Katolikus templom -Catholic Church

A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából

A Szentszék jelképe
katolikus templom
Ecclesia Catholica
Szent Péter bazilika
A Szent Péter-bazilika, a világ legnagyobb katolikus temploma
Osztályozás katolikus
Szentírás Biblia
Teológia Katolikus teológia
Alkotmány Püspöki
Pápa Ferenc
Kormány Apostoli Szentszék
Adminisztráció Római Kúria
Egyes egyházak
sui iuris
Latin egyház és 23 keleti katolikus egyház
Egyházmegyék
  • Főegyházmegyék: 640
  • Egyházmegyék: 2851
Plébániák 221 700
Vidék Világszerte
Nyelv Egyházi latin és anyanyelvek
Liturgia Nyugati és keleti
Központ Vatikán város
Alapító Jézus, a
szent hagyomány szerint
Eredet 1. századi
Szentföld, Római Birodalom
tagok 1,345 milliárd (2019)
Papság
Kórházak 5500
Általános iskolák 95 200
Középiskolák 43 800
Hivatalos honlapján vatikán.va

A Katolikus Egyház, más néven Római Katolikus Egyház, a legnagyobb keresztény egyház, 2019-ben 1,3 milliárd megkeresztelkedett katolikussal . A világ legrégebbi és legnagyobb folyamatosan működő nemzetközi intézményeként kiemelkedő szerepet játszott a történelemben és fejlődésben. a nyugati civilizáció . Az egyház 24 részegyházból és csaknem 3500 egyházmegyéből és eparchiából áll szerte a világon . A pápa, aki Róma püspöke, az egyház főpásztora . A római püspökség, az úgynevezett Szentszék, az egyház központi irányító hatósága. A Szentszék közigazgatási szerve, a Római Kúria fő irodái Róma egy kis enklávéjában, a Vatikánban találhatók, amelynek a pápa az államfője .

A katolicizmus alapvető hiedelmei a niceai hitvallásban találhatók . A katolikus egyház azt tanítja, hogy ez az egyetlen, szent, katolikus és apostoli egyház, amelyet Jézus Krisztus alapított nagy megbízatása során, hogy püspökei Krisztus apostolainak utódai, és hogy a pápa Szent Péter utódja, akinek elsőbbsége volt. Jézus Krisztus adományozta. Azt állítja, hogy az apostolok által tanított eredeti keresztény hitet gyakorolja, tévedhetetlenül megőrzi a hitet a Szentíráson és a szent hagyományon keresztül, ahogyan azt az Egyház Tanítóhivatala hitelesen értelmezi . A latin egyház, a 23 keleti katolikus egyház és az olyan intézetek, mint a káromkodó rendek, a zárt szerzetesrendek és a harmadrendek különféle teológiai és spirituális hangsúlyokat tükröznek az egyházban.

Hét szentsége közül az Eucharisztia a fő, amelyet liturgikusan celebrálnak a szentmisében . Az egyház azt tanítja, hogy a papi felszentelés révén az áldozati kenyér és bor Krisztus testévé és vérévé válik . Szűz Máriát az Örök Szűzként, Istenszülőként és a Mennyek Királynőjeként tisztelik ; dogmákban és áhítatokban tisztelik . A katolikus társadalmi tanítás a betegek, a szegények és a szenvedők önkéntes támogatását hangsúlyozza az irgalmasság testi és lelki cselekedetei révén . A Katolikus Egyház több ezer katolikus iskolát, kórházat és árvaházat üzemeltet szerte a világon, és a világ legnagyobb nem kormányzati oktatási és egészségügyi szolgáltatója. Egyéb szociális szolgáltatásai között számos jótékonysági és humanitárius szervezet működik.

A katolikus egyház mélyen befolyásolta a nyugati filozófiát, kultúrát, művészetet, zenét és tudományt. A katolikusok szerte a világon élnek missziókon, diaszpórákon és megtéréseken keresztül . A 20. század óta a többség a déli féltekén él, részben az európai szekularizáció és a Közel-Keleten tapasztalható fokozott üldözés miatt . A katolikus egyház az 1054 - es kelet-nyugati egyházszakadásig közösségben volt a keleti ortodox egyházzal, különösen a pápa tekintélyét vitatva . Az i.sz. 431-ben megtartott efezusi zsinat előtt a keleti egyház is részt vett ebben a közösségben, csakúgy, mint a keleti ortodox egyházak a 451-es kalcedoni zsinat előtt ; mindegyik elsősorban a krisztológiai különbségek miatt vált el egymástól . A 16. században a reformáció a protestantizmus kitöréséhez is vezetett . A 20. század végétől a katolikus egyházat kritizálták a szexualitásról szóló tanításai, a nők felszentelése elleni tanai és a papokat érintő szexuális visszaélések kezelése miatt.

Név

A „katolikus egyház” kifejezést (szó szerint „egyetemes egyház”) az egyházatya Antiochiai Szent Ignác használta először a Szmirnaiakhoz írt levelében ( i.sz.  110 körül ). Antiochiai Ignácnak tulajdonítják a „kereszténység” kifejezés legkorábbi feljegyzett használatát is (görögül: Χριστιανισμός ) c.  100 Kr.u. Rómában halt meg, ereklyéi a San Clemente al Laterano-bazilikában voltak .

Katolikus ( görögül : καθολικός, romanizálva : katholikos, szó szerint 'egyetemes') először a 2. század elején használták a templom leírására. A "katolikus egyház" kifejezés első ismert használata ( görögül : καθολικὴ ἐκκλησία, romanizálva : he katholike ekklesia ) Antiochiai Szent Ignácnak a Sm . Jeruzsálemi Szent Cirill katekétikus előadásaiban (  350 körül ) a „katolikus egyház” elnevezést használták, hogy megkülönböztessék a magukat „egyháznak” is nevező csoportoktól. A „katolikus” fogalmat tovább hangsúlyozta a De fide Catolica rendelet, amelyet I. Theodosius, az utolsó császár, aki a Római Birodalom keleti és nyugati felén is uralkodott, 380-ban adott ki a Római Birodalom államegyházának létrehozásakor .

Az 1054 -es kelet-nyugati egyházszakadás óta a keleti egyház az "ortodox" jelzőt használja megkülönböztető jelzőként (a hivatalos neve azonban továbbra is az "ortodox katolikus egyház"), a nyugati egyház pedig a Szentszékkel közösségben századi protestáns reformáció után is hasonlóképpen „katolikus”-nak tekintik, amikor is „protestánsként” ismerték azokat, akik megszűntek közösségben lenni.

Míg a „római egyház” szót a pápa római egyházmegyéjének leírására használták a Nyugat-Római Birodalom bukása óta és egészen a kora középkorig (6–10. század), addig a „római katolikus egyházat” az egész egyházra alkalmazták. angol nyelven a 16. század végi protestáns reformáció óta. Továbbá egyesek a latin egyházat "római katolikusként" fogják emlegetni, a keleti katolikus egyházaktól eltérően. A „római katolikus” kifejezés időnként a Szentszék által készített dokumentumokban is megjelent, és különösen egyes országos püspöki konferenciák és helyi egyházmegyék által használt dokumentumokban.

A Katolikus Egyház elnevezés az egész egyházra vonatkozik a Katolikus Egyház Katekizmusában (1990) és a Kánonjogi Kódexben (1983). A „katolikus egyház” elnevezést a II. Vatikáni Zsinat (1962–1965), az I. Vatikáni Zsinat (1869–1870), a Tridenti Zsinat (1545–1563) dokumentumai és számos más hivatalos dokumentum is használja.

Történelem

Festmény egy halogén Jézus Krisztus kulcsokat ad át egy térdelő embernek.
Pietro Perugino freskója (1481–82) a Sixtus-
kápolnában azt mutatja, hogy Jézus a mennyország kulcsait adja át Szent Péternek .

A keresztény vallás Jézus Krisztus tanításain alapul, aki az i.sz. 1. században élt és prédikált a Római Birodalom Júdea tartományában . A katolikus teológia azt tanítja, hogy a jelenkori katolikus egyház ennek a Jézus által alapított korai keresztény közösségnek a folytatása. A kereszténység az egész korai Római Birodalomban elterjedt, a pogány államvallással való konfliktusok miatti üldöztetések ellenére. Konstantin császár 313-ban legalizálta a kereszténység gyakorlását, és 380-ban államvallássá vált. Az 5. és 6. században a római területet megszálló germánok, akik közül sokan korábban felvették az ariánus kereszténységet, végül felvették a katolicizmust, hogy szövetségesek legyenek a pápasággal és a kolostorok.

A 7. és 8. században az iszlám megjelenését követő, terjeszkedő muszlim hódítások a Földközi-tenger arab uralmához vezettek, ami megszakította a politikai kapcsolatokat e terület és Észak-Európa között, valamint meggyengítette a kulturális kapcsolatokat Róma és a Bizánci Birodalom között . Az egyházi hatalmat érintő konfliktusok, különösen a római püspök tekintélyével, végül a 11. században a kelet-nyugati szakadásban csúcsosodtak ki, az egyházat katolikus és ortodox egyházra szakítva. Az egyházon belüli korábbi szakadások az efezusi zsinat (431) és a kalcedoni zsinat (451) után következtek be. Néhány keleti egyház azonban közösségben maradt Rómával, néhány másik része pedig közösséget létesített a 15. században és később, létrehozva az úgynevezett keleti katolikus egyházakat.

Az utolsó vacsora, Leonardo da Vinci 1490-es évek végén készült falfestménye, amely Jézus és tizenkét apostolának utolsó vacsoráját ábrázolja keresztre feszítése előestéjén. A legtöbb apostol Rómában van eltemetve, köztük Szent Péter is.

A korai kolostorok Európa-szerte segítettek megőrizni a görög és római klasszikus civilizációt . Az egyház végül a modern kor nyugati civilizációjának meghatározó befolyása lett. Sok reneszánsz figurát szponzorált az egyház. A 16. században azonban a protestáns reformáció szereplői, valamint a 17. században a felvilágosodás világi értelmiségei kezdtek kihívások elé állítani az egyházat, különösen annak vallási tekintélyét. Ezzel párhuzamosan spanyol és portugál felfedezők és misszionáriusok terjesztették az egyház befolyását Afrikában, Ázsiában és az Újvilágban .

1870-ben az I. Vatikáni Zsinat kimondta a pápai tévedhetetlenség dogmáját, és az Olasz Királyság annektálta Róma városát, a pápai államok utolsó részét, amelyet az új nemzethez csatoltak. A 20. században az antiklerikális kormányok szerte a világon, beleértve Mexikót és Spanyolországot is, papok és laikusok ezreit üldözték vagy végezték ki. A második világháborúban az egyház elítélte a nácizmust, és zsidók százezreit védte meg a holokauszttól ; erőfeszítéseit azonban elégtelennek minősítették. A háború után a vallásszabadságot erősen korlátozták a Szovjetunióhoz újonnan csatlakozó kommunista országokban, amelyek közül többen nagyszámú katolikus lakosság élt.

Az 1960-as években a II. Vatikáni Zsinat az egyház liturgiájának és gyakorlatának reformjához vezetett, amelyet a védők "ablak kinyitásaként" jellemeztek, de a tradicionalista katolikusok kritizálták . A belülről és kívülről érkező megnövekedett bírálatok fényében az egyház számos alkalommal fenntartotta vagy megerősítette a szexualitással és a nemi hovatartozással kapcsolatos ellentmondásos doktrinális álláspontokat, beleértve a papság férfiakra való korlátozását, valamint az abortusz, a fogamzásgátlás, a házasságon kívüli szexuális tevékenység, az újraházasodás elleni erkölcsi buzdítást. az érvénytelenítés nélküli válást követően és az azonos neműek házassága ellen .

Apostoli korszak és pápaság

Jézus megbízása Szent Péternek

Az zövetség, különösen az evangéliumok, rögzíti Jézus tevékenységét és tanítását, a tizenkét apostol kinevezését és az apostolok nagy megbízatását, és utasítja őket, hogy folytassák munkáját. Az Apostolok Cselekedetei című könyv a keresztény egyház megalapításáról és üzenetének a Római Birodalomba való terjesztéséről szól. A Katolikus Egyház azt tanítja, hogy nyilvános szolgálata pünkösdkor kezdődött, ötven nappal Krisztus feltámadása után . Úgy gondolják, pünkösdkor az apostolok megkapták a Szentlelket, felkészítve őket a gyülekezet vezetésével kapcsolatos küldetésükre. A katolikus egyház azt tanítja, hogy a római püspök által vezetett püspöki kollégium az apostolok utódai .

A Máté evangéliumában található Péter hitvallásról szóló beszámolóban Krisztus Pétert nevezi meg „sziklának”, amelyre Krisztus egyháza épül. A katolikus egyház Róma püspökét, a pápát tekinti Szent Péter utódjának . Egyes tudósok szerint Péter volt Róma első püspöke. Mások azt mondják, hogy a pápaság intézménye nem függ attól, hogy Péter Róma püspöke volt, vagy akár attól, hogy valaha Rómában járt. Sok tudós úgy véli, hogy a plurális presbiterekből/püspökökből álló egyházi struktúra a 2. század közepéig fennmaradt Rómában, amikor is elfogadták az egyetlen püspök és a többes presbiterek struktúráját, és hogy a későbbi írók visszamenőleg alkalmazták a „római püspök” kifejezést a 2. század közepéig. a papság legjelentősebb tagjai a korábbi időszakban és magának Péternek is. Ezen az alapon Oscar Cullmann, Henry Chadwick és Bart D. Ehrman megkérdőjelezi, hogy volt-e formális kapcsolat Péter és a modern pápaság között. Raymond E. Brown azt is mondja, hogy anakronisztikus Péterről Róma helyi püspökeként beszélni, de az akkori keresztények úgy tekintettek Péterre, mint „olyan szerepekre, amelyek alapvetően hozzájárulnak a szerep fejlődéséhez. a pápaságról a következő egyházban”. Brown szerint ezek a szerepek „nagymértékben hozzájárultak ahhoz, hogy Róma püspökét, annak a városnak a püspökét, ahol Péter meghalt, és ahol Pál tanúja volt Krisztus igazságának, Péter utódjának lássuk az egyetemes egyház gondozásában”.

