Riconquista -Reconquista

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Raffigurazione di battaglia, tratta dalle Cantigas de Santa Maria

La Reconquista ( spagnolo, portoghese e galiziano per "riconquista") è una costruzione storiografica del periodo di 781 anni nella storia della penisola iberica tra la conquista omayyade della Hispania nel 711 e la caduta del regno nasride di Granada nel 1492, in che i regni cristiani ampliarono attraverso la guerra e conquistarono al-Andalus, ovvero i territori dell'Iberia governati dai musulmani .

L'inizio della Reconquista è tradizionalmente segnato con la battaglia di Covadonga (718 o 722), la prima vittoria conosciuta delle forze militari cristiane in Hispania dall'invasione militare del 711 che fu intrapresa dalle forze combinate arabo - berbere . I ribelli guidati da Pelagio sconfissero un esercito musulmano nelle montagne dell'Hispania settentrionale e fondarono il regno cristiano indipendente delle Asturie .

Alla fine del X secolo, il visir omayyade Almanzor condusse campagne militari per 30 anni per soggiogare i regni cristiani del nord. I suoi eserciti devastarono il nord, saccheggiando persino la grande cattedrale di Santiago de Compostela . Quando il governo di Córdoba si disintegrò all'inizio dell'XI secolo, emersero una serie di piccoli stati successori noti come taifa . I regni settentrionali hanno approfittato di questa situazione e hanno colpito in profondità al-Andalus ; favorirono la guerra civile, intimidirono i taifa indeboliti e fecero pagare loro grandi tributi ( paria ) per la "protezione".

Dopo una rinascita musulmana sotto gli Almohadi nel 12° secolo, le grandi roccaforti moresche nel sud caddero in mano alle forze cristiane nel 13° secolo dopo la decisiva battaglia di Las Navas de Tolosa (1212) — Cordova nel 1236 e Siviglia nel 1248 — lasciando solo l'enclave musulmana di Granada come stato affluente nel sud. Dopo la resa di Granada nel gennaio 1492, l'intera penisola iberica fu controllata da sovrani cristiani. Il 30 luglio 1492, a seguito del Decreto dell'Alhambra, tutta la comunità ebraica — circa 200.000 persone — fu espulsa con la forza . La conquista fu seguita da una serie di editti (1499-1526) che costrinsero alla conversione dei musulmani in Spagna, che furono poi espulsi dalla penisola iberica dai decreti del re Filippo III nel 1609.

A partire dal XIX secolo, la storiografia tradizionale ha utilizzato il termine Reconquista per quella che in precedenza era considerata una restaurazione del regno visigoto sui territori conquistati. Il concetto di Reconquista, consolidato nella storiografia spagnola nella seconda metà del XIX secolo, è stato associato allo sviluppo di un'identità nazionale spagnola, sottolineando aspetti nazionalistici e romantici. Il concetto continua ad avere importanza nei partiti politici europei di estrema destra considerati anti-immigrati e islamofobici, in particolare con il partito spagnolo Vox e il partito francese Reconquête .

Concetto e durata

Fin dal XIX secolo, la storiografia tradizionale occidentale e soprattutto iberica ha sottolineato l'esistenza della Reconquista, un fenomeno continuo per cui i regni cristiani iberici si opposero e conquistarono i regni musulmani, intesi come un nemico comune che aveva militarmente sottratto territorio ai nativi cristiani iberici. Tuttavia, gli studiosi moderni hanno sfidato questo concetto di "reconquista" come mito nazionale legato al nazionalismo spagnolo. Tra le altre argomentazioni, una di quelle avanzate dagli studiosi è che "nessuna campagna militare dura otto secoli". Il termine "reconquista" in questo senso è apparso per la prima volta nel XIX secolo ed è entrato nel dizionario della Royal Spanish Academy solo nel 1936, con l'ascesa di Francisco Franco . Il concetto di reconquista continua ad avere un significato nella politica moderna, soprattutto per il partito spagnolo di estrema destra Vox .

Un'ideologia irredentista distinguibile che sarebbe poi entrata a far parte del concetto di "Reconquista", di una riconquista cristiana della penisola, apparve negli scritti alla fine del IX secolo. Ad esempio, l'anonima cronaca cristiana Chronica Prophetica (883–884) rivendicava un legame storico tra il regno visigoto conquistato dai musulmani nel 711 e il regno delle Asturie in cui fu prodotto il documento e sottolineava una divisione culturale e religiosa tra cristiani e musulmani in Hispania, e la necessità di scacciare i musulmani e ripristinare i territori conquistati. In effetti, negli scritti di entrambe le parti, c'era un senso di divisione basato sull'etnia e sulla cultura tra gli abitanti dei piccoli regni cristiani del nord e l'élite dominante nel sud governato dai musulmani.

Uno degli argomenti che sfidano il concetto di Reconquista è che per la maggior parte dei 781 anni di dominio islamico in Iberia, musulmani e cristiani hanno convissuto e non sono stati in guerra tra loro.

L'approccio lineare alle origini di una 'Reconquista' intrapreso nella storiografia del primo Novecento è complicato da una serie di questioni. Ad esempio, periodi di convivenza pacifica, o almeno di scaramucce limitate e localizzate alle frontiere, sono stati più prevalenti nei 781 anni di dominio musulmano in Iberia rispetto ai periodi di conflitto militare tra i regni cristiani e al-Andalus. Inoltre, sia i governanti cristiani che quelli musulmani combatterono contro i regni correligionari e la cooperazione e le alleanze tra musulmani e cristiani non erano rari, come tra la dinastia Arista e Banu Qasi già nel IX secolo. A sfumare ulteriormente le distinzioni c'erano i mercenari di entrambe le parti che combattevano semplicemente per chi pagava di più. Si vede oggi che il periodo ha avuto lunghi episodi di relativa tolleranza religiosa. Tuttavia, questa idea di una vera e propria "Reconquista" è stata contestata dagli studiosi moderni.

La dinastia islamica almohade e gli stati circostanti, inclusi i regni cristiani del Portogallo, Leon, Castiglia, Navarra e la Corona d'Aragona, c. 1200.

Le Crociate, che iniziarono alla fine dell'XI secolo, alimentarono l'ideologia religiosa di una riconquista cristiana, confrontata a quel tempo con un'ideologia musulmana della Jihad similmente fedele ad Al-Andalus dagli Almoravidi, e in misura ancora maggiore dagli Almohadi . In effetti, documenti precedenti del X e XI secolo sono muti su qualsiasi idea di "riconquista". I resoconti di propaganda dell'ostilità tra musulmani e cristiani sono nati per sostenere quell'idea, in particolare la Chanson de Roland, una versione fittizia dell'XI secolo della battaglia del passo di Roncevaux (778) che trattava dei Saraceni iberici ( Mori ), e insegnata come fatto storico nel sistema educativo francese dal 1880.

Il consolidamento dell'idea moderna di Reconquista è indissolubilmente legato ai miti fondamentali del nazionalismo spagnolo nel XIX secolo, associati allo sviluppo di un nazionalismo centralista, castigliano e fermamente cattolico, che evoca temi nazionalistici, romantici e talvolta colonialisti. Il concetto ha guadagnato ulteriore traccia nel 20° secolo durante la dittatura franchista . Divenne così uno dei capisaldi del discorso storiografico del cattolicesimo nazionale, dell'identità mitologica e ideologica del regime. Il discorso era sostenuto nella sua versione più tradizionale da una dichiarata illegittimità storica di Al-Andalus e dalla successiva glorificazione della conquista cristiana.

L'idea di una "guerra di liberazione" di riconquista contro i musulmani, raