencé à s'impliquer davantage dans des activités récréatives telles que le sport, qui étaient autrefois considérées comme réservées aux hommes. Les structures dynamiques familiales évoluent et le nombre de ménages monoparentaux ou monoparentaux augmente. Les pères sont également de plus en plus impliqués dans l'éducation de leurs enfants, au lieu que la responsabilité incombe uniquement à la mère.

Selon le Pew Research Center, le nombre de pères au foyer aux États-Unis a presque doublé entre 1989 et 2012, passant de 1,1 million à 2,0 millions. Cette tendance semble se refléter dans un certain nombre de pays, dont le Royaume-Uni, le Canada et la Suède. Cependant, Pew a également constaté que, du moins aux États-Unis, l'opinion publique en général semble montrer un biais substantiel en faveur d'une mère en tant que gardienne par rapport à un père, indépendamment de tout changement dans les rôles réels que chacun joue.

L'égalité des sexes permet aux rôles de genre de devenir moins distincts et selon Donnalyn Pompper, c'est la raison pour laquelle «les hommes ne possèdent plus d'identités de soutien de famille et, comme les femmes, leurs corps sont objectivés dans les images des médias de masse». Le mouvement des droits des LGBT a joué un rôle dans l'augmentation des attitudes pro-gay, qui, selon Brian McNair, sont exprimées par de nombreux hommes métrosexuels.

Outre l'Amérique du Nord et l'Europe, il existe d'autres régions dont les rôles de genre changent également. En Asie, Hong Kong est très proche des États-Unis parce que les chirurgiennes de ces sociétés se concentrent fortement sur la vie familiale, alors que le Japon se concentre davantage sur la vie professionnelle. Après l'accouchement d'une chirurgienne à Hong Kong, elle souhaite réduire son horaire de travail, mais continue à travailler à temps plein (60 à 80 heures par semaine). Comme à Hong Kong, les chirurgiens japonais travaillent encore de longues heures, mais ils essaient de réorganiser leurs horaires pour pouvoir être plus souvent à la maison (finissent par travailler moins de 60 heures). Bien que les trois endroits aient des femmes qui occupent des emplois avancés, les chirurgiennes aux États-Unis et à Hong Kong ressentent plus d'égalité des sexes à la maison où elles ont un contrôle égal, sinon plus, sur leur famille, et les chirurgiens japonais estiment que les hommes contrôlent toujours.

Un grand changement a été observé à Hong Kong parce que les femmes avaient l'habitude de faire face à un mauvais mariage. Maintenant, les épouses chinoises divorcent de leurs maris lorsqu'elles ne se sentent pas satisfaites de leur mariage et sont financièrement stables. Cela donne l'impression que la femme contrôle mieux sa propre vie, au lieu de laisser son mari la contrôler. D'autres endroits, comme Singapour et Taipei, voient également des changements dans les rôles de genre. Dans de nombreuses sociétés, mais surtout à Singapour et à Taipei, les femmes ont plus d'emplois qui ont une position de leadership (c'est-à-dire un médecin ou un gestionnaire), et moins d'emplois en tant que travailleur régulier (c'est-à-dire un commis ou un vendeur). Les hommes à Singapour ont également plus de rôles de leadership, mais ils ont aussi plus d'emplois de niveau inférieur. Dans le passé, les femmes obtenaient les emplois de niveau inférieur et les hommes obtenaient tous les postes de direction. Il y a une augmentation du chômage des hommes à Singapour, à Taipei et à Hong Kong, de sorte que les femmes doivent travailler davantage pour subvenir aux besoins de leur famille. Dans le passé, les hommes étaient généralement ceux qui soutenaient la famille.

En Inde, les femmes sont mariées jeunes et sont censées diriger le ménage, même si elles n'ont pas terminé leurs études. Il est considéré comme honteux qu'une femme doive travailler à l'extérieur de la maison pour aider à subvenir aux besoins de la famille. De nombreuses femmes démarrent des entreprises de bijoux à l'intérieur de leurs maisons et ont leurs propres comptes bancaires à cause de cela. Les femmes d'âge moyen peuvent désormais travailler sans avoir honte parce qu'elles n'ont plus d'enfants.

Différences de stéréotypes de genre dans les cultures : Est et Ouest

Selon le professeur Lei Chang, les attitudes de genre dans les domaines du travail et des rôles domestiques peuvent être mesurées à l'aide d'un test interculturel d'attitudes de rôle de genre. Les processus psychologiques de l'Orient ont historiquement été analysés à l'aide de modèles (ou d' instruments ) occidentaux qui ont été traduits, ce qui est potentiellement un processus plus étendu que la traduction linguistique. Certains instruments nord-américains pour évaluer les attitudes liées au rôle sexuel comprennent :

  • Échelle des attitudes envers les femmes,
  • Échelle égalitaire des rôles sexuels, et
  • Échelle d'idéologie des rôles sexuels.

Grâce à de tels tests, on sait que les sudistes américains affichent des opinions de genre moins égalitaires que leurs homologues du nord, ce qui démontre que les opinions de genre sont inévitablement affectées par la culture d'un individu. Cela peut également différer parmi les compatriotes dont les «cultures» sont distantes de quelques centaines de kilomètres.

Bien que les études existantes se soient généralement concentrées sur les opinions ou attitudes sexospécifiques liées au travail, il n'y a pas eu jusqu'à présent d'étude sur les rôles domestiques spécifiques. À l'appui des conclusions de Hofstede de 1980, selon lesquelles «les cultures à haute masculinité sont associées à de faibles pourcentages de femmes occupant un emploi professionnel et technique», les valeurs des tests d'égalitarisme lié au travail étaient plus faibles pour les Chinois que pour les Américains. Ceci est soutenu par la proportion de femmes qui occupaient des emplois professionnels en Chine (bien inférieure à celle de l'Amérique), les données indiquant clairement les limites des opportunités ouvertes aux femmes dans la société orientale contemporaine. En revanche, il n'y avait pas de différence entre le point de vue des Chinois et des Américains concernant les rôles de genre domestiques.