Az ókor és a Római Birodalom

A Római Birodalom körülményei elősegítették az új eszmék terjedését. A birodalom úthálózata és vízi úthálózata megkönnyítette az utazást, a Pax Romana pedig biztonságossá tette az utazást. A birodalom ösztönözte a görög gyökerű közös kultúra elterjedését, amely lehetővé tette az ötletek könnyebb kifejezését és megértését.

A Római Birodalom legtöbb vallásától eltérően azonban a kereszténység megkövetelte híveitől, hogy lemondjanak minden más istenről, ez a gyakorlat a judaizmusból származik (lásd: Bálványimádás ). Az, hogy a keresztények megtagadták a pogány ünnepségekhez való csatlakozást, azt jelentette, hogy nem tudtak részt venni a közélet nagy részében, ami miatt a nem keresztények – köztük a kormányzati hatóságok – attól féltek, hogy a keresztények feldühítik az isteneket, és ezzel veszélyeztetik a Birodalom békéjét és jólétét. Az ebből fakadó üldöztetések a keresztény önmegértés meghatározó jellemzői voltak egészen a kereszténység 4. századi legalizálásáig.

313-ban I. Konstantin császár milánói rendelete legalizálta a kereszténységet, 330-ban pedig Konstantin a császári fővárost Konstantinápolyba, a modern törökországi Isztambulba helyezte át . 380-ban a thesszalonikai ediktum a niceai kereszténységet a Római Birodalom államegyházává tette, amely álláspont a Bizánci Birodalom csökkenő területén belül egészen a birodalom megszűnéséig, 1453-ban, Konstantinápoly bukásáig fennmaradt, míg másutt az egyház független volt az egyháztól. a birodalom, amint az különösen világossá vált a kelet-nyugati skizmánál . A hét ökumenikus zsinat időszakában öt elsődleges szék jött létre, amelyet a 6. század közepén I. Justinianus császár formált Róma, Konstantinápoly, Antiochia, Jeruzsálem és Alexandria ötvözeteként . 451-ben a kalcedoni zsinat egy vitatott érvényű kánonban a konstantinápolyi széket „a római püspök hatalmát tekintve második rangra” emelte. c. 350-től c. 500, Róma püspökei vagy pápái folyamatosan növelték tekintélyüket azáltal, hogy következetesen beavatkoztak az ortodox vezetők támogatására a teológiai vitákban, ami bátorította a hozzájuk intézett fellebbezéseket. Justinianus császárt, aki az irányítása alá tartozó területeken végérvényesen meghonosította a cézaropapizmus egy formáját, amelyben "joga és kötelessége volt törvényeivel szabályozni az istentisztelet és a fegyelem legapróbb részleteit, valamint diktálni a teológiai véleményeket az Egyház" visszaállította a birodalmi hatalmat Róma és a Nyugat más részei felett, elindítva a bizánci pápaságnak nevezett időszakot (537–752), amelynek során Róma püspökei vagy pápai a császár jóváhagyását követelték Konstantinápolyban, ill. ravennai képviselője a felszentelésre, és a legtöbbet a császár választotta ki görögül beszélő alattvalói közül, ami a nyugati és keleti keresztény hagyományok "olvasztótégelyét" eredményezte a művészetben, valamint a liturgiában.

A következő évszázadokban a Római Birodalmat megszálló germán törzsek többsége ariánus formában vette fel a kereszténységet, amelyet a katolikus egyház eretneknek nyilvánított . A germán uralkodók és a katolikus alattvalók között kialakult vallási viszály elkerülhető volt, amikor 497-ben I. Klodvig, a frank uralkodó áttért az ortodox katolicizmusra, szövetségre lépve a pápasággal és a kolostorokkal. A spanyolországi vizigótok 589-ben, az olaszországi langobardok pedig a 7. század folyamán követték példáját.

A nyugati kereszténység, különösen kolostorai révén, jelentős tényező volt a klasszikus civilizáció megőrzésében, művészetével (lásd: Megvilágított kézirat ) és műveltségével. Nursiai Benedek (kb. 480–543 ), a nyugati szerzetesség egyik megalapítója uralma révén óriási befolyást gyakorolt ​​az európai kultúrára a korai katolikus egyház szerzetesi szellemi örökségének kisajátításával és a Bencés hagyomány, az ősi kultúra megőrzése és továbbadása révén. Ebben az időszakban a szerzetesi Írország a tanulás központjává vált, és a korai ír misszionáriusok, például Columbanus és Columba elterjesztették a kereszténységet, és kolostorokat alapítottak Európa kontinentális részén.

Középkor és reneszánsz

Chartres-i katedrális, 1220-ban készült el

A katolikus egyház volt az uralkodó befolyása a nyugati civilizációra a késő ókortól a modern kor hajnalig. Elsődleges támogatója volt a román, gótika, reneszánsz, manierista és barokk művészeti, építészeti és zenei stílusoknak. A reneszánsz figurák, mint Raphael, Michelangelo, Leonardo da Vinci, Botticelli, Fra Angelico, Tintoretto, Tizian, Bernini és Caravaggio példái az egyház által támogatott számos képzőművésznek. Paul Legutko, a Stanford Egyetem történésze szerint a katolikus egyház "az értékek, eszmék, tudomány, törvények és intézmények fejlődésének középpontjában áll, amelyek alkotják azt, amit nyugati civilizációnak nevezünk ".

A 7. század közepén bekövetkezett hatalmas iszlám inváziók hosszú harcot indítottak el a kereszténység és az iszlám között az egész Földközi-tenger medencéjében. A Bizánci Birodalom hamarosan elvesztette Jeruzsálem, Alexandria és Antiochia keleti patriarchátusainak földjét, és Konstantinápoly, a birodalom fővárosa lett. A Földközi-tengeren az iszlám uralma eredményeként a frank állam, amelynek központja ettől a tengertől távol helyezkedett el, a középkor Nyugat-Európáját meghatározó uralkodó hatalommá fejlődhetett. A toulouse -i és a poitiers -i csaták megakasztották az iszlám előretörését Nyugaton, és Konstantinápoly sikertelen ostroma keleten. Két-három évtizeddel később, 751-ben a Bizánci Birodalom elveszítette a langobardokkal Ravenna városát, ahonnan kormányozta a szuverenitását elismerő Olaszország kis töredékeit, köztük Rómát is. Ravenna eleste azt jelentette, hogy II. István pápa 752-es megválasztásakor nem kértek megerősítést egy már nem létező exarchától, és a pápaság kénytelen volt másutt polgári hatalom után nézni a védelmére. 754-ben, István pápa sürgető kérésére, Pepin frank király meghódította a langobardokat. Ezután a pápának ajándékozta az egykori exarchátus földjeit, és ezzel elindította a pápai államokat . Róma és a bizánci kelet további konfliktusba merült a 860-as évek fóti egyházszakadása során, amikor Photius bírálta a latin nyugatot a filioque záradék hozzáadása miatt, miután I. Miklós kiközösítette . Bár a szakadást sikerült kibékíteni, a megoldatlan kérdések további megosztottsághoz vezettek.

A 11. században Sovanai Hildebrand erőfeszítései a Bíborosi Kollégium létrehozásához vezettek az új pápák megválasztására, kezdve II. Sándor pápával az 1061 -es pápaválasztáson . Amikor II. Sándor meghalt, Hildebrandot választották utódjául VII. Gergely pápává . A Bíborosi Kollégium alapvető választási rendszere, amelynek létrehozásában VII. Gergely segített, a 21. századig is működött. VII. Gergely pápa kezdeményezte a gregorián reformokat a papság világi hatalomtól való függetlenségével kapcsolatban. Ez vezetett az egyház és a római szent-római császárok közötti beruházási vitához, amely a püspökök és pápák kinevezésére jogosult.

1095-ben I. Aleksziusz bizánci császár II. Urbán pápához fordult segítségért a bizánci–szeldzsuk háborúk során kiújuló muszlim inváziók ellen, amelyek miatt Urban megindította az első keresztes hadjáratot, amelynek célja a Bizánci Birodalom megsegítése és a Szentföld visszaadása volt a keresztények irányítása alatt. A 11. században az elsősorban görög egyház és a latin egyház közötti feszült kapcsolatok a kelet-nyugati egyházszakadásban választották el őket, részben a pápai hatalom körüli konfliktusok miatt. A negyedik keresztes hadjárat és Konstantinápoly renegát keresztesek általi kifosztása bizonyította a végső törést. Ebben a korban Franciaországban a nagy gótikus katedrálisok a keresztény hit iránti népi büszkeség kifejezései voltak.

A 13. század elején a koldusrendeket Assisi Ferenc és Guzmán Domonkos alapította . A koldusrendek studia conventualia és studia generalia nagy szerepet játszott abban, hogy az egyház által támogatott székesegyházi és palotai iskolák, mint például az aacheni Nagy Károly iskolája Európa kiemelkedő egyetemeivé váljanak. Scholasztikus teológusok és filozófusok, például Aquinói Tamás domonkos pap tanultak és tanítottak ezekben a stúdiumokban. Az aquinói Summa Theologica intellektuális mérföldkő volt az ókori görög filozófusok, például Platón és Arisztotelész hagyatékának szintézisében a keresztény kinyilatkoztatás tartalmával.

Az egyház-állam konfliktusok egyre erősödő érzése a 14. századot jelezte. Hogy elkerülje a római instabilitást, V. Kelemen 1309-ben volt az első a hét pápa közül, aki a dél-franciaországi Avignon erődvárosában élt az avignoni pápaságnak nevezett időszakban . Az avignoni pápaság 1376-ban ért véget, amikor a pápa visszatért Rómába, de 1378-ban követte a 38 évig tartó nyugati egyházszakadás, a pápaság igénylőivel Rómában, Avignonban és (1409 után) Pisában. Az ügy nagyrészt 1415–17-ben a konstanzi zsinaton megoldódott, a római és a pisai követelők beleegyeztek a lemondásba, a harmadik követelőt pedig a bíborosok kiközösítették, és új választást tartottak V. Márton pápának nevezve.

1438-ban összeült a Firenzei Zsinat, amely erős párbeszédet folytatott a Kelet és Nyugat közötti teológiai különbségek megértésére összpontosítva, a katolikus és az ortodox egyházak újraegyesítésének reményében. Több keleti egyház újra egyesült, és a keleti katolikus egyházak többségét alkotta .

A felfedezés kora

A 15. századtól kezdődő felfedezés korszakában Nyugat-Európa politikai és kulturális befolyása világszerte kiterjedt. Spanyolország és Portugália erősen katolikus nemzeteinek a nyugati gyarmatosításban betöltött kiemelkedő szerepe miatt a katolicizmust felfedezők, konkvisztádorok és misszionáriusok, valamint a társadalmak társadalmi-politikai mechanizmusok révén történő átalakulása terjesztette el Amerikában, Ázsiában és Óceániában. a gyarmati uralom. VI. Sándor pápa az újonnan felfedezett területek többsége feletti gyarmati jogokat Spanyolországnak és Portugáliának ruházta, és az ezt követő patronátusi rendszer lehetővé tette az állami hatóságoknak, nem pedig a Vatikánnak, hogy ellenőrizzék az összes papi kinevezést az új gyarmatokon. 1521 - ben Ferdinand Magellán portugál felfedező tette meg az első katolikus hittérítőket a Fülöp - szigeteken . Másutt Xavér Ferenc jezsuita portugál misszionáriusai Indiában, Kínában és Japánban evangelizáltak. A 16. századtól kezdődő Amerika francia gyarmatosítása létrehozta a katolikus frankofón lakosságot, és megtiltotta a nem katolikusok letelepedését Quebecben .

Protestáns reformáció és ellenreformáció

Luther Márton (balra), eredetileg Ágoston - rendi szerzetes, 1517 -ben tette közzé a Kilencvenöt tézist (jobbra).

1415- ben Huszt máglyára égették eretnekség miatt, de reformtörekvései felbátorították Luther Mártont, a modern németországi Ágostonrendi szerzetest, aki 1517- ben elküldte kilencvenöt tézisét több püspöknek. doktrínát, valamint a búcsúztatást, és a lipcsei vitával együtt ez 1521- ben kiközösítéséhez vezetett. Svájcban Huldrych Zwingli, John Calvin és más protestáns reformátorok tovább bírálták a katolikus tanításokat. Ezek a kihívások a reformációig fejlődtek, amely megszületett a protestáns felekezetek túlnyomó többsége, és a katolikus egyházon belül a kriptoprotestantizmus is. Eközben VIII. Henrik kérvényt nyújtott be a pápához, hogy nyilvánítsák semmisnek Aragóniai Katalinnal kötött házasságát . Amikor ezt megtagadták, elfogadtatta a felsőbbrendűségi törvényeket, hogy az angliai egyház fejévé tegyék, ösztönözve az angol reformációt és az anglikánizmus végső fejlődését .

A reformáció hozzájárult a protestáns Schmalkaldic Liga és V. Károly katolikus császár és szövetségesei közötti összecsapásokhoz. Az első kilencéves háború 1555-ben, az augsburgi békével ért véget, de a folyamatos feszültség egy sokkal súlyosabb konfliktust – a harmincéves háborút – eredményezett, amely 1618-ban tört ki. Franciaországban a francia vallásháborúknak nevezett konfliktusok sorozatát vívták . 1562-től 1598-ig a hugenották (francia kálvinisták ) és a francia katolikus szövetség erői között, amelyeket egy sor pápa támogatott és finanszírozott. Ez VIII. Kelemen pápa alatt ért véget, aki habozva elfogadta IV. Henrik király 1598 -as nantes -i rendeletét, amely polgári és vallási türelmet biztosított a francia protestánsoknak.

A tridenti zsinat (1545–1563) a protestáns mozgalomra válaszul az ellenreformáció mozgatórugója lett . Tanításilag megerősítette a központi katolikus tanításokat, mint például az átlényegülést és a szeretet és a remény, valamint a hit követelményét az üdvösség eléréséhez. A következő évszázadokban a katolicizmus széles körben elterjedt az egész világon, részben a misszionáriusok és az imperializmus révén, bár a felvilágosodás idején és azt követően megnövekedett vallási szkepticizmus következtében az európai lakosságban megszállt .

