Edmund il martire -Edmund the Martyr

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Edmondo
illuminazione di Edmund il martire colpito con le frecce
Illuminazione della decapitazione di Edmund il martire
Il martirio di Edmund: Folio 14r e 14v del XII secolo Passio Sancto Eadmundi ( Morgan Library & Museum, New York)
Re degli Angoli Orientali
Regno c. 855 - 20 novembre 869
Predecessore Aethelweard
Successore Osvaldo
Nato c.  841
Morto 20 novembre 869
East Anglia

Edmund the Martyr (noto anche come St Edmund o Edmund of East Anglia, morto il 20 novembre 869) fu re dell'East Anglia dall'855 circa fino alla sua morte.

Si conoscono pochi fatti storici su Edmund, poiché il regno dell'East Anglia fu devastato dai Vichinghi, che distrussero qualsiasi prova contemporanea del suo regno. Le monete coniate da Edmund indicano che successe ad Æthelweard dell'East Anglia, poiché condividevano gli stessi soldi . Si pensa che fosse di origine dell'Anglia orientale, ma gli scrittori del XII secolo hanno prodotto resoconti fittizi della sua famiglia, della sua successione e del suo governo come re. La morte di Edmund è stata menzionata nella cronaca anglosassone, che racconta che fu ucciso nell'869 dopo che il Great Heathen Army avanzava nell'East Anglia. Medievalele versioni della vita e del martirio di Edmund differiscono sul fatto che sia morto in battaglia combattendo il Grande esercito pagano, o se abbia incontrato la morte dopo essere stato catturato e poi aver rifiutato la richiesta dei leader vichinghi di rinunciare a Cristo.

Dopo la morte di Edmund emerse un culto popolare che fu canonizzato dalla Chiesa. Una serie di monete per commemorarlo fu coniata all'incirca nel periodo in cui l'East Anglia fu assorbita dal regno del Wessex nel 918 e intorno al 986 il monaco francese Abbo scrisse della sua vita e del suo martirio.

Durante il X secolo, i resti di Edmund furono traslati da un luogo non identificato nell'East Anglia a Beodricesworth (l'odierna Bury St Edmunds ); furono temporaneamente trasferiti a Londra per essere custoditi nel 1010. Il culto di Edmund fiorì durante l' Alto e l' Alto Medioevo, e lui ed Edoardo il Confessore furono considerati i santi protettori dell'Inghilterra medievale fino a quando non furono sostituiti da San Giorgio nel XV secolo. I manoscritti medievali e le opere d'arte relative a Edmund includono la Passio Sancti Eadmundi di Abbo, la Vita del XIV secolo di John Lydgate, il Wilton Diptych e una serie di dipinti murali di chiese .

Re degli Angoli Orientali

Adesione e governo

Il regno degli angoli orientali

L'esistenza di Edmund è nota dalle monete coniate dai suoi finanziatori, tre dei quali - Dudda, Eadmund e Twicga - hanno coniato monete per il predecessore di Edmund, Æthelweard, il che suggerisce che si sia verificata una transizione graduale del potere. Il primo riferimento documentario a Edmund si trova nell'Anno dell'870 della Cronaca anglosassone compilato 20 anni dopo la sua morte. Secondo la storica Susan Ridyard, Edmund nacque c.  841 e salì al trono dell'Anglia orientale nel c.  855 . Nulla si sa della sua vita o del suo regno dalle fonti scritte contemporanee. La devastazione nell'East Anglia causata dai Vichinghi distrusse tutte le carte che potevano riferirsi a Edmund.

Edmund non può essere collocato all'interno di nessuna dinastia regnante. Il monaco francese del X secolo Abbo di Fleury affermò che Edmund era ex antiquorum Saxonum nobili prosapia oriundus, che secondo Ridyard "era probabilmente il modo piuttosto prolisso di Abbo per dire che discendeva dall'antica nobiltà della sua razza".

Una varietà di monete diverse furono coniate dai soldi di Edmund durante il suo regno. Le lettere AN, che stanno per 'Anglia', compaiono sulle monete solo di Edmund e Æthelstan, un altro re degli Angli Orientali del IX secolo; le lettere compaiono sulle monete di Edmund come parte della frase + EADMUND REX AN[GLORUM] ("Edmund, King of the Angles"). Le successive monete di Edmund recitavano + EADMUND REX ("Edmund, King"). Altrimenti, nessuna cronologia per le sue monete è stata confermata.

Morte e sepoltura

Per decenni dopo l' incursione vichinga a Lindisfarne nel 793, i loro attacchi all'Inghilterra furono principalmente incursioni contro comunità monastiche isolate . Secondo gli Annales Bertiniani e le Cronache anglosassoni, un attacco su larga scala si verificò nel c.  844 . Entro la fine del decennio i Vichinghi avevano iniziato a svernare in Inghilterra. Una forza ancora più grande, nota ai cronisti anglosassoni come il mycel pagano qui (" Great Heathen Army "), apparve nell'865. Tremila uomini su centinaia di navi arrivarono al largo della costa orientale dell'Inghilterra, probabilmente da basi in Irlanda . Il primo inverno dell'esercito fu trascorso nell'East Anglia prima che proseguissero, arrivando in Northumbria nell'866/867. Il Grande esercito pagano attaccò Mercia entro la fine dell'867 e fece accordi pacifici con i Merci; un anno dopo i Vichinghi tornarono nell'East Anglia.

La cronaca anglosassone, che generalmente descriveva poche questioni relative agli Angli Orientali e ai loro governanti, riferisce che "qui l'esercito attraversò la Mercia nell'East Anglia e prese alloggio invernale a Thetford; e quell'inverno re Edmund combatté contro di loro, e i danesi presero la vittoria, uccisero il re e conquistarono tutta quella terra". Non si sa dove Edmund sia stato ucciso e se sia morto in battaglia o sia stato assassinato dai danesi in seguito. Il Grande esercito pagano invase il Wessex alla fine dell'870, dove si scontrò con Aethelred del Wessex e suo fratello, il futuro Alfredo il Grande .

Edmund fu sepolto in una cappella di legno vicino a dove fu ucciso. In una data generalmente considerata dagli storici durante il regno di Æthelstan, che divenne re degli anglosassoni nel 924, il corpo di Edmund fu trasferito da Haegelisdun - la cui posizione non è mai stata identificata in modo definitivo - a Beadoriceworth, l'attuale Bury Sant'Edmondo . Nel 925 Æthelstan fondò una comunità religiosa per prendersi cura del santuario di Edmund .

Monetazione commemorativa

fotografia di una moneta di St Edmund
Un penny commemorativo di St Edmund ( British Museum )

Dopo la morte del danese Guthrum, re dell'East Anglia, intorno all'890, gli stessi monetari che avevano coniato le sue monete iniziarono a produrre denaro in commemorazione di Edmund. Le monete, il cui design era basato su quelle prodotte durante il regno di Edmund, forniscono la prima prova che fosse venerato come santo. Tutti i penny e (più raramente) i mezzi penny che sono stati prodotti leggono SCE EADMVND REX —'O sant'Edmund il re!'. Alcuni di loro hanno una leggenda che fornisce la prova che i Vichinghi sperimentarono il loro progetto iniziale.

Le monete commemorative di St Edmund furono coniate in grandi quantità da un gruppo di oltre 70 monetari, molti dei quali sembrano provenire dall'Europa continentale; oltre 1800 esemplari furono trovati quando il Cuerdale Hoard fu scoperto nel Lancashire nel 1840. Le monete furono ampiamente utilizzate all'interno del Danelaw . Sono stati trovati principalmente nell'est dell'Inghilterra, ma la posizione esatta di una qualsiasi delle zecche da cui provenivano non è nota con certezza, sebbene gli studiosi abbiano ipotizzato che fossero fabbricate nell'East Anglia.

Venerazione

Culto a Bury St Edmunds

Sant'Edmondo martire
illustrazione medievale del santuario di Edmund
John Lydgate prega nel santuario di St Edmund, da un foglio di Vite dei SS Edmund e Fremund ( British Library )
Venerato a Chiesa cattolica romana
Comunione anglicana
Santuario maggiore Bury St Edmunds, distrutta durante la dissoluzione dei monasteri
Festa 20 novembre
Attributi Una freccia o una spada, una sfera e uno scettro tenuti in mano, un lupo
Mecenatismo Re, pandemie, lupi, vittime di torture, protezione dalla peste

Il culto di Edmund fu promosso e fiorì, ma declinò, con la cessazione della produzione di monete di Sant'Edmund intorno al 910. Il santo non riapparve nei calendari liturgici dal IX secolo fino alla comparsa della Passio Sancti Eadmundi dell'abate Fleury tre secoli dopo. Nel 1010, i resti di Edmund furono traslati a Londra per proteggerli dai Vichinghi, dove furono tenuti per tre anni prima di essere restituiti a Bury.

