Reconquista -Reconquista

A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából

Csataábrázolás, a Cantigas de Santa Maria -ból

A Reconquista ( spanyolul, portugálul és galíciai nyelven "visszahódítás") az Ibériai-félsziget történetének 781 éves történeti alkotása Hispania 711- es Omajjád meghódítása és a Naszrid -királyság 1492- es bukása között. amelyet a keresztény királyságok háborúval terjesztettek ki, és meghódították Al-Andaluszt, vagy Ibéria muszlimok által uralt területeit .

A Reconquista kezdetét hagyományosan a covadongai csatával (718-as vagy 722-es) jelzik, amely a keresztény katonai erők első ismert győzelme Spanyolországban a 711-es katonai invázió óta, amelyet egyesített arab - berber erők hajtottak végre. A Pelagius által vezetett lázadók levertek egy muszlim sereget Észak-Hispánia hegyeiben, és létrehozták Asztúria független keresztény királyságát .

A 10. század végén Almanzor omajjád vezír 30 éven át folytatott katonai hadjáratokat az északi keresztény királyságok leigázására. Seregei feldúlták északot, még a nagy Santiago de Compostela katedrálist is kifosztották . Amikor Córdoba kormánya a 11. század elején felbomlott, egy sor apró utódállam alakult ki, amelyeket tajfáknak neveztek . Az északi királyságok kihasználták ezt a helyzetet, és mélyen becsaptak al-Andaluszba ; elősegítették a polgárháborút, megfélemlítették a meggyengült tajfákat, és nagy tiszteletdíjat ( parias ) kényszerítettek rájuk a "védelemért".

A 12. századi muszlim feltámadás után az almohádok alatt a délen található nagy mór erődítmények a 13. században a döntő Las Navas de Tolosa-i ütközet (1212) után – Córdoba 1236-ban és Sevilla 1248 -ban – a keresztény erők kezébe kerültek . a muszlim enklávé, Granada, mint déli mellékágazat . Granada 1492. januári feladása után az egész Ibériai-félszigetet keresztény uralkodók ellenőrizték. 1492. július 30-án az Alhambra-rendelet következtében az egész zsidó közösséget – mintegy 200 000 embert – erőszakkal kiutasítottak . A hódítást egy sor rendelet követte (1499–1526), ​​amelyek kikényszerítették a spanyolországi muszlimok megtérését, akiket később III. Fülöp király 1609- es rendeletével kiutasítottak az Ibériai-félszigetről .

A 19. századtól kezdődően a hagyományos történetírás a Reconquista kifejezést használta arra, amit korábban a vizigót királyság visszaállításának tartottak a meghódított területek felett. A spanyol történetírásban a 19. század második felében megszilárdult Reconquista fogalma a spanyol nemzeti identitás kialakulásához kapcsolódott, a nacionalista és romantikus szempontokat hangsúlyozva. A koncepció továbbra is fontos a bevándorlóellenesnek és iszlamofóbnak tartott szélsőjobboldali európai politikai pártokban – különösen a spanyol Vox és a francia Reconquête párt esetében.

Fogalom és időtartam

A 19. század óta a hagyományos nyugati és különösen az ibériai történetírás hangsúlyozta a Reconquista létezését, amely folytonos jelenség, amellyel a keresztény ibériai királyságok szembeszálltak és meghódították a muzulmán királyságokat, amelyet közös ellenségként értelmeztek, aki katonailag elfoglalta a területet az őslakos ibériai keresztényektől. A modern tudományosság azonban megkérdőjelezte a „reconquista” fogalmát, mint a spanyol nacionalizmushoz kötődő nemzeti mítoszt . Többek között a tudósok által felhozott érvek egyike az, hogy "egy katonai hadjárat sem tart nyolc évszázadig". A "reconquista" kifejezés ebben az értelemben először a 19. században jelent meg, és csak 1936-ban, Francisco Franco felemelkedésével került be a Spanyol Királyi Akadémia szótárába . A reconquista koncepciója továbbra is jelentőséggel bír a modern politikában, különösen a Vox szélsőjobboldali spanyol párt számára .

A 9. század végén megjelent az írásokban egy észrevehető irredentista ideológia, amely később a "Reconquista" fogalmának, a félsziget keresztény visszahódításának részévé vált. Például a Chronica Prophetica (883–884) névtelen keresztény krónika történelmi kapcsolatot állított a muszlimok által 711-ben meghódított vizigót királyság és az Asztúriai Királyság között, amelyben a dokumentum készült, és hangsúlyozta a keresztény és muszlim kulturális és vallási megosztottságot. Spanyolországban, és a muszlimok elűzésének és a meghódított területek helyreállításának szükségessége. Valójában mindkét oldal írásaiban volt egyfajta etnikai és kulturális alapú megosztottság az északi kis keresztény királyságok lakói és a muszlimok által uralt déli domináns elit között.

A Reconquista koncepcióját megkérdőjelező egyik érv az, hogy Ibériában a 781 éves iszlám uralom nagy részében a muszlimok és a keresztények egymás mellett éltek, és nem álltak háborúban egymással.

A „Reconquista” eredetének a huszadik század eleji történetírásban alkalmazott lineáris megközelítését számos probléma bonyolítja. Például a békés együttélés időszakai, vagy legalábbis a határokon korlátozott és helyi összetűzések, nagyobb arányban voltak jellemzőek az ibériai muszlim uralom 781 évében, mint a keresztény királyságok és Al-Andalus közötti katonai konfliktusok időszakai. Ezenkívül mind a keresztény, mind a muzulmán uralkodók korligionista királyságok ellen harcoltak, és a muszlimok és keresztények közötti együttműködés és szövetségek nem voltak ritkák, például az Arista-dinasztia és a Banu Qasi között már a 9. században. Még jobban elmosódott a különbség, hogy mindkét oldal zsoldosai egyszerűen azért harcoltak, aki a legtöbbet fizette. A mai korszakban a viszonylagos vallási tolerancia hosszú időszakai voltak. A tényleges „Reconquista” elképzelését azonban a modern tudósok megkérdőjelezték.

Az iszlám Almohád-dinasztia és a környező államok, köztük Portugália, León, Kasztília, Navarra és Aragónia Koronája Keresztény Királysága, kb. 1200.

A 11. század végén indult keresztes hadjáratok a keresztény visszahódítás vallási ideológiáját tenyésztették ki, amely akkoriban az Al-Andalusban az Almoravidák és még nagyobb mértékben az Almohadok hasonlóan szilárd muszlim dzsihád ideológiájával szembesült . Valójában a 10. és 11. századból származó korábbi dokumentumok némák a "visszahódítás" minden elképzeléséről. A muszlim-keresztény ellenségeskedésről szóló propagandabeszámolók ennek az elképzelésnek a támogatására születtek, különösen a Chanson de Roland, a roncevaux- i csata (778) fiktív, 11. századi francia változata, amely az ibériai szaracénokkal ( mórokkal ) foglalkozik, és így tanított. történelmi tény a francia oktatási rendszerben 1880 óta.

A Reconquista modern eszméjének megszilárdulása elválaszthatatlanul kapcsolódik a 19. századi spanyol nacionalizmus alapmítoszaihoz, amelyek a nacionalizmus centralista, kasztíliai és megrögzötten katolikus márkájának kialakulásához kapcsolódnak, nacionalista, romantikus és olykor gyarmatosító témákat idézve. A fogalom a XX. században, a francoista diktatúra idején nyert további teret . Így a nemzeti katolicizmus történeti diskurzusának, a rendszer mitológiai és ideológiai identitásának egyik kulcsfontosságú tételévé vált. A diskurzust a leghagyományosabb változatában Al-Andalus elismert történelmi illegitimitása és a keresztény hódítás ezt követő dicsőítése támasztotta alá.

Az idegenként ábrázolt muszlimok elleni visszahódító "felszabadító háború" gondolata jól illett a spanyol polgárháború alatt a köztársaság-ellenes lázadókhoz, akik a regionális nacionalizmusok és kommunizmus által fenyegetett spanyol haza zászlaja mellett agitáltak. Lázadó törekvésük keresztes hadjárat volt tehát az egyház egységének helyreállításáért, ahol Franco mind Pelagius of Asturias, mind El Cid mellett állt . A Reconquista a spanyolországi jobb- és szélsőjobboldali pártok felhívásává vált, hogy 2018-tól különböző politikai kontextusban utasítsák el hivatalukból a hivatalban lévő progresszív vagy perifériás nacionalista lehetőségeket, valamint azok értékeit.

Egyes kortárs szerzők bizonyítottnak tartják, hogy az ibériai keresztény államalapítás folyamatát valóban gyakran a mórok által az elmúlt nemzedékek során elveszített földek visszaszerzése határozta meg . Ily módon az államépítést – legalábbis ideológiai, ha nem gyakorlati értelemben – úgy lehetne jellemezni, mint az ibériai államok „újjáépítésének” folyamatát. Más közelmúlt történészei viszont vitatják a Reconquista egész koncepcióját, mint a későbbi politikai célok szolgálatában utólag létrehozott koncepciót . Néhány történész felhívja a figyelmet arra, hogy Spanyolország és Portugália korábban nem létezett nemzetként, ezért a keresztény vizigót királyság örökösei gyakorlatilag nem hódították meg őket, ahogy a név is sugallja. Az egyik első spanyol értelmiségi, aki megkérdőjelezte a nyolc évszázadon át tartó "visszahódítás" gondolatát, José Ortega y Gasset a 20. század első felében írt. A reconquista kifejezést azonban még mindig széles körben használják.

Háttér

Leszállás a Visigothic Hispaniában és a kezdeti terjeszkedés

711-ben észak-afrikai berber katonák néhány arabral Tariq ibn Ziyad parancsnoksága alatt átkeltek a Gibraltári-szoroson, és a guadaletei csatában a Roderic király által vezetett vizigót haderőt vonultatták fel, egy komoly belharc és megosztottság pillanatában a Hispániai vizigót királyságon keresztül. .

