I. Euthymius Konstantinápolyból -Euthymius I of Constantinople

A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából

Euthymius I Syncellus
Konstantinápoly ökumenikus pátriárkája
Telepítve 907
A futamidő lejárt 912
Előző Nicholas Mystikos
Utód Nicholas Mystikos
Személyes adatok
Született c.  834
Meghalt 917. augusztus 5.
"ta Agathou", Konstantinápoly
közelében (a mai Isztambul, Törökország )
Állampolgárság Bizánci Birodalom
Euthymius konstantinápolyi pátriárkává avatása. Miniatűr a madridi Skylitzesből .

I. Euthymius Syncellus ( görögül : Εὐθύμιος Α΄ ὁ Σύγκελλος , 834  körül – 917. augusztus 5.) volt Konstantinápoly ökumenikus pátriárkája, aki 9127-től a leendő királyának lelki atyja lett . és ő emelte a syncellus magas egyházi hivatalába . Leóval való viharos kapcsolata ellenére 907-ben kinevezték a patriarchátusba, és ezt a posztot nem sokkal Leó 912-es halála előtti vagy utáni lemondásáig töltötte be.

Élet

Euthymius Szeleukiában született Isauriában c .  834, és korán szerzetes lett. Temetési beszéde szerint, amelyet Cézárei Aréthasz írt, rokona volt a "csodatévő" Dekapolisi Gergelynek . Az Olümposz -hegy kolostori közösségében és egy Nikomédiához közeli kolostorban végzett munkákat követően Euthymius a bizánci fővárosba, Konstantinápolyba érkezett, ahol belépett a főváros külvárosában található Szent Theodor kolostorba. Euthymius kapcsolatban állt Ignác pátriárkával, akire mestereként hivatkozik, és valószínűleg Ignác második pátriárkai trónusa idején (867–877) nevezték ki Leó herceg, a fia szellemi atyjává. I. Bazil macedón császár ( ur . 867–886 ) és leendő császár, mint Bölcs Leó VI ( ur . 886–912 ). Valójában Shaun Tougher történész azzal érvel Leó uralmáról szóló tanulmányában, hogy Euthymius valószínűleg Basil összes fiának lelki atyja volt. Euthymius támogatta Leót az apjával folytatott konfliktusában Zoe Zaoutzainával való viszonya miatt . Euthymius hagiográfiája, a Vita Euthymii szerint segítette Leót túlélni a 883–886-os bebörtönzést, miközben a fiatal herceg folyamatosan kérte a tanácsát, és arra kényszerítette, hogy a kolostor helyett Konstantinápolyban maradjon.

Basil 886-ban bekövetkezett halálakor Euthymius a forrás Theotokos kolostorának szerzetese volt . Leó trónra lépésével Euthymiust egy újonnan épült kolostor apátjává nevezték ki a konstantinápolyi Psamathia negyedben, amely a száműzött Katakalon Leótól elkobzott földterületen épült . A Vita Euthymii szerint csak azután fogadta el, hogy a császár beleegyezett, hogy visszahívja Katakalont a száműzetésből, és visszaadja neki a többi ingatlanát. A kolostort 889. vagy 890. május 6-án avatták fel Leó és testvére, István jelenlétében, aki 886 decembere óta konstantinápolyi pátriárka volt. Körülbelül ugyanebben az időben (P. Karlin-Hayter szerint 888 végén vagy 889 elején) őt is kinevezték a syncellus posztjára, Stephent követve, aki 886 óta töltötte be ezt a posztot a patriarchátussal párhuzamosan. hivatalt a bizánci egyházi hierarchiában, és több tulajdonosa ezt követően a patriarchátusba avanzsált.

Annak ellenére, hogy közel állt az új császárhoz, Euthymius kapcsolata Leóval „hírhedten viharos” volt (Shaun Tougher), és talán megmagyarázza, hogy miért nem sikerült a pátriárkai trónra 907-ig. A Vita Euthymii is sok felelősséget tulajdonít Euthymius zavaros kapcsolatáért. a császárral Zoe Zaoutzaina apjának, Stylianos Zaoutzesnek a mesterkedéseiről . Zaoutzes rivalizálása Euthymiusszal a hagiográfiájának fő témája, ahol az előbbi teljhatalmú miniszterként jelenik meg, akinek ambíciói és mesterkedései felelősek az uralkodás minden tévedéséért és csapásáért, és akivel Euthymius csatát vívott „azért. Leo lelkének jutalma”. Azt, hogy Stylianos bejelentett dominanciája mennyire tükrözi a valóságot, megkérdőjelezi Tougher, aki rámutat, hogy a történelmi források alapján úgy tűnik, hogy Leo nem egyszerűen Stylianos kezdeményezését követte, hanem uralkodása alatt megőrizte az ügyek irányítását. Euthymiust a modern tudósok a hagyományos arisztokrácia szószólójának is tekintették, és ellentétben Leó „külföldi” (azaz nem bizánci görög és nem arisztokrata) tanácsadóival, mint az örmény Zaoutzes, az arab eunuch kamarás, Samonas, ill. az olasz Nicholas Mystikos, aki megelőzte Euthymiust a patriarchális trónon, bár ez valószínűleg inkább a Vita nyilvánvaló erőfeszítéséhez kapcsolódik, hogy Euthymiust tökéletes szentként mutassa be, ami arra készteti, hogy becsmérelje riválisait.

