Sexisme -Sexism

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Une femme en état d'arrestation marchant entre deux policiers
Les organisations de suffragettes ont fait campagne pour le droit de vote des femmes.

Le sexisme est un préjugé ou une discrimination fondée sur le sexe ou le genre . Le sexisme peut toucher n'importe qui, mais il touche principalement les femmes et les filles . Il a été lié aux stéréotypes et aux rôles de genre, et peut inclure la croyance qu'un sexe ou un genre est intrinsèquement supérieur à un autre. Le sexisme extrême peut favoriser le harcèlement sexuel, le viol et d'autres formes de violence sexuelle . La discrimination fondée sur le sexe peut englober le sexisme. Ce terme est défini comme une discrimination à l'égard des personnes en raison de leur identité de genre ou de leurs différences de genre ou de sexe. La discrimination fondée sur le sexe est surtout définie en termes d' inégalité sur le lieu de travail . Elle peut résulter de coutumes et de normes sociales ou culturelles.

Étymologie et définitions

Selon Fred R. Shapiro, le terme "sexisme" a très probablement été inventé le 18 novembre 1965 par Pauline M. Leet lors d'un "Forum étudiants-professeurs" au Franklin and Marshall College . Plus précisément, le mot sexisme apparaît dans la contribution de Leet au forum "Les femmes et les étudiants de premier cycle", et elle le définit en le comparant au racisme, déclarant en partie (à la page 3): "Quand vous vous disputez ... que puisque moins de femmes écrivent de la bonne poésie cela justifie leur exclusion totale, vous adoptez une position analogue à celle du raciste - je pourrais vous appeler, dans ce cas, un «sexiste» ... Le raciste et le sexiste agissent tous deux comme si tout ce qui s'est passé ne s'était jamais produit s'est passé, et tous deux prennent des décisions et tirent des conclusions sur la valeur de quelqu'un en se référant à des facteurs qui sont dans les deux cas non pertinents."

De plus, selon Shapiro, la première fois que le terme "sexisme" est apparu dans la presse, c'était dans le discours de Caroline Bird "On Being Born Female", qui a été publié le 15 novembre 1968 dans Vital Speeches of the Day (p. 6 ). Dans ce discours, elle a notamment déclaré: "Il est reconnu à l'étranger que nous sommes à bien des égards un pays sexiste. Le sexisme consiste à juger les gens sur leur sexe alors que le sexe n'a pas d'importance. Le sexisme est censé rimer avec racisme."

Le sexisme peut être défini comme une idéologie basée sur la croyance qu'un sexe est supérieur à un autre. Il s'agit de discrimination, de préjugés ou de stéréotypes fondés sur le sexe, et s'exprime le plus souvent à l'égard des femmes et des filles.

La sociologie a examiné le sexisme comme se manifestant à la fois au niveau individuel et institutionnel . Selon Richard Schaefer, le sexisme est perpétué par toutes les grandes institutions sociales . Les sociologues décrivent des parallèles entre d'autres systèmes idéologiques d'oppression tels que le racisme, qui opère également au niveau individuel et institutionnel. Les premières sociologues féminines Charlotte Perkins Gilman, Ida B. Wells et Harriet Martineau ont décrit des systèmes d' inégalité entre les sexes, mais n'ont pas utilisé le terme sexisme, qui a été inventé plus tard. Les sociologues qui ont adopté le paradigme fonctionnaliste, par exemple Talcott Parsons, ont compris l'inégalité entre les sexes comme le résultat naturel d'un modèle dimorphique du genre.

Les psychologues Mary Crawford et Rhoda Unger définissent le sexisme comme un préjugé porté par des individus qui englobe « des attitudes et des valeurs négatives à l'égard des femmes en tant que groupe ». Peter Glick et Susan Fiske ont inventé le terme sexisme ambivalent pour décrire comment les stéréotypes sur les femmes peuvent être à la fois positifs et négatifs, et que les individus compartimentent les stéréotypes qu'ils détiennent dans le sexisme hostile ou le sexisme bienveillant.

L' auteure féministe Bell Hooks définit le sexisme comme un système d'oppression qui entraîne des désavantages pour les femmes. La philosophe féministe Marilyn Frye définit le sexisme comme un "complexe attitudinal-conceptuel-cognitif-orientationnel" de suprématie masculine, de chauvinisme masculin et de misogynie .

La philosophe Kate Manne définit le sexisme comme une branche d'un ordre patriarcal . Dans sa définition, le sexisme rationalise et justifie les normes patriarcales, contrairement à la misogynie, la branche qui contrôle et applique les normes patriarcales. Manne dit que le sexisme tente souvent de faire en sorte que les arrangements sociaux patriarcaux semblent naturels, bons ou inévitables, de sorte qu'il semble n'y avoir aucune raison de leur résister.

Histoire

Ancien monde

Gravure d'une femme se préparant à s'immoler avec le cadavre de son mari
Sati, ou l'auto-immolation par les veuves, était répandue dans la société hindoue jusqu'au début du 19e siècle.

Le statut des femmes dans l'Égypte ancienne dépendait de leurs pères ou de leurs maris, mais elles avaient des droits de propriété et pouvaient comparaître devant les tribunaux, y compris en tant que plaignantes. Les femmes de l'ère anglo-saxonne jouissaient généralement d'un statut égal. Cependant, les preuves manquent pour étayer l'idée que de nombreuses sociétés pré-agricoles accordaient aux femmes un statut supérieur à celui des femmes d'aujourd'hui. Après l'adoption de l'agriculture et des cultures sédentaires, le concept selon lequel un sexe était inférieur à l'autre a été établi; le plus souvent, cela était imposé aux femmes et aux filles. Des exemples de traitement inégal des femmes dans le monde antique incluent des lois écrites empêchant les femmes de participer au processus politique; les femmes de la Rome antique ne pouvaient ni voter ni occuper des fonctions politiques . Un autre exemple est celui des textes savants qui endoctrinent les enfants à l'infériorité féminine ; les femmes de la Chine ancienne ont appris les principes confucéens selon lesquels une femme doit obéir à son père dans l'enfance, son mari dans le mariage et son fils au veuvage.

Chasses aux sorcières et procès

Page de titre du livre Malleus Maleficarum
"Le Marteau des Sorcières qui détruit les Sorcières et leur hérésie comme avec une épée à deux tranchants". Page de titre de la septième édition de Cologne du Malleus Maleficarum, 1520, de la bibliothèque de l' Université de Sydney .

Le sexisme a peut-être été l'impulsion qui a alimenté les procès de sorcières entre le XVe et le XVIIIe siècle. Au début de l'Europe moderne et dans les colonies européennes d'Amérique du Nord, on prétendait que les sorcières constituaient une menace pour la chrétienté . La misogynie de cette période a joué un rôle dans la persécution de ces femmes.

Dans Malleus Maleficarum de Heinrich Kramer, le livre qui a joué un rôle majeur dans les chasses aux sorcières et les procès, l'auteur soutient que les femmes sont plus susceptibles de pratiquer la sorcellerie que les hommes, et écrit que :

Toute méchanceté n'est que peu de chose pour la méchanceté d'une femme ... Qu'est-ce qu'une femme d'autre qu'un ennemi de l'amitié, une punition inévitable, un mal nécessaire, une tentation naturelle, une calamité désirable, un danger domestique, un préjudice délectable, un mal de la nature, peint de belles couleurs !

La sorcellerie reste illégale dans plusieurs pays, dont l'Arabie saoudite, où elle est passible de la peine de mort . En 2011, une femme a été décapitée dans ce pays pour "sorcellerie et sorcellerie". Les meurtres de femmes après avoir été accusées de sorcellerie restent courants dans certaines parties du monde ; par exemple, en Tanzanie, environ 500 femmes âgées sont assassinées chaque année suite à de telles accusations.

Lorsque les femmes sont la cible d'accusations de sorcellerie et de violences ultérieures, il arrive souvent que plusieurs formes de discrimination interagissent - par exemple, la discrimination fondée sur le sexe avec la discrimination fondée sur la caste, comme c'est le cas en Inde et au Népal, où de tels crimes sont commis. Relativement commun.

Coverture et autres règles de mariage

Une affiche indienne anti-dot intitulée Dites non à la dot
Affiche anti - dot à Bangalore, Inde . Selon Amnesty International, « [L]a réalité actuelle de la violence liée à la dot est un exemple de ce qui peut arriver lorsque les femmes sont traitées comme des biens ».

Jusqu'au XXe siècle, les lois américaine et anglaise observaient le système de la couverture, où "par mariage, le mari et la femme sont une seule personne en droit, c'est-à-dire que l'être même ou l'existence légale de la femme est suspendue pendant le mariage". Les femmes américaines n'ont pas été légalement définies comme des "personnes" avant 1875 ( Minor v. Happersett, 88 US 162). Une doctrine juridique similaire, appelée pouvoir conjugal, existait sous la loi néerlandaise romaine (et est encore partiellement en vigueur dans l'actuel Eswatini ).

Les restrictions aux droits des femmes mariées étaient courantes dans les pays occidentaux jusqu'à il y a quelques décennies : par exemple, les femmes mariées françaises ont obtenu le droit de travailler sans l'autorisation de leur mari en 1965, et en Allemagne de l'Ouest, les femmes ont obtenu ce droit en 1977. Pendant l' ère franquiste, en Espagne, une femme mariée exigeait le consentement de son mari (appelé permiso marital ) pour travailler, posséder des biens et voyager loin de chez elle ; le permiso marital a été aboli en 1975. En Australie, jusqu'en 1983, la demande de passeport d'une femme mariée devait être autorisée par son mari.

Dans certaines parties du monde, les femmes continuent de perdre leurs droits légaux dans le mariage. Par exemple, la réglementation yéménite sur le mariage stipule qu'une femme doit obéir à son mari et ne doit pas quitter la maison sans sa permission. En Irak, la loi permet aux maris de "punir" légalement leurs femmes. En République Démocratique du Congo, le Code de la Famille stipule que le mari est le chef de famille ; la femme doit son obéissance à son mari ; une femme doit vivre avec son mari là où il choisit de vivre ; et les épouses doivent avoir l'autorisation de leur mari pour porter une affaire devant un tribunal ou engager d'autres poursuites judiciaires.

Les abus et les pratiques discriminatoires contre les femmes dans le mariage sont souvent enracinés dans les paiements financiers tels que la dot, le prix de la mariée et la dot . Ces transactions servent souvent à légitimer le contrôle coercitif de la femme par son mari et à lui donner autorité sur elle ; par exemple, l'article 13 du Code du statut personnel (Tunisie) stipule que "le mari ne peut, à défaut de paiement de la dot, contraindre la femme à consommer le mariage", ce qui implique que, si la dot est payée, le viol conjugal est autorisé. À cet égard, les critiques ont mis en doute les prétendues avancées des femmes en Tunisie, et son image de pays progressiste dans la région, arguant que la discrimination à l'égard des femmes y reste très forte.

L' Organisation mondiale contre la torture (OMCT) a reconnu "l'indépendance et la capacité de quitter un mari violent" comme cruciales pour mettre fin à la maltraitance des femmes. Cependant, dans certaines parties du monde, une fois mariées, les femmes ont très peu de chances de quitter un mari violent : obtenir le divorce est très difficile dans de nombreuses juridictions en raison de la nécessité de prouver une faute devant un tribunal. Alors que tenter une séparation de fait (s'éloigner du domicile conjugal) est également impossible en raison des lois qui l'interdisent. Par exemple, en Afghanistan, une épouse qui quitte son domicile conjugal risque d'être emprisonnée pour « fugue ». En outre, de nombreuses anciennes colonies britanniques, dont l'Inde, maintiennent le concept de restitution des droits conjugaux, en vertu duquel une épouse peut être condamnée par un tribunal à retourner auprès de son mari ; si elle ne le fait pas, elle peut être condamnée pour outrage au tribunal . D'autres problèmes ont trait au paiement de la dot : si la femme veut partir, son mari peut exiger la restitution de la dot qu'il a payée à la famille de la femme ; et la famille de la femme ne peut ou ne veut souvent pas rembourser.

Les lois, réglementations et traditions liées au mariage continuent d'être discriminatoires à l'égard des femmes dans de nombreuses régions du monde et de contribuer à la maltraitance des femmes, en particulier dans les domaines liés à la violence sexuelle et à l'autodétermination en matière de sexualité, la violation de la ce dernier étant maintenant reconnu comme une violation des droits des femmes . En 2012, Navi Pillay, alors Haut-Commissaire aux droits de l'homme, a déclaré que :

Les femmes sont souvent traitées comme des biens, elles sont vendues pour mariage, traite, esclavage sexuel. La violence à l'égard des femmes prend souvent la forme de violence sexuelle. Les victimes de ces violences sont souvent accusées de promiscuité et tenues responsables de leur sort, tandis que les femmes infertiles sont rejetées par les maris, les familles et les communautés. Dans de nombreux pays, les femmes mariées peuvent ne pas refuser d'avoir des relations sexuelles avec leurs maris et n'ont souvent pas leur mot à dire sur l'utilisation ou non de la contraception ... Garantir aux femmes une pleine autonomie sur leur corps est la première étape cruciale vers la réalisation de l'égalité réelle entre les femmes et les hommes. Les questions personnelles – telles que quand, comment et avec qui elles choisissent d'avoir des relations sexuelles, et quand, comment et avec qui elles choisissent d'avoir des enfants – sont au cœur d'une vie digne.

Suffrage et politique

Le genre a été utilisé comme un outil de discrimination à l'égard des femmes dans la sphère politique. Le droit de vote des femmes n'a été obtenu qu'en 1893, lorsque la Nouvelle-Zélande a été le premier pays à accorder aux femmes le droit de vote. L'Arabie saoudite est le pays le plus récent, en août 2015, à étendre le droit de vote aux femmes en 2011. Certains pays occidentaux n'ont accordé le droit de vote aux femmes que relativement récemment. Les femmes suisses ont obtenu le droit de vote aux élections fédérales en 1971, et Appenzell Rhodes -Intérieures est devenu le dernier canton à accorder aux femmes le droit de vote sur les questions locales en 1991, lorsqu'il a été contraint de le faire par la Cour suprême fédérale de Suisse . Les Françaises obtiennent le droit de vote en 1944. En Grèce, les femmes obtiennent le droit de vote en 1952. Au Liechtenstein, les femmes obtiennent le droit de vote en 1984, grâce au référendum sur le suffrage féminin de 1984 .

Alors que presque toutes les femmes ont aujourd'hui le droit de vote, il reste encore des progrès à faire pour les femmes en politique. Des études ont montré que dans plusieurs démocraties, dont l'Australie, le Canada et les États-Unis, les femmes sont toujours représentées en utilisant des stéréotypes de genre dans la presse. Plusieurs auteurs ont montré que les différences entre les sexes dans les médias sont moins évidentes aujourd'hui qu'elles ne l'étaient dans les années 1980, mais sont toujours présentes. Certains problèmes (par exemple, l'éducation) sont susceptibles d'être liés aux candidatures féminines, tandis que d'autres problèmes (par exemple, les impôts) sont susceptibles d'être liés aux candidats masculins. En outre, l'accent est davantage mis sur les qualités personnelles des candidates, telles que leur apparence et leur personnalité, car les femmes sont décrites comme émotives et dépendantes.

Il existe un déséquilibre généralisé du pouvoir législatif entre les hommes et les femmes. Le ratio femmes/hommes dans les législatures est utilisé comme mesure de l'égalité des sexes dans la Mesure d'autonomisation des femmes des Nations Unies et sa nouvelle incarnation l' Indice d'inégalité des sexes . Parlant de la Chine, Lanyan Chen a déclaré que, puisque les hommes sont plus que les femmes les gardiens de l'élaboration des politiques, cela peut conduire à ce que les besoins des femmes ne soient pas correctement représentés. En ce sens, l'inégalité du pouvoir législatif entraîne également une discrimination fondée sur le sexe.

Menus

Jusqu'au début des années 1980, certains restaurants haut de gamme avaient deux menus : un menu régulier avec les prix affichés pour les hommes et un second menu pour les femmes, qui n'avait pas les prix affichés (on l'appelait le "menu des dames"), donc que la convive ne connaîtrait pas les prix des articles. En 1980, Kathleen Bick a emmené un partenaire commercial masculin dîner à L'Orangerie à West Hollywood. Après avoir reçu un menu pour femmes sans prix et que son invitée en a obtenu un avec des prix, Bick a engagé l'avocate Gloria Allred pour intenter une action en justice pour discrimination, au motif que le menu pour femmes allait à l'encontre de la California Civil Rights Act. Bick a déclaré que le fait d'obtenir un menu pour femmes sans prix la laissait se sentir "humiliée et furieuse". Les propriétaires du restaurant ont défendu cette pratique, affirmant que c'était par courtoisie, comme la façon dont les hommes se lèvent lorsqu'une femme entre dans la pièce. Même si le procès a été abandonné, le restaurant a mis fin à sa politique de menu basée sur le sexe.

Tendances au fil du temps

Une étude de 2021 a trouvé peu de preuves que les niveaux de sexisme avaient changé de 2004 à 2018 aux États-Unis.

Stéréotypes de genre

Série de photographies ridiculisant les conductrices
Bettie Page dépeint les stéréotypes sur les conductrices en 1952.

Les stéréotypes de genre sont des croyances largement répandues sur les caractéristiques et le comportement des femmes et des hommes. Des études empiriques ont révélé des croyances culturelles largement partagées selon lesquelles les hommes sont socialement plus valorisés et plus compétents que les femmes dans un certain nombre d'activités. Dustin B. Thoman et d'autres (2008) émettent l'hypothèse que « [l] a saillance socioculturelle de la capacité par rapport à d'autres composantes du stéréotype de genre en mathématiques peut avoir un impact sur les femmes qui poursuivent des études en mathématiques ». Grâce à l'expérience comparant les résultats en mathématiques des femmes sous deux composants stéréotypés de sexe en mathématiques, qui sont respectivement la capacité en mathématiques et l'effort en mathématiques, Thoman et d'autres ont découvert que les performances en mathématiques des femmes sont plus susceptibles d'être affectées par le stéréotype négatif de la capacité., qui est influencé par les croyances socioculturelles aux États-Unis, plutôt que par la composante effort. À la suite de cette expérience et des croyances socioculturelles aux États-Unis, Thoman et d'autres ont conclu que les résultats scolaires des individus peuvent être affectés par la composante stéréotypée genre-mathématique qui est influencée par les croyances socioculturelles.

En langue

Le sexisme dans le langage existe lorsque le langage dévalorise les membres d'un certain sexe. Le langage sexiste, dans de nombreux cas, promeut la supériorité masculine. Le sexisme dans le langage affecte la conscience, les perceptions de la réalité, l'encodage et la transmission des significations culturelles et la socialisation. Les chercheurs ont pointé la règle sémantique en vigueur dans le langage du mâle-norme . Il en résulte du sexisme car le mâle devient la norme et ceux qui ne sont pas des mâles sont relégués à l'inférieur. Le sexisme dans le langage est considéré comme une forme de sexisme indirect car il n'est pas toujours manifeste.

Les exemples comprennent:

  • Utiliser des termes masculins génériques pour faire référence à un groupe de genre mixte, tels que "l'humanité", "l'homme" (faisant référence à l'humanité), "les gars" ou "les officiers et les hommes"
  • Utiliser le pronom masculin singulier (il, son, lui) par défaut pour désigner une personne de sexe inconnu
  • Termes se terminant par "-man" qui peuvent être interprétés par des personnes de sexe non masculin, comme un homme d'affaires, un président ou un policier
  • Utiliser des marqueurs de genre inutiles, tels que "infirmier", ce qui implique qu'un simple "infirmier" est supposé par défaut être une femme.

Langage sexiste et non sexiste

Divers mouvements féministes du XXe siècle, du féminisme libéral et du féminisme radical au féminisme de point de vue, au féminisme postmoderne et à la théorie queer, ont pris en compte le langage dans leur théorisation. La plupart de ces théories ont maintenu une position critique sur la langue qui appelle à un changement dans la façon dont les locuteurs utilisent leur langue.

L'un des appels les plus courants est pour un langage non sexiste. Beaucoup ont cependant attiré l'attention sur le fait que la langue anglaise n'est pas intrinsèquement sexiste dans son système linguistique, mais la façon dont elle est utilisée devient sexiste et un langage non sexiste pourrait donc être utilisé. D'autres critiques opposées du sexisme dans le langage soutiennent que le langage est descriptif plutôt que normatif, et que les tentatives pour le contrôler peuvent être vaines.

Sexisme dans des langues autres que l'anglais

Les langues romanes telles que le français et l'espagnol peuvent être considérées comme renforçant le sexisme, dans la mesure où la forme masculine est la forme par défaut. Le mot « mademoiselle », signifiant « mademoiselle », a été déclaré banni des formulaires administratifs français en 2012 par le Premier ministre François Fillon . La pression actuelle appelle à changer l'utilisation du pronom masculin pluriel par défaut dans un groupe mixte. Quant à l'espagnol, le ministère mexicain de l'Intérieur a publié un guide sur la façon de réduire l'utilisation d'un langage sexiste.

Les germanophones ont également soulevé des questions sur la façon dont le sexisme recoupe la grammaire. La langue allemande est fortement infléchie pour le genre, le nombre et la casse; presque tous les noms désignant les occupations ou les statuts des êtres humains sont différenciés selon le sexe. Pour des constructions plus neutres en termes de genre, des noms de gérondif sont parfois utilisés à la place, car cela élimine la distinction grammaticale de genre au pluriel et la réduit considérablement au singulier. Par exemple, au lieu de die Studenten ("les étudiants hommes") ou die Studentinnen ("les étudiantes"), on écrit die Studierenden ("les [personnes qui étudient]"). Cependant, cette approche introduit un élément d'ambiguïté, car les noms de gérondif désignent plus précisément une personne actuellement engagée dans l'activité, plutôt que celle qui s'y engage régulièrement comme occupation principale.

En chinois, certains auteurs ont pointé du doigt le sexisme inhérent à la structure des caractères écrits. Par exemple, le caractère d'homme est lié à ceux de qualités positives comme le courage et l'effet tandis que le caractère d'épouse est composé d'une partie féminine et d'un balai, considérés comme de peu de valeur.

