A szentek naptára -Calendar of saints

Finn eredetű középkori kézirattöredék, Kr . e. 1340-1360, a turui domonkos kolostor használta, a júniusi liturgikus naptárat mutatja.

A szentek naptára a hagyományos keresztény módszer a liturgikus év megszervezésére úgy, hogy minden napot egy vagy több szenttel társítanak, és a napot az említett szent ünnepeként vagy ünnepeként említik. A „lakoma” szó ebben az összefüggésben nem „bőséges, jellemzően ünnepi étkezést” jelent, hanem „évenkénti vallási ünnepséget, egy bizonyos szentnek szentelt napot”.

A rendszer abból az ókeresztény szokásból ered, hogy minden vértanúról évente megemlékeznek a haláluk vagy a mennybe születésük napján, ezt a dátumot ezért latinul a mártír dies natalis -nak ("születés napja") nevezik. A keleti ortodox egyházban a szentek naptárát Menologionnak hívják . A "menologion" egy ikonkészletet is jelenthet, amelyen a szentek az ünnepeik időpontja szerinti sorrendben vannak ábrázolva, gyakran két táblában.

Történelem

A walesi naptár a szent napokról c. 1488–1498

Részlet az Irish Feastology of Oengusból, amely a január 1-jei és 2-i pályaműveket négy, hat szótagú sorból álló négysorok formájában mutatja be minden napra. Ebben a 16. századi példányban (MS G10 a National Library of Ireland -ben) két hat szótagos sorpárt találunk félkövér vonalakkal kombinálva, amelyeket a későbbi szerzők által hozzáadott glosszák és megjegyzések módosítottak.

Mivel a késő ókorban és a középkor első felében nőtt az elismert szentek száma, végül az év minden napján volt legalább egy szent, akiről ezen a napon emlékeztek meg. Ennek a növekedésnek a leküzdése érdekében egyes szenteket bizonyos hagyományokban más napokra helyeztek át, vagy teljesen eltávolítottak, aminek következtében egyes szenteknek különböző ünnepnapjaik vannak a különböző naptárak szerint. Például Szent Perpetua és Felicity március 7-én halt meg, de ezt a dátumot később Aquinói Szent Tamáshoz rendelték, így csak egy megemlékezést tettek lehetővé (lásd Tridenti kalendárium ), így 1908-ban egy nappal előbbre helyezték őket. Amikor a katolikus naptár 1969-es reformja január 28-ra tette át, március 7-re tették vissza (lásd az Általános római naptárat ). Mindkét nap tehát az ő ünnepüknek mondható, más-más hagyomány szerint. Az általános római naptár, amely felsorolja azokat a szenteket, amelyeket az egész templomban ünnepelnek, csak egy válogatást tartalmaz az egyes napok szentjeiről. A teljesebb lista a római mártirológiában található, és az ottani szentek egy részét helyben ünnepelhetik.

A szentek legkorábbi ünnepe a mártírok ünnepe volt, amelyet úgy tiszteltek, hogy Krisztus iránt a szeretet legnagyszerűbb formáját mutatták be, összhangban a tanítással: "Nincs senkiben nagyobb szeretet annál, hogy valaki életét adja barátaiért." Tours-i Szent Mártonról azt mondják, hogy az első vagy legalábbis az egyik első nem mártír, akit szentként tisztelnek. A „ gyóntató ” címet azokra a szentekre használták, akik inkább életükkel, mintsem halálukkal vallották meg Krisztusba vetett hitüket. A mártírokat úgy tekintik, mint akik az Úr szolgálatában halnak meg, a gyóntatók pedig olyan emberek, akik természetes halállal haltak meg. Később a címek szélesebb körét használták, például: Szűz, Pásztor, Püspök, Szerzetes, Pap, Alapító, Apát, Apostol, Az egyház doktora .

A Tridenti Misekönyvnek közös formulája van a vértanúk miséire, a püspökök gyóntatóira, az egyházdoktoraira, a nem püspökökre, az apátokra, a szüzekre, a nem szüzekre, a templomok felszentelésére és a Boldogságos Szűz Mária ünnepére . XII. Pius pápa hozzáadott egy általános képletet a pápák számára. XXIII. János pápa 1962-es római miséje mellőzte az apostolok közös tanítását, és az apostolok minden ünnepére megfelelő szentmisét rendeltek. A jelenlegi Római Misekönyvben közös képletek találhatók az egyházak felszentelésére, a Boldogságos Szűz Mária, a vértanúkra (speciális képletekkel a misszionárius mártírokra és a szűz mártírokra), a lelkipásztorokra (püspökökre, általános lelkészekre, egyházalapítókra és misszionáriusokra), az Orvosok az egyház, a szüzek és (általános) szentek (speciális képletekkel az apátok, szerzetesek, apácák, vallásosok, az irgalmasság cselekedeteiért megjelöltek, nevelők és [általában] női szentek számára).