Une étude de Richard Bagozzi, Nancy Wong et Youjae Yi, examine l'interaction entre la culture et le genre qui produit des modèles distincts d'association entre les émotions positives et négatives. Les États-Unis étaient considérés comme une « culture basée sur l'indépendance », tandis que la Chine était considérée comme « basée sur l' interdépendance ». Aux États-Unis, les gens ont tendance à ressentir les émotions en termes d'opposition alors qu'en Chine, ils le font en termes dialectiques (c'est-à-dire ceux de l'argumentation logique et des forces contradictoires). L'étude s'est poursuivie avec des séries de tests psychologiques auprès d'étudiants universitaires de Pékin et du Michigan. Les objectifs fondamentaux de la recherche étaient de montrer que "les différences entre les sexes dans les émotions sont adaptatives aux différents rôles que les hommes et les femmes jouent dans la culture". La preuve des différences dans le rôle du genre a été trouvée lors de l' expérience de socialisation au travail, prouvant que "les femmes sont socialisées pour être plus expressives de leurs sentiments et pour le montrer dans une plus grande mesure dans les expressions faciales et les gestes, ainsi que par des moyens verbaux" . L'étude s'est étendue aux caractéristiques biologiques des deux groupes de sexe - pour une association plus élevée entre les hormones PA et NA dans la mémoire des femmes, les modèles culturels sont devenus plus évidents pour les femmes que pour les hommes.

Communication

La communication de genre est considérée comme une forme de communication interculturelle ; et le genre est à la fois une influence et un produit de la communication.

La communication joue un rôle important dans le processus par lequel les gens deviennent des hommes ou des femmes car chaque sexe apprend des pratiques linguistiques différentes. Le genre est dicté par la société à travers les attentes de comportement et d'apparence, puis est partagé d'une personne à l'autre, par le processus de communication. Le genre ne crée pas la communication, la communication crée le genre.

Par exemple, les femmes sont souvent plus expressives et intuitives dans leur communication, mais les hommes ont tendance à être instrumentaux et compétitifs. De plus, il existe des différences dans les comportements de communication acceptés pour les hommes et les femmes. Pour améliorer la communication entre les sexes, les personnes qui s'identifient comme homme ou femme doivent comprendre les différences entre chaque sexe.

Comme l'a constaté Cara Tigue (Université McMaster à Hamilton, Canada), l'importance d'une voix puissante pour les femmes occupant des postes de direction ne peut être sous-estimée, comme l'ont décrit de manière célèbre les récits des années au pouvoir de Margaret Thatcher.

La communication non verbale

Hall a publié une étude observationnelle sur les différences non verbales entre les sexes et a discuté des raisons culturelles de ces différences. Dans son étude, elle a noté que les femmes sourient et rient plus et ont une meilleure compréhension des signaux non verbaux. Elle croyait que les femmes étaient encouragées à être plus émotionnellement expressives dans leur langue, ce qui les amenait à être plus développées dans la communication non verbale.

Les hommes, en revanche, ont appris à être moins expressifs, à réprimer leurs émotions, à être moins actifs de manière non verbale dans la communication et plus sporadiques dans leur utilisation des signaux non verbaux. La plupart des études portant sur la communication non verbale ont décrit les femmes comme étant plus précises sur le plan de l'expression et du jugement dans la communication non verbale lorsqu'elle était liée à l'expression émotionnelle ; les autres expressions non verbales étaient similaires ou identiques pour les deux sexes.

McQuiston et Morris ont également noté une différence majeure dans la communication non verbale des hommes et des femmes. Ils ont constaté que les hommes ont tendance à montrer un langage corporel lié à la domination, comme le contact visuel et la distance interpersonnelle, plus que les femmes.

Communication et cultures de genre

Mots, phrases et sujets distinguant le plus les femmes et les hommes anglophones dans les médias sociaux en 2013

Selon l'auteur Julia Wood, il existe des « cultures » de communication distinctes pour les femmes et les hommes aux États-Unis. Elle pense qu'en plus des cultures de communication féminines et masculines, il existe également des cultures de communication spécifiques pour les Afro-Américains, les personnes âgées, les Amérindiens, les homosexuels, les lesbiennes et les personnes handicapées. Selon Wood, on pense généralement que le sexe biologique est à l'origine des modes de communication distincts, mais à son avis, la racine de ces différences est le sexe.

Les recherches de Maltz et Broker ont suggéré que les jeux auxquels les enfants jouent peuvent contribuer à socialiser les enfants dans des rôles de genre masculins et féminins : par exemple, les filles encouragées à jouer à la « maison » peuvent promouvoir des traits stéréotypés féminins et peuvent promouvoir les relations interpersonnelles, car jouer à la maison ne signifie pas nécessairement avoir des règles ou des objectifs fixes ; les garçons avaient tendance à pratiquer des sports d'équipe plus compétitifs et contradictoires avec des objectifs structurés et prédéterminés et une gamme de stratégies confinées.

Communication et désir sexuel

Metts et al. expliquer que le désir sexuel est lié aux émotions et à l'expression communicative. La communication est essentielle pour exprimer le désir sexuel et les «états émotionnels compliqués», et est également le «mécanisme de négociation des implications relationnelles de l'activité sexuelle et des significations émotionnelles».

Des différences entre les sexes semblent exister dans la communication du désir sexuel, par exemple, les hommes sont généralement perçus comme étant plus intéressés par le sexe que les femmes, et la recherche suggère que les hommes sont plus susceptibles que les femmes d'exprimer un intérêt sexuel.

Cela peut être grandement affecté par le fait que les personnes masculines sont moins inhibées par les normes sociales pour exprimer leur désir, sont plus conscientes de leur désir sexuel ou succombent aux attentes de leurs cultures. Lorsque les femmes utilisent des tactiques pour montrer leur désir sexuel, elles sont généralement de nature plus indirecte. D'un autre côté, on sait que la masculinité est associée à un comportement agressif chez tous les mammifères et explique très probablement au moins en partie le fait que les personnes masculines sont plus susceptibles d'exprimer leur intérêt sexuel. C'est ce qu'on appelle l' hypothèse du défi .

Diverses études montrent différentes stratégies de communication avec une personne féminine refusant l'intérêt sexuel d'une personne masculine. Certaines recherches, comme celle de Murnen, montrent que lorsque les femmes offrent des refus, les refus sont verbaux et généralement directs. Lorsque les hommes ne se soumettent pas à ce refus, les femmes offrent des refus plus forts et plus directs. Cependant, les recherches de Perper et Weis ont montré que le rejet comprend les actes d'évitement, la création de distractions, la recherche d'excuses, le départ, les allusions, les arguments pour retarder, etc. Ces différences dans les techniques de communication du refus ne sont qu'un exemple de l'importance de la compétence communicative pour les hommes. et les cultures de genre féminin.

Stéréotypes de genre

Général

Une illustration allemande de 1883 d'enfants jouant à la maison

Une étude de 1992 a testé les stéréotypes de genre et l'étiquetage chez les jeunes enfants aux États-Unis . Fagot et al. divisé cela en deux études différentes, la première a étudié comment les enfants ont identifié les différences entre les étiquettes de genre des garçons et des filles, la deuxième étude a examiné à la fois l'étiquetage de genre et les stéréotypes dans la relation mère-enfant.

Dans le cadre de la première étude, 23 enfants âgés de deux à sept ans ont subi une série de tests d'étiquetage de genre et de stéréotypes de genre : les enfants ont regardé soit des images d'hommes et de femmes, soit des objets tels qu'un marteau ou un balai, puis ont identifié ou étiqueté ceux à un certain sexe. Les résultats de ces tests ont montré que les enfants de moins de trois ans pouvaient faire des associations stéréotypées de genre.

La deuxième étude a examiné l'étiquetage et les stéréotypes de genre dans la relation mère-enfant en utilisant trois méthodes distinctes. La première consistait à identifier l'étiquetage et les stéréotypes de genre, essentiellement la même méthode que la première étude. La seconde consistait en des observations comportementales, qui portaient sur des séances de jeu de dix minutes avec la mère et l'enfant utilisant des jouets sexospécifiques.

La troisième étude a utilisé une série de questionnaires tels qu'une «échelle d'attitude envers les femmes», un « questionnaire sur les attributs personnels » et une «échelle de Schaefer et Edgerton» qui examinaient les valeurs familiales de la mère.

Les résultats de ces études ont montré les mêmes que la première étude en ce qui concerne l'étiquetage et les stéréotypes.

Ils ont également identifié dans la deuxième méthode que les réactions et les réponses positives des mères aux jouets de même sexe ou de sexe opposé jouaient un rôle dans la façon dont les enfants les identifiaient. Dans la troisième méthode, les résultats ont révélé que les mères des enfants qui ont réussi le «test d'étiquetage de genre» avaient des valeurs familiales plus traditionnelles. Ces deux études, menées par Beverly I. Fagot, Mar D. Leinbach et Cherie O'Boyle, ont montré que les stéréotypes et l'étiquetage de genre s'acquièrent à un très jeune âge, et que les interactions et associations sociales jouent un rôle important dans la manière dont les genres sont identifiés. .

Virginia Woolf, dans les années 1920, faisait le point : « Il est évident que les valeurs des femmes diffèrent très souvent des valeurs qui ont été faites par l'autre sexe. Pourtant ce sont les valeurs masculines qui priment », refaites soixante ans plus tard par la psychologue Carol Gilligan qui l'a utilisé pour montrer que les tests psychologiques de maturité étaient généralement basés sur des paramètres masculins et avaient donc tendance à montrer que les femmes étaient moins «matures». Gilligan a répliqué dans son travail révolutionnaire, In a Different Voice, affirmant que la maturité chez les femmes se manifeste en termes de valeurs humaines différentes, mais tout aussi importantes.

Modèle de contenu stéréotypé, adapté de Fiske et al. (2002) : Quatre types de stéréotypes résultant de combinaisons de chaleur perçue et de compétence.

Les stéréotypes de genre sont extrêmement répandus dans la société. L'une des raisons pour lesquelles cela peut être simplement parce qu'il est plus facile pour le cerveau de stéréotyper (voir Heuristique ).

Le cerveau a des systèmes de perception et de mémoire limités, il catégorise donc les informations en unités moins nombreuses et plus simples, ce qui permet un traitement plus efficace de l'information. Les stéréotypes de genre semblent avoir un effet dès le plus jeune âge. Dans une étude, les effets des stéréotypes de genre sur les capacités mathématiques des enfants ont été testés. Dans cette étude sur des enfants américains âgés de six à dix ans, il a été constaté que les enfants, dès la deuxième année, démontraient le stéréotype de genre selon lequel les mathématiques sont une "matière de garçon". Cela peut montrer que la confiance en soi mathématique est influencée avant l'âge où il existe des différences perceptibles dans les résultats mathématiques.

Selon l'étude de 1972 de Jean Lipman-Blumen, les femmes qui ont grandi en suivant les rôles de genre traditionnels depuis l'enfance étaient moins susceptibles de vouloir être très instruites, tandis que les femmes élevées dans l'idée que les hommes et les femmes sont égaux étaient plus susceptibles de vouloir des études plus élevées. éducation. Ce résultat indique que les rôles de genre qui ont été transmis traditionnellement peuvent influencer les stéréotypes sur le genre.

Dans une étude ultérieure, Deaux et ses collègues (1984) ont constaté que la plupart des gens pensent que les femmes sont plus nourricières, mais moins affirmées que les hommes, et que cette croyance est universellement indiquée, mais que cette prise de conscience est liée au rôle des femmes . En d'autres termes, les femmes n'ont pas une personnalité intrinsèquement nourricière, plutôt qu'une personnalité nourricière est acquise par celui qui fait le ménage.

Une étude des stéréotypes de genre par Jacobs (1991) a révélé que les stéréotypes des parents interagissent avec le sexe de leur enfant pour influencer directement les croyances des parents sur les capacités de l'enfant. À leur tour, les croyances des parents au sujet de leur enfant influencent directement les perceptions de soi de leur enfant, et les stéréotypes des parents et les perceptions de soi de l'enfant influencent la performance de l'enfant.

La menace stéréotypée implique le risque de confirmer, en tant qu'auto-caractéristique, un stéréotype négatif sur son groupe. Dans le cas du genre, c'est la croyance implicite dans le stéréotype de genre selon lequel les femmes réussissent moins bien que les hommes en mathématiques, qui est proposée pour conduire à des performances inférieures chez les femmes.

Un article de synthèse de la recherche sur les menaces stéréotypées (2012) concernant la relation entre le genre et les capacités mathématiques a conclu « que bien que la menace stéréotypée puisse affecter certaines femmes, l'état actuel des connaissances ne supporte pas le niveau actuel d'enthousiasme pour ce mécanisme [en tant que] qui sous-tend l'écart entre les sexes en mathématiques ».