Termes péjoratifs sexospécifiques

Les termes péjoratifs spécifiques au genre intimident ou blessent une autre personne en raison de son genre. Le sexisme peut être exprimé dans un langage ayant des implications négatives axées sur le genre, comme la condescendance . Par exemple, on peut désigner une femme comme une «fille» plutôt que comme une «femme», ce qui implique qu'elle est subordonnée ou pas complètement mature. D'autres exemples incluent le langage obscène. Certains mots sont offensants pour les personnes transgenres, notamment "tranny", "she-male" ou "he-she". Le mauvais genre intentionnel ( attribuer le mauvais sexe à quelqu'un) et le pronom "ça" sont également considérés comme péjoratifs.

Sexisme professionnel

"Appeler les infirmières par leurs prénoms"

La pratique consistant à utiliser des prénoms pour les personnes d'une profession à prédominance féminine se produit dans les soins de santé. Les médecins sont généralement désignés par leur nom de famille, mais les infirmières sont désignées, même par des médecins qu'elles ne connaissent pas, par leur prénom. Selon Suzanne Gordon, une conversation typique entre un médecin et une infirmière est la suivante : "Bonjour Jane. Je suis le Dr Smith. Pourriez-vous me remettre le dossier du patient ?"

Soins infirmiers contre vents et marées : comment la réduction des coûts des soins de santé, les stéréotypes médiatiques et l'orgueil médical nuisent aux infirmières et aux soins aux patients

Le sexisme au travail fait référence à des pratiques, déclarations ou actions discriminatoires, fondées sur le sexe d'une personne, se produisant sur le lieu de travail. Une forme de sexisme professionnel est la discrimination salariale . En 2008, l' Organisation de coopération et de développement économiques (OCDE) a constaté que, bien que les taux d'emploi des femmes aient augmenté et que les écarts d'emploi et de salaire entre hommes et femmes se soient réduits presque partout, en moyenne, les femmes ont encore 20 % de chances en moins d'avoir un emploi et d'être rémunérées. 17% de moins que les hommes. Le rapport indiquait :

[Dans] de nombreux pays, la discrimination sur le marché du travail - c'est-à-dire le traitement inégal d'individus également productifs uniquement parce qu'ils appartiennent à un groupe spécifique - reste un facteur crucial qui gonfle les disparités en matière d'emploi et la qualité des opportunités d'emploi [...] Cette édition des Perspectives de l'emploi suggère qu'environ 8 % de la variation des écarts d'emploi entre les sexes et 30 % de la variation des écarts de salaire entre les sexes dans les pays de l'OCDE peuvent s'expliquer par des pratiques discriminatoires sur le marché du travail.

Il a également constaté que bien que presque tous les pays de l'OCDE, y compris les États-Unis, aient établi des lois anti-discrimination, ces lois sont difficiles à appliquer.

Les femmes qui entrent dans des groupes de travail à prédominance masculine peuvent subir les conséquences négatives du symbolisme : pressions de performance, isolement social et encapsulation des rôles. Le symbolisme pourrait être utilisé pour camoufler le sexisme, pour préserver l'avantage des travailleurs masculins sur le lieu de travail. Il n'existe aucun lien entre la proportion de femmes travaillant dans une organisation/entreprise et l'amélioration de leurs conditions de travail. Ignorer les questions sexistes peut exacerber les problèmes professionnels des femmes.

Dans l' enquête mondiale sur les valeurs de 2005, on a demandé aux répondants s'ils pensaient que le travail salarié devrait être réservé aux hommes uniquement. En Islande, le pourcentage d'accord était de 3,6 %, alors qu'en Égypte, il était de 94,9 %.

Lacune dans l'embauche

La recherche a montré à plusieurs reprises que les mères aux États-Unis sont moins susceptibles d'être embauchées que les pères également qualifiés et, si elles sont embauchées, reçoivent un salaire inférieur à celui des candidats masculins avec enfants.

Une étude a révélé que les candidatures féminines étaient favorisées; cependant, ses résultats ont été accueillis avec scepticisme par d'autres chercheurs, car ils contredisent la plupart des autres études sur la question. Joan C. Williams, professeur distingué au Hastings College of Law de l'Université de Californie, a soulevé des problèmes avec sa méthodologie, soulignant que les candidates fictives qu'elle utilisait étaient exceptionnellement bien qualifiées. Des études portant sur des étudiants diplômés plus modérément qualifiés ont révélé que les étudiants masculins sont beaucoup plus susceptibles d'être embauchés, de recevoir de meilleurs salaires et de bénéficier d'un mentorat.

En Europe, des études basées sur des expériences de terrain sur le marché du travail ne fournissent aucune preuve de niveaux sévères de discrimination fondée sur le sexe féminin. Cependant, l'inégalité de traitement est toujours mesurée dans des situations particulières, par exemple lorsque des candidats postulent à des postes à un niveau fonctionnel supérieur en Belgique, lorsqu'ils postulent à leur âge fertile en France et lorsqu'ils postulent à des emplois à prédominance masculine en Autriche.

Écart de rémunération

Graphique à barres montrant l'écart de rémunération entre les sexes dans les pays européens
Écart salarial entre hommes et femmes dans le salaire horaire brut moyen selon Eurostat 2014

Des études ont conclu qu'en moyenne, les femmes gagnent des salaires inférieurs à ceux des hommes dans le monde. Certaines personnes affirment que cela résulte d'une discrimination sexuelle généralisée sur le lieu de travail. D'autres soutiennent que l'écart salarial résulte de choix différents des hommes et des femmes, comme le fait que les femmes accordent plus d'importance que les hommes au fait d'avoir des enfants, et que les hommes sont plus susceptibles que les femmes de choisir des carrières dans des domaines bien rémunérés tels que les affaires, l'ingénierie et la technologie.

Eurostat a constaté un écart de rémunération moyen persistant entre les sexes de 27,5 % dans les 27 États membres de l'UE en 2008. De même, l'OCDE a constaté que les employées à temps plein gagnaient 27 % de moins que leurs homologues masculins dans les pays de l'OCDE en 2009.

Aux États-Unis, le ratio des gains femmes/hommes était de 0,77 en 2009 ; les travailleuses à temps plein toute l'année (FTYR) gagnaient 77 % de plus que les travailleurs masculins FTYR. Les gains des femmes par rapport à ceux des hommes ont diminué de 1960 à 1980 (56,7 à 54,2 %), ont augmenté rapidement de 1980 à 1990 (54,2 à 67,6 %), se sont stabilisés de 1990 à 2000 (67,6 à 71,2 %) et ont augmenté de 2000 à 2009 (71,2 –77,0%). À la fin des années 2010, il est revenu aux niveaux de 1990 à 2000 environ (68,6-71,1 %). Lorsque la première loi sur l' égalité de rémunération a été adoptée en 1963, les travailleuses à temps plein gagnaient 48,9 % de plus que les hommes à temps plein.

Des recherches menées en Tchéquie et en Slovaquie montrent que, même après que les gouvernements ont adopté une législation anti-discrimination, les deux tiers de l'écart salarial entre les sexes sont restés inexpliqués et la ségrégation a continué de « représenter une source majeure de cet écart ».

L'écart entre les sexes peut également varier d'une profession à l'autre et au sein d'une profession. À Taïwan, par exemple, des études montrent comment la majeure partie des écarts salariaux entre les sexes se produit au sein de la profession. En Russie, la recherche montre que l'écart salarial entre les sexes est réparti de manière inégale entre les niveaux de revenu et qu'il se produit principalement à l'extrémité inférieure de la répartition des revenus. La recherche a également révélé que "les arriérés de salaire et les paiements en nature atténuaient la discrimination salariale, en particulier parmi les travailleurs les moins bien rémunérés, ce qui suggère que les chefs d'entreprise russes accordaient la moindre importance aux considérations d'équité lors de l'attribution de ces formes de paiement".

L'écart de rémunération entre les sexes a été attribué aux différences de caractéristiques personnelles et professionnelles entre les hommes et les femmes (telles que l'éducation, les heures travaillées et la profession), aux différences comportementales et biologiques innées entre les hommes et les femmes et à la discrimination sur le marché du travail (telles que les stéréotypes sexistes et préjugés client et employeur). Les femmes prennent beaucoup plus de temps que les hommes pour élever leurs enfants. Dans certains pays comme la Corée du Sud, c'est aussi une pratique établie de longue date de licencier les employées en cas de mariage. Une étude du professeur Linda C. Babcock dans son livre Women Don't Ask montre que les hommes sont huit fois plus susceptibles de demander une augmentation de salaire, ce qui suggère que l'inégalité salariale peut être en partie le résultat de différences de comportement entre les sexes. Cependant, les études constatent généralement qu'une partie de l'écart de rémunération entre les sexes reste inexpliquée après avoir pris en compte les facteurs supposés influencer les revenus; la partie inexpliquée de l'écart salarial est attribuée à la discrimination fondée sur le sexe.

Les estimations de la composante discriminatoire de l'écart de rémunération entre les sexes varient. L'OCDE a estimé qu'environ 30 % de l'écart de rémunération entre les sexes dans les pays de l'OCDE est dû à la discrimination. Des recherches australiennes montrent que la discrimination représente environ 60 % de l'écart salarial entre les hommes et les femmes. Des études examinant l'écart de rémunération entre les sexes aux États-Unis montrent qu'une grande partie de l'écart salarial reste inexpliquée, après contrôle des facteurs affectant la rémunération. Une étude sur les diplômés universitaires a révélé que la part de l'écart salarial inexpliquée après la prise en compte de tous les autres facteurs est de 5 % un an après l'obtention du diplôme et de 12 % une décennie après l'obtention du diplôme. Une étude de l' American Association of University Women a révélé que les femmes diplômées aux États-Unis sont moins bien payées que les hommes faisant le même travail et se spécialisant dans le même domaine.

Graphique montrant les gains hebdomadaires par diverses catégories
Gains hebdomadaires médians des salariés à temps plein, par sexe, race et origine ethnique, États-Unis, 2009

La discrimination salariale est théorisée comme contredisant le concept économique de l' offre et de la demande, qui stipule que si un bien ou un service (dans ce cas, le travail) est en demande et a de la valeur, il trouvera son prix sur le marché. Si un travailleur offrait une valeur égale pour un salaire inférieur, l'offre et la demande indiqueraient une plus grande demande de travailleurs moins bien rémunérés. Si une entreprise embauchait des travailleurs moins bien rémunérés pour le même travail, elle réduirait ses coûts et bénéficierait d'un avantage concurrentiel . Selon l'offre et la demande, si les femmes offraient une valeur égale, la demande (et les salaires) devrait augmenter puisqu'elles offrent un meilleur prix (salaires inférieurs) pour leur service que les hommes.

Des recherches à l'Université Cornell et ailleurs indiquent que les mères aux États-Unis sont moins susceptibles d'être embauchées que les pères également qualifiés et, si elles sont embauchées, reçoivent un salaire inférieur à celui des candidats masculins avec enfants. L'OCDE a constaté qu'"un impact significatif des enfants sur le salaire des femmes est généralement observé au Royaume-Uni et aux États-Unis". Les pères gagnent 7 500 $ de plus, en moyenne, que les hommes sans enfants.