Il re danese Canuto, che governò l'Inghilterra dal 1016, si convertì al cristianesimo e fu determinante nella fondazione dell'abbazia a Bury St Edmunds. La nuova chiesa abbaziale in pietra fu completata nel 1032, forse commissionata da Canuto in tempo per essere consacrata nel 16° anniversario della battaglia di Assandun, avvenuta il 18 ottobre 1016. Il santuario di Edmund divenne uno dei più famosi e ricchi pellegrinaggi località in Inghilterra. Il potere dell'abbazia crebbe dopo aver ricevuto la giurisdizione sulla metà occidentale della contea di Suffolk dalla creazione nel 1044 della Libertà di Sant'Edmund, istituita da Edoardo il Confessore, e una chiesa più grande fu costruita nel 1095, in cui furono tradotte le reliquie di Edmund . Dopo la conquista normanna dell'Inghilterra nel 1066, l' abate progettò oltre 300 nuove case all'interno di uno schema a griglia in un luogo vicino al recinto dell'abbazia, uno sviluppo che fece raddoppiare le dimensioni della città. Si dice che re Giovanni abbia donato al santuario un grande zaffiro e una pietra preziosa incastonata in oro, che gli fu permesso di conservare a condizione che fosse restituita all'abbazia quando morì.

Il santuario di Edmund fu distrutto nel 1539, durante la Riforma inglese . Secondo una lettera (ora nella Cotton Collection della British Library ), il santuario è stato deturpato e argento e oro per un valore di oltre 5000 marchi sono stati portati via. L'abate ei suoi monaci furono espulsi e l'abbazia fu sciolta.

Culto a Tolosa

Nel 1664, un avvocato della città francese di Tolosa pubblicò un'affermazione secondo cui le spoglie di Edmund erano state portate a Bury dal futuro Luigi VIII di Francia dopo la sua sconfitta nella battaglia di Lincoln nel 1217. Le reliquie erano state poi donate da Louis al Basilica di Saint-Sernin, Tolosa . La prima testimonianza di ciò è un elenco di reliquie per Saint-Sernin del 1425 circa, che includeva sant'Edmund tra le reliquie della chiesa.

Nel 1644, dopo che la città fu salvata dalla peste dal 1628 al 1631, che la popolazione attribuì all'intercessione di un santo noto alle autorità ecclesiastiche come Aymundus, che decisero fosse Edmund. In segno di gratitudine per la sua liberazione, la città ha promesso di costruire un nuovo reliquiario per le spoglie del santo. Il culto di Edmund vi fiorì per oltre due secoli. Il reliquiario, disegnato da Jean Chalette, era d'argento e adornato con statue in argento massiccio. Nel 1644 le reliquie furono verificate e catalogate per la sepoltura nel santuario appena ultimato, oramai le origini del culto erano state dimenticate. Il santuario di Edmund fu rimosso nel 1794 durante la Rivoluzione francese . Le reliquie del santo furono restituite nella Basilica di S. Sernin nel 1845 e collocate in un nuovo reliquiario.

Reliquie ad Arundel

Nel 1901 l' arcivescovo di Westminster, Herbert Vaughan, ricevette "certe reliquie" dalla Basilica di Saint-Sernin. Le reliquie, ritenute all'epoca quelle di St Edmund, erano destinate all'altare maggiore della Cattedrale di Westminster a Londra, allora in costruzione.

L'accettazione delle reliquie richiese l'intercessione di papa Leone XIII, dopo un iniziale rifiuto da parte della chiesa in Francia. Al loro arrivo in Inghilterra furono ospitati nella Cappella Fitzalan al Castello di Arundel prima della loro traslazione a Westminster. Sebbene la loro validità fosse stata confermata nel 1874, quando due pezzi furono dati a Edward Manning, arcivescovo di Westminster, furono sollevate preoccupazioni sull'autenticità delle reliquie di Arundel da Montague James e Charles Biggs sul Times . Le reliquie rimasero ad Arundel sotto la cura del duca di Norfolk mentre una commissione storica fu istituita dal cardinale Vaughan e dall'arcivescovo Germain di Saint-Sernin. Rimangono dal 1993 ad Arundel. Nel 1966 tre denti della collezione di reliquie francesi furono donati all'abbazia di Douai nel Berkshire .