A felvilágosodás és a modern kor

A jezsuita redukció romjai São Miguel das Missões - ben, Brazíliában

A 17. századtól kezdve a felvilágosodás megkérdőjelezte a katolikus egyház hatalmát és befolyását a nyugati társadalomra. A 18. században olyan írók, mint Voltaire és az Encyclopédisták keserű kritikákat írtak mind a vallásról, mind a katolikus egyházról. Kritikáik egyik célpontja az volt, hogy XIV. Lajos francia király 1685-ben visszavonta a nantes -i ediktumot, amely véget vetett a protestáns hugenották évszázados vallási toleranciájának. Miközben a pápaság ellenállt a gallikánizmus elleni törekvéseknek, az 1789-es francia forradalom az államra ruházta a hatalmat, templomok lerombolását, az értelem kultuszának létrejöttét és az apácák mártíromságát a rémuralom idején . 1798-ban Bonaparte Napóleon tábornoka, Louis-Alexandre Berthier megszállta az Olasz-félszigetet, és bebörtönözte VI. Piusz pápát, aki fogságban halt meg. Napóleon később az 1801 -es konkordátum révén újjáalapította a katolikus egyházat Franciaországban . A napóleoni háborúk vége a katolikus ébredést és a pápai államok visszatérését hozta .

1854- ben IX. Pius pápa a katolikus püspökök túlnyomó többségének támogatásával, akikkel 1851 és 1853 között konzultált, a Szeplőtelen Fogantatást dogmává nyilvánította a katolikus egyházban . 1870-ben az I. Vatikáni Zsinat megerősítette a pápai tévedhetetlenség doktrínáját, ha azt konkrétan meghatározott kijelentésekben gyakorolták, csapást mérve a konciliarizmus rivális pozíciójára . Az ezzel kapcsolatos és más kérdések körüli viták eredményeként megszületett az Ókatolikus Egyház elnevezésű szakadár mozgalom,

Az 1860-as évek olaszországi egyesülése a pápai államokat, köztük magát 1870-től Rómát is az Olasz Királyságba foglalta, ezzel véget ért a pápaság időbeli hatalma . Válaszul IX. Pius pápa kiközösítette II. Viktor Emmánuel királyt, megtagadta a földért való fizetést, és elutasította az olasz garanciák törvényét, amely különleges kiváltságokat biztosított számára. Hogy elkerülje, hogy láthatóan alárendelje magát az olasz hatóságoknak, továbbra is „ fogoly a Vatikánban ”. Ezt az ellentmondást, amelyet római kérdésként emlegettek, az 1929-es lateráni szerződések oldották meg, amelyekben a Szentszék fizetés fejében elismerte olasz szuverenitását a volt pápai államok felett, és új szerződésként elismerte Olaszország pápai szuverenitását Vatikánváros felett. szuverén és független állam.

A katolikus misszionáriusok általában támogatták, és igyekeztek elősegíteni az európai birodalmi hatalmak Afrika meghódítását a tizenkilencedik század végén. Adrian Hastings vallástörténész szerint a katolikus misszionáriusok általában nem voltak hajlandók megvédeni az afrikai jogokat, vagy arra ösztönözni az afrikaiakat, hogy egyenrangúnak tekintsék magukat az európaiakkal, ellentétben a protestáns misszionáriusokkal, akik hajlandóbbak voltak szembeszállni a gyarmati igazságtalanságokkal.

20. század

A 20. század során az egyház globális hatóköre tovább nőtt, annak ellenére, hogy a katolikusellenes tekintélyelvű rezsimek erősödtek, és az európai birodalmak összeomlottak, amit a nyugati vallások általános hanyatlása kísért. XV. Benedek és XII. Pius pápa alatt a Szentszék a világháborúk során a nyilvánosság semlegességének megőrzésére törekedett, békeközvetítőként és a konfliktusok áldozatainak segélyszállítóként működött. Az 1960-as években XXIII. János pápa összehívta a II. Vatikáni Zsinatot, amely radikális változást hozott az egyházi rituálékban és gyakorlatban, a 20. század végén pedig II. János Pál pápa hosszú uralkodása hozzájárult a kommunizmus bukásához Európában. a pápa új közéleti és nemzetközi szerepe.

Első világháború

X. Piusz pápa (1903-1914) a katolikus hatalmak vétójogának eltörlésével újította meg a pápai hivatal függetlenségét a pápai választásokon, utódai XV. Benedek (1914-1922) és XI. Pius (1922-1939) pedig a Vatikán modernkori függetlenségét zárta le. állam Olaszországon belül. XV. Benedeket az első világháború kitörésekor választották meg . Megpróbált közvetíteni a hatalmak között, és vatikáni segélyhivatalt hozott létre a háború áldozatainak megsegítésére és a családok újraegyesítésére. Számos felhívást tett a béke érdekében. 1917. augusztus 1-jei „Dès le début” kezdeményezését a harcoló felek elutasították.

Háborúk közötti évek

A XX. században számos antiklerikális kormány alakult ki. Az 1926 -os Calles-törvény, amely elválasztotta az egyházat és az államot Mexikóban, a Cristero-háborúhoz vezetett, amelynek során több mint 3000 papot száműztek vagy meggyilkoltak, templomokat meggyaláztak, istentiszteleteket kigúnyoltak, apácákat erőszakoltak meg, és lelőtték az elfogott papokat. Az 1917 -es októberi forradalmat követően az egyház- és a katolikusok üldözése a Szovjetunióban az 1930-as években is folytatódott, klerikusok, szerzetesek és laikusok kivégzésével és száműzésével, a vallási eszközök elkobzásával és a templomok bezárásával. Az 1936–39-es spanyol polgárháborúban a katolikus hierarchia Franco nacionalistáival szövetkezett a Népfront kormánya ellen, indoklásul a republikánusok egyház elleni erőszakára hivatkozva. Pius pápa „szörnyű háromszögként” emlegette ezt a három országot.

Míg az 1960-as évek óta XII. Piusz pápát azzal vádolják, hogy nem tett eleget a zsidók menedékéért a holokauszttól, védői azt állítják, hogy titokban bátorította az egyes katolikus ellenállási csoportokat, például a Heinrich Maier pap által vezetett csoportokat . Maier segített a szövetségeseknek a V-2 elleni küzdelemben, amelyet koncentrációs tábor foglyai állítottak elő.

A két világháború közötti XI. Pius pápa modernizálta a pápaságot azzal, hogy megjelent a Szent Péter téren, megalapította a Vatikáni Rádiót és a Pápai Tudományos Akadémiát, kinevezte 40 bennszülött püspököt és tizenöt konkordátumot kötött, köztük a Lateráni Szerződést Olaszországgal, amely a Vatikánvárosi Államot alapította . Az egyház és a náci Németország közötti 1933-as Reichskonkordat megsértése után XI. Pius 1937-ben kiadta a Mit brennender Sorge enciklikát, amely nyilvánosan elítélte a nácik egyházüldözését, valamint újpogányságra és faji felsőbbrendűségre vonatkozó ideológiájukat .

Második világháború

Utódja, XII. Pius pápa vezette az egyházat a második világháborún és a korai hidegháborún . Elődeihez hasonlóan XII. Pius is igyekezett nyilvánosan fenntartani a Vatikán semlegességét a háborúban, és segélyhálózatokat hozott létre az áldozatok megsegítésére, de titokban segítette a Hitler-ellenes ellenállást, és hírszerzési információkat osztott meg a szövetségesekkel. Első enciklikája, a Summi Pontificatus (1939) megdöbbenését fejezte ki az 1939-es lengyelországi invázió miatt, és megismételte a rasszizmus elleni katolikus tanítást . Aggodalmát fejezte ki a faji gyilkosságok miatt a Vatikáni Rádióban, és diplomáciai úton beavatkozott, hogy megkísérelje megakadályozni a náci zsidók deportálását különböző országokban 1942 és 1944 között. De a pápa ragaszkodása a nyilvános semlegességhez és a diplomáciai nyelvezethez sok kritika és vita forrásává vált. Ennek ellenére minden német megszállás alatt álló országban a papok nagy szerepet játszottak a zsidók megmentésében. Pinchas Lapide izraeli történész becslése szerint a zsidók katolikus megmentése valahol 700 000 és 860 000 ember között volt.

A katolikus egyház náci üldözése Lengyelországban volt a legintenzívebb, és a katolikusok nácizmussal szembeni ellenállása különféle formákat öltött. Mintegy 2579 katolikus pap került a dachaui koncentrációs tábor paplaktanyájába , köztük 400 német. Papok, apácák és testvérek ezreit zárták börtönbe, koncentrációs táborba vitték, megkínozták és meggyilkolták, köztük Maximilian Kolbe és Edith Stein szenteket . A katolikusok mindkét oldalon harcoltak a konfliktusban. A katolikus papság vezető szerepet játszott a fasiszta Szlovák Állam kormányában, amely együttműködött a nácikkal, lemásolta antiszemita politikájukat, és segítette őket a szlovákiai holokauszt végrehajtásában. Jozef Tiso, a szlovák állam elnöke és katolikus pap támogatta kormánya szlovákiai zsidók megsemmisítő táborokba való deportálását. A Vatikán tiltakozott ezek ellen a zsidó deportálások ellen Szlovákiában és más náci bábrendszerekben, köztük a Vichy Franciaországban, Horvátországban, Bulgáriában, Olaszországban és Magyarországon.

A Heinrich Maier pap körüli katolikus ellenállási csoport V-1 repülő bombák, V-2 rakéták, tigris tankok, Messerschmitt Me 163 Komet és egyéb repülőgépek terveit és gyártási létesítményeit továbbította a szövetségeseknek, amelyekkel a német gyártó létesítményeket megcélozhatták. Az információ nagy része fontos volt a Hydra és a Crossbow hadművelet számára, mindkettő kritikus művelet az Overlord hadművelet számára . Csoportjával korán tájékoztatta az Amerikai Stratégiai Szolgálatok Hivatalát az auschwitzi zsidók tömeges gyilkosságáról. Maier a nácik elleni háborút azon az elven támogatta, hogy "minden bomba, ami a fegyvergyárakra esik, lerövidíti a háborút és megkíméli a polgári lakosságot".

1943 körül Adolf Hitler a pápa elrablását és németországi internálását tervezte. Wolff SS-tábornoknak megfelelő parancsot adott az akció előkészítésére. Míg XII. Pius pápának köszönhető, hogy segített zsidók százezreinek megmentésében a holokauszt idején, az egyházat azzal is vádolják, hogy tanításaival évszázados antiszemitizmust bátorított, és nem tesz eleget a náci atrocitások megállításáért. A második világháború után sok náci bûnözõ a tengerentúlra szökött, azért is, mert hatalmas támogatóik voltak a Vatikánból. Pius ítélete XII. A források nehezítik, hogy a nunciusi, bíboros államtitkári és pápai hivatali időre vonatkozó egyházi levéltár részben lezárt, vagy még nem dolgozott fel.

A feldarabolt Jugoszláviában az egyház a nácik által beiktatott horvát katolikus fasiszta Ustaše rezsimet részesítette előnyben annak antikommunista ideológiája és az Ausztria-Magyarország felbomlása utáni katolikus befolyás visszaállításának lehetősége miatt . Formálisan azonban nem ismerte el a Független Horvát Államot (NDH). Annak ellenére, hogy értesültek a rezsim ortodox szerbek, zsidók és más nem horvátok elleni népirtásáról, az egyház nyilvánosan nem emelt szót ellene, inkább diplomáciai úton gyakorolt ​​nyomást. A Vatikán álláspontját értékelve Jozo Tomasevich történész azt írja, hogy "úgy tűnik, a katolikus egyház teljes mértékben támogatta [Ustaše] rezsimet és politikáját".

Korai hidegháború

A háború utáni időszakban a kommunista kormányok Közép- és Kelet-Európában erősen korlátozták a vallásszabadságokat. Bár néhány pap és vallásos együttműködött a kommunista rendszerekkel, sokakat bebörtönöztek, deportáltak vagy kivégeztek. Az egyház fontos szereplője volt a kommunizmus bukásának Európában, különösen a Lengyel Népköztársaságban .

1949-ben a kommunisták győzelme a kínai polgárháborúban az összes külföldi misszionárius kiutasításához vezetett. Az új kormány létrehozta a Hazafias Egyházat is, és kinevezte annak püspökeit. Ezeket a kinevezéseket Róma kezdetben elutasította, mielőtt sokukat elfogadták volna. Az 1960-as években a kulturális forradalom idején a kínai kommunisták minden vallási intézményt bezártak. Amikor a kínai egyházak végül újra megnyíltak, a Hazafias Egyház ellenőrzése alatt maradtak. Sok katolikus papot továbbra is börtönbe küldtek, mert nem voltak hajlandók lemondani Róma iránti hűségről.

Vatikáni Zsinat

Vatikáni Zsinat alatt a püspökök hallgatnak

A II. Vatikáni Zsinat (1962–1965) a legjelentősebb változásokat vezette be a katolikus gyakorlatban a négy évszázaddal ezelőtti Tridenti Zsinat óta. János pápa kezdeményezésére ez az ökumenikus zsinat korszerűsítette a katolikus egyház gyakorlatát, lehetővé téve a szentmise népnyelven (helyi nyelven) elmondását, és ösztönözte a „liturgikus ünnepségeken való teljes tudatos és aktív részvételt”. Célja volt, hogy az Egyházat szorosabban bevonja a jelen világába ( aggiornamento ), amit szószólói "ablakok megnyitásaként" jellemeztek. A liturgiában bekövetkezett változásokon túlmenően ez az egyház ökumenizmushoz való hozzáállásának megváltozásához vezetett, és a Nostra aetate című dokumentumában a nem keresztény vallásokkal, különösen a judaizmussal való kapcsolatok javítására hívott fel .

A zsinat azonban jelentős vitákat váltott ki a reformok végrehajtása során: a „ Z. Vatikáni Zsinat Lelke ” támogatói, például Hans Küng svájci teológus azt mondták, hogy a zsinat „nem ment elég messzire” ahhoz, hogy megváltoztassa az egyházi politikát. A tradicionalista katolikusok, például Marcel Lefebvre érsek azonban erősen bírálták a zsinatot, azzal érvelve, hogy a liturgikus reformok többek között a miseáldozat és a szentségek elpusztításához vezettek.