Euthymius először akkor váltotta ki Leo nemtetszését, amikor első feleségét, Theophanót támogatta, és lebeszélte őt a válásról a császár elhanyagolása és a hosszú idős szeretőjével, Zoe Zaoutzainával való folyamatos együttélése miatt. Theophano halála után Euthymius ellenezte Leo második házasságát Zoé Zaoutzainával, rossz híre miatt, ami miatt két év börtönt kapott a Szent Diomédész kolostorban. Csak Zoe két évvel későbbi halála után engedték szabadon. Zoe halálát követően, miután megszületett egy lánya, Anna, Leo egy – általában nem hivatalos – harmadik házasságot kötött Eudokia Baïanával, abban a reményben, hogy férfi örököse lesz. Valóban, egy Basil nevű fiú született 901 húsvétján, de Eudokia meghalt a szülés közben, és hamarosan követte a baba. Ez ismét alkalom volt a császár és Euthymius összecsapására. A Vita azt állítja, hogy Zoe és apja halála, valamint rokonaik összeesküvésének felfedezése után Leo megbánta Euthymiusszal való bánásmódját, és bocsánatot kért tőle. A császár többször is kikérte a tanácsát, egészen addig, amíg inkognitóban meglátogatta a psamathiai kolostorban. Az egyik látogatás során Euthymius megjövendölte Eudokia halálát, majd később megtagadta a temetésén való részvételt, és hat követőjével visszavonult Konstantinápolyból „ta Agathou” külvárosába, amely kolostorának tulajdona.

A császár nem csüggedt, és magához vett egy szeretőt, Zoe Karbonopsinát, és 905 szeptemberében végre megünnepelhette VII. Konstantin Porphyrogennetos leendő császár születését . Az a tény, hogy a gyermek anyja a császár szeretője volt, gondot okozott a vezető egyházi tisztviselőknek, és Leó kénytelen volt megígérni, hogy elválik Zoétól, a csecsemő Miklós Mystikos pátriárka által a Hagia Sophiában történő szertartásos megkeresztelkedésének előfeltételeként . Euthymiust is meggyőzték, hogy Konstantin keresztapjaként lépjen fel a szertartáson, amelyre 906 januárjában került sor. Annak ellenére, hogy vállalta, hogy elvál Zoétól, Leo most elhatározta, hogy őt és fiát is legitimálja egy negyedik házassággal, ami teljesen határozott. a kánonjog tiltja a kiközösítés fájdalmát . Miklós pátriárka kezdetben támogatta a császárt a gazdaság támogatásának biztosítására tett erőfeszítéseiben, de az egyház vezetése hevesen ellenezte, és Miklós is oldalváltásra kényszerítette. A zsákutcában folytatódott, 907 februárjában a császár elbocsátotta Miklóst, és Euthymiust nevezték ki helyette. A Vita azzal magyarázza Nicholas álláspontját és végső elköteleződését, hogy szerepet játszik Andronikos Doukas tábornok sikertelen cselekményében, de más források hallgatnak az ügy pontos hátteréről.

Sándor császár elbocsátja Euthymiust. Miniatűr a madridi Skylitzesből .

Euthymius hírhedt makacssága ellenére, amely valószínűleg eltántorította Leót attól, hogy hamarabb patriarchátussá emelje, hajlandónak bizonyult megadni a császári gazdaságot, a Pentarchia többi patriarchátusának hozzájárulásával . Zoé ismételt erőfeszítései ellenére azonban rendületlenül megtagadta, hogy a császárral kötött házasságát hivatalosan kánoninak ismerjék el, és császárnői státuszát. Leót kénytelen volt vezekelni, hogy engesztelje meg házasságát, és olyan törvényt fogadjon el, amely kizárja, hogy bárki negyedszer is megházasodjon. A rendezés eredményeként 908. május 15-én Euthymius társcsászárrá koronázta a csecsemő VII. Konstantint. Noha a későbbi bizánci krónikások hajlamosak Miklós Mystikos oldalára állni Leóval szemben, Euthymiust kedvező színben tüntetik fel. A Vita szerint az ő hivatali ideje segített begyógyítani az egyház szakadását, és sok vezető egyházi embert megbékélt a császár negyedik házasságával. Gábriel ancyrai püspökről azt mondják, hogy ajándékként és elismeréseként küldte el Szent Kelemen omoforionját .

