Reconquête -Reconquista

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Représentation de la bataille, tirée des Cantigas de Santa Maria

La Reconquista ( reconquête en espagnol, portugais et galicien ) est une construction historiographique de la période de 781 ans de l'histoire de la péninsule ibérique entre la conquête omeyyade de l'Hispanie en 711 et la chute du royaume nasride de Grenade en 1492, en où les royaumes chrétiens se sont étendus par la guerre et ont conquis al-Andalus, ou les territoires de la péninsule ibérique gouvernés par les musulmans .

Le début de la Reconquista est traditionnellement marqué par la bataille de Covadonga (718 ou 722), la première victoire connue des forces militaires chrétiennes en Hispanie depuis l'invasion militaire de 711 entreprise par les forces combinées arabo - berbères . Les rebelles dirigés par Pélage ont vaincu une armée musulmane dans les montagnes du nord de l'Hispanie et ont établi le royaume chrétien indépendant des Asturies .

À la fin du Xe siècle, le vizir omeyyade Almanzor a mené des campagnes militaires pendant 30 ans pour subjuguer les royaumes chrétiens du nord. Ses armées ont ravagé le nord, saccageant même la grande cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle . Lorsque le gouvernement de Cordoue s'est désintégré au début du XIe siècle, une série de petits États successeurs connus sous le nom de taifas ont émergé. Les royaumes du nord profitèrent de cette situation et pénétrèrent profondément en al-Andalus ; ils ont encouragé la guerre civile, intimidé les taifas affaiblis et leur ont fait payer de gros tributs ( parias ) pour leur "protection".

Après une résurgence musulmane sous les Almohades au XIIe siècle, les grandes places fortes maures du sud tombent aux mains des chrétiens au XIIIe siècle après la bataille décisive de Las Navas de Tolosa (1212) — Cordoue en 1236 et Séville en 1248 — ne laissant que l'enclave musulmane de Grenade en tant qu'État tributaire du sud. Après la reddition de Grenade en janvier 1492, toute la péninsule ibérique était contrôlée par des dirigeants chrétiens. Le 30 juillet 1492, à la suite du décret de l'Alhambra, toute la communauté juive - environ 200 000 personnes - est expulsée de force . La conquête a été suivie d'une série d'édits (1499-1526) qui ont forcé les conversions des musulmans en Espagne, qui ont ensuite été expulsés de la péninsule ibérique par les décrets du roi Philippe III en 1609.

À partir du XIXe siècle, l'historiographie traditionnelle a utilisé le terme Reconquista pour désigner ce qui était auparavant considéré comme une restauration du royaume wisigoth sur les territoires conquis. Le concept de Reconquista, consolidé dans l'historiographie espagnole dans la seconde moitié du XIXe siècle, a été associé au développement d'une identité nationale espagnole, mettant l'accent sur les aspects nationalistes et romantiques. Le concept continue d'avoir de l'importance dans les partis politiques européens d' extrême droite considérés comme anti-immigrés et islamophobes, notamment avec le parti espagnol Vox et le parti français de la Reconquête .

Concept et durée

Depuis le XIXe siècle, l' historiographie traditionnelle occidentale et surtout ibérique a souligné l'existence de la Reconquista, phénomène continuel par lequel les royaumes ibériques chrétiens s'opposaient et conquéraient les royaumes musulmans, compris comme un ennemi commun qui s'était emparé militairement du territoire des chrétiens ibériques indigènes. Cependant, l'érudition moderne a contesté ce concept de «reconquista» en tant que mythe national lié au nationalisme espagnol. Entre autres arguments, l'un de ceux avancés par les savants est qu'"aucune campagne militaire ne dure huit siècles". Le terme "reconquista" dans ce sens est apparu pour la première fois au XIXe siècle et n'est entré dans le dictionnaire de l' Académie royale espagnole qu'en 1936, avec la montée en puissance de Francisco Franco . Le concept de la reconquista continue d'avoir une signification dans la politique moderne, en particulier pour le parti espagnol d'extrême droite Vox .

Une idéologie irrédentiste discernable qui deviendra plus tard une partie du concept de « Reconquista », d'une reconquête chrétienne de la péninsule, est apparue dans les écrits à la fin du IXe siècle. Par exemple, la chronique chrétienne anonyme Chronica Prophetica (883-884) revendiquait un lien historique entre le royaume wisigoth conquis par les musulmans en 711 et le royaume des Asturies dans lequel le document a été produit, et soulignait une fracture culturelle et religieuse chrétienne et musulmane. en Hispanie, et une nécessité de chasser les musulmans et de restaurer les territoires conquis. En fait, dans les écrits des deux côtés, il y avait un sentiment de division basée sur l'ethnicité et la culture entre les habitants des petits royaumes chrétiens du nord et l'élite dominante du sud sous domination musulmane.

L'un des arguments contestant le concept de Reconquista est que pendant la majorité des 781 années de domination islamique en Ibérie, musulmans et chrétiens ont coexisté et n'étaient pas en guerre les uns contre les autres.

L'approche linéaire des origines d'une « Reconquista » adoptée par l'historiographie du début du XXe siècle est compliquée par un certain nombre de problèmes. Par exemple, les périodes de coexistence pacifique, ou du moins d'escarmouches limitées et localisées aux frontières, ont été plus fréquentes au cours des 781 années de domination musulmane en Ibérie que les périodes de conflit militaire entre les royaumes chrétiens et al-Andalus. De plus, les dirigeants chrétiens et musulmans ont combattu des royaumes coreligionnaires, et la coopération et les alliances entre musulmans et chrétiens n'étaient pas rares, comme entre la dynastie Arista et Banu Qasi dès le IXe siècle. Les distinctions encore plus floues étaient les mercenaires des deux côtés qui se battaient simplement pour celui qui payait le plus. On considère aujourd'hui que la période a connu de longs épisodes de relative tolérance religieuse. Cependant, cette idée d'une véritable « Reconquista » a été contestée par les érudits modernes.

La dynastie islamique almohade et les États environnants, y compris les royaumes chrétiens du Portugal, de Léon, de Castille, de Navarre et de la couronne d'Aragon, c. 1200.

Les croisades, qui ont commencé à la fin du XIe siècle, ont engendré l'idéologie religieuse d'une reconquête chrétienne, confrontée à cette époque à une idéologie du Jihad musulman tout aussi farouche en Al-Andalus par les Almoravides, et à un degré encore plus élevé par les Almohades . En fait, les documents antérieurs des Xe et XIe siècles sont muets sur toute idée de « reconquête ». Des récits de propagande sur l'hostilité musulmane-chrétienne ont vu le jour pour soutenir cette idée, notamment la Chanson de Roland, une version française fictive du XIe siècle de la bataille du col de Roncevaux (778) traitant des Sarrasins ibériques ( Maures ), et enseignée comme fait historique dans le système éducatif français depuis 1880.

La consolidation de l'idée moderne de Reconquista est inextricablement liée aux mythes fondateurs du nationalisme espagnol au XIXe siècle, associés au développement d'un nationalisme centraliste, castillan et résolument catholique, évoquant des thèmes nationalistes, romantiques et parfois colonialistes. Le concept a pris de l'ampleur au XXe siècle sous la dictature franquiste . Il est ainsi devenu l'un des piliers du discours historiographique du national-catholisme, l'identité mythologique et idéologique du régime. Le discours était sous-tendu dans sa version la plus traditionnelle par une illégitimité historique avouée d'Al-Andalus et la glorification subséquente de la conquête chrétienne.

L'idée d'une "guerre de libération" de reconquête contre les musulmans, dépeints comme des étrangers, convenait bien aux rebelles anti-républicains pendant la guerre civile espagnole qui agitaient pour la bannière d'une patrie espagnole menacée par les nationalismes régionaux et le communisme. Leur poursuite rebelle était donc une croisade pour la restauration de l'unité de l'Église, où Franco représentait à la fois Pélage des Asturies et El Cid . La Reconquista est devenue un appel au ralliement des partis de droite et d'extrême droite en Espagne pour expulser du pouvoir les options nationalistes progressistes ou périphériques en place, ainsi que leurs valeurs, dans différents contextes politiques à partir de 2018.

Certains auteurs contemporains considèrent qu'il est prouvé que le processus de construction de l'État chrétien dans la péninsule ibérique était en effet souvent défini par la récupération de terres qui avaient été perdues pour les Maures au cours des générations passées. De cette manière, la construction de l'État pourrait être caractérisée - du moins en termes idéologiques, sinon pratiques - comme un processus par lequel les États ibériques étaient en train d'être «reconstruits». À leur tour, d'autres historiens récents contestent tout le concept de Reconquista en tant que concept créé a posteriori au service d'objectifs politiques ultérieurs. Quelques historiens soulignent que l'Espagne et le Portugal n'existaient pas auparavant en tant que nations et que, par conséquent, les héritiers du royaume chrétien wisigoth n'étaient pas techniquement en train de les reconquérir, comme son nom l'indique. L'un des premiers intellectuels espagnols à remettre en question l'idée d'une "reconquête" qui a duré huit siècles a été José Ortega y Gasset, écrivant dans la première moitié du XXe siècle. Cependant, le terme reconquista est encore largement utilisé.

