Calendario dei santi -Calendar of saints

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Un frammento di manoscritto medievale di origine finlandese, c. 1340–1360, utilizzato dal convento domenicano di Turku, che mostra il calendario liturgico del mese di giugno

Il calendario dei santi è il metodo tradizionale cristiano per organizzare un anno liturgico associando ogni giorno a uno o più santi e riferendosi al giorno come festa o festa di detto santo. La parola "festa" in questo contesto non significa "un pasto abbondante, tipicamente celebrativo", ma invece "una celebrazione religiosa annuale, un giorno dedicato a un santo particolare".

Il sistema nasceva dall'usanza paleocristiana di commemorare ogni martire ogni anno nella data della sua morte, o nascita in cielo, data quindi indicata in latino come dies natalis del martire ("giorno di nascita"). Nella Chiesa ortodossa orientale, un calendario di santi è chiamato Menologion . "Menologion" può anche significare un insieme di icone su cui sono raffigurati santi nell'ordine delle date delle loro feste, spesso realizzate in due pannelli.

Storia

Un calendario gallese dei giorni santi c. 1488–1498
Estratto dall'Irish Feastology of Oengus, che presenta le voci per il 1 e 2 gennaio sotto forma di quartine di quattro versi di sei sillabi per ogni giorno. In questa copia del XVI secolo (MS G10 presso la National Library of Ireland ) troviamo coppie di due versi a sei sillabi combinati in linee in grassetto, modificate da glosse e note aggiunte da autori successivi.

Con l'aumento del numero di santi riconosciuti durante la tarda antichità e la prima metà del Medioevo, alla fine ogni giorno dell'anno c'era almeno un santo che veniva commemorato in quella data. Per far fronte a questo aumento, alcuni santi sono stati spostati a giorni alterni in alcune tradizioni o completamente rimossi, con il risultato che alcuni santi hanno giorni di festa diversi in calendari diversi. Ad esempio, S. Perpetua e Felicità morirono il 7 marzo, ma questa data fu poi assegnata a S. Tommaso d'Aquino, consentendo loro solo una commemorazione (vedi Calendario Tridentino ), per cui nel 1908 furono spostati un giorno prima. Quando la riforma del calendario cattolico del 1969 lo spostò al 28 gennaio, furono spostati nuovamente al 7 marzo (vedi Calendario Romano Generale ). Si può quindi dire che entrambi i giorni siano il loro giorno di festa, in tradizioni diverse. Il Calendario Romano Generale, che elenca i santi celebrati in tutta la chiesa, contiene solo una selezione dei santi per ciascuno dei suoi giorni. Un elenco più completo si trova nel Martirologio romano e alcuni dei santi possono essere celebrati localmente.

I primi giorni di festa dei santi furono quelli dei martiri, venerati per aver mostrato a Cristo la più grande forma di amore, secondo l'insegnamento: «Nessuno ha amore più grande di questo, che qualcuno dia la vita per i suoi amici». Si dice che San Martino di Tours sia il primo o almeno uno dei primi non martiri ad essere venerato come santo. Il titolo di " confessore " era usato per tali santi, che avevano confessato la loro fede in Cristo con la vita piuttosto che con la morte. I martiri sono considerati morenti al servizio del Signore e i confessori sono persone morte di morte naturale. In seguito fu usata una gamma più ampia di titoli, come: Vergine, Pastore, Vescovo, Monaco, Sacerdote, Fondatore, Abate, Apostolo, Dottore della Chiesa .

Il Messale Tridentino ha formule comuni per Messe dei Martiri, Confessori Vescovi, Dottori della Chiesa, Confessori non Vescovi, Abati, Vergini, Non Vergini, Dedicazione delle Chiese e Feste della Beata Vergine Maria. Papa Pio XII ha aggiunto una formula comune per i Papi. Il Messale Romano di Papa Giovanni XXIII del 1962 ometteva il comune degli Apostoli, assegnando una Messa propria a ogni giorno di festa di un Apostolo. Il presente Messale Romano ha formule comuni per la Dedicazione delle Chiese, la Beata Vergine Maria, i Martiri (con formule speciali per i missionari martiri e le vergini martiri), i Pastori (suddivisi in Vescovi, Pastori generici, Fondatori di Chiese e missionari), Dottori di la Chiesa, le Vergini e i Santi (generici) (con formule speciali per abati, monaci, monache, religiosi, noti per le opere di misericordia, educatrici e [generalmente] sante).