Commemorazione e attributi

Monumento a Hoxne, Suffolk, che segna la posizione di un'antica quercia, presumibilmente il luogo della morte di Edmund.

La festa di Edmund, re e martire nella Chiesa cattolica è il 20 novembre. È ricordato anche nella Chiesa d'Inghilterra, con una festa minore in questo giorno dell'anno. Gli attributi particolari di Edmund sono la freccia e la spada, essendo un re inglese, i suoi attributi includono il globo e lo scettro . Secondo l' Oxford Dictionary of Saints, il suo attributo può anche essere un lupo.

Una croce di pietra a Hoxne nel Suffolk segna un presunto luogo della morte di Edmund. Il monumento ricorda che fu costruito sul sito di un'antica quercia caduta nel 1848 e trovata con una punta di freccia incastonata nel tronco. Circa cinquantacinque chiese parrocchiali della Chiesa d'Inghilterra sono dedicate a Edmund, forse la più notevole è la Chiesa di St Edmund, King and Martyr, Lombard Street nella City di Londra . Anche la comunità benedettina dell'abbazia di Douai ha Edmund come suo patrono.

Agiografie e leggende medievali

Passio Sancti Eadmundi

Intorno al 986, i monaci dell'abbazia di Ramsey incaricarono l'abate di Fleury di scrivere la passio di Edmund, o resoconto del suo martirio. Secondo Abbo, St Dunstan, arcivescovo di Canterbury, era la fonte della storia del martirio, che aveva sentito raccontare molto tempo prima, alla presenza di Æthelstan, da un vecchio che aveva giurato di essere stato la spada di Edmund. portatore.

Nella versione degli eventi di Abbo, il re si rifiutò di incontrare i danesi in battaglia, preferendo morire da martire. Secondo Ridyard, il martirio di Edmund non può essere provato e la natura del suo destino, sia che sia morto combattendo o sia stato assassinato dopo la battaglia, non può essere letta dalla cronaca anglosassone . Ridyard osserva che la storia secondo cui Edmund aveva un portatore di armatura implica che sarebbe stato un re guerriero pronto a combattere i Vichinghi sul campo di battaglia, ma riconosce la possibilità che tali resoconti successivi appartengano al "regno della fantasia agiografica" .

La morte di Edmund, secondo Ælfric di Eynsham

"Re Edmund, contro il quale Ivar avanzava, si fermò nella sua sala e, memore del Salvatore, gettò le armi. Voleva eguagliare l'esempio di Cristo, che proibì a Pietro di vincere con le armi i crudeli ebrei. Ecco l'empio poi legò Edmund e lo insultò ignominiosamente, e lo percosse con le verghe, e poi condusse il devoto re a un albero solido e vivo, e lì lo legò con forti legami e lo percosse con le fruste. Tra le frustate, Edmund gridò con vera fede in Cristo Salvatore. A causa della sua fede, perché chiamava Cristo in suo aiuto, i pagani si arrabbiarono furiosamente e poi gli spararono delle lance, come se fosse un gioco, finché fu interamente coperto dai loro dardi, come le setole di un riccio (proprio come lo era San Sebastiano).

Quando Ivar l'empio pirata vide che il nobile re non avrebbe abbandonato Cristo, ma con fede risoluta lo chiamava, ordinò che Edmund fosse decapitato, e così fecero i pagani. Mentre Edmund chiamava ancora Cristo, i pagani trascinò il sant'uomo alla morte, e con un colpo gli colpì la testa, e la sua anima viaggiò felicemente verso Cristo".