Roderic veresége után Ifrikiya Musa ibn- Nusayr omajjád kormányzója csatlakozott Tariqhoz, és hadjáratot irányított Spanyolország különböző városai és fellegvárai ellen. Néhányat, mint Mérida, Cordova vagy Zaragoza 712-ben, valószínűleg Toledo, elfoglalták, de sokan megegyeztek az autonómia fenntartásáért cserébe, például Theodemir uradalmában (Tudmir régióban), vagy például Pamplonában . A betörő iszlám seregek létszáma nem haladta meg a 60 000 főt.

Iszlám uralom

A córdobai kalifátus a 10. század elején

A helyi emírség megalakulása után Al-Walid I kalifa, az Omajjád kalifátus uralkodója sok sikeres muszlim parancsnokot eltávolított. Tarik ibn Zijádot visszahívták Damaszkuszba, helyére Musa ibn-Nusayr, aki korábbi felettese volt. Musa fia, Abd al-Aziz ibn Musa feleségül vette Egilonát, Roderic özvegyét, és Sevillában létrehozta regionális kormányát . Meggyanúsították, hogy felesége befolyása alatt állt, és azzal vádolták, hogy át akart térni a keresztény hitre, és szecessziós lázadást tervezett. Nyilvánvalóan egy aggódó Al-Walid rendeltem el Abd al-Aziz meggyilkolását. I. Al-Walid kalifa 715-ben halt meg, utódja testvére, Sulayman ibn Abd al-Malik lett . Úgy tűnik, Szulajmán megbüntette az életben maradt Musa ibn-Nusayrt, aki hamarosan meghalt egy zarándoklat során, 716-ban. Végül Abd al-Aziz ibn Musa unokatestvére, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi lett Al-Andalus walija (kormányzója). .

A muszlim hódítók komoly gyengesége a berberek és az arabok közötti etnikai feszültség volt. A berberek Észak-Afrika őslakosai voltak, akik csak nemrég tértek át az iszlámra; ők adták a megszálló iszlám seregek katonáinak nagy részét, de érezték, hogy arab diszkriminációt érnek el velük szemben. Ez a lappangó belső konfliktus veszélyeztette az Omajjád egységét. Az Omajjád csapatok megérkeztek és 719-re átkeltek a Pireneusokon. Az utolsó vizigót Ardo király Szeptimániában ellenállt nekik, ahol 720-ig védte a berber-arab seregeket.

Az Ibériai-félsziget nagy részének 711–718-as iszlám mór meghódítása és az Al-Andalus emírség megalapítása után egy omajjád expedíció súlyos vereséget szenvedett a toulouse-i csatában, és egy időre megállt észak felé. Az aquitániai Odo feleségül vette a lányát Uthman ibn Naissa -hoz, egy lázadó berberhez és Cerdanya urához, hogy megkísérelje biztosítani déli határait, hogy kivédje Charles Martel északi támadásait. Abdul Rahman Al Ghafiqi, Al-Andalus legújabb emírje által vezetett jelentős büntetőexpedíció azonban legyőzte és megölte Uthmant, a muszlim kormányzó pedig egy expedíciót szervezett észak felé a Pireneusok nyugati részén, kifosztott területeket egészen Bordeaux-ig, és legyőzte Odot A Garonne folyó csata 732-ben.

Egy kétségbeesett Odo az őstársához, Charles Martelhez fordult segítségért, aki a frank és a megmaradt aquitániai seregeket az Omajjád seregek ellen vezette, és 732-ben legyőzte őket a poitiers -i csatában, megölve Abdul Rahman Al Ghafiqit. Míg a mór uralom kezdett visszaszorulni, az Ibériai-félsziget egyes részein még 760 évig megmaradt.

Korai Reconquista

A Reconquista kezdete

Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi emír drasztikus adóemelése számos lázadást váltott ki Al-Andalusban, amelyeket a következő gyenge emírek nem tudtak elnyomni. 722 körül a nyár végén egy muzulmán katonai expedíciót küldtek északra, hogy elnyomják az asztúriai Pelagius (spanyolul Pelayo, asztúriai Pelayu) által vezetett lázadást. A hagyományos történetírás Pelagius covadongai győzelmét a Reconquista kezdeteként üdvözölte .

Két északi birodalom, Navarra és Asztúria, kis mérete ellenére is képes megőrizni függetlenségét. Mivel a Córdobában székelő Omajjád uralkodók nem tudták kiterjeszteni hatalmukat a Pireneusok felett, úgy döntöttek, hogy megszilárdítják hatalmukat az Ibériai-félszigeten. Az arab-berber erők időről időre behatoltak Asztúria mélyére, de ez a terület zsákutca volt az iszlám világ peremén, tele kellemetlenségekkel a kampányok során és csekély érdeklődéssel.

Nem meglepő tehát, hogy a Meseta arab-berber erődítményeinek portyázására összpontosított I. Alphonse a birodalma mindkét oldalán a szomszédos galíciaiak és baszkok rovására terelte a birtokait. Az első évtizedekben az asztúriaiak ellenőrzése a királyság egy része felett gyenge volt, ezért azt folyamatosan meg kellett erősíteni házassági szövetségek és az Ibériai-félsziget északi részén élő népekkel folytatott háborúk révén. Pelayo 737-ben bekövetkezett halála után fiát , asztúriai Favilát választották királlyá. Favilát a krónikák szerint egy medve ölte meg egy bátorságpróba során. Pelayo dinasztiája Asztúriában túlélte, és fokozatosan kiterjesztette a királyság határait egészen addig, amíg nagyjából 775-re egész Északnyugat-Hispániát be nem vonták. Azonban köszönet illeti őt és utódait, az arab krónikák Banu Alfonsait . Az északnyugati királyság további terjeszkedése dél felé II. Alfonz uralkodása alatt következett be (791-től 842-ig). Egy király expedíciója érkezett, és 798-ban kifosztották Lisszabont, valószínűleg a Karolingokkal egyeztetve.

Az asztúriai királyság szilárdan megszilárdult, amikor II. Alfonzot Asztúria királyaként ismerte el Nagy Károly és a pápa. Uralkodása idején Nagy Szent Jakab csontjait Galíciában, Santiago de Compostelában találták meg . Az egész Európából érkező zarándokok évszázadokkal később kommunikációs csatornát nyitottak az elszigetelt Asztúria és a Karoling-földek között, illetve azon túl.

Frank inváziók

A vizigót királyság ibériai szívvidékének Omajjád meghódítása után a muszlimok átkeltek a Pireneusokon, és fokozatosan átvették az irányítást Septimánia felett, kezdve 719-től Narbonne meghódításától egészen 725-ig, amikor Carcassonne és Nîmes biztonságba került. Narbonne fellegvárából megpróbálták meghódítani Aquitániát, de a toulouse-i csatában (721) súlyos vereséget szenvedtek .

Tíz évvel azután, hogy megállította északi előrenyomulásukat, az aquitániai Odo feleségül vette lányát Uthman ibn Naissához, egy lázadó berberhez és Cerdanya (talán az egész mai Katalónia) urához, hogy megkísérelje biztosítani déli határait, hogy megvédje Charles Martelt . s támadások északon. Abdul Rahman Al Ghafiqi, Al-Andalus legújabb emírje által vezetett jelentős büntetőexpedíció azonban legyőzte és megölte Uthmant.

Miután 759-ben kiűzte a muzulmánokat Narbonne-ból, és visszahajtotta erőiket a Pireneusokon, a Karoling király, Pepin rövidke meghódította Akvitániát egy nyolcéves kíméletlen háborúban. Nagy Károly követte apját, amikor alávetette Aquitániát azáltal, hogy megyéket hozott létre, az egyházat szövetségesének vette, és frank vagy burgundi grófokat nevezett ki, mint hűséges Gellone -i Vilmost, így Toulouse lett az Al-Andalus elleni expedíciók bázisa. Nagy Károly elhatározta, hogy megszervez egy regionális alkirályságot, a Spanyol Menet, amely a korabeli Katalónia egy részét is magában foglalta, hogy kordában tartsa az akvitániakat, és megvédje a Karoling Birodalom déli határát a muszlim betörésektől. 781-ben hároméves fiát, Lajost Aquitánia királyává koronázták, Nagy Károly megbízottjának, Gellone-i Vilmosnak a felügyelete alatt, és névleg ő volt a kezdődő spanyol menetelés vezetője.

Eközben Al-Andalus déli peremeinek I. Abd ar-Rahman általi 756-os átvételét Yusuf ibn Abd al-Rahman, Al-Andalus autonóm kormányzója ( wāli ) vagy királya ( malik ) ellenezte. Abd ar-Rahman I. kiutasította Juszufot Cordovából, de még évtizedekbe telt, mire terjeszkedett az andalúz északnyugati körzetekbe. Külsőleg a bagdadi abbászidák is ellenezték, akik kudarcot vallottak a megdöntésére tett kísérleteikben. 778-ban Abd al-Rahman bezárkózott az Ebro völgyébe. A regionális urak meglátták az Omajjád emírt a kapuknál, és úgy döntöttek, hogy bevonják a közeli keresztény frankokat. Ali ibn al-Athir, a 12. századi kurd történész szerint Nagy Károly 777 -ben a paderborni diétán fogadta Szulejmán al-Arabi, Husayn és Abu Taur küldötteit. Zaragoza, Girona, Barcelona és Huesca uralkodói ellenségei voltak I. Abd ar-Rahmannak, és az ellene nyújtott frank katonai segélyért cserébe hódolatukat és hűségüket ajánlották fel.

