Szexizmus -Sexism

A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából

Egy nő letartóztatva sétált két rendőr között
A szüfrazsett szervezetek a nők szavazati jogáért kampányoltak.

A szexizmus a nemen vagy nemen alapuló előítélet vagy diszkrimináció . A szexizmus bárkit érinthet, de elsősorban a nőket és a lányokat érinti . Sztereotípiákkal és nemi szerepekkel hozták összefüggésbe, és magában foglalhatja azt a hiedelmet is, hogy az egyik nem vagy nem eleve felsőbbrendű a másiknál. Az extrém szexizmus elősegítheti a szexuális zaklatást, nemi erőszakot és a szexuális erőszak egyéb formáit . A nemi alapú megkülönböztetés magában foglalhatja a szexizmust is. Ezt a kifejezést az emberek nemi identitásuk vagy nemi vagy nemi különbségeik alapján történő megkülönböztetéseként határozzák meg. A nemek közötti diszkriminációt különösen a munkahelyi egyenlőtlenség szempontjából határozzák meg . Ez származhat társadalmi vagy kulturális szokásokból és normákból.

Etimológia és definíciók

Fred R. Shapiro szerint a "szexizmus" kifejezést valószínűleg 1965. november 18-án Pauline M. Leet találta ki a Franklin és Marshall Főiskola hallgatói és kari fórumán . Konkrétan a szexizmus szó szerepel Leet „Nők és egyetemisták” című fórumbeli hozzászólásában, és a rasszizmushoz hasonlítva határozza meg, részben kijelentve (a 3. oldalon): „Amikor azzal érvelsz..., hogy mivel kevesebb nő ír jó verset ez indokolja a teljes kizárásukat, Ön a rasszistával analóg álláspontot foglal el – ebben az esetben „szexistának” nevezhetném... A rasszista és a szexista is úgy tesz, mintha minden, ami megtörtént volna, soha megtörtént, és mindketten döntéseket hoznak, és következtetéseket vonnak le valaki értékéről, olyan tényezőkre hivatkozva, amelyek mindkét esetben lényegtelenek."

Shapiro szerint a "szexizmus" kifejezés először megjelent nyomtatásban Caroline Bird "On Being Born Female" című beszédében, amely 1968. november 15-én jelent meg a Vital Speeches of the Day (6. o. ) számában. ). Ebben a beszédében részben ezt mondta: "Külföldön elismerik, hogy sok szempontból szexista ország vagyunk. A szexizmus az emberek neme alapján ítéli meg az embereket, amikor a szex nem számít. A szexizmus célja, hogy rímeljen a rasszizmusra."

A szexizmus olyan ideológiaként határozható meg, amely azon a meggyőződésen alapul, hogy az egyik nem felsőbbrendű a másiknál. Ez diszkrimináció, előítélet vagy nemi alapú sztereotípia, és leggyakrabban nőkkel és lányokkal szemben fejeződik ki.

A szociológia a szexizmust egyéni és intézményi szinten egyaránt megnyilvánulóként vizsgálta . Richard Schaefer szerint a szexizmust minden jelentős társadalmi intézmény állandósítja . A szociológusok párhuzamot írnak le az elnyomás más ideológiai rendszerei között, mint például a rasszizmus, amely egyéni és intézményi szinten is működik. A korai női szociológusok, Charlotte Perkins Gilman, Ida B. Wells és Harriet Martineau leírták a nemek közötti egyenlőtlenség rendszereit, de nem használták a később megalkotott szexizmus kifejezést. A funkcionalista paradigmát átvevő szociológusok, pl. Talcott Parsons, a nemek közötti egyenlőtlenséget a nem dimorf modelljének természetes eredményeként értelmezték.

Mary Crawford és Rhoda Unger pszichológusok a szexizmust úgy határozzák meg, mint az egyénekben uralkodó előítéletet, amely magában foglalja a "nőkről mint csoportokról alkotott negatív attitűdöket és értékeket". Peter Glick és Susan Fiske alkotta meg az ambivalens szexizmus kifejezést annak leírására, hogy a nőkkel kapcsolatos sztereotípiák lehetnek pozitívak és negatívak is, és hogy az egyének ellenséges szexizmusra vagy jóindulatú szexizmusra osztják szét a sztereotípiákat.

A feminista szerző, bell hooks a szexizmust az elnyomás rendszereként határozza meg, amely hátrányokat okoz a nők számára. Marilyn Frye feminista filozófus a szexizmust a férfi felsőbbrendűség, a férfisovinizmus és a nőgyűlölet „attitűd-fogalmi-kognitív-orientációs komplexumaként” határozza meg .

Kate Manne filozófus a szexizmust a patriarchális rend egyik ágaként határozza meg . Meghatározása szerint a szexizmus racionalizálja és igazolja a patriarchális normákat, ellentétben a nőgyűlöletkel, azzal az ággal, amely a patriarchális normákat szabályozza és érvényesíti. Manne azt mondja, hogy a szexizmus gyakran arra törekszik, hogy a patriarchális társadalmi berendezkedéseket természetesnek, jónak vagy elkerülhetetlennek tűnjön, és úgy tűnik, nincs miért ellenállni nekik.

Történelem

Ókori világ

Egy önégetésre készülő nő vésése férje holttestével
A sati, vagyis az özvegyek általi önégetés egészen a 19. század elejéig elterjedt volt a hindu társadalomban.

Az ókori Egyiptomban a nők helyzete apjuktól vagy férjüktől függött, de tulajdonjoggal rendelkeztek, és részt vehettek a bíróságon, akár felperesként is. Az angolszász korban a nők általában egyenlő státuszt kaptak. Hiányoznak azonban a bizonyítékok, amelyek alátámasztják azt az elképzelést, hogy sok mezőgazdaság előtti társadalom magasabb státuszt biztosított a nőknek, mint manapság. A mezőgazdaság és az ülőkultúrák átvétele után kialakult az a felfogás, hogy az egyik nem alsóbbrendű a másiknál; ezt leggyakrabban nőkre és lányokra kényszerítették. Az ókori világban a nőkkel szembeni egyenlőtlen bánásmód példái közé tartoznak az írott törvények, amelyek megakadályozzák a nők részvételét a politikai folyamatokban; A nők az ókori Rómában nem szavazhattak és nem tölthettek be politikai tisztséget . Egy másik példa az olyan tudományos szövegek, amelyek a gyermekeket női alsóbbrendűségbe indoktrinálják; A nők az ókori Kínában azt a konfuciánus elveket tanították, hogy a nőnek gyermekkorában engedelmeskednie kell az apjának, a férjének a házasságban, a fiának pedig az özvegységben.

Boszorkányüldözések és perek

Címlap a Malleus Maleficarum című könyvből
"A boszorkányok kalapácsa, amely úgy pusztítja el a boszorkányokat és eretnekségüket, mint egy kétélű kard."
A Malleus Maleficarum hetedik kölni kiadásának címlapja, 1520, a Sydney Egyetem Könyvtárából .

A szexizmus lehetett az a lendület, amely a 15. és 18. század közötti boszorkánypereket táplálta. A kora újkori Európában és az észak-amerikai európai gyarmatokon azt állították, hogy a boszorkányok veszélyt jelentenek a kereszténységre . Az akkori nőgyűlölet szerepet játszott ezeknek a nőknek az üldözésében.

Heinrich Kramer Malleus Maleficarum című könyvében, amely jelentős szerepet játszott a boszorkányüldözésekben és perekben, a szerző azzal érvel, hogy a nők nagyobb valószínűséggel gyakorolnak boszorkányságot, mint a férfiak, és ezt írja:

Minden gonoszság csekély egy nő gonoszságához... Mi más egy nő, mint ellensége a barátságnak, kikerülhetetlen büntetés, szükségszerű rossz, természetes kísértés, kívánatos csapás, háztartási veszély, gyönyörködtető kár, gonosz természet, szép színekkel festve!

A boszorkányság továbbra is illegális számos országban, így Szaúd-Arábiában is, ahol halállal büntetik . 2011-ben ebben az országban lefejeztek egy nőt "boszorkányság és varázslás" miatt. A boszorkánysággal vádolt nők meggyilkolása továbbra is gyakori a világ egyes részein; Tanzániában például évente körülbelül 500 idős nőt gyilkolnak meg ilyen vádak miatt.

Amikor a nőket boszorkánysággal és az azt követő erőszakkal vádolják, gyakran előfordul, hogy a megkülönböztetés számos formája kölcsönhatásba lép egymással – például a nemi alapú megkülönböztetés a kaszton alapuló megkülönböztetéssel, ahogy ez Indiában és Nepálban történik, ahol az ilyen bűncselekmények viszonylag gyakori.

Fedezeti és egyéb házassági előírások

Egy indiai hozományellenes plakát a Say No To Dowry címmel
Hozományellenes poszter Bangalore-ban, Indiában . Az Amnesty International szerint "[A] hozományhoz kapcsolódó erőszak folyamatos valósága egy példa arra, hogy mi történhet, ha a nőket tulajdonként kezelik."

A 20. századig az Egyesült Államok és az angol jog betartotta a burkolt rendszert, ahol "házasság esetén a férj és a feleség egy személy a törvényben; vagyis a nő léte vagy törvényes léte a házasság ideje alatt felfüggesztésre kerül". Az amerikai nőket 1875-ig jogilag nem határozták meg "személyként" ( Minor kontra Happersett, 88 US 162). Hasonló jogi doktrína, az úgynevezett házassági hatalom, létezett a római holland jogban (és részben még mindig érvényben van a mai Eswatini területén ).

A nyugati országokban néhány évtizeddel ezelőttig általános volt a házas nők jogainak korlátozása: például 1965-ben a francia férjes nők férjük engedélye nélkül, Nyugat-Németországban pedig 1977-ben kaptak jogot a munkához. A Franco -korszakban Spanyolországban egy házas nőnek férje beleegyezésére volt szüksége (úgynevezett permiso marital ) a munkavállaláshoz, a tulajdonjoghoz és az otthonról való elutazáshoz; Ausztráliában 1983-ig a férjes asszony útlevélkérelmét a férjének kellett engedélyeznie.

A világ egyes részein a nők továbbra is elveszítik törvényes házassági jogaikat. Például a jemeni házassági szabályozás kimondja, hogy a feleségnek engedelmeskednie kell férjének, és nem hagyhatja el otthonát az engedélye nélkül. Irakban a törvény lehetővé teszi a férjek számára, hogy legálisan "büntessék" feleségüket. A Kongói Demokratikus Köztársaságban a családi törvénykönyv kimondja, hogy a férj a háztartás feje; a feleség engedelmességgel tartozik férjének; a feleségnek a férjével kell élnie, bárhol is él; és a feleségeknek férjük felhatalmazásával kell rendelkezniük ahhoz, hogy bírósági eljárást indítsanak vagy más jogi eljárást kezdeményezzenek.

A nőkkel szembeni visszaélések és diszkriminatív gyakorlatok a házasságban gyakran olyan pénzügyi kifizetésekben gyökereznek, mint a hozomány, a menyasszonyi ár és a hozomány . Ezek az ügyletek gyakran legitimizálják a feleség férje általi kényszerű ellenőrzését, és hatalmat adnak neki felette; például a személyi státuszról szóló törvény (Tunézia) 13. cikke kimondja, hogy "a férj nem kényszerítheti a nőt a házasság megkötésére, ha az ajándékozót nem fizeti meg", ami arra utal, hogy ha az ajándékozó fizetést kap, akkor házassági nemi erőszak megengedett. E tekintetben a kritikusok megkérdőjelezték a nők állítólagos nyereségét Tunéziában és a térség progresszív országának imázsát, azzal érvelve, hogy a nőkkel szembeni diszkrimináció továbbra is nagyon erős ott.

A Kínzás Elleni Világszervezet (OMCT) elismerte, hogy „a függetlenség és a bántalmazó férj elhagyásának képessége” kulcsfontosságú a nőkkel szembeni rossz bánásmód megállításában. A világ egyes részein azonban, ha házasok, a nőknek nagyon kicsi az esélyük arra, hogy elhagyják az erőszakos férjet: a válás megszerzése számos joghatóságban nagyon nehéz, mert a vétküket bíróság előtt kell bizonyítani. Miközben a de facto különválás (a házastársi otthontól való elköltözés) megkísérlése a törvények miatt sem lehetetlen. Például Afganisztánban egy feleség, aki elhagyja családi otthonát, azt kockáztatja, hogy börtönbe kerül, mert "szökött". Ezen túlmenően sok volt brit gyarmat, köztük India, fenntartja a házastársi jogok visszaszolgáltatásának koncepcióját, amelynek értelmében a bíróság elrendelheti a feleséget, hogy térjen vissza férjéhez; ha ezt elmulasztja, a bíróság megsértésére ítélhetik . Egyéb problémák a menyasszonyi ár kifizetésével kapcsolatosak : ha a feleség el akar menni, férje követelheti a menyasszonyi ár visszatérítését, amelyet az asszony családjának fizetett; a nő családja pedig sokszor nem tudja vagy nem akarja visszafizetni.

A házassággal kapcsolatos törvények, rendeletek és hagyományok a világ számos részén továbbra is diszkriminálják a nőket, és hozzájárulnak a nőkkel szembeni rossz bánásmódhoz, különösen a szexuális erőszakkal és a szexualitással kapcsolatos önrendelkezéssel kapcsolatos területeken . ez utóbbit most a nők jogainak megsértésének ismerik el . 2012-ben Navi Pillay, akkori emberi jogi főbiztos kijelentette, hogy:

A nőket gyakran tulajdonként kezelik, házasságra, emberkereskedelemre, szexuális rabszolgaságba adják el őket. A nők elleni erőszak gyakran szexuális erőszak formáját ölti. Az ilyen erőszak áldozatait gyakran vádolják promiszkuitással, és felelősségre vonják sorsukért, míg a meddő nőket a férjek, a családok és a közösségek elutasítják. Sok országban előfordulhat, hogy a házas nők nem tagadják meg a férjükkel való szexuális kapcsolatot, és gyakran nincs beleszólásuk abba, hogy használnak-e fogamzásgátlást ... és férfiak. A személyes kérdések – például mikor, hogyan és kivel választanak szexet, és mikor, hogyan és kivel vállalnak gyermeket – a méltó élet középpontjában állnak.

A választójog és a politika

A nemet a nők elleni diszkrimináció eszközeként használták a politikai szférában. A nők választójogát csak 1893-ban érték el, amikor Új-Zéland volt az első ország, amely megadta a nők szavazati jogát. Szaúd-Arábia volt a legutóbbi ország, 2015 augusztusában, amely 2011-ben kiterjesztette a választójogot a nőkre. Egyes nyugati országok csak viszonylag nemrég engedélyezték a nők szavazati jogát. A svájci nők 1971-ben megkapták a szavazati jogot a szövetségi választásokon, és Appenzell Innerrhoden lett az utolsó kanton, amely 1991-ben szavazati jogot biztosított a nőknek helyi kérdésekben, amikor a svájci szövetségi legfelsőbb bíróság erre kényszerítette . A francia nők 1944-ben kapták meg a választójogot. Görögországban a nők 1952-ben kapták meg a szavazati jogot. Liechtensteinben 1984-ben, a nők választójogáról szóló 1984-es népszavazás révén a nők választójogot szereztek .

Bár ma szinte minden nőnek van szavazati joga, a nők számára még mindig van tennivaló a politikában. Tanulmányok kimutatták, hogy számos demokráciában, köztük Ausztráliában, Kanadában és az Egyesült Államokban, a nők továbbra is a nemi sztereotípiák alapján jelennek meg a sajtóban. Több szerző kimutatta, hogy a nemek közötti különbségek a médiában ma kevésbé nyilvánvalóak, mint az 1980-as években, de még mindig jelen vannak. Bizonyos kérdések (pl. az oktatás) valószínűleg a női jelöltekhez, míg más kérdések (pl. adók) valószínűleg a férfi jelöltekhez kapcsolódnak. Emellett nagyobb hangsúlyt kapnak a női jelöltek személyes tulajdonságai, például megjelenésük és személyiségük, mivel a nőket érzelmileg és függőként ábrázolják.

A férfiak és a nők között széles körben elterjedt egyensúlyhiány van a törvényhozó hatalom között. A nők és férfiak arányát a törvényhozásban a nemek közötti egyenlőség mérőszámaként használják az Egyesült Nemzetek Szervezetének Gender Empowerment Measure -jában, és ennek újabb megtestesülésében, a Gender Inequality Indexben . Kínáról szólva Lanyan Chen kijelentette, hogy mivel a férfiak inkább a nők szolgálnak a politikai döntéshozatal kapuőreiként, ez oda vezethet, hogy a nők igényeit nem képviselik megfelelően. Ebben az értelemben a jogalkotói hatalom egyenlőtlensége a nemi diszkriminációt is okozza.

Menük

Az 1980-as évek elejéig néhány high-end étteremnek két menüje volt : egy normál menü a férfiaknak szóló árakkal és egy második menü a nők számára, amelyeken nem szerepeltek az árak (ezt "női menünek" hívták), így hogy a női étkezde nem ismerné a tételek árait. 1980-ban Kathleen Bick elvitt egy férfi üzleti partnert vacsorázni a nyugat-hollywoodi L'Orangerie-be. Miután női menüt kapott árak nélkül, vendége pedig árakkal, Bick felbérelte Gloria Allred ügyvédet, hogy indítson diszkriminációs pert, azzal az indokkal, hogy a női menü ellentétes a kaliforniai polgárjogi törvényekkel. Bick kijelentette, hogy „megalázottnak és felbőszültnek” érezte magát, ha női menüt kapott árak nélkül. Az étterem tulajdonosai megvédték a gyakorlatot, mondván, ez udvariasságból történt, mint ahogy a férfiak felállnak, amikor egy nő belép a szobába. Annak ellenére, hogy a pert ejtették, az étterem megszüntette a nemi alapú menüpolitikáját.

Trendek az idő múlásával

Egy 2021-es tanulmány kevés bizonyítékot talált arra, hogy a szexizmus szintje változott volna 2004 és 2018 között az Egyesült Államokban.

Nemi sztereotípiák

Fényképsorozat lámpás női sofőrökről
Bettie Page sztereotípiákat ábrázol a női sofőrökről 1952-ben.

A nemi sztereotípiák széles körben elterjedt hiedelmek a nők és férfiak jellemzőiről és viselkedéséről. Az empirikus tanulmányok széles körben megosztott kulturális hiedelmeket találtak arra vonatkozóan, hogy a férfiak több tevékenységben társadalmilag értékesebbek és kompetensebbek, mint a nők. Dustin B. Thoman és mások (2008) azt feltételezik, hogy „a képességek társadalmi-kulturális szembetűnősége a nemi matematikai sztereotípia más összetevőivel szemben hatással lehet a matematikát űző nőkre”. A nők matematikai eredményeit két különböző nemi-matematikai sztereotípia komponens alapján összehasonlító kísérlet során Thoman és mások azt találták, hogy a nők matematikai teljesítményét nagyobb valószínűséggel befolyásolja a negatív képesség-sztereotípia., amelyet az Egyesült Államok szociokulturális hiedelmei befolyásolnak, nem pedig az erőfeszítés összetevője. E kísérlet és az Egyesült Államok szociokulturális hiedelmei eredményeként Thoman és mások arra a következtetésre jutottak, hogy az egyének tanulmányi eredményeit befolyásolhatja a nemi matematikai sztereotípia komponens, amelyet a szociokulturális hiedelmek befolyásolnak.

A nyelvben

A nyelvi szexizmus akkor létezik, amikor a nyelv leértékeli egy bizonyos nem tagjait. A szexista nyelvezet sok esetben elősegíti a férfiak felsőbbrendűségét. A nyelvi szexizmus hatással van a tudatra, a valóság érzékelésére, a kulturális jelentések kódolására és közvetítésére, valamint a szocializációra. A kutatók rámutattak a férfi mint norma nyelvében működő szemantikai szabályra . Ez szexizmushoz vezet, mivel a hím lesz a standard, és azok, akik nem férfiak, az alsóbbrendűek közé kerülnek. A nyelvi szexizmust a közvetett szexizmus egyik formájának tekintik, mert nem mindig nyilvánvaló.

Példák:

  • Általános hímnemű kifejezések használata vegyes nemű csoportokra, például "emberiség", "férfi" (az emberiségre utalva), "fiúk" vagy "tisztek és férfiak" utalására.
  • Az egyes szám hímnemű névmás (he, his, him) használata alapértelmezettként ismeretlen nemű személyre utalva
  • "-man" végződésű kifejezések, amelyeket nem férfi nemek, például üzletember, elnök vagy rendőr használhatnak
  • Szükségtelen nemi jelzők használata, mint például a „férfi nővér”, ami arra utal, hogy az „ápolónő” alapértelmezés szerint nő.

Szexista és gender-semleges nyelvezet

Különféle 20. századi feminista mozgalmak, a liberális feminizmustól és a radikális feminizmustól az álláspontfeminizmusig, a posztmodern feminizmusig és a queer-elméletig figyelembe vették elméleteikben a nyelvet. Ezen elméletek többsége kritikus álláspontot képvisel a nyelvvel kapcsolatban, amely a beszélők nyelvhasználatának megváltoztatását követeli meg.

Az egyik leggyakoribb felhívás a nemi szempontból semleges nyelvezetre vonatkozik. Sokan azonban felhívták a figyelmet arra, hogy az angol nyelv nyelvi rendszerében nem eredendően szexista, hanem a használat módja szexistává válik, és így a gender-semleges nyelvet lehetne alkalmazni. A nyelvi szexizmussal szembeni egyéb kritikák azt állítják, hogy a nyelv inkább leíró jellegű, mint előíró jellegű, és az ellenőrzésére tett kísérletek eredménytelenek lehetnek.

Szexizmus az angoltól eltérő nyelveken

A román nyelvek, mint például a francia és a spanyol, a szexizmus megerősítésének tekinthetők, mivel a férfias forma az alapértelmezett. François Fillon miniszterelnök 2012-ben nyilvánította a francia közigazgatási nyomtatványokból a " mademoiselle " szót, ami " kisasszony " . A jelenlegi nyomás megköveteli a hímnemű többes számú névmás alapértelmezett használatát a vegyes nemű csoportban, hogy megváltozzon. Ami a spanyolt illeti, a mexikói belügyminisztérium útmutatót adott ki a szexista nyelvhasználat visszaszorításáról.

A németül beszélők kérdéseket is felvetettek azzal kapcsolatban, hogy a szexizmus hogyan metszi egymást a nyelvtannal. A német nyelvet erősen ragozzák a nemre, a számra és a kis- és nagybetűkre; szinte minden, az emberi lények foglalkozását vagy státusát jelző főnév nemileg megkülönböztetett. A nemileg semlegesebb konstrukciókhoz néha helyette gerund főneveket használnak, mivel ez megszünteti a nyelvtani nemi megkülönböztetést a többes számban, és jelentősen csökkenti az egyes számban. Például a die Studenten ("a férfi hallgatók") vagy a die Studentinnen ("a diáklányok") helyett a die Studierenden ("a [tanulók]") szöveget írjuk. Ez a megközelítés azonban bevezet egy kétértelműséget, mivel a gerund főnevek pontosabban jelölik azt, aki éppen részt vesz a tevékenységben, nem pedig azt, aki rutinszerűen folytatja azt elsődleges foglalkozásaként.

Kínai nyelven néhány író rámutatott az írott karakterek szerkezetében rejlő szexizmusra. Például a férfi karaktere olyan pozitív tulajdonságokhoz kapcsolódik, mint a bátorság és a hatás, míg a feleség karaktere egy női részből és egy seprűből áll, amelyeket alacsony értékűnek tartanak.

Nemekre jellemző pejoratív kifejezések

A nemre jellemző pejoratív kifejezések megfélemlítenek vagy ártanak egy másik személynek a neme miatt. A szexizmus kifejezhető olyan nyelven, amely negatív nemi vonatkozású következményekkel jár, mint például a leereszkedés . Például egy nőt "lánynak" nevezhetünk, nem pedig "nőnek", ami arra utal, hogy alárendelt vagy nem teljesen érett. További példák az obszcén nyelvezet. Egyes szavak sértőek a transzneműek számára, például a „tranny”, „she-male” vagy „he-she”. Pejoratívnak számít a szándékos félreértés (rossz nem hozzárendelése valakihez) és az „it” névmás is.

