Disputa tra Darnhall e Vale Royal Abbey -Dispute between Darnhall and Vale Royal Abbey

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  • Pog.svg rossoChester – rosso
  • Pog.svg verdeVale Royal Abbey – verde
  • Arancio pog.svgVillaggi sotto la signoria feudale dell'abbazia – arancione

All'inizio del XIV secolo, le tensioni tra gli abitanti del villaggio di Darnhall e Over, nel Cheshire, e il loro signore feudale, l' abate di Vale Royal Abbey, scoppiarono in violenze sul fatto che avessero uno status di villano, cioè servile. Gli abitanti del villaggio sostenevano di no, mentre l'Abbazia credeva che fosse dovuto al servizio feudale degli abitanti del villaggio.

Fondata da Edoardo I nel 1274, l' Abbazia cistercense era stata fin dall'inizio impopolare tra i locali. Ciò era dovuto principalmente al fatto che le erano stati concessi, nella sua dotazione, diritti esclusivi sulla foresta che i villaggi circostanti consideravano propri per consuetudine e altri diritti feudali che non credevano di dover pagare. Inoltre, la rigorosa applicazione di questi diritti da parte degli abati successivi fu ritenuta eccessivamente dura. Gli abitanti del villaggio si risentirono di essere trattati come servi e fecero ripetuti tentativi di rifiutare il dominio feudale dell'Abbazia.

Gli sforzi degli abitanti del villaggio andavano dagli appelli all'abate, al capo della giustizia del re nel Cheshire e persino al re e alla regina; quest'ultimo, almeno, sembra essere stato in qualche modo in sintonia con la loro causa. In ogni occasione, tuttavia, gli abitanti del villaggio non hanno avuto successo e non sono stati in grado di ottenere la liberazione dalla loro malvagità. Gli abati, da parte loro, potrebbero aver subito notevoli pressioni finanziarie su di loro. La loro casa aveva iniziato importanti lavori di costruzione nel 1277, ma poi perse gran parte dei suoi primi finanziamenti reali in seguito all'invasione del Galles da parte di Edoardo I, lo stesso anno, che distolse da loro sia il suo denaro che i muratori . Ciò potrebbe aver giustificato la rigorosa applicazione dei loro diritti. La lotta dei loro inquilini divenne sempre più violenta dal 1326.

La disputa è stata guidata principalmente dagli abitanti del villaggio di Darnhall, in collaborazione con i loro vicini, in particolare quelli del vicino villaggio di Over. In diverse occasioni hanno subito la reclusione quando i loro appelli sono falliti e spesso sono stati anche multati. In un'occasione, nel tentativo di fare appello all'abate Peter, gli abitanti del villaggio di Darnhall e Over lo seguirono al King's Cliffe Hunting Lodge, dove l'abate stava incontrando il re. Peter stesso stava facendo appello per l'assistenza reale contro il suo inquilino recalcitrante. Gli abitanti del villaggio lo incontrarono a Rutland durante il suo viaggio di ritorno; scoppiò una rissa, lo sposo dell'abate fu ucciso e Pietro e il suo seguito furono catturati. Il re intervenne presto e lo liberò; l'abate fece quindi prontamente imprigionare nuovamente gli abitanti del villaggio. L'abate Peter non si limitò ad affrontare i suoi servi. Si impegnò anche in faide con la nobiltà locale e, per mano loro o per mano dei suoi ex inquilini, fu assassinato nel 1339. Non si sa nulla di alcuna risoluzione della controversia, ma la servitù della gleba era in declino a livello nazionale e il successore di Pietro potrebbe aver avuto altri problemi locali che occupano la sua attenzione.

Sfondo

L' Abbazia cistercense di Vale Royal, nella Weaver Valley, fu originariamente fondata da Lord Edward, poi re Edward I, nel 1274, in segno di gratitudine per il suo passaggio sicuro attraverso una tempesta al ritorno dalla crociata . Originariamente destinata a essere una grande struttura in stile cattedrale con un complemento di 100 monaci, la costruzione iniziò nel 1277 sotto il capo dell'architetto del re, Walter di Hereford . Ben presto cadde vittima del finanziamento delle guerre gallesi di Edoardo I. Le lunghe campagne del re fecero sì che sia il denaro che gli scalpellini furono dirottati dalla costruzione dell'Abbazia, alla costruzione di nuovi castelli in Galles . Ciò rendeva precaria non solo la sua futura espansione, ma anche la sua stessa esistenza.