Arrière plan

Débarquement en Hispanie wisigothique et expansion initiale

En 711, des soldats berbères nord-africains avec des Arabes commandés par Tariq ibn Ziyad ont traversé le détroit de Gibraltar, engageant une force wisigothique dirigée par le roi Roderic à la bataille de Guadalete dans un moment de graves combats internes et de division à travers le royaume wisigoth d'Hispanie . .

Après la défaite de Roderic, le gouverneur omeyyade d' Ifrikiya Musa ibn-Nusayr a rejoint Tariq, dirigeant une campagne contre différentes villes et bastions d'Hispanie. Certaines, comme Mérida, Cordoue, ou Saragosse en 712, probablement Tolède, furent prises, mais beaucoup acceptèrent un traité en échange du maintien de l'autonomie, dans la domination de Théodémir (région de Tudmir), ou à Pampelune, par exemple. Les armées islamiques d'invasion ne dépassaient pas 60 000 hommes.

Règle islamique

Le califat de Cordoue au début du Xe siècle

Après l'établissement d'un émirat local, le calife Al-Walid Ier, dirigeant du califat omeyyade, a destitué de nombreux commandants musulmans qui avaient réussi. Tariq ibn Ziyad a été rappelé à Damas et remplacé par Musa ibn-Nusayr, qui avait été son ancien supérieur. Le fils de Musa, Abd al-Aziz ibn Musa, épousa apparemment Egilona, ​​la veuve de Roderic, et établit son gouvernement régional à Séville . Il était soupçonné d'être sous l'influence de sa femme et était accusé de vouloir se convertir au christianisme et de planifier une rébellion sécessionniste. Apparemment, un Al-Walid I inquiet a ordonné l'assassinat d'Abd al-Aziz. Le calife Al-Walid I mourut en 715 et fut remplacé par son frère Sulayman ibn Abd al-Malik . Sulayman semble avoir puni le survivant Musa ibn-Nusayr, qui mourut très vite lors d'un pèlerinage en 716. Finalement, le cousin d'Abd al-Aziz ibn Musa, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi devint le wali (gouverneur) d'Al-Andalus. .

Une grave faiblesse parmi les conquérants musulmans était la tension ethnique entre les Berbères et les Arabes. Les Berbères étaient des habitants autochtones d'Afrique du Nord qui ne s'étaient convertis que récemment à l'islam; ils ont fourni la plupart des soldats des armées islamiques d'invasion mais ont senti la discrimination arabe à leur encontre. Ce conflit interne latent a mis en péril l'unité omeyyade. Les forces omeyyades arrivèrent et traversèrent les Pyrénées en 719. Le dernier roi wisigoth Ardo leur résista en Septimanie, où il repoussa les armées berbéro-arabes jusqu'en 720.

Après la conquête islamique maure de la majeure partie de la péninsule ibérique en 711-718 et l'établissement de l'émirat d'Al-Andalus, une expédition omeyyade subit une défaite majeure à la bataille de Toulouse et fut interrompue pendant un certain temps sur son chemin vers le nord. Odon d'Aquitaine avait marié sa fille à Uthman ibn Naissa, un berbère rebelle et seigneur de Cerdagne, dans une tentative de sécuriser ses frontières sud afin de repousser les attaques de Charles Martel sur le nord. Cependant, une grande expédition punitive dirigée par Abdul Rahman Al Ghafiqi, le dernier émir d'Al-Andalus, a vaincu et tué Uthman, et le gouverneur musulman a rassemblé une expédition au nord à travers les Pyrénées occidentales, pillé des zones jusqu'à Bordeaux et vaincu Odo dans le Bataille de la Garonne en 732.

Un Odo désespéré s'est tourné vers son rival Charles Martel pour obtenir de l'aide, qui a dirigé les armées franques et aquitaines restantes contre les armées omeyyades et les a vaincues à la bataille de Poitiers en 732, tuant Abdul Rahman Al Ghafiqi. Alors que la domination maure commençait à reculer, elle resterait dans certaines parties de la péninsule ibérique pendant encore 760 ans.

Début de la Reconquista

Début de la Reconquista

Une augmentation drastique des impôts par l'émir Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi a provoqué plusieurs rébellions en Al-Andalus, qu'une série d'émirs faibles successifs n'ont pas pu réprimer. Vers 722, une expédition militaire musulmane est envoyée dans le nord à la fin de l'été pour réprimer une rébellion menée par Pélage des Asturies (Pelayo en espagnol, Pelayu en asturien). L'historiographie traditionnelle a salué la victoire de Pélage à Covadonga comme le début de la Reconquista .

Deux royaumes du nord, la Navarre et les Asturies, malgré leur petite taille, ont démontré une capacité à maintenir leur indépendance. Parce que les dirigeants omeyyades basés à Cordoue n'ont pas pu étendre leur pouvoir sur les Pyrénées, ils ont décidé de consolider leur pouvoir au sein de la péninsule ibérique. Les forces arabo-berbères ont fait des incursions périodiques profondément dans les Asturies, mais cette région était un cul-de-sac en marge du monde islamique plein d'inconvénients pendant les campagnes et peu d'intérêt.

Il n'est donc pas surprenant qu'en plus de se concentrer sur les raids sur les bastions arabo-berbères de la Meseta, Alphonse Ier se soit concentré sur l'expansion de ses domaines aux dépens des Galiciens et des Basques voisins de chaque côté de son royaume tout autant. Au cours des premières décennies, le contrôle asturien sur une partie du royaume était faible et, pour cette raison, il a dû être continuellement renforcé par des alliances matrimoniales et des guerres avec d'autres peuples du nord de la péninsule ibérique. Après la mort de Pelayo en 737, son fils Favila des Asturies est élu roi. Favila, selon les chroniques, a été tuée par un ours lors d'une épreuve de courage. La dynastie de Pelayo dans les Asturies a survécu et a progressivement élargi les frontières du royaume jusqu'à ce que tout le nord-ouest de l'Hispanie soit inclus par environ 775. Cependant, le mérite lui est dû ainsi qu'à ses successeurs, les Banu Alfons des chroniques arabes. Une nouvelle expansion du royaume du nord-ouest vers le sud s'est produite sous le règne d'Alphonse II (de 791 à 842). Une expédition royale arriva et pilla Lisbonne en 798, probablement concertée avec les Carolingiens.

Le royaume asturien s'est fermement établi avec la reconnaissance d'Alphonse II comme roi des Asturies par Charlemagne et le pape. Sous son règne, les ossements de saint Jacques le Majeur furent déclarés retrouvés en Galice, à Saint-Jacques-de-Compostelle . Des pèlerins de toute l'Europe ont ouvert une voie de communication entre les Asturies isolées et les terres carolingiennes et au-delà, des siècles plus tard.

Invasions franques

Après la conquête omeyyade du cœur ibérique du royaume wisigoth, les musulmans traversèrent les Pyrénées et prirent progressivement le contrôle de la Septimanie, commençant en 719 avec la conquête de Narbonne jusqu'en 725 où Carcassonne et Nîmes furent sécurisées. Depuis le fief de Narbonne, ils tentent de conquérir l' Aquitaine mais subissent une défaite majeure à la bataille de Toulouse (721) .

Dix ans après avoir stoppé leur avance vers le nord, Odon d'Aquitaine a épousé sa fille à Uthman ibn Naissa, un berbère rebelle et seigneur de Cerdagne (peut-être toute la Catalogne contemporaine également), dans une tentative de sécuriser ses frontières sud pour repousser Charles Martel ' s attaques sur le nord. Cependant, une importante expédition punitive dirigée par Abdul Rahman Al Ghafiqi, le dernier émir d'Al-Andalus, a vaincu et tué Uthman.

Après avoir chassé les musulmans de Narbonne en 759 et repoussé leurs forces par les Pyrénées, le roi carolingien Pépin le Bref conquiert l'Aquitaine dans une guerre impitoyable de huit ans. Charlemagne suivit son père en soumettant l'Aquitaine en créant des comtés, prenant l'Église pour alliée et nommant des comtes de souche franque ou bourguignonne, comme son fidèle Guillaume de Gellone, faisant de Toulouse sa base d'expéditions contre Al-Andalus. Charlemagne décide d'organiser un sous-royaume régional, la Marche espagnole, qui comprend une partie de la Catalogne contemporaine, afin de tenir en échec les Aquitains et de sécuriser la frontière sud de l' Empire carolingien contre les incursions musulmanes. En 781, son fils de trois ans, Louis, est couronné roi d' Aquitaine, sous la supervision de l'administrateur de Charlemagne, Guillaume de Gellone, et est théoriquement responsable de la marche espagnole naissante.