A főbb városok reconquista (évente)

Nagy Károly, meglátva a lehetőséget, expedícióban állapodott meg, és 778-ban átkelt a Pireneusokon. Zaragoza városának közelében Nagy Károly Szulayman al-Arabi tiszteletét fogadta . A város azonban Husayn vezetése alatt bezárta kapuit, és nem volt hajlandó alávetni magát. Mivel nem tudta erőszakkal meghódítani a várost, Nagy Károly a visszavonulás mellett döntött. Hazafelé a sereg utóvédjét lesben állították és megsemmisítették a baszk erők a Roncevaux Pass -i csatában . A Song of Roland, ennek a csatának az erősen romantizált leírása, később a középkor egyik leghíresebb chanson de geste lett. 788 körül meghalt I. Abd ar-Rahman, utódja I. Hisham . 792-ben Hisham dzsihádot hirdetett, 793-ban előrenyomulva az Asztúriai Királyság és a Karoling- szeptimánia (Gothia) ellen . A csatában legyőzték Gellone-i Vilmost, Toulouse grófját, de Vilmos a következő évben egy expedíciót vezetett a Pireneusok keleti részén. Barcelona, ​​egy nagy város 797-ben a frankok potenciális célpontjává vált, amikor kormányzója, Zeid fellázadt Córdoba omajjád emírje ellen. Az emír seregének 799-ben sikerült visszafoglalnia, de Lajos egy hadsereg élén átkelt a Pireneusokon, és hét hónapig ostromolta a várost, míg végül 801-ben kapitulált.

A Pireneusok fő hágói a Roncesvalles, a Somport és a La Jonquera voltak . Nagy Károly rajtuk keresztül létrehozta Pamplona, ​​Aragónia és Katalónia vazallus régióit . Katalónia maga is számos kis megyéből alakult ki, köztük Pallarsból, Gironából és Urgellből ; a 8. század végén Marca Hispanicának hívták . Ők védték a Pireneusok keleti hágóit és partjait, és a frank királyok közvetlen irányítása alatt álltak. Pamplona első királya Iñigo Arista volt, aki muszlim rokonaival, a Banu Qasival szövetkezett, és fellázadt a frank uralom ellen, és 824-ben legyőzte a Karoling-expedíciót, amely a Pamplonai Királyság felállításához vezetett . Aragónia, amelyet Aznar Galíndez alapított 809-ben, Jaca és az Aragon folyó magas völgyei körül nőtt, védve a régi római utat. A 10. század végére Aragóniát, amely akkor még csak megye volt, Navarra csatolta. Sobrarbe és Ribagorza kis megyék voltak, és nem volt jelentőségük a Reconquista előrehaladása szempontjából .

A 9. század végén, Wilfred gróf alatt Barcelona lett a régió tényleges fővárosa. Egy unióban irányította a többi megye politikáját, amely 948-ban Barcelona függetlenné válásához vezetett II. Borrel gróf alatt, aki kijelentette, hogy az új franciaországi dinasztia (a Capets ) nem Franciaország legitim uralkodói, és ennek eredményeként megyéjéből. Ezek az államok kicsik voltak, és – Navarra kivételével – nem voltak képesek úgy megtámadni a muszlimokat, mint Asztúria, de hegyvidéki földrajzuk viszonylag biztonságossá tette őket a meghódítástól, és határaik két évszázadon át stabilak maradtak.

Északi keresztény birodalmak

Az északi fejedelemségek és királyságok megmaradtak hegyvidéki erődítményeikben (lásd fent). A 10. század fordulóján azonban határozott területi terjeszkedésbe kezdtek dél felé (Leon, Najera). A Cordovai Kalifátus bukása (1031) a katonai terjeszkedés időszakát jelentette az északi királyságok számára, amelyek a Navarrai Királyság felosztása után (1035) több hatalmas regionális hatalomra oszlanak. Ezt követően számtalan autonóm keresztény királyság alakult ki.

Asztúriai Királyság (718–924)

Az Asztúriai Királyság a Kantábriai-hegységben, az Ibériai-félsziget északi részén található nedves és hegyvidéki régióban található. Ez volt az első keresztény hatalom, amely megjelent. A királyságot egy Pelagius ( Pelayo ) nevű vizigót nemes alapította, aki valószínűleg a 711-es guadalete-i csata után tért vissza, és az asztúriaiak vezetőjévé választották, valamint a Gothorum nemzetség (a spanyol-gót arisztokrácia és a hispánok) maradványai. -Visigóta lakosság, akik Északon kerestek menedéket). Joseph F. O'Callaghan történész azt mondja, hogy közülük ismeretlen sokan elmenekültek, és Asztúriában vagy Septimániában kerestek menedéket. Asztúriában támogatták Pelagius felkelését, és az őslakos vezetőkkel csatlakozva új arisztokráciát alakítottak ki. A hegyvidék lakosságát őshonos asztúrok, galíciaiak, cantabriok, baszkok és más, a hispán-gótikus társadalomba nem asszimilált csoportok alkották, lerakták az Asztúriai Királyság alapjait, és elindították a 718-tól 1037 -ig tartó Asztur-Leone dinasztiát, amely vezette a világot. az Ibériai-félszigeten tett kezdeti erőfeszítések az akkor mórok által uralt területek visszavételére. Bár az új dinasztia először Asztúria hegyeiben uralkodott, a királyság fővárosát eredetileg Cangas de Onísban alapították, és hajnalán leginkább a terület biztosításával és a monarchia letelepedésével foglalkozott, a legújabb királyok (különösen III. Asztúriai Alfonz) ) hangsúlyozta az új királyság természetét a toledói királyság örököseként és a vizigót nemzet helyreállítását a déli terjeszkedés igazolása érdekében. Az ilyen állításokat azonban a modern történetírás összességében elvetette, hangsúlyozva a cantabro-asztúriai és a vasconikus területek különálló, őshonos természetét, anélkül, hogy a toledói gótikus királyságra lenne folytatása.

Pelagius birodalma kezdetben alig volt több, mint a meglévő gerillacsapatok gyülekezőhelye. Az első évtizedekben az asztúriai uralom a királyság különböző területein még laza volt, ezért folyamatosan erősíteni kellett az Ibériai-félsziget északi részének más nagyhatalmú családokkal való házassági szövetségeivel. Így Ermesinda, Pelagius lánya feleségül vette Alfonsót, Kantábriai Dux Peter fiát. Alfonso fia, Fruela feleségül vette az álvai baszk Muniát, miután leverte a baszk felkelést (valószínűleg ellenállást). Fiuk a jelentések szerint II. Alfonso, míg I. Alfonz lánya, Adosinda feleségül vette Silót, a Pravia-i Flavionavia területéről származó helyi főnököt.

Alfonso katonai stratégiája az akkori ibériai hadviselésre jellemző volt. A nagy területek nagykereskedelmi meghódításához szükséges eszközök hiányában taktikája a Vardulia határ menti vidékeken végzett portyázásból állt . A megszerzett rablással további katonai erőket lehetett fizetni, ami lehetővé tette számára, hogy lerohanja a muszlim városokat, Lisszabont, Zamorát és Coimbrát . I. Alfonz Galícia meghódításával nyugat felé is kiterjesztette birodalmát .

Nagy Szent Jakab mórölő Szent Jakabként van ábrázolva .
A Reconquista legendája

II. Alfonz király (791–842) uralkodása alatt a királyság szilárdan megalakult, és számos muszlim razzia következtében az asztúriai főváros Oviedóba került . Feltételezik, hogy a király diplomáciai kapcsolatokat kezdeményezett Pamplona királyaival és a Karolingokkal, ezáltal hivatalos elismerést nyert királyságának és koronájának a pápától és Nagy Károlytól .

Nagy Szent Jakab csontjait 813-ban vagy valószínűleg két-három évtizeddel később találták meg Iria Flaviában (ma Padrón ). A szent kultusza később Compostelába (a latin campus stellae szó szerint "csillagmező" szóból) került át, valószínűleg a 10. század elején, amikor az asztúriai hatalom fókusza a hegyekről Leonba költözött, hogy León Királysága legyen. vagy Galicia-Leon. Santiago ereklyéi a sok szent ereklye közé tartoztak, amelyeket Spanyolország északnyugati részén találtak. Zarándokok özönlöttek be más ibériai keresztény birodalmakból is, elvetve a későbbi Szent Jakab-út (11–12. század) magjait, amely évszázadokon át kiváltotta a kontinentális keresztény Európa lelkesedését és vallási buzgalmát .

A számos csata ellenére sem az omajjádok, sem az asztúriaiak nem rendelkeztek elegendő erővel, hogy biztosítsák az irányítást ezen északi területek felett. A legendás clavijoi csatáról híres Ramiro uralkodása alatt a határ lassan dél felé mozdult el, és megerősítették az asztúriai birtokokat Kasztíliában, Galíciában és Leónban, és intenzív program indult a vidék újranépesítésére ezeken a területeken. . 924-ben az Asztúriai Királyság León Királyság lett, amikor Leon lett a királyi udvar székhelye (nem viselt hivatalos nevet).

Leoni Királyság (910–1230)

III. Asztúriai Alfonz újra benépesítette a stratégiailag fontos Leon várost, és fővárosává tette. Alfonso király hadjáratok sorozatát indította el a Douro folyótól északra fekvő összes föld feletti ellenőrzés érdekében. Területeit a nagyobb hercegségekbe ( Galícia és Portugália) és a nagyobb megyékbe ( Saldaña és Kasztília) szervezte át, a határokat pedig számos várral erősítette meg. 910 - ben bekövetkezett halálakor a regionális hatalomváltás befejeződött, mivel a királyság León Királyság lett . Ebből a hatalmi bázisból örököse, II. Ordoño képes volt támadásokat szervezni Toledo és még Sevilla ellen is .