En 2018, Jolien A. van Breen et ses collègues ont mené des recherches sur les stéréotypes de genre subliminaux . Les chercheurs ont présenté aux participants une « tâche de dilemme du choix moral » fictive, qui présentait huit scénarios « dans lesquels sacrifier une personne peut en sauver plusieurs autres de sexe indéterminé. Dans quatre scénarios, les participants sont invités à sacrifier un homme pour en sauver plusieurs autres (de sexe indéterminé). ), et dans quatre autres scénarios, on leur demande de sacrifier une femme." Les résultats ont montré que les femmes qui s'identifiaient comme féministes étaient plus disposées à "sacrifier" les hommes que les femmes qui ne s'identifiaient pas comme féministes. "Si une personne voulait contrecarrer cela et" uniformiser les règles du jeu ", cela peut être fait soit en stimulant les femmes, soit en déclassant les hommes", a déclaré van Breen. "Je pense donc que cet effet sur les évaluations des hommes survient parce que nos participants essaient d'atteindre un objectif sous-jacent : lutter contre les stéréotypes de genre."

Sur le lieu de travail

Court métrage sur les Women Airforce Service Pilots aux États-Unis, réalisé en 1943 dans le cadre de la série Army–Navy Screen Magazine

Les stéréotypes de genre peuvent désavantager les femmes lors du processus d'embauche. C'est une des explications du manque de femmes dans les postes clés de l'organisation. Les postes de gestion et de leadership similaires sont souvent perçus comme étant de type « masculin », ce qui signifie qu'ils sont supposés exiger de l'agressivité, de la compétitivité, de la force et de l'indépendance. Ces traits ne correspondent pas au stéréotype traditionnel perçu sur le rôle du genre féminin. (Ceci est souvent appelé le modèle « d'inadéquation » qui décrit la dynamique des préjugés sexistes.) Par conséquent, la perception que les femmes ne possèdent pas ces qualités « masculines » limite leur capacité à être embauchées ou promues à des postes de direction. .

La performance au travail est également évaluée en fonction de son sexe. Si une femme et un homme montrent la même performance, les implications de cette performance varient selon le sexe de la personne et selon qui observe la performance ; si un homme fonctionne extrêmement bien, il est perçu comme motivé ou orienté vers un objectif et généralement vu sous un jour positif, tandis qu'une femme montrant une performance similaire est souvent décrite en utilisant des adjectifs à connotation négative. La performance des femmes n'est donc pas évaluée de manière neutre ou impartiale et stéréotypée de manière à considérer leurs niveaux et qualités de travail équivalents comme plutôt une valeur moindre.

Par conséquent, ce filtre stéréotypé de genre conduit à un manque d'évaluation équitable et, par conséquent, à moins de femmes occupant des postes mieux rémunérés. Les stéréotypes de genre contiennent les femmes à certains niveaux inférieurs ; se faire piéger dans le plafond de verre . Alors que le nombre de femmes dans la main-d'œuvre occupant des postes de direction augmente lentement, les femmes n'occupent actuellement que 2,5 % des postes de direction supérieurs aux États-Unis. Le fait que la plupart des femmes soient affectées à des emplois moins rémunérateurs est souvent cité comme un facteur contribuant à l' écart de rémunération existant entre les sexes .

Par rapport aux femmes blanches, les femmes de couleur sont touchées de manière disproportionnée par l'influence négative de leur sexe sur leurs chances sur le marché du travail. En 2005, les femmes n'occupaient que 14,7% des sièges du conseil d'administration de Fortune 500, 79% d'entre elles étant blanches et 21% étant des femmes de couleur. Cette différence est comprise à travers l' intersectionnalité, un terme décrivant les oppressions multiples et croisées et l'expérience individuelle. Les militantes du féminisme de la deuxième vague ont également utilisé le terme « oppressions horizontales » pour décrire ce phénomène. Il a également été suggéré que les femmes de couleur en plus du plafond de verre, fassent face à un "mur de béton" ou à un "sol collant" pour mieux visualiser les gestes barrières.

La théorie féministe libérale affirme qu'en raison de ces facteurs systémiques d'oppression et de discrimination, les femmes sont souvent privées d'expériences de travail égales parce qu'elles ne bénéficient pas de l'égalité des chances sur la base des droits légaux. Les féministes libérales proposent en outre de mettre fin à la discrimination fondée sur le sexe par des moyens légaux, conduisant à l'égalité et à d'importantes redistributions économiques.

Alors que les militants ont essayé de faire appel au titre VII de la loi sur les droits civils de 1964 pour fournir un processus d'embauche et de promotion égal, cette pratique a eu un succès limité. L'écart de rémunération entre les hommes et les femmes se réduit lentement. Les femmes gagnent environ 21% de moins que leurs homologues masculins selon le ministère du Travail. Ce nombre varie selon l'âge, la race et d'autres attributs perçus des agents d'embauche. Une étape proposée pour résoudre le problème de l' écart de rémunération entre les sexes et l' inégalité des chances de travail est la ratification de l ' amendement sur l ' égalité des droits qui garantirait constitutionnellement l' égalité des droits pour les femmes . L'objectif est de mettre fin à la discrimination fondée sur le sexe et d'offrir des chances égales aux femmes.

Conséquences économiques et sociales

Une étude de 2001 a révélé que si une femme agit selon les stéréotypes féminins, elle est susceptible de recevoir des réactions négatives pour ne pas être suffisamment compétente. si elle n'agit pas selon les stéréotypes liés à son sexe et se comporte de manière plus androgyne, voire masculine, cela risque de provoquer des réactions négatives par la punition de tiers ou une nouvelle discrimination au travail . Par conséquent, les femmes sont censées se comporter d'une manière qui s'aligne sur les stéréotypes de genre féminin alors que ces stéréotypes sont simultanément utilisés pour justifier leur manque de succès dans un contexte économique, plaçant les femmes sur le marché du travail dans une situation précaire de "double contrainte". Une mesure proposée pour soulager les femmes de ce problème est la ratification susmentionnée de l'amendement sur l' égalité des droits, car il favoriserait légalement l'égalité des sexes et interdirait la discrimination fondée sur le sexe, qu'une femme agisse selon les stéréotypes de genre féminin ou au mépris de ceux-ci . .