Pendant ce temps, la prise de contrôle des franges sud d'Al-Andalus par Abd ar-Rahman Ier en 756 se heurte à l'opposition de Yusuf ibn Abd al-Rahman, gouverneur autonome ( wāli ) ou roi ( malik ) d'al-Andalus. Abd ar-Rahman I a expulsé Yusuf de Cordoue, mais il lui a fallu encore des décennies pour s'étendre aux districts andalous du nord-ouest. Il a également été opposé à l'extérieur par les Abbassides de Bagdad qui ont échoué dans leurs tentatives de le renverser. En 778, Abd al-Rahman se referme sur la vallée de l'Èbre. Les seigneurs régionaux ont vu l'émir omeyyade aux portes et ont décidé d'enrôler les Francs chrétiens à proximité. Selon Ali ibn al-Athir, un historien kurde du XIIe siècle, Charlemagne reçut les envoyés de Sulayman al-Arabi, Husayn et Abu Taur à la Diète de Paderborn en 777. Ces souverains de Saragosse, Gérone, Barcelone et Huesca étaient des ennemis d'Abd ar-Rahman Ier et, en échange de l'aide militaire franque contre lui, offraient leur hommage et leur allégeance.

Reconquista des principales villes (par an)

Charlemagne, voyant une opportunité, accepta une expédition et traversa les Pyrénées en 778. Près de la ville de Saragosse, Charlemagne reçut l'hommage de Sulayman al-Arabi . Cependant la ville, sous la direction de Husayn, ferma ses portes et refusa de se soumettre. Incapable de conquérir la ville par la force, Charlemagne décide de battre en retraite. Sur le chemin du retour, l'arrière-garde de l'armée est prise en embuscade et détruite par les forces basques lors de la bataille du col de Roncevaux . La Chanson de Roland, récit très romancé de cette bataille, deviendra plus tard l'une des chansons de geste les plus célèbres du Moyen Âge. Vers 788, Abd ar-Rahman I mourut et fut remplacé par Hisham I . En 792, Hisham proclame un djihad, s'avançant en 793 contre le royaume des Asturies et la Septimanie carolingienne (Gothie) . Ils ont vaincu Guillaume de Gellone, comte de Toulouse, au combat, mais Guillaume a mené une expédition l'année suivante à travers les Pyrénées orientales. Barcelone, une grande ville, devint une cible potentielle pour les Francs en 797, lorsque son gouverneur Zeid se révolta contre l'émir omeyyade de Cordoue. Une armée de l'émir réussit à la reprendre en 799, mais Louis, à la tête d'une armée, franchit les Pyrénées et assiège la ville pendant sept mois jusqu'à ce qu'elle capitule finalement en 801.

Les principaux cols des Pyrénées étaient Roncevaux, Somport et La Jonquera . Charlemagne a établi à travers eux les régions vassales de Pampelune, d' Aragon et de Catalogne respectivement. La Catalogne était elle-même formée d'un certain nombre de petits comtés, dont Pallars, Gérone et Urgell ; elle s'appelait la Marca Hispanica à la fin du VIIIe siècle. Ils protégeaient les cols et les rives des Pyrénées orientales et étaient sous le contrôle direct des rois francs. Le premier roi de Pampelune était Iñigo Arista, qui s'est allié avec ses parents musulmans les Banu Qasi et s'est rebellé contre la suzeraineté franque et a vaincu une expédition carolingienne en 824 qui a conduit à la création du royaume de Pampelune . Aragon, fondée en 809 par Aznar Galíndez, s'est développée autour de Jaca et des hautes vallées du fleuve Aragon, protégeant l'ancienne voie romaine. A la fin du Xe siècle, l'Aragon, qui n'était alors qu'un comté, fut annexé par la Navarre. Sobrarbe et Ribagorza étaient de petits comtés et avaient peu d'importance pour le progrès de la Reconquista .

À la fin du IXe siècle sous le comte Wilfred, Barcelone est devenue la capitale de facto de la région. Il contrôlait les politiques des autres comtés dans une union, qui conduisit en 948 à l'indépendance de Barcelone sous le comte Borrel II, qui déclara que la nouvelle dynastie en France (les Capets ) n'étaient pas les dirigeants légitimes de la France ni, par conséquent, de son comté. Ces États étaient petits et, à l'exception de la Navarre, n'avaient pas la capacité d'attaquer les musulmans comme le faisaient les Asturies, mais leur géographie montagneuse les rendait relativement à l'abri de la conquête et leurs frontières sont restées stables pendant deux siècles.

Royaumes chrétiens du nord

Les principautés et royaumes du nord ont survécu dans leurs forteresses montagneuses (voir ci-dessus). Cependant, ils ont commencé une nette expansion territoriale vers le sud au tournant du Xe siècle (Leon, Najera). La chute du califat de Cordoue (1031) annonce une période d'expansion militaire pour les royaumes du nord, désormais divisés en plusieurs puissantes puissances régionales après la division du royaume de Navarre (1035). Une myriade de royaumes chrétiens autonomes ont émergé par la suite.

Royaume des Asturies (718–924)

Le royaume des Asturies était situé dans les monts Cantabriques, une région humide et montagneuse du nord de la péninsule ibérique. Ce fut la première puissance chrétienne à émerger. Le royaume a été établi par un noble wisigoth, nommé Pelagius ( Pelayo ), qui était peut-être revenu après la bataille de Guadalete en 711 et a été élu chef des Asturiens, et les restes de la gens Gothorum ( L'aristocratie hispano-gothique et l'Hispano -Population wisigothique réfugiée dans le Nord). L'historien Joseph F. O'Callaghan dit qu'un nombre inconnu d'entre eux ont fui et se sont réfugiés dans les Asturies ou la Septimanie. Dans les Asturies, ils ont soutenu le soulèvement de Pélage et, se joignant aux dirigeants indigènes, ont formé une nouvelle aristocratie. La population de la région montagneuse était composée d'asturiens, de galiciens, de cantabriques, de basques et d'autres groupes non assimilés à la société hispano-gothique, jetant les bases du royaume des Asturies et commençant la dynastie asturienne-léonaise qui s'étendit de 718 à 1037 et dirigea la premiers efforts dans la péninsule ibérique pour reprendre les territoires alors gouvernés par les Maures. Bien que la nouvelle dynastie ait d'abord régné dans les montagnes des Asturies, avec la capitale du royaume initialement établie à Cangas de Onís, et qu'à l'aube elle ait été principalement préoccupée par la sécurisation du territoire et l'établissement de la monarchie, les derniers rois (en particulier Alphonse III des Asturies ) a souligné la nature du nouveau royaume comme héritier de celui de Tolède et la restauration de la nation wisigothique afin de justifier l'expansion vers le sud. Cependant, ces affirmations ont été globalement rejetées par l'historiographie moderne, soulignant la nature distincte et autochtone des domaines cantabro-asturien et vasconique sans continuation vers le royaume gothique de Tolède.

Le royaume de Pélage n'était initialement qu'un point de rassemblement pour les forces de guérilla existantes. Au cours des premières décennies, la domination asturienne sur les différentes régions du royaume était encore laxiste, et pour cette raison, elle devait être continuellement renforcée par des alliances matrimoniales avec d'autres familles puissantes du nord de la péninsule ibérique. Ainsi, Ermesinda, la fille de Pélage, était mariée à Alphonse, le fils de Dux Pierre de Cantabrie . Le fils d'Alfonso, Fruela, a épousé Munia, une Basque d' Álava, après avoir écrasé un soulèvement basque (probablement de la résistance). Leur fils serait Alfonso II, tandis que la fille d'Alfonso I, Adosinda, a épousé Silo, un chef local de la région de Flavionavia, Pravia.

La stratégie militaire d'Alfonso était typique de la guerre ibérique à l'époque. N'ayant pas les moyens nécessaires pour la conquête en gros de vastes territoires, sa tactique consistait en des raids dans les régions frontalières de Vardulia . Avec le pillage, il a gagné des forces militaires supplémentaires qui pourraient être payées, lui permettant de piller les villes musulmanes de Lisbonne, Zamora et Coimbra . Alfonso I a également étendu son royaume vers l'ouest en conquérant la Galice .

Saint Jacques le Grand dépeint comme Saint Jacques le Maure-slayer . Légende de la Reconquista

Sous le règne du roi Alphonse II (791-842), le royaume fut solidement établi et une série de raids musulmans provoqua le transfert de la capitale asturienne à Oviedo . Le roi aurait initié des contacts diplomatiques avec les rois de Pampelune et les Carolingiens, obtenant ainsi la reconnaissance officielle de son royaume et de sa couronne par le Pape et Charlemagne .

Les ossements de saint Jacques le Majeur ont été proclamés avoir été trouvés à Iria Flavia (aujourd'hui Padrón ) en 813 ou probablement deux ou trois décennies plus tard. Le culte du saint a été transféré plus tard à Compostelle (du latin campus stellae, littéralement "le champ d'étoiles"), peut-être au début du 10ème siècle lorsque le centre du pouvoir asturien s'est déplacé des montagnes vers Leon, pour devenir le Royaume de León ou Galice-Léon. Celles de Santiago faisaient partie des nombreuses reliques de saints qui auraient été trouvées dans le nord-ouest de l'Hispanie. Les pèlerins ont commencé à affluer d'autres royaumes chrétiens ibériques, semant les graines du dernier Chemin de Saint-Jacques (XIe-XIIe siècle) qui a suscité l'enthousiasme et le zèle religieux de l'Europe chrétienne continentale pendant des siècles.