A córdobai kalifátus megerősödött, és támadni kezdte Leont. Ordoño király szövetkezett Navarrával Abd-al-Rahman ellen, de 920 -ban Valdejunquerában vereséget szenvedtek . A következő 80 évben a León Királyságot polgárháborúk, mór támadások, belső intrikák és merényletek szenvedték el, valamint Galícia részleges függetlenségét és Kasztília, ezzel késlelteti a visszahódítást és meggyengíti a keresztény erőket. A keresztények csak a következő évszázadban kezdték hódításaikat a vizigót királyság egységének helyreállítására irányuló hosszú távú erőfeszítés részének tekinteni.

Az egyetlen pont ebben az időszakban, amikor a helyzet reménykeltővé vált Leon számára, II. Ramiro uralkodása volt . Ramiro király a kasztíliai Fernán Gonzálezzel és kíséretével, a caballeros villanosokkal 939 -ben legyőzte a kalifát Simancasban . A csata után, amikor a kalifa alig menekült őrségével, és a sereg többi része megsemmisült, Ramiro király 12 főt kapott. békeévekig, de meg kellett adnia Gonzáleznek Kasztília függetlenségét a csatában nyújtott segítségért. E vereség után a mór támadások alábbhagytak, amíg Almanzor megkezdte hadjáratát. V. Alfonso végül 1002-ben szerezte vissza az irányítást a birtokai felett. Navarra, bár Almanzor megtámadta, érintetlen maradt.

León meghódítása nem terjedt ki Galíciára, amely a leonoszi király kivonulása után átmenetileg függetlenné vált. Galíciát hamarosan meghódították (Ferdinánd, Nagy Sancho fia 1038 körül). Ez a rövid függetlenségi időszak azonban azt jelentette, hogy Galícia Leon királysága és hűbérese maradt, ezért Spanyolország része, és nem Portugália. A későbbi királyok Galícia és León királyainak titulálták magukat, nem csupán Leon királyának, mivel a kettő személyesen egyesült, és nem egyesült.

Kasztíliai Királyság (1037–1230)

VI. Alfonso Toledo meghódításának kerámiája

Leói I. Ferdinánd a 11. század közepének vezető királya volt. Meghódította Coimbrát és megtámadta a taifa királyságokat, gyakran követelve a pariáknak nevezett adókat . Ferdinánd stratégiája az volt, hogy továbbra is követelje a pariákat, amíg a taifa mind katonailag, mind pénzügyileg meg nem gyengül. A határokat is számos fueróval újra benépesítette . A navarrai hagyományt követve, 1064-ben bekövetkezett halálakor felosztotta birodalmát fiai között. Fia, II. kasztíliai Sancho újra egyesíteni akarta apja királyságát, és megtámadta testvéreit egy fiatal nemessel az oldalán: Rodrigo Díázzal, akit később El Cid Campeadorként ismertek . Sanchót Zamora ostromában ölte meg az áruló Bellido Dolfos (más néven Vellido Adolfo) 1072-ben. Testvére, VI. Alfonso vette át Leont, Kasztíliát és Galíciát.

VI. Bátor Alfonz nagyobb hatalmat adott a fueróknak, és újra benépesítette Segoviát, Ávilát és Salamancát . Miután biztosította a határokat, Alfonso király 1085 -ben meghódította a hatalmas Taifa királyságot, Toledót . Toledo, amely a vizigótok egykori fővárosa volt, nagyon fontos mérföldkő volt, és a hódítás Alfonzót az egész keresztény világban híressé tette. Ez a "honfoglalás" azonban meglehetősen fokozatosan, és többnyire békésen, több évtized alatt zajlott le. Toledót csak a szórványos és következetes népesség-áttelepítések után sikerült döntően meghódítani.

VI. Alfonz mindenekelőtt tapintatos uralkodó volt, aki úgy döntött, hogy megérti a tajfa királyait, és példátlan diplomáciai intézkedéseket alkalmazott politikai bravúrok elérése érdekében, mielőtt az erőszak alkalmazására gondolt. Felvette az Imperator totius Hispaniae címet ("Az egész Hispánia császára ", ami az Ibériai-félsziget összes keresztény királyságára utal, nem csak a modern Spanyolországra). Alfonso agresszívabb politikája a tajfákkal szemben aggodalommal töltötte el e királyságok uralkodóit, akik az afrikai almoravidákat hívták segítségül .

Navarrai Királyság (824-1620)

A Pamplonai Királyság elsősorban a Pireneusok két oldalán húzódott az Atlanti-óceánon. A királyság akkor jött létre, amikor Íñigo Arista helyi vezető lázadást vezetett a regionális frank hatalom ellen, és Pamplonában megválasztották vagy királlyá nyilvánították (hagyományosan 824-ben), és létrehozta a királyságot, amely ebben a szakaszban elválaszthatatlanul kötődik rokonaikhoz, a tudelai muwallad Banu Qasihoz .

Bár a 11. század elejéig viszonylag gyenge volt, Pamplona Nagy Sancho (1004–1035) csatlakozása után aktívabb szerepet kapott. Uralkodása alatt a királyság nagymértékben kiszélesedett, mivel magába foglalta Kasztíliát, Leónt és a későbbi Aragóniát, valamint más kis megyéket, amelyek egyesülnek és Katalónia Hercegséggé válnak . Ez a terjeszkedés Galícia függetlenedéséhez, valamint Gaszkónia feletti uralom megszerzéséhez is vezetett .

A 12. században azonban a királyság a magjáig összehúzódott, és 1162-ben VI. Sancho király Navarra királyának nyilvánította magát . Korai történelme során a navarrai királyság gyakori összetűzéseket vívott a Karoling Birodalommal, amelytől megőrizte függetlenségét, ami 1513-ig kulcsfontosságú volt történelmében.

Aragóniai Királyság (1035–1706)

A mórok engedélyt kérnek I. Aragóniai Jakabtól

Az Aragóniai Királyság a Navarrai Királyság mellékágaként indult. Akkor alakult meg, amikor a navarrai Sancho III úgy döntött, hogy felosztja nagy birodalmát minden fia között. Aragónia a birodalom azon része volt, amely I. Aragóniai Ramirohoz, III. Sancho törvénytelen fiához szállt. Aragónia és Navarra királysága többször is egyesült perszonálunióban, egészen Csata Alfonz 1135-ös haláláig.

1137-ben a királyság örökösnője feleségül vette Barcelona grófját, fiuk, II. Alfonz pedig 1162-től uralkodott szülei együttes birtokán, így jött létre az, amit a modern történészek Aragóniai Koronának neveznek . Alfonso sikeresen visszaszervezte a Tarragona Hercegséget a Királyságba, kiűzve a Norman d'Aguiló családot.

A következő évszázadokban az Aragóniai Korona számos területet meghódított az Ibériai-félszigeten és a Földközi-tengeren, köztük Valencia királyságát és Mallorca királyságát . I. Aragóniai Jakab, más néven Jakab, a Hódító, kiterjesztette területeit északra, délre és keletre. Jakab aláírta a corbeili szerződést is (1258), amely felmentette a francia király névleges szuzerenitását.

Uralkodása korai szakaszában Jakab megpróbálta újra egyesíteni az aragóniai és a navarrai koronát a gyermektelen navarrai Sancho VII- vel kötött szerződés révén . De a navarrai nemesek elutasították, és helyette IV. Theobald of Champagne -t választották.

Később II. Aragóniai Ferdinánd feleségül vette Kasztíliai Izabellát, ami egy dinasztikus egyesüléshez vezetett, amely végül a modern Spanyolország megszületését eredményezte Felső- Navarra (a Pireneusoktól délre lévő Navarra) és a Granada Emirátus meghódítása után .

Portugál Királyság (1139–1910)

Geraldo Geraldes Sem Pavor vagy Gerald the Fearless szobra . Egy portugál népi hős egy mór fejével

1139-ben, az almoravidák elleni Ourique-i csatában aratott elsöprő győzelmet követően, csapatai Afonso Henriquest kiáltották ki Portugália első királyává . A legenda szerint Krisztus az égből hirdette Afonso nagy tetteit, amellyel Lamegóban megalapítja az első portugál Cortes -t, és Braga főpímás érseke koronázta meg . 1142-ben a Szentföldre tartó anglo-normann keresztesek egy csoportja segítette Afonso Henriques királyt Lisszabon sikertelen ostromában (1142) . Az 1143- as zamorai szerződésben VII. Alfonso Leoni és Kasztília elismerte Portugália függetlenségét a León Királyságtól.

1147-ben Portugália elfoglalta Santarémet, majd hét hónappal később Lisszabon ostroma után Lisszabon városa is portugál fennhatóság alá került . Sándor pápa a Manifestis Probatum pápai bullával 1179-ben elismerte Afonso Henriquest Portugália királyának.

Miután Portugáliát szomszédai végre független királyságként ismerték el, Afonso Henriques és utódai a keresztes lovagok és a katonai szerzetesrendek, a Templomos Lovagrend, az Aviz -rend vagy a Szent Jakab -rend segítségével a mórokat a déli Algarve -ba taszították . Portugália partjainál. Számos hadjárat után a Reconquista portugál része véget ért Algarve végleges elfoglalásával 1249-ben. Mivel egész Portugália immár III. portugál Afonso irányítása alatt állt, a vallási, kulturális és etnikai csoportok fokozatosan homogenizálódtak.

A Reconquista befejezése után a portugál terület római katolikus birodalom volt. Ennek ellenére a portugál Denis rövid háborút folytatott Kasztíliával Serpa és Moura városok birtoklásáért . Ezek után Denis elkerülte a háborút; 1297- ben aláírta IV. kasztíliai Ferdinánddal az Alcanizes-i szerződést, amely meghatározta a mai határokat.