Foglalkozási szexizmus

"A nővérek keresztnevükön szólítása"

Az egészségügyben előfordul az a gyakorlat, hogy túlnyomórészt női foglalkozású személyek keresztnevét használják. Az orvosokat általában a vezetéknevükön szokták emlegetni, de az ápolónőket – még az általuk nem ismert orvosok is – a keresztnevükön említik. Suzanne Gordon szerint egy tipikus beszélgetés egy orvos és egy nővér között: "Hello Jane. Dr. Smith vagyok. Átadnád a betegtáblázatot?"

Ápolás az esélyekkel szemben: Hogyan ássák alá az egészségügyi költségek csökkentése, a média sztereotípiái és az orvosi elbizakodottság az ápolókat és a betegellátást

A foglalkozási szexizmus a munkahelyen előforduló diszkriminatív gyakorlatokra, kijelentésekre vagy cselekvésekre utal, amelyek egy személy nemén alapulnak . A foglalkozási szexizmus egyik formája a bérek megkülönböztetése . 2008-ban a Gazdasági Együttműködési és Fejlesztési Szervezet (OECD) megállapította, hogy miközben a nők foglalkoztatási rátája nőtt, és a nemek közötti foglalkoztatás és bérkülönbségek szinte mindenhol csökkentek, a nőknek átlagosan még mindig 20%-kal kevesebb esélyük van munkára, és fizetést kapnak. 17%-kal kevesebb, mint a férfiaknál. A jelentésben ez állt:

[Sok országban] a munkaerő-piaci diszkrimináció – vagyis az egyformán termelékeny egyénekkel szembeni egyenlőtlen bánásmód csak azért, mert egy meghatározott csoporthoz tartoznak – még mindig döntő tényező, amely növeli a foglalkoztatás és a munkalehetőségek minőségi egyenlőtlenségeit [...] Az Employment Outlook jelen kiadása azt sugallja, hogy a nemek közötti foglalkoztatási különbségek körülbelül 8 százaléka és a nemek közötti bérszakadékok 30 százaléka az OECD-országok között a munkaerő-piaci diszkriminatív gyakorlatokkal magyarázható.

Azt is megállapították, hogy bár szinte minden OECD-ország, köztük az Egyesült Államok is hozott létre diszkriminációellenes törvényeket, ezeket a törvényeket nehéz betartatni.

Azok a nők, akik túlnyomórészt férfi munkacsoportokba lépnek, megtapasztalhatják a tokenizmus negatív következményeit : teljesítménykényszert, társadalmi elszigeteltséget és szerepköri beágyazottságot. A tokenizmust fel lehetne használni a szexizmus álcázására, a férfi munkások előnyének megőrzésére a munkahelyen. Nincs kapcsolat a nők szervezetben/vállalatban dolgozó aránya és munkakörülményeik javulása között. A szexista kérdések figyelmen kívül hagyása súlyosbíthatja a nők foglalkozási problémáit.

A World Values ​​Survey 2005-ben a válaszadókat arról kérdezték, hogy szerintük a bérmunkát csak a férfiakra kellene korlátozni. Izlandon 3,6% volt, míg Egyiptomban 94,9%.

Hiány a munkaerő-felvételben

A kutatások többször is kimutatták, hogy az Egyesült Államokban az anyákat kisebb valószínűséggel veszik fel, mint az azonos képesítésű apákat, és ha felvesznek, alacsonyabb fizetést kapnak, mint a gyermekes férfi jelentkezők.

Egy tanulmány megállapította, hogy a női jelentkezőket részesítették előnyben; eredményeit azonban más kutatók szkepticizmussal fogadták, mivel ez ellentmond a témával foglalkozó legtöbb tanulmánynak. Joan C. Williams, a Kaliforniai Egyetem Hastings College of Law kiváló professzora problémákat vetett fel a módszertanával kapcsolatban, rámutatva, hogy az általa használt kitalált női jelöltek szokatlanul jól képzettek voltak. A közepesen képzett végzős hallgatók bevonásával végzett vizsgálatok azt találták, hogy a férfi hallgatókat sokkal nagyobb valószínűséggel veszik fel, jobb fizetést és mentorálást kínálnak.

Európában a munkaerő-piaci terepkísérletek alapján készült tanulmányok bizonyítékot szolgáltatnak arra, hogy nincs súlyos női nemen alapuló megkülönböztetés. Az egyenlőtlen bánásmód azonban továbbra is mérhető bizonyos helyzetekben, például amikor a jelöltek magasabb funkcionális szintű pozíciókra pályáznak Belgiumban, amikor termékeny korukban jelentkeznek Franciaországban, és amikor férfiak által uralt foglalkozásokra pályáznak Ausztriában.

Jövedelemkülönbség

Oszlopdiagram, amely a nemek közötti bérszakadékot mutatja az európai országokban
Nemek közötti bérszakadék az átlagos bruttó órabérben az Eurostat 2014 szerint

A tanulmányok arra a következtetésre jutottak, hogy a nők átlagosan alacsonyabb fizetést keresnek, mint a férfiak világszerte. Egyesek azzal érvelnek, hogy ez a munkahelyi nemi alapú diszkrimináció következménye. Mások azzal érvelnek, hogy a bérkülönbség a férfiak és a nők eltérő döntéseiből fakad, például a nők a férfiaknál nagyobb értéket tulajdonítanak a gyermekvállalásnak, és a férfiak nagyobb valószínűséggel választanak pályát a jól fizető területeken, mint például az üzleti élet, a mérnöki munka és a technológia.

Az Eurostat 2008-ban az EU 27 tagállamában tartós, átlagosan 27,5%-os bérszakadékot talált a nemek között. Hasonlóképpen, az OECD megállapította, hogy a teljes munkaidőben foglalkoztatott női munkavállalók 2009-ben 27%-kal kevesebbet kerestek, mint férfi társaik az OECD-országokban.

Az Egyesült Államokban a nők és férfiak közötti keresetek aránya 0,77 volt 2009-ben; A teljes munkaidőben, egész évben foglalkoztatott nők (FTYR) 77%-kal annyit kerestek, mint a férfiak. A nők keresete a férfiakéhoz viszonyítva 1960-ról 1980-ra csökkent (56,7–54,2%), 1980-ról 1990-re gyorsan emelkedett (54,2–67,6%), 1990-ről 2000-re kiegyenlítődött (67,6–71,2%) és 2000-ról 2009-re (7-ről 71,2%) emelkedett. –77,0%). A 2010-es évek végére visszaesett az 1990 és 2000 közötti szintre (68,6-71,1%). Amikor 1963-ban elfogadták az első egyenlő bértörvényt, a teljes munkaidőben foglalkoztatott nők 48,9%-át keresték, mint a teljes munkaidőben foglalkoztatott férfiak.

A Csehországban és Szlovákiában végzett kutatások azt mutatják, hogy még azután is, hogy a kormányok elfogadták a diszkriminációellenes törvényt, a nemek közötti bérszakadék kétharmada megmagyarázhatatlan maradt, és a szegregáció továbbra is "a szakadék egyik fő forrása".

A nemek közötti különbség foglalkozásonként és foglalkozáson belül is változhat. Tajvanon például a tanulmányok azt mutatják, hogy a nemek közötti béreltérések nagy része a foglalkozáson belül jelentkezik. Oroszországban a kutatások azt mutatják, hogy a nemek közötti bérszakadék egyenlőtlenül oszlik meg a jövedelmi szintek között, és főként a jövedelemeloszlás alsó végén jelentkezik. A kutatás azt is megállapította, hogy "a bérhátralék és a természetbeni kifizetés mérsékelte a bérek diszkriminációját, különösen a legalacsonyabb fizetésű munkavállalók körében, ami arra utal, hogy az orosz vállalatvezetők a legalacsonyabb jelentőséget tulajdonították a méltányossági szempontoknak e fizetési formák elosztása során".

A nemek közötti bérszakadékot a férfiak és nők közötti személyes és munkahelyi jellemzők (például iskolai végzettség, munkaórák és foglalkozás), a férfiak és nők közötti veleszületett viselkedésbeli és biológiai különbségeknek, valamint a munkaerő-piaci diszkriminációnak (például a nemi sztereotípiáknak és a nemi sztereotípiáknak) tulajdonítják. ügyfél és munkáltató elfogultsága). A nők lényegesen több időt vesznek el a gyermeknevelésre, mint a férfiak. Egyes országokban, például Dél-Koreában, szintén régóta bevett gyakorlat a női alkalmazottak házasságkötése utáni elbocsátása. Linda C. Babcock professzor, a Women Don't Ask című könyvében végzett tanulmánya azt mutatja, hogy a férfiak nyolcszor nagyobb valószínűséggel kérnek fizetésemelést, ami arra utal, hogy a fizetési egyenlőtlenség részben a nemek közötti viselkedésbeli különbségek következménye. A tanulmányok azonban általában úgy találják, hogy a nemek közötti bérszakadék egy része megmagyarázatlan marad, miután figyelembe vették a kereseteket feltételezett befolyásoló tényezőket; a bérszakadék megmagyarázhatatlan részét a nemi diszkriminációnak tulajdonítják.

A nemek közötti bérszakadék diszkriminatív összetevőjére vonatkozó becslések eltérőek. Az OECD becslései szerint az OECD-országokban a nemek közötti bérszakadék körülbelül 30%-a a diszkrimináció következménye. Ausztrál kutatások azt mutatják, hogy a megkülönböztetés a férfiak és nők közötti bérkülönbség körülbelül 60%-áért felelős. Az Egyesült Államokban a nemek közötti bérszakadékot vizsgáló tanulmányok azt mutatják, hogy a bérkülönbségek nagy része megmagyarázatlan marad, miután ellenőrizték a fizetést befolyásoló tényezőket. Egy főiskolát végzettek körében végzett tanulmány szerint a bérszakadék megmagyarázhatatlan része az összes többi tényező figyelembevétele után 5 százalék a diploma megszerzése után egy évvel és 12 százalék egy évtizeddel a diploma megszerzése után. Az Amerikai Egyetemi Nők Szövetségének tanulmánya szerint az Egyesült Államokban végzett nők kevesebb fizetést kapnak, mint a férfiak, akik ugyanazt a munkát végzik és ugyanazon a területen tanulnak.

Grafikon, amely a heti bevételeket mutatja különböző kategóriák szerint
A teljes munkaidőben dolgozók heti medián keresete nem, faj és etnikai hovatartozás szerint, USA, 2009

A bérdiszkrimináció elméletek szerint ellentmond a kereslet és kínálat közgazdasági koncepciójának, amely szerint ha egy árura vagy szolgáltatásra (jelen esetben a munkaerőre) van kereslet, és van értéke, akkor az árát a piacon találja meg. Ha egy munkavállaló azonos értéket kínál kevesebb fizetésért, akkor a kereslet és a kínálat nagyobb keresletet jelezne az alacsonyabb fizetésű munkavállalók iránt. Ha egy vállalkozás alacsonyabb fizetésű munkavállalókat alkalmazna ugyanarra a munkára, csökkentené költségeit, és versenyelőnyt élvezne . A kereslet és a kínálat szerint, ha a nők azonos értékű kínálatot kínálnak, a keresletnek (és bérnek) növekednie kell, mivel ők jobb árat (alacsonyabb bért) kínálnak szolgáltatásukért, mint a férfiak.

A Cornell Egyetemen és máshol végzett kutatások azt mutatják, hogy az Egyesült Államokban az anyákat kisebb valószínűséggel veszik fel, mint az azonos képesítésű apákat, és ha felveszik, alacsonyabb fizetést kapnak, mint a gyermekes férfi jelentkezők. Az OECD megállapította, hogy "a gyermekeknek a nők fizetésére gyakorolt ​​jelentős hatása általában az Egyesült Királyságban és az Egyesült Államokban tapasztalható". Az apák átlagosan 7500 dollárral többet keresnek, mint a gyermektelen férfiak.

Egyes kutatások azt sugallják, hogy a nemek közötti bérszakadék nagy veszteségekhez vezet a gazdaság számára.