Rosabeth Moss Kanter a identifié quatre types de stéréotypes donnés aux femmes professionnelles via les médias . Les quatre stéréotypes sont, iron maiden, animal de compagnie, mère et séductrice /objet sexuel. Iron Maiden fait référence aux femmes qui sont réputées afficher trop de traits masculins et pas assez de traits féminins selon son public. Cela amène le public à remettre en question la fiabilité d'une jeune fille de fer, car elle est considérée comme jouant stratégiquement sur le terrain pour apaiser les électeurs. Le stéréotype de l'animal de compagnie est donné aux femmes qui sont identifiées comme des aides, des pom-pom girls ou des mascottes, ce qui amène ensuite le public à voir ces femmes comme naïves ou faibles et incapables de diriger sans l'aide d'un homme. Si une femme professionnelle est considérée comme une mère, elle est plus susceptible d'être considérée comme compatissante et attentionnée, mais a également la capacité d'être rusée, punitive et réprimandante. De plus, il est possible que ses capacités de leadership soient remises en question en raison de conflits perçus avec ses responsabilités maternelles. Le quatrième stéréotype, séductrice, est attribué aux femmes qui parlent et agissent plutôt fémininement, ou qui ont été victimes de harcèlement sexuel . Les médias ont tendance à se concentrer sur le sex-appeal et l'apparence physique de la femme séductrice en opposition à ses positions politiques et à sa rhétorique .

Une mesure proposée pour soulager les femmes de cette double contrainte est la ratification susmentionnée de l'amendement sur l'égalité des droits, car il favoriserait l'égalité juridique des sexes et interdirait la discrimination fondée sur le sexe, qu'une femme agisse selon les stéréotypes de genre féminin ou au mépris d'eux.

Stéréotypes de genre implicites

Un article de magazine de Beauty Parade de mars 1952 stéréotypant les conductrices. Il présente Bettie Page comme modèle.

Les stéréotypes et les rôles de genre peuvent également être soutenus implicitement. Les stéréotypes implicites sont l'influence inconsciente d'attitudes qu'une personne peut ou peut même ne pas avoir conscience d'avoir. Les stéréotypes de genre peuvent également être tenus de cette manière.

Ces stéréotypes implicites peuvent souvent être démontrés par le test d'association implicite (IAT).

Un exemple de stéréotype de genre implicite est que les hommes sont considérés comme meilleurs en mathématiques que les femmes. Il a été constaté que les hommes ont des associations positives plus fortes avec les mathématiques que les femmes, tandis que les femmes ont des associations négatives plus fortes avec les mathématiques et que plus une femme s'associe fortement à l'identité de genre féminine, plus son association avec les mathématiques est négative.

Ces associations ont été contestées pour leur lien biologique avec le genre et ont été attribuées à des forces sociales qui perpétuent des stéréotypes tels que le stéréotype susmentionné selon lequel les hommes sont meilleurs en mathématiques que les femmes.

Ce stéréotype particulier a été trouvé chez les enfants américains dès la deuxième année.

Le même test a révélé que la force du stéréotype mathématique et de l'identité de genre d'un enfant singapourien prédisait l'association de l'enfant entre les individus et les capacités mathématiques.

Il a été démontré que ce stéréotype reflète également les performances mathématiques : une étude a été réalisée à l'échelle mondiale et il a été constaté que la force de ce stéréotype mathématiques-genre dans différents pays est en corrélation avec les scores des élèves de 8e année au TIMSS, un test standardisé de mathématiques et test de réussite scientifique qui est donné dans le monde entier. Les résultats ont été contrôlés pour l'inégalité générale entre les sexes et étaient encore significatifs.

L'inégalité des genres en ligne

Un exemple de stéréotypes de genre suppose que ceux du sexe masculin sont plus "technophiles" et plus heureux de travailler en ligne, cependant, une étude réalisée par Hargittai & Shafer, montre que de nombreuses femmes ont également généralement des capacités d'auto-perception plus faibles en ce qui concerne l'utilisation de le World Wide Web et les compétences de navigation en ligne. Parce que ce stéréotype est si bien connu, de nombreuses femmes supposent qu'elles manquent de telles compétences techniques alors qu'en réalité, l'écart de niveau de compétences technologiques entre les hommes et les femmes est nettement inférieur à ce que beaucoup de femmes supposent.

Dans l'article de journal écrit par Elizabeth Behm-Morawitz, les jeux vidéo se sont rendus coupables d'utiliser des personnages féminins sexualisés, qui portent des vêtements révélateurs avec une silhouette « idéale ». Il a été démontré que les joueuses peuvent ressentir une efficacité personnelle moindre lorsqu'elles jouent à un jeu avec un personnage féminin sexualisé. Les femmes ont été stéréotypées dans les jeux en ligne et se sont montrées assez sexistes dans leurs apparences. Il a été démontré que ce type d'apparences de personnages a influencé les croyances des gens sur les capacités de genre en attribuant certaines qualités aux personnages masculins et féminins dans différents jeux.

Le concept d'inégalité entre les sexes est souvent perçu comme quelque chose d'inexistant au sein de la communauté en ligne, en raison de l'anonymat possible en ligne. Le travail à distance ou à domicile réduit considérablement le volume d'informations qu'un individu donne à un autre par rapport aux rencontres en face à face, offrant moins d'opportunités de traitement inégal, mais il semble que les notions réelles de pouvoir et de privilège soient dupliquées : les personnes qui choisissent de prendre différentes identités (avatars) dans le monde en ligne sont (encore) systématiquement discriminées, ce qui est évident dans les jeux en ligne où les utilisateurs peuvent créer leurs propres personnages. Cette liberté permet à l'utilisateur de créer des personnages et des identités avec une apparence différente de la sienne dans la réalité, leur permettant essentiellement de créer une nouvelle identité, confirmant que, quel que soit le sexe réel, ceux qui sont perçus comme des femmes sont traités différemment.

Contrairement au stéréotype traditionnel dominé par les hommes, une étude montre que 52% de l'audience des jeux est composée de femmes et qu'une minorité de personnages de jeux sont des femmes. Seuls 12 % des concepteurs de jeux en Grande-Bretagne et 3 % de tous les programmeurs sont des femmes.

Malgré le nombre croissant de femmes qui participent aux communautés en ligne et l'espace anonyme fourni par Internet, des problèmes tels que l'inégalité entre les sexes, le problème a simplement été transplanté dans le monde en ligne.

Politique et questions de genre

Idéologies politiques

Les conservateurs sociaux modernes ont tendance à soutenir les rôles de genre traditionnels. Les partis politiques de droite s'opposent souvent aux droits des femmes et aux droits des transgenres . Ces points de vue familialistes sont souvent façonnés par le fondamentalisme religieux, les valeurs familiales traditionnelles et les valeurs culturelles de leur base électorale.

