Conclave pontifical -Papal conclave

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Le conclave de 1492 fut le premier à se tenir dans la chapelle Sixtine, le site de tous les conclaves depuis 1878.

Un conclave papal est un rassemblement du Collège des cardinaux convoqué pour élire un évêque de Rome, également connu sous le nom de pape . Les catholiques considèrent le pape comme le successeur apostolique de saint Pierre et le chef terrestre de l' Église catholique .

Les inquiétudes concernant l'ingérence politique ont conduit à des réformes après l' interrègne de 1268-1271 et le décret du pape Grégoire X lors du deuxième concile de Lyon en 1274 selon lequel les cardinaux électeurs devraient être enfermés dans l'isolement cum clave ( latin pour «avec une clé») et pas autorisé à partir jusqu'à ce qu'un nouveau pape ait été élu. Les conclaves se tiennent désormais dans la Chapelle Sixtine du Palais Apostolique de la Cité du Vatican .

Depuis l' âge apostolique, l'évêque de Rome, comme les autres évêques, était choisi par consensus du clergé et des laïcs du diocèse . Le corps des électeurs fut plus précisément défini lorsque, en 1059, le Collège des cardinaux fut désigné corps unique des électeurs. Depuis lors, d'autres détails du processus ont évolué. En 1970, le pape Paul VI a limité les électeurs aux cardinaux de moins de 80 ans dans Ingravescentem aetatem . Les procédures actuelles ont été établies par le pape Jean-Paul II dans sa constitution apostolique Universi Dominici gregis telle que modifiée par le pape Benoît XVI en 2007 et 2013. Un vote à la majorité qualifiée des deux tiers est requis pour élire le nouveau pape. Le dernier conclave papal a eu lieu en 2013, lorsque Jorge Mario Bergoglio a été élu pape François, succédant à Benoît XVI .

Développement historique

Les procédures d'élection du pape se sont développées sur près de deux millénaires . Jusqu'à la création du Collège des cardinaux en 1059, les évêques de Rome, comme ceux des autres régions, étaient élus par acclamation du clergé et du peuple locaux. Des procédures similaires au système actuel ont été introduites en 1274 lorsque Grégoire X a promulgué Ubi periculum à la suite de l'action des magistrats de Viterbo pendant l'interrègne de 1268-1271.

Le processus a été affiné par Grégoire XV avec sa bulle de 1621 Aeterni Patris Filius, qui a établi l'exigence d'une majorité des deux tiers des cardinaux électeurs pour élire un pape. Le troisième concile du Latran avait initialement fixé l'exigence selon laquelle les deux tiers des cardinaux étaient nécessaires pour élire un pape en 1179. Cette exigence a varié depuis lors, selon que le candidat gagnant était autorisé à voter pour lui-même, auquel cas la condition requise majorité était des deux tiers plus une voix. Aeterni Patris Filius a interdit cette pratique et a établi les deux tiers comme norme requise pour l'élection. Aeterni Patris Filius n'a pas éliminé la possibilité d' élection par acclamation, mais a exigé qu'un scrutin secret ait lieu avant qu'un pape puisse être élu.

Électorat

Lorsque les premières communautés chrétiennes ont émergé, elles ont élu des évêques, choisis par le clergé et les laïcs avec l'aide des évêques des diocèses voisins. Cyprien (mort en 258) dit que le pape Corneille (en fonction 251-253) a été choisi comme évêque de Rome "par le décret de Dieu et de son Église, par le témoignage de presque tout le clergé, par le collège des évêques âgés [ sacerdotum ], et des hommes bons". Comme dans d'autres diocèses, le clergé du diocèse de Rome était le corps électoral de l'évêque de Rome. Au lieu de voter, l'évêque était choisi par consensus général ou par acclamation . Le candidat était alors soumis au peuple pour son approbation générale ou sa désapprobation. Ce manque de précision dans les procédures électorales a parfois donné naissance à des papes ou des antipapes rivaux .

Le droit des laïcs de rejeter la personne élue a été aboli par un synode tenu au Latran en 769, mais restauré aux nobles romains par le pape Nicolas Ier lors d'un synode de Rome en 862. Le pape a également été soumis à des serments de fidélité à la Saint Empereur romain, qui avait le devoir d'assurer la sécurité et la paix publique à Rome. Un changement majeur est survenu en 1059, lorsque le pape Nicolas II a décrété dans In Nomine Domini que les cardinaux devaient élire un candidat pour prendre ses fonctions après avoir reçu l'assentiment du clergé et des laïcs. Les cardinaux évêques devaient d'abord se réunir et discuter des candidats avant de convoquer les cardinaux prêtres et les cardinaux diacres pour le vote proprement dit. Le deuxième concile du Latran en 1139 a supprimé l'exigence d'obtenir l'assentiment du bas clergé et des laïcs, tandis que le troisième concile du Latran en 1179 a donné des droits égaux à l'ensemble du Collège des cardinaux lors de l'élection d'un nouveau pape.

Pendant une grande partie du Moyen Âge et de la Renaissance, l'Église catholique n'avait qu'un petit nombre de cardinaux à la fois, aussi peu que sept sous le pape Alexandre IV (1254-1261) ou le pape Jean XXI (1276-1277). La difficulté des déplacements a encore réduit le nombre d'arrivants aux conclaves. Le petit électorat a amplifié l'importance de chaque vote et rendu pratiquement impossible le déplacement des allégeances familiales ou politiques. Les conclaves duraient des mois, voire des années. Dans son décret de 1274 exigeant que les électeurs soient enfermés dans l'isolement, Grégoire X limite également chaque cardinal électeur à deux serviteurs et rationne progressivement leur nourriture lorsqu'un conclave atteint ses quatrième et neuvième jours. Les cardinaux n'aimaient pas ces règles; Le pape Adrien V les a temporairement suspendus en 1276 et l'enregistrement du Licet felicis de Jean XXI les a révoqués plus tard la même année. De longues élections ont repris et ont continué à être la norme jusqu'en 1294, lorsque le pape Célestin V a rétabli les règles de 1274. De longs interregnes suivirent: en 1314-1316 pendant la papauté d'Avignon, où les conclaves d'origine furent dispersés par des mercenaires assiégeants et ne furent pas réunis pendant près de deux ans; et en 1415-1417, à la suite du schisme occidental .

Il est à noter que jusqu'en 1899, c'était une pratique régulière d'inclure généralement quelques membres laïcs dans le Sacré Collège. Il s'agissait souvent de nobles éminents ou de moines qui n'étaient pas prêtres et, dans tous les cas, le célibat était requis. Avec la mort de Teodolfo Mertel en 1899, cette pratique a pris fin. En 1917, le Code de droit canonique promulgué cette année-là, stipulait explicitement que tous les cardinaux devaient être prêtres. Depuis 1962, tous les cardinaux sont évêques, à l'exception de quelques prêtres qui ont été nommés cardinaux après 1975 et âgés de 80 ans ou plus, ont été dispensés de l'exigence de l'ordination épiscopale. C'est en 1975 que Paul VI a décrété que les personnes âgées de 80 ans ou plus n'étaient pas autorisées à voter dans les conclaves papaux.

En 1587, le pape Sixte V limita le nombre de cardinaux à 70, suivant le précédent de Moïse qui était assisté de 70 anciens pour gouverner les Enfants d'Israël : six cardinaux évêques, 50 cardinaux prêtres et 14 cardinaux diacres. À partir des tentatives du pape Jean XXIII (1958-1963) d'élargir la représentation des nations au Collège des cardinaux, ce nombre a augmenté. En 1970, Paul VI a statué que les cardinaux qui atteignent l'âge de quatre-vingts ans avant le début d'un conclave ne sont pas éligibles pour participer. En 1975, il a limité le nombre de cardinaux électeurs à 120. Bien que cela reste la limite théorique, tous ses successeurs l'ont dépassée pendant de courtes périodes. Jean-Paul II (en fonction de 1978 à 2005) a également légèrement modifié la limite d'âge, de sorte que les cardinaux qui atteignent 80 ans avant une vacance papale (pas avant le début du conclave) ne peuvent pas servir d'électeurs; cela a éliminé l'idée de programmer le conclave pour inclure ou exclure un cardinal très proche de la limite d'âge (et en 2013, le cardinal Walter Kasper, 79 ans lorsque la papauté est devenue vacante, a participé au conclave à 80 ans).

Choix des électeurs et des candidats

À l'origine, le statut de laïc n'empêchait pas l'élection au siège de Rome. Les évêques des diocèses étaient parfois élus alors qu'ils étaient encore catéchumènes, comme dans le cas de saint Ambroise, qui devint évêque de Milan en 374. À la suite de la violente dispute sur l'élection en 767 de l' antipape Constantin II, le pape Étienne III tint le synode de 769, qui décrète que seul un cardinal prêtre ou un cardinal diacre peut être élu, à l'exclusion notamment de ceux qui sont déjà évêques. La pratique ecclésiastique s'écarta de cette règle dès 817 et l'ignora totalement à partir de 882 avec l'élection du pape Marin Ier, évêque de Caere . Nicolas II, dans le synode de 1059, codifia formellement la pratique existante en décrétant que la préférence devait être donnée au clergé de Rome, mais laissant les cardinaux évêques libres de choisir un clerc d'ailleurs s'ils le décidaient. Le Conseil de 1179 a abrogé ces restrictions d'éligibilité. Le 15 février 1559, Paul IV a publié la bulle papale Cum ex apostolatus officio, une codification de l'ancienne loi catholique selon laquelle seuls les catholiques peuvent être élus papes, à l'exclusion des non-catholiques, y compris les anciens catholiques devenus hérétiques publics et manifestes.

Le pape Urbain VI en 1378 est devenu le dernier pape élu en dehors du Collège des cardinaux. La dernière personne élue comme pape qui n'était pas déjà ordonné prêtre ou diacre fut le cardinal-diacre Giovanni di Lorenzo de' Medici, élu pape Léon X en 1513. Son successeur, le pape Adrien VI, fut le dernier à être élu (1522 ) par contumace . L'archevêque Giovanni Montini de Milan a reçu plusieurs voix lors du conclave de 1958, bien qu'il ne soit pas encore cardinal. Comme l'Église catholique soutient que les femmes ne peuvent pas être validement ordonnées, les femmes ne sont pas éligibles à la papauté. Bien que le pape soit l'évêque de Rome, il n'est pas nécessaire qu'il soit d' origine italienne . En 2017, les trois conclaves les plus récents ont élu un Polonais (1978), un Allemand (2005) et un Argentin (2013).

Un vote à la majorité simple suffit jusqu'en 1179, date à laquelle le troisième concile du Latran porte la majorité requise aux deux tiers. Comme les cardinaux n'étaient pas autorisés à voter pour eux-mêmes (après 1621), les bulletins de vote étaient conçus pour assurer le secret tout en empêchant l'auto-vote. En 1945, le pape Pie XII a supprimé l'interdiction faite à un cardinal de voter pour lui-même, augmentant la majorité requise aux deux tiers plus un en tout temps. Il a également éliminé le besoin de bulletins de vote signés. Son successeur Jean XXIII rétablit immédiatement la majorité des deux tiers si le nombre de cardinaux électeurs votant est divisible par trois, avec un arrondi aux deux tiers plus un dans le cas contraire. Paul VI a rétabli la procédure de Pie XII treize ans plus tard, mais Jean-Paul II l'a de nouveau renversée. En 1996, la constitution de Jean-Paul II autorisait l'élection à la majorité absolue en cas d' impasse après trente-trois ou trente-quatre scrutins (trente-quatre scrutins si un scrutin avait lieu le premier après-midi du conclave). En 2007, Benoît XVI a annulé le changement de Jean-Paul II (qui a effectivement aboli l'exigence de la majorité des deux tiers, car toute majorité suffit pour bloquer l'élection jusqu'à ce qu'une majorité simple soit suffisante pour élire le prochain pape), réaffirmant l'exigence d'une majorité des deux tiers .

Autrefois, les électeurs faisaient leurs choix par accessus, acclamation ( per inspirationem ), adoration, compromis ( per compromissum ) ou scrutin ( per scrutium ).

  • Accessus était une méthode permettant aux cardinaux de modifier leur vote le plus récent pour adhérer à un autre candidat dans le but d'atteindre la majorité requise des deux tiers et de mettre fin au conclave. Cette méthode a d' abord été rejetée par le cardinal doyen lors du conclave de 1903 .
  • Avec acclamation, les cardinaux déclarent à l'unanimité le nouveau pape quasi afflati Spiritu Sancto (comme inspiré par le Saint-Esprit ). Si cela a eu lieu avant tout scrutin formel, la méthode s'appelait adoration, mais le pape Grégoire XV a exclu cette méthode en 1621.
  • Pour élire par compromis, un Collège dans l'impasse délègue à l'unanimité l'élection à un comité de cardinaux dont ils s'engagent tous à respecter le choix.
  • Le scrutin est une élection au scrutin secret.

La dernière élection par compromis est considérée comme celle du pape Jean XXII en 1316, et la dernière élection par acclamation celle du pape Innocent XI lors du conclave de 1676 . Universi Dominici gregis a officiellement aboli les méthodes d'acclamation et de compromis longtemps inutilisées en 1996, faisant du scrutin la seule méthode approuvée pour l'élection d'un nouveau pape.

Influence laïque

Pendant une partie importante de l'histoire de l'Église, de puissants monarques et gouvernements ont influencé le choix de ses dirigeants. Par exemple, les empereurs romains exerçaient autrefois une influence considérable sur les élections des papes. En 418, l'empereur Honorius a réglé une élection controversée, confirmant le pape Boniface I sur le challenger antipape Eulalius . À la demande de Boniface Ier, Honorius ordonna qu'à l'avenir, toute élection contestée serait réglée par une nouvelle élection. Après la disparition de l' Empire romain d'Occident, l'influence passa aux rois ostrogoths d'Italie et en 533, le pape Jean II reconnut officiellement le droit des monarques ostrogoths de ratifier les élections. En 537, la monarchie ostrogothique avait été renversée et le pouvoir était passé aux empereurs byzantins . Une procédure a été adoptée selon laquelle les fonctionnaires étaient tenus d'informer l' exarque de Ravenne du décès d'un pape avant de procéder à l'élection. Une fois que les électeurs étaient arrivés à un choix, ils devaient envoyer une délégation à Constantinople pour demander le consentement de l'empereur, ce qui était nécessaire avant que l'individu élu puisse prendre ses fonctions. Les voyages à destination et en provenance de Constantinople ont causé de longs retards. Lorsque le pape Benoît II (684-685) s'en est plaint, l'empereur Constantin IV (en fonction 654-685) a acquiescé, mettant fin à l'obligation pour les empereurs de confirmer les élections. Par la suite, l'Empereur n'avait plus qu'à être avisé. Le dernier pape à notifier un empereur byzantin fut le pape Zacharie en 741.

Au IXe siècle, le Saint Empire romain germanique en vint à exercer un contrôle sur les élections papales. Alors que Charlemagne (Empereur de 800 à 814) et Louis le Pieux (Empereur de 813 à 840) ne s'ingèrent pas dans l'Église, Lothaire Ier (Empereur de 817 à 855) prétend qu'une élection ne peut avoir lieu qu'en présence des ambassadeurs impériaux . En 898, des émeutes ont forcé le pape Jean IX à reconnaître la surintendance de l'empereur romain germanique. Dans le même temps, la noblesse romaine a également continué à exercer une grande influence, en particulier pendant la période du Xe siècle connue sous le nom de saeculum obscurum (latin pour "l'âge sombre").

En 1059, la même bulle papale qui limitait le suffrage aux cardinaux reconnaissait également l'autorité de l'empereur romain germanique (à l'époque Henri IV ), mais seulement comme une concession faite par le pape, déclarant que l'empereur romain germanique n'avait pas le pouvoir d'intervenir. lors des élections, sauf si cela est autorisé par des accords papaux. Le pape Grégoire VII (en fonction 1073-1085) fut le dernier pape à se soumettre à l'ingérence des empereurs romains. La rupture entre lui et le Saint Empire romain germanique causée par la controverse des investitures a conduit à l'abolition du rôle de l'empereur. En 1122, le Saint Empire romain germanique adhère au Concordat de Worms, acceptant la décision papale.

À partir de 1600 environ, certains monarques catholiques revendiquèrent un jus exclusivae (droit d'exclusion), c'est-à-dire un veto sur les élections papales, exercé par l'intermédiaire d'un cardinal héritier . Par une convention informelle, chaque État revendiquant le droit de veto pouvait exercer le droit une fois par conclave. Ainsi, un cardinal héritier n'a annoncé son veto qu'au tout dernier moment où le candidat en question semblait susceptible d'être élu. Aucun droit de veto ne peut être utilisé après une élection. Après la dissolution du Saint Empire romain germanique en 1806, son droit de veto est dévolu à l' Empire autrichien . Le dernier exercice du veto a eu lieu en 1903, lorsque le prince Jan Puzyna de Kosielsko a informé le Collège des cardinaux que l'Autriche s'opposait à l'élection de Mariano Rampolla . Par conséquent, le Collège a élu Giuseppe Sarto comme pape Pie X, qui a publié la Constitution Commissum nobis six mois plus tard, déclarant que tout cardinal qui communiquerait le veto de son gouvernement à l'avenir subirait l' excommunication latae sententiae .

Isolement et résolution

Pour résoudre les blocages prolongés des élections papales au cours des premières années, les autorités locales ont souvent eu recours à l'isolement forcé des cardinaux électeurs, comme d'abord dans la ville de Rome en 1241, et peut-être avant cela à Pérouse en 1216 . En 1269, lorsque l'isolement forcé des cardinaux à lui seul n'a pas réussi à produire un pape, la ville de Viterbe a refusé d'envoyer du matériel à l'exception du pain et de l'eau. Lorsque même cela n'a pas donné de résultat, les habitants de la ville ont enlevé le toit du Palazzo dei Papi dans leur tentative d'accélérer l'élection.

Dans une tentative d'éviter de futures élections prolongées, Grégoire X a introduit des règles strictes avec la promulgation de 1274 d' Ubi periculum . Les cardinaux devaient être isolés dans une zone fermée et ne pas bénéficier de chambres individuelles. Aucun cardinal n'était autorisé, à moins qu'il ne soit malade, à être accompagné de plus de deux serviteurs. La nourriture était fournie par une fenêtre pour éviter tout contact avec l'extérieur. Après trois jours de conclave, les cardinaux ne devaient recevoir qu'un seul plat par jour ; après cinq autres jours, ils ne devaient recevoir que du pain et de l'eau. Pendant le conclave, aucun cardinal ne devait recevoir de revenu ecclésiastique.

Adrien V abolit les règles strictes de Grégoire X en 1276, mais Célestine V, élue en 1294 à la suite d'une vacance de deux ans, les rétablit. En 1562, Pie IV a publié une bulle papale qui a introduit des règlements relatifs à la clôture du conclave et d'autres procédures. Grégoire XV a publié deux bulles qui couvraient les moindres détails relatifs à l'élection; la première, en 1621, concernait les procès électoraux, tandis que l'autre, en 1622, fixait les cérémonies à observer. En décembre 1904, le pape Pie X a publié une constitution apostolique consolidant presque toutes les règles précédentes, apportant quelques modifications, Vacante sede apostolica . Jean-Paul II a institué plusieurs réformes en 1996.