A bérdiszkrimináció okai

A nem kiigazított bérszakadék (a különbség a munkaidő, a foglalkozás, az iskolai végzettség és a munkatapasztalat különbségeinek figyelembevétele nélkül) önmagában nem a diszkrimináció mértéke. Inkább a nők és férfiak átlagos fizetésében mutatkozó különbségeket egyesíti, hogy összehasonlítási barométerként szolgáljon. A fizetésbeli különbségeket a következők okozzák:

  • foglalkozási szegregáció (több férfi a jobban fizetett iparágakban és nő az alacsonyabb fizetésű iparágakban),
  • vertikális szegregáció (kevesebb nő van vezető beosztásban, és ezáltal jobban fizető pozíciókban),
  • nem hatékony egyenlő bérezési törvény,
  • női összesített fizetett munkaidő, ill
  • a munkaerőpiacra való belépés akadályai (mint például az iskolai végzettség és az egyedülálló szülői arány).

Néhány változó, amely segít megmagyarázni a nem kiigazított bérszakadékot, a gazdasági tevékenység, a munkaidő és a munkaidő. A nemekre jellemző tényezők, beleértve a nemek közötti képzettségi különbségeket és a diszkriminációt, az általános bérszerkezetet és az ipari szektorok közötti javadalmazási különbségeket, mind befolyásolják a nemek közötti bérszakadékot.

Az Eurostat 2016-os becslése szerint a férfiak és nők átlagos jellemzőinek figyelembevétele után a nők még mindig 11,5%-kal keresnek kevesebbet, mint a férfiak. Mivel ez a becslés a férfiak és nők közötti átlagos különbségeket magyarázza, ez a nemek közötti megmagyarázhatatlan bérszakadék becslése.

Üvegmennyezet hatás

"Az üvegplafon hatások népszerű fogalma azt jelenti, hogy a nemi (vagy egyéb) hátrányok erősebbek a hierarchia tetején, mint az alacsonyabb szinteken, és ezek a hátrányok súlyosbodnak az ember karrierje során."

Az Egyesült Államokban a nők a teljes munkaerő 52%-át teszik ki, de a vállalati vezérigazgatók és felsővezetők mindössze három százalékát teszik ki. Egyes kutatók ennek a helyzetnek a kiváltó okát a jelenlegi felső vezetők és vállalati igazgatók (elsősorban férfiak) által végrehajtott hallgatólagos, nemi alapú diszkriminációban, valamint "a nők vezető pozíciókban való történelmi hiányában" látják, ami " hiszterézishez vezethet, megelőzve hogy a nők ne férhessenek hozzá erős, férfiak által uralt szakmai hálózatokhoz vagy azonos nemű mentorokhoz”. Az üvegmennyezet-hatás különösen tartós a színes nőknél. Egy jelentés szerint „a színes nők a „betonmennyezetet” érzékelik, nem pedig az üvegmennyezetet.

A közgazdász szakmában megfigyelhető, hogy a nők a férfiaknál hajlamosabbak arra, hogy idejüket tanításra és szolgálatra áldozzák. Mivel a folyamatos kutatómunka kulcsfontosságú a promóció szempontjából, „a kutatási irányultságban tapasztalható kis, egyidejűleg fennálló különbségek kumulatív hatása generálhatja a megfigyelt jelentős nemek közötti különbséget az előléptetésben”. A csúcstechnológiai iparban a kutatások azt mutatják, hogy a vállalaton belüli változásoktól függetlenül „a szervezeten kívüli nyomás valószínűleg hozzájárul a nemek szerinti folyamatos rétegződéshez, ahogy a cégek felfejlődnek, ami a szakképzett high-tech munka esetleges férfiasodásához vezet”.

Az Egyesült Nemzetek Szervezete kijelenti, hogy "a nők vezetői és döntéshozói pozíciókba való beemelése továbbra is túl lassú a világon".

Lehetséges gyógymódok

David Matsa és Amalia Miller kutatása azt sugallja, hogy az üvegplafon orvoslása lehet a nők számának növelése a vállalati igazgatótanácsokban, ami a felső vezetői pozíciókban dolgozó nők számának növekedéséhez vezethet. Ugyanez a kutatás azt sugallja, hogy ez egy olyan "visszacsatolási ciklust is eredményezhet, amelyben több női vezető jelenléte növeli a potenciális női igazgatósági tagok képzett körét (az általuk irányított vállalatoknál, valamint más vállalatoknál), ami nagyobb női igazgatósági tagságot eredményez. taglétszám, majd a női vezetők számának további növekedése”.

Súlyalapú szexizmus

Egy 2009-es tanulmány megállapította, hogy a túlsúly hátrányosan befolyásolja a nők karrierjét, de nem jelent akadályt a férfiak számára. A túlsúlyos nők jelentősen alulreprezentáltak a cégvezetők között, a női vezérigazgatók 5-22%-át teszik ki. A túlsúlyos férfi vezérigazgatók aránya azonban 45% és 61% között volt, felülreprezentálva a túlsúlyos férfiakat. Másrészt a vezérigazgatók körülbelül öt százaléka mindkét nemnél elhízott. A tanulmány szerzője szerint az eredmények azt sugallják, hogy „a nők előrehaladását kiváltó „ üvegplafon -hatás” nemcsak a nők kompetenciáival kapcsolatos általános negatív sztereotípiákat tükrözheti, hanem a súlyelfogultságot is, ami a nőknél szigorúbb megjelenési normák alkalmazását eredményezi.

Transznemű diszkrimináció

A transzneműek jelentős munkahelyi diszkriminációt és zaklatást is tapasztalnak. A nemi alapú diszkriminációval ellentétben a munkavállalók felvételének (vagy elbocsátásának) megtagadása nemi identitásuk vagy megnyilvánulásuk miatt az Egyesült Államok legtöbb államában nem kifejezetten illegális. 2020 júniusában az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága kimondta, hogy a szövetségi polgárjogi törvény védi a meleg, leszbikus és transznemű munkavállalókat. A többségnek írt Neil Gorsuch bíró ezt írta: "Az a munkáltató, aki elbocsát egy egyént homoszexuális vagy transznemű léte miatt, elbocsátja az illetőt olyan tulajdonságok vagy tettek miatt, amelyeket nem kérdőjeleztek meg egy másik nem tagjainál. A szex szükséges és leplezhetetlen szerepet játszik a határozatot, pontosan azt, amit a VII. cím tilt." Az ítélet azonban nem védte meg az LMBT -alkalmazottakat attól, hogy szexuális irányultságuk vagy nemi identitásuk miatt bocsássák el őket a legfeljebb 15 fős vállalkozásoknál.

1995 augusztusában Kimberly Nixon panaszt nyújtott be a British Columbia Human Rights Tribunalhoz a Vancouver Rape Relief & Women's Shelter ellen. Nixon, egy transz nő, érdeklődött az iránt, hogy a menhely tanácsadójaként önkénteskedjen. Amikor a menhely megtudta, hogy transzszexuális, azt mondták Nixonnak, hogy nem engedik, hogy önkénteskedjen a szervezetnél. Nixon azzal érvelt, hogy ez illegális diszkriminációnak minősül a British Columbia Emberi Jogi Kódex 41. szakasza értelmében . A Vancouver Rape Relief ellenezte, hogy az egyéneket formáló éveik szocializációja és tapasztalatai formálják, és hogy Nixont férfiként szocializálták, és ezért Nixon nem lesz képes kellően hatékony tanácsadást nyújtani a női születésű nőknek. hogy a menhely szolgált. Nixon a kanadai Legfelsőbb Bíróság elé vitte az ügyét, amely megtagadta az ügy tárgyalását.

Tárgyiasítás

Illusztráció egy nőről, aki egy bormenüben terül el
Példa a nők szexuális tárgyiasítására egy bormenüben

A társadalomfilozófiában a tárgyiasítás azt jelenti, hogy egy személyt tárgyként vagy dologként kezelünk. A tárgyiasítás központi szerepet játszik a feminista elméletben, különösen a szexuális tárgyiasításban . A feminista író és a nemek közötti egyenlőség aktivista Joy Goh-Mah azzal érvel, hogy azáltal, hogy tárgyiasulnak, az embertől megtagadják a cselekvőképességet. Martha Nussbaum filozófus szerint egy személy tárgyiasult lehet, ha a következő tulajdonságok közül egyet vagy többet alkalmaznak rá:

  1. Instrumentalitás : a tárgy eszközként kezelése mások céljainak elérése érdekében: "A tárgyiasító a tárgyat céljainak eszközeként kezeli."
  2. Az autonómia megtagadása : a tárgyat úgy kezelik, mint akinek nincs autonómiája vagy önrendelkezése : "A tárgyiasító úgy kezeli a tárgyat, mint akinek nincs autonómiája és önmeghatározása."
  3. Tehetetlenség : a tárgyat úgy kezeli, mintha hiányzik az ügynökség vagy a tevékenység : "A tárgyiasító úgy kezeli a tárgyat, mint akinek nincs cselekvőképessége és esetleg tevékenysége is."
  4. Felcserélhetőség : az objektum más objektumokkal felcserélhetőként kezelése: "A tárgyiasító az objektumot felcserélhetőként kezeli (a) más azonos típusú objektumokkal és/vagy (b) más típusú objektumokkal."
  5. Sérthetőség : az objektum határintegritásának hiányosként és sérthetőként való kezelése: "A tárgyiasító a tárgyat úgy kezeli, mint a határintegritás hiányát, olyasvalamiként, amit szabad feltörni, összetörni, betörni."
  6. Tulajdonjog : a tárgy kezelése úgy, mintha az birtokolható, megvásárolható vagy eladható lenne: "A tárgyiasító a tárgyat úgy kezeli, mint ami más tulajdonában van, megvásárolható vagy eladható stb."
  7. A szubjektivitás megtagadása : a tárgy kezelése úgy, mintha nem kellene törődni élményeivel vagy érzéseivel: "A tárgyiasító úgy kezeli a tárgyat, mint valami olyasmit, amelynek tapasztalatait és érzéseit (ha vannak) nem kell figyelembe venni."

Rae Helen Langton, a Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification (Szexuális szolipszizmus: Filozófiai esszék a pornográfiáról és tárgyiasításról) című könyvében további három tulajdonságot javasolt hozzáadni Nussbaum listájához:

  1. Testre csökkentése : egy személy testével vagy testrészeivel azonosított bánásmód;
  2. Megjelenés csökkentése : egy személlyel való bánásmód elsősorban abból a szempontból, hogy hogyan néz ki, vagy hogyan jelenik meg az érzékszervek számára;
  3. Elhallgatás : az emberrel való bánásmód úgy, mintha csöndben lenne, nem tud beszélni.

A tárgyiasítási elmélet szerint a tárgyiasításnak jelentős kihatásai lehetnek a nőkre, különösen a fiatal nőkre, mivel negatívan befolyásolhatja pszichológiai egészségüket, és mentális zavarok kialakulásához vezethet, mint például unipoláris depresszió, szexuális diszfunkció és étkezési zavarok .

A reklámban

Két lány egy kerítésre kifüggesztett faliágot vizsgál. A föléjük festett reklám azt kérdezi: "Nő vagy?".

Míg korábban a reklámok a nőket és férfiakat nyilvánvalóan sztereotip szerepekben (pl. háziasszonyként, kenyérkeresőként) ábrázolták, addig a modern reklámokban már nem korlátozódnak hagyományos szerepeikre. A reklámok azonban ma is sztereotípiák a férfiakat és a nőket, bár finomabb módokon, beleértve a szexuális tárgyiasítást is. A reklámokban a nők leggyakrabban a szexizmus célpontjai. A férfiakkal készült reklámokban gyakran rövidebbek és a képek hátterébe helyezik, "nőiesebb" pózokban jelennek meg, és általában magasabb fokú "testmegjelenítést" mutatnak.

Napjainkban egyes országokban (például Norvégiában és Dániában ) törvény tiltja a szexuális tárgyilagosságot a reklámokban . A meztelenség nem tiltott, és meztelen emberek is felhasználhatók egy termék reklámozására, ha relevánsak a hirdetett termék szempontjából. Sol Olving, a norvég Kreativt Forum (az ország legkiválóbb reklámügynökségeinek szövetsége) vezetője kifejtette: "Lehet, hogy egy meztelen ember is reklámoz tusfürdőt vagy krémet, de nem egy bikiniben viselő nőt, aki az autóra terül."