A katolikus egyház számos tanítása fokozott ellenőrzés alá került mind a zsinattal egy időben, mind azt követően; e tanítások között szerepelt az egyház tanítása a fogamzásgátlás erkölcstelenségéről . A hormonális fogamzásgátlás (beleértve a "tablettát") közelmúltbeli bevezetése, amelyről egyesek úgy gondolták, hogy erkölcsileg különböznek a korábbi módszerektől, arra késztette XXIII. Jánost, hogy bizottságot alakítson, amely tanácsot ad neki az új módszer morális és teológiai kérdéseiben. VI. Pál pápa később kiterjesztette a bizottság hatókörét az összes módszer szabad vizsgálatára, és a bizottság kiadatlan zárójelentése a pletykák szerint legalább néhány fogamzásgátlási módszer engedélyezését javasolta. Pál nem értett egyet a felhozott érvekkel, és végül kiadta a Humanae vitae -t, mondván, hogy az támogatja az egyház állandó tanítását a fogamzásgátlás ellen. Kifejezetten tiltottként tartalmazta a hormonális módszereket. Ez a dokumentum nagyrészt negatív visszhangot váltott ki sok katolikus részéről.

János Pál II

János Pál pápát a hidegháború végének és a kommunizmus bukásának jelentős befolyásaként könyvelték el . Itt Ronald Reagan amerikai elnökkel és feleségével, Nancyvel 1982-ben.

1978-ban II. János Pál pápa, aki korábban a Lengyel Népköztársaság krakkói érseke volt, 455 év után az első nem olasz pápa lett. 26 és fél éves pápasága a történelem egyik leghosszabb ideje volt. Mihail Gorbacsov, a Szovjetunió elnöke a lengyel pápának tulajdonította, hogy felgyorsította a kommunizmus bukását Európában.

II. János Pál egy egyre szekulárisabb világ evangelizálására törekedett . Az Ifjúsági Világnapot "a pápával való világméretű találkozásként" hozta létre a fiatalok számára; ma már két-három évente rendezik meg. Minden más pápánál többet utazott, 129 országot látogatott meg, és a televíziót és a rádiót használta az egyház tanításainak terjesztésére. Hangsúlyozta továbbá a munka méltóságát és a munkások természetes jogát a tisztességes bérekhez és a biztonságos munkakörülményekhez a Laborem exercensben . Az Evangelium Vitae -ban számos egyházi tanítást hangsúlyozott, köztük az abortusz, az eutanázia és a halálbüntetés széles körű alkalmazása elleni erkölcsi buzdítást .

A 20. század végétől a katolikus egyházat kritizálták a szexualitással kapcsolatos tanai, a nők felszentelésére való képtelensége és a szexuális visszaélések kezelése miatt .

1992-ben a Vatikán elismerte tévedését, amikor 359 évvel korábban üldözte Galileit, mert bebizonyította, hogy a Föld a Nap körül kering.

21. század

2005-ben, II. János Pál halála után, megválasztották XVI. Benedek pápát, a Hittani Kongregáció vezetőjét II. János Pál vezetésével. Híres volt arról, hogy támogatja a hagyományos keresztény értékeket a szekularizációval szemben, és az 1962-es Római Misekönyvben található tridenti mise egyre gyakoribb használatáról volt ismert, amelyet „rendkívüli formának” nevezett el. 2012-ben, a II. Vatikáni Zsinat 50. évfordulóján a Püspöki Szinódus gyűlése megvitatta a kihalt katolikusok újraevangelizálását a fejlett világban . Benedek az idős kor gyengeségeire hivatkozva 2013-ban lemondott, így ő lett az első pápa, aki ezt tette közel 600 év után. Lemondása vitákat váltott ki a katolikusok kisebbségében, akik szerint Benedek nem mondott le teljesen a pápaságról.

Ferenc Pápa

Ferenc pápa, a katolikus egyház jelenlegi pápája 2013-ban XVI. Benedek pápát követte, mint az első amerikai pápa, az első a déli féltekéről, és az első Európán kívüli pápa a szíriai III. Gergely óta, aki a 8. században uralkodott. század. Ferenc pápa alázatosságáról, Isten irgalmának hangsúlyozásáról, a szegények és a környezet iránti törődéséről, valamint a vallások közötti párbeszéd iránti elkötelezettségéről ismert . A médiakommentátorok, Rachel Donadio ( The Atlantic ) és Brandon Ambrosino ( Vox ) Ferenc pápának tulajdonítják, hogy kevésbé formálisan viszonyult a pápasághoz, mint elődei.

Ferenc pápát elismerik azon erőfeszítéseiért, amelyek "az ortodox egyházakkal való közel 1000 éves elszakadás további lezárására irányultak ". Beiktatásán a Keleti Ortodox Egyház I. Bartolomaiosz konstantinápolyi pátriárkája vett részt, az 1054 -es nagy egyházszakadás óta először, hogy Konstantinápoly keleti ortodox ökumenikus pátriárkája részt vett pápai installáción. 2016. február 12-én Ferenc pápa és Kirill moszkvai pátriárka, a legnagyobb keleti ortodox egyház feje találkozott a kubai Havannában, és közös nyilatkozatot adtak ki a két egyház közötti keresztény egység helyreállítására. Ez volt az első ilyen magas szintű találkozó a két egyház között az 1054 -es nagy egyházszakadás óta.

2014-ben a Püspöki Szinódus harmadik rendkívüli közgyűlése az egyház családok és házasságok, valamint a „rendellenes” kapcsolatban élő katolikusok szolgálatával foglalkozott, például azokhoz, akik az egyházon kívül , semmisségi nyilatkozat nélkül elváltak és újraházasodtak . Jóllehet egyesek üdvözölték, egyesek kritizálták az észlelt kétértelműség miatt, ami vitákat váltott ki az eltérő nézőpontú képviselők között.

2017- ben Ferenc pápa egyiptomi látogatása során újra bevezette a keresztség kölcsönös elismerését a kopt ortodox egyházzal .

2021-ben Ferenc pápa kiadta a Traditionis Custodes apostoli levelet, amely megfordította az elődje által a római rítus rendkívüli formájának ünneplésére adott engedélyeket, és hangsúlyozta, hogy Ferenc pápa a közönséges formát részesíti előnyben.

2022. április 1-jén, a kanadai első nemzetek képviselőiből álló delegáció és Ferenc pápa vatikáni találkozóján a pápa bocsánatot kért a római katolikus egyház egyes tagjainak magatartásáért a kanadai indiai bentlakásos iskolarendszerben .

Szervezet

"Neked adom a mennyek országának kulcsait, és amit megkötsz a földön, meg lesz kötve a mennyben is, és amit feloldasz a földön, fel lesz oldva a mennyben is." Jézus Péternek Máté evangéliumában, 16:19 A Szentszék keresztbe húzott arany és ezüst kulcsai Simon Péter kulcsait szimbolizálják, a pápai hivatal feloldó és megkötöző hatalmát jelképezik. A hármas koronás pápai tiara a pápa hármas hatalmát jelképezi, mint „a királyok atyja”, „a világ kormányzója” és „ Krisztus helytartója ”. A tiarát felülmúló mondén ( gömbön ) lévő aranykereszt Jézus szuverenitását szimbolizálja .

A Katolikus Egyház püspöki hatalmat követ, amelyet olyan püspökök vezetnek, akik megkapták a Rendek szentségét, és akik formális kormányzási jogkört kapnak az egyházon belül. A papságnak három szintje van: a püspökség, amely püspökökből áll, akik az egyházmegyének vagy eparchiának nevezett földrajzi terület felett rendelkeznek joghatósággal ; a presbiterátus, amely püspökök által felszentelt papokból áll, akik helyi egyházmegyékben vagy szerzetesrendekben dolgoznak; és a diakónus, amely diakónusokból áll, akik különféle szolgálati feladatok ellátásában segítik a püspököket és a papokat. Végső soron az egész katolikus egyházat a római püspök, a pápa ( latinul : papa, szó szerint „atya”) vezeti, akinek joghatósága a Szentszék ( latinul Sancta Sedes ). Az egyházmegyei struktúrával párhuzamosan számos vallási intézmény működik, amelyek autonóm módon működnek, gyakran csak a pápa fennhatósága alá tartoznak, bár néha a helyi püspöknek. A legtöbb vallási intézetnek csak férfi vagy női tagjai vannak, de vannak olyanok is, amelyek mindkettővel rendelkeznek. Ezenkívül a világi tagok számos liturgikus tevékenységet segítenek az istentiszteletek során.

Szentszék, pápaság, Római Kúria és Bíborosi Kollégium

Ferenc a katolikus egyház 266. és jelenlegi pápája, ezt a címet hivatalból viseli Róma püspökeként és Vatikánváros szuverénjeként. A 2013-as pápai konklávé választotta meg .

A katolikus egyház hierarchiáját a pápa vezeti – jelenleg Ferenc pápa, akit 2013. március 13-án választottak meg egy pápai konklávé . A pápa hivatalát pápaságnak nevezik . A katolikus egyház úgy véli, hogy Krisztus alapította a pápaságot, amikor átadta a mennyország kulcsait Szent Péternek . Egyházi joghatóságát Szentszéknek vagy Apostoli Széknek (jelentése: Péter apostol széke) nevezik. Közvetlenül a pápát szolgálja a Római Kúria, a katolikus egyház mindennapi ügyeit intéző központi irányító testület.

A pápa a Vatikánváros, egy kis városállam szuverénje is, amely teljes egészében Róma városán belül van, amely a Szentszéktől elkülönülő entitás. A pápa a Szentszék fejeként, nem pedig a Vatikánváros fejeként fogadja az államok nagyköveteit, és küldi el hozzájuk saját diplomáciai képviselőit. A Szentszék kitüntetéseket, kitüntetéseket és érmeket is adományoz, például a középkorból származó lovagi rendeket .

Míg a híres Szent Péter-bazilika a Vatikánban, Szent Péter sírjának hagyományos helye fölött található, a Római Egyházmegye pápai székesegyháza a Lateráni Szent János Főbazilika, amely Róma városában található, bár területén kívüli kiváltságokat élvez a Szentszék.

A bíborosi tisztség a pápák által bizonyos klerikusoknak, például a Római Kúria vezetőinek, a nagyobb városokban szolgáló püspököknek és a jeles teológusoknak adományozott kitüntetés. Tanácsért és kormányzási segítségért a pápa a Bíborosi Kollégiumhoz fordulhat .

Egy pápa halálát vagy lemondását követően a Bíborosi Kollégium 80 év alatti tagjai választói kollégiumként működnek együtt, és pápai konklávé ülésezik, hogy megválasszák utódját. Bár a konklávé bármely katolikus férfit megválaszthat pápává, 1389 óta csak bíborosokat választanak.

Egyházjog

A kánonjog ( latin : jus canonicum ) a katolikus egyház hierarchikus hatóságai által alkotott és érvényesített törvények és jogi elvek rendszere, amely szabályozza külső szervezetét és kormányzását, valamint rendeli és irányítja a katolikusok tevékenységét az egyház küldetése felé. A latin egyház kánonjoga volt az első modern nyugati jogrendszer és a legrégebbi folyamatosan működő jogrendszer Nyugaton, míg a keleti katolikus kánonjog jellegzetes hagyományai irányítják a 23 keleti katolikus részegyházat sui iuris .

A pozitív egyházi törvények, amelyek közvetlenül vagy közvetve változhatatlan isteni vagy természeti törvényen alapulnak, az egyetemes törvények esetében a legfelsőbb törvényhozó – a legfelsőbb pápa – által kihirdetett formális felhatalmazást nyernek, aki személyében a törvényhozó, végrehajtó és bírói hatalom összességét birtokolja., míg az egyes törvények formális felhatalmazást kapnak a legfelsőbb jogalkotónál alacsonyabb rendű jogalkotó általi kihirdetésből, legyen az rendes vagy delegált jogalkotó. A kánonok tulajdonképpeni tárgyanyaga nem csupán doktrinális vagy erkölcsi jellegű, hanem az emberi állapotot is átfogó. Megvan benne egy érett jogrendszer minden hétköznapi eleme: törvények, bíróságok, ügyvédek, bírák, a latin egyház, valamint a keleti katolikus egyházak törvénykönyve, a jogértelmezés alapelvei és a kényszerítő szankciók.

A kánonjog a katolikus egyház életére és szervezetére vonatkozik, és különbözik a polgári jogtól. Saját szakterületén a polgári jogot csak konkrét jogi aktussal ad érvényre olyan ügyekben, mint a kiskorúak gyámsága. Hasonlóképpen, a polgári jog a saját területén érvényesítheti a kánonjogot, de csak konkrét törvényi rendelkezéssel, mint a kánoni házasságok esetében. Jelenleg a latin egyházra az 1983-as kánonjogi kódex van érvényben. A különálló 1990 -es keleti egyházak kánonkódexe ( CCEO, a latin kezdőbetűk után) az autonóm keleti katolikus egyházakra vonatkozik.

latin és keleti egyházak

A katolikus történelem első ezer évében a kereszténység különböző változatai alakultak ki Európa nyugati és keleti keresztény területein. Bár az 1054-es nagy egyházszakadást követően a legtöbb keleti hagyományú egyház már nincs közösségben a katolikus egyházzal, jelenleg mindkét hagyomány autonóm részegyházai vesznek részt, más néven „churches sui iuris ” ( latinul : „saját jogon ”). A legnagyobb és legismertebb a latin egyház, az egyetlen nyugati hagyományú egyház, több mint 1 milliárd taggal világszerte. A hívők számát tekintve a latin egyházhoz képest viszonylag kicsi a 23 önkormányzattal rendelkező keleti katolikus egyház, amelyek együttes tagsága 2010-ben 17,3 millió volt.

A latin egyházat a pápa és az általa közvetlenül kinevezett egyházmegyés püspökök irányítják. A pápa közvetlen patriarchális szerepet tölt be a latin egyház felett, amelyet a nyugati kereszténység eredeti és máig jelentős részének tekintenek, bizonyos Európából és Északnyugat-Afrikából származó hiedelmek és szokások örökségeként, amelyek közül néhányat sok keresztény felekezet örökölt. amelyek eredetüket a protestáns reformációig vezetik vissza.

A keleti katolikus egyházak a keleti kereszténység hagyományait és szellemiségét követik, és olyan egyházak, amelyek mindig is teljes közösségben maradtak a katolikus egyházzal, vagy a kelet-nyugati szakadást és a korábbi megosztottságot követő évszázadok során úgy döntöttek, hogy újra teljes közösségbe lépnek . Ezek az egyházak katolikus keresztények közösségei, amelyek istentiszteleti formái eltérő történelmi és kulturális hatásokat tükröznek, nem pedig a doktrínák különbségeit.