Ez a naptárrendszer a nagy egyházi ünnepekkel, valamint az ingó és mozdíthatatlan ünnepekkel kombinálva egy nagyon emberi és személyre szabott, de gyakran lokalizált módszert alkot az évszervezés és a dátumok azonosítására. Egyes keresztények folytatják a szentek napjaira való datálás hagyományát: műveik „ Szent Márton ünnepeként” „keltezve” jelenhetnek meg . Olyan költők, mint John Keats, megemlékeznek Szent Ágnes estéje fontosságáról .

Ahogy a különböző keresztény joghatóságok teológiailag elváltak egymástól, a szentek különböző listái kezdtek kialakulni. Ez azért történt, mert ugyanazt az egyént egy gyülekezet másként tekintheti; szélsőséges példákban az egyik egyház szentje egy másik egyház eretneke lehet, például Nesztoriosz, I. Dioszkorosz alexandriai pápa vagy Flavian konstantinápolyi érsek esetében .

Az ünnepnapok rangsorolása

A katolikus egyházban az ünnepeket fontosságuk szerint rangsorolják. A vatikáni zsinat utáni római rítusban az ünnepnapokat (a fontosság szerint csökkenő sorrendben) ünnepségeknek, ünnepeknek vagy megemlékezéseknek (kötelező vagy választható) sorolják. XXIII. János pápa 1960 -as rubrikai kódexe, amelynek használatát továbbra is a motu proprio Summorum Pontificum engedélyezi, a liturgikus napokat I., II., III. és IV. osztálynapokra osztja. Azok, akik a római rítus még korábbi formáit használják, az ünnepnapokat kettősnek (három-négy fajtából), félkettősnek és egyszerűnek minősítik. Lásd: A liturgikus napok rangsorolása a római rítusban .

A keleti ortodox egyházban az ünnepek sorrendje templomonként változik. Az orosz ortodox egyházban ezek a következők: nagy ünnepek, közép- és kisebb ünnepek. Az ilyen lakomák minden egyes részét ünnepnek is nevezhetjük, a következőképpen: Egész �zakai virrasztás, Polyeleos, Nagy Doxológia, Hatszoros ("hatszoros", hat sticherával a vesperás és hat tropáriával a Matins - kánonban ) . Különbséget tesznek az egyszerű ünnepek és a kettős ünnepek között is (azaz két egyszerű ünnepet együtt ünnepelnek). A Kettős Ünnepeknél az egyes ünnepekre vonatkozó himnuszok és olvasmányok sorrendjét a Typikon, a liturgiakönyv szigorúan leírja.

Az evangélikus egyházak ünnepeket, kisebb ünnepeket, ájtatossági napokat és megemlékezéseket ünnepelnek.

Az Anglikán Egyház anyaszentegyházában, az anglikán egyházban főünnepeket és főszentnapokat, fesztiválokat, kisebb ünnepeket és megemlékezéseket tartanak .

Kapcsolat a trópusi ciklonokkal

A trópusi viharok és hurrikánok szabványos elnevezése előtt az Atlanti-óceán északi medencéjében, a Puerto Rico szigetét sújtó trópusi viharokat és hurrikánokat informálisan a katolikus szentekről nevezték el, annak az ünnepnek megfelelően, amikor a ciklonok vagy a partra érkeztek, vagy elkezdtek komolyan megindulni. hatással van a szigetre. Példák: az 1780-as San Calixto hurrikán (közismertebb nevén az 1780-as nagy hurrikán ) (a leghalálosabb az Atlanti-óceán északi medencéjének történetében ; I. Callixtus pápáról (Szent Callixtus) nevezték el, akinek ünnepe október 14.), az 1867 -es San Narciso hurrikán ( a jeruzsálemi Szent Narcissusról nevezték el, ünnepnap október 29.), az 1899-es San Ciriaco hurrikán (a leghalálosabb a sziget történetében; Saint Cyriacus, augusztus 8.), az 1928-as San Felipe hurrikán (mért a legerősebb) szélsebesség; Szent Fülöp, Római Szent Eugénia atyja, szeptember 13., és az 1932-es San Ciprian hurrikán ( Szent Cipriánus, szeptember 26.).

Ez a gyakorlat egészen addig folytatódott, amíg az Egyesült Államok Meteorológiai Hivatala (jelenleg Nemzeti Meteorológiai Szolgálatnak hívják) hivatalos női emberi neveket kezdett közzétenni és használni (kezdetben; a férfi neveket 1979-től adták hozzá, miután az NWS átadta a névadás feletti ellenőrzést a World Meteorological számára. Szervezet ). Ennek az informális névadási rendszernek a legutóbbi két használata a PR-ben 1956-ban ( Betsy hurrikán, helyi beceneve Santa Clara Assisi Szent Klára után, akkori ünnepnap augusztus 12-én; ünnepe 1970-ben egy nappal előbbre került) és 1960-ban ( Donna hurrikán ), Szent Lőrinc Justinianus után San Lorenzo beceneve, akkoriban szeptember 5-én; az ünnepnapot most január 8-án tartja Szent Ágoston kanonok tisztje ).