Más országok továbbra is tiltják a meztelenséget (hagyományos obszcén okokra hivatkozva), de kifejezetten utalnak a szexuális tárgyiasításra is, például Izrael betiltja az óriásplakátokat, amelyek "szexuális megaláztatást vagy megaláztatást ábrázolnak, vagy egy emberi lényt szexuális használatra alkalmas tárgyként mutatnak be. ".

Pornográfia

A pornográfia-ellenes feminista Catharine MacKinnon azzal érvel, hogy a pornográfia hozzájárul a szexizmushoz azáltal, hogy tárgyiasítja a nőket, és alázatos szerepekben jeleníti meg őket. MacKinnon és Andrea Dworkin azzal érvel, hogy a pornográfia a nőket puszta eszközökké redukálja, és a nemi megkülönböztetés egy formája. A két tudós kiemeli a tárgyiasítás és a pornográfia közötti kapcsolatot azáltal, hogy:

A pornográfiát úgy definiáljuk, mint a nők kifejezett szexuális alárendeltségét képeken és szavakon keresztül, amely magában foglalja (i) a nőket dehumanizálva szexuális tárgyként, dologként vagy áruként mutatják be; vagy (ii) a nőket szexuális tárgyként mutatják be, akik megaláztatást vagy fájdalmat élveznek; vagy (iii) a nőket szexuális tárgyként mutatják be, akik nemi erőszak, vérfertőzés vagy más szexuális zaklatás során szexuális örömet élnek át; vagy iv. a nőket megkötözve, feldarabolva vagy megcsonkítva, megsértve vagy megsértve szexuális tárgyként mutatják be; vagy (v) a nőket szexuális behódolás, szolgalelkűség vagy kiállító testtartásban vagy pozícióban mutatják be; vagy (vi) a női testrészek – beleértve, de nem kizárólagosan a hüvelyt, a melleket vagy a fenéket – úgy vannak kiállítva, hogy a nők ezekre a részekre korlátozódjanak; vagy (vii) a nőket tárgyak vagy állatok áthatolják; vagy (viii) a nőket lealacsonyítás, megaláztatás, sérülés, kínzás forgatókönyveiben mutatják be, mocskosnak vagy alacsonyabb rendűnek, vérzőnek, zúzódásnak vagy bántódásnak olyan összefüggésben, amely szexuálissá teszi ezeket a körülményeket."

Robin Morgan és Catharine MacKinnon azt sugallja, hogy bizonyos típusú pornográfia a nők elleni erőszakhoz is hozzájárul azáltal, hogy erotizálja azokat a jeleneteket, amelyekben a nőket uralják, kényszerítik, megalázzák vagy szexuálisan zaklatják .

Egyes pornográfiát ellenzők, köztük MacKinnon, azt állítják, hogy a pornográfia készítése fizikai, pszichológiai és gazdasági kényszert von maga után azokra a nőkre, akik fellépnek és modellkednek. A pornográfia ellenzői azt állítják, hogy a pornográfia torz képet ad a szexuális kapcsolatokról, és megerősíti a szexuális mítoszokat; azt mutatja, hogy a nők folyamatosan elérhetőek és hajlandóak a szexre bármikor, bárkivel, az ő feltételeik szerint, pozitívan válaszolva bármilyen kérésre.

MacKinnon ezt írja:

A pornográfia befolyásolja az emberek nemi erőszak mítoszaiba vetett hitét. Így például, ha egy nő azt mondja, hogy "nem járultam hozzá", és az emberek pornográfiát néztek, hisznek a nemi erőszak mítoszaiban, és azt hiszik, hogy a nő beleegyezett, bármit is mondott. Amikor nemet mondott, igent gondolt. Amikor azt mondta, hogy nem akarja, az több sört jelentett. Amikor azt mondta, hogy szívesebben menne haza, ez azt jelenti, hogy ő leszbikus, akinek jó korrekciós tapasztalatot kell adni. A pornográfia népszerűsíti ezeket a nemi erőszak-mítoszokat, és érzéketlenné teszi az embereket a nők elleni erőszak iránt, így több erőszakra van szüksége a szexuális izgalomhoz, ha Ön pornográfia fogyasztó. Ez nagyon jól dokumentált.}}

A pornográfia védelmezői és a cenzúraellenes aktivisták (köztük a szex-pozitív feministák ) azzal érvelnek, hogy a pornográfia nincs komoly hatással egy mentálisan egészséges egyénre, mivel a néző különbséget tud tenni fantázia és valóság között. Azt állítják, hogy a férfiak és a nők tárgyiasultak a pornográfiában, különösen a szadista vagy mazochista pornográfiában, amelyben a férfiakat tárgyiasítják és nők szexuálisan használják fel.

Prostitúció

A prostitúció olyan üzlet vagy gyakorlat, amely fizetés ellenében szexuális kapcsolatokat folytat . A szexmunkások gyakran tárgyiasultak, és csak azért léteznek, hogy az ügyfeleket szolgálják, megkérdőjelezve az önrendelkezési érzetüket. Elterjedt az a felfogás, hogy mivel professzionálisan értékesítik a szexet, a prostituáltak automatikusan beleegyeznek minden szexuális kapcsolatba. Ennek eredményeként a szexmunkások nagyobb arányban szembesülnek erőszakkal és szexuális zaklatással. Ezt a hatóságok gyakran elutasítják, figyelmen kívül hagyják és nem veszik komolyan.

Sok országban a prostitúciót a bordélyházak vagy a stricik uralják, akik gyakran tulajdonjogot követelnek a szexmunkások felett. Ez a tulajdonosi érzés tovább erősíti azt az elképzelést, hogy a szexmunkások mentesek az önrendelkezéstől. Szó szerint ez a helyzet a szexuális rabszolgaság eseteiben .

Különböző szerzők azzal érveltek, hogy a női prostitúció a férfi szexizmuson alapul, amely elfogadja azt az elképzelést, hogy a nőkkel való nem kívánt szex elfogadható, a férfiak vágyait ki kell elégíteni, és hogy a nőket arra kényszerítik, hogy a férfiak szexuális szolgálatába álljanak. Az Európai Női Lobbi elítélte a prostitúciót, mint "a férfiak erőszakának elviselhetetlen formáját".

Carole Pateman ezt írja:

A prostitúció az, ha egy férfi a női testet saját megelégedésére használja. A prostituált részéről nincs vágy vagy elégedettség. A prostitúció nem a testhasználat kölcsönös, örömteli cseréje, hanem a női test egyoldalú férfi általi használata pénzért cserébe.

Médiaábrázolások

Egyes tudósok úgy vélik, hogy a demográfiai csoportok médiaábrázolása fenntarthatja és megzavarhatja az ezekkel a csoportokkal kapcsolatos attitűdöket és magatartásokat. Susan Douglas szerint: "Az 1990-es évek eleje óta a média nagy része túlreprezentálja a nőket, mint akik - teljesen - bekerültek a szakmákba, akik szexuális egyenlőségre tettek szert a férfiakkal, és olyan szintű pénzügyi sikereket és kényelmet értek el, mint elsősorban a Laguna Beach-i Tiffany által kirakott doyennek. Ezek a képek károsak lehetnek, különösen a nők, valamint a faji és etnikai kisebbségi csoportok számára. Például egy afro-amerikai nőket vizsgáló tanulmány azt találta, hogy úgy érzik, hogy a média önmagukat ábrázoló ábrázolásai gyakran megerősítik a túlzottan szexuális csoportról alkotott sztereotípiákat, és idealizálják a világosabb bőrű, vékonyabb afroamerikai nők képeit (az afroamerikai nők tárgyiasítónak minősítik). Az Associated Press fotóarchívumában 1994 és 2009 között haiti nőkről készült képek közelmúltbeli elemzésében több téma is felmerült, amelyek a haiti nők "másságát" hangsúlyozták, és mentésre szoruló áldozatokként jellemezték őket.

A médiafogyasztás férfiakra gyakorolt ​​hatásának tanulmányozása során Samantha és Bridges a test szégyenérzetére gyakorolt ​​hatást talált, bár nem az önobjektívesítés révén, ahogyan azt a nőkön végzett összehasonlító tanulmányok kimutatták. A szerzők arra a következtetésre jutnak, hogy a jelenlegi tárgyiasítási mérőszámok nők számára készültek, és nem mérik pontosan a férfiakat. Egy másik tanulmány negatív hatást mutatott az étkezési attitűdökre és a testtel való elégedettségre a szépség- és fitneszmagazinok fogyasztása nőknél, illetve férfiaknál, de ismét eltérő mechanizmusokkal, nevezetesen a nők önobjektívesítésével és a férfiak internalizálásával.

Szexista viccek

Frederick Attenborough azzal érvel, hogy a szexista viccek a szexuális tárgyiasítás egy formája lehet, amely a vicc fenekét tárggyá redukálja. Nemcsak tárgyiasítják a nőket, hanem elnézik a nőkkel szembeni erőszakot vagy előítéleteket is. "A szexista humor – a nők becsmérlése humoron keresztül – például a jóindulatú szórakozás leple alatt elbagatellizálja a nemi megkülönböztetést, így kizárja azokat a kihívásokat vagy ellenállást, amelyek a nem humoros szexista kommunikáció során valószínűleg felmerülnének." A Ford 73 egyetemi hallgató részvételével végzett tanulmány megállapította, hogy "a szexista humor elősegítheti a nőkkel szembeni előítéletek viselkedési kifejezését a szexista férfiak körében". A tanulmány szerint a szexizmus humoros bemutatása tolerálhatónak és társadalmilag elfogadhatónak tekinthető: „A nők humoron keresztüli leértékelése „megszabadította” a szexista résztvevőket attól, hogy megfeleljenek a nők elleni diszkrimináció általánosabb és szigorúbb normáinak. "

Nemi identitás szerinti diszkrimináció

A nemi alapú diszkrimináció a tényleges vagy vélt nemi identitáson alapuló megkülönböztetés . A nemi identitás "az egyén nemhez kapcsolódó identitása, megjelenése, modorossága vagy egyéb, nemhez kapcsolódó jellemzői, függetlenül attól, hogy az egyén születéskor milyen nemre vonatkozik". A nemi megkülönböztetés elméletileg különbözik a szexizmustól. Míg a szexizmus a biológiai nemen alapuló előítélet, a nemi alapú megkülönböztetés kifejezetten a nemi identitások, köztük a harmadik nem, a genderqueer és más, nem binárisan azonosított személyek diszkriminációjával foglalkozik. Ez különösen annak tulajdonítható, ahogyan az emberekkel bánnak a munkahelyen, és a nemi identitáson és kifejezésmódon alapuló megkülönböztetés betiltása vita tárgyává vált az amerikai jogrendszerben.

A Kongresszusi Kutatási Szolgálat legutóbbi jelentése szerint "bár a kérdést vizsgáló szövetségi bíróságok többsége arra a következtetésre jutott, hogy a nemi identitáson alapuló megkülönböztetés nem minősül nemi megkülönböztetésnek, számos bíróság az ellenkező következtetésre jutott". Hurst kijelenti, hogy "a bíróságok gyakran összekeverik a szexet, a nemet és a szexuális irányultságot, és oly módon keverik össze őket, hogy nemcsak a melegek és leszbikusok jogait tagadják meg, hanem azokat is, akik nem jelennek meg vagy nem viselkednek úgy. hagyományosan elvárják a nemüktől”.

Ellenzéki szexizmus

Az ellenzéki szexizmus kifejezést a transzfeminista szerző, Julia Serano alkotta meg, aki az ellenzéki szexizmust úgy határozta meg, mint "az a meggyőződés, hogy a férfi és a nő merev, egymást kizáró kategóriák". Az ellenzéki szexizmus létfontosságú szerepet játszik számos társadalmi normában, például a ciszszexizmusban, a heteronormativitásban és a hagyományos szexizmusban.

Az ellenzéki szexizmus normalizálja a férfias megnyilvánulást a férfiaknál és a női megnyilvánulásokat a nőknél, miközben egyidejűleg démonizálja a nőiességet a férfiakban és a férfiasságot a nőkben. Ez a felfogás döntő szerepet játszik a ciszszexizmus támogatásában, amely társadalmi norma a ciszneműeket természetesnek és kiváltságosnak tekinti, szemben a transzneműekkel.

A két, ellentétes neműség gondolata a szexualitáshoz kötődik azáltal, hogy Judith Butler gender-teoretikus „a heteroszexualitás kötelező gyakorlatának” nevezi. Mivel az ellenzéki szexizmus ily módon kötődik a heteronormativitáshoz, a nem heteroszexuálisokat a nemi normák megszegőjének tekintik.