Les sociaux-libéraux modernes ont tendance à s'opposer aux rôles de genre traditionnels, en particulier pour les femmes. Les partis politiques de gauche ont tendance à soutenir les droits des femmes et les droits des transgenres . Contrairement aux conservateurs sociaux, leurs opinions sont plus influencées par la laïcité, le féminisme et le progressisme .

En charge politique

Même si le nombre de femmes candidates à des élections a augmenté au cours des dernières décennies, elles ne représentent toujours que 20 % des sénateurs américains, 19,4 % des représentants au Congrès américain et 24 % des cadres de l'État. De plus, bon nombre de ces campagnes politiques semblent se concentrer sur l'agressivité de la candidate, qui est souvent encore perçue comme un trait masculin. Par conséquent, les candidates se présentent sur la base de stéréotypes opposés au genre, car cela prédit une plus grande probabilité de succès que de paraître être une femme stéréotypée.

L'élection d'un nombre croissant de femmes au pouvoir sert de base à de nombreux universitaires pour affirmer que les électeurs ne sont pas biaisés en faveur du sexe d'un candidat. Cependant, il a été démontré que les femmes politiques sont perçues comme n'étant supérieures que lorsqu'il s'agit de gérer les droits des femmes et la pauvreté, tandis que les hommes politiques sont perçus comme étant meilleurs pour gérer le crime et les affaires étrangères . Ce point de vue rejoint les stéréotypes de genre les plus courants.

Il a également été prédit que le sexe n'a une grande importance que pour les candidates qui n'ont pas été politiquement établies. Ces prédictions s'appliquent également aux candidats établis, indiquant que le sexe ne serait pas un facteur déterminant pour leurs campagnes ou le point central de la couverture médiatique. Cela a été réfuté par plusieurs chercheurs, souvent basés sur les multiples campagnes d' Hillary Clinton pour le poste de président des États-Unis .

De plus, lorsque les électeurs disposent de peu d'informations sur une candidate, ils sont susceptibles de la considérer comme une femme stéréotypée, ce qu'ils considèrent souvent comme une raison de ne pas l'élire, car ils considèrent que les qualités masculines typiques sont essentielles pour une personne occupant un poste politique.

Féminisme et droits des femmes

Cmdt. Adrienne Simmons s'exprimant lors de la cérémonie de 2008 pour la seule mosquée pour femmes de la ville de Khost, symbole de progrès pour le développement des droits des femmes dans la ceinture pachtoune

Tout au long du 20e siècle, les femmes aux États-Unis ont vu un changement radical dans les aspirations et les normes sociales et professionnelles. À la suite du mouvement pour le droit de vote des femmes de la fin du XIXe siècle, qui a abouti à l'adoption du dix- neuvième amendement autorisant les femmes à voter, et en combinaison avec les conflits en Europe, la Première et la Seconde Guerre mondiale, les femmes se sont retrouvées réorientées vers la main-d'œuvre industrielle. Pendant ce temps, les femmes devaient occuper des emplois industriels et soutenir les troupes à l'étranger par le biais de l'industrie nationale. Passant de "femmes au foyer" et "soignantes", les femmes étaient désormais des ouvrières d'usine et des "soutiens de famille" pour la famille.

Cependant, après la guerre, les hommes sont rentrés chez eux aux États-Unis et les femmes, encore une fois, ont vu un changement dans la dynamique sociale et professionnelle. Avec la réunion de la famille nucléaire, les idéaux de la banlieue américaine ont explosé . Tout au long des années 1950 et 1960, les familles de la classe moyenne ont déménagé en masse de la vie urbaine dans des maisons unifamiliales nouvellement développées sur d'anciennes terres agricoles juste à l'extérieur des grandes villes. Ainsi s'établit ce que de nombreux critiques modernes qualifient de « sphère privée ». Bien que souvent vendues et idéalisées comme "une vie parfaite", de nombreuses femmes avaient du mal à s'adapter à la nouvelle "sphère privée". L'écrivain Betty Friedan a décrit ce mécontentement comme " la mystique féminine ". La "mystique" était issue de femmes dotées des connaissances, des compétences et des aspirations de la main-d'œuvre, la "sphère publique", qui se sentaient obligées, socialement ou moralement, de se consacrer au foyer et à la famille.

L'une des principales préoccupations du féminisme est que les femmes occupent des postes de rang inférieur à celui des hommes et effectuent la plupart des tâches ménagères. Un rapport récent (octobre 2009) du Center for American Progress, "The Shriver Report: A Woman's Nation Changes Everything" nous dit que les femmes représentent maintenant 48% de la main-d'œuvre américaine et que "les mères sont les soutiens de famille ou les co-soutiens de famille dans une majorité des familles » (63,3 %, voir figure 2, page 19 du résumé exécutif du rapport Shriver).

Louise Weiss avec d'autres suffragettes parisiennes en 1935. Le titre du journal se lit "La Française doit voter".

Un autre article récent du New York Times indique que les jeunes femmes d'aujourd'hui comblent l'écart salarial. Luisita Lopez Torregrosa a noté : « Les femmes sont en avance sur les hommes dans le domaine de l'éducation (l'année dernière, 55 % des diplômés universitaires américains étaient des femmes). Et une étude montre que dans la plupart des villes américaines, les femmes célibataires sans enfant de moins de 30 ans gagnent en moyenne 8 ans. pour cent plus d'argent que leurs homologues masculins, avec Atlanta et Miami en tête à 20 pour cent."

La théorie féministe définit généralement le genre comme une construction sociale qui comprend des idéologies régissant les apparences, les actions et les comportements féminins/masculins (féminins/masculins). Un exemple de ces rôles de genre serait que les hommes étaient censés être les soutiens de famille instruits de la famille et les occupants de la sphère publique alors que le devoir de la femme était d'être une femme au foyer, de prendre soin de son mari et de ses enfants et d'occuper le privé. sphère. Selon l'idéologie contemporaine des rôles de genre, les rôles de genre changent continuellement. Cela peut être vu dans Has Feminism Changed Science de Londa Schiebinger, dans lequel elle déclare : « Les caractéristiques de genre – les comportements, intérêts ou valeurs typiquement masculins ou féminins – ne sont pas innées, ni arbitraires. Elles sont formées par des circonstances historiques. Ils peuvent aussi changer avec les circonstances historiques."