Gli abati di Vale Royal non erano solo capi religiosi locali; erano anche signori feudali e come tali proprietari terrieri non necessariamente simpatici. Quando i loro inquilini si presentavano davanti al tribunale signorile, ad esempio, non si presentavano davanti a un abate, ma davanti a un giudice e si applicava il diritto comune . Gli storici Christopher Harper-Bill e Carole Rawcliffe hanno evidenziato la spietatezza dei proprietari terrieri religiosi nel Medioevo, notando la loro abilità nello "sfruttare ogni fonte di reddito" e l'impopolarità che ciò ha portato loro. Come hanno sottolineato i medievalisti Gwilym Dodd e Alison McHardy, "una casa religiosa, come qualsiasi altro proprietario terriero, dipendeva dal reddito dei suoi possedimenti come principale fonte del suo benessere economico", e dalla fine del XII secolo le istituzioni monastiche erano "particolarmente assiduo nel... cercare di rafforzare la definizione legale di stato servile e mandato" per il suo affitto.

Le controversie tra le case religiose ei loro inquilini non erano rare. A sud di Londra, anche una di queste faide tra gli inquilini di Tooting e Bec Abbey (all'Abbazia francese erano stati dati dei possedimenti a Tooting Bec ) era passata dal contenzioso alla violenza totale e all'infrazione della legge, ed era durata molti anni. Allo stesso modo, gli inquilini di Bec Abbey a Ogbourne St George, nel Wiltshire, lanciarono una rivolta contadina ben organizzata nel 1309, che trovò anche un certo sostegno tra la nobiltà locale. Nell'East Anglia, gli inquilini dell'abbazia di Bury St Edmunds si ribellarono contro l'abate nel 1327 in una lotta simile a quella degli abitanti del villaggio di Darnhall e Over. Il cronista di quell'Abbazia, Jocelin di Brakelond, inveì contro tutti gli inquilini che si ribellarono contro i loro signori, affermando che "ingrassavano" rispetto ai loro padroni. La rivolta di Darnhall and Over fu quindi una delle tante rivolte temporanee di villani su piccola scala prima della rivolta dei contadini del giugno 1381.

Origini e primi anni della disputa

Fotografia a colori di una petizione del XIII secolo al re da parte degli abitanti del villaggio
Petizione degli "uomini del maniero di Darnhall" - homi[n]es de manio[rum] de Darnale - al re Edoardo I, lamentandosi del fatto che i funzionari del parco dell'Abbazia impediscono loro di esercitare i loro diritti all'interno della foresta, compresi quelli di estover e pascolo comune per gli animali. Si lamentano anche del fatto che l'Abbazia abbia recintato un terreno comune e bloccato una strada pubblica fuori Over.

La nuova abbazia era impopolare a livello locale, poiché la gente del posto affermava che sia le concessioni di terra richieste per la sua creazione sia quelle per le sue esigenze quotidiane influivano sulle libertà consuetudinarie degli abitanti del villaggio. Darnhall, in precedenza un maniero reale detenuto dai conti di Chester, era stato concesso all'Abbazia in perpetuo, insieme ai suoi diritti forestali e al libero labirinto . Gli abitanti del villaggio erano anche vincolati a doveri come il leyrwithe - pagamento, o "redenzione", a un signore sul matrimonio di una figlia - e servizi che andavano dall'alimentazione dei cuccioli dell'abate e dal mantenimento delle sue api al pagamento di enormi doveri di morte . Da parte sua, Over perse la sua fiera annuale e il mercato settimanale a favore dell'Abbazia nel 1280.