Des recherches suggèrent que l'écart salarial entre les sexes entraîne de lourdes pertes pour l'économie.

Causes de la discrimination salariale

L'écart de rémunération non ajusté entre les sexes (la différence sans tenir compte des différences d'heures de travail, de professions, d'éducation et d'expérience professionnelle) n'est pas en soi une mesure de la discrimination. Il combine plutôt les différences de salaire moyen des femmes et des hommes pour servir de baromètre de comparaison. Les différences de salaire sont causées par :

  • la ségrégation professionnelle (avec plus d'hommes dans les secteurs les mieux rémunérés et les femmes dans les secteurs les moins bien rémunérés),
  • ségrégation verticale (moins de femmes dans les postes seniors, donc mieux rémunérés),
  • une législation inefficace sur l'égalité des salaires,
  • le nombre total d'heures de travail rémunérées des femmes, et
  • obstacles à l'entrée sur le marché du travail (tels que le niveau d'éducation et le taux de monoparentalité).

Certaines variables qui aident à expliquer l'écart de rémunération non ajusté entre les sexes comprennent l'activité économique, le temps de travail et l'ancienneté dans l'emploi. Les facteurs spécifiques au genre, y compris les différences entre les sexes en matière de qualifications et de discrimination, la structure globale des salaires et les différences de rémunération entre les secteurs industriels influencent tous l'écart de rémunération entre les sexes.

Eurostat a estimé en 2016 qu'après prise en compte des caractéristiques moyennes des hommes et des femmes, les femmes gagnent toujours 11,5 % de moins que les hommes. Étant donné que cette estimation tient compte des différences moyennes entre les hommes et les femmes, il s'agit d'une estimation de l' écart de rémunération inexpliqué entre les sexes.

Effet plafond de verre

"La notion populaire d'effets de plafond de verre implique que les désavantages liés au sexe (ou autres) sont plus forts au sommet de la hiérarchie qu'aux niveaux inférieurs et que ces désavantages s'aggravent plus tard dans la carrière d'une personne."

Aux États-Unis, les femmes représentent 52 % de la main-d'œuvre globale, mais ne représentent que 3 % des PDG et des cadres supérieurs des entreprises. Certains chercheurs voient la cause profonde de cette situation dans la discrimination tacite fondée sur le sexe, pratiquée par les actuels cadres supérieurs et dirigeants d'entreprise (principalement des hommes), et "l'absence historique de femmes aux postes de direction", qui "peut conduire à l' hystérésis, empêchant les femmes d'accéder à des réseaux professionnels puissants dominés par les hommes ou à des mentors du même sexe ». L'effet de plafond de verre est noté comme étant particulièrement persistant pour les femmes de couleur. Selon un rapport, "les femmes de couleur perçoivent un 'plafond de béton' et pas simplement un plafond de verre".

Dans la profession économique, il a été observé que les femmes sont plus enclines que les hommes à consacrer leur temps à l'enseignement et au service. Étant donné que le travail de recherche continu est crucial pour la promotion, "l'effet cumulatif de petites différences contemporaines dans l'orientation de la recherche pourrait générer la différence significative entre les sexes observée dans la promotion". Dans l'industrie de la haute technologie, la recherche montre que, quels que soient les changements intra-entreprise, "les pressions extra-organisationnelles contribueront probablement à la stratification continue des sexes à mesure que les entreprises se modernisent, conduisant à la masculinisation potentielle du travail qualifié de haute technologie".

Les Nations Unies affirment que "les progrès pour amener les femmes à des postes de direction et de prise de décision dans le monde restent beaucoup trop lents".

Remèdes potentiels

Les recherches de David Matsa et Amalia Miller suggèrent qu'un remède au plafond de verre pourrait être d'augmenter le nombre de femmes dans les conseils d'administration, ce qui pourrait entraîner une augmentation du nombre de femmes occupant des postes de direction. La même recherche suggère que cela pourrait également entraîner un "cycle de rétroaction dans lequel la présence de plus de femmes managers augmente le bassin qualifié de membres féminins potentiels du conseil d'administration (pour les entreprises qu'elles gèrent, ainsi que pour d'autres entreprises), conduisant à un plus grand nombre de femmes au sein des conseils d'administration. d'adhésion, puis de nouvelles augmentations du nombre de femmes cadres ».

Sexisme basé sur le poids

Une étude de 2009 a révélé que le surpoids nuit à l'avancement professionnel des femmes, mais ne présente aucun obstacle pour les hommes. Les femmes en surpoids étaient nettement sous-représentées parmi les chefs d'entreprise, représentant entre 5 et 22 % des femmes PDG. Cependant, la proportion de PDG masculins en surpoids se situait entre 45 % et 61 %, surreprésentant les hommes en surpoids. D'autre part, environ cinq pour cent des PDG étaient obèses chez les deux sexes. L'auteur de l'étude a déclaré que les résultats suggèrent que « l' effet de plafond de verre » sur l'avancement des femmes peut refléter non seulement des stéréotypes négatifs généraux sur les compétences des femmes, mais également un biais de poids qui se traduit par l'application de normes d'apparence plus strictes aux femmes. »

Discrimination transgenre

Les personnes transgenres sont également victimes de discrimination et de harcèlement importants au travail. Contrairement à la discrimination fondée sur le sexe, refuser d'embaucher (ou licencier) un travailleur en raison de son identité ou de son expression de genre n'est pas explicitement illégal dans la plupart des États américains. En juin 2020, la Cour suprême des États-Unis a statué que la loi fédérale sur les droits civils protégeait les travailleurs gais, lesbiens et transgenres. Écrivant pour la majorité, le juge Neil Gorsuch a écrit : « Un employeur qui licencie un individu parce qu'il est homosexuel ou transgenre licencie cette personne pour des traits ou des actions qu'il n'aurait pas remis en question chez des membres d'un sexe différent. Le sexe joue un rôle nécessaire et incontestable dans la décision, exactement ce que le titre VII interdit." La décision n'a cependant pas protégé les employés LGBT contre le licenciement en raison de leur orientation sexuelle ou de leur identité de genre dans les entreprises de 15 travailleurs ou moins.

En août 1995, Kimberly Nixon a déposé une plainte auprès du Tribunal des droits de la personne de la Colombie-Britannique contre Vancouver Rape Relief & Women's Shelter. Nixon, une femme trans, avait été intéressée à faire du bénévolat en tant que conseillère au refuge. Lorsque le refuge a appris qu'elle était transsexuelle, ils ont dit à Nixon qu'elle ne serait pas autorisée à faire du bénévolat auprès de l'organisation. Nixon a fait valoir que cela constituait une discrimination illégale en vertu de l'article 41 du Code des droits de la personne de la Colombie-Britannique . Vancouver Rape Relief a répliqué que les individus sont façonnés par la socialisation et les expériences de leurs années de formation, et que Nixon avait été socialisé en tant qu'homme en grandissant, et que, par conséquent, Nixon ne serait pas en mesure de fournir des conseils suffisamment efficaces aux femmes nées. que le refuge servait. Nixon a porté son cas devant la Cour suprême du Canada, qui a refusé d'entendre l'affaire.

Objectivation

Illustration d'une femme étalée sur une carte des vins
Exemple d' objectivation sexuelle des femmes sur une carte des vins

En philosophie sociale, l' objectivation est l'acte de traiter une personne comme un objet ou une chose. L'objectivation joue un rôle central dans la théorie féministe, en particulier l'objectivation sexuelle . L'écrivain féministe et militante pour l'égalité des sexes Joy Goh-Mah soutient qu'en étant objectivée, une personne se voit refuser l'agence. Selon la philosophe Martha Nussbaum, une personne peut être objectivée si une ou plusieurs des propriétés suivantes lui sont appliquées :

  1. Instrumentalité : traiter l'objet comme un outil au service d'autrui : "L'objectivateur traite l'objet comme un outil au service de ses fins."
  2. Déni d' autonomie : traiter l'objet comme manquant d'autonomie ou d'autodétermination : "L'objectivateur traite l'objet comme manquant d'autonomie et d'autodétermination."
  3. Inertie : traiter l'objet comme dépourvu d' agentivité ou d' activité : "L'objectivateur traite l'objet comme dépourvu d'agentivité, et peut-être aussi d'activité."
  4. Fongibilité : traiter l'objet comme interchangeable avec d'autres objets : "L'objectivateur traite l'objet comme interchangeable (a) avec d'autres objets du même type, et/ou (b) avec des objets d'autres types."
  5. Violabilité : traiter l'objet comme dépourvu d'intégrité des limites et violable : "L'objectivateur traite l'objet comme dépourvu d'intégrité des limites, comme quelque chose qu'il est permis de briser, de briser, de percer."
  6. Propriété : traiter l'objet comme s'il pouvait être possédé, acheté ou vendu : "L'objectivateur traite l'objet comme quelque chose qui appartient à un autre, peut être acheté ou vendu, etc."
  7. Déni de subjectivité : traiter l'objet comme s'il n'y avait pas lieu de se préoccuper de ses expériences ou de ses sentiments : "L'objectivateur traite l'objet comme quelque chose dont l'expérience et les sentiments (le cas échéant) n'ont pas besoin d'être pris en compte."

Rae Helen Langton, dans Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification, a proposé trois autres propriétés à ajouter à la liste de Nussbaum :

  1. Réduction au corps : le traitement d'une personne identifiée à son corps ou à des parties de son corps ;
  2. Réduction à l'apparence : le traitement d'une personne principalement en termes d'apparence ou d'apparence aux sens ;
  3. Silence : le traitement d'une personne comme si elle était silencieuse, incapable de parler.

Selon la théorie de l'objectivation, l'objectivation peut avoir des répercussions importantes sur les femmes, en particulier les jeunes femmes, car elle peut avoir un impact négatif sur leur santé psychologique et entraîner le développement de troubles mentaux, tels que la dépression unipolaire, la dysfonction sexuelle et les troubles de l'alimentation .

Dans la publicité

Deux filles examinant un tableau d'affichage affiché sur une clôture. Une publicité peinte au-dessus d'eux demande "Êtes-vous une femme?".

Alors que la publicité présentait des femmes et des hommes dans des rôles manifestement stéréotypés (par exemple, en tant que femme au foyer, soutien de famille), dans les publicités modernes, ils ne sont plus uniquement confinés à leurs rôles traditionnels. Cependant, la publicité aujourd'hui stéréotype encore les hommes et les femmes, quoique de manière plus subtile, notamment en les objectivant sexuellement. Les femmes sont le plus souvent les cibles du sexisme dans la publicité. Lorsqu'elles sont dans des publicités avec des hommes, elles sont souvent plus courtes et placées à l'arrière-plan des images, montrées dans des poses plus "féminines", et présentent généralement un degré plus élevé de "présentation corporelle".