Az ellenkező nemek fogalma „veszélyes precedenst” teremt Serano szerint, ahol „ha a férfiak nagyok, akkor a nőknek kicsiknek kell lenniük; ha pedig a férfiak erősek, akkor a nőknek gyengének kell lenniük”. A nemi bináris és az ellenzéki normák együtt dolgoznak a "hagyományos szexizmus" támogatásában, azt a hitet, hogy a nőiesség alacsonyabb rendű, mint a férfiasság, és azt szolgálja.

Serano kijelenti, hogy az ellenzéki szexizmus együtt működik a "hagyományos szexizmussal". Ez biztosítja, hogy "azok, akik férfiasak, hatalmuk legyen a nőiesek felett, és csak azokat tekintsék hitelesen férfiasnak, akik férfinak születtek."

Transznemű diszkrimináció

A transznemű diszkrimináció olyan népekkel szembeni diszkriminációt jelent, akiknek nemi identitása eltér a vele született biológiai nem társadalmi elvárásaitól. A diszkrimináció formái közé tartoznak többek között a nemet nem tükröző személyazonosító okmányok, a nemek szerint elkülönített nyilvános mellékhelyiségek és egyéb létesítmények, a bináris nemi kódok szerinti öltözködési szabályok, valamint a megfelelő egészségügyi szolgáltatásokhoz való hozzáférés hiánya és megléte. Egy közelmúltbeli ítéletében az Egyenlő Foglalkoztatási Esélyek Bizottsága (EEOC) arra a következtetésre jutott, hogy a transznemű személyekkel szembeni diszkrimináció nemi megkülönböztetés.

A 2008–2009-es Nemzeti Transznemű Diszkriminációs Felmérés (NTDS) – az Egyesült Államokban a Transzneműek Egyenlőségi Nemzeti Központja és a Nemzeti Meleg és Leszbikus Munkacsoport a Nemzeti Fekete Igazságügyi Koalícióval együttműködve készített tanulmánya, amely annak idején a legkiterjedtebb felmérés volt transznemű diszkrimináció – megmutatta, hogy az Egyesült Államokban a fekete transzneműek „a transzneműek elleni elfogultság és a tartós, strukturális és egyéni rasszizmus kombinációjától szenvednek”, és hogy „a fekete transzneműek rendkívüli szegénységben élnek, amely több mint kétszerese a transzneműek arányának. minden faj (15%), négyszerese az általános feketék népességének (9%) és több mint nyolcszorosa az USA általános népességének (4%). További diszkriminációval kell szembenézniük a nemi hovatartozásnak nem megfelelő egyének számára, függetlenül attól, hogy átmenetben vannak-e vagy sem, a társadalmilag elfogadható nemi binárisoktól való elmozdulás és a látható megbélyegzés miatt. Az NTDS szerint a transznemű gender nonconforming (TGNC) egyének 8-15%-kal nagyobb arányban szembesülnek ön- és társadalmi megkülönböztetéssel és erőszakkal, mint a bináris transzneműek. Lisa R. Miller és Eric Anthony Grollman 2015-ös tanulmányukban azt találta, hogy "a nemek közötti eltérés fokozhatja a transz emberek kitettségét a diszkriminációnak és az egészségkárosító magatartásoknak. A nemnek nem megfelelő transz felnőttek több súlyos és mindennapi transzfób diszkriminációról számoltak be, mint nemüknek megfelelő társaik".

Egy másik tanulmányban, amelyet az Egyesült Latin-Amerikai Polgárok Ligájával együttműködésben végeztek, a latin-amerikai transzneműek, akik nem voltak állampolgárok, voltak a leginkább kiszolgáltatottak a zaklatással, visszaélésekkel és erőszakkal szemben.

Az NTDS felmérés frissített változata, az úgynevezett 2015 US Transgender Survey 2016 decemberében jelent meg.

Példák

A családon belüli erőszak

Egy női savtámadás áldozatának portréja, aki arcsérüléseket mutat
Savtámadás áldozata Kambodzsában

Bár a pontos arányokat széles körben vitatják, számos kultúrán átívelő bizonyíték áll rendelkezésre arra vonatkozóan, hogy a családon belüli erőszakot többnyire férfiak követik el nők ellen. Ezen túlmenően széles körű konszenzus uralkodik abban, hogy a nők gyakrabban esnek ki a bántalmazás súlyos formáinak, és nagyobb valószínűséggel szenvednek sérülést egy bántalmazó partnertől. Az Egyesült Nemzetek Szervezete a családon belüli erőszakot a nemi alapú erőszak egy formájaként ismeri el, amelyet emberi jogok megsértéseként és a szexizmus eredményeként ír le.

A családon belüli erőszakot tolerálják, sőt törvényesen is elfogadják a világ számos részén. Például 2010-ben az Egyesült Arab Emírségek (EAE) legfelsőbb bírósága kimondta, hogy a férfinak joga van fizikailag fegyelmezni feleségét és gyermekeit, ha nem hagy látható nyomokat. 2015-ben az Equality Now felhívta a figyelmet Észak-Nigéria büntető törvénykönyvének egy szakaszára, amely a gyermek, tanuló, cseléd vagy feleség korrekciója címet viseli : "(1) Semmi sem minősül olyan bűncselekménynek, amely ne jelentene súlyos sérelmet. minden olyan személy, amelyet: (...) d) a férj feleségének megjavítása céljából tesz, és az ilyen férjre és feleségre minden olyan bennszülött törvény vagy szokás vonatkozik, amelyben az ilyen korrekciót jogszerűnek ismerik el."

A becsületbeli gyilkosságok a családon belüli erőszak másik formája, amelyet a világ számos részén alkalmaznak, és áldozatai túlnyomórészt nők. Becsületgyilkosság történhet a megbeszélt házasság megtagadása, a rokonok általi rosszindulatú kapcsolat fenntartása, a házasságon kívüli szex, a nemi erőszak áldozatává válás, a nem megfelelő öltözködés vagy a homoszexualitás miatt. Az Egyesült Nemzetek Kábítószer- és Bűnügyi Hivatala kijelenti, hogy „a becsületbeli bűncselekmények, beleértve a gyilkosságot is, a történelem egyik legrégebbi formái a nemi alapú erőszaknak”.

Az Egyesült Nemzetek Emberi Jogi Bizottságának 58. ülésére benyújtott különmegbízott jelentése szerint a családon belüli, a nők elleni erőszakot tükröző kulturális gyakorlatokról:

A különleges előadó jelezte, hogy Brazíliában egymásnak ellentmondó döntések születtek a becsület védelmével kapcsolatban, és az ezzel összefüggésben részleges vagy teljes védelmet lehetővé tevő jogszabályi rendelkezések megtalálhatók Argentína, Ecuador, Egyiptom, Guatemala és Irán büntető törvénykönyvében, Izrael, Jordánia, Peru, Szíria, Venezuela és a Palesztin Nemzeti Hatóság .

Az olyan gyakorlatokat, mint a becsületgyilkosság és a megkövezés, továbbra is támogatják a mainstream politikusok és más tisztviselők egyes országokban. Pakisztánban a 2008-as beludzsisztáni becsületgyilkosságokat követően, amelyek során öt nőt öltek meg a beludzsisztáni umrani törzs törzsei, a pakisztáni szövetségi postaügyi miniszter, Israr Ullah Zehri megvédte a gyakorlatot: „Ezek évszázados hagyományok, és továbbra is folytatni fogom megvédeni őket. Csak azok féljenek, akik erkölcstelen cselekedeteket követnek el." Sakineh Mohammadi Ashtiani 2006-os esetét követően (amely Iránt nemzetközi nyomás alá helyezte a megkövezési ítéletei miatt), Mohammad-Javad Larijani magas rangú megbízott és az iráni Emberi Jogi Tanács vezetője megvédte a megkövezés gyakorlatát; azt állította, hogy ez "enyhébb büntetés", mint a kivégzés, mert esélyt adott az elítélteknek a túlélésre.

A hozományhalálok olyan nők meggyilkolása miatt következnek be, akik nem tudják megfizetni a házasságuk magas hozományárát. Az Amnesty International szerint "a hozományhoz kapcsolódó erőszak folyamatos valósága egy példa arra, hogy mi történhet, ha a nőket tulajdonként kezelik".

Nemiirtás és kényszersterilizálás

Világtérkép, amely a születési nemek arányát mutatja
A születési nemek arányának világtérképe, 2012
Jelentkezzen be egy indiai klinikára angol és hindi nyelven: „A magzatok nemének születés előtti közzététele a törvény értelmében tilos”.
Út menti graffiti felirat: "Az orvosilag szükségtelen magzati nem azonosítási és terhességmegszakítási gyakorlatok visszaszorítása."
"Szűkítsd meg az orvosilag szükségtelen magzati nemi azonosítást és a terhességmegszakítási gyakorlatokat."

A női csecsemőgyilkosság az zülött leánygyermekek megölése, míg a női szelektív abortusz a terhesség megszakítása a magzat női neme alapján. A gendercide egy meghatározott nemhez tartozó személyek szisztematikus megölése, és a nemi alapú erőszak szélsőséges formája. A női csecsemőgyilkosság gyakoribb, mint a férfi csecsemőgyilkosság, és különösen elterjedt Dél-Ázsiában, olyan országokban, mint Kína, India és Pakisztán . A legújabb tanulmányok szerint több mint 90 millió nő és lány tűnik el Kínában és Indiában csecsemőgyilkosság miatt.

A nem szelektív abortusz magában foglalja a terhesség megszakítását a baba előre jelzett neme alapján. A női magzatok vetélése leggyakrabban olyan területeken fordul elő, ahol egy kultúra a fiúgyermekeket a nőstényekkel szemben értékeli, mint például Kelet-Ázsia és Dél-Ázsia egyes részein (Kína, India, Korea), a Kaukázusban (Azerbajdzsán, Örményország és Grúzia), valamint a Nyugat-Balkán . Albánia, Macedónia, Montenegró, Koszovó). Ennek a preferenciának az egyik oka, hogy a férfiak több bevételt termelnek, mint a nők. A tendencia az elmúlt évtizedben folyamatosan nőtt, és a jövőben nőhiányhoz vezethet.

A kényszersterilizálás és a kényszerabortusz szintén a nemi alapú erőszak formái. A kényszersterilizálást a 20. század első felében számos nyugati ország alkalmazta, és a jelentések szerint ezt a gyakorlatot jelenleg is alkalmazzák egyes országokban, például Üzbegisztánban és Kínában.

Kínában a nők alacsony státuszával kölcsönhatásba lépő egygyermekes politika számos visszaélésért felelős, mint például a női csecsemőgyilkosság, a nem szelektív abortusz, a kislányok elhagyása, a kényszerabortusz és a kényszersterilizáció.

Indiában a hozományozási szokás szorosan összefügg a női csecsemőgyilkossággal, a nem szelektív abortusszal, a lányok elhagyásával és rossz bánásmódjával. Az ilyen gyakorlatok különösen az ország északnyugati részén vannak jelen: Dzsammuban és Kasmírban, Haryanában, Punjabban, Uttarakhandban és Delhiben . (Lásd: Női magzatgyilkosság Indiában és Női csecsemőgyilkosság Indiában ).

Női nemi szerv megcsonkítása

Az Egészségügyi Világszervezet (WHO) meghatározása szerint a női nemi szerv megcsonkítása "minden olyan eljárás, amely a külső női nemi szervek részleges vagy teljes eltávolítását vagy a női nemi szervek egyéb, nem egészségügyi okokból történő sérülését foglalja magában". A WHO továbbá kijelenti, hogy "az eljárásnak nincs egészségügyi előnye a lányok és a nők számára", és "súlyos vérzést és vizelési problémákat okozhat, később ciszták, fertőzések, meddőség, valamint szülés közbeni szövődmények növelik az zülött halálának kockázatát". Ezt "nemzetközileg a lányok és nők emberi jogainak megsértéseként ismerik el", és "a nők elleni diszkrimináció szélsőséges formáját jelenti". Az Európai Parlament állásfoglalásában kijelentette, hogy a gyakorlat "egyértelműen szembemegy a nők és férfiak közötti egyenlőség európai alapértékével, és fenntartja a hagyományos értékeket, amelyek szerint a nőket a férfiak tárgyának és tulajdonának tekintik".