Ælfric di Eynsham, parafrasi in inglese antico di Abbo di Fleury, 'Passio Sancti Eadmundi'

Abbo nominò uno degli assassini di Edmund come Hinguar, che può essere probabilmente identificato con Ivarr inn beinlausi (Ivar il Disossato), figlio di Ragnar Lodbrok . Dopo aver descritto il modo orribile della morte di Edmund, il Passio ha continuato la storia. La sua testa mozzata è stata gettata nel bosco. Mentre i seguaci di Edmund lo cercavano, gridando "Dove sei, amico?" la testa rispose: Lei, lei, lei ("Qui! Qui! Qui!") finché finalmente la trovarono, stretta tra le zampe di un lupo, protetta dagli altri animali e non mangiata. I seguaci hanno poi recuperato la testa.

Abbo non riuscì a datare questi eventi che circondano la traduzione di Edmund a Beodericsworth, anche se dal suo testo si può vedere che credeva che le reliquie fossero state portate a Beodericsworth quando Theodred divenne vescovo di Londra intorno al 926. Dopo l' esumazione del corpo, è stato scoperto un miracolo. Tutte le ferite da freccia sul cadavere non decomposto di Edmund erano guarite e la sua testa era stata riattaccata. L'ultima ispezione registrata del corpo mentre si trovava a Bury St Edmunds risale al 1198.

La somiglianza tra la morte di san Sebastiano e quella di sant'Edmondo fu rimarcata da Abbo: entrambi i santi furono attaccati dagli arcieri, anche se si suppone che solo Edmondo sia stato decapitato. La sua morte ha una certa somiglianza con la sorte subita da altri santi: san Denis fu frustato e decapitato e si dice che il corpo di Maria d'Egitto fosse custodito da un leone . La medievalista inglese Antonia Gransden ha descritto la Passio di Abbo come "poco più che un miscuglio di luoghi comuni agiografici" e sostiene che l'ignoranza di Abbo di ciò che è realmente accaduto a Edmund lo avrebbe portato a utilizzare aspetti delle vite di famosi santi come Sebastian e Denis come modelli per la sua versione del martirio di Edmund. Grandsden ha riconosciuto che ci sono alcuni aspetti della storia, come l'aspetto del lupo che custodisce la testa di Edmund, che non hanno paralleli esatti altrove.

Miracoli di Sant'Edmund

Herman l'Arcidiacono, che era un eccellente latinista, scrisse un'altra agiografia di Edmund, i Miracoli di Sant'Edmund, alla fine dell'XI secolo. Il suo testo originale non è sopravvissuto, ma una versione abbreviata fa parte di un libro risalente al 1100 circa prodotto dall'abbazia di Bury St Edmunds, che è composto dall'agiografia di Abbo, seguita da quella di Herman. L'agiografo e musicista, Goscelin, poco dopo produsse una versione rivista dei Miracoli di Herman, che era ostile a Herman personalmente. Entrambe le versioni sono stampate e tradotte da Tom License .

Altre leggende

pagina di un manoscritto miniato
Una rappresentazione del 12° secolo del martirio di Edmund ( Morgan Library & Museum, New York)

De Infantia Sancti Edmundi, un'agiografia fittizia del XII secolo dei primi anni di vita di Edmund dal canonico inglese Geoffrey of Wells, lo rappresentava come il figlio più giovane di "Alcmund", un re sassone di discendenza germanica. "Alcmund" potrebbe non essere mai esistito. Le origini continentali fittizie di Edmund furono successivamente elaborate nel XV secolo dal poeta John Lydgate nel suo The Lives of Saints Edmund and Fremund . Lydgate parlò dei suoi genitori, della sua nascita a Norimberga, della sua adozione da parte di Offa di Mercia, della sua nomina a successore del re e del suo sbarco a Hunstanton sulla costa del North Norfolk per reclamare il suo regno.

Si dice che Edmund sia stato incoronato da Humbert, vescovo di Elmham il 25 dicembre 855, in un luogo noto come Burna, forse Bures St Mary nel Suffolk. A quel tempo Burna fungeva da capitale reale. I dettagli biografici di Edmund nella Catholic Encyclopedia, pubblicata nel 1913, includono che "si mostrò un sovrano modello fin dall'inizio, ansioso di trattare tutti con uguale giustizia e chiudendo le orecchie agli adulatori e agli informatori inaffidabili". È stato scritto che si ritirò per un anno nella sua torre reale a Hunstanton e imparò l'intero Salterio, in modo da poterlo recitare a memoria.