Un exemple de la définition contemporaine du genre a été dépeint dans Female Circulation de Sally Shuttleworth dans lequel " l'abaissement de la femme, la réduisant d'un participant actif au marché du travail à l'existence corporelle passive devant être contrôlée par l'expertise masculine est révélateur des façons dont le déploiement idéologique des rôles de genre a fonctionné pour faciliter et soutenir la structure changeante des relations familiales et marchandes dans l'Angleterre victorienne. En d'autres termes, cela montre ce que cela signifiait de grandir dans les rôles (rôles de genre) d'une femme dans l'Angleterre victorienne, qui est passée de femme au foyer à femme qui travaille, puis redevient passive et inférieure aux hommes. En conclusion, les rôles de genre dans le modèle de genre sexuel contemporain sont socialement construits, en constante évolution et n'existent pas vraiment car ce sont des idéologies que la société construit pour divers avantages à différents moments de l'histoire.

Droits des hommes

Manifestation à New Delhi pour les droits des hommes organisée par la Save Indian Family Foundation

Le mouvement des droits des hommes (MRM) fait partie du mouvement des hommes plus large . Il est issu du mouvement de libération des hommes du début des années 1970. Le mouvement des droits des hommes est composé d'une variété de groupes et d'individus qui sont préoccupés par ce qu'ils considèrent comme des problèmes de désavantage masculin, de discrimination et d'oppression. Le mouvement se concentre sur des problèmes dans de nombreux domaines de la société (y compris le droit de la famille, la parentalité, la reproduction, la violence domestique ) et les services gouvernementaux (y compris l'éducation, le service militaire obligatoire, les filets de sécurité sociale et les politiques de santé) qui, selon eux, sont discriminatoires à l'égard des hommes.

Les chercheurs considèrent le mouvement des droits des hommes ou des parties du mouvement comme une réaction violente au féminisme . Le mouvement des droits des hommes nie que les hommes soient privilégiés par rapport aux femmes. Le mouvement est divisé en deux camps : ceux qui considèrent que les hommes et les femmes sont également lésés par le sexisme, et ceux qui considèrent que la société cautionne la dégradation des hommes et défend le privilège des femmes.

Les groupes de défense des droits des hommes ont appelé à des structures gouvernementales axées sur les hommes pour traiter les problèmes spécifiques aux hommes et aux garçons, notamment l'éducation, la santé, le travail et le mariage. Les groupes de défense des droits des hommes en Inde ont appelé à la création d'un ministère du bien-être des hommes et d'une commission nationale pour les hommes, ainsi qu'à l'abolition de la commission nationale pour les femmes. Au Royaume-Uni, la création d'un ministère pour les hommes, analogue à l'actuel ministre pour les femmes, a été proposée par David Amess, député, et Lord Northbourne, mais a été rejetée par le gouvernement de Tony Blair . Aux États-Unis, Warren Farrell dirige une commission axée sur la création d'un "Conseil de la Maison Blanche sur les garçons et les hommes" en pendant du "Conseil de la Maison Blanche sur les femmes et les filles" créé en mars 2009.

Lié à cela est le mouvement des droits des pères, dont les membres demandent des réformes sociales et politiques qui affectent les pères et leurs enfants. Ces personnes contestent que les institutions sociétales telles que les tribunaux de la famille et les lois relatives à la garde des enfants et aux pensions alimentaires pour enfants soient biaisées en faveur des mères en tant que dispensatrices de soins par défaut. Ils sont donc systématiquement discriminatoires à l'égard des hommes, quelle que soit leur capacité réelle à s'occuper des enfants, car les hommes sont généralement considérés comme le soutien de famille et les femmes comme la dispensatrice de soins.

Neutralité de genre

La neutralité de genre est le mouvement visant à mettre fin à la discrimination de genre dans la société par le biais d' un langage non sexiste, la fin de la ségrégation sexuelle et d'autres moyens.

Transgenre et travestissement

Dr Camille Cabral, une militante transgenre lors d'une manifestation pour les personnes transgenres à Paris, le 1er octobre 2005

Le transgenre est l'état de l'identité de genre ou de l'expression de genre qui ne correspond pas au sexe qui lui a été attribué . Le transgenre est indépendant de l'orientation sexuelle ; les personnes transgenres peuvent s'identifier comme hétérosexuelles, homosexuelles, bisexuelles, etc.; certains peuvent considérer que les étiquettes d'orientation sexuelle conventionnelles sont inadéquates ou inapplicables. La définition de transgenre comprend :

  • "Désignant ou se rapportant à une personne dont le sens de l'identité personnelle et du genre ne correspond pas à son sexe de naissance."
  • "Les personnes à qui on a attribué un sexe, généralement à la naissance et en fonction de leurs organes génitaux, mais qui estiment qu'il s'agit d'une description fausse ou incomplète d'elles-mêmes."
  • "Non-identification avec, ou non-présentation en tant que, le sexe (et le genre présumé) qui a été attribué à la naissance."

Alors que les gens s'identifient comme transgenres, le parapluie de l'identité transgenre comprend des catégories qui se chevauchent parfois. Ceux-ci incluent les transsexuels ; travesti ou travesti ; queer ; androgyne ; et bigenre . Les fétichistes travestis ne sont généralement pas inclus (car ils sont considérés comme une paraphilie plutôt que comme une identification de genre), et les drag kings et drag queens, qui sont des artistes qui se travestissent dans le but de se divertir. Dans une interview, la célèbre drag queen RuPaul a parlé de l'ambivalence de la société vis-à-vis des différences entre les personnes qui incarnent ces termes. "Un de mes amis a récemment fait l' émission d' Oprah sur les jeunes transgenres", a déclaré RuPaul. "Il était évident que nous, en tant que culture, avons du mal à comprendre la différence entre une drag queen, une transsexuelle et un transgenre, mais nous trouvons très facile de faire la différence entre la ligue de baseball américaine et la Ligue nationale de baseball . ligue, alors qu'ils sont tous les deux si similaires."

Orientation sexuelle

L'orientation sexuelle est définie par l'interaction entre l'attirance émotionnelle et physique d'une personne envers les autres. Généralement, l'orientation sexuelle est divisée en trois catégories : hétérosexuel, homosexuel et bisexuel. Par définition de base, le terme hétérosexuel est généralement utilisé en référence à quelqu'un qui est attiré par les personnes du sexe opposé, le terme homosexuel est utilisé pour classer les personnes qui sont attirées par celles du même sexe, et le terme bisexuel est utilisé pour identifier ceux qui sont attirés à la fois par le même sexe et par le sexe opposé. L'orientation sexuelle peut être définie de diverses manières en fonction de l'identité sexuelle, du comportement sexuel et de l'attirance sexuelle. Les gens peuvent tomber n'importe où sur un spectre allant de strictement hétérosexuel à strictement homosexuel.