L'emplacement des conclaves est devenu fixe au XIVe siècle. Depuis la fin du schisme d'Occident en 1417, elles ont eu lieu à Rome (sauf en 1799-1800, lorsque les troupes françaises occupant Rome ont imposé l'élection à Venise ), et normalement en quoi, depuis les traités du Latran de 1929, est devenu l'État indépendant de la Cité du Vatican . Depuis 1846, lorsque le palais du Quirinal a été utilisé, la chapelle Sixtine du Vatican a servi de lieu d'élection. Les papes ont souvent affiné les règles pour l'élection de leurs successeurs : Vacantis Apostolicae Sedis (1945) du pape Pie XII a gouverné le conclave de 1958, Summi Pontificis electio (1962) du pape Jean XXIII celui de 1963, le pape Paul VI de Romano Pontifici eligendo (1975) les deux conclaves de 1978, Universi Dominici Gregis de Jean-Paul II (1996) celui de 2005, et deux amendements de Benoît XVI (2007, 2013) celui de 2013.

Pratique moderne

Depuis le conclave de 2005, les cardinaux électeurs résident dans la Domus Sanctae Marthae pour la durée du conclave

En 1996, Jean-Paul II a promulgué une nouvelle constitution apostolique, Universi Dominici gregis, qui, avec de légères modifications par le pape Benoît XVI, régit désormais l'élection du pape, abolissant toutes les constitutions précédentes en la matière, mais préservant de nombreuses procédures qui datent d'époques bien antérieures. . Sous Universi Dominici gregis, les cardinaux doivent être logés dans un édifice construit à cet effet dans la Cité du Vatican, la Domus Sanctae Marthae, mais doivent continuer à voter dans la chapelle Sixtine.

Plusieurs fonctions sont exercées par le doyen du Collège des cardinaux, qui est toujours un cardinal évêque. Si le doyen n'a pas le droit de participer au conclave en raison de son âge, sa place est prise par le sous-doyen, qui est aussi toujours un cardinal évêque. Si le sous-doyen ne peut pas non plus participer, le cardinal évêque participant exerce les fonctions.

Étant donné que le Collège des cardinaux est un petit corps, il a été proposé d'élargir l'électorat. Les réformes proposées comprennent un plan visant à remplacer le Collège des cardinaux en tant qu'organe électoral par le Synode des évêques, qui comprend beaucoup plus de membres. Selon la procédure actuelle, le synode ne peut se réunir que sur convocation du pape. Universi Dominici gregis prévoit explicitement que même si un synode ou un concile œcuménique est en session au moment de la mort d'un pape, il ne peut pas procéder à l'élection. À la mort du pape, les travaux de l'un ou l'autre corps sont suspendus, pour ne reprendre que sur l'ordre du nouveau pape.

Il est considéré comme une mauvaise forme de faire campagne pour le poste de pape. Il y a toujours beaucoup de spéculations extérieures sur les cardinaux qui ont de sérieuses chances d'être élus. La spéculation a tendance à monter lorsqu'un pape est malade ou âgé et que des listes restreintes de candidats potentiels apparaissent dans les médias. Un cardinal qui est considéré comme un candidat à la papauté est décrit de manière informelle comme un papabile (un adjectif utilisé de manière substantielle : la forme plurielle est papabili ), un terme inventé par les observateurs italophones du Vatican au milieu du XXe siècle, signifiant littéralement " pape-able".

Mort d'un pape

Le camerlingue proclamant une mort papale

La mort du pape est constatée par le cardinal camerlengo, ou chambellan, qui accomplissait traditionnellement la tâche en appelant trois fois son nom de baptême (non papal) en présence du maître des célébrations liturgiques papales, et des prélats clercs, secrétaire et chancelier de la Caméra Apostolique . Le camerlingue prend possession de l' anneau du pêcheur porté par le pape ; l'anneau, ainsi que le sceau papal, est ensuite détruit devant le Collège des cardinaux. La tradition est née pour éviter la falsification de documents, mais aujourd'hui, c'est simplement un symbole de la fin du règne du pape.

Pendant la sede vacante, comme on appelle la vacance papale, certains pouvoirs limités passent au Collège des cardinaux, qui est convoqué par le doyen du Collège des cardinaux. Tous les cardinaux sont tenus d'assister à la congrégation générale des cardinaux, à l'exception de ceux dont la santé ne le permet pas ou qui ont plus de quatre-vingts ans (mais ces cardinaux peuvent choisir d'y assister s'ils le souhaitent en tant que membres sans droit de vote). La congrégation particulière, qui s'occupe des affaires courantes de l'Église, comprend le cardinal camerlingue et les trois cardinaux assistants - un cardinal évêque, un cardinal prêtre et un cardinal diacre - tirés au sort. Tous les trois jours, de nouveaux assistants cardinaux sont tirés au sort. Le camerlingue et ses assistants sont chargés, entre autres, de maintenir le secret de l'élection.

Les congrégations doivent prendre certaines dispositions en ce qui concerne l' enterrement du pape, qui, par tradition, a lieu dans les quatre à six jours suivant la mort du pape, laissant le temps aux pèlerins de voir le pontife mort, et se produit dans une période de deuil de neuf jours connue sous le nom de les novemdiales, latin pour 'neuf jours'. Les congrégations fixent également la date et l'heure du début du conclave. Le conclave a normalement lieu quinze jours après la mort du pape, mais les Congrégations peuvent prolonger la période jusqu'à un maximum de vingt jours afin de permettre à d'autres cardinaux d'arriver dans la Cité du Vatican.

Cardinaux, évêques et prêtres assistant aux funérailles du pape Jean-Paul II

Démission d'un pape

Une vacance dans le bureau papal peut aussi résulter d'une démission papale . Jusqu'à la démission de Benoît XVI, le 28 février 2013, aucun pape n'avait abdiqué depuis Grégoire XII en 1415. En 1996, le pape Jean-Paul II, dans sa Constitution apostolique Universi Dominici gregis, anticipait la possibilité d'une démission lorsqu'il précisait que les procédures qu'il énonçait dans ce document doit être observé "même si la vacance du Siège apostolique devait se produire à la suite de la démission du Souverain Pontife".

En cas de démission papale, l' Anneau du Pêcheur est confié à la garde du Cardinal Camerlingue ; en présence du Collège des Cardinaux, le Cardinal Camerlengo marque un X (pour la croix) avec un petit marteau en argent et un ciseau dans l'Anneau, le défigurant afin qu'il ne puisse plus être utilisé pour signer et sceller des documents papaux officiels.

Dans son livre Lumière du monde : le pape, l'Église et les signes des temps, Benoît XVI a épousé l'idée d'abdication pour raison de santé, qui avait déjà une certaine respectabilité théologique.