Di conseguenza, i rapporti tra l'Abbazia ei suoi fittavoli erano stati tesi dall'arrivo dei monaci. Solo un anno dopo la fondazione dell'Abbazia, gli inquilini di Darnhall cercarono di rifiutare all'abate i costumi ei servizi che richiedeva, e mantennero la loro posizione, con crescente vigore, per i successivi cinquant'anni. Subito dopo la fondazione dell'Abbazia, si lamentarono direttamente con il re Edoardo I e portarono con sé i loro vomeri di ferro per dimostrare il loro status di uomini liberi. Il re rifiutò di accogliere le loro argomentazioni, dicendo loro che "come villani siete venuti, e come villani ritornerete". Presentarono nuovamente una petizione nel 1307, ma senza più successo; una commissione detenuta dal giudice di Chester ha semplicemente riconfermato il loro status. L'argomento sembra essere degenerato in violenza nel 1320, durante l'abbazia di Riccardo di Evesham . Uno dei suoi monaci fu attaccato mentre riscuoteva le decime a Darnhall, mentre un servitore dell'Abbazia, John of Budworth, fu ucciso e la sua testa usata come pallone da calcio dai suoi aggressori.

Sebbene i villain della tenuta di Vale Royal non dovessero prestare servizio di manodopera per la loro terra, gli abitanti del villaggio di Darnhall e coloro che si unirono a loro rimasero scontenti della loro situazione. Paul Booth scrive: "furono vittime del trasferimento della proprietà dei loro possedimenti signorili dalla corona a una corporazione religiosa disperatamente sotto-dotata". Gli abitanti dei villaggi della vicina Middlewich si sono anche lamentati del fatto che l'Abbazia doveva loro un risarcimento per la perdita di due saline che facevano parte della dotazione dell'Abbazia.

La controversia

1327–1336

L'abate stava tornando al suo monastero, e una grande folla di contadini di Dernehale gli venne incontro sulla strada principale nella festa della Natività di San Giovanni Battista, verso l'ora nona, a Exton nella contea di Rutland; e lo attaccarono, e uccisero il suo stalliere, William Fynche, con una freccia in un luogo chiamato Grene Delues. E c'era con loro anche William de Venables di Bradewell, il quale in quel tempo faceva causa al suddetto abate per conto di Thomas de Venables, suo fratello, il quale Tommaso sosteneva di avere diritto a pescare nello stufato di Dernehale; e quando vide che il suddetto William Fynche era stato ucciso dal suo aiuto e aiuto, prese la fuga e non osò fermare il suo piede finché non arrivò nelle parti del Chestershire, e abbandonò spregevole coloro che aveva portato con sé, e non si è mai guardato dietro. Ora Walter Welsh, il cellario, e John Coton, e altri servitori dell'abate erano a circa mezza lega dietro l'abate, essendosi trattenuto per certi affari; e quando videro da lontano il combattimento, si avvicinarono a tutta velocità, e i detti servi armati vennero contro di loro per assalirli; ma il suddetto cellerario (benedetta sia la sua memoria), come un campione mandato da Dio a proteggere la sua casa e il padre, benché fosse tutto disarmato, non senza enorme spargimento di sangue fece cadere a terra quegli uomini sacrileghi, e lasciò tutti quelli che trovò in quel luogo mezzo morto, secondo la legge del Signore ( in lege d'ni ). Ma alcuni di loro fuggirono, e il detto John Coton li seguì e li prese. Nel frattempo si udì un rumore di gente che correva da tutte le parti, e dopo tutto l'abate fu ignominiosamente preso, con tutta la sua gente, da quegli uomini bestiali di Rutland, e fu portato nella città di Stamford, dove allora si trovava il re, insieme con i suoi servi; ma domani, per l'aiuto della Madre di Misericordia, per la cui causa agiva, l'abate, con tutti i suoi seguaci, ottenne i suoi diritti, e i servi rimasero lì in catene e nella più grande miseria, mentre i l'abate tornò sano e salvo al suo monastero.