A sui iuris egyház a keleti egyházak kánonjainak kódexében a „keresztény hívek hierarchiával egyesített csoportjaként” van meghatározva, amelyet a pápa az egyházon belüli tanítási kérdések legfőbb tekintélyeként ismer el. A kifejezés a CCEO újítása a keleti katolikus egyházak viszonylagos autonómiájának jelölésére, amelyek továbbra is teljes közösségben maradnak a pápával, de irányítási struktúrájuk és liturgikus hagyományaik elkülönülnek a latin egyházétól. Bár a latin egyház kánonjai nem használják kifejezetten ezt a kifejezést, hallgatólagosan egyenértékűnek ismerik el.

Egyes keleti katolikus egyházakat egy pátriárka irányítja, akit az adott egyház püspökeinek szinódusa választ meg, másokat egy fő érsek vezet, mások metropolita alá tartoznak, mások pedig egyéni eparchiákként szerveződnek . Minden egyháznak hatalma van belső szervezetének, liturgikus szertartásainak, liturgikus naptárának és szellemiségének egyéb vonatkozásai felett, kizárólag a pápa tekintélyének alávetve. A Római Kúriának külön osztálya van, a Keleti Egyházak Kongregációja, amely kapcsolatot tart fenn velük. A pápa általában nem nevez ki püspököket vagy papokat a keleti katolikus egyházakban, ragaszkodva azok belső irányítási struktúráihoz, de beavatkozhat, ha szükségesnek érzi.

Egyházmegyék, plébániák, szervezetek és intézetek

Katolikusok elosztása
A katolikusok százalékos aránya országok szerint (2010)
Katolikusok száma országonként (2010)

Az egyes országokat, régiókat vagy nagyobb városokat a latin egyházban egyházmegyéknek, a keleti katolikus egyházakban eparchiáknak nevezett részegyházak szolgálják, és mindegyiket egy-egy püspök felügyeli. 2008-ban a katolikus egyháznak 2795 egyházmegyéje van. Egy adott országban a püspökök egy országos vagy regionális püspöki konferencia tagjai.

Az egyházmegyék plébániákra oszlanak, mindegyikben egy vagy több pap, diakónus vagy világi egyházi lelkész található . A plébániák felelősek a szentségek napi ünnepléséért és a világiak lelkipásztori gondozásáért. 2016-ban 221 700 egyházközség van világszerte.

A latin egyházban a katolikus férfiak diakónusként vagy papként szolgálhatnak szentségi felszentelésben . Férfiak és nők szolgálhatnak rendkívüli szentáldozási szolgálóként, felolvasóként ( lektorként ) vagy oltárfelszolgálóként . Történelmileg fiúk és férfiak csak oltári kiszolgálóként szolgálhattak; azonban az 1990-es évektől a lányok és a nők is engedélyezettek.

A felszentelt katolikusok, valamint a laikusok a megszentelt életet egyénileg, remeteként vagy felszentelt szűzként, vagy a megszentelt élet intézetéhez (vallási intézethez vagy világi intézethez ) csatlakozva léphetnek be . fogadalmak megerősítik azon vágyukat, hogy kövessék a három evangéliumi tanácsot : a tisztaság, a szegénység és az engedelmesség. A megszentelt élet intézményei például a bencések, a karmeliták, a domonkosok, a ferencesek, a szeretet misszionáriusai, Krisztus légiósai és az Irgalmasság Nővérei .

A "vallási intézetek" egy modern fogalom, amely magában foglalja a " vallási rendeket " és a " vallási gyülekezeteket " is, amelyeket egykor a kánonjog megkülönböztetett . A "vallási rend" és a "vallási intézet" kifejezéseket általában szinonimaként használják a köznyelvben.

A katolikus jótékonysági szervezeteken és azon túlmenően a katolikus egyház a világ legnagyobb nem állami oktatási és egészségügyi szolgáltatója .

Tagság

A katolikusok földrajzi megoszlása ​​2019-ben
Amerika _
48,1%
Európa
21,2%
Afrika
18,7%
Ázsia
11,0%
Óceánia
0,8%

A katolicizmus a második legnagyobb vallási testület a világon, méretét tekintve csak a szunnita iszlám előzi meg . A megkeresztelt katolikusként meghatározott egyháztagság 1,345 milliárd volt 2019 végén, ami a világ népességének 18%-a. Brazíliában él a legnagyobb katolikus lakosság a világon, ezt követi Mexikó, a Fülöp -szigetek és az Egyesült Államok . A katolikusok a keresztények mintegy felét teszik ki.

A katolikusok földrajzi megoszlása ​​világszerte folyamatosan változik: 18,7% Afrikában, 48,1% Amerikában, 11,0% Ázsiában, 21,2% Európában és 0,8% Óceániában.

A katolikus lelkészek között vannak felszentelt papok, világi egyházi lelkészek, misszionáriusok és katekéták . Szintén 2019 végén 467 938 felszentelt pap volt, köztük 5 364 püspök, 414 336 pap (egyházmegyei és vallási) és 48 238 diakónus (állandó). A nem felszentelt lelkészek között 3 157 568 katekéta, 367 679 világi misszionárius és 39 951 világi egyházi lelkész volt .

Azok a katolikusok, akik életállapotként vagy kapcsolati elhivatottságként a házasság vagy az egyedülálló cölibátus helyett vallásos vagy megszentelt életet vállaltak, 54 559 vallásos férfi és 705 529 nő van. Ezeket nem szentelték fel, és nem tekintik általában szolgálónak, kivéve, ha a fenti laikus lelkészi kategóriák valamelyikébe tartoznak.

doktrína

A katolikus doktrína évszázadok során fejlődött ki, tükrözve a korai keresztények közvetlen tanításait, az eretnek és ortodox hiedelmek formális meghatározását az ökumenikus zsinatokban és a pápai bullákban, valamint a tudósok teológiai vitáját . Az egyház hisz abban, hogy folyamatosan a Szentlélek vezérli, ahogy felismeri az új teológiai kérdéseket, és tévedhetetlenül védve van attól, hogy doktrinális tévedésbe essen, ha egy kérdésben határozott döntés születik.

Azt tanítja, hogy a kinyilatkoztatásnak egyetlen közös forrása van, Isten, és két különböző átviteli mód: a Szentírás és a Szent Hagyomány, és hogy ezeket a Tanítóhivatal hitelesen értelmezi . A Szentírás a Katolikus Biblia 73 könyvéből áll, amelyek 46 ószövetségi és 27 zövetségi írásból állnak. A Szent Hagyomány azokból a tanításokból áll, amelyeket az egyház az apostolok idejétől örökölt. A Szentírást és a Szent Hagyományt együttesen a „hit letétének” (latinul depositum fidei ) néven ismerik. Ezeket viszont a Tanítóhivatal (a magister szóból, latinul "tanár") értelmezi, az egyház tanítási hatalma, amelyet a pápa és a Püspöki Kollégium gyakorol a pápával, Róma püspökével együtt. A katolikus tanítás hiteles összefoglalása a Katolikus Egyház Katekizmusában található, amelyet a Szentszék adott ki.

Isten természete

C. A Szentháromság pajzsa hagyományos teológiai diagram 1210-es kéziratos változata

A katolikus egyház azt vallja, hogy egyetlen örök Isten van, aki három hiposztázis vagy „személy” perichoresiseként („kölcsönös bennlakásaként”) létezik: az Atyaisten ; Isten a Fiú ; és a Szentlélek Isten, amelyeket együtt " Szentháromságnak " neveznek.

A katolikusok azt hiszik, hogy Jézus Krisztus a Szentháromság „második személye”, Isten a Fiú. A megtestesülésként ismert eseményben a Szentlélek ereje által Isten egyesült az emberi természettel Krisztusnak a Boldogságos Szűz Mária méhében történő fogantatása által . Krisztus tehát teljesen isteni és teljesen emberi, beleértve az emberi lelket is . Azt tanítják, hogy Krisztus földi küldetése magában foglalta tanításait, és követendő példáját a négy evangéliumban leírtak szerint . Úgy gondolják, hogy Jézus bűntelen maradt a földön, és megengedte, hogy igazságtalanul kivégezzék a keresztre feszítés révén, önmaga feláldozásaként, hogy megbékítse az emberiséget Istennel; ezt a megbékélést húsvéti misztériumként ismerik . A görög „Krisztus” és a héber „Messiás” kifejezés egyaránt „felkentet” jelent, arra a keresztény hitre utalva, hogy Jézus halála és feltámadása az Ószövetség messiási próféciáinak beteljesülése .

A Katolikus Egyház dogmatikusan tanítja, hogy „a Szentlélek örökké az Atyától és a Fiútól származik, nem mint két alapelvből, hanem mint egyetlen elvből”. Úgy véli, hogy az Atya, mint „elv nélküli princípium”, a Lélek első eredete, de azt is, hogy ő, mint az egyszülött Fiú Atyja, a Fiúval együtt az egyetlen princípium, amelyből a Lélek származik. Ezt a meggyőződést a Filioque záradék fejezi ki, amelyet a 381-es niceai hitvallás latin változatához adtak, de nem szerepelnek a keleti kereszténységben használt hitvallás görög változataiban.

A templom jellege

A katolikus egyház azt tanítja, hogy ez az „ egy igaz egyház ”, „az emberi faj üdvösségének egyetemes szentsége” és „az egyetlen igaz vallás”. A Katekizmus szerint a katolikus egyházat a niceai hitvallás tovább írja le, mint "egy, szent, katolikus és apostoli egyház". Ezeket együttesen az Egyház Négy Jelének nevezzük . Az egyház azt tanítja, hogy alapítója Jézus Krisztus. Az zövetség számos olyan eseményt rögzít, amelyek a katolikus egyház megalapításának szerves részét képezik, beleértve Jézus tevékenységét és tanítását, valamint az apostolok kinevezését szolgálatának, szenvedésének és feltámadásának tanúiként. Feltámadása után a Nagy megbízás utasította az apostolokat, hogy folytassák munkáját . A Szentlélek eljövetele az apostolokra egy pünkösdként ismert esemény során a katolikus egyház nyilvános szolgálatának kezdete. Az egyház azt tanítja, hogy minden megfelelően felszentelt püspöknek van egy soros utódlása Krisztus apostolaitól, amelyet apostoli utódlásnak neveznek . Különösen Róma püspökét (a pápát) tekintik Simon Péter apostol utódjának, ebből a pozícióból származik az egyház feletti hatalma.

A katolikus hit szerint az egyház „Jézus folyamatos jelenléte a földön”, és egyedül ő rendelkezik az üdvösség teljes eszközével . Krisztusnak az evangéliumokban leírt, keresztre feszítéséhez vezető szenvedésen (szenvedésen) keresztül azt mondják, hogy Krisztus áldozatul adta magát Istennek, az Atya, hogy megbékítse az emberiséget Istennel; Jézus feltámadása elsőszülötté teszi őt a halálból, az elsővé sok testvér között. Az Istennel való megbékélés és Krisztus szavai és tettei követése révén az egyén beléphet Isten Királyságába . Az egyház úgy tekint liturgiájára és szentségeire, mint amelyek megörökítik a Krisztus áldozata által elért kegyelmeket, hogy megerősítsék az ember Krisztussal való kapcsolatát, és segítsenek a bűn legyőzésében.

Végső ítélet

A Katolikus Egyház azt tanítja, hogy közvetlenül a halál után minden ember lelkét sajátos ítéletben részesíti Isten, a bűnei és a Krisztussal való kapcsolata alapján. Ez a tanítás egy másik napról is tanúskodik, amikor Krisztus az egész emberiség egyetemes ítéletében fog ülni. Ez a végső ítélet, az egyház tanítása szerint, véget vet az emberi történelemnek, és egy új és jobb mennynek és földnek a kezdetét jelenti, amelyet Isten igazságosan kormányoz.

A halál után hozott ítélettől függően úgy gondolják, hogy a lélek a túlvilág három állapotának egyikébe léphet:

  • A mennyország az Isten isteni természetével való végtelen egyesülés állapota, nem ontológiailag, hanem kegyelemből. Ez egy örök élet, amelyben a lélek szüntelenül boldogan szemléli Istent .
  • A purgatórium átmeneti feltétele azoknak a lelkeknek a megtisztulásának, akik bár a mennybe vannak rendelve, mégsem válnak el teljesen a bűntől, és így nem tudnak azonnal belépni a mennybe. A Purgatóriumban a lélek szenved, megtisztul és tökéletesedik. A tisztítótűzben lévő lelkeket a földi hívek imái és a szentek közbenjárása segítheti a mennybe jutásban .
  • Végső kárhozat : Végül azok, akik továbbra is a halálos bűn állapotában élnek, és nem tartanak bűnbánatot a halál előtt, alávetik magukat a pokolnak, az Istentől való örökkévaló elszakadásnak. Az egyház azt tanítja, hogy senki sincs pokolra ítélve anélkül, hogy szabadon elhatározta volna, hogy elutasítja Istent. Senki sem predesztinálva a pokolra, és senki sem tudja teljes bizonyossággal meghatározni, hogy kit ítéltek pokolra. A katolicizmus azt tanítja, hogy Isten irgalmasságán keresztül az ember a halála előtt bármikor megtérhet, megvilágosodik a katolikus hit igazságával, és így üdvösséget nyerhet. Egyes katolikus teológusok úgy vélik, hogy a megkereszteletlen csecsemők és a nem keresztények lelkét, akik nem szenvednek halálos bűnt, de akik az eredendő bűnben halnak meg, bizonytalanságba sorolják, bár ez nem az egyház hivatalos dogmája .

Míg a katolikus egyház azt tanítja, hogy egyedül ő birtokolja az üdvösség teljes eszközét, azt is elismeri, hogy a Szentlélek felhasználhatja az önmagától elszakadt keresztény közösségeket, hogy „a katolikus egység felé tereljen” és „a katolikus egyház felé tereljen és vezessen”. így elhozza az embereket az üdvösségre, mert ezek az elkülönült közösségek tartalmazzák a helyes tanítás néhány elemét, bár tévedésekkel keverednek . Azt tanítja, hogy bárki, aki üdvözül, a katolikus egyházon keresztül üdvözülhet, de az emberek üdvözülhetnek a vágykeresztség néven ismert szokásos eszközökön kívül, és a keresztség előtti vértanúsággal, amelyet vérkeresztségnek neveznek, valamint akkor, amikor a körülmények legyőzhetetlenek . a tudatlanság jelen van, bár a legyőzhetetlen tudatlanság önmagában nem az üdvösség eszköze.