Avant le scellement de la Chapelle Sixtine

Les cardinaux entendent deux sermons avant l'élection : un avant d'entrer réellement dans le conclave, et un une fois qu'ils sont installés dans la chapelle Sixtine. Dans les deux cas, les sermons sont destinés à exposer l'état actuel de l'Église et à suggérer les qualités nécessaires qu'un pape doit posséder à ce moment précis. Le premier prédicateur du conclave de 2005 était le P. Raniero Cantalamessa, le prédicateur de la maison papale et membre de l'ordre franciscain capucin, qui a pris la parole lors d'une des réunions des cardinaux tenues avant le jour même où le conclave a commencé. Le cardinal Tomáš Špidlík, ancien professeur à l'Institut pontifical oriental et membre sans droit de vote (en raison de son âge) du Collège des cardinaux, a pris la parole juste avant la fermeture définitive des portes du conclave.

Le matin du jour désigné par les congrégations de cardinaux, les cardinaux électeurs se réunissent dans la basilique Saint-Pierre pour célébrer la messe . Puis ils se rassemblent l'après-midi dans la Chapelle Pauline du Palais Apostolique et se dirigent vers la Chapelle Sixtine en chantant les Litanies des Saints . Les cardinaux chanteront également le « Veni Creator Spiritus », en invoquant l' Esprit Saint, puis prêteront serment d'observer les procédures fixées par les constitutions apostoliques ; à, s'il est élu, défendre la liberté du Saint-Siège ; garder le secret; et de ne pas tenir compte des instructions des autorités laïques sur le vote. Le cardinal doyen lit le serment à haute voix en entier ; par ordre de préséance (à rang égal, leur ancienneté fait préséance), les autres cardinaux électeurs répètent le serment, en touchant aux évangiles . Le serment est :

Et ego [prénom] Cardinalis [nom] spondeo, voveo ac iuro. Sic me Deus adiuvet et haec Sancta Dei Evangelia, quae manu mea tango.

Et moi, [prénom] Cardinal [nom de famille], alors promets, promets et jure. Alors aidez-moi Dieu et ces saints Evangiles que je touche maintenant de ma main.

Expulser les étrangers

Après que tous les cardinaux présents ont prêté serment, le maître des célébrations liturgiques papales ordonne à toutes les personnes autres que les cardinaux électeurs et les participants au conclave de quitter la chapelle. Traditionnellement, il se tient à la porte de la Chapelle Sixtine et crie : « Extra omnes ! » ( latin pour « Dehors, tous [de vous] »). Il ferme alors la porte. Dans la pratique moderne, le maître des célébrations liturgiques papales n'a pas à se tenir à la porte de la chapelle Sixtine - lors du conclave de 2013, le maître Guido Marini s'est tenu devant l'autel et a donné l'ordre à travers un microphone et n'est allé qu'à la portes de la chapelle pour les fermer après le départ des étrangers.

Le maître lui-même peut rester, ainsi qu'un ecclésiastique désigné par les congrégations avant le début de l'élection. L'ecclésiastique prononce un discours sur les problèmes auxquels l'Église est confrontée et sur les qualités que doit avoir le nouveau pape. Une fois le discours terminé, l'ecclésiastique s'en va. Après la récitation des prières, le doyen des cardinaux demande s'il subsiste des doutes concernant la procédure. Après la clarification des doutes, l'élection peut commencer. Les cardinaux qui arrivent après le début du conclave sont néanmoins admis. Un cardinal malade ou obligé d'utiliser les toilettes peut quitter le conclave et être réadmis ultérieurement ; un cardinal qui part pour une raison autre que la maladie ne peut pas retourner au conclave.

Alors que dans le passé, les cardinaux électeurs pouvaient être accompagnés de préposés (" conclavistes "), désormais seule une infirmière peut accompagner un cardinal qui, pour des raisons de santé, comme l'a confirmé la Congrégation des cardinaux, a besoin d'une telle assistance. Le secrétaire du Collège des cardinaux, le maître des célébrations liturgiques papales, deux maîtres de cérémonies, deux officiers de la sacristie pontificale et un ecclésiastique assistant le doyen du Collège des cardinaux sont également admis au conclave. Les prêtres sont disponibles pour entendre les confessions dans différentes langues; deux médecins sont également admis. Enfin, un nombre strictement limité de personnel de service est autorisé pour le ménage, la préparation et le service des repas.

Le secret est maintenu pendant le conclave; les cardinaux ainsi que les conclavistes et le personnel sont interdits de divulguer toute information relative à l'élection. Les cardinaux électeurs ne peuvent pas correspondre ou converser avec qui que ce soit en dehors du conclave, par courrier, radio, téléphone, internet, réseaux sociaux ou autres, et l'écoute clandestine est une infraction passible d'excommunication automatique ( latae sententiae ). Seuls trois cardinaux électeurs sont autorisés à communiquer avec le monde extérieur dans des circonstances graves, avant l'approbation du Collège, pour remplir leurs fonctions : le pénitencier majeur, le cardinal vicaire du diocèse de Rome et le vicaire général de l'État de la Cité du Vatican . .

Avant le conclave qui a élu le pape François, la chapelle Sixtine a été « balayée » à l'aide des derniers appareils électroniques pour détecter tout « bogue » caché ou dispositif de surveillance (il n'y a eu aucun rapport indiquant qu'il en avait été trouvé, mais lors des conclaves précédents, des journalistes de presse qui s'étaient déguisés que les serviteurs du conclave ont été découverts). Universi Dominici gregis interdit spécifiquement les médias tels que les journaux, la radio et la télévision. L' accès Wi-Fi est bloqué dans la Cité du Vatican et des brouilleurs de signaux sans fil sont déployés à la chapelle Sixtine pour empêcher toute forme de communication électronique vers ou depuis les cardinaux électeurs.

Vote

Les cardinaux utilisaient autrefois ces bulletins de vote complexes, dont l'un est représenté plié ci-dessus. Actuellement, les bulletins de vote sont de simples cartes, pliées une fois (comme une carte de correspondance), avec les mots "J'élise comme Souverain Pontife" imprimés en latin dessus.
Aujourd'hui, les cardinaux électeurs reçoivent des copies de plusieurs bulletins de vote, des bulletins de vote et une copie de l'Ordo Rituum Conclavis (Ordre des rites du Conclave). Ci-dessus, les bulletins de vote du cardinal Roger Mahony utilisés lors du conclave de 2013 .