Il libro mastro di Vale Royal Abbey

Nel 1327 l'abate elaborò una consuetudine per i villaggi di Darnhall e Over, chiaramente con l'intenzione di rafforzare e codificare le pretese dell'Abbazia. Questa consuetudine, suggerisce lo storico Richard Hilton, "rivela una durezza di sfruttamento senza pari anche sulle antiche case benedettine del sud", e suggerisce che ormai gli abitanti del villaggio "sembrano aver lottato contro un vero degrado sociale". I monaci potrebbero essere stati costretti a prendere misure dure come proprietari terrieri, se l'Abbazia era povera come affermava, per garantire un reddito costante. In definitiva è impossibile stabilire se l'Abbazia fosse così tirannica come sostenevano gli abitanti del villaggio. È possibile che i conti di Chester fossero stati negligenti nell'imporre la servitù degli abitanti del villaggio e che quindi si fossero abituati a un alto grado di libertà. È anche possibile che siano stati i monaci a essere diventati negligenti nella loro applicazione e che gli abitanti del villaggio di Darnhall e delle aree circostanti abbiano visto un'opportunità per trarne vantaggio. C'erano almeno quattro occasioni di manomissione di emancipazione (senza pagamento, insolitamente) nei registri di Vale Royal tra il 1329 e il 1340, e uno studioso, Herbert Hewitt, ha notato "un elemento di ironia nel fatto che l'unico ente noto aver liberato un indigeno è anche il più illustre per la sua rigida insistenza sui suoi diritti legali sui servi". Sembrerebbe certamente il caso che i monaci affrontassero con zelo i loro doveri di padrone di casa, ma anche che quando si verificò la manomissione non fosse sufficiente a sedare l'ira degli abitanti del villaggio.

Ad ogni modo, i due villaggi devono aver cospirato insieme e messo in comune le risorse reciproche, perché la loro campagna non sarebbe stata a buon mercato. Sia il viaggio che il contenzioso costano denaro, dalla scrittura della petizione da parte degli impiegati alla loro consulenza su di essa da parte degli avvocati, per non parlare del costo del mantenimento di una delegazione. Non c'era niente del genere, dice Edward Powell, "come contenzioso a buon mercato", anche se ce n'era in abbondanza; Richard Firth Green ha commentato che "ciò che colpisce ... non è l'illegalità degli inquilini dell'Abbazia, ma la loro toccante fiducia nel processo legale".

Nel 1328 i metodi di resistenza degli inquilini includevano il rifiuto di macinare la farina nel mulino dell'abbazia, il proseguimento degli sforzi per prevenire le restrizioni dell'abate sull'affitto della loro terra e la richiesta del diritto concomitante di affittarla da soli, per un massimo di dieci anni. Ciò ha comportato molteplici punizioni, inflitte dall'abate, sotto forma di multe e reclusione, che hanno portato alla loro eventuale sottomissione. Il libro mastro di Vale Royal Abbey registra come l'anno successivo - secondo i monaci - l'affittuario ribelle "complottolò maliziosamente" contro la "libertà" dell'Abbazia, rifiutandosi di accettare il diritto dell'abate di punirli "per qualsiasi reato, tranne che per il valutazione dei loro vicini"; in altre parole, rivendicavano il diritto al processo con giuria . Questo è stato negato, hanno preso le armi, ma sono stati nuovamente imprigionati.

Il successivo scoppio di violenza ebbe luogo nel 1336. Gli abitanti del villaggio di Darnhall si avvicinarono al giudice del Cheshire, sostenendo di aver ottenuto la libertà da una carta reale "precedente". Sebbene la risposta legale sia ora sconosciuta, presumibilmente non ebbe successo poiché, al loro ritorno al villaggio, furono nuovamente gettati in prigione dall'abate fino a quando non giurarono di cessare le loro lamentele. Firth-Green suggerisce che questo giuramento sia stato estorto sotto costrizione, poiché al loro rilascio hanno inviato una delegazione al re Edoardo III, che in quel momento si trovava "nelle parti settentrionali". Non è noto se il gruppo lo abbia mai raggiunto; tutto ciò che si sa è che il gruppo è finito in una prigione di Nottingham, dove sono stati quasi impiccati come ladri. Ciò è stato evitato solo con il pagamento di una multa. Seguì un'altra petizione al re, al parlamento di Westminster . Questa volta un altro giustiziere è stato inviato nel Cheshire per valutare le loro affermazioni. Prima di pronunciarsi su di loro, tuttavia, fu intercettato dall'abate con le carte di Vale Royal . Queste le lesse il giudice, e sembra esserne stato subito persuaso; di conseguenza, diversi abitanti del villaggio furono nuovamente restituiti all'abate per la punizione.