Szentek és áhítatok

A szent (történelmileg szentélyként is ismert) olyan személy, akiről elismerten kivételes fokú szentség, vagy hasonlóság vagy közelség Istenhez, míg a kanonizálás az a cselekmény, amellyel a keresztény egyház kijelenti, hogy a meghalt személy szent volt., amely nyilatkozat alapján az illető felkerült az elismert szentek „kánonjára”, vagyis listájára. Az első személyek, akiket szentként tiszteltek, a mártírok voltak . A halálukról szóló jámbor legendákat Krisztusba vetett hitük igazságának megerősítésének tekintették . A negyedik századra azonban a „ gyóntatókat ” – azokat az embereket, akik nem halállal, hanem szóval és élettel vallották meg hitüket – nyilvánosan tisztelni kezdték .

A katolikus egyházban mind a latin, mind a keleti katolikus egyházakban a szentté avatási cselekmény az Apostoli Szentszékre van fenntartva, és egy hosszú folyamat végén következik be, amely kiterjedt bizonyítást követel meg arról, hogy a kanonizációra jelölt ilyen példamutatóan és szent módon élt és halt meg. hogy méltó a szentként való elismerésre. A szentség egyház általi hivatalos elismerése azt jelenti, hogy a személy most a mennyben van, és nyilvánosan megidézhető és hivatalosan megemlíthető az egyház liturgiájában, beleértve a Szentek litániáját is . A kanonizáció lehetővé teszi a szent egyetemes tiszteletét a római rítus liturgiájában ; a pusztán helyben való tiszteletadás engedélyezéséhez csak boldoggá avatás szükséges.

Az áhítat "külső jámbor gyakorlatok", amelyek nem részei a katolikus egyház hivatalos liturgiájának, de a katolikusok népszerű lelkigyakorlatának részei. Ide tartoznak a szentek tiszteletére vonatkozó különféle gyakorlatok, különösen Szűz Mária tisztelete . Egyéb áhítatos gyakorlatok közé tartozik a keresztút, Jézus Szentséges Szíve, Jézus Szent Arca, a különféle skapulárok, a különféle szenteknek szóló novenák, a zarándoklatok és az Oltáriszentség iránti áhítat, valamint a szentképek, például a santos tisztelete . Vatikáni Zsinat püspökei emlékeztették a katolikusokat, hogy „az áhítatokat úgy kell kialakítani, hogy azok összhangban legyenek a liturgikus évszakokkal, összhangban legyenek a szent liturgiával, valamilyen módon abból származzanak, és arra vezessék a népet, mert valójában, a liturgia természeténél fogva messze felülmúlja bármelyiket."

Szűz Mária

A Boldogságos Szűz Mária nagy tiszteletnek örvend a katolikus egyházban, Isten anyjának hirdeti, aki mentes az eredendő bűntől és közbenjáró .

A katolikus mariológia Mária , Jézus anyja életére vonatkozó dogmákkal és tanításokkal, valamint a hívek Mária-tisztelésével foglalkozik. Máriát különös tisztelet övezi, Isten Anyjának nyilvánították ( görögül : Θεοτόκος, latinul : Theotokos, szó szerint: „ Istenhordozó ”), és dogmaként hitték, hogy egész életében szűz maradt . A további tanítások közé tartozik a Szeplőtelen Fogantatás (saját fogantatása az eredendő bűn foltja nélkül) és Mária mennybevétele (hogy élete végén testét közvetlenül a mennybe vették). Pius pápa 1854-ben és XII. Pius pápa 1950-ben mindkét tant tévedhetetlen dogmaként határozta meg, de csak azután, hogy a világ katolikus püspökeivel konzultált, hogy meggyőződjenek arról, hogy ez katolikus hit. A keleti katolikus egyházakban azonban továbbra is ugyanazon a napon ünneplik az ünnepet Szűzanya mennybemenetele néven. Az a tanítás, hogy Mária meghalt, mielőtt feltételezték volna, jelentősen megelőzi azt a gondolatot, hogy nem. Damaszkuszi Szent János azt írta, hogy „Szent Juvenal, Jeruzsálem püspöke a kalkedoni zsinaton (451) tudatta Marcianus császárral és Pulcheriával, akik birtokolni akarták az Istenszülő testét, hogy Mária az Istenszülő jelenlétében halt meg. az összes apostolnak, de a sírját, amikor Szent Tamás kérésére kinyitották, üresen találták; ebből az apostolok arra a következtetésre jutottak, hogy a testet felvitték a mennybe.")

A Mária iránti áhítat része a katolikus jámborságnak, de különbözik Isten imádatától. A gyakorlatok közé tartozik az imák és a Mária művészet, a zene és az építészet . Számos liturgikus Mária ünnepet ünnepelnek az egyházi év során, és számos címmel tisztelik, mint például a Mennyek Királynője . VI. Pál pápa az Egyház Anyjának nevezte őt, mert mivel megszülte Krisztust, őt tekintik Krisztus testének minden egyes tagjának lelki anyjának . Jézus életében betöltött befolyásos szerepe miatt az imák és áhítatok, mint az Üdvözlégy Mária, a Rózsafüzér, a Salve Regina és a Memorare általános katolikus gyakorlatok. A zarándoklat számos, az egyház által megerősített Mária-jelenés helyszínére, például Lourdes -ra, Fátimára és Guadalupe -ra szintén népszerű katolikus áhítat.

Szentségek

Szentmise a
franciaországi lourdes - i barlangban . A kehelyet a bor felszentelése után azonnal kiállítják az embereknek.

A katolikus egyház azt tanítja, hogy hét szentséggel bízták meg, amelyeket Krisztus alapított. A szentségek számát és jellegét számos ökumenikus zsinat határozta meg, legutóbb a Tridenti Zsinat. Ezek a keresztség, a bérmálás, az eucharisztia, a bűnbánat, a betegek felkenése (korábbi nevén Extrém kenet, az " utolsó szertartások " egyike ), a szentrendek és a szent házasság . A szentségek látható rituálék, amelyeket a katolikusok Isten jelenlétének jeleinek és Isten kegyelmének hatékony csatornáinak tekintenek mindazok felé, akik megfelelő kedvvel ( ex opere operato ) veszik őket. A Katolikus Egyház Katekizmusa a szentségeket három csoportba sorolja: „a keresztény beavatás szentségei”, „a gyógyítás szentségei” és „a szentségek a közösség és a hívek küldetésének szolgálatában”. Ezek a csoportok nagy vonalakban tükrözik az emberek természetes és lelki életének azon szakaszait, amelyeket minden szentségnek szolgálnia kell.

A szentségi liturgiák központi szerepet töltenek be az egyház küldetésében. A katekizmus szerint :

Az zövetség liturgiájában minden liturgikus cselekmény, különösen az Eucharisztia és a szentségek ünneplése Krisztus és az Egyház találkozása. A liturgikus gyülekezet egysége a „Szentlélek közösségéből” származik, aki Isten gyermekeit Krisztus egyetlen testébe gyűjti. Ez a gyülekezet túlmutat a faji, kulturális, társadalmi, sőt minden emberi rokonságon.

Az egyházi doktrína szerint az egyház szentségei megkövetelik a megfelelő formát, anyagot és szándékot, hogy érvényesen ünnepelhessék. Ezenkívül mind a latin egyház, mind a keleti katolikus egyházak kánontörvényei szabályozzák, hogy ki ünnepelhet legálisan bizonyos szentségeket, valamint szigorú szabályok vonatkoznak arra, hogy ki veheti át a szentségeket. Nevezetesen, mivel az egyház azt tanítja, hogy Krisztus jelen van az Eucharisztiában, akik tudatában vannak annak, hogy a halálos bűn állapotában vannak, tilos az úrvacsorában részesülniük mindaddig, amíg nem vették fel a feloldozást a kiengesztelődés (vezeklés) szentségén keresztül. A katolikusok általában kötelesek tartózkodni az evéstől az úrvacsora vétele előtt legalább egy óráig. A nem katolikusoknak rendszerint tilos az Eucharisztiában részesülniük.

A katolikusok, még ha életveszélyben is voltak, és nem tudtak megközelíteni egy katolikus lelkészt, nem kérhetik az Eucharisztia szentségeit, a vezeklést vagy a betegek kenetét olyasvalakitől, például egy protestáns lelkésztől, akiről nem ismert, hogy érvényes. a felszentelésről szóló katolikus tanításnak megfelelően szentelték fel. Hasonlóképpen, még súlyos és sürgető szükség esetén sem adhatják ki a katolikus lelkészek ezeket a szentségeket azoknak, akik nem nyilvánítják ki katolikus hitüket az úrvacsorában. A keleti kereszténység Szentszékkel nem közösségben lévő egyházaival kapcsolatban a katolikus egyház kevésbé korlátozó, kijelentve, hogy „egy bizonyos közösség a sacrisban és így az Eucharisztiában, megfelelő körülmények és az egyházi tekintély jóváhagyása mellett, nem csak lehetséges, de bátorított."

A beavatás szentségei

Keresztség

Hippói Ágoston megkeresztelkedése egy szoborcsoportban ábrázolva a Troyes-i katedrálisban (1549), Franciaország

A katolikus egyház álláspontja szerint a keresztség a keresztény beavatás három szentsége közül az első. Lemos minden bűnt, az eredendő bűnt és a személyes bűnt egyaránt. Ez teszi az embert a gyülekezet tagjává. Isten ingyenes ajándékaként, amely nem igényel érdemeket a megkeresztelt személytől, még a gyermekeket is megkapja, akiknek ugyan nincs személyes bűnük, de az eredendő bűn miatt szükségük van rá. Ha egy zülött gyermeket életveszély fenyeget, bárki – legyen az orvos, ápolónő vagy szülő – megkeresztelheti a gyermeket. A keresztség tartósan megjelöl egy személyt, és nem ismételhető meg. A katolikus egyház érvényesnek ismeri el azokat a keresztségeket is, akik nem katolikusok vagy keresztények, feltéve, hogy keresztelni szándékoznak („azt kell tenni, amit az Egyház tesz, amikor keresztel”), és a szentháromságos keresztelési formulát használják .

Megerősítés

A katolikus egyház úgy látja, hogy a bérmálás szentsége szükséges a keresztségben adott kegyelem beteljesítéséhez. Felnőttek megkeresztelésekor rendszerint közvetlenül utána történik a bérmálás, amit a keleti katolikus egyházakban még az újonnan megkeresztelt csecsemőknél is követnek. Nyugaton a gyermekek konfirmációját addig halogatják, amíg elég idősek nem lesznek ahhoz, hogy megértsék, vagy a püspök belátása szerint. A nyugati kereszténységben, különösen a katolicizmusban a szentséget bérmálásnak nevezik, mert megerősíti és megerősíti a keresztség kegyelmét; a keleti egyházakban krizmációnak hívják, mert az esszenciális rítus az ember megkenése krizmával, olívaolaj és valamilyen parfümös anyag, általában balzsam keverékével, amelyet püspök áldott meg. A konfirmációban részesülőknek a kegyelem állapotában kell lenniük, ami az értelem korát elérők számára azt jelenti, hogy először lelkileg meg kell tisztulniuk a bűnbánat szentsége által; Szándékuk is legyen az úrvacsora vételére, és készen kell állniuk arra, hogy életükben megmutassák, hogy keresztények.

oltáriszentség

XVI. Benedek pápa 2007. május 11-én ünnepli az Eucharisztiát
Frei Galvão szentté avatásakor São Paulóban, Brazíliában.

A katolikusok számára az Eucharisztia az a szentség, amely befejezi a keresztény beavatást. Úgy írják le, mint "a keresztény élet forrása és csúcsa". Azt a szertartást, amelyen a katolikusok először veszik az Eucharisztiát, elsőáldozásnak nevezik .

Az eucharisztikus ünneplés, amelyet szentmisének vagy isteni liturgiának is neveznek, imákat és szentírási felolvasásokat foglal magában, valamint kenyér- és boráldozatot, amelyet az oltárhoz visznek, és a pap megszentel, hogy Jézus Krisztus testévé és vérévé váljon. átlényegülésnek nevezett változás . A felszentelés szavai tükrözik azokat a szavakat, amelyeket Jézus mondott az utolsó vacsorán, amikor Krisztus a keresztre feszítése előtti este testét és vérét ajánlotta fel apostolainak. A szentség újra bemutatja (jelenvalóvá teszi) Jézus keresztáldozatát, és megörökíti azt. Krisztus halála és feltámadása kegyelmet ad a szentségen keresztül, amely egyesíti a híveket Krisztussal és egymással, elengedi a bocsánatos bűnt, és segít az erkölcsi bűn elkövetésében (noha a bűnbánat szentsége által maga a halálos bűn is megbocsátást nyer).

A gyógyítás szentségei

A gyógyítás két szentsége a Bűnbánat és a Betegek kenete .

Bűnbánat

A Bűnbánat szentsége (más néven kiengesztelődés, bűnbocsánat, gyónás és megtérés) azok megtérésére szolgál, akik a keresztség után a bűn által elszakadnak Krisztustól. Ehhez a szentséghez nélkülözhetetlenek mind a bűnös tettei (lelkiismeretvizsgálat, bűnbánat azzal az elhatározással, hogy többé nem vétkeznek, papnak való gyónás és valamilyen cselekmény elvégzése a bűn által okozott károk helyrehozása érdekében), mind pedig a pap által (a lelkiismereti vizsgálat elhatározása). végrehajtandó jóvátétel és felmentés ). A súlyos bűnöket ( halálos bűnök ) legalább évente egyszer és mindig szentáldozás előtt meg kell gyónni, ugyanakkor ajánlott a bocsánatos bűnök megvallása is. A pap a legszigorúbb büntetésekkel köteles megőrizni a „ gyónás pecsétjét ”, a gyónás során feltárt bűnök teljes titoktartását.

Betegek kenete

A Seven Sacraments Oltárkép triptichon festménye Extreme Unction (Betegkenet) olajjal, amelyet egy pap adagolt az utolsó szertartások során. Rogier van der Weyden, c. 1445.

Míg a krizmát csak a három megismételhetetlen szentségre használják, addig egy pap vagy püspök más olajat használ egy katolikus megáldására, aki betegség vagy öregség miatt már életveszélyben van. Ez a Betegek keneteként ismert szentség vigasztalást, békét, bátorságot ad, és ha a beteg nem tud gyónást tenni, akkor még bűnbocsánatot is ad.