Nem sokkal Leó 912 májusában bekövetkezett halála előtt a császár kibékült Miklós Mystikosszal, aki most követelte, hogy helyezzék vissza pátriárkává. A források tisztázatlanok, de röviddel Leo halála után, vagy talán már előtte Euthymiust a Magnaurában összehívott zsinat a száműzetésből visszahívott Miklós javára leváltotta. Euthymiust Agathou-ba száműzték, ahol 917. augusztus 5-én halt meg.

Hagiográfia és írások

Euthymius hagiográfiája, a Vita Euthymii vagy Euthymius élete P. Karlin-Hayter szerint a 920/25-ös években, vagy D. Sophianos szerint nem sokkal 932 után íródott. Szerzője ismeretlen, de Shaun Tougher szavaival élve: "VI. Leó uralkodása alatt bennfentes nézőponttal rendelkezett az udvari ügyekben", következésképpen az egyik "leggazdagabb forrás az I. Bazil halálától VII. Konstantin korai éveiig terjedő időszakra vonatkozóan". ( Kazdán Sándor ). Mindazonáltal annak ellenére, hogy Leóról és udvaráról élénk portrét kínál, szemtanúk anekdotákkal, amelyek a császár jellemét illusztrálják, forrásként korlátozott az Euthymiusra való összpontosítás és az Euthymius melletti elfogultság, valamint a tény, hogy több rész hiányzik. Az egyetlen fennmaradt kéziratot Berlinben őrizték, és a második világháború alatt eltűnt, de a Vita számos kritikai kiadásban létezik:

  • C. de Boor (1888). Vita Euthymii, Ein Anekdoton zur Geschichte Leos des Weisen (németül). Berlin.
  • P. Karlin-Hayter (1955–57). "Vita St. Euthymii". Bizánc . 25/27: 1–172, 747–778.
  • P. Karlin-Hayter (1971). Vita Euthymii Patriarchae CP: Szöveg, fordítás, bevezetés és kommentár . Bizánci Bibliotheque. Vol. 3. Brüsszel.
  • AP Kazhdan (1959). Две византийские хроники X века: Псамафийская хроника — Иоанн Камениата, Взятие Фессалоники (oroszul). Moszkva.
  • A. Alexakis (2006). Γάμοι, κηδεῖες καὶ αὐτοκρατορικὲς μεταμέλειες. Ὁ βίος τοῦ πατριάρχη Εὐθυμίου(görögül). Athén: Kanakis. ISBN 960-7420-91-8.

Euthymius saját írásai kevesek és viszonylag jelentéktelenek, amelyek Szent Anna fogantatásáról szóló prédikációkat és Szűz Máriáról szóló homíliát tartalmaznak . Kortársa , a cézárei Arethász is írt egy panelírt a tiszteletére, de Kazhdan szerint "konvencionális, és csak korlátozott adattal szolgál".

Megjegyzések

Hivatkozások

Források

További irodalom

  • Méhek, Nikosz (1944). "Η βιογραφία του οικουμενικού πατριάρχου ευθυμί ο α 'αντιβαλλόμενη προς τΔ ώδικα graec. 55 [= 291]. Praktika Tes Akademias Athenon (görögül). 19, 105–120.
  • Germanis, Filippos (2014). Ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ευθύμιος Α΄ ( I907-907-1912) Theγβίριικα . Élet és munka ] (Ph.D. értekezés) (görögül). Thesszaloniki Arisztotelész Egyetem, Teológiai Kar, Társadalmi és Pasztorális Teológia Tanszék.
  • Jugie, Martin (1913). "La vie et les œuvres d'Euthyme, Konstantinápoly patriarcha". Échos d'Orient (franciául). XVI : 385–395 és 481–492 .
  • Sophianos, Demetrios Z. (1971). "Ὁ βίος τοῦ ἁγίου εὐθυμίου (Vita euthymii), πατριάριάρχου κωνσταντινουπόλεως († 917) καὶ χ χρόνος συγραῆς αῆς αῆς αῆῆ". Epeteris Etaireias Byzantinon Spoudon (görögül). 38, 289–296.
A kalcedoni kereszténység címei
Előzte meg Konstantinápoly pátriárka
907–912
Sikerült általa