Attacco all'abate Pietro

Nel 1336 l' abate Pietro negò ai villaggi di Over il diritto di ammissione di burgage nel borgo appena costituito ; questo spinse gli abitanti del villaggio di Over a unirsi di nuovo ai loro vicini di Darnhall contro l'Abbazia e il conflitto risorge. Sono andati di nuovo alla legge. Come dice Hilton: "Hanno assalito il giudice del Cheshire, il re stesso e persino la regina Philippa nella loro ricerca di riparazione". In effetti, potrebbe averli supportati. Secondo il registro dell'Abbazia, i contadini tramavano ancora di notte contro l'abate. La misura in cui è stato ritenuto personalmente responsabile è indicata dalle distanze che gli abitanti del villaggio erano disposti a percorrere per affrontarlo, suggerisce Hewitt. Hanno fatto di tutto: in un'occasione hanno viaggiato fino a Exton, Rutland, una distanza di circa 100 miglia, per dare la caccia all'abate e tendergli un'imboscata.

Ciò avvenne nel giugno 1336. Peter aveva visitato il re presso il casino di caccia reale di quest'ultimo a King's Cliffe nel tentativo di persuadere il re a fornire assistenza reale contro gli inquilini ribelli dell'Abbazia. Durante il suo viaggio di ritorno, passando per il villaggio di Exton, Peter e il suo entourage furono assaliti da quella che il Libro mastro chiamava una "grande folla di gente di campagna" di Darnhall. Era ben difeso dal suo staff. Lo stesso autore racconta di come il cellario dell'abate - un monaco di nome Walter le Walche, o Walter Welch - si precipitò, a cavallo, dalle retrovie del gruppo "come un campione mandato da Dio" per difendere il suo padrone. A questo punto, sembra che gli uomini del Cheshire siano stati raggiunti da una banda di gente del posto e, di conseguenza, il gruppo abbaziale fu sopraffatto. L'abate fu "preso vergognosamente", e nel corso della lotta il suo stalliere fu ucciso. Tuttavia, il giorno seguente, il re, venendo a conoscenza degli eventi, ordinò il rilascio di Peter e l'arresto dei suoi rapitori, che furono portati a Stamford e imprigionati in catene nella "più grande miseria". Nonostante un uomo fosse stato ucciso nella mischia, il re ordinò presto anche il loro rilascio. Poco dopo, il re scrisse all'abate Pietro chiedendogli di restituire ai suoi inquilini la proprietà che aveva confiscato, cosa che Pietro ignorò. L'abate, tuttavia, ha ridotto a £ 4 la multa di £ 10 che aveva inflitto loro.

Nel 1337, l'Abbazia aveva affermato e riaffermato i suoi diritti sui suoi recalcitranti inquilini in tribunale, ricevendo sempre giudizi favorevoli, ma gli abitanti del villaggio di Darnhall e Over si rifiutarono di accettare la loro posizione, rifiutarono il pagamento dei loro debiti consueti e quest'anno riaccesero la faida . Ancora una volta, lamentava The Ledger, gli inquilini "hanno cospirato contro i loro signori [e] hanno cercato di ottenere la loro libertà". Registrando come le persone si sono prima lamentate con il giudice di Chester, poi hanno presentato una petizione al parlamento e infine hanno inviato una delegazione per presentare il loro caso al re a Windsor, lo scrittore ha concluso che si stavano comportando "come cani pazzi". Inoltre, quando l'abate Peter ha tentato di riscuotere i soldi che gli doveva confiscare i beni degli abitanti del villaggio, questi si sono semplicemente allontanati con loro prima che potesse farlo.