A szentséget feloldásnak is nevezték, és a múltban Extreme Unction - nak is nevezték, és a bűnbánattal és a Viaticummal (Eucharisztia) együtt egyike annak a három szentségnek, amely az utolsó szertartást alkotja.

Szentségek az úrvacsora szolgálatában

A Katekizmus szerint a közösségnek két szentsége van, amelyek mások üdvösségére irányulnak: a papság és a házasság. A kereszténységre való általános hivatáson belül ez a két szentség „meghatározott küldetésnek vagy hivatásnak szentelődik Isten népe körében. Az emberek megkapják a szent parancsot, hogy szóval és kegyelemmel táplálják az Egyházat . A házastársak azért kötnek házasságot, hogy szeretetük megerősödjön. teljesítik államuk kötelességeit”.

szentrendek

A papok a felszentelési szertartás során ráteszik kezüket a szertartásokra.

A Szentség szentsége egyes keresztényeket felszentel és helyettesít, hogy az egész testet három fokozat vagy rend tagjaiként szolgálják: püspökség (püspök), presbiterátus (papok) és diakonátus (diakónusok). Az egyház meghatározott szabályokat fogalmazott meg arra vonatkozóan, hogy kit lehet pappá szentelni . A latin egyházban a papság általában a cölibátusban élő férfiakra korlátozódik, a püspöki hivatal pedig mindig a cölibátusban élő férfiakra korlátozódik. A már házas férfiakat a legtöbb országban felszentelhetik bizonyos keleti katolikus egyházakban, a személyes ordinariusokat pedig még a nyugati egyházban is diakónusokká válhatnak (lásd a papi házasságot ). Ám miután katolikus pap lett, egy férfi nem házasodhat meg (lásd: Papi cölibátus ), kivéve, ha hivatalosan el van fogadva.

Minden papság, legyen az diakónus, pap vagy püspök, prédikálhat, taníthat, keresztelhet, tanúja lehet a házasságkötéseknek és temetési liturgiát folytathat. Csak a püspökök és a papok szolgálhatják ki az Eucharisztia, a Kiengesztelődés (Bűnbánat) és a Betegkenet szentségeit. Csak a püspök szolgáltathatja ki a szentséget, amely valakit a papságba avat .

Házasság

Esküvői mise a Fülöp -szigeteken

A katolikus egyház azt tanítja, hogy a házasság társadalmi és lelki kötelék férfi és nő között, amely a házastársak javára és a gyermeknemzésre irányul; A szexuális erkölcsről szóló katolikus tanítások szerint ez az egyetlen megfelelő kontextus a szexuális tevékenységhez. A katolikus házasságot, vagy bármely keresztény felekezethez tartozó megkeresztelt egyének közötti házasságot szentségnek tekintik. A szentségi házasság, ha egyszer létrejött, csak a halál által bontható fel. Az egyház elismer bizonyos feltételeket, például a beleegyezés szabadságát, amelyek minden házasság érvényességéhez szükségesek; Ezenkívül az egyház sajátos szabályokat és normákat határoz meg, amelyeket kanonikus formának neveznek, és amelyeket a katolikusoknak követniük kell.

Az egyház nem ismeri el a válást az érvényes házasság megszüntetéseként, és az államilag elismert válást csak a házastársak és az esetleges gyermekek vagyonának és jólétének védelmében engedélyezi. Egyes esetek illetékes egyházi törvényszék általi megvizsgálása azonban a házasság érvénytelenségének megállapításához vezethet, amelyet általában érvénytelenítésnek neveznek . A válást követő újraházasodás nem megengedett, kivéve, ha az előző házasságot érvénytelennek nyilvánították.

Liturgia

Katolikus vallási tárgyak – Szent Biblia, feszület és rózsafüzér

A 24 autonóm ( sui iuris ) egyház között számos liturgikus és egyéb hagyomány létezik, úgynevezett rítusok, amelyek inkább a történelmi és kulturális sokszínűséget tükrözik, mint a hitbeli különbségeket. A keleti egyházak kánonkódexének meghatározása szerint „a rítus egy különálló nép liturgikus, teológiai, spirituális és fegyelmi öröksége, kultúrája és történeti körülményei, amelyek által a saját hitéletmódja megnyilvánul. minden egyház sui iuris ".

Az Eucharisztia szentségének liturgiája, amelyet nyugaton szentmisének, keleten pedig Isteni Liturgiának vagy más néven neveznek, a katolikus egyház fő liturgiája. Ez azért van, mert ezt magának Krisztusnak engesztelő áldozatának tekintik. A legszélesebb körben használt formája a római rítus, amelyet VI. Pál hirdetett ki 1969-ben, és amelyet II. János Pál pápa 2002-ben felülvizsgált. Bizonyos körülmények között a római rítus 1962-es formája továbbra is engedélyezett a latin egyházban. A keleti katolikus egyházaknak megvannak a maguk rítusai. Az Eucharisztia és a többi szentség liturgiái szertartásonként eltérőek, eltérő teológiai hangsúlyokat tükrözve.

Nyugati rítusok

A római rítus a katolikus egyház által legelterjedtebb istentiszteleti szertartás, a római rítusú mise közönséges formája . Használata világszerte megtalálható, Rómából származik, és Európa-szerte elterjedt, befolyásolva és végül kiszorítva a helyi szertartásokat. A római szertartású mise jelenlegi szokásos formáját, amely a Római Misekönyv 1969 utáni kiadásaiban található, általában a helyi népnyelven celebrálják, az eredeti szöveg latin nyelvű hivatalos fordításának felhasználásával . Főbb liturgikus elemeinek vázlata az oldalsávban található.

2007-ben XVI. Benedek pápa megerősítette az 1962-es Római Misekönyv mint a római rítus "rendkívüli formája" ( forma extraordinaria ) folyamatos használatát, és usus antiquior ("régebbi használat")ként is beszélt róla, és új kiadást ad ki. megengedőbb normák alkalmazására. Egy négy évvel később kiadott utasítás a római rítus két formájáról vagy használatáról beszélt, amelyeket a pápa hagyott jóvá, mint közönséges és rendkívüli formát ("a forma ordinaria " és "a forma extraordinaria ").

A Római Misekönyv 1962-es kiadása, amely néhány hónappal a II. Vatikáni Zsinat megnyitása előtt jelent meg, volt az utolsó, amely a tridenti zsinat kérésére V. Pius pápa által 1570-ben szabványosított misét mutatott be, és amely ezért Tridenti néven ismert. Piusz pápa római miséjét VIII. Kelemen pápa 1604-ben, VIII . Urbánus pápa 1634-ben, X. Pius pápa 1911-ben, XII. Piusz pápa 1955-ben és XXIII. János pápa 1962-ben kisebb átdolgozásnak vetették alá. Minden egymást követő kiadás a szokásos volt. a római rítusú mise formája, amíg egy későbbi kiadás fel nem váltotta. Amikor az 1962-es kiadást felváltotta VI. Pál kiadása, amelyet 1969-ben hirdettek ki, további használatához először a püspökök engedélyére volt szükség; de XVI. Benedek pápa 2007-es motu proprio Summorum Pontificumja megengedte annak ingyenes használatát a gyülekezet nélkül celebrált misére, és felhatalmazta a plébánosokat, hogy bizonyos feltételek mellett nyilvános miséken is engedélyezzék a használatát. A szentírási olvasmányok kivételével, amelyeket Benedek pápa népnyelven hirdetett meg, kizárólag liturgikus latin nyelven ünneplik . Ezeket az engedélyeket Ferenc pápa nagyrészt visszavonta 2021-ben, és kiadta a motu proprio Traditionis custodes -t, hogy hangsúlyozzák a VI. Pál és II. János Pál pápa által kihirdetett hétköznapi formát.

2014 óta a volt anglikánok csoportjai számára létrehozott kis személyes ordinariusok papjai a 2009-es Anglicanorum Coetibus dokumentum feltételei szerint használhatják a római rítus egy változatát, az úgynevezett „Isteni imádat”, vagy kevésbé formálisan: „Rendkívüli használat”. amely magában foglalja az anglikán liturgia és hagyományok elemeit, az anglikán vezetők tiltakozása ellen.

A milánói érsekségben, amelynek mintegy ötmillió katolikusa a legnagyobb Európában, szentmisét celebrálnak az ambrózi szertartás szerint . Egyéb latin egyházi rítusok közé tartozik a mozarab és néhány vallási intézmény szertartása. Ezeknek a liturgikus szertartásoknak az ókora legalább 200 évvel 1570, V. Pius pápa Quo primum dátuma előtt volt, és így folytatni lehetett őket.

Keleti rítusok

A kelet-szíriai rítusú esküvő megkoronázását az
indiai
Syro-Malabar Katolikus Egyház püspöke ünnepli, amely a 23 keleti katolikus egyház egyike a pápával és a katolikus egyházzal teljes közösségben .

A keleti katolikus egyházak hasonló hagyományokon és liturgikus szertartásokon osztoznak, köztük a keleti ortodox és más keleti keresztény egyházak, amelyek már nincsenek közösségben a Szentszékkel. Ide tartoznak azok a templomok, amelyek történelmileg Oroszországban, a Kaukázusban, a Balkánon, Északkelet-Afrikában, Indiában és a Közel-Keleten fejlődtek ki. A keleti katolikus egyházak olyan hívek csoportjai, akik vagy soha nem léptek közösségbe a Szentszékkel, vagy helyreállították a közösséget azzal az árán, hogy megszakítják a közösséget ugyanazon hagyományhoz tartozó társaikkal.

A keleti katolikus egyházak által használt rítusok közé tartozik a bizánci rítus, annak antiochiai, görög és szláv változataiban; az alexandriai rítus ; a szír rítus ; az örmény rítus ; a maronita rítus és a káldeus rítus . A keleti katolikus egyházak autonómiával rendelkeznek liturgikus formáik és istentiszteletük részleteinek meghatározásában, bizonyos határokon belül, hogy megvédjék liturgikus hagyományaik „pontos betartását”. A múltban a keleti katolikus egyházak által használt rítusok egy része a liturgikus latinosításnak volt alávetve . Az utóbbi években azonban a keleti katolikus egyházak visszatértek a hagyományos keleti gyakorlatokhoz, összhangban a II. Vatikáni Orientalium Ecclesiarum rendelettel . Minden templomnak saját liturgikus naptárja van .

Társadalmi és kulturális kérdések

Katolikus társadalmi tanítás

A katolikus társadalmi tanítás Jézus által az elszegényedők iránt tanúsított törődést tükrözve nagy hangsúlyt fektet az irgalmasság testi cselekedeteire és az irgalmasság szellemi cselekedeteire, nevezetesen a betegek, a szegények és a szenvedők támogatására és törődésére. Az egyházi tanítás a szegények előnyben részesítését szorgalmazza, míg a kánonjog azt írja elő, hogy „a keresztény hívők kötelesek a társadalmi igazságosság előmozdítására és az Úr parancsára figyelemmel segíteni a szegényeket”. Alapjait széles körben tekintik XIII. Leó pápa 1891-es Rerum novarum enciklikalevelének lerakásának, amely támogatja a munka jogait és méltóságát, valamint a munkások szakszervezeti alapításhoz való jogát.

A szexualitással kapcsolatos katolikus tanítás a tisztaság gyakorlását követeli meg, amelynek középpontjában az emberi személy lelki és testi integritásának megőrzése áll. A házasságot tekintik a szexuális tevékenység egyetlen megfelelő kontextusának. A szexualitásról szóló egyházi tanítások egyre nagyobb vita tárgyává váltak, különösen a II. Vatikáni Zsinat lezárása után, a nyugati világban a szexuális forradalomnak nevezett kulturális attitűdök megváltozása miatt .

Az egyház a természeti környezet gondozásával és más társadalmi és teológiai tanításokkal való kapcsolatával is foglalkozott. A 2015. május 24-én kelt Laudato si' című dokumentumban Ferenc pápa bírálja a fogyasztást és a felelőtlen fejlődést, és nehezményezi a környezet romlását és a globális felmelegedést . A pápa aggodalmának adott hangot amiatt, hogy a bolygó felmelegedése egy nagyobb probléma tünete: a fejlett világ közömbös a bolygó elpusztítása iránt, miközben az emberek rövid távú gazdasági haszonszerzésre törekednek.

Szociális szolgáltatások

A katolikus egyház a világ legnagyobb nem kormányzati oktatási és egészségügyi szolgáltatója. 2010-ben a Katolikus Egyház Egészségügyi Dolgozók Lelkipásztori Segítségével foglalkozó Pápai Tanács azt mondta, hogy az egyház kezeli a világ egészségügyi intézményeinek 26%-át, beleértve a kórházakat, klinikákat, árvaházakat, gyógyszertárakat és a leprában szenvedők központjait.

Az egyház mindig is részt vett az oktatásban, Európa első egyetemeinek megalapítása óta. Általános és középiskolák, főiskolák és egyetemek ezreit működteti és szponzorálja szerte a világon, és működteti a világ legnagyobb nem kormányzati iskolarendszerét.

A női vallási intézetek különösen kiemelkedő szerepet játszottak az egészségügyi és oktatási szolgáltatások biztosításában, mint például az irgalmas nővérek, a szegények nővérei, a szeretet misszionáriusai, a Szent Szív Szent József nővérei., az Oltáriszentség Nővérei és Pál Szent Vince Irgalmasság Leányai . Az indiai Kalkuttai Teréz anya katolikus apáca, a Jótékonysági Misszionáriusok alapítója 1979-ben Nobel-békedíjat kapott az indiai szegények körében végzett humanitárius munkájáért. Carlos Filipe Ximenes Belo püspök ugyanezt a díjat nyerte el 1996-ban „a kelet-timori konfliktus igazságos és békés megoldásán végzett munkáért ”.

Az egyház aktívan részt vesz a nemzetközi segélynyújtásban és fejlesztésben is olyan szervezeteken keresztül, mint a Catholic Relief Services, a Caritas International, az Aid to the Church in Need, a menekültek érdekképviseleti csoportjai, mint például a Jesuit Refugee Service és közösségi segélycsoportok, mint például a Saint Vincent de Paul Society . .