L'après-midi du premier jour, un scrutin (appelé « scrutin ») peut avoir lieu, mais n'est pas obligatoire. Si un scrutin a lieu l'après-midi du premier jour et que personne n'est élu, ou qu'aucun scrutin n'a eu lieu, quatre scrutins au maximum sont organisés chaque jour successif : deux le matin et deux l'après-midi. Avant de voter le matin et de nouveau avant de voter l'après-midi, les électeurs prêtent serment d'obéir aux règles du conclave. Si aucun résultat n'est obtenu après trois jours de vote du scrutin, le procès est suspendu pour un maximum d'un jour pour la prière et une allocution du doyen des cardinaux diacres. Après sept autres tours de scrutin, le processus peut à nouveau être suspendu de la même manière, le discours étant désormais prononcé par le cardinal-prêtre principal. Si, après sept autres tours de scrutin, aucun résultat n'est obtenu, le vote est de nouveau suspendu, l'allocution étant prononcée par le cardinal évêque doyen. Après sept autres tours de scrutin, il y aura une journée de prière, de réflexion et de dialogue. Aux tours de scrutin suivants, seuls les deux noms ayant obtenu le plus de voix au dernier tour seront éligibles au second tour la majorité des deux tiers est encore requise. Les deux personnes élues, si elles sont cardinaux électeurs, n'auront pas elles-mêmes le droit de vote.

Le processus de vote comprend trois phases : le "pré-scrutin", le "scrutin" et le "post-scrutin".

Pré-examen

Lors du pré-dépouillement, les maîtres de cérémonie préparent des bulletins de vote portant la mention Eligo in Summum Pontificem ("J'élise comme Souverain Pontife") et en fournissent au moins deux à chaque cardinal électeur. Alors que les cardinaux commencent à écrire leurs votes, le secrétaire du Collège des cardinaux, le maître des célébrations liturgiques papales et les maîtres des cérémonies sortent; le jeune cardinal diacre ferme alors la porte. Le jeune cardinal diacre tire ensuite au sort neuf noms ; les trois premiers deviennent scrutateurs, les trois seconds infirmarii et les trois derniers réviseurs. Les nouveaux scrutateurs, infirmarii et réviseurs ne sont pas sélectionnés à nouveau après le premier scrutin ; les neuf mêmes cardinaux accomplissent la même tâche pour le second scrutin. Après le déjeuner, l'élection reprend avec le serment d'obéir aux règles du conclave repris lorsque les cardinaux se réunissent à nouveau dans la chapelle Sixtine. Neuf noms sont choisis pour les nouveaux scrutateurs, infirmarii et réviseurs. Le troisième scrutin commence alors et, si nécessaire, un quatrième suit immédiatement. Aucune modification de ces règles n'a été apportée par Benoît XVI en 2007. Ces règles ont été suivies (pour autant que l'on sache, étant donné le secret d'un conclave) lors de l'élection du pape François en mars 2013.

Examen minutieux

La phase de dépouillement de l'élection est la suivante : Les cardinaux électeurs procèdent, par ordre de préséance, à apporter leurs bulletins remplis (qui ne portent que le nom de la personne élue) à l'autel, où se tiennent les scrutateurs. Avant de voter, chaque cardinal électeur prête le serment latin suivant :

Testor Christum Dominum, qui me iudicaturus est, me eum eligere, quem secundum Deum iudico eligi debere.

J'en prends à témoin le Christ Seigneur qui sera mon juge, que mon vote est donné à celui qui, devant Dieu, je pense qu'il devrait être élu.

Si un cardinal électeur se trouve dans la chapelle, mais ne peut se rendre à l'autel en raison d'une infirmité, le dernier scrutateur peut aller vers lui et prendre son bulletin de vote après la récitation du serment. Si un cardinal électeur est, pour cause d'infirmité, confiné dans sa chambre, les infirmarii se rendent dans leur chambre avec des bulletins de vote et une urne. Tous ces cardinaux malades remplissent les bulletins de vote, puis prêtent serment et déposent les bulletins de vote dans l'urne. Lorsque les infirmarii reviennent à la chapelle, les bulletins sont comptés pour s'assurer que leur nombre correspond au nombre de cardinaux malades; ensuite, ils sont déposés dans le réceptacle approprié. Ce serment est prêté par tous les cardinaux lorsqu'ils votent. Si personne n'est choisi au premier scrutin, un second scrutin suit immédiatement. Un total maximum de quatre scrutins peut être effectué chaque jour, deux le matin et deux l'après-midi.

Le serment lors du vote est anonyme puisque le nom de l'électeur n'est plus signé sur le bulletin avec celui du candidat. (Auparavant, le bulletin de vote était signé par l'électeur, qui incluait son motif [code d'identification unique]. Il le repliait ensuite à deux endroits pour couvrir sa signature et son motif. Après cela, il était scellé avec de la cire pour donner un semi-relief. vote secret.) C'était la procédure avant 1945. L'exemple ci-dessus est une copie de l'ancien scrutin semi-secret à trois sections, qui a été utilisé pour la dernière fois lors du conclave de 1939. Aucun serment n'a été prêté lors du vote, avant 1621. Des scrutins complètement secrets (au choix des cardinaux présents et votants) étaient parfois utilisés avant 1621, mais ces scrutins secrets n'avaient pas prêté serment lorsque le vote était effectivement exprimé. Lors de certains conclaves antérieurs à 1621, les cardinaux votaient verbalement et se tenaient parfois en groupes pour faciliter le décompte des suffrages exprimés. La signature et le motif de l'électeur recouverts de deux parties repliées du bulletin de vote ont été ajoutés par Grégoire XV en 1621, pour empêcher quiconque de voter pour lui-même. Le cardinal Pole d'Angleterre a refusé de voter pour lui-même en 1549 (et n'a pas été élu), mais en 1492, le cardinal Borgia ( pape Alexandre VI ) a voté pour lui-même. Confronté au défi mortel de la papauté émanant du protestantisme, et craignant le schisme dû à plusieurs conclaves orageux à la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle, Grégoire XV a établi cette procédure pour empêcher tout cardinal de voter pour lui-même. Depuis 1945, un cardinal peut à nouveau exprimer sa voix prépondérante, bien que la règle de la majorité des deux tiers ait toujours été maintenue, sauf lorsque Jean-Paul II a modifié cette règle en 1996 (après 33 scrutins, la majorité simple suffisait), avec la règle de la majorité des deux tiers rétablie en 2007 par Benoît XVI.