Szexuális zaklatás és az áldozatok kezelése

Lisak és Roth kutatása a nők elleni szexuális zaklatás, köztük a nemi erőszak elkövetőit motiváló tényezőkre vonatkozóan a nők iránti gyűlölet, valamint a pszichológiai és fizikai trauma okozása iránti öröm mintázatát tárta fel a szexuális érdeklődés helyett. Mary Odem és Peggy Reeves Sanday úgy vélik, hogy a nemi erőszak nem patológia, hanem a férfiak dominanciája, a kulturális gyakorlatok és a hiedelmek eredménye.

Odem, Jody Clay-Warner és Susan Brownmiller azzal érvelnek, hogy a szexista attitűdöket a nemi erőszakról és az erőszaktevőkről szóló mítoszok sorozata terjeszti. Kijelentik, hogy ezekkel a mítoszokkal ellentétben az erőszaktevők gyakran nemi erőszakot terveznek, mielőtt áldozatot választanának, és az ismerősük általi nemi erőszak (nem idegen általi támadás) a nemi erőszak leggyakoribb formája. Odem azt is állítja, hogy ezek a nemi erőszak-mítoszok szexista attitűdöket terjesztenek a férfiakkal kapcsolatban, fenntartva azt a hiedelmet, hogy a férfiak nem tudják ellenőrizni szexualitásukat.

A szexizmus elősegítheti a megerőszakolt nők és lányok megbélyegzését, és gátolja a felépülést. A világ számos részén a megerőszakolt nőket kiközösítik, családjuk elutasítja, erőszaknak vetik alá, és – szélsőséges esetekben – becsületgyilkosságok áldozataivá válhatnak, mert úgy ítélik meg, hogy szégyent hoztak családjukra.

A házasságon belüli nemi erőszak kriminalizálása nagyon új keletű, az elmúlt néhány évtizedben történt; sok országban még mindig legális. Kelet-Európa és Skandinávia több országa 1970 előtt törvénytelenné tette a házastársi nemi erőszakot; más európai országok és néhány Európán kívüli angol nyelvű ország később, többnyire az 1980-as és 1990-es években betiltotta; egyes országok a 2000-es években betiltották. A WHO ezt írta: "A házasságot gyakran használják a nők elleni szexuális erőszak egy sor formájának legitimálására. A kisgyermekek, különösen a lányok kiházasításának szokása a világ számos részén megtalálható. Ez a gyakorlat – sok országban törvényes – a szexuális erőszak egy formája, mivel az érintett gyermekek nem képesek beleegyezést adni vagy megtagadni."

Azokban az országokban, ahol a paráznaság vagy házasságtörés illegális, a nemi erőszak áldozatai büntetőjogi felelősségre vonhatók.

Háborús nemi erőszak

A női nemi erőszak áldozatai egy "békekunyhó" előtt állnak.
Találkozó a szexuális erőszak áldozataival a Kongói Demokratikus Köztársaságban

A szexizmus a nők polgári és katonák elleni nemi erőszakos bűncselekményében nyilvánul meg, amelyet katonák, harcosok vagy civilek követnek el fegyveres konfliktus, háború vagy katonai megszállás során. Ez abból fakad, hogy a nőket szexuális zsákmánynak tekintik, valamint a katonai kiképzés nőgyűlölő kultúrájából.

Reprodukciós jogok

Az Egyesült Nemzetek Népesedési Alapja azt írja, hogy "A családtervezés központi szerepet játszik a nemek közötti egyenlőség és a nők szerepvállalása szempontjából". A világ számos országában megtagadják a nőktől a reproduktív egészséggel kapcsolatos orvosi és információs szolgáltatásokat, beleértve a terhességi ellátáshoz, a családtervezéshez és a fogamzásgátláshoz való hozzáférést. Azokban az országokban, ahol nagyon szigorú abortusztörvények uralkodnak (különösen Latin-Amerikában ), a vetélésen átesett nőket gyakran vizsgálja a rendőrség azzal a gyanúval, hogy szándékosan provokálták a vetélést, és néha börtönbe is zárják őket, ezt a gyakorlatot az Amnesty International "kegyetlen kampánynak a nők jogai ellen" nevezte. . Az orvosok nem szívesen kezelik a nagyon beteg terhes nőket, mert attól tartanak, hogy a kezelés magzatvesztést okozhat. Az Amnesty International szerint „A nőkkel és lányokkal szembeni diszkriminatív attitűd azt is jelenti, hogy a szexuális oktatáshoz való hozzáférés, és a fogamzásgátlók szinte lehetetlenek [El Salvadorban]”. A szervezet bírálta azokat a törvényeket és politikákat is, amelyek a férj beleegyezését követelik meg ahhoz, hogy egy nő reproduktív egészségügyi szolgáltatásokat vegyen igénybe, mivel azok diszkriminatívak és veszélyesek a nők egészségére és életére: „[A]ma nőnek, akinek férje beleegyezésére van szüksége a fogamzásgátlás használatához, a következmények a diszkrimináció súlyos – akár végzetes is lehet”.

Gyermek és kényszerházasság

Plakát gyermek és kényszerházasság ellen
Plakát gyermek és kényszerházasság ellen

A gyermekházasság olyan házasság, amelyben az egyik vagy mindkét házastárs 18 év alatti, ez a gyakorlat aránytalanul érinti a nőket. A gyermekházasságok a leggyakoribbak Dél-Ázsiában, a Közel-Keleten és a Szaharától délre fekvő Afrikában, de előfordulnak a világ más részein is. A fiatal lányok feleségül vételének gyakorlata a női viselkedés ellenőrzésének patriarchális ideológiáiban gyökerezik, és olyan hagyományos gyakorlatok is fenntartják, mint a hozomány és a menyasszonyi ár. A gyermekházasság szorosan összefügg a női szüzesség védelmével . Az UNICEF kijelenti, hogy:

A 18 év alatti lányok házassága a nemi diszkriminációban gyökerezik, ösztönzi a korai és folyamatos gyermekvállalást, és előnyben részesíti a fiúk oktatását. A gyermekházasság egyben a gazdasági túlélés stratégiája is, mivel a családok már korán kiházasítják lányaikat, hogy csökkentsék gazdasági terheiket.

A gyermekházasság következményei közé tartozik az oktatási és foglalkoztatási kilátások beszűkülése, a családon belüli erőszak, a gyermekek szexuális zaklatásának fokozott kockázata, a terhességi és születési komplikációk, valamint a társadalmi elszigeteltség . A Nemzetközi Munkaügyi Szervezet a korai és kényszerházasságot a modern kori rabszolgaság formáiként határozza meg . Egyes esetekben egy nőt vagy lányt, akit megerőszakoltak, arra kényszeríthetnek, hogy feleségül vegye erőszakolóját, hogy visszaállítsa családja becsületét; Etiópiában elterjedt az a gyakorlat, amelyben egy férfi elrabolja azt a nőt vagy lányt, akit feleségül akar venni, és megerőszakolja, hogy kikényszerítse a házasságot .

Jogi igazságosság és szabályozás

Egy tálib vallási rendőr megvert egy nőt, mert nyilvánosan levette burkáját.
A tálibok vallási rendőrségének tagja 2001. augusztus 26-án Kabulban megvert egy afgán nőt . A nők elleni állami erőszak a diszkrimináció egyik formája.

Az Iszlám Együttműködési Szervezet (OIC) számos országában egy nő jogi tanúvallomása jogilag fele a férfiénak (lásd : A nők tanúvallomásának helyzete az iszlámban ). Ilyen országok a következők: Algéria (bűnügyekben), Bahrein (a saría bíróságokon), Egyiptom (a családi bíróságokon), Irán (a legtöbb esetben), Irak (egyes esetekben), Jordánia (a saria bíróságokon), Kuvait (családi bíróságokon) bíróságok), Líbia (egyes esetekben), Marokkó (családi ügyekben), Palesztina (házassággal, válással és gyermekelhelyezéssel kapcsolatos ügyekben), Katar (családjogi ügyekben), Szíria (saría bíróságokon), Egyesült Arab Emírségek ( egyes polgári ügyekben), Jemen (egyáltalán nem tehet tanúskodást házasságtörés és megtorlás esetén) és Szaúd-Arábia. Az ilyen törvényeket a Human Rights Watch és az Equality Now bírálta, mivel azok diszkriminatívak a nőkkel szemben.

A büntető igazságszolgáltatást számos közjogi országban a nők megkülönböztetésével vádolják. A provokáció sok köztörvényes országban a gyilkosság elleni részleges védekezés , amely a gyilkosságot emberöléssé változtatja . Akkor kell alkalmazni, amikor egy személy a "szenvedély hevében" öl, amikor az áldozat viselkedése "provokálja". Ezt a védekezést a nemi alapú, a férfiakat előnyben részesítő bírálat érte, mivel aránytalanul alkalmazzák házasságtörés esetén, és más olyan családon belüli vitákban, amikor nőket ölnek meg partnereik. Az erős nemi elfogultságot mutató védelem, valamint a nők elleni férfierőszak legitimációjának és a nők elleni erőszak által okozott károk minimalizálásának egy formája eredményeként azt több joghatóságban eltörölték vagy korlátozták.

A latin-amerikai országokban a szenvedélybűnökkel szembeni hagyományos engedékenység abból a nézetből ered, hogy a nők tulajdonjog. 2002-ben Widney Brown, a Human Rights Watch jogvédő igazgatója kijelentette, hogy „az úgynevezett szenvedélybűnnek hasonló dinamikája van [a tiszteletbeli gyilkosságokhoz], mivel a nőket férfi családtagok ölik meg, és a bűncselekményeket észlelik. mint megbocsátható vagy érthető." Az Egyesült Nemzetek Emberi Jogi Főbiztosának Hivatala (OHCHR) felszólított "a diszkriminatív rendelkezések kiiktatására a jogszabályokból, beleértve a "szenvedélybűnözések " enyhítő tényezőit is .

Az Egyesült Államokban egyes tanulmányok kimutatták, hogy azonos bűncselekményekért a férfiakat szigorúbb büntetésben részesítik, mint a nőket. A letartóztatási bûncselekmények, a bûntörténet és más, a vádemelés elõtti változók miatti büntetés több mint 60%-kal súlyosabb a férfiak esetében. A nők nagyobb valószínűséggel elkerülik a vádakat, és elkerülik a börtönbüntetést, ha elítélik. A nemek közötti egyenlőtlenség az eset természetétől függően változik. Például a nemek közötti különbség kevésbé szembetűnő a csalási ügyekben, mint a kábítószer-kereskedelem és a lőfegyverek esetében. Ez az eltérés az egyesült államokbeli szövetségi bíróságokon jelentkezik, annak ellenére, hogy az eltérő büntetés elkerülését célzó iránymutatásokat dolgoztak ki. A halálbüntetés is szenvedhet a nemi elfogultságtól. Shatz és Shatz szerint „[a] jelen tanulmány megerősíti azt, amit a korábbi tanulmányok kimutattak: hogy a halálbüntetést viszonylag ritkán szabják ki nőkre, és aránytalanul nagy arányban szabják ki nők meggyilkolása miatt”.

Számos okot feltételeztek a nemek közötti büntető igazságszolgáltatási egyenlőtlenségnek az Egyesült Államokban. Az egyik leggyakoribb az az elvárás, hogy a nők túlnyomórészt gondozók legyenek. További lehetséges okok közé tartozik a "barátnő-elmélet" (amely szerint a nőket barátjuk eszközeinek tekintik), az az elmélet, hogy a női vádlottak nagyobb valószínűséggel működnek együtt a hatóságokkal, és hogy a nők gyakran sikeresek erőszakos bűncselekményük áldozattá alakításában védekezésre hivatkozva. mint például a szülés utáni depresszió vagy a megtépázott feleség szindróma . Azonban ezen elméletek egyike sem magyarázza a teljes egyenlőtlenséget, és a szexizmust is felvetik a mögöttes okként.

A nemi alapú diszkrimináció segít megmagyarázni a különbségeket a tárgyalások kimenetele között, amikor egyes női vádlottakat halálra ítélnek, míg más női vádlottakat enyhébb büntetésre ítélnek. Phillip Barron azzal érvel, hogy a női vádlottakat nagyobb valószínűséggel ítélik halálra olyan bűncselekményekért, amelyek megsértik a nemi normákat, például gyerekeket vagy idegeneket.