Edmund potrebbe essere stato ucciso a Hoxne, nel Suffolk. Il suo martirio è menzionato in un atto scritto quando la chiesa e la cappella di Hoxne furono concesse al Priorato di Norwich nel 1101. Le prove del toponimo sono state utilizzate per collegare il nome di Hoxne con Haegelisdun, nominato dall'abate di Fleury come il sito di Il martirio di Edmund, ma questa prova è respinta dallo storico Peter Warner. L'associazione del culto di Edmund con il villaggio è continuata fino ai tempi moderni. Dernford nel Cambridgeshire e Bradfield St Clare (vicino a Bury St Edmunds) sono altri possibili siti per i quali Edmund fu martirizzato. In una prefazione alla vita di Lydgate, in cui viene descritto lo stendardo di Edmund, raffigurante tre corone su sfondo blu, si dice che le corone rappresentino il martirio, la verginità e la regalità di Edmund.

Secondo la folclorista Jennifer Westwood, l'antica chiesa in legno di Sant'Andrea, Greensted-juxta-Ongar, sarebbe stata un luogo di riposo per il suo corpo sulla strada per Bury St Edmunds nel 1013.

Patrocini

Edmund è il santo patrono delle pandemie così come dei re, della diocesi cattolica romana dell'Anglia orientale e dell'Abbazia di Douai. L'Inghilterra non ha mai avuto un solo santo patrono prima del periodo Tudor ; durante il Medioevo si riteneva che diversi santi avessero una stretta associazione con l'Inghilterra e fossero importanti a livello nazionale: St Edmund; San Gregorio Magno ; Sant'Edoardo il Confessore ; San Tommaso Becket ; e San Giorgio . Di questi santi, Edmund era il più costantemente popolare tra i re inglesi, anche se Edoardo III ha sollevato l'importanza di Giorgio quando lo ha associato all'Ordine della Giarrettiera .

Nel 2006, il presentatore radiofonico della BBC Radio Suffolk Mark Murphy e David Ruffley, il membro del parlamento di Bury St Edmunds, hanno fallito nella loro campagna per reintegrare Edmund come santo patrono dell'Inghilterra. Nel 2013, BBC News ha riportato una nuova campagna lanciata da Murphy e dal produttore di birra Greene King, che ha sede a Bury St Edmunds, per reintegrare St Edmund come santo patrono dell'Inghilterra. I sostenitori della campagna hanno espresso la speranza che una petizione possa essere utilizzata per costringere il Parlamento a discutere la questione.

Nell'art

La venerazione di Edmund nel corso dei secoli ha creato un'eredità di opere d'arte degne di nota. Una copia illustrata della Passio Sancti Eadmundi di Abbo di Fleury, realizzata a Bury St Edmunds intorno al 1130, è ora conservata presso la Morgan Library di New York City . La copia della Vita del XV secolo di John Lydgate, scritta per Enrico VI d'Inghilterra, è conservata presso la British Library. Il Wilton Diptych è stato dipinto durante il regno di Riccardo II d'Inghilterra ed è la rappresentazione più famosa di Edmund nell'arte. Dipinto su pannelli di quercia, mostra Edmund ed Edoardo il Confessore come i patroni reali d'Inghilterra che presentano Riccardo alla Vergine col Bambino . Il poeta John Lydgate (1370–1451), che visse tutta la sua vita a Bury St Edmunds, presentò al suo dodicenne re Enrico VI d'Inghilterra una lunga poesia (ora conosciuta come Metrical Lives of Saints Edmund e Fremund ) quando Henry giunse in città nel 1433 e vi soggiornò quattro mesi. Il libro è ora conservato dalla British Library di Londra. Il martirio di Edmund compare su diversi dipinti murali medievali che si trovano nelle chiese di tutta l'Inghilterra.

Il santo compare in una poesia romantica, Athelston, il cui autore del XV secolo è sconosciuto. Nella scena culminante del poema, Edyff, la sorella del re 'Athelston' d'Inghilterra, dà alla luce Edmund dopo aver attraversato una prova rituale del fuoco .

Guarda anche

Appunti

Note a piè di pagina

Fonti

Ulteriori letture

link esterno

- Harley 1766 ( La caduta dei principi )
- Reale 2 B VI ( Salterio e Cantici XIII sec.)
regalità inglese
Preceduto da Re dell'East Anglia
25 dicembre 855 (trad.) - 20 novembre 869
seguito da