Szexuális erkölcs

A Katolikus Egyház minden tagot arra szólít fel, hogy élethelyzetének megfelelően gyakorolja a tisztaságot . A tisztaság magában foglalja a mértékletességet, az önuralmat, a személyes és kulturális növekedést, valamint az isteni kegyelmet . Ez megköveteli a vágytól, a maszturbációtól, a paráznaságtól, a pornográfiától, a prostitúciótól és a nemi erőszaktól való tartózkodást . A nem házasok tisztasága megköveteli, hogy kontinensben éljenek, tartózkodjanak a szexuális tevékenységtől; a házasok a házastársi tisztaságra vannak hivatva.

Az egyház tanítása szerint a szexuális tevékenység a házaspárok számára van fenntartva, akár keresztények közötti szentségi házasságban, akár természetes házasságban, ahol az egyik vagy mindkét házastárs megkereszteletlen. Még a romantikus kapcsolatokban is, különösen a házasságkötésben, a partnereket kontinens gyakorlására hívják, hogy próbára tegye a kölcsönös tiszteletet és hűséget. A házasságban a tisztaság különösen megköveteli a házastársi hűséget és a házasság termékenységének védelmét. A párnak elő kell mozdítania a bizalmat és az őszinteséget, valamint a lelki és testi intimitást. A szexuális tevékenységnek mindig nyitottnak kell lennie az élet lehetőségére; az egyház ezt nemző jelentőségnek nevezi. Ugyanígy mindig össze kell hoznia egy szerelmespárt; az egyház ezt nevezi egyesítő jelentőségnek.

A fogamzásgátlás és bizonyos egyéb szexuális gyakorlatok nem megengedettek, bár a természetes családtervezési módszerek megengedettek a születések közötti egészséges távolság biztosítására, vagy a gyermekek jogos okból való elhalasztására. Ferenc pápa 2015-ben aggodalmát fejezte ki amiatt, hogy az egyház "megszállottjává" vált az olyan problémákkal kapcsolatban, mint az abortusz, az azonos neműek házassága és a fogamzásgátlás, és bírálta a katolikus egyházat amiatt, hogy a dogmát a szerelem elé helyezi, és amiért az erkölcsi doktrínákat helyezi előtérbe a szegények megsegítésével szemben. és marginalizálódott.

Válás és semmisségi nyilatkozat

A kánonjog nem rendelkezik a megkeresztelt egyének válásáról, mivel az érvényes, megkötött szentségi házasságot élethosszig tartó köteléknek tekintik. Az érvénytelenség megállapítására azonban akkor kerülhet sor, ha bizonyítást nyer, hogy az érvényes házasság megkötésének alapvető feltételei kezdettől fogva hiányoztak, vagyis a házasság valamilyen akadály miatt nem volt érvényes. Az érvénytelenség megállapítása, amelyet általában érvénytelenítésnek neveznek, az egyházi bíróság ítélete, amely megállapítja, hogy a házasságot érvénytelenítették. Ezen túlmenően, a megkereszteletlen egyének közötti házasságok felbonthatók pápai engedéllyel bizonyos helyzetekben, például ha katolikussal kívánnak házasságot kötni, pálos vagy péteri kiváltság alapján . A házasság felbontását követő újraházasodási kísérlet a semmisség megállapítása nélkül "az újraházasodott házastársat … nyilvános és tartós házasságtörés helyzetébe hozza". Nem vétkeznek egy ártatlan házastárs, aki a válás után kontinensben él, vagy azok a párok, akik súlyos ok miatti polgári válás után visszatartásban élnek.

Világszerte az egyházmegyei bíróságok több mint 49 000 házasság érvénytelenítésével kapcsolatos ügyet zártak le 2006-ban. Az elmúlt 30 évben a érvénytelenítések 55-70%-a az Egyesült Államokban történt. A megsemmisítések számának növekedése jelentős; az Egyesült Államokban 2006-ban 27 000 házasságot érvénytelenítettek, szemben az 1968-as 338-cal. Az Egyesült Államokban azonban évente körülbelül 200 000 házas katolikus vál el; 2006-ban összesen 10 millió. A válások száma növekszik Európa néhány túlnyomórészt katolikus országában. Egyes túlnyomórészt katolikus országokban csak az utóbbi években vezették be a válást ( Olaszország (1970), Portugália (1975), Brazília (1977), Spanyolország (1981), Írország (1996), Chile (2004) és Málta (2011 ). )), míg a Fülöp -szigeteken és a Vatikánvárosban nincs eljárás a válásra. (A Fülöp -szigeteken azonban megengedik a válást a muszlimok számára.)

Fogamzásgátlás

Pál pápa 1968. július 25-én adta ki a Humanae vitae -t.

Az egyház azt tanítja, hogy a szexuális kapcsolat csak olyan férfi és nő között történhet, aki házas, és nem szabad fogamzásgátlást vagy fogamzásgátlást használni . Pál pápa Humanae vitae (1968) enciklikájában határozottan elutasított minden fogamzásgátlást, ezzel ellentmondva az egyház másként gondolkodóinak, akik a fogamzásgátló tablettát etikailag igazolható fogamzásgátlási módszernek tekintették, bár megengedte a születések szabályozását természetes családtervezés útján. . Ezt a tanítást különösen II. János Pál folytatta az Evangelium Vitae enciklikájában, ahol tisztázta az egyház álláspontját a fogamzásgátlással, az abortusszal és az eutanáziával kapcsolatban azáltal, hogy ezeket a „halálkultúra” részeként ítélte el, és helyette „ az élet kultúráját ” szorgalmazta .

Sok nyugati katolikus jelentős egyet nem értésének adott hangot az egyház fogamzásgátlásról szóló tanításával. Az Egyház tanításának megdöntése ebben a kérdésben a progresszív napirenden szerepel. A Catholics for Choice, egy politikai lobbista csoport, amely nem áll kapcsolatban a katolikus egyházzal, 1998-ban kijelentette, hogy az amerikai katolikus nők 96%-a használt már élete során fogamzásgátlót, és a katolikusok 72%-a úgy gondolta, hogy valakiből lehet jó katolikus lenni. anélkül, hogy engedelmeskedne az egyház születésszabályozásról szóló tanításának. Állítólag alacsony a természetes családtervezési módszerek alkalmazása az egyesült államokbeli katolikusok körében, bár ezt a számot nem lehet biztosan tudni. Mivel a katolikus egészségügyi szolgáltatók világszerte a HIV/AIDS -betegek számára nyújtott szolgáltatások legnagyobb szolgáltatói közé tartoznak, az egyházon belül és kívül is jelentős vita folyik az óvszer használatáról, mint az új fertőzések korlátozásának eszközéről, mivel az óvszer használata általában tiltott fogamzásgátló használatnak minősül.

Hasonlóképpen, a katolikus egyház ellenzi a mesterséges megtermékenyítést, függetlenül attól, hogy homológ (a férjtől) vagy heterológ ( donortól ), és az in vitro megtermékenyítést (IVF), mondván, hogy a mesterséges eljárás helyettesíti a férj és feleség közötti szerelmet és házastársi aktust. . Ezenkívül ellenzi az IVF-et, mert az embriók megsemmisítését okozhatja; A katolikusok úgy vélik, hogy az embrió lélekkel rendelkező egyén, akit úgy kell kezelni. Emiatt az egyház is ellenzi az abortuszt .

Az abortuszellenes álláspont miatt egyes katolikusok ellenzik az abortusszal nyert magzati sejtekből származó vakcinák beadását. 2020. december 21-én a COVID-19 elleni oltással kapcsolatban a Hittani Kongregáció kiadott egy dokumentumot, amely szerint "erkölcsileg elfogadható olyan Covid-19 oltóanyag beadása, amely elvetélt magzatokból származó sejtvonalakat használt kutatási és gyártási folyamataik során " ha nem áll rendelkezésre alternatív oltóanyag, mivel "az ilyen passzív anyagi együttműködés elkerülésének erkölcsi kötelessége nem kötelező, ha súlyos veszély áll fenn, mint például egy súlyos kóros kórokozó egyébként megállíthatatlan terjedése." A dokumentum leszögezi, hogy az oltás átvétele nem jelenti az abortusz gyakorlatának jóváhagyását, és „az oltás erkölcse nemcsak a saját egészségvédelmen, hanem a közjó követésének kötelezettségén is múlik”. A dokumentum továbbá figyelmeztet:

Aki azonban lelkiismereti okokból elutasítja az elvetélt magzatokból származó sejtvonalakkal előállított vakcinákat, annak minden tőlük telhetőt meg kell tennie annak érdekében, hogy egyéb profilaktikus eszközökkel és megfelelő magatartással elkerülje, hogy a fertőző ágens átvitelének hordozójává váljon. Különösen el kell kerülniük az egészségügyi vagy egyéb okok miatt nem beoltható és a legsebezhetőbb személyek egészségének kockázatát.

Homoszexualitás

A katolikus egyház azt is tanítja, hogy a „homosexuális cselekmények” „ellentétesek a természeti törvénnyel”, „súlyos romlott cselekedetek” és „semmilyen körülmények között sem hagyhatók jóvá”, de a homoszexuális hajlamot tapasztaló személyeket tiszteletben és méltóságban kell részesíteni. A Katolikus Egyház Katekizmusa szerint

Nem elhanyagolható azoknak a férfiaknak és nőknek a száma, akikben mélyen gyökerező homoszexuális hajlamok vannak. Ez az objektíven rendezetlen hajlam legtöbbjük számára próbatételt jelent. Tisztelettel, együttérzéssel és érzékenységgel kell elfogadni őket. A velük kapcsolatos igazságtalan megkülönböztetés minden jelét el kell kerülni… A homoszexuális személyeket a tisztaságra hívják. Az önuralom erényei révén, amelyek megtanítják őket a belső szabadságra, időnként az önzetlen barátság, az ima és a szentségi kegyelem által, fokozatosan és határozottan közelíthetik meg a keresztény tökéletességet.

A Katekizmusnak ezt a részét Ferenc pápa idézte egy 2013-as sajtóinterjúban, amelyben megjegyezte, amikor egy személyről kérdezték:

Úgy gondolom, hogy amikor egy ilyen személlyel találkozik [azzal, akiről megkérdezték], különbséget kell tennie a között, hogy egy személy meleg és lobbi, mert a lobbik nem mind jók. Az rossz. Ha valaki meleg, az Urat keresi, és jó akarata van, akkor ki vagyok én, hogy elítéljem?

Ezt és az ugyanabban az interjúban elhangzott megjegyzéseket úgy tekintették, mint a hangnem változását, de nem az egyház tanításának lényegét illetően, amely magában foglalja az azonos neműek házasságával szembeni ellenállást is . Egyes katolikus csoportok ellenzik a katolikus egyház álláspontját, és igyekeznek megváltoztatni azt.

Szent rendek és nők

A vallásos nők és férfiak különféle foglalkozásokat folytatnak, a szemlélődő imától a tanításon át az egészségügyi ellátáson át a misszionáriusokig. Míg a szentrendek a férfiak számára vannak fenntartva, a katolikus nők sokrétű szerepet játszottak az egyház életében: a vallási intézetek formális teret adnak részvételüknek, a kolostorok pedig az önkormányzatiságuknak, imádságuknak és befolyásuknak adtak teret évszázadokon át. Vallásos nővérek és apácák széles körben részt vettek az egyház világméretű egészségügyi és oktatási hálózatának fejlesztésében és működtetésében.

A nők pappá szentelését támogató erőfeszítések a Római Kúria vagy a pápák több, a javaslat ellen hozott határozatához vezettek, mint például a Nyilatkozat a nők szolgálati papságba való felvételének kérdéséről (1976), Mulieris Dignitatem (1988) és Ordinatio sacerdotalis (1994). Az Ordinatio sacerdotalisban született legutóbbi ítélet szerint II. János Pál pápa megerősítette, hogy a katolikus egyház "nem tekinti magát felhatalmazottnak arra, hogy nőket vegyen fel papszentelésre". Ezekkel a döntésekkel szemben az ellenzéki csoportok, például a római katolikus nőpapok olyan szertartásokat végeztek, amelyeket szentségi felszentelésnek tartanak (állítólag az első néhány esetben egy felszentelő férfi katolikus püspökkel), amelyek a kánonjog szerint egyszerre tiltottak és érvénytelenek. a felszentelés szentségének puszta szimulációinak tekintették. A Hittani Kongregáció válaszul közleményt adott ki, amelyben tisztázza, hogy minden katolikus püspök, aki részt vesz a nők felszentelési szertartásaiban, valamint maguk a nők is, ha katolikusok, automatikusan kiközösítés büntetésben részesülnek ( latae sententiae, szó szerint a már alkalmazott büntetés", azaz automatikusan), hivatkozva a kánonjog 1378. kánonjára és más egyházi törvényekre.

Szexuális visszaélés esetei

Az 1990-es évektől a kiskorúak katolikus papok és más egyháztagok általi szexuális zaklatásának kérdése polgári peres eljárások, büntetőeljárások, médiavisszhangok és nyilvános viták tárgyává vált a világ országaiban . A katolikus egyházat kritizálták a visszaélésekkel kapcsolatos panaszok kezelése miatt, amikor kiderült, hogy egyes püspökök pajzsba vették a vádlott papokat, és más lelkipásztori feladatokra helyezték át őket, ahol néhányan továbbra is szexuális bűncselekményeket követtek el.

A botrányra válaszul formális eljárásokat alakítottak ki a visszaélések megelőzésére, az esetleges visszaélések bejelentésének ösztönzésére és az ilyen bejelentések azonnali kezelésére, bár az áldozatokat képviselő csoportok vitatták ezek hatékonyságát. Ferenc pápa 2014-ben létrehozta a Kiskorúak Védelméért Pápai Bizottságot a kiskorúak védelmére.

Lásd még

Hallgassa meg ezt a cikket ( 1 óra 8 perc )
Beszélt Wikipédia ikon
Ez a hangfájl ennek a cikknek a 2013. október 23-i felülvizsgálatából jött létre, és nem tükrözi a későbbi szerkesztéseket. ( 2013-10-23 )

Megjegyzések

Hivatkozások

MEGJEGYZÉS: A CCC a Katolikus Egyház Katekizmusa rövidítése . A CCC utáni szám a bekezdés száma, amelyből 2865 van. A CCC összefoglalójában idézett számok kérdésszámok, amelyek közül 598 van . A keleti egyházak kánonjainak 1990. évi kódexéből származó kánonjogi idézetek a " CCEO, Canon xxx", hogy megkülönböztessen az 1983-as Kánonjogi Kódex kánonjaitól, amelyek "Canon xxx" címkével vannak ellátva.

Bibliográfia

Külső linkek