A transznemű emberek széles körben szembesülnek a diszkriminációval a bebörtönzésük során. Általában törvényes születési nemük szerint helyezik el őket, nem pedig nemi identitásuk szerint. Tanulmányok kimutatták, hogy a transzneműek fokozottan ki vannak téve a zaklatás és a szexuális zaklatás kockázatának ebben a környezetben. Ezenkívül megtagadhatják tőlük az áthelyezésükhöz kapcsolódó orvosi eljárásokhoz való hozzáférést.

Egyes országok a megkövezést alkalmazzák a halálbüntetés egyik formájaként. Az Amnesty International szerint a megköveztek többsége nő, és a nőket aránytalanul érinti a megkövezés a jogrendszerben tapasztalható szexizmus miatt.

Egy tanulmány megállapította, hogy:

A nők átlagosan enyhébb büntetést kapnak, mint a férfiak ... A bebörtönzésben tapasztalható nemek közötti különbségek nagyjából 30%-a nem magyarázható a bűncselekmény és az elkövető megfigyelt bűnügyi jellemzőivel. Bizonyítékot találunk arra is, hogy a bírák jelentős heterogenitást mutatnak a női és férfi elkövetőkkel szembeni bánásmódban. Kevés bizonyíték van azonban arra, hogy a nemi alapú diszkrimináció ízlése okozza a nemek közötti átlagos egyenlőtlenséget vagy a bírák közötti bánásmód eltéréseit.

Knepper 2017-es tanulmánya megállapította, hogy "a munkahelyi nemi megkülönböztetéssel kapcsolatos kereseteket benyújtó női felperesek lényegesen nagyobb valószínűséggel egyeznek meg és nyernek kártérítést, ha női bírót bíznak meg az ügyben. Ezenkívül a női bírók 15 százalékponttal kisebb eséllyel adnak helyt, mint a férfi bírák. vádlottak nyújtották be, ami arra utal, hogy a végső tárgyalásokat az elfogultság megjelenése határozza meg."

Oktatás

A nők hagyományosan korlátozottan fértek hozzá a felsőoktatáshoz. A múltban, amikor a nőket felvették a felsőoktatásba, arra ösztönözték őket, hogy kevésbé tudományos tárgyakra szakosodjanak; az angol irodalom tanulmányozását amerikai és brit főiskolákon és egyetemeken a nők „alacsonyabb intellektusa” számára megfelelő területként hozták létre.

A felsőoktatásban az oktatási szakterületek egyenlőtlenséget hoznak létre és állandósítanak a férfiak és a nők között. Az egyenlőtlenségek különösen a számítástechnika és az információs tudományok területén maradnak fenn, ahol az Egyesült Államokban a nők az alapképzési diplomáknak csak 21%-át szerezték meg, valamint a mérnöki szakban, ahol 2008-ban a nők csak a diplomák 19%-át szerezték meg. nőknek ítélik oda, és ezeknek a nőknek csak körülbelül a fele amerikai. Az országban a fizikaprofesszorok mindössze 14%-a nő. 2019-ben a nők a STEM -területeken dolgozók mindössze 27%-át teszik ki, és átlagosan csaknem 20%-kal keresnek kevesebbet, mint a férfiak ugyanezen iparágakban.

A nők világszintű műveltsége alacsonyabb, mint a férfiaké. A The World Factbook adatai azt mutatják, hogy a nők 79,7%-a írástudó, szemben a férfiak (15 éves és idősebb) 88,6%-ával. A világ egyes részein a lányokat továbbra is kizárják a megfelelő állami vagy magánoktatásból. Afganisztán egyes részein az iskolába járó lányok súlyos erőszakkal szembesülnek egyes helyi közösségek és vallási csoportok részéről. Az ENSZ 2010-es becslései szerint csak Afganisztánban, Pakisztánban és Jemenben volt 100 fiúra 90-nél kevesebb lány az iskolában. Jayachandran és Lleras-Muney Srí Lanka gazdasági fejlődéséről szóló tanulmánya azt sugallta, hogy a nők várható élettartamának növekedése ösztönzi az oktatási beruházásokat, mivel a hosszabb időtáv növeli az idővel megtérülő befektetések értékét.

Nyugaton nagymértékben javultak a nők oktatási lehetőségei és eredményei. 1991 óta az Egyesült Államokban a főiskolára beiratkozott nők aránya meghaladta a férfiakét, és a különbség idővel tovább nőtt. 2007-ben az Egyesült Államokban beiratkozott 10,8 millió főiskolai hallgató többségét – 54%-át – a nők tették ki. Diane Halpern kutatása azonban azt mutatta, hogy a fiúk több figyelmet, dicséretet, hibáztatást és büntetést kapnak a gimnáziumi osztályteremben, és "a férfidiákokra irányuló aktívabb tanári figyelem a középiskola utáni szinten folytatódik". Idővel a diáklányok kevesebbet beszélnek osztálytermi környezetben. A tanárok általában több időt fordítanak a lányok tanulmányi eredményeinek támogatására.

A fiúkat gyakran diagnosztizálják ADHD -vel, ami egyesek szerint annak az eredménye, hogy az iskolarendszerek nagyobb valószínűséggel alkalmazzák ezeket a címkéket a férfiakra. Az OECD több mint 60 országban végzett közelmúltbeli tanulmánya szerint a tanárok alacsonyabb osztályzatot adnak a fiúknak ugyanazért a munkáért. A kutatók ezt a fiúkkal kapcsolatos sztereotip elképzeléseknek tulajdonítják, és azt javasolják a tanároknak, hogy legyenek tisztában ezzel a nemi elfogultsággal. Egy tanulmány kimutatta, hogy a hallgatók rosszabb értékelést adnak a női professzorokra, mint a férfi professzorokra, bár úgy tűnik, hogy a hallgatók ugyanolyan jól teljesítenek a női professzorok alatt, mint a férfi professzorok.

A nemi elfogultság és a nemi alapú diszkrimináció még mindig sok helyen áthatja az oktatási folyamatot. Például a tanítási és tanulási folyamatban, ideértve az eltérő elkötelezettséget, a tanárok elvárásait és interakcióit férfi- és női diákjaikkal, valamint a nemi sztereotípiákat a tankönyvekben és a tananyagokban. Hiányoznak a megfelelő erőforrások és infrastruktúra a biztonságos és lehetővé tevő tanulási környezet biztosításához, és nem elégségesek a szakpolitikai, jogi és tervezési keretek, amelyek tiszteletben tartják, védik és teljesítik az oktatáshoz való jogot .

Divat

XV. Lajos rózsaszín ruhát viselő fiúként.
XV . Lajos 1712-ben, egy rózsaszín ruhát viselő fiú
Egy kínai nő a lábkötés hatásait mutatja be a lábán.
Kínai nő a lábkötés hatását mutatja

A feministák azzal érvelnek, hogy a ruha- és lábbelidivat elnyomja a nőket, korlátozza mozgásukat, növeli sebezhetőségüket és veszélyezteti egészségüket. A vékony modellek használata a divatiparban ösztönözte a bulimia és az anorexia nervosa kialakulását, valamint a női fogyasztókat hamis női identitásba zárta.

A nemhez kötött babaruhák kijelölése a negatív nemi sztereotípiákba vetett hitet keltheti a gyerekekben. Egy példa erre, hogy egyes országokban a rózsaszín színt a lányokhoz, a kéket a fiúkhoz rendelik. A divat mostanság. A 20. század elején a trend fordított volt: a lányok kék, a fiúk pedig rózsaszín. Az 1900-as évek elején a The Women's Journal azt írta, hogy "a rózsaszín határozottabb és erősebb szín, jobban illik a fiúhoz, míg a kék, amely finomabb és finomabb, szebb a lánynak". A DressMaker magazin azt is kifejtette, hogy "[a] rózsaszínt részesíti előnyben a fiatal fiúk öltöztetése. A kéket a lányoknak tartják fenn, mivel halványabbnak tartják, és a két szín közül a finomabb, a rózsaszín pedig erősebb (hasonlóan piros)". Manapság sok országban helytelennek tartják, hogy fiúk ruhát és szoknyát viseljenek, de ez is viszonylag új nézet. A 16. század közepétől a 19. század végéig vagy a 20. század elejéig a nyugati világban a fiatal fiúk nadrágtartók voltak, és egészen 2 és 8 éves korukig ruhát vagy ruhát viseltek .

A nők öltözködését előíró törvényeket számos nemzetközi emberi jogi szervezet, például az Amnesty International nemi megkülönböztetésnek tekinti. Sok országban a nők erőszakkal szembesülnek bizonyos öltözködési szabályok be nem tartása miatt, akár a hatóságok (például a vallási rendőrség ), akár a családtagok, akár a közösség részéről. Az Amnesty International kijelenti:

A vallás, a kultúra vagy a hagyomány értelmezései nem indokolhatják, hogy az öltözködéssel kapcsolatos szabályokat írjanak elő azokra, akik úgy döntenek, hogy másképp öltözködnek. Az államoknak intézkedéseket kell tenniük annak érdekében, hogy megvédjék az egyéneket attól, hogy a családtagok, közösségek vagy vallási csoportok vagy vezetők meghatározott öltözködésre kényszerítsék őket.}}

A gyártási folyamatot a szexista gyakorlatok miatt is kritizálják. A ruhaiparban a dolgozók körülbelül 80 százaléka nő. A ruhagyártás nagy része Ázsiában folyik az alacsony munkaerőköltségek miatt. Az ezekben a gyárakban dolgozó nőket szexuálisan zaklatják a vezetők és a férfi dolgozók, alacsony bért fizetnek, és terhes megkülönböztetésben részesülnek .

Sorozás

Három fegyveres női katona
izraeli női katonák

A hadkötelezettséget vagy a kötelező katonai szolgálatot szexistaként bírálták. A 20. század vége előtt csak férfiakat köteleztek sorkatonaságra, és a legtöbb országban még mindig csak férfiaknak kellett katonai szolgálatot teljesíteni.

David Benatar filozófus The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012) című könyvében kijelenti, hogy „[a]z uralkodó feltevés az, hogy ahol sorkatonai szolgálatra van szükség, ott csak férfiakat kell besorozni, és hasonlóképpen, hogy csak férfiakat kell besorozni. harcra kell kényszeríteni”. Ez szerinte "szexista feltevés". Ayse Gül Altinay antropológus megjegyezte, hogy „egyenlő választójog mellett nincs más állampolgársági gyakorlat, amely olyan radikális különbséget tenne a férfiak és a nők között, mint a kötelező férfikatonai szolgálat”.

Csupán kilenc ország vesz be nőket fegyveres erőibe: Kína, Eritrea, Izrael, Líbia, Malajzia, Észak-Korea, Norvégia, Peru és Tajvan. Más országokban – például Finnországban, Törökországban és Szingapúrban – továbbra is olyan sorkötelezettségi rendszert alkalmaznak, amely csak férfiaktól követeli meg a katonai szolgálatot, bár a nők önkéntesen is szolgálhatnak. 2014-ben Norvégia lett az első NATO -ország, amely a nemek közötti egyenlőség jegyében bevezette a kötelező katonai szolgálatot a nők számára, 2015-ben pedig a holland kormány megkezdte a nemek szempontjából semleges törvénytervezet előkészítését. A nemek szerinti szelektív tervezetet megtámadták az Egyesült Államokban.

Lásd még

Források

A szabad kulturális alkotások logójának meghatározása notext.svgEz a cikk egy ingyenes tartalomműből származó szöveget tartalmaz . Licenc a CC BY-SA 3.0 IGO szerint A szöveg a Hozzáféréstől a felhatalmazásig: UNESCO stratégia a nemek közötti egyenlőségért az oktatásban és oktatáson keresztül 2019-2025, UNESCO, UNESCO. UNESCO. Ha meg szeretné tudni, hogyan adhat hozzá nyílt licencszöveget a Wikipédia cikkekhez, kérjük, tekintse meg ezt az útmutatót . A Wikipédiából származó szövegek újrafelhasználásával kapcsolatos információkért tekintse meg a használati feltételeket .

Hivatkozások

Bibliográfia

Külső linkek