Avant 1621, le seul serment prêté était celui d'obéissance aux règles du conclave en vigueur à cette époque, lorsque les cardinaux entraient dans le conclave et que les portes étaient verrouillées, et chaque matin et après-midi lorsqu'ils entraient dans la chapelle Sixtine pour voter. Grégoire XV a ajouté le serment supplémentaire, prêté lorsque chaque cardinal vote, pour empêcher les cardinaux de perdre du temps à voter des «votes de courtoisie» et à la place de réduire le nombre de candidats réalistes au trône papal à peut-être seulement deux ou trois. La rapidité d'élection d'un pape était importante, et cela impliquait d'utiliser un serment afin d'amener les cardinaux à l'affaire sérieuse d'élire un nouveau pape et de réduire le nombre de candidats potentiellement éligibles. Les réformes de Grégoire XV en 1621 et réaffirmées en 1622 ont créé la procédure écrite détaillée étape par étape utilisée pour choisir un pape; une procédure qui était essentiellement la même que celle qui avait été utilisée en 2013 pour élire le pape François. Le plus grand changement depuis 1621 a été l'élimination de la règle qui obligeait les électeurs à signer leurs bulletins de vote, ce qui a entraîné la procédure de vote détaillée du scrutin faisant usage de serments anonymes. À partir de 1945, un électeur pouvait voter pour lui-même puis invoquer Dieu par le serment prêté lorsque le vote est déposé dans le réceptacle, de se déclarer le meilleur qualifié pour la papauté.

Une fois que tous les votes ont été exprimés, le premier scrutateur choisi secoue le récipient, et le dernier scrutateur enlève et compte les bulletins de vote. Si le nombre de bulletins ne correspond pas au nombre de cardinaux électeurs présents (y compris les cardinaux malades dans leurs chambres), les bulletins sont brûlés, non lus, et le vote est répété. Si aucune irrégularité n'est constatée, les bulletins de vote peuvent être ouverts et les votes comptés. Chaque bulletin est déplié par le premier scrutateur ; les trois scrutateurs inscrivent séparément le nom indiqué sur le bulletin de vote. Le dernier des scrutateurs lit le nom à haute voix.

Une fois que tous les bulletins de vote ont été ouverts, la phase finale post-scrutation commence.

Post-examen

Les scrutateurs additionnent tous les votes et les réviseurs vérifient les bulletins de vote et les noms sur les listes des scrutateurs pour s'assurer qu'aucune erreur n'a été commise. Les bulletins de vote sont ensuite tous brûlés par les scrutateurs avec l'aide du secrétaire du Collège des cardinaux et des maîtres de cérémonie. Si le premier scrutin tenu un matin ou un après-midi donné n'aboutit pas à une élection, les cardinaux procèdent immédiatement au scrutin suivant. Les papiers des deux scrutins sont ensuite brûlés ensemble à la fin du second scrutin.

Fumata nera dans la chapelle Sixtine, indiquant qu'il n'y avait pas de majorité des deux tiers lors de l' élection papale au Conclave.
Fumata bianca dans la chapelle Sixtine, indiquant qu'un pape a été élu par le Collège des cardinaux .

Fumata

À partir du début des années 1800, les bulletins de vote utilisés par les cardinaux étaient brûlés après chaque scrutin pour indiquer l'échec d'une élection. L'absence de fumée a plutôt signalé une élection réussie. Depuis 1914, une fumée noire ( fumata nera ) sortant d'une cheminée temporaire installée sur le toit de la chapelle Sixtine indique que le scrutin n'a pas abouti à une élection, tandis qu'une fumée blanche ( fumata bianca ) annonce qu'un nouveau pape a été choisi.

Avant 1945 (lorsque Pie XII a changé la forme du scrutin pour utiliser des serments anonymes, effectués pour la première fois en 1958), la cire à cacheter sur les bulletins de vote de type complexe illustrés ci-dessus avait pour effet de rendre la fumée de la combustion des bulletins soit noire ou blanche, selon qu'on a ajouté ou non de la paille humide. Jusqu'au 20e siècle, la cire à cacheter avait habituellement de la cire d'abeille mélangée à sa composition. L'utilisation de cire fabriquée uniquement à partir de graisse animale ne donne pas autant de fumée de couleur blanche, comme le fait la cire contenant de la cire d'abeille. Au conclave de 1939, il y avait une certaine confusion sur la couleur de la fumée, qui était encore plus apparente au conclave de 1958 . L'absence de cire à cacheter sur les bulletins explique la confusion sur la couleur de la fumée lors du conclave de 1958. La thèse de Siri était basée sur la confusion sur la couleur de la fumée le premier jour de ce conclave.

Depuis 1963, des produits chimiques ont été ajoutés au processus de combustion pour augmenter la couleur noire ou blanche de la fumée. À partir de 2005, une élection réussie est également accentuée par le son des cloches à l'apparition de la fumée blanche.

Lors du conclave de 2013, le Vatican a révélé les produits chimiques utilisés pour colorer la fumée :

Acceptation et proclamation

Une fois l'élection terminée, le cardinal doyen convoque dans la salle le secrétaire du Collège des cardinaux et le maître des célébrations liturgiques papales. Le doyen demande alors au pape élu s'il consent à l'élection, en disant en latin : Acceptasne electionsem de te canonice factam in Summum Pontificem ? (« Acceptez-vous votre élection canonique en tant que Souverain Pontife ? ») Rien n'oblige le pape élu à le faire, et il est libre de répondre Non accepto (« Je n'accepte pas »).

En pratique, tout cardinal qui a l'intention de ne pas accepter le déclarera explicitement avant d' avoir reçu un nombre de voix suffisant pour devenir pape, comme l'a fait Giovanni Colombo en octobre 1978 .

S'il accepte et qu'il est déjà évêque, il entre immédiatement en fonction. S'il n'est pas évêque, il doit d'abord être consacré comme tel avant de pouvoir assumer ses fonctions. Si un prêtre est élu, le doyen du Collège des cardinaux le consacre évêque ; si un laïc est élu, le doyen l'ordonne d'abord diacre, puis prêtre, et ensuite seulement le consacre évêque. Ce n'est qu'après être devenu évêque que le pape élu entre en fonction. Ces fonctions de doyen sont assumées, si nécessaire, par le sous-doyen, et si le sous-doyen est également empêché, elles sont assumées par le doyen des cardinaux évêques présents. En 2005, le doyen lui-même, le cardinal Joseph Ratzinger, a été élu pape, l'empêchant ainsi d'exercer ses fonctions. En 2013, le doyen et le sous-doyen n'étaient pas présents (ayant dépassé la limite d'âge), et ces fonctions ont été assumées par le cardinal Giovanni Battista Re .