A templomos lovagrend elnyomása alatt Európa -szerte, IV. Fülöp francia és V. Kelemen pápa hatására, akik 1312-ig kérték megsemmisítését, Dénes király 1319-ben visszaállította a tomári templomosokat Krisztus rendjévé . Denis úgy vélte, hogy a rend vagyona. természetüknél fogva bármely adott Rendben kell maradniuk, ahelyett, hogy a király elfoglalná őket, nagyrészt a templomosok hozzájárulásáért a Reconquistához és Portugália újjáépítéséhez a háborúk után.

A Reconquista csatái során szerzett tapasztalatok alapvetőek voltak Ceuta meghódításában, a Portugál Birodalom létrejöttének első lépésében . Hasonlóképpen, a muzulmánok navigációs technikáival és tudományaival való kapcsolat lehetővé tette a portugál hajózási újítások létrehozását, mint például a karavel – a fő portugál hajó a felfedezések korában tett felfedezőútjaik során .

Kisebb keresztény birodalmak

Kisebb keresztény birodalmak voltak : Viguera Királyság (970–1005), Albarracín uradalma (1167–1300), Tarragona Hercegség (1129–1173) és Valencia Hercegség (1094–1102).

Déli iszlám birodalmak

Omajjádok

Puig csata El Puig de Santa Maria - ban 1237-ben

A 9. század folyamán a berberek a lázadások nyomán visszatértek Észak-Afrikába. A fővárostól, Córdobától távol eső nagyvárosok kormányzói közül többen tervezték függetlenségük megteremtését. Aztán 929-ben Córdoba emírje ( III. Abd-ar-Rahman ), az Omajjád-dinasztia vezetője kalifának nyilvánította magát, független a bagdadi Abbászidáktól . Átvette az összes katonai, vallási és politikai hatalmat, és átszervezte a hadsereget és a bürokráciát.

Miután visszaszerezte az irányítást a másként gondolkodó kormányzók felett, III. Abd-ar-Rahman megpróbálta meghódítani az Ibériai-félsziget megmaradt keresztény királyságait, többször megtámadta őket, és visszakényszerítette őket a Kantábriai-hegységen túlra . Abd-ar-Rahman unokája később báb lett a nagy Almanzor vezír ( al-Mansur, "a győztes") kezében. Almanzor 1002-ben bekövetkezett halála előtt számos kampányt folytatott Burgos, Leon, Pamplona, ​​Barcelona és Santiago de Compostela megtámadására és kifosztására.

Taifák

Almanzor halála és 1031 között Al-Andalus sok polgárháborút szenvedett el, amelyek a Taifa királyságokra való felosztással végződtek . A taifák kis királyságok voltak, amelyeket a város kormányzói alapítottak. Az eredmény sok (legfeljebb 34) kis királyság volt, amelyek mindegyike a fővárosa köré összpontosult. Kormányzóiknak nem volt nagyobb elképzelésük a mórok jelenlétéről az Ibériai-félszigeten, és nem volt rest megtámadni szomszédos királyságaikat, amikor ezzel előnyhöz juthattak.

A tajfa államokra való szakadás meggyengítette az iszlám jelenlétét, és a keresztény királyságok tovább fejlődtek, amikor VI. Alfonso León és Kasztília 1085-ben meghódította Toledót . Az ellenségektől körülvett tajfa uralkodók kétségbeesett felhívást küldtek Jusuf ibn Tasfin berber törzsfőhöz, a berberek vezetőjéhez. Almoravids. A tajfák az 1140-es években az Almoravid-dinasztia összeomlásakor, majd az 1220-as években az Almohád-kalifátus hanyatlásakor jelentek meg újra.

Almoravids

A Reconquista kiterjedése Almohad területére 1157-ben.
Sevilla elfoglalása III. kasztíliai Ferdinánd által (Festő: Francisco Pacheco )

Az Almoravidák berberekből álló muszlim milícia volt, és a korábbi muszlim uralkodókkal ellentétben nem voltak annyira toleránsak a keresztényekkel és a zsidókkal szemben. Hadseregeik többször behatoltak az Ibériai-félszigetre (1086, 1088, 1093), és 1086-ban legyőzték Alfonz királyt a Sagrajas-i csatában, de kezdetben az volt a céljuk, hogy az összes taifát egyetlen Almoravida kalifátusba egyesítsék. Cselekedetük megállította a keresztény királyságok déli irányú terjeszkedését. Egyetlen vereségüket Valenciában szenvedték el 1094-ben, El Cid tettei miatt .

Eközben Navarra elveszítette minden jelentőségét IV. Sancho király alatt, mert elvesztette Riojat II. Sancho kasztíliaival szemben, és majdnem Aragónia vazallusa lett. Halálakor a navarrai Sancho Ramírezt, Aragónia királyát választották királyuknak, aki így V. navarrai Sancho, én pedig aragóniai király lett. Sancho Ramírez nemzetközi elismerést szerzett Aragónia számára, egyesítette Navarrával és kiterjesztette a határokat délre, 1096-ban meghódította Wasqa t Huescát a völgyek mélyén, és felépített egy erődöt, az El Castellart, 25 km-re Saraqusta t Zaragozától .

Katalóniát Zaragoza és Lérida tajfái, valamint belső viták nehezítették, mivel Barcelona dinasztikus válságot szenvedett, amely nyílt háborúhoz vezetett a kisebb megyék között. Ám az 1080-as évekre a helyzet megnyugodott, és Barcelona uralma helyreállt a kisebb megyék felett.

Almohádok

Francisco Pradilla Ortiz Granada megadása

A felbomlás rövid időszaka (a második tajfai időszak) után az almohádok, a feltörekvő észak-afrikai hatalom átvették Al-Andalus nagy részét . A Las Navas de Tolosai csatában (1212) azonban döntő vereséget szenvedtek egy keresztény koalíciótól, és a következő évtizedekben elveszítették Al-Andalus szinte összes megmaradt földjét . 1252-re már csak a Granada Emirátus maradt érintetlenül, de Kasztília vazallus államaként.

Granadai háború és a muszlim uralom vége

Ferdinánd és Izabella a Granadai Emirátus elleni háborúval fejezte be a Reconquistát, amely 1482-ben kezdődött és Granada megadásával ért véget 1492. január 2-án. A kasztíliai mórok korábban „félmillióan voltak a birodalmon belül”. 1492-re mintegy 100 000 ember halt meg vagy került rabszolgasorba, 200 000 emigrált, és 200 000 maradt Kasztíliában. A muszlim elit tagjai közül sokan, köztük Granada egykori emírje, XII. Mohamed, aki az Alpujarras -hegység területét fejedelemségül kapta, elviselhetetlennek találta a keresztény uralom alatti életet, és az észak-afrikai Tlemcenbe emigráltak .

1497-ben a spanyol csapatok elfoglalták Melillát, az Orántól nyugatra és a Tunisztól délre fekvő Djerba szigetet, és fontosabb eredményeket értek el Orán 1509 -es véres elfoglalásával, Bougie és Tripoli 1510- es elfoglalásával . Tripoli spanyol elfoglalása mintegy 300 emberbe került, míg a lakosok 3-5000 embert öltek meg, további 5-6000 embert pedig rabszolgaként hurcoltak el. Nem sokkal ezután azonban szembe kellett nézniük a gyorsan terjeszkedő Oszmán Birodalom versenyével keleten, és visszaszorultak.

Belharc

Keresztény belharc

A határos andalúz vidékeken zajló összecsapások és razziák nem akadályozták meg a keresztény királyságokat abban, hogy egymás között harcoljanak, vagy muszlim királyokkal szövetkezzenek. Néhány muszlim királynak keresztény születésű felesége vagy anyja volt. Néhány keresztény zsoldost, mint például El Cid, a tajfa királyok szerződtették, hogy harcoljanak szomszédaik ellen. Valójában El Cid első harci tapasztalatát a muszlim államért a keresztény állam ellen folytatott harcban szerezte. Az 1063-as grausi csatában ő és más kasztíliaiak al-Muqtadir, Zaragoza muszlim szultánja oldalán harcoltak I. Ramiro aragóniai csapatai ellen . Még arra is van példa, hogy Spanyolországban keresztes hadjáratot hirdetnek egy másik keresztény király ellen. Bár Fernán González kasztíliai és II. Ramiro León keresztény uralkodói együttműködtek a muszlimok legyőzésében a simancasi csatában (939), Fernán nem sokkal ezután megtámadta Ramirót, és az ezt követő leonos-kasztíliai háború Ramiro 944-es győzelméig tartott. II. Ramiro halála kiváltotta a leonos örökösödési háborút (951–956) fiai között, és a győztes III. León Ordoño békét kötött III. Abd al-Rahman córdobai kalifával.

Egy térkép a keresztény birodalmakról északon és az iszlám tajfákról délen (1037). A Reconquista idején az ibériai államok nemcsak vallási alapon harcoltak, hanem egymás között és belül is, különösen az örökösödési háborúk és a klánviszályok idején.

VIII. Alfonz, kasztíliai király alarcosi veresége után IX. Alfonz león és VII. Sancho navarrai szövetséget kötött az almohádokkal, és 1196-ban megszállták Kasztíliát. Az év végére VII. Sancho kiesett a háborúból. pápai nyomásra. 1197 elején I. Sancho, Portugália királyának kérésére III. Celesztin pápa keresztes hadjáratot hirdetett IX. Alfonz ellen, és felmentette alattvalóit a királlyal szembeni felelősség alól, kijelentve, hogy „birodalmának emberei felmentést kapnak hűségük alól és uralma az apostoli szék felhatalmazása alapján." Portugália, Kasztília és Aragónia királyai együtt megszállták Leont. Ezzel a támadással és a pápa nyomásával együtt IX. Alfonz végül kénytelen volt békéért perelni 1197 októberében.

Al-Andalus késői éveiben Kasztília képes volt meghódítani Granada királyságának maradványait, de a királyok inkább vártak és követelték a muszlim páriák adóját . A granadai áruk és a pariák kereskedelme volt az egyik fő eszköz, amellyel az afrikai arany bejutott a középkori Európába .