Aujourd'hui, certains pays (par exemple la Norvège et le Danemark ) ont des lois contre l'objectivation sexuelle dans la publicité . La nudité n'est pas interdite et les personnes nues peuvent être utilisées pour faire la publicité d'un produit si elles sont pertinentes pour le produit annoncé. Sol Olving, responsable du Kreativt Forum de Norvège (une association des meilleures agences de publicité du pays) a expliqué : "Vous pourriez avoir une personne nue faisant la publicité d'un gel douche ou d'une crème, mais pas une femme en bikini drapée sur une voiture".

D'autres pays continuent d'interdire la nudité (pour des motifs traditionnels d'obscénité), mais font également une référence explicite à l'objectivation sexuelle, comme l'interdiction par Israël des panneaux d' affichage qui "représentent l'humiliation ou l'abaissement sexuel, ou présentent un être humain comme un objet disponible pour un usage sexuel". ".

Pornographie

La féministe anti-pornographie Catharine MacKinnon soutient que la pornographie contribue au sexisme en objectivant les femmes et en les dépeignant dans des rôles de soumission. MacKinnon, avec Andrea Dworkin, soutient que la pornographie réduit les femmes à de simples outils et constitue une forme de discrimination sexuelle. Les deux chercheurs mettent en évidence le lien entre objectivation et pornographie en déclarant :

Nous définissons la pornographie comme la subordination graphique sexuellement explicite des femmes à travers des images et des mots qui inclut également (i) les femmes sont présentées déshumanisées comme des objets, des choses ou des marchandises sexuels ; ou (ii) les femmes sont présentées comme des objets sexuels qui apprécient l'humiliation ou la douleur ; ou (iii) les femmes sont présentées comme des objets sexuels éprouvant du plaisir sexuel dans le cadre d'un viol, d'un inceste ou d'une autre agression sexuelle ; ou (iv) les femmes sont présentées comme des objets sexuels ligotés, découpés ou mutilés ou meurtris ou blessés physiquement ; ou (v) les femmes sont présentées dans des postures ou des positions de soumission sexuelle, de servilité ou d'affichage ; ou (vi) les parties du corps des femmes – y compris, mais sans s'y limiter, les vagins, les seins ou les fesses – sont exposées de telle sorte que les femmes sont réduites à ces parties ; ou (vii) des femmes sont présentées en train d'être pénétrées par des objets ou des animaux ; ou (viii) les femmes sont présentées dans des scénarios de dégradation, d'humiliation, de blessure, de torture, présentées comme sales ou inférieures, saignantes, meurtries ou blessées dans un contexte qui rend ces conditions sexuelles."

Robin Morgan et Catharine MacKinnon suggèrent que certains types de pornographie contribuent également à la violence contre les femmes en érotisant les scènes dans lesquelles les femmes sont dominées, contraintes, humiliées ou agressées sexuellement .

Certaines personnes opposées à la pornographie, dont MacKinnon, affirment que la production de pornographie entraîne une coercition physique, psychologique et économique des femmes qui y jouent et y modèlent. Les opposants à la pornographie accusent celle-ci de présenter une image déformée des relations sexuelles et de renforcer les mythes sexuels ; il montre que les femmes sont toujours disponibles et disposées à avoir des relations sexuelles à tout moment, avec n'importe qui, à leurs conditions, répondant positivement à toutes les demandes.

Mac Kinnon écrit :

La pornographie affecte la croyance des gens dans les mythes du viol. Ainsi, par exemple, si une femme dit "je n'ai pas consenti" et que les gens ont regardé de la pornographie, ils croient aux mythes du viol et croient que la femme a consenti quoi qu'elle ait dit. Que quand elle a dit non, elle voulait dire oui. Quand elle a dit qu'elle ne voulait pas, cela signifiait plus de bière. Quand elle a dit qu'elle préférerait rentrer chez elle, cela signifie qu'elle est une lesbienne qui a besoin d'une bonne expérience corrective. La pornographie promeut ces mythes du viol et désensibilise les gens à la violence contre les femmes, de sorte que vous avez besoin de plus de violence pour devenir sexuellement excité si vous êtes un consommateur de pornographie. Ceci est très bien documenté.}}

Les défenseurs de la pornographie et les militants anti-censure (y compris les féministes sexuellement positives ) soutiennent que la pornographie n'a pas d'impact sérieux sur un individu en bonne santé mentale, puisque le spectateur peut faire la distinction entre le fantasme et la réalité. Ils soutiennent que les hommes et les femmes sont objectivés dans la pornographie, en particulier la pornographie sadique ou masochiste, dans laquelle les hommes sont objectivés et utilisés sexuellement par les femmes.

La prostitution

La prostitution est le commerce ou la pratique consistant à s'engager dans des relations sexuelles contre rémunération . Les travailleuses du sexe sont souvent objectivées et perçues comme n'existant que pour servir les clients, remettant ainsi en question leur sens de l'action. Il existe une idée répandue selon laquelle, parce qu'elles vendent du sexe de manière professionnelle, les prostituées consentent automatiquement à tout contact sexuel. En conséquence, les travailleurs du sexe sont confrontés à des taux plus élevés de violence et d'agressions sexuelles. Ceci est souvent rejeté, ignoré et non pris au sérieux par les autorités.

Dans de nombreux pays, la prostitution est dominée par des bordels ou des proxénètes, qui revendiquent souvent la propriété des travailleuses du sexe. Ce sentiment d'appartenance renforce le concept selon lequel les travailleuses du sexe sont dépourvues d'agence. C'est littéralement le cas dans les cas d' esclavage sexuel .

Divers auteurs ont soutenu que la prostitution féminine est basée sur le sexisme masculin qui tolère l'idée que les relations sexuelles non désirées avec une femme sont acceptables, que les désirs des hommes doivent être satisfaits et que les femmes sont contraintes et existent pour servir sexuellement les hommes. Le Lobby européen des femmes a condamné la prostitution comme "une forme intolérable de violence masculine".

Carole Pateman écrit que :

La prostitution est l'utilisation du corps d'une femme par un homme pour sa propre satisfaction. Il n'y a ni désir ni satisfaction de la part de la prostituée. La prostitution n'est pas un échange mutuel et agréable de l'utilisation des corps, mais l'utilisation unilatérale du corps d'une femme par un homme en échange d'argent.

Représentations médiatiques

Certains chercheurs pensent que les représentations médiatiques des groupes démographiques peuvent à la fois maintenir et perturber les attitudes et les comportements envers ces groupes. Selon Susan Douglas : "Depuis le début des années 1990, une grande partie des médias en sont venus à surreprésenter les femmes comme ayant réussi - complètement - dans les professions, comme ayant obtenu l'égalité sexuelle avec les hommes et ayant atteint un niveau de réussite financière et de confort apprécié principalement par les doyennes incrustées de Tiffany de Laguna Beach." Ces images peuvent être préjudiciables, en particulier pour les femmes et les groupes de minorités raciales et ethniques. Par exemple, une étude sur les femmes afro-américaines a révélé qu'elles ont le sentiment que les représentations médiatiques d'elles-mêmes renforcent souvent les stéréotypes de ce groupe comme étant trop sexuels et idéalisent les images de femmes afro-américaines à la peau plus claire et plus minces (images que les femmes afro-américaines décrivent comme objectivantes). Dans une récente analyse d'images de femmes haïtiennes dans les archives photographiques de l'Associated Press de 1994 à 2009, plusieurs thèmes ont émergé mettant l'accent sur «l'altérité» des femmes haïtiennes et les qualifiant de victimes ayant besoin d'être secourues.

Dans une tentative d'étudier l'effet de la consommation des médias sur les hommes, Samantha et Bridges ont trouvé un effet sur la honte corporelle, mais pas par l'auto-objectivation comme cela a été trouvé dans des études comparables sur les femmes. Les auteurs concluent que les mesures actuelles de l'objectivation ont été conçues pour les femmes et ne mesurent pas les hommes avec précision. Une autre étude a trouvé un effet négatif sur les attitudes alimentaires et la satisfaction corporelle de la consommation de magazines de beauté et de fitness pour les femmes et les hommes respectivement mais là encore avec des mécanismes différents, à savoir l'auto-objectivation pour les femmes et l'intériorisation pour les hommes.

Blagues sexistes

Frederick Attenborough soutient que les blagues sexistes peuvent être une forme d'objectivation sexuelle, qui réduit le bout de la blague à un objet. Non seulement ils objectivent les femmes, mais ils peuvent également tolérer la violence ou les préjugés à l'égard des femmes. "L'humour sexiste - le dénigrement des femmes par l'humour - par exemple, banalise la discrimination sexuelle sous le voile d'un amusement bénin, excluant ainsi les défis ou l'opposition que la communication sexiste non humoristique entraînerait probablement." Une étude menée par Ford auprès de 73 étudiants masculins de premier cycle a révélé que "l'humour sexiste peut favoriser l'expression comportementale de préjugés contre les femmes parmi les hommes sexistes". Selon l'étude, lorsque le sexisme est présenté de manière humoristique, il est considéré comme tolérable et socialement acceptable : "Le dénigrement des femmes par l'humour a "libéré" les participants sexistes de l'obligation de se conformer aux normes plus générales et plus restrictives concernant la discrimination à l'égard des femmes. "

Discrimination liée à l'identité de genre

La discrimination fondée sur le sexe est une discrimination fondée sur l'identité de genre réelle ou perçue . L'identité de genre est "l'identité, l'apparence ou les manières liées au genre ou d'autres caractéristiques liées au genre d'un individu, avec ou sans égard au sexe désigné de l'individu à la naissance". La discrimination sexuelle est théoriquement différente du sexisme. Alors que le sexisme est un préjugé fondé sur le sexe biologique, la discrimination fondée sur le sexe traite spécifiquement de la discrimination envers les identités de genre, y compris le troisième sexe, genderqueer et d'autres personnes identifiées non binaires . Il est particulièrement attribué à la façon dont les personnes sont traitées sur le lieu de travail, et l'interdiction de la discrimination fondée sur l'identité et l'expression de genre est devenue un sujet de discorde dans le système juridique américain.

Selon un récent rapport du Service de recherche du Congrès, "bien que la majorité des tribunaux fédéraux chargés d'examiner la question aient conclu que la discrimination fondée sur l'identité de genre n'est pas une discrimination sexuelle, plusieurs tribunaux sont parvenus à la conclusion opposée". Hurst affirme que « [l]es tribunaux confondent souvent le sexe, le genre et l'orientation sexuelle, et les confondent d'une manière qui aboutit à nier les droits non seulement des gais et des lesbiennes, mais aussi de ceux qui ne se présentent pas ou n'agissent pas d'une manière traditionnellement attendu de leur sexe ».

Sexisme oppositionnel

Le sexisme oppositionnel est un terme inventé par l' auteure transféministe Julia Serano, qui a défini le sexisme oppositionnel comme "la croyance que les hommes et les femmes sont des catégories rigides et mutuellement exclusives". Le sexisme oppositionnel joue un rôle essentiel dans un certain nombre de normes sociales, telles que le cissexisme, l' hétéronormativité et le sexisme traditionnel.

Le sexisme oppositionnel normalise l'expression masculine chez les hommes et l'expression féminine chez les femmes tout en diabolisant simultanément la féminité chez les hommes et la masculinité chez les femmes. Ce concept joue un rôle crucial dans le soutien du cissexisme, la norme sociale qui considère les personnes cisgenres comme à la fois naturelles et privilégiées par opposition aux personnes transgenres.

L'idée d'avoir deux sexes opposés est liée à la sexualité à travers ce que la théoricienne du genre Judith Butler appelle une « pratique obligatoire de l'hétérosexualité ». Parce que le sexisme oppositionnel est lié à l'hétéronormativité de cette manière, les non-hétérosexuels sont considérés comme enfreignant les normes de genre.

Le concept de genres opposés crée un «précédent dangereux», selon Serano, où «si les hommes sont grands, les femmes doivent être petites; et si les hommes sont forts, les femmes doivent être faibles». Les normes binaires et oppositionnelles de genre travaillent ensemble pour soutenir le "sexisme traditionnel", la croyance que la féminité est inférieure à la masculinité et la sert.

Serano déclare que le sexisme d'opposition fonctionne en tandem avec le "sexisme traditionnel". Cela garantit que "ceux qui sont masculins ont le pouvoir sur ceux qui sont féminins, et que seuls ceux qui sont nés de sexe masculin seront considérés comme authentiquement masculins".

Discrimination transgenre

La discrimination transgenre est une discrimination envers les personnes dont l'identité de genre diffère des attentes sociales du sexe biologique avec lequel elles sont nées. Les formes de discrimination comprennent, mais sans s'y limiter, les documents d'identité ne reflétant pas le sexe, les toilettes publiques et autres installations séparées par sexe, les codes vestimentaires selon les codes binaires de genre, et le manque d'accès et l'existence de services de soins de santé appropriés. Dans une décision récente, la Commission pour l' égalité des chances en matière d'emploi (EEOC) a conclu que la discrimination à l'encontre d'une personne transgenre est une discrimination fondée sur le sexe.

Le 2008–09 National Transgender Discrimination Survey (NTDS) – une étude américaine menée par le National Center for Transgender Equality et le National Gay and Lesbian Task Force en collaboration avec la National Black Justice Coalition qui était, à l'époque, l'enquête la plus approfondie sur discrimination transgenre - a montré que les personnes transgenres noires aux États-Unis souffrent "de la combinaison de préjugés anti-transgenres et de racisme persistant, structurel et individuel" et que "les personnes transgenres noires vivent dans une pauvreté extrême qui est plus du double du taux des personnes transgenres de toutes les races (15%), quatre fois le taux général de la population noire (9%) et plus de huit fois le taux général de la population américaine (4%) ". Une discrimination supplémentaire est rencontrée par les individus non conformes au genre, qu'ils soient en transition ou non, en raison du déplacement des binaires de genre socialement acceptables et de la stigmatisation visible. Selon le NTDS, les personnes transgenres non conformes au genre (TGNC) sont confrontées à des taux d'auto-discrimination et de violence sociale et de violence entre 8 % et 15 % plus élevés que les personnes transgenres binaires. Lisa R. Miller et Eric Anthony Grollman ont découvert dans leur étude de 2015 que "la non-conformité de genre peut accroître l'exposition des personnes trans à la discrimination et aux comportements préjudiciables à la santé. Les adultes trans non conformes au genre ont signalé plus d'événements de discrimination transphobe majeure et quotidienne que leurs homologues conformes au genre."

Dans une autre étude menée en collaboration avec la Ligue des citoyens latino-américains unis, les personnes transgenres Latino/a non-citoyennes étaient les plus vulnérables au harcèlement, aux abus et à la violence.

Une version mise à jour de l'enquête NTDS, appelée 2015 US Transgender Survey, a été publiée en décembre 2016.

Exemples

Violence domestique

Portrait d'une femme victime d'une attaque à l'acide montrant des blessures au visage
Victime d'une attaque à l'acide au Cambodge

Bien que les taux exacts soient largement contestés, il existe un grand nombre de preuves interculturelles que la violence domestique est principalement commise par des hommes contre des femmes. En outre, il existe un large consensus sur le fait que les femmes sont plus souvent victimes de formes graves de violence et sont plus susceptibles d'être blessées par un partenaire violent. L'ONU reconnaît la violence domestique comme une forme de violence sexiste, qu'elle décrit comme une violation des droits de l' homme, et le résultat du sexisme.

La violence domestique est tolérée et même légalement acceptée dans de nombreuses régions du monde. Par exemple, en 2010, la Cour suprême des Émirats arabes unis (EAU) a statué qu'un homme a le droit de punir physiquement sa femme et ses enfants s'il ne laisse pas de marques visibles. En 2015, Egalité Maintenant a attiré l'attention sur une section du Code pénal du nord du Nigéria, intitulée Correction d'un enfant, d'un élève, d'un serviteur ou d'une femme, qui se lit comme suit : "(1) Rien n'est une infraction qui n'équivaut pas à infliger des blessures graves à toute personne qui est commise : (...) (d) par un mari dans le but de corriger sa femme, ces mari et femme étant soumis à toute loi ou coutume indigène dans laquelle une telle correction est reconnue comme licite."

Les crimes d' honneur sont une autre forme de violence domestique pratiquée dans plusieurs parties du monde, et leurs victimes sont majoritairement des femmes. Les crimes d'honneur peuvent survenir en raison du refus de contracter un mariage arrangé, du maintien d'une relation désapprouvée par les proches, de relations sexuelles extraconjugales, d'être victime de viol, d'une tenue vestimentaire jugée inappropriée ou de l'homosexualité. L' Office des Nations Unies contre la drogue et le crime déclare que «[l]es crimes d'honneur, y compris le meurtre, sont l'une des plus anciennes formes de violence sexiste de l'histoire».

Selon un rapport du Rapporteur spécial soumis à la 58e session de la Commission des droits de l'homme des Nations Unies concernant les pratiques culturelles au sein de la famille qui reflètent la violence à l'égard des femmes :

Le Rapporteur spécial a indiqué qu'il y avait eu des décisions contradictoires concernant la défense de l'honneur au Brésil et que des dispositions législatives permettant une défense partielle ou complète dans ce contexte figuraient dans les codes pénaux de l'Argentine, de l'Équateur, de l'Égypte, du Guatemala, de l'Iran, Israël, la Jordanie, le Pérou, la Syrie, le Venezuela et l' Autorité nationale palestinienne .

Des pratiques telles que les crimes d'honneur et la lapidation continuent d'être soutenues par les politiciens traditionnels et d'autres responsables dans certains pays. Au Pakistan, après les crimes d' honneur du Balouchistan en 2008, au cours desquels cinq femmes ont été tuées par des membres de la tribu Umrani du Baloutchistan, le ministre fédéral pakistanais des services postaux, Israr Ullah Zehri, a défendu cette pratique : « Ce sont des traditions séculaires, et je continuerai à défendez-les. Seuls ceux qui se livrent à des actes immoraux devraient avoir peur. À la suite de l'affaire de 2006 de Sakineh Mohammadi Ashtiani (qui a placé l'Iran sous la pression internationale pour ses condamnations à la lapidation), Mohammad-Javad Larijani, haut envoyé et chef du Conseil iranien des droits de l'homme, a défendu la pratique de la lapidation ; il a affirmé qu'il s'agissait d'une "peine moindre" que l'exécution, car elle permettait aux condamnés de survivre.

Les décès liés à la dot résultent du meurtre de femmes incapables de payer le prix élevé de la dot pour leur mariage. Selon Amnesty International, « la réalité actuelle de la violence liée à la dot est un exemple de ce qui peut arriver lorsque les femmes sont traitées comme des biens ».

Gendercide et stérilisation forcée

Carte du monde montrant les rapports de masculinité à la naissance
Carte mondiale des rapports de masculinité à la naissance, 2012
Inscrivez-vous dans une clinique indienne indiquant "La divulgation prénatale du sexe des fœtus est interdite par la loi" en anglais et en hindi.
Graffiti sur le bord de la route indiquant : "Réprimez l'identification médicalement inutile du sexe du fœtus et les pratiques d'interruption de grossesse."
"Réprimez l'identification médicalement inutile du sexe du fœtus et les pratiques d'interruption de grossesse."

L'infanticide féminin est le meurtre de nouveau-nés de sexe féminin, tandis que l'avortement sélectif féminin est l'interruption d'une grossesse basée sur le sexe féminin du fœtus. Le gendercide est le meurtre systématique de membres d'un sexe spécifique et c'est une forme extrême de violence sexiste. L'infanticide féminin est plus courant que l'infanticide masculin et est particulièrement répandu en Asie du Sud, dans des pays comme la Chine, l'Inde et le Pakistan . Des études récentes suggèrent que plus de 90 millions de femmes et de filles sont portées disparues en Chine et en Inde à la suite d'infanticides.

L'avortement sélectif en fonction du sexe consiste à mettre fin à une grossesse en fonction du sexe prévu du bébé. L'avortement des fœtus féminins est plus courant dans les régions où une culture valorise les enfants de sexe masculin par rapport aux femmes, comme certaines parties de l'Asie de l'Est et de l'Asie du Sud (Chine, Inde, Corée), le Caucase (Azerbaïdjan, Arménie et Géorgie) et les Balkans occidentaux ( Albanie, Macédoine, Monténégro, Kosovo). L'une des raisons de cette préférence est que les hommes sont considérés comme générant plus de revenus que les femmes. La tendance a augmenté régulièrement au cours de la décennie précédente et pourrait entraîner une future pénurie de femmes.

La stérilisation forcée et l'avortement forcé sont également des formes de violence sexiste. La stérilisation forcée a été pratiquée au cours de la première moitié du XXe siècle par de nombreux pays occidentaux et des rapports font état de cette pratique actuellement employée dans certains pays, comme l' Ouzbékistan et la Chine.

En Chine, la politique de l'enfant unique en interaction avec le statut inférieur des femmes a été jugée responsable de nombreux abus, tels que l'infanticide féminin, l'avortement sélectif en fonction du sexe, l'abandon des bébés filles, l'avortement forcé et la stérilisation forcée.

En Inde, la coutume de la dot est fortement liée à l'infanticide féminin, à l'avortement sélectif selon le sexe, à l'abandon et à la maltraitance des filles. De telles pratiques sont surtout présentes dans la partie nord-ouest du pays : Jammu-et-Cachemire, Haryana, Punjab, Uttarakhand et Delhi . (Voir Fœticide féminin en Inde et Infanticide féminin en Inde ).

Mutilation génitale féminine

Les mutilations génitales féminines sont définies par l' Organisation mondiale de la santé (OMS) comme "toutes les procédures qui impliquent l'ablation partielle ou totale des organes génitaux féminins externes, ou toute autre lésion des organes génitaux féminins pour des raisons non médicales". L'OMS déclare en outre que "la procédure n'a aucun avantage pour la santé des filles et des femmes" et "peut provoquer des saignements graves et des problèmes d'urination, et plus tard des kystes, des infections, l'infertilité ainsi que des complications lors de l'accouchement, un risque accru de décès du nouveau-né". Elle "est reconnue internationalement comme une violation des droits humains des filles et des femmes" et "constitue une forme extrême de discrimination à l'égard des femmes". Le Parlement européen a déclaré dans une résolution que la pratique "va clairement à l'encontre de la valeur fondatrice européenne de l'égalité entre les femmes et les hommes et maintient les valeurs traditionnelles selon lesquelles les femmes sont considérées comme les objets et les propriétés des hommes".

Agression sexuelle et traitement des victimes

Des personnes portant une banderole défilent pour protester contre le viol collectif
Des habitants de Bangalore, en Inde, demandent justice pour une étudiante victime d'un viol collectif à Delhi en 2012

Les recherches de Lisak et Roth sur les facteurs motivant les auteurs d'agressions sexuelles, y compris le viol, contre les femmes ont révélé un schéma de haine envers les femmes et de plaisir à infliger des traumatismes psychologiques et physiques, plutôt qu'un intérêt sexuel. Mary Odem et Peggy Reeves Sanday postulent que le viol n'est pas le résultat d'une pathologie mais de systèmes de domination masculine, de pratiques culturelles et de croyances.

Odem, Jody Clay-Warner et Susan Brownmiller soutiennent que les attitudes sexistes sont propagées par une série de mythes sur le viol et les violeurs. Ils affirment que contrairement à ces mythes, les violeurs planifient souvent un viol avant de choisir une victime et que le viol par une connaissance (et non l'agression par un étranger) est la forme de viol la plus courante. Odem affirme également que ces mythes du viol propagent des attitudes sexistes à l'égard des hommes, en perpétuant la croyance que les hommes ne peuvent pas contrôler leur sexualité.

Le sexisme peut favoriser la stigmatisation des femmes et des filles qui ont été violées et empêcher leur guérison. Dans de nombreuses régions du monde, les femmes qui ont été violées sont ostracisées, rejetées par leurs familles, soumises à la violence et, dans des cas extrêmes, peuvent devenir victimes de crimes d'honneur parce qu'elles sont considérées comme ayant fait honte à leurs familles.

La criminalisation du viol conjugal est très récente, ayant eu lieu au cours des dernières décennies ; dans de nombreux pays, il est encore légal. Plusieurs pays d'Europe de l'Est et de Scandinavie ont rendu le viol conjugal illégal avant 1970; d'autres pays européens et certains pays anglophones hors d'Europe l'ont interdit plus tard, principalement dans les années 1980 et 1990; certains pays l'ont interdit dans les années 2000. L'OMS a écrit que : « Le mariage est souvent utilisé pour légitimer une série de formes de violence sexuelle à l'égard des femmes. La coutume de marier de jeunes enfants, en particulier des filles, se retrouve dans de nombreuses régions du monde. Cette pratique, légale dans de nombreux pays, est une forme de violence sexuelle, puisque les enfants impliqués ne sont pas en mesure de donner ou de refuser leur consentement ».

Dans les pays où la fornication ou l'adultère sont illégaux, les victimes de viol peuvent être poursuivies pénalement.

Viol de guerre

Le sexisme se manifeste par le crime de viol ciblant les femmes civiles et militaires, commis par des militaires, des combattants ou des civils lors de conflits armés, de guerre ou d'occupation militaire. Cela découle de la longue tradition selon laquelle les femmes sont considérées comme du butin sexuel et de la culture misogyne de la formation militaire.

Droits reproductifs

Le Fonds des Nations Unies pour la population écrit que "la planification familiale est essentielle à l'égalité des sexes et à l'autonomisation des femmes". Dans de nombreux pays du monde, les femmes se voient refuser des services médicaux et d'information liés à la santé reproductive, y compris l'accès aux soins de grossesse, à la planification familiale et à la contraception. Dans les pays où les lois sur l'avortement sont très strictes (en particulier en Amérique latine ), les femmes qui subissent des fausses couches font souvent l'objet d'enquêtes policières soupçonnées d'avoir délibérément provoqué la fausse couche et sont parfois emprisonnées, une pratique qu'Amnesty International a qualifiée de "campagne impitoyable contre les droits des femmes". . Les médecins peuvent être réticents à traiter les femmes enceintes qui sont très malades, car ils craignent que le traitement n'entraîne une perte fœtale. Selon Amnesty International, "les attitudes discriminatoires envers les femmes et les filles signifient également que l'accès à l'éducation sexuelle et aux contraceptifs est presque impossible [au Salvador]". L'organisation a également critiqué les lois et les politiques qui exigent le consentement du mari pour qu'une femme utilise les services de santé reproductive comme étant discriminatoires et dangereuses pour la santé et la vie des femmes : « [P]our la femme qui a besoin du consentement de son mari pour obtenir une contraception, les conséquences de discrimination peut être grave, voire mortelle ».

Mariage d'enfants et mariage forcé

Affiche contre le mariage d'enfants et forcé
Affiche contre le mariage d'enfants et forcé

Un mariage d'enfants est un mariage où l'un ou les deux époux ont moins de 18 ans, une pratique qui affecte de manière disproportionnée les femmes. Les mariages d'enfants sont les plus courants en Asie du Sud, au Moyen-Orient et en Afrique subsaharienne, mais se produisent également dans d'autres parties du monde. La pratique du mariage de jeunes filles est enracinée dans les idéologies patriarcales de contrôle du comportement féminin et est également soutenue par des pratiques traditionnelles telles que la dot et le prix de la mariée. Le mariage des enfants est étroitement lié à la protection de la virginité féminine . L'UNICEF déclare que :

Le mariage de filles de moins de 18 ans est ancré dans la discrimination fondée sur le sexe, encourageant les grossesses prématurées et continues et donnant la préférence à l'éducation des garçons. Le mariage des enfants est également une stratégie de survie économique car les familles marient leurs filles à un âge précoce pour réduire leur fardeau économique.

Les conséquences du mariage des enfants comprennent des perspectives d'éducation et d'emploi restreintes, un risque accru de violence domestique, d'abus sexuels sur les enfants, de complications pendant la grossesse et l'accouchement et l'isolement social . Les mariages précoces et forcés sont définis comme des formes d'esclavage moderne par l' Organisation internationale du travail . Dans certains cas, une femme ou une fille qui a été violée peut être forcée d'épouser son violeur pour restaurer l'honneur de sa famille ; le mariage par enlèvement, une pratique dans laquelle un homme enlève la femme ou la fille qu'il souhaite épouser et la viole pour forcer le mariage est courante en Éthiopie .

Justice légale et réglementation

Un policier religieux taliban frappe une femme parce qu'elle a enlevé sa burqa en public.
Un membre de la police religieuse talibane frappe une femme afghane à Kaboul le 26 août 2001. La violence de l'État à l' égard des femmes est une forme de discrimination.

Dans plusieurs pays de l'Organisation de la coopération islamique (OCI), le témoignage légal d'une femme vaut légalement la moitié de celui d'un homme (voir Statut du témoignage de la femme dans l'Islam ). Ces pays comprennent : l'Algérie (dans les affaires pénales), le Bahreïn (dans les tribunaux de la charia ), l'Égypte (dans les tribunaux de la famille), l'Iran (dans la plupart des cas), l'Irak (dans certains cas), la Jordanie (dans les tribunaux de la charia), le Koweït (dans les tribunaux de la famille). tribunaux), la Libye (dans certains cas), le Maroc (dans les affaires familiales), la Palestine (dans les affaires liées au mariage, au divorce et à la garde des enfants), le Qatar (dans les affaires de droit de la famille), la Syrie (dans les tribunaux de la charia), les Émirats arabes unis ( dans certaines affaires civiles), le Yémen (pas du tout autorisé à témoigner en cas d'adultère et de représailles) et l'Arabie saoudite. Ces lois ont été critiquées par Human Rights Watch et Equality Now comme étant discriminatoires envers les femmes.

Le système de justice pénale de nombreux pays de common law a également été accusé de discrimination à l'égard des femmes. La provocation est, dans de nombreux pays de common law, une défense partielle contre le meurtre, qui convertit ce qui aurait été un meurtre en homicide involontaire . Il est censé être appliqué lorsqu'une personne tue dans le "feu de la passion" après avoir été "provoquée" par le comportement de la victime. Cette défense a été critiquée comme étant genrée, favorisant les hommes, car utilisée de manière disproportionnée dans les cas d' adultère et autres conflits domestiques lorsque des femmes sont tuées par leurs partenaires. En raison du fait que la défense présente un fort parti pris sexiste et constitue une forme de légitimation de la violence masculine à l'égard des femmes et de minimisation des dommages causés par la violence à l'égard des femmes, elle a été abolie ou restreinte dans plusieurs juridictions.

La clémence traditionnelle envers les crimes passionnels dans les pays d'Amérique latine a été considérée comme ayant son origine dans l'idée que les femmes sont une propriété. En 2002, Widney Brown, directrice du plaidoyer pour Human Rights Watch, a déclaré que « [les soi-disant crimes passionnels ont une dynamique similaire [aux crimes d'honneur] en ce sens que les femmes sont tuées par des membres masculins de la famille et que les crimes sont perçus comme excusable ou compréhensible." Le Haut-Commissariat des Nations Unies aux droits de l'homme (HCDH) a appelé à "l'élimination des dispositions discriminatoires dans la législation, y compris les facteurs atténuants pour les 'crimes passionnels ' ".

Aux États-Unis, certaines études ont montré que pour des crimes identiques, les hommes sont condamnés à des peines plus sévères que les femmes. En tenant compte de l'infraction d'arrestation, des antécédents criminels et d'autres variables préalables à l'inculpation, les peines sont plus de 60 % plus lourdes pour les hommes. Les femmes sont plus susceptibles d'éviter complètement les accusations et d'éviter l'emprisonnement si elles sont reconnues coupables. La disparité entre les sexes varie selon la nature de l'affaire. Par exemple, l'écart entre les sexes est moins prononcé dans les affaires de fraude que dans le trafic de drogue et d'armes à feu. Cette disparité se produit dans les tribunaux fédéraux américains, malgré les lignes directrices conçues pour éviter les peines différenciées. La peine de mort peut également souffrir de préjugés sexistes. Selon Shatz et Shatz, "[l] a présente étude confirme ce que des études antérieures ont montré: que la peine de mort est imposée aux femmes relativement rarement et qu'elle est imposée de manière disproportionnée pour le meurtre de femmes".

Plusieurs raisons ont été avancées pour expliquer la disparité entre les sexes dans la justice pénale aux États-Unis. L'une des plus courantes est l'attente selon laquelle les femmes sont principalement des dispensatrices de soins. D'autres raisons possibles incluent la «théorie de la petite amie» (selon laquelle les femmes sont considérées comme des outils de leurs petits amis), la théorie selon laquelle les accusées sont plus susceptibles de coopérer avec les autorités et que les femmes réussissent souvent à transformer leur crime violent en victime en invoquant des défenses comme la dépression post-partum ou le syndrome de la femme battue . Cependant, aucune de ces théories ne rend compte de la disparité totale, et le sexisme a également été suggéré comme cause sous-jacente.

La discrimination fondée sur le sexe contribue également à expliquer les différences entre les résultats des procès dans lesquels certaines accusées sont condamnées à mort et d'autres accusées sont condamnées à des peines moins sévères. Phillip Barron soutient que les accusées sont plus susceptibles d'être condamnées à mort pour des crimes qui violent les normes de genre, comme le meurtre d'enfants ou le meurtre d'étrangers.

Les personnes transgenres sont confrontées à une discrimination généralisée pendant leur incarcération. Ils sont généralement logés en fonction de leur sexe légal à la naissance, plutôt que de leur identité de genre. Des études ont montré que les personnes transgenres courent un risque accru de harcèlement et d'agression sexuelle dans cet environnement. Ils peuvent également se voir refuser l'accès aux procédures médicales liées à leur réaffectation.

Certains pays utilisent la lapidation comme une forme de peine capitale. Selon Amnesty International, la majorité des personnes lapidées sont des femmes et les femmes sont touchées de manière disproportionnée par la lapidation en raison du sexisme dans le système judiciaire.

Une étude a révélé que :

[O]n moyenne, les femmes reçoivent des peines plus légères que les hommes ... environ 30 % des différences entre les sexes en matière d'incarcération ne peuvent s'expliquer par les caractéristiques criminelles observées de l'infraction et du contrevenant. Nous trouvons également des preuves d'une hétérogénéité considérable entre les juges dans leur traitement des délinquantes et des délinquants. Il y a peu de preuves, cependant, que les goûts pour la discrimination fondée sur le sexe sont à l'origine de la disparité moyenne entre les sexes ou de la variance de traitement entre les juges.,

Une étude réalisée en 2017 par Knepper a révélé que « les plaignantes qui déposent des plaintes pour discrimination sexuelle au travail sont beaucoup plus susceptibles de régler et d'obtenir une indemnisation chaque fois qu'une femme juge est affectée à l'affaire. De plus, les femmes juges sont 15 % moins susceptibles que les hommes juges d'accorder des requêtes. déposé par les accusés, ce qui suggère que les négociations finales sont façonnées par l'émergence du parti pris. »

Éducation

Les femmes ont traditionnellement eu un accès limité à l'enseignement supérieur. Dans le passé, lorsque les femmes étaient admises dans l'enseignement supérieur, elles étaient encouragées à se spécialiser dans des matières moins scientifiques ; l'étude de la littérature anglaise dans les collèges et universités américains et britanniques a été instituée comme un domaine considéré comme adapté aux «intellects inférieurs» des femmes.

Les spécialités éducatives dans l'enseignement supérieur produisent et perpétuent les inégalités entre les hommes et les femmes. La disparité persiste notamment en informatique et en sciences de l'information, où aux États-Unis les femmes n'ont obtenu que 21 % des diplômes de premier cycle, et en ingénierie, où les femmes n'ont obtenu que 19 % des diplômes en 2008. Seul un doctorat en physique sur cinq aux États-Unis sont attribués aux femmes, et seulement environ la moitié de ces femmes sont américaines. De tous les professeurs de physique du pays, seuls 14 % sont des femmes. En 2019, les femmes ne représentaient que 27 % de tous les travailleurs dans les domaines STEM et gagnaient en moyenne près de 20 % de moins que les hommes dans les mêmes industries.

L' alphabétisation mondiale est plus faible pour les femmes que pour les hommes. Les données de The World Factbook montrent que 79,7 % des femmes sont alphabétisées, contre 88,6 % des hommes (âgés de 15 ans et plus). Dans certaines parties du monde, les filles continuent d'être exclues d'un véritable enseignement public ou privé. Dans certaines parties de l'Afghanistan, les filles qui vont à l'école sont confrontées à de graves violences de la part de certains membres de la communauté locale et de groupes religieux. Selon les estimations de l'ONU de 2010, seuls l'Afghanistan, le Pakistan et le Yémen comptaient moins de 90 filles pour 100 garçons à l'école. L'étude de Jayachandran et Lleras-Muney sur le développement économique du Sri Lanka a suggéré que l'augmentation de l'espérance de vie des femmes encourage l'investissement dans l'éducation car un horizon temporel plus long augmente la valeur des investissements qui rapportent au fil du temps.

Les opportunités et les résultats scolaires des femmes se sont considérablement améliorés en Occident. Depuis 1991, la proportion de femmes inscrites à l'université aux États-Unis a dépassé le taux d'inscription des hommes, et l'écart s'est creusé au fil du temps. En 2007, les femmes constituaient la majorité - 54% - des 10,8 millions d'étudiants inscrits aux États-Unis. Cependant, les recherches de Diane Halpern ont indiqué que les garçons reçoivent plus d'attention, d'éloges, de reproches et de punitions dans la salle de classe du lycée, et "ce modèle d'attention plus active des enseignants envers les élèves de sexe masculin se poursuit au niveau postsecondaire". Au fil du temps, les étudiantes parlent moins en classe. Les enseignants ont également tendance à consacrer plus de temps à soutenir les résultats scolaires des filles.

Les garçons reçoivent fréquemment un diagnostic de TDAH, ce que certains considèrent comme le résultat du fait que les systèmes scolaires sont plus susceptibles d'appliquer ces étiquettes aux hommes. Une étude récente de l'OCDE dans plus de 60 pays a révélé que les enseignants donnent des notes inférieures aux garçons pour le même travail. Les chercheurs attribuent cela à des idées stéréotypées sur les garçons et recommandent aux enseignants d'être conscients de ce préjugé sexiste. Une étude a révélé que les étudiants donnent aux femmes professeurs de moins bonnes notes d'évaluation que les hommes professeurs, même si les étudiants semblent réussir aussi bien avec des professeurs femmes qu'avec des professeurs hommes.

Les préjugés sexistes et la discrimination fondée sur le sexe imprègnent encore le processus éducatif dans de nombreux contextes. Par exemple, dans le processus d'enseignement et d'apprentissage, y compris l'engagement différentiel, les attentes et les interactions des enseignants avec leurs élèves et leurs élèves, ainsi que les stéréotypes de genre dans les manuels et le matériel d'apprentissage. Il y a eu un manque de ressources et d'infrastructures adéquates pour garantir des environnements d'apprentissage sûrs et propices, et des cadres politiques, juridiques et de planification insuffisants, qui respectent, protègent et réalisent le droit à l'éducation .

Mode

Louis XV en garçon vêtu d'une robe rose.
Louis XV en 1712, un garçon vêtu d'une robe rose
Une femme chinoise montre les effets du bandage des pieds sur ses pieds.
Une femme chinoise montre l'effet du bandage des pieds

Les féministes soutiennent que la mode des vêtements et des chaussures a été oppressive pour les femmes, limitant leurs mouvements, augmentant leur vulnérabilité et mettant en danger leur santé. L'utilisation de modèles minces dans l'industrie de la mode a encouragé le développement de la boulimie et de l'anorexie mentale, ainsi que l'enfermement des consommatrices dans de fausses identités féminines.

L'attribution de vêtements de bébé spécifiques au sexe peut inculquer aux enfants une croyance dans les stéréotypes de genre négatifs. Un exemple est l'attribution dans certains pays de la couleur rose aux filles et bleue aux garçons. La mode est récente. Au début du 20e siècle, la tendance était inverse : le bleu pour les filles et le rose pour les garçons. Au début des années 1900, The Women's Journal écrivait que "le rose étant une couleur plus décidée et plus forte, convient mieux au garçon, tandis que le bleu, qui est plus délicat et délicat, est plus joli pour la fille". Le magazine DressMaker a également expliqué que "[l]a couleur préférée pour habiller les jeunes garçons est le rose. Le bleu est réservé aux filles car il est considéré comme plus pâle, et le plus délicat des deux couleurs, et le rose est considéré comme plus fort (semblable à rouge)". Aujourd'hui, dans de nombreux pays, il est considéré comme inapproprié pour les garçons de porter des robes et des jupes, mais c'est aussi une opinion relativement récente. Du milieu du XVIe siècle jusqu'à la fin du XIXe ou au début du XXe siècle, les jeunes garçons du monde occidental étaient sans culasse et portaient des robes ou des robes jusqu'à un âge qui variait entre deux et huit ans.

Les lois qui dictent la façon dont les femmes doivent s'habiller sont considérées par de nombreuses organisations internationales de défense des droits humains, telles qu'Amnesty International, comme une discrimination fondée sur le sexe. Dans de nombreux pays, les femmes sont confrontées à la violence pour ne pas avoir respecté certains codes vestimentaires, que ce soit par les autorités (comme la police religieuse ), les membres de la famille ou la communauté. Amnesty International déclare :

Les interprétations de la religion, de la culture ou de la tradition ne peuvent justifier l'imposition de règles vestimentaires à ceux qui choisissent de s'habiller différemment. Les États doivent prendre des mesures pour protéger les individus contre la contrainte de s'habiller de manière spécifique par des membres de leur famille, des groupes ou des dirigeants communautaires ou religieux.}}

Le processus de production est également critiqué pour ses pratiques sexistes. Dans l'industrie du vêtement, environ 80 % des travailleurs sont des femmes. Une grande partie de la production de vêtements est située en Asie en raison des faibles coûts de main-d'œuvre. Les femmes qui travaillent dans ces usines sont harcelées sexuellement par les cadres et les ouvriers masculins, payées de bas salaires et discriminées lorsqu'elles sont enceintes .

Service militaire

Trois femmes soldats armées
Les femmes soldats israéliennes

La conscription, ou service militaire obligatoire, a été critiquée comme sexiste. Avant la fin du 20e siècle, seuls les hommes étaient soumis à la conscription, et la plupart des pays n'exigent encore que des hommes pour servir dans l'armée.

Dans son livre The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012), le philosophe David Benatar déclare que "[l]'hypothèse dominante est que là où la conscription est nécessaire, seuls les hommes devraient être enrôlés et, de même, que seuls les hommes devrait être contraint au combat ». Ceci, estime-t-il, "est une hypothèse sexiste". L'anthropologue Ayse Gül Altinay a déclaré qu '"étant donné l'égalité des droits de suffrage, il n'y a pas d'autre pratique de citoyenneté qui différencie aussi radicalement les hommes et les femmes que la conscription obligatoire des hommes".

Seuls neuf pays recrutent des femmes dans leurs forces armées : la Chine, l'Érythrée, Israël, la Libye, la Malaisie, la Corée du Nord, la Norvège, le Pérou et Taïwan. D'autres pays, tels que la Finlande, la Turquie et Singapour, utilisent encore un système de conscription qui n'exige le service militaire que des hommes, bien que les femmes puissent servir volontairement. En 2014, la Norvège est devenue le premier pays de l' OTAN à introduire le service militaire obligatoire pour les femmes en tant qu'acte d'égalité des sexes et en 2015, le gouvernement néerlandais a commencé à préparer un projet de loi non sexiste. Le projet sélectif selon le sexe a été contesté aux États-Unis.

Voir également

Sources

Définition des Œuvres Culturelles Libres logo notext.svg Cet article incorpore le texte d'un travail de contenu gratuit . Sous licence CC BY-SA 3.0 IGO Texte tiré de De l'accès à l'autonomisation : stratégie de l'UNESCO pour l'égalité des genres dans et par l'éducation 2019-2025, UNESCO, UNESCO. UNESCO. Pour savoir comment ajouter du texte de licence ouverte aux articles de Wikipédia, veuillez consulter cette page de procédures . Pour plus d'informations sur la réutilisation du texte de Wikipédia, veuillez consulter les conditions d'utilisation .

Références

Bibliographie

Liens externes