Malgré de nombreuses batailles, ni les Omeyyades ni les Asturiens ne disposaient de forces suffisantes pour assurer le contrôle de ces territoires du nord. Sous le règne de Ramiro, célèbre pour la très légendaire bataille de Clavijo, la frontière a commencé à se déplacer lentement vers le sud et les exploitations asturiennes en Castille, Galice et Léon ont été fortifiées, et un programme intensif de repeuplement de la campagne a commencé dans ces territoires. . En 924, le royaume des Asturies devint le royaume de León, lorsque Leon devint le siège de la cour royale (il ne portait aucun nom officiel).

Royaume de Léon (910-1230)

Alphonse III des Asturies a repeuplé la ville stratégiquement importante de Léon et l'a établie comme sa capitale. Le roi Alfonso a lancé une série de campagnes pour établir le contrôle de toutes les terres au nord du fleuve Douro . Il réorganise ses territoires en grands duchés ( Galice et Portugal ) et grands comtés ( Saldaña et Castille ), et fortifie les frontières avec de nombreux châteaux. À sa mort en 910, le changement de pouvoir régional s'est achevé lorsque le royaume est devenu le royaume de León . À partir de cette base de pouvoir, son héritier Ordoño II a pu organiser des attaques contre Tolède et même Séville .

Le califat de Cordoue gagnait en puissance et commença à attaquer Léon. Le roi Ordoño s'est allié à la Navarre contre Abd-al-Rahman, mais ils ont été vaincus à Valdejunquera en 920. Pendant les 80 années suivantes, le royaume de León a subi des guerres civiles, des attaques mauresques, des intrigues et des assassinats internes, et l'indépendance partielle de la Galice et Castille, retardant ainsi la reconquête et affaiblissant les forces chrétiennes. Ce n'est qu'au siècle suivant que les chrétiens ont commencé à considérer leurs conquêtes comme faisant partie d'un effort à long terme pour restaurer l'unité du royaume wisigoth.

Le seul moment de cette période où la situation devint porteuse d'espoir pour Léon fut le règne de Ramiro II . Le roi Ramiro, en alliance avec Fernán González de Castille et sa suite de caballeros villanos, a vaincu le calife à Simancas en 939. Après cette bataille, lorsque le calife s'est échappé de justesse avec sa garde et que le reste de l'armée a été détruit, le roi Ramiro a obtenu 12 années de paix, mais il a dû donner à González l'indépendance de la Castille en paiement de son aide dans la bataille. Après cette défaite, les attaques maures ont diminué jusqu'à ce qu'Almanzor commence ses campagnes. Alfonso V a finalement repris le contrôle de ses domaines en 1002. La Navarre, bien qu'attaquée par Almanzor, est restée intacte.

La conquête de Léon n'inclut pas la Galice qui est laissée à l'indépendance temporaire après le retrait du roi léonais. La Galice est conquise peu après (par Ferdinand, fils de Sancho le Grand, vers 1038). Cependant, cette brève période d'indépendance a fait que la Galice est restée un royaume et un fief de Léon, raison pour laquelle elle fait partie de l'Espagne et non du Portugal. Les rois suivants se sont intitulés rois de Galice et de Léon, au lieu de simplement roi de Léon, car les deux étaient unis personnellement et non en union.

Royaume de Castille (1037-1230)

Céramique de la conquête de Tolède par Alphonse VI

Ferdinand Ier de Léon était le premier roi du milieu du XIe siècle. Il a conquis Coimbra et attaqué les royaumes taifa, exigeant souvent les hommages connus sous le nom de parias . La stratégie de Ferdinand était de continuer à exiger des parias jusqu'à ce que la taifa soit considérablement affaiblie à la fois militairement et financièrement. Il a aussi repeuplé les Borders avec de nombreux fueros . Suivant la tradition navarraise, à sa mort en 1064, il partagea son royaume entre ses fils. Son fils Sancho II de Castille veut réunir le royaume de son père et attaque ses frères, avec à ses côtés un jeune noble : Rodrigo Díaz, plus tard connu sous le nom d' El Cid Campeador . Sancho a été tué lors du siège de Zamora par le traître Bellido Dolfos (également connu sous le nom de Vellido Adolfo) en 1072. Son frère Alfonso VI a repris Leon, Castille et Galice.

Alphonse VI le Brave donne plus de pouvoir aux fueros et repeuple Ségovie, Ávila et Salamanque . Une fois qu'il eut sécurisé les frontières, le roi Alfonso conquit le puissant royaume Taifa de Tolède en 1085. Tolède, qui était l'ancienne capitale des Wisigoths, était un point de repère très important, et la conquête fit la renommée d'Alfonso dans le monde chrétien. Cependant, cette "conquête" a été menée assez progressivement, et le plus souvent pacifiquement, au cours de plusieurs décennies. Ce n'est qu'après des réinstallations de population sporadiques et cohérentes que Tolède a été définitivement conquise.

Alfonso VI était avant tout un monarque plein de tact qui a choisi de comprendre les rois de taifa et a utilisé des mesures diplomatiques sans précédent pour atteindre des exploits politiques avant d'envisager l'usage de la force. Il a adopté le titre Imperator totius Hispaniae ("Empereur de toute l' Hispanie ", faisant référence à tous les royaumes chrétiens de la péninsule ibérique, et pas seulement au pays moderne d'Espagne). La politique plus agressive d'Alfonso envers les taifas inquiéta les dirigeants de ces royaumes, qui appelèrent à l' aide les Almoravides africains .

Royaume de Navarre (824–1620)

Le royaume de Pampelune s'étendait principalement de part et d'autre des Pyrénées sur l'océan Atlantique. Le royaume a été formé lorsque le chef local Íñigo Arista a mené une révolte contre l'autorité franque régionale et a été élu ou déclaré roi à Pampelune (traditionnellement en 824), établissant un royaume inextricablement lié à ce stade à leurs parents, les muwallad Banu Qasi de Tudela.

Bien que relativement faible jusqu'au début du XIe siècle, Pampelune a joué un rôle plus actif après l'avènement de Sancho le Grand (1004-1035). Le royaume s'est considérablement développé sous son règne, car il a absorbé la Castille, le Léon et ce qui devait être l'Aragon, en plus d'autres petits comtés qui s'uniront et deviendront la Principauté de Catalogne . Cette expansion a également conduit à l'indépendance de la Galice, ainsi qu'à l'obtention de la suzeraineté sur la Gascogne .

Au XIIe siècle, cependant, le royaume se contracte dans son noyau et en 1162, le roi Sancho VI se déclare roi de Navarre . Tout au long de son histoire ancienne, le royaume de Navarre engagea de fréquentes escarmouches avec l'empire carolingien, dont il conserva son indépendance, élément clé de son histoire jusqu'en 1513.

Royaume d'Aragon (1035-1706)

Les Maures demandent la permission à Jacques Ier d'Aragon

Le royaume d'Aragon a commencé comme une émanation du royaume de Navarre. Il a été formé lorsque Sancho III de Navarre a décidé de partager son vaste royaume entre tous ses fils. Aragon était la partie du royaume qui passa à Ramiro Ier d'Aragon, fils illégitime de Sancho III. Les royaumes d'Aragon et de Navarre furent plusieurs fois unis dans une union personnelle jusqu'à la mort d' Alphonse le Batailleur en 1135.

En 1137, l'héritière du royaume épousa le comte de Barcelone, et leur fils Alphonse II régna à partir de 1162 sur les possessions combinées de ses parents, aboutissant à ce que les historiens modernes appellent la couronne d'Aragon . Alfonso a réincorporé avec succès la Principauté de Tarragone dans le Royaume, expulsant la famille normande d'Aguiló .

Au cours des siècles suivants, la Couronne d'Aragon a conquis un certain nombre de territoires dans la péninsule ibérique et la Méditerranée, dont le royaume de Valence et le royaume de Majorque . Jacques Ier d'Aragon, également connu sous le nom de Jacques le Conquérant, a étendu ses territoires au nord, au sud et à l'est. Jacques signe également le traité de Corbeil (1258) qui le libère de la suzeraineté nominale du roi de France.

Au début de son règne, Jacques tenta de réunir les couronnes aragonaise et navarraise par le biais d'un traité avec le sans enfant Sancho VII de Navarre . Mais les nobles navarrais le rejettent et choisissent Théobald IV de Champagne à sa place.

Plus tard, Ferdinand II d'Aragon, épousa Isabelle de Castille, aboutissant à une union dynastique qui donna finalement naissance à l' Espagne moderne, après la conquête de la Haute- Navarre (Navarre au sud des Pyrénées) et de l' Émirat de Grenade .

Royaume du Portugal (1139-1910)

Statue de Geraldo Geraldes Sem Pavor ou Gerald l'Intrépide . Un héros folklorique portugais à tête de Maure

En 1139, après une victoire écrasante à la bataille d'Ourique contre les Almoravides, Afonso Henriques est proclamé premier roi du Portugal par ses troupes. Selon la légende, le Christ a annoncé du ciel les grandes actions d'Afonso, par lesquelles il établirait les premières Cortes portugaises à Lamego et serait couronné par l' archevêque primat de Braga . En 1142, un groupe de croisés anglo-normands en route vers la Terre Sainte a aidé le roi Afonso Henriques lors d'un siège raté de Lisbonne (1142) . Dans le traité de Zamora en 1143, Alfonso VII de Leon et de Castille a reconnu l'indépendance portugaise du royaume de León.

En 1147, le Portugal captura Santarém, et sept mois plus tard, la ville de Lisbonne fut également placée sous contrôle portugais après le siège de Lisbonne . Par la bulle papale Manifestis Probatum, le pape Alexandre III a reconnu Afonso Henriques comme roi du Portugal en 1179.

Le Portugal étant enfin reconnu comme un royaume indépendant par ses voisins, Afonso Henriques et ses successeurs, aidés par les Croisés et les ordres monastiques militaires les Templiers, l' Ordre d'Aviz ou l' Ordre de Saint-Jacques, poussèrent les Maures vers l' Algarve au sud . côte du Portugal. Après plusieurs campagnes, la partie portugaise de la Reconquista prend fin avec la prise définitive de l'Algarve en 1249. L'ensemble du Portugal étant désormais sous le contrôle d' Afonso III du Portugal, les groupes religieux, culturels et ethniques s'homogénéisent progressivement.

Croix de l' Ordre du Christ

Après l'achèvement de la Reconquista, le territoire portugais était un royaume catholique romain. Néanmoins, Denis du Portugal mena une courte guerre avec la Castille pour la possession des villes de Serpa et Moura . Après cela, Denis a évité la guerre; il signe le traité d'Alcanizes avec Ferdinand IV de Castille en 1297, fixant les frontières actuelles.

Lors de la suppression des Templiers dans toute l' Europe, sous l'influence de Philippe IV de France et du pape Clément V demandant son anéantissement en 1312, le roi Denis rétablit les Templiers de Tomar en tant qu'Ordre du Christ en 1319. Denis croyait que les actifs de l'Ordre devraient par leur nature rester dans un Ordre donné au lieu d'être pris par le Roi, en grande partie pour la contribution des Templiers à la Reconquista et à la reconstruction du Portugal après les guerres.

L'expérience acquise pendant les batailles de la Reconquista a été fondamentale pour la Conquête de Ceuta, le premier pas vers l'établissement de l' Empire portugais . De même, le contact avec les techniques de navigation et les sciences musulmanes a permis la création d' innovations nautiques portugaises telles que la caravelle - le principal navire portugais lors de leurs voyages d'exploration à l' ère de la découverte .

Royaumes chrétiens mineurs

Les royaumes chrétiens mineurs étaient le royaume de Viguera (970-1005), la seigneurie d'Albarracín (1167-1300), la principauté de Tarragone (1129-1173) et la principauté de Valence (1094-1102).

Royaumes islamiques du sud

Omeyyades

Au IXe siècle, les Berbères sont revenus en Afrique du Nord à la suite de révoltes. De nombreux gouverneurs de grandes villes éloignées de la capitale, Cordoue, avaient prévu d'établir leur indépendance. Puis, en 929, l' émir de Cordoue ( Abd-ar-Rahman III ), chef de la dynastie omeyyade, se déclare calife indépendant des Abbassides à Bagdad . Il prit tout le pouvoir militaire, religieux et politique et réorganisa l'armée et la bureaucratie.

Après avoir repris le contrôle des gouverneurs dissidents, Abd-ar-Rahman III tenta de conquérir les royaumes chrétiens restants de la péninsule ibérique, les attaquant à plusieurs reprises et les repoussant au-delà des monts Cantabriques . Le petit-fils d'Abd-ar-Rahman devint plus tard une marionnette entre les mains du grand vizir Almanzor ( al-Mansur, « le vainqueur »). Almanzor a mené plusieurs campagnes en attaquant et en limogeant Burgos, Leon, Pampelune, Barcelone et Saint-Jacques-de-Compostelle avant sa mort en 1002.

Taifas

Entre la mort d'Almanzor et 1031, Al-Andalus subit de nombreuses guerres civiles, qui se terminèrent par la division en royaumes Taifa . Les taifas étaient de petits royaumes, établis par les gouverneurs de la ville. Le résultat fut de nombreux (jusqu'à 34) petits royaumes, chacun centré sur sa capitale. Leurs gouverneurs n'avaient pas de vision à plus grande échelle de la présence mauresque dans la péninsule ibérique et n'hésitaient pas à attaquer leurs royaumes voisins chaque fois qu'ils pouvaient en tirer profit.

La scission en États taifa a affaibli la présence islamique et les royaumes chrétiens ont encore progressé alors qu'Alphonse VI de Léon et de Castille a conquis Tolède en 1085. Entourés d'ennemis, les dirigeants taifa ont envoyé un appel désespéré au chef berbère Yusuf ibn Tashfin, chef du Almoravides. Les taïfas ont réapparu lorsque la dynastie almoravide s'est effondrée dans les années 1140, et à nouveau lorsque le califat almohade a décliné dans les années 1220.

Almoravides

Étendue de la Reconquista en territoire almohade à partir de 1157.
Prise de Séville par Ferdinand III de Castille (peint par Francisco Pacheco )

Les Almoravides étaient une milice musulmane composée de Berbères et, contrairement aux anciens dirigeants musulmans, ils n'étaient pas aussi tolérants envers les chrétiens et les juifs. Leurs armées sont entrées dans la péninsule ibérique à plusieurs reprises (1086, 1088, 1093) et ont vaincu le roi Alphonse à la bataille de Sagrajas en 1086, mais leur objectif initial était d'unir tous les taifas en un seul califat almoravide. Leurs actions ont stoppé l'expansion vers le sud des royaumes chrétiens. Leur seule défaite est survenue à Valence en 1094, en raison des actions d' El Cid .

Pendant ce temps, la Navarre perdit toute importance sous le roi Sanche IV, car il perdit la Rioja au profit de Sanche II de Castille, et faillit devenir le vassal d'Aragon. A sa mort, les Navarrais choisirent pour roi Sancho Ramírez, roi d'Aragon, qui devint ainsi Sancho V de Navarre et Ier d'Aragon. Sancho Ramírez a acquis une reconnaissance internationale pour l'Aragon, l'unissant à la Navarre et élargissant les frontières vers le sud, conquérant Wasqa t Huesca au fond des vallées en 1096 et construisant un fort, El Castellar, à 25 km de Saraqusta t Saragosse .

La Catalogne subit d'intenses pressions de la part des taifas de Saragosse et de Lérida, ainsi que de conflits internes, alors que Barcelone souffrait d'une crise dynastique qui conduisit à une guerre ouverte entre les petits comtés. Mais dans les années 1080, la situation s'était calmée et la domination de Barcelone sur les petits comtés était rétablie.

Almohades

La Reddition de Grenade de Francisco Pradilla Ortiz

Après une brève période de désintégration (la deuxième période de Taifa ), les Almohades, la puissance montante en Afrique du Nord, ont repris la majeure partie d' Al-Andalus . Cependant, ils ont été vaincus de manière décisive à la bataille de Las Navas de Tolosa (1212) par une coalition chrétienne, perdant presque toutes les terres restantes d' Al-Andalus au cours des décennies suivantes. En 1252, seul l' émirat de Grenade restait intact mais en tant qu'état vassal de Castille.

Guerre de Grenade et fin de la domination musulmane

Ferdinand et Isabelle ont achevé la Reconquista par une guerre contre l' émirat de Grenade qui a commencé en 1482 et s'est terminée par la reddition de Grenade le 2 janvier 1492. Les Maures de Castille comptaient auparavant "un demi-million dans le royaume". En 1492, quelque 100 000 étaient morts ou avaient été réduits en esclavage, 200 000 avaient émigré et 200 000 étaient restés en Castille. De nombreux membres de l'élite musulmane, y compris l'ancien émir de Grenade Muhammad XII, à qui la région des montagnes des Alpujarras était devenue une principauté, ont trouvé la vie sous la domination chrétienne intolérable et ont émigré à Tlemcen en Afrique du Nord.

En 1497, les forces espagnoles prirent Melilla, à l'ouest d'Oran, et l'île de Djerba, au sud de Tunis, et poursuivirent des gains plus importants, avec la prise sanglante d'Oran en 1509, et la prise de Bougie et Tripoli en 1510 . La prise de Tripoli par les Espagnols leur a coûté quelque 300 hommes, tandis que les habitants ont subi entre 3 000 et 5 000 tués et 5 000 à 6 000 autres emmenés comme esclaves. Peu de temps après, cependant, ils ont dû faire face à la concurrence de l' Empire ottoman en expansion rapide à l'est et ont été repoussés.

Luttes intestines

Luttes chrétiennes

Les affrontements et les raids sur les terres andalouses limitrophes n'ont pas empêché les royaumes chrétiens de se battre entre eux ou de s'allier avec les rois musulmans. Certains rois musulmans avaient des épouses ou des mères nées chrétiennes. Certains mercenaires chrétiens, comme El Cid, ont été engagés par des rois taifa pour lutter contre leurs voisins. En effet, la première expérience de combat d' El Cid a été acquise en combattant pour un État musulman contre un État chrétien. Lors de la bataille de Graus en 1063, lui et d'autres Castillans combattirent aux côtés d' al-Muqtadir, sultan musulman de Saragosse, contre les forces de Ramiro Ier d'Aragon . Il y a même un exemple de croisade déclarée contre un autre roi chrétien en Hispanie. Bien que les dirigeants chrétiens Fernán González de Castille et Ramiro II de León aient coopéré pour vaincre les musulmans à la bataille de Simancas (939), Fernán a attaqué Ramiro peu de temps après et la guerre léonaise-castillane qui a suivi a duré jusqu'à la victoire de Ramiro en 944. La mort de Ramiro II provoqua la guerre de succession léonaise (951–956) entre ses fils, et le vainqueur Ordoño III de León conclut la paix avec le calife Abd al-Rahman III de Cordoue.

Une carte des royaumes chrétiens au nord et des taifas islamiques au sud (1037). Pendant la Reconquista, les États ibériques se sont battus non seulement selon des lignes religieuses, mais aussi entre eux et à l'intérieur, en particulier pendant les guerres de succession et les querelles de clans.

Après la défaite d' Alfonso VIII, roi de Castille, à Alarcos, les rois Alphonse IX de Léon et Sancho VII de Navarre ont conclu une alliance avec les Almohades et ont envahi la Castille en 1196. À la fin de l'année, Sancho VII avait abandonné la guerre. sous la pression papale. Au début de 1197, à la demande de Sancho Ier, roi du Portugal, le pape Célestin III déclara une croisade contre Alphonse IX et libéra ses sujets de leurs responsabilités envers le roi, déclarant que "les hommes de son royaume seront absous de leur fidélité et sa domination par l'autorité du siège apostolique ». Ensemble, les rois du Portugal, de Castille et d' Aragon envahirent Léon. Face à cet assaut combiné à la pression du pape, Alphonse IX est finalement contraint de demander la paix en octobre 1197.

Dans les dernières années d' Al-Andalus, la Castille avait la force de conquérir les restes du royaume de Grenade, mais les rois préférèrent attendre et réclamer le tribut des parias musulmans . Le commerce des marchandises de Grenade et les parias étaient un moyen majeur par lequel l'or africain pénétrait dans l'Europe médiévale .

Luttes intestines musulmanes

De même, il y a eu de fréquentes luttes intestines musulmanes tout au long de l'existence d'al-Andalus. La révolution abbasside (747–750) a divisé les dirigeants musulmans d'Ibérie en la faction pro- califat abbasside (basée à Bagdad ) et la faction pro-omeyyade (reconstituée sous le nom d'émirat de Cordoue ). L'échec de la campagne 778 de Charlemagne dans la péninsule ibérique a été motivé par l'invitation du gouverneur pro-abbasside de Barcelone, Sulayman al-Arabi, qui a conduit à une brève alliance abbasside-carolingienne contre les Omeyyades. Pendant la Fitna d'al-Andalus (1009-1031), le califat de Cordoue dirigé par les Omeyyades s'est effondré en taifas rivaux dirigés par des émirs islamiques se faisant la guerre. Après la conquête de Tolède par le roi chrétien de Castille et León en 1085, les émirs demandent à Yusuf ibn Tashfin, chef de la stricte secte islamique almoravide, de prendre leur défense, ce qu'il fait à la bataille de Sagrajas (1086). Cependant, Yusuf s'est rapidement retourné contre les émirs musulmans d'Espagne, les battant tous et conquérant leurs terres en 1091. Un scénario similaire s'est produit en 1147-1157, lorsque la dynastie almoravide est tombée, une deuxième période Taifas s'est produite et les villes contrôlées par les musulmans de al-Andalus a été conquis par le nouveau califat almohade . La guerre de succession de Grenade (1482-1492) a eu lieu après la déposition de l'émir Abu'l-Hasan Ali de Grenade par son fils Muhammad XII de Grenade ; le frère de l'émir déchu Muhammad XIII de Grenade a également rejoint le combat. Ce conflit de succession a eu lieu simultanément avec la guerre de Grenade, et n'a pris fin que par la conquête castillane en 1492.

Repeuplement chrétien

La Reconquista était un processus non seulement de guerre et de conquête, mais aussi de repeuplement . Les rois chrétiens ont déplacé leur propre peuple vers des lieux abandonnés par les musulmans afin d'avoir une population capable de défendre les frontières. Les principales zones de repeuplement étaient le bassin du Douro (le plateau nord), la haute vallée de l' Èbre ( La Rioja ) et la Catalogne centrale . Le repeuplement du bassin du Douro s'est déroulé en deux phases distinctes. Au nord du fleuve, entre le IXe et le Xe siècle, le système de « pression » (ou presura ) était employé. Au sud du Douro, aux Xe et XIe siècles, la presura aboutit aux « chartes » ( forais ou fueros ). Les fueros étaient utilisés même au sud de la chaîne centrale.

La presura faisait référence à un groupe de paysans qui traversaient les montagnes et s'installaient dans les terres abandonnées du bassin du Douro. Les lois asturiennes ont promu ce système, accordant par exemple à un paysan toute la terre qu'il était capable de travailler et de défendre comme sa propre propriété. Bien sûr, les nobles et les ecclésiastiques mineurs asturiens et galiciens ont envoyé leurs propres expéditions avec les paysans qu'ils entretenaient. Cela a conduit à des régions très féodales, comme le Léon et le Portugal, alors que la Castille, terre aride aux vastes plaines et au climat rigoureux, n'attirait que des paysans sans espoir en Biscaye. En conséquence, la Castille était gouvernée par un seul comte, mais avait un territoire en grande partie non féodal avec de nombreux paysans libres . Des presuras apparaissent également en Catalogne, lorsque le comte de Barcelone ordonne à l'évêque d'Urgell et au comte de Gérone de repeupler les plaines de Vic .

Au cours du 10ème siècle et au-delà, les villes et villages ont gagné en importance et en puissance, à mesure que le commerce réapparaissait et que la population ne cessait de croître. Les fueros étaient des chartes documentant les privilèges et les usages accordés à toutes les personnes repeuplant une ville. Les fueros fournissaient un moyen d'échapper au système féodal, car les fueros n'étaient accordés que par le monarque. En conséquence, le conseil municipal dépendait du seul monarque et, à son tour, était tenu de fournir des auxilium - aide ou troupes - à leur monarque. La force militaire des villages s'a converti dans les caballeros villanos . Le premier fuero a été donné par le comte Fernán González aux habitants de Castrojeriz dans les années 940. Les villes les plus importantes de l'Hispanie médiévale avaient des fueros, ou forais . En Navarre, les fueros étaient le principal système de repeuplement. Plus tard, au XIIe siècle, Aragon a également utilisé le système; par exemple, le fuero de Teruel, qui fut l'un des derniers fueros, au début du XIIIe siècle.

A partir du milieu du XIIIe siècle, plus aucune charte n'est accordée, la pression démographique ayant disparu et d'autres moyens de repeuplement se créant. Les Fueros sont restés des chartes de ville jusqu'au XVIIIe siècle en Aragon, à Valence et en Catalogne et jusqu'au XIXe siècle en Castille et en Navarre. Les Fueros avaient une immense importance pour ceux qui vivaient sous eux, qui étaient prêts à faire la guerre pour défendre leurs droits en vertu de la charte. Au XIXe siècle, l'abolition des fueros en Navarre sera l'une des causes des guerres carlistes . En Castille, les disputes sur le système contribuèrent à la guerre contre Charles Ier ( Guerre castillane des Communautés ).

Culture militaire chrétienne

Motivations

Territoires des ordres militaires des royaumes ibériques vers la fin du XVe siècle

Jim Bradbury (2004) a noté que les belligérants chrétiens de la Reconquista n'étaient pas tous également motivés par la religion, et qu'il fallait faire une distinction entre les «dirigeants séculiers» d'une part, et d'autre part les ordres militaires chrétiens venus d'ailleurs. (y compris les trois principaux ordres de Templiers, Hospitaliers et Chevaliers Teutoniques ), ou ont été établis à l'intérieur de la péninsule ibérique (comme ceux de Santiago, Alcántara et Calatrava ). "[Les Chevaliers] étaient plus engagés dans la guerre de religion que certains de leurs homologues laïcs, s'opposaient à traiter avec les musulmans et menaient des raids et même des atrocités, comme la décapitation de prisonniers musulmans."

D'un autre côté, les armées chrétiennes ont parfois forgé des alliances temporaires avec des émirs islamiques, et les mercenaires chrétiens étaient tout à fait disposés à se battre pour les dirigeants arabes et berbères si le prix était juste. El Cid est un exemple bien connu d'un chef mercenaire chrétien qui a fait le service militaire rémunéré des rois islamiques de Saragosse pendant des années . Les mercenaires étaient un facteur important, car de nombreux rois n'avaient pas assez de soldats disponibles. Les Norsemen, les lanciers flamands, les chevaliers francs, les archers montés maures (archers qui voyageaient à cheval) et la cavalerie légère berbère étaient les principaux types de mercenaires disponibles et utilisés dans le conflit.

Cavalerie et infanterie chrétiennes

Les armées chrétiennes médiévales comprenaient principalement deux types de forces: la cavalerie (principalement des nobles, mais comprenant des chevaliers roturiers à partir du Xe siècle) et l'infanterie, ou peones (paysans). L'infanterie n'entrait en guerre qu'en cas de besoin, ce qui n'était pas fréquent. Dans une atmosphère de conflits constants, la guerre et la vie quotidienne sont fortement imbriquées durant cette période. Ces armées reflétaient la nécessité pour la société d'être en alerte permanente durant les premiers chapitres de la Reconquista. Ces forces étaient capables de parcourir de longues distances en peu de temps.

Armoiries d' Alcanadre . La Rioja, Espagne, représentant des têtes de Maures tués

Les tactiques de cavalerie en Hispanie impliquaient des chevaliers s'approchant de l'ennemi, lançant des javelots, puis se retirant à une distance de sécurité avant de commencer un autre assaut. Une fois la formation ennemie suffisamment affaiblie, les chevaliers chargent avec des lances d'estoc ( les lances ne sont arrivées en Hispanie qu'au XIe siècle). Il y avait trois types de chevaliers ( caballeros ): les chevaliers royaux, les chevaliers nobles ( caballeros hidalgos ) et les chevaliers roturiers ( caballeros villanos, ou "soldat à cheval d'une villa "). Les chevaliers royaux étaient principalement des nobles ayant une relation étroite avec le roi et revendiquaient ainsi un héritage gothique direct.

Les chevaliers royaux des premiers stades de la Reconquista étaient équipés d'un haubert en mailles, d'un bouclier de cerf-volant, d'une longue épée (conçue pour combattre à cheval), de javelots, de lances et d'une hache . Les chevaliers nobles venaient des rangs des infanzones ou des nobles inférieurs, tandis que les chevaliers roturiers n'étaient pas nobles mais étaient assez riches pour s'offrir un cheval. Unique en Europe, ces cavaliers constituaient une force de cavalerie de milice sans liens féodaux, étant sous le contrôle exclusif du roi ou du comte de Castille en raison de fueros (chartes) avec la couronne. Les chevaliers nobles et communs portaient une armure rembourrée et portaient des javelots, des lances et un bouclier à glands ronds (influencés par les boucliers maures), ainsi qu'une épée.

Les peones étaient des paysans qui allaient au combat au service de leur seigneur féodal . Mal équipés, avec des arcs et des flèches, des lances et des épées courtes, ils étaient principalement utilisés comme troupes auxiliaires. Leur fonction au combat était de contenir les troupes ennemies jusqu'à l'arrivée de la cavalerie et d'empêcher l'infanterie ennemie de charger les chevaliers. L' arc long, l' arc composite et l' arbalète étaient les types d'arcs de base et étaient particulièrement populaires dans l'infanterie.

Équipement

Au début du Moyen Âge en Hispanie, l'armure était généralement en cuir, avec des écailles de fer. Les protections de la tête consistaient en un casque rond avec protège-nez (influencé par les conceptions utilisées par les Vikings, qui ont attaqué au cours des 8e et 9e siècles) et une coiffe en cotte de mailles. Les boucliers étaient souvent ronds ou en forme de rein, à l'exception des motifs en forme de cerf-volant utilisés par les chevaliers royaux. Habituellement ornés de motifs géométriques, de croix ou de glands, les boucliers étaient en bois et recouverts de cuir.

Les épées en acier étaient l'arme la plus courante. La cavalerie utilisait de longues épées à double tranchant et l'infanterie des épées courtes à un seul tranchant. Les gardes étaient soit semi-circulaires, soit droites, mais toujours très ornées de motifs géométriques. Les lances et les javelots mesuraient jusqu'à 1,5 mètre de long et avaient une pointe en fer. La double hache – en fer, longue de 30 cm et dotée d'un tranchant extrêmement tranchant – a été conçue pour être aussi utile comme arme de jet qu'en combat rapproché. Les masses et les marteaux n'étaient pas courants, mais certains spécimens sont restés et on pense qu'ils ont été utilisés par des membres de la cavalerie.

Changements technologiques

Ce style de guerre est resté dominant dans la péninsule ibérique jusqu'à la fin du XIe siècle, lorsque la tactique de la lance est entrée de France, bien que les techniques traditionnelles de tir au javelot à cheval aient continué à être utilisées. Aux XIIe et XIIIe siècles, les soldats portaient généralement une épée, une lance, un javelot et soit un arc et des flèches, soit une arbalète et des fléchettes / boulons. L'armure consistait en une cotte de mailles sur une veste matelassée, s'étendant au moins jusqu'aux genoux, un casque ou une casquette en fer et des brassards protégeant les bras et les cuisses, en métal ou en cuir.

La bataille de Las Navas de Tolosa (1212), un tournant important de la Reconquista

Les boucliers étaient ronds ou triangulaires, en bois, recouverts de cuir et protégés par une bande de fer ; les boucliers des chevaliers et des nobles porteraient les armoiries de la famille. Les chevaliers montaient à la fois dans le style musulman, à la jineta (c'est-à-dire l'équivalent d'un siège de jockey moderne), une sangle d'étrier courte et les genoux pliés permettaient un meilleur contrôle et une meilleure vitesse, ou dans le style français, à la brida, une longue sangle d'étrier permettait plus de sécurité en selle (c'est-à-dire l'équivalent du siège de cavalerie moderne, qui est plus sûr) lorsqu'il agissait comme cavalerie lourde. Les chevaux étaient parfois également équipés d'une cotte de mailles.

Autour des XIVe et XVe siècles, la cavalerie lourde a acquis un rôle prédominant, y compris des chevaliers portant une armure de plaques complète.

Conversions et expulsions

Comme ailleurs dans le monde musulman, les chrétiens et les juifs ont été autorisés à conserver leurs religions, avec leurs propres systèmes juridiques et tribunaux, en payant une taxe, la jizya . La peine en cas de non-paiement était l'emprisonnement et l'expulsion.

La nouvelle hiérarchie chrétienne exigeait de lourdes taxes des non-chrétiens et leur donnait des droits, comme dans le traité de Grenade (1491) uniquement pour les Maures dans la Grenade récemment islamique. Le 30 juillet 1492, toute la communauté juive – quelque 200 000 personnes – est expulsée de force. L'année suivante, le décret de l'Alhambra ordonna l'expulsion des juifs pratiquants, conduisant nombre d'entre eux à se convertir au catholicisme. En 1502, la reine Isabelle I déclara que la conversion au catholicisme était obligatoire dans le royaume de Castille. Le roi Charles V imposa la même exigence religieuse aux Maures dans le royaume d'Aragon en 1526, forçant sa population musulmane à se convertir lors de la Révolte des Germanies . De nombreux responsables locaux ont profité de la situation pour saisir des biens.

l'Inquisition espagnole

La plupart des descendants de ces musulmans qui se sont soumis à la conversion au christianisme - plutôt qu'à l'exil - pendant les premières périodes de l'Inquisition espagnole et portugaise, les Morisques, ont ensuite été expulsés d'Espagne après de graves bouleversements sociaux, lorsque l'Inquisition était à son apogée. Les expulsions ont été menées plus sévèrement dans l'est de l'Espagne (Valence et Aragon) en raison de l'animosité locale envers les musulmans et les morisques où ils étaient considérés comme des rivaux économiques par les travailleurs locaux qui les considéraient comme une main-d'œuvre bon marché sapant leur position de négociation avec les propriétaires.

Pour rendre les choses plus complexes, les nombreux anciens musulmans et juifs connus sous le nom de Morisques, Marranes et Conversos, qui partageaient des ancêtres communs avec de nombreux chrétiens, en particulier parmi l'aristocratie, suscitant de nombreuses inquiétudes quant à la loyauté et aux tentatives de l'aristocratie de cacher leurs non-chrétiens. ascendance. Certains – les chiffres sont débattus – ont continué à pratiquer secrètement leurs religions et à utiliser leurs langues jusqu'au XVIe siècle. Ceux que l' Inquisition espagnole a trouvés pratiquant secrètement l'islam ou le judaïsme ont été exécutés, emprisonnés ou exilés.

Néanmoins, tous ceux qui étaient considérés comme des "nouveaux chrétiens" ont été à plusieurs reprises soupçonnés de continuer illégalement en secret à pratiquer leur religion divers crimes contre l'État espagnol, y compris la pratique continue de l'islam ou du judaïsme. Les nouveaux chrétiens ont été soumis à de nombreuses pratiques discriminatoires à partir du XVIe siècle. Les exactions imposées aux Morisques ont ouvert la voie à une révolte majeure des Morisques en 1568, avec l' expulsion définitive des Morisques de Castille en 1609; ils furent chassés d' Aragon à peu près à la même époque.

Classifications et conséquences ultérieures

Saint Dominique présidant un auto-da-fé, par Pedro Berruguete (vers 1495)

Les nombreuses avancées et reculs ont créé plusieurs types sociaux :

  • Les Muwallad : Chrétiens sous domination islamique qui se sont convertis à l'Islam après l'arrivée des Arabes musulmans et des Berbères.
  • Les Mozarabes : chrétiens dans les terres tenues par les musulmans. Certains d'entre eux ont migré vers le nord de la péninsule en période de persécution, apportant des éléments des styles, des pratiques alimentaires et agricoles appris des Andalous, tout en continuant à pratiquer leur christianisme avec des formes plus anciennes de culte catholique et leurs propres versions de la langue latine .
  • « Nouveaux chrétiens » : juifs se convertissant au christianisme appelés conversos, ou péjorativement marranes . Juifs convertis au christianisme volontairement ou par la force. Certains étaient des crypto-juifs qui continuaient à pratiquer secrètement le judaïsme . Tous les Juifs restants ont été expulsés d'Espagne à la suite du décret de l'Alhambra de 1492 et du Portugal en 1497. Les anciens Juifs ont été soumis aux inquisitions espagnoles et portugaises, établies pour faire respecter la foi et la pratique chrétiennes, ce qui a souvent abouti à des enquêtes secrètes et des punitions publiques. de conversos en autos-da-fé ("actes de foi"), souvent des exécutions publiques en brûlant vive la victime.
  • Les mudéjars : Musulmans en terres chrétiennes.
  • Moriscos : conversos musulmans. Musulmans convertis au catholicisme. Un nombre important étaient des crypto-musulmans qui ont continué à pratiquer l'islam en secret. Ils allaient des artisans qualifiés prospères, appréciés et protégés en Aragon, aux paysans pauvres de Castille. Après le décret de l'Alhambra, toute la population islamique a été forcée de se convertir ou de partir, et au début du XVIIe siècle, un nombre important a été expulsé lors de l' expulsion des Morisques .

Héritage

Les épisodes réels, légendaires et fictifs de la Reconquista font l'objet d'une grande partie de la littérature médiévale galicienne-portugaise, espagnole et catalane telle que le cantar de gesta .

Ancienne mosquée de Mértola, Portugal, transformée en église.

Certaines généalogies nobles montrent les relations étroites, bien que peu nombreuses, entre musulmans et chrétiens. Par exemple, Al-Mansur Ibn Abi Aamir, dont le règne est considéré comme ayant marqué l'apogée du pouvoir maure d' Al-Andalus Hispania, épousa Abda, fille de Sancho Garcés II de Navarre, qui lui donna un fils, nommé Abd al-Rahman. et communément connu dans un sens péjoratif comme Sanchuelo ( Petit Sancho ; en arabe : Shanjoul ).

Après la mort de son père, Sanchuelo / Abd al-Rahman, en tant que fils d'une princesse chrétienne, était un candidat sérieux pour prendre le pouvoir ultime en al-Andalus musulman. Cent ans plus tard, le roi Alphonse VI de Castille, considéré comme l'un des plus grands rois médiévaux espagnols, désigne son fils (également nommé Sancho) par la princesse musulmane réfugiée Zaida de Séville, comme son héritier.

La Reconquista était une guerre avec de longues périodes de répit entre les adversaires, en partie pour des raisons pragmatiques et aussi en raison de luttes intestines entre les royaumes chrétiens du Nord s'étalant sur plus de sept siècles. Certaines populations ont pratiqué l'islam ou le christianisme comme leur propre religion au cours de ces siècles, de sorte que l'identité des prétendants a changé au fil du temps.

Festivals dans l'Espagne et le Portugal modernes

Festival
Moros y Cristianos à Pego, Alicante, 2016

Actuellement, les festivals appelés moros y cristianos (castillan), moros i cristians ( catalan ), mouros e cristãos (portugais) et mouros e cristianos (galicien), qui signifient tous « maures et chrétiens », recréent les combats sous forme de défilés colorés avec des vêtements élaborés. et de nombreux feux d'artifice, notamment sur les villes du centre et du sud du Pays de Valence, comme Alcoi, Ontinyent ou Villena .

Effets persistants

Une étude de 2016 a révélé que le "taux de reconquête" - la rapidité avec laquelle la frontière chrétienne s'est étendue - a des effets persistants sur l'économie espagnole à ce jour. Après une première phase de conquête militaire, les États chrétiens ont incorporé la terre conquise. Lorsque de grandes régions frontalières ont été incorporées à la fois, la terre a été principalement donnée à la noblesse et aux ordres militaires, avec des effets négatifs sur le développement à long terme. L'incorporation de petites régions, en revanche, permettait généralement la participation de colons individuels et était plus susceptible de tomber sous les auspices de la couronne. Cela a conduit à une répartition plus équitable des terres et à une plus grande égalité sociale, avec des effets positifs sur le développement à long terme.

Réverbérations

Les forces portugaises, personnellement commandées par le roi Afonso V, lors de la conquête d'Asilah, au Maroc, en 1471, à partir des Tapisseries de Pastrana .

Alors que les royaumes chrétiens achevaient leur conquête de territoires dans la péninsule ibérique, ils déplaçaient leur élan ailleurs, y compris le Maghreb à travers le détroit de Gibraltar. Une expédition punitive sanctionnée par la Couronne castillane contre Tétouan, un bastion corsaire, a déjà été lancée en 1399-1400. La conquête de Ceuta en 1415 marqua le début de l'expansion portugaise en Afrique. Il a ainsi permis au Portugal d'exercer un contrôle sur le commerce castillan et aragonais à travers le détroit et d'établir une base de pouvoir pour le lancement d'expéditions de raids dans les terres sous domination musulmane. Certains écrivains politiques du XVe siècle ont promu l'idée d'une «monarchie gothique», héritière de Rome, qui comprenait un territoire à travers le détroit. L'entreprise africaine entreprise sous le règne des Rois Catholiques était nominalement approuvée par des bulles papales et bénéficiait du don de la taxe de croisade, même si elle était considérée avec une certaine méfiance par la papauté. Les efforts de conquête en Afrique de la part de la monarchie catholique ont dans l'ensemble stagné après la mort de Ferdinand II d'Aragon. Le modèle de conquête et de repeuplement par les puissances chrétiennes dans la péninsule n'a cependant jamais été reproduit en Afrique du Nord, et avec le territoire conquis - une marque fortifiée avec très peu de forteresses dispersées le long d'un vaste littoral - adoptant simplement un rôle défensif, il a permis l'expansion ottomane. dans la région.

Les Portugais ont fait la guerre au califat ottoman en Méditerranée, dans l' océan Indien et en Asie du Sud-Est alors que les Portugais conquéraient les alliés des Ottomans : le Sultanat d'Adal en Afrique de l'Est, le Sultanat de Delhi en Asie du Sud et le Sultanat de Malacca en Asie du Sud-Est.

Motif d'extrême droite

Défilé militaire à Grenade auquel assistent des sympathisants d'extrême droite qui agitent les drapeaux franquistes (2 janvier 2016)

Avec la rhétorique des croisades, la rhétorique de la « Reconquista » sert de point de ralliement dans le discours politique de l' extrême droite contemporaine en Espagne, au Portugal et, plus largement, elle sert aussi de point de ralliement dans le discours politique de l' extrême droite en Europe . Fréquemment, les références à la Reconquista et aux croisades sont allégoriquement jouées comme des mèmes Internet par des groupes d'extrême droite en ligne du XXIe siècle qui cherchent à transmettre des sentiments anti-musulmans . Le thème a également été utilisé comme point de ralliement majeur par des groupes identitaires en France et en Italie.

La commémoration annuelle de la reddition du sultan Boabdil à Grenade le 2 janvier a acquis une connotation nettement nationaliste pendant les premières années du régime franquiste et, depuis la mort du dictateur Francisco Franco en 1975, elle a servi de ciment aux groupes d'extrême droite en faciliter leurs rassemblements physiques en plein air et leur fournir une occasion qu'ils peuvent utiliser pour exprimer explicitement leurs revendications politiques. Une unité de la Légion espagnole défile et chante généralement El novio de la muerte ("Petit ami de la mort"). L'extrême droite a également mené une guerre des cultures en revendiquant des dates dans l'histoire de la Reconquista, comme les 2 janvier ou 2 février précités, festivités régionales pour les communautés autonomes liées ( Andalousie et Murcie ).

Voir également

Remarques

Références

Bibliographie

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Liens externes