Muszlim belharc

Hasonlóképpen, Al-Andalus egész fennállása alatt gyakoriak voltak a muszlim belharcok. Az Abbászida forradalom (747–750) Ibéria muszlim uralkodóit az Abbászida kalifátus -párti frakcióra ( Bagdadban székhellyel ) és az Omajjád-párti frakcióra ( amelyet Córdoba Emirátusként alakítottak ki ). Nagy Károly sikertelen 778-as ibériai hadjáratát Barcelona Abbászida-párti kormányzója, Szulejmán al-Arabi meghívása indította el, amely rövid Abbászida-Karoling szövetséghez vezetett az Omajjádok ellen. Az al-Andalusi Fitna (1009–1031) során az Ummayad által irányított córdobai kalifátus rivális tajfákra esett szét, amelyek élén az egymással hadakozó iszlám emírek álltak. Miután Kasztília és León keresztény királya 1085-ben elfoglalta Toledót, az emírek felkérték Juszuf ibn Tasfint, a szigorú iszlám almoravida szekta vezetőjét , hogy álljon védelmükre, amit a Sagrajas-i csatában (1086) meg is tett. Juszuf azonban hamarosan Spanyolország muzulmán emírjei ellen fordult, legyőzte őket, és 1091-re meghódította földjeiket. Hasonló forgatókönyv történt 1147–1157-ben, amikor az Almoravida-dinasztia bukott, a második Taifas időszak következett, és a muszlimok által irányított városok al-Andalust az új Almohád-kalifátus hódította meg . A granadai örökösödési háborúra (1482–1492) azután került sor, hogy fia , XII. Mohamed granadai leváltotta Abu'l-Hasan Ali granadai emírt ; a leváltott emír testvére , a granadai Mohamed XIII is bekapcsolódott a harcba. Ez az örökösödési konfliktus a granadai háborúval egy időben zajlott, és csak a kasztíliai hódítás vetett véget 1492-ben.

Keresztény újranépesedés

A Reconquista nemcsak a háború és a hódítás, hanem az újranépesítés folyamata is volt . A keresztény királyok a saját népüket a muszlimok által elhagyott helyekre költöztették, hogy a lakosság képes legyen megvédeni a határokat. A fő népesedési területek a Douro -medence (az északi fennsík), a magas Ebro - völgy ( La Rioja ) és Közép- Katalónia voltak . A Douro -medence újranépesítése két különálló szakaszban ment végbe. A folyótól északra, a 9. és 10. század között a "nyomás" (vagy presura ) rendszert alkalmazták. A Dourótól délre, a 10. és 11. században a presura a "charterokhoz" ( forais vagy fueros ) vezetett. A fuerókat még a Közép-tartománytól délre is használták.

A presura a parasztok egy csoportjára utalt, akik átkeltek a hegyeken, és a Douro-medence elhagyott földjein telepedtek le. Az asztúriai törvények támogatták ezt a rendszert, például saját tulajdonként biztosították a parasztnak mindazt a földet, amelyet meg tudott dolgozni és megvédeni. Természetesen az asztúriai és galíciai kisnemesek és papok saját expedíciókat küldtek az általuk fenntartott parasztokkal. Ez nagyon feudalizált területekhez vezetett, mint például Leon és Portugália, míg Kasztília, egy száraz vidék hatalmas síkságokkal és zord éghajlattal, csak a reménytelen parasztokat vonzotta Vizcayába. Ennek következtében Kasztíliát egyetlen gróf kormányozta, de nagyrészt nem feudális területe volt, sok szabad paraszttal. A presurák Katalóniában is megjelennek, amikor Barcelona grófja elrendelte Urgell püspökét és Gerona grófját, hogy népesítsék be Vic síkságait .

A 10. század folyamán a városok egyre nagyobb jelentőséget és hatalmat kaptak, ahogy a kereskedelem újra megjelent és a lakosság száma folyamatosan nőtt. A Fueros oklevelek voltak, amelyek dokumentálták a várost újra benépesítő minden embernek adott kiváltságokat és szokásokat. A fuerosok menekülési lehetőséget biztosítottak a feudális rendszerből, mivel a fuerokat csak az uralkodó biztosította. Ennek eredményeként a városi tanács egyedül az uralkodótól függött, és auxiliumot – segélyt vagy csapatokat – kellett biztosítania uralkodójának. A városok katonai ereje a caballeros villanos lett . Az első fuerót Fernán González gróf adta Castrojeriz lakóinak a 940-es években. A középkori Hispania legfontosabb városaiban volt fueros vagy forais . Navarrában a fueros volt a fő újratelepítő rendszer. Később, a 12. században Aragónia is alkalmazta a rendszert; például Teruel fueroja, amely az egyik utolsó fueró volt, a 13. század elején.

A 13. század közepétől már nem adtak ki oklevelet, mivel megszűnt a demográfiai nyomás, és más eszközök jöttek létre az újranépesítésre. Fueros a 18. századig városi oklevélként maradt meg Aragóniában, Valenciában és Katalóniában, valamint a 19. századig Kasztíliában és Navarrában. Fueros óriási jelentőséggel bírt az alattuk élők számára, akik háborúra készültek, hogy megvédjék a charta szerinti jogaikat. A 19. században a fuerok eltörlése Navarrában volt az egyik oka a karlista háborúknak . Kasztíliában a rendszer körüli viták hozzájárultak az I. Károly elleni háborúhoz ( Castilian War of the Communities ).

Keresztény katonai kultúra

Motivációk

Az ibériai királyságok katonai rendeinek területei a 15. század vége felé

Jim Bradbury (2004) megjegyezte, hogy a Reconquista keresztény hadviselőit nem egyformán motiválta a vallás, és különbséget kell tenni egyrészt a „világi uralkodók”, másrészt a máshonnan érkezett keresztény katonai rendek között. (beleértve a három fő Templomos Lovagrendet, Knights Hospitaller Lovagrendet és Teuton Lovagrendet ), vagy Ibérián belül jöttek létre (például Santiago, Alcántara és Calatrava ). „[A lovagok] jobban elkötelezték magukat a vallásháború mellett, mint egyes világi társaik, ellenezték a muszlimokkal való bánásmódot, és razziákat, sőt atrocitásokat hajtottak végre, például muszlim foglyok lefejezését.

Másrészt a keresztény seregek időnként ideiglenes szövetségeket kötöttek iszlám emírekkel, és a keresztény zsoldosok meglehetősen hajlandóak voltak harcolni az arab és berber uralkodókért, ha az ár megfelelő volt. El Cid jól ismert példa egy keresztény zsoldosvezérre, aki évekig Zaragoza iszlám királyainak fizetett katonai szolgálatában állt . A zsoldosok fontos tényezőt jelentettek, mivel sok királynak nem volt elegendő katonája. A skandinávok, a flamand lándzsások, a frank lovagok, a mór lovas íjászok (lovon utazó íjászok) és a berber könnyűlovasság voltak a konfliktusban elérhető és használt zsoldosok fő típusai.

keresztény lovasság és gyalogság

A középkori keresztény seregek főként kétféle haderőből álltak: a lovasságból (többnyire nemesek, de a 10. századtól kezdve a lovagok is) és a gyalogságból, vagyis a bazsarózsából (parasztokból). A gyalogság csak szükség esetén ment háborúba, ami nem volt gyakori. Az állandó konfliktusok légkörében a hadviselés és a mindennapi élet erősen összefonódott ebben az időszakban. Ezek a hadseregek azt tükrözték, hogy a társadalomnak állandó készenlétben kell állnia a Reconquista első fejezetei alatt. Ezek az erők rövid időn belül képesek voltak nagy távolságokat megtenni.

Alcanadre címere . La Rioja, Spanyolország, megölt mórok fejeit ábrázolja

Hispaniában a lovasság taktikája az volt, hogy a lovagok közeledtek az ellenséghez, gerelyeket dobtak, majd biztonságos távolságba húzódtak, mielőtt újabb támadást indítottak volna. Miután az ellenséges alakulat kellőképpen legyengült, a lovagok dárdákat szúrtak (a lándzsák csak a 11. században érkeztek Hispániába). Háromféle lovag volt ( caballeros ): királyi lovagok, nemesi lovagok ( caballeros hidalgos ) és köznemesi lovagok ( caballeros villanos, vagy "lovas katona villából "). A királyi lovagok főként a királlyal szoros kapcsolatban álló nemesek voltak, így közvetlen gótikus örökséget követeltek.

A királyi lovagok a Reconquista korai szakaszában postahajóval, sárkánypajzssal, hosszú karddal (a lótól való küzdelemre tervezték), gerelyekkel, lándzsákkal és baltával voltak felszerelve . A nemes lovagok az infanzonok vagy alacsonyabb rendű nemesek sorából származtak, míg a köznemesi lovagok nem voltak nemesek, de elég gazdagok voltak ahhoz, hogy megengedjenek maguknak egy lovat. Európában egyedülálló módon ezek a lovasok egy milícia lovas haderőből álltak, feudális kötődések nélkül, és kizárólag a király vagy Kasztília grófja irányítása alatt álltak a koronával kötött fuerosok (charterek) miatt . Mind a nemesi, mind a közönséges lovagok párnázott páncélt viseltek, és dárdát, lándzsát és kerek bojtos pajzsot (a mór pajzsok hatása alatt), valamint kardot hordtak.

A pünkösdi rózsa parasztok voltak, akik feudális uruk szolgálatában harcoltak. Gyengén felszereltek, íjakkal és nyilakkal, lándzsákkal és rövid kardokkal főleg segédcsapatként használták őket. A harcban az volt a feladatuk, hogy visszatartsák az ellenséges csapatokat a lovasság megérkezéséig, és megakadályozzák az ellenséges gyalogságot a lovagok rohamában. A hosszúíj, az összetett íj és a számszeríj voltak az íjak alaptípusai, és különösen a gyalogság körében volt népszerű.