L'abate aveva legami politici e influenza sufficienti nel governo centrale per frustrare le cause legali degli abitanti del villaggio. Il primo incoraggiamento che Hilton afferma di aver ricevuto da vari "personaggi reali e ufficiali", come la regina, sembrerebbe aver avuto scarso effetto. La vittoria legale dell'abate non ha placato un serio indebolimento della sua autorità. Come con qualsiasi signore nel Medioevo, quando la sua autorità era messa in discussione da quelli degli strati sociali inferiori, la legge avrebbe quasi intrinsecamente trovato per lui; ma, osserva Hewitt, sarebbe anche "ozioso identificare la legalità con la giustizia". È certamente improbabile che l'Abbazia abbia raggiunto la sua posizione legale favorevole quasi permanente senza una discreta quantità di manipolazioni legali e raggiri, oltre a grandi spese. I villaggi ricorsero a ulteriori violenze e nel 1339, probabilmente durante un'incursione nei raccolti o nelle dipendenze dell'Abbazia, furono uccisi sia l'abate Pietro che il suo cellario. Sebbene i dettagli delle circostanze esatte della loro morte siano sconosciuti, potrebbero essere stati il ​​risultato di una faida con la nobiltà locale piuttosto che con i villaggi. Peter era impegnato in una vivace difesa dei diritti e delle prerogative della sua casa contro Sir Thomas de Venables, noto per aver lanciato simili incursioni. Prima della morte dell'abate e di Welch, un certo numero di edifici dell'Abbazia furono distrutti, gran parte del raccolto bruciato, beni rubati e bestiame ucciso.

Eredità

Nonostante le sue affermazioni di diritto, l'Abbazia non riuscì mai a dominare pienamente il proprio feudo né ad affermarsi come signore regionale da cui scaturivano tutte le quote di proprietà . Gli abati di Vale Royal continuarono a subire interruzioni da parte della popolazione quasi fino al momento dello scioglimento dell'Abbazia da parte del re Enrico VIII nel 1536. Nel 1351, ad esempio, si lamentarono di essere "così ingiustamente infastiditi e molestati in molti altri modi". Alla fine del quattordicesimo secolo, Edoardo il Principe Nero scrisse alla giustizia di Chester che credeva che gli abati fossero "ingiustamente infastiditi e molestati in molti ... modi dalla gente di queste parti ... la giustizia è quindi di trattenere qualsiasi persone che per cattiveria stanno per molestarle o infastidirle”. E ancora nel 1442, l'abate protestò dicendo che quando tentò di recarsi a Llanbadarn Fawr, Ceredigion, correva continuamente il rischio di essere attaccato dagli abitanti dei villaggi della campagna circostante, che erano, protestò, "in un tripudio di rivolte".

L'esito immediato della controversia è sconosciuto. Il successore di Peter, Robert de Cheyneston, fu occupato per gran parte della sua abbazia da problemi disciplinari interni all'abbazia e da un'aspra faida con l' abbazia di Shrewsbury iniziata ai tempi di Peter. La controversia continuò con "molte accuse di ciascuna parte" e non fu risolta fino al 1343, quando de Cheyneston pagò all'abate di Shrewsbury £ 100. Anche gli affari interni dell'Abbazia erano problematici. Il Ledger Book registra che nel 1340 due monaci furono accusati di aver ucciso due uomini del posto, Robert Hykes e John Bulderdog, e che lo stesso de Cheyneston fu accusato e multato per essersi appropriato di burgage appartenenti a Over.

Più in generale, la servitù della gleba e la viltà si stavano estinguendo spontaneamente. Le ragioni di ciò sono sconosciute e molto dibattute tra gli storici. Mark Bailey dice che "gli incarichi dei villani erano, in effetti, in precipitosa ritirata dal 1350, ed erano in gran parte decaduti nel 1380", con quello che restava un lavoro stagionale, come il tempo del raccolto. Sostiene che mentre la resistenza contadina, come quella che era stata vista in Darnhall e Over, è continuata per tutto il decennio successivo, è stata anche in declino. Ciò potrebbe indicare che era considerato meno necessario dai servi. Al contrario, Alan Harding sostiene, anche se a livello nazionale, che il numero di commissioni di oyer e terminer - indagini guidate da un giudice d'assise - nel ritiro "ribelle" del lavoro feudale da parte dei villani indica che tali cospirazioni continuarono fino alla Rivolta del 1381 .

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

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