Questo sistema di calendario, quando combinato con le principali feste ecclesiastiche e feste mobili e immobili, costruisce un modo molto umano e personalizzato ma spesso localizzato di organizzare l'anno e identificare le date. Alcuni cristiani continuano la tradizione della datazione ai giorni dei santi: le loro opere possono apparire "datate" come "La festa di San Martino ". Poeti come John Keats commemorano l'importanza della vigilia di Sant'Agnese .

Quando diverse giurisdizioni cristiane si separarono teologicamente, iniziarono a svilupparsi elenchi diversi di santi. Ciò è avvenuto perché lo stesso individuo può essere considerato in modo diverso da una chiesa; in casi estremi, il santo di una chiesa può essere eretico di un'altra chiesa, come nei casi di Nestorio, papa Dioscoro I di Alessandria, o l'arcivescovo Flavio di Costantinopoli .

Classifica dei giorni di festa

Nella Chiesa cattolica i giorni festivi sono classificati in base alla loro importanza. Nella forma del rito romano post- Vaticano II, i giorni festivi sono classificati (in ordine decrescente di importanza) come solennità, feste o memoriali (obbligatori o facoltativi). Il Codice delle Rubriche del 1960 di Papa Giovanni XXIII, il cui uso resta autorizzato dal motu proprio Summorum Pontificum, suddivide le giornate liturgiche in giornate di I, II, III e IV classe. Coloro che usano forme ancora più antiche del rito romano classificano i giorni festivi come Doppi (di tre o quattro tipi), Semidoppi e Semplici. Vedi Classifica dei giorni liturgici nel rito romano .

Nella Chiesa ortodossa orientale la classifica delle feste varia da chiesa a chiesa. Nella Chiesa ortodossa russa sono: Grandi feste, feste medie e minori. Ciascuna parte di tali feste può anche essere chiamata feste come segue: Veglie notturne, Polyeleos, Grande Dossologia, Sestuplo ("sei volte", con sei stichera ai Vespri e sei troparia al Canone del Mattutino ). Ci sono anche distinzioni tra feste semplici e doppie (cioè due feste semplici celebrate insieme). In Double Feasts l'ordine degli inni e delle letture per ogni festa è rigidamente istruito in Typikon, il libro della liturgia.

Le Chiese luterane celebrano feste, feste minori, giorni di devozione e commemorazioni.

Nella Chiesa d'Inghilterra, Chiesa madre della Comunione Anglicana, ci sono feste principali e principali giorni santi, feste, feste minori e commemorazioni .

Collegamento ai cicloni tropicali

Prima dell'avvento della denominazione standardizzata delle tempeste tropicali e degli uragani nel bacino del Nord Atlantico, le tempeste tropicali e gli uragani che hanno colpito l'isola di Porto Rico sono stati informalmente chiamati dopo i santi cattolici corrispondenti ai giorni di festa quando i cicloni sono atterrati o hanno iniziato a seriamente interessare l'isola. Esempi sono: l'uragano San Calixto del 1780 (più ampiamente noto come il Grande Uragano del 1780 ) (il più mortale nella storia registrata del bacino del Nord Atlantico ; dal nome di papa Callisto I (San Callisto), la cui festa è il 14 ottobre), il 1867 L' uragano San Narciso (dal nome di San Narciso di Gerusalemme, festa del 29 ottobre), l' uragano San Ciriaco del 1899 (il più mortale nella storia dell'isola; San Ciriaco, 8 agosto), l' uragano San Felipe del 1928 (il più forte in termini di misura velocità del vento; San Filippo, padre di Sant'Eugenia di Roma, 13 settembre), e l' uragano San Cipriano del 1932 ( San Cipriano, 26 settembre).

Questa pratica è continuata fino a quando l' Ufficio meteorologico degli Stati Uniti (ora chiamato National Weather Service) ha iniziato a pubblicare e utilizzare nomi umani femminili ufficiali (inizialmente; nomi maschili sono stati aggiunti a partire dal 1979 dopo che la NWS ha ceduto il controllo sulla denominazione al World Meteorological organizzazione ). Gli ultimi due usi di questo schema di denominazione informale in PR risalgono al 1956 ( Uragano Betsy, localmente soprannominato Santa Clara in onore di Santa Chiara d'Assisi, festa del 12 agosto di allora; la sua festa era anticipata di un giorno nel 1970) e 1960 ( Uragano Donna, soprannominato San Lorenzo da San Lorenzo Giustiniano, allora 5 settembre, festa oggi celebrata l'8 gennaio dai Canonici regolari di S. Agostino ).

Guarda anche

Riferimenti

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