Felszerelés

A korai középkorban Hispaniában a páncélzat jellemzően bőrből készült, vas pikkelyekkel. A fejvédők egy orrvédővel ellátott kerek sisakból (amelyet a 8. és 9. században támadó vikingek által használt formavilág befolyásoltak ) és egy láncos fejvédőből álltak. A pajzsok gyakran kerek vagy vese alakúak voltak, kivéve a királyi lovagok által használt sárkány alakú mintákat. Az általában geometrikus mintákkal, keresztekkel vagy bojtokkal díszített pajzsok fából készültek, és bőrborításúak voltak.

Az acélkardok voltak a leggyakoribb fegyverek. A lovasság hosszú kétélű kardot, a gyalogság pedig rövid, egyélű kardot használt. Az őrök vagy félkör alakúak vagy egyenesek voltak, de mindig geometrikus mintákkal díszítettek. A dárdák és a dárdák legfeljebb 1,5 méter hosszúak voltak, és vas hegyük volt. A vasból készült, 30 cm hosszú, rendkívül éles élű duplabaltát úgy tervezték, hogy egyformán használható legyen dobott fegyverként és közelharcban. A buzogány és a kalapács nem volt elterjedt, de néhány példány megmaradt, és úgy gondolják, hogy a lovasság tagjai használták őket.

Technológiai változások

Ez a hadviselési stílus domináns maradt az Ibériai-félszigeten egészen a 11. század végéig, amikor a lándzsás taktika belépett Franciaországból, bár továbbra is a hagyományos ló gerelylövés technikákat alkalmazták. A 12. és 13. században a katonák jellemzően kardot, lándzsát, gerelyt és íjat és nyilakat vagy számszeríjat és darts/csavarokat hordtak. A páncél egy steppelt kabát feletti, legalább térdig érő kabátból, egy sisakból vagy vassapkából, valamint a karokat és a combokat védő fém- vagy bőrmerevítőkből állt.

A Las Navas de Tolosa-i csata (1212), a Reconquista fontos fordulópontja

A pajzsok kerek vagy háromszög alakúak voltak, fából készültek, bőrrel borították, és vaspánttal védettek; a lovagok és nemesek pajzsa a család címerét viselné. A lovagok muszlim stílusban lovagoltak: a la jineta (azaz a modern zsoké ülésének megfelelője), a rövid kengyelszíj és a hajlított térd jobb irányíthatóságot és sebességet tesz lehetővé, vagy francia stílusban a la brida, hosszú kengyelszíj. nagyobb biztonságot tesz lehetővé a nyeregben (azaz a modern lovassági ülés megfelelője, amely biztonságosabb), ha nehézlovasságként működtek. A lovakat időnként postai kabáttal is ellátták.

A 14. és 15. század körül a nehézlovasság kapott uralkodó szerepet, köztük a teljes lemezpáncélt viselő lovagok.

Átalakítások és kiutasítások

IX. Muhammed, Nasrid granadai szultán csapatai a la Higueruela- i csatában, 1431

A muszlim világhoz hasonlóan a keresztények és a zsidók megtarthatták vallásukat, saját jogrendszerükkel és bíróságaikkal, adó, a jizya fizetésével . A fizetés elmulasztása börtönbüntetés és kiutasítás volt.

Az új keresztény hierarchia súlyos adókat követelt a nem keresztényektől, és jogokat adott nekik, például a granadai szerződésben (1491) csak a mórok számára a nemrégiben iszlámmá vált Granadában. 1492. július 30-án az egész zsidó közösséget – mintegy 200 000 főt – erőszakkal kiutasítottak. A következő évben az Alhambra-rendelet elrendelte a gyakorló zsidók kiutasítását, aminek következtében sokan áttértek a katolikus hitre. 1502-ben I. Izabella királynő kijelentette, hogy a kasztíliai királyságon belül kötelező a katolicizmusra való áttérés. V. Károly király 1526-ban ugyanezt a vallási követelményt támasztotta az Aragóniai Királyságban élő mórokkal szemben, és a németek lázadása idején áttérésre kényszerítette a muzulmán lakosságot . Sok helyi tisztviselő kihasználta a helyzetet, hogy tulajdont lefoglaljon.

spanyol inkvizíció

A spanyol és portugál inkvizíció korai időszakában a kereszténységre áttért – nem száműzetés – muzulmánok leszármazottait, a moriszkókat később, az inkvizíció csúcspontján súlyos társadalmi felfordulás után kiutasították Spanyolországból . A kiutasításokat súlyosabban hajtották végre Kelet-Spanyolországban (Valencia és Aragónia), a helyi muszlimok és moriszkók iránti ellenségeskedés miatt, ahol a helyi munkások gazdasági riválisnak tekintették őket, mivel olcsó munkaerőnek tekintették őket, ami aláásta a földesurak alkupozícióját.

Bonyolultabbá tette a dolgokat az a sok egykori muszlim és zsidó, akik Moriscos, Marranos és Conversos néven ismertek, akiknek közös ősei voltak sok kereszténynek, különösen az arisztokráciák körében, ami nagy aggodalmat keltett az arisztokrácia lojalitása és a nem keresztények eltitkolására tett kísérletei miatt. származás. Néhányan – a számokról vitatkoznak – a tizenhatodik századig is titokban gyakorolták vallásukat és használták nyelvüket. Azokat, akikről a spanyol inkvizíció megállapította, hogy titokban az iszlámot vagy a judaizmust gyakorolják, kivégezték, bebörtönözték vagy száműzték.

Mindazonáltal mindazokat, akiket "újkereszténynek" tartottak, többször is meggyanúsítottak azzal, hogy illegálisan, titokban folytatták vallásuk gyakorlását, különféle bűncselekményeket követtek el a spanyol állam ellen, beleértve az iszlám vagy a judaizmus folyamatos gyakorlását. Az új keresztények a XVI. századtól kezdve számos diszkriminatív gyakorlatnak voltak kitéve. A moriszkókkal szemben kirótt büntetések előkészítették az utat egy 1568-ban bekövetkezett jelentős moriszkói lázadáshoz, a moriszkók végső kiűzésére Kasztíliából 1609-ben; nagyjából egy időben hajtották el őket Aragóniából .

Osztályozások és későbbi következmények

Szent Domonkos egy auto-da-fé elnökletében, Pedro Berruguete (1495 körül)

A sok előrelépés és visszavonulás több társadalmi típust hozott létre:

  • The Muwallad : Iszlám uralom alatt álló keresztények, akik a muszlim arabok és berberek érkezése után tértek át az iszlám hitre.
  • Mozarabok : Keresztények a muszlimok által birtokolt vidékeken. Némelyikük üldöztetés idején a félsziget északi részére vándorolt, az andalúzoktól tanult stílusok, élelmiszerek és mezőgazdasági gyakorlatok elemeit hozva, miközben folytatták kereszténységük gyakorlását a katolikus istentisztelet régebbi formáival és a latin nyelv saját változataival.
  • " Új keresztények ": a keresztény hitre térő zsidók, akiket conversosnak vagy pejoratívan Marranosnak neveznek . A zsidók önként vagy erőszakkal tértek át a kereszténységre. Néhányan kripto-zsidók voltak, akik titokban folytatták a judaizmus gyakorlását. Az 1492-es Alhambra-rendelet következtében az összes megmaradt zsidót kiűzték Spanyolországból, 1497-ben pedig Portugáliából. Az egykori zsidókat a spanyol és portugál inkvizíciónak vetették alá, amelyet a keresztény hit és gyakorlat érvényre juttatására hoztak létre, ami gyakran titkos nyomozásokhoz és nyilvános büntetésekhez vezetett. az autos - da-fé ("hit cselekedetei") beszélgetései, gyakran nyilvános kivégzések az áldozat élve elégetésével.
  • Mudéjar : Muszlimok a keresztények által birtokolt vidékeken.
  • Moriscos : Muszlim conversos . Katolikus hitre áttért muszlimok. Jelentős részük kripto-muszlim volt, akik titokban folytatták az iszlám gyakorlását. A sikeres, szakképzett, Aragóniában megbecsült és védett kézművesektől a kasztíliai elszegényedett parasztokig terjedtek. Az Alhambra-rendelet után a teljes iszlám lakosság kénytelen volt megtérni vagy távozni, és a 17. század elején jelentős számban űzték ki a moriszkókat .

Örökség

A Reconquista valódi, legendás és kitalált epizódjai a középkori galíciai-portugál, spanyol és katalán irodalom, például a cantar de gesta témái .

Régi mecset Mértolában, Portugáliában, templommá alakították át .

Néhány nemesi genealógia a muszlimok és a keresztények szoros, bár nem sok kapcsolatát mutatja. Például Al-Mansur Ibn Abi Aamir, akinek uralkodása a mór Al-Andalus Hispania hatalmának csúcsát jelentette, feleségül vette Abdát, II . navarrai Sancho Garcés lányát, aki fiút szült neki, akit Abd al-Rahmannak hívtak. és közismerten pejoratív értelemben Sanchuelo ( Kis Sancho ; arabul: Shanjoul ).

Apja halála után Sanchuelo/Abd al-Rahman, mint egy keresztény hercegnő fia, erős versenyző volt, hogy átvegye a végső hatalmat a muszlim al-Andalusban. Száz évvel később VI. Alfonz kasztíliai király, akit az egyik legnagyobb középkori spanyol királyként tartottak számon, fiát (más néven Sanchót) a sevillai menekült Zaida muszlim hercegnő jelölte ki örökösének.