Les scientifiques ne connaissent pas la cause exacte de l'orientation sexuelle, mais ils théorisent qu'elle est causée par une interaction complexe d'influences génétiques, hormonales et environnementales, et ne la considèrent pas comme un choix. Bien qu'aucune théorie unique sur la cause de l'orientation sexuelle n'ait encore obtenu un large soutien, les scientifiques favorisent les théories fondées sur la biologie . Il existe considérablement plus de preuves à l'appui des causes biologiques non sociales de l'orientation sexuelle que des causes sociales, en particulier chez les hommes. Il n'existe aucune preuve substantielle suggérant que les expériences parentales ou de la petite enfance jouent un rôle en ce qui concerne l'orientation sexuelle.

Un conflit actif sur l'acceptabilité culturelle de la non-hétérosexualité fait rage dans le monde entier. La croyance ou l'hypothèse que les relations et les actes hétérosexuels sont "normaux" est décrite comme de l' hétérosexisme ou, dans la théorie queer, de l' hétéronormativité . L'identité de genre et l'orientation sexuelle sont deux aspects distincts de l'identité individuelle, même si elles sont souvent confondues dans les médias.

C'est peut-être une tentative de réconcilier ce conflit qui conduit à une hypothèse commune selon laquelle un partenaire de même sexe assume un rôle de genre pseudo-masculin et l'autre assume un rôle pseudo-féminin. Pour une relation homosexuelle, cela pourrait conduire à l'hypothèse que la «femme» s'occupait des tâches ménagères, était la partenaire sexuelle réceptive, adoptait des manières efféminées et peut-être même portait des vêtements féminins. Cette hypothèse est erronée car les couples homosexuels ont tendance à avoir des rôles plus égaux et le comportement efféminé de certains hommes homosexuels n'est généralement pas adopté consciemment et est souvent plus subtil.

Les partenaires de même sexe qui cohabitent sont généralement égalitaires lorsqu'ils assignent des tâches domestiques. Parfois, ces couples attribuent les responsabilités féminines traditionnelles à l'un des partenaires et les responsabilités masculines traditionnelles à l'autre. Les partenaires domestiques de même sexe remettent en question les rôles de genre traditionnels dans leur répartition des responsabilités domestiques, et les rôles de genre dans les relations homosexuelles sont flexibles. Par exemple, le nettoyage et la cuisine, traditionnellement considérés par beaucoup comme des responsabilités féminines, peuvent être confiés à des personnes différentes. Carrington a observé la vie quotidienne à la maison de 52 couples gays et lesbiens et a constaté que la durée de la semaine de travail et le niveau de capacité de gain affectaient considérablement l'attribution des tâches ménagères, quel que soit le sexe ou la sexualité.

Conchita Wurst, homme gay autoproclamé et drag queen, lauréat du Concours Eurovision de la chanson 2014

Dans de nombreuses cultures, les rôles de genre, en particulier pour les hommes, agissent simultanément comme un indicateur de l'hétérosexualité et comme une limite de comportement acceptable pour les hétérosexuels. Par conséquent, les lesbiennes, les homosexuels et les personnes bisexuelles peuvent être considérées comme exemptes de certaines ou de toutes les composantes des rôles de genre ou comme ayant des « règles » différentes qu'elles sont censées suivre par la société.

Ces « règles » modifiées pour les personnes lesbiennes, gaies et bisexuelles peuvent également être oppressives. Morgan examine le sort des homosexuels demandeurs d' asile suite à des persécutions homophobes qui ont été refoulés par les douanes américaines parce qu'ils « n'étaient pas assez homosexuels » ; pas suffisamment conformes aux conceptions standard (occidentales) des rôles de genre occupés par les gais et les lesbiennes.

À l'inverse, les hommes et les femmes hétérosexuels qui ne sont pas perçus comme étant suffisamment masculins ou féminins, respectivement, peuvent être présumés ou soupçonnés d'être homosexuels et persécutés pour leur homosexualité perçue.

Justice criminelle

Un certain nombre d'études menées depuis le milieu des années 90 ont trouvé une corrélation directe entre la capacité d'une femme criminelle à se conformer aux stéréotypes de rôle de genre et la sévérité de sa condamnation, en particulier chez les femmes meurtrières. "En ce qui concerne les réalités sociales de la justice en Amérique, les expériences de divers groupes de personnes dans la société ont contribué à façonner les types de criminels et de victimes que nous avons eus. Comme Andersen et Hill Collins (1998 : 4) dans leur discussion de ce qu'ils appellent une «matrice de domination», nous concevons nous aussi que la classe, la race et le sexe représentent «de multiples niveaux de domination imbriqués qui découlent des configurations sociétales de ces relations structurelles. Ces actions structurées, à leur tour, affectent la conscience individuelle, l'interaction de groupe et l'accès individuel et collectif au pouvoir et aux privilèges institutionnels. Les hommes et les femmes sont plus fortement impliqués dans des infractions mineures contre les biens et la toxicomanie que dans des crimes graves comme le vol qualifié ou le meurtre. Cependant, les hommes commettent des infractions à des taux beaucoup plus élevés que les femmes pour toutes les catégories de crimes, à l'exception de la prostitution. Cet écart entre les sexes en matière de criminalité est le plus important pour les crimes graves et le moins important pour les formes légères d'infractions à la loi telles que les crimes mineurs contre les biens."

Rôles de genre dans la violence familiale

Le 'Family Violence Framework' applique la dynamique de genre à la violence familiale. "Les familles se construisent autour de relations qui impliquent des obligations et des responsabilités, mais aussi un statut et un pouvoir". Selon Hattery et Smith, lorsque "la masculinité et la féminité sont construites… pour générer ces rôles de genre rigides et étroits, cela contribue à une culture de violence à l'égard des femmes" "Les personnes disposant de plus de ressources sont plus susceptibles d'être abusives envers celles qui n'en ont pas", ce qui signifie que le membre le plus fort de la relation abuse du partenaire ou du membre de la famille le plus faible. Cependant, la lutte pour le pouvoir et l'égalité demeure - "La violence entre partenaires intimes dans les couples de même sexe révèle que les taux sont similaires à ceux de la communauté hétérosexuelle".

Voir également

Références

Liens externes