Depuis 533, le nouveau pape a également décidé de son nom royal. Le pape Jean II fut le premier à adopter un nouveau nom papal ; il a estimé que son nom d'origine, Mercurius, était inapproprié, car c'était aussi le nom d'un dieu romain . Dans la plupart des cas, même si de telles considérations sont absentes, les papes ont tendance à choisir des noms papaux différents de leurs noms de baptême ; le dernier pape à régner sous son nom de baptême fut le pape Marcellus II (1555). Après que le pape nouvellement élu ait accepté son élection, le doyen l'interroge sur son nom papal en disant en latin : Quo nomine vis vocari ? ("Par quel nom souhaitez-vous être appelé?") Une fois le nom papal choisi, les fonctionnaires sont réadmis au conclave et le maître des célébrations liturgiques papales rédige un document enregistrant l'acceptation et le nouveau nom du pape.

Dans le passé, lorsque les cardinaux votaient lors d'un conclave, ils s'asseyaient sur des trônes à baldaquin symbolisant la gouvernance collective des cardinaux de l'église pendant la période de sede vacante . Lors de l'acceptation par le nouveau pape de son élection, tous les autres cardinaux présents ont chacun tiré une corde et abaissé les auvents au-dessus de leurs trônes respectifs, signifiant la fin de la période de gouvernance collective, et seul le auvent du pape nouvellement élu est resté non abaissé. La dernière fois que des trônes à baldaquin ont été utilisés, c'était pendant le conclave de 1963 . À partir du conclave d'août 1978, les trônes à baldaquin ne sont plus utilisés en raison du manque d'espace résultant de la forte augmentation du nombre de cardinaux électeurs (deux rangées de sièges nécessaires).

À la fin du conclave, le nouveau pape pourrait donner sa courgette cardinalice ou sa calotte crânienne au secrétaire du conclave, indiquant que le secrétaire serait nommé cardinal lors du prochain consistoire pour créer des cardinaux. Avant le conclave de 2013, cette tradition a été suivie pour la dernière fois au conclave de 1958 par le pape nouvellement élu Jean XXIII, qui a décerné sa calotte de cardinal à Alberto di Jorio et l'a créé cardinal au consistoire du 15 décembre de la même année. En 2013, la section portugaise de Radio Vatican a rapporté qu'à la fin du conclave de 2013, le pape François nouvellement élu a accordé sa courgette cardinalice à l'archevêque Lorenzo Baldisseri, secrétaire de ce conclave, et le 22 février 2014 au premier consistoire du pape François., Baldisseri est officiellement nommé cardinal avec le titre de cardinal-diacre de Sant'Anselmo all'Aventino.

Ensuite, le nouveau pape se rend dans la salle des larmes, une petite salle rouge à côté de la chapelle Sixtine ; la salle porte le surnom en raison des fortes émotions vécues par le nouveau pape. Le nouveau pape s'habille seul, choisissant un ensemble de robes pontificales - composé d'une soutane blanche, d'un rochet et d'une mozzetta rouge - parmi trois tailles fournies. Il enfile ensuite une croix pectorale à cordon d'or, une étole brodée rouge et or, puis la courgette papale blanche sur la tête. En 2013, le pape François a renoncé à la mozzetta rouge, au rochet et à la croix pectorale dorée, ne portant que la soutane blanche et sa propre croix pectorale lorsqu'il est apparu sur le balcon central. Il n'a pas non plus émergé portant l'étole, ne s'en revêtant que pour donner la bénédiction apostolique et l'enlevant peu de temps après.

Ensuite, le protodiacre du Collège des cardinaux (le doyen des cardinaux diacres) apparaît à la loggia de la basilique pour proclamer le nouveau pape. Il procède généralement avec la formule latine traditionnelle suivante (en supposant qu'un cardinal a été élu):

Lors de l'annonce de l'élection du pape Benoît XVI, le protodiacre, le cardinal Jorge Medina, a d'abord salué la foule avec « Chers frères et sœurs » en plusieurs langues avant de procéder à l'annonce en latin. Cela n'a pas été fait lorsque le pape François a été élu.

Dans le passé, le protodiacre a lui-même été élu pape. Dans un tel cas, l'annonce est faite par le premier diacre suivant, qui a ainsi succédé comme protodiacre. La dernière fois que le cardinal protodiacre a été élu, c'était en 1513, lorsque Giovanni de Médicis a été élu pape Léon X et le prochain cardinal diacre Alessandro Farnèse (le futur pape Paul III) a fait l'annonce. Après l'élection du pape Léon XIII en 1878, le protodiacre Prospero Caterini est apparu et a commencé à faire l'annonce mais était physiquement incapable de la terminer, alors un autre l'a faite pour lui.

À la fin du conclave de 2013, le pape François nouvellement élu apparaît pour la première fois à la foule sur la place Saint-Pierre.

Suite à l'annonce, le cardinal diacre senior se retire et les aides papaux déploient une grande bannière marron qui, par souci de commodité, porte souvent les armes du défunt pape au centre, la drapant sur la balustrade de la loggia de la basilique. Lors de l'annonce des papes Jean-Paul II et François, il n'y avait aucune image des armes de son prédécesseur (indiquant que le pape précédent venait de mourir ou était encore en vie au moment du conclave), et lors de la première apparition du pape Pie XI après Lors de son élection au conclave de 1922, la bannière montrait les armes du pape Pie IX au lieu des armes de son prédécesseur immédiat le pape Benoît XV . Le nouveau pape émerge alors sur le balcon à l'adulation de la foule, tandis qu'une fanfare dans le parvis en contrebas joue l' hymne pontifical . Il donne ensuite la bénédiction Urbi et Orbi . Le pape peut à cette occasion choisir de donner la bénédiction épiscopale plus courte comme sa première bénédiction apostolique au lieu de la traditionnelle bénédiction Urbi et Orbi, cela s'est produit plus récemment avec le pape Paul VI après son élection au conclave de 1963 . À commencer par le pape Jean-Paul II, les trois derniers papes élus, dont le pape François, ont choisi de s'adresser d'abord aux foules avant de donner la bénédiction Urbi et Orbi. De plus, lors de la première apparition du pape François, il a d'abord conduit les fidèles à prier pour son prédécesseur et leur a demandé des prières pour lui-même avant de donner la bénédiction Urbi et Orbi.

Autrefois, les papes étaient couronnés par le trirègne, ou triple tiare, lors du couronnement papal . Tous les papes depuis Jean-Paul Ier ont refusé un couronnement élaboré, choisissant plutôt d'avoir une cérémonie d' inauguration papale plus simple.

Documents papaux pertinents

Voir également

Remarques

Citations directes

Références