A Reconquista háború volt, amely hosszú pihenőidőkkel járt az ellenfelek között, részben pragmatikai okokból, valamint az északi keresztény királyságok között hét évszázadon át tartó belharcok miatt. Néhány népesség saját vallásaként gyakorolta az iszlámot vagy a kereszténységet ezekben az évszázadokban, így a versenyzők kiléte idővel megváltozott.

Fesztiválok a modern Spanyolországban és Portugáliában

Moros y Cristianos fesztivál Pegoban, Alicante, 2016

Jelenleg a moros y cristianos (kasztíliai), moros i cristianos ( katalán ), mouros e cristãos (portugál) és mouros e cristiáns (galíciai) fesztiválok, amelyek mindegyike „mórok és keresztények”, a küzdelmeket színes felvonulásként állítják elő, kidolgozott ruhákkal. és sok tűzijáték, különösen Valencia tartomány középső és déli városaiban, mint például Alcoi, Ontinyent vagy Villena .

Tartós hatások

Egy 2016-os tanulmány megállapította, hogy a „visszahódítás üteme” – a keresztény határvonal milyen gyorsan bővült – a mai napig tartós hatással van a spanyol gazdaságra. A katonai hódítás kezdeti szakasza után a keresztény államok beépítették a meghódított földet. A nagy határvidékek egyidejű beépülése során a földet többnyire a nemesség és a katonai rendek kapták, ami negatív hatással volt a hosszú távú fejlődésre. A kistérségek bekebelezése viszont általában lehetővé tette az egyes telepesek részvételét, és nagyobb valószínűséggel került a korona égisze alá. Ez a földek igazságosabb elosztásához és nagyobb társadalmi egyenlőséghez vezetett, ami pozitív hatással volt a hosszú távú fejlődésre.

Visszaverések

A portugál erők, amelyeket V. Afonso király személyesen irányított, a marokkói Asilah meghódítása során, 1471-ben a Pastrana kárpitoktól .

Ahogy a keresztény királyságok befejezték területhódításukat az Ibériai-félszigeten, lendületüket máshová helyezték át, beleértve a Maghrebet a Gibraltári-szoroson át. A kasztíliai korona által jóváhagyott büntetőexpedíciót már 1399–1400-ban indították Tetouan, a korzárok fellegvára ellen. Ceuta 1415- ös elfoglalása jelentette a portugál terjeszkedés kezdetét Afrikában. Ezzel lehetővé tette Portugáliának, hogy ellenőrzést gyakoroljon a kasztíliai és aragóniai kereskedelem felett a szoroson keresztül, és hatalmi bázist hozzon létre rajtaütési expedíciók indításához a muszlimok által uralt vidékeken. Néhány 15. századi politikai író a „gótikus monarchia” gondolatát hirdette, amely Róma örököse, amely a szoroson túli területeket is magában foglal. A katolikus uralkodók uralma alatt vállalt afrikai vállalkozást névlegesen pápai bullák támogatták, és élvezték a keresztes hadjárat adományozását, még ha a pápaság részéről is gyanakvással néztek rá. A Katolikus Monarchia afrikai hódítási erőfeszítései II. Aragóniai Ferdinánd halála után nagyjából megakadtak. A félszigeten élő keresztény hatalmak hódításának és újratelepítésének modelljét azonban soha nem reprodukálták Észak-Afrikában, és mivel a meghódított terület – egy megerősített jel, amely nagyon kevés erődöt húzott szét a kiterjedt tengerparton – pusztán védekező szerepet töltött be, lehetővé tette az oszmánok terjeszkedését. a régióban.

A portugálok a Földközi -tengeren, az Indiai-óceánon és Délkelet-Ázsiában harcoltak az oszmán kalifátussal, miközben a portugálok meghódították az oszmánok szövetségeseit: Adal Szultánságot Kelet-Afrikában, Delhi Szultánságot Dél-Ázsiában és Malacca Szultánságot Délkelet-Ázsiában.

Szélsőjobboldali motívum

Seregszemle Granadában, amelyen a szélsőjobboldali szimpatizánsok vettek részt, akik a francoista zászlókat lengetik (2016. január 2.)

A keresztes hadjáratok retorikájával együtt a „Reconquista” retorikája gyülekező pontként szolgál a kortárs szélsőjobboldal politikai diskurzusában Spanyolországban, Portugáliában, és tágabb értelemben a politikai diskurzusban is. a szélsőjobboldal Európában . _ A 21. századi online szélsőjobboldali csoportok gyakran allegorikusan internetes mémként játsszák a Reconquistára és a keresztes hadjáratokra való hivatkozásokat, amelyek muszlimellenes érzelmeket próbálnak közvetíteni . A témát francia és olaszországi azonossági csoportok is fő gyülekezőként használták.

A Boabdil szultán feladásáról való éves megemlékezés Granadában, január 2-án a francoista rezsim kezdeti éveiben markánsan nacionalista aláfestést kapott, és Francisco Franco diktátor 1975-ös halála óta ragasztóként szolgált a szélsőjobboldali csoportok számára. szabadtéri fizikai összejöveteleiket elősegítve, alkalmat biztosítva számukra, hogy kifejezhessék politikai igényeiket. A spanyol légió egysége általában felvonul és énekli az El novio de la muerte-t ("A halál pasija"). A szélsőjobb kultúrharcot is vívott azzal, hogy a Reconquista történetében olyan dátumokat állított fel, mint a fent említett január 2. vagy február 2., a kapcsolódó autonóm közösségek ( Andalúzia és Murcia ) regionális ünnepségei.

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Bibliográfia

  • Barton, Simn. Beyond the Reconquistán: Új irányok a középkori Ibéria történetében (711–1085) (2020)
  • Bishko, Charles Julian, 1975. The Spanish and Portuguese Reconquest, 1095–1492 in A History of the Crusades, vol. 3: The Fourteenth and Fifteenth Centuries, szerkesztette: Harry W. Hazard, (University of Wisconsin Press) online kiadás
  • Catlos, Brian A. A hit királyságai: Az iszlám Spanyolország új története (Oxford University Press, 2018)
  • Collins, Roger (1989). Az arab hódítás Spanyolországban, 710–797 . Oxford: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-15923-1.
  • Deyermond, Alan (1985). "A vizigót Spanyolország halála és újjászületése Estoria de Españában ". Revista Canadiense de Estudios Hispánicos . 9 (3): 345–67.
  • Fábregas, Adela. Granada Nasrid Királysága Kelet és Nyugat között (2020)
  • Fletcher, RA "Reconquest and Crusade in Spain c. 1050-1150", Transactions of the Royal Historical Society 37, 1987. pp.
  • García Fitz, Francisco, Guerra y Relaciones Politicas. Castilla-León y los musulmanes, ss. XI–XIII, Universidad de Sevilla, 2002.
  • García Fitz, Francisco (2009). "La Reconquista: un estado de la cuestión" (PDF) . Clío & Crímen: Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango (spanyolul) (6). ISSN 1698-4374 . Archivált (PDF) az eredetiből 2016. április 18-án . Letöltve : 2019. december 12 .
  • García Fitz, Francisco és Feliciano Novoa Portela Cruzados en la Reconquista, Madrid, 2014.
  • García-Sanjuán, Alejandro. "Al-Andalus elutasítása, a Reconquista felmagasztalása: történelmi emlékezet a mai Spanyolországban." Journal of Medieval Iberian Studies 10.1 (2018): 127–145. online
  • Hillgarth, JN (2009). A vizigótok a történelemben és a legendában . Toronto: Pápai Medieval Studies Intézet.
  • Lomax, Derek William: Spanyolország visszafoglalása. Longman, London 1978. ISBN 0-582-50209-8
  • McAmis, Robert Day (2002). Maláj muszlimok: Az újjáéledő iszlám története és kihívásai Délkelet-Ázsiában . Eerdmans. ISBN 978-0802849458.
  • The New Cambridge Medieval History (7 köt.) . Cambridge: Cambridge University Press. 1995–2005.
  • Nicolle, David és Angus McBride. El Cid és a Reconquista 1050–1492 (Men-At-Arms, No 200) (1988), a katonákra összpontosít
  • O'Callaghan, Joseph F.: Visszahódítás és keresztes hadjárat a középkori Spanyolországban (University of Pennsylvania Press, 2002), ISBN 0-8122-3696-3
  • O'Callaghan, Joseph F. Az utolsó keresztes hadjárat Nyugaton: Castile and the Conquest of Granada (University of Pennsylvania Press; 2014) 364 oldal
  • Payne, Stanley : Portugália megjelenése, Spanyolország és Portugália története : 1. kötet.
  • Queimada e Silva, Tiago. "A Reconquista újralátogatta: mozgósította a középkori ibériai történelmet Spanyolországban, Portugáliában és azon túl." in The Crusades in the Modern World (2019) pp: 57–74.
  • Reilly, Bernard F. (1993). A középkori Spanyolországok . Cambridge-i középkori tankönyvek. Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press. ISBN 0-521-39741-3.
  • Riley-Smith, Jonathan, A keresztes hadjáratok atlasza . Facts on File, Oxford (1991)
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2013, "Revisiting the Anglo-Norman Crusaders' Failed Attempt to Conquer Lisbon c. 1142", Portuguese Studies 29:1, 7–20. 10.5699/portstudies.29.1.0007
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2009, " Angol-Norman részvétel Tortosa meghódításában és letelepedésében, 1148–1180 ", Crusades 8, 63–129.
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2018, "A portugálok által vezetett katonai hadjárat Alcácer do Sal ellen 1217 őszén része volt az ötödik keresztes hadjáratnak?" Al-Masāq 30:1 doi : 10.1080/09503110.2018.1542573
  • Watt, W. Montgomery: Az iszlám Spanyolország története. Edinburgh University Press (1992).
  • Watt, W. Montgomery: Az iszlám hatása a középkori Európára. (Edinburgh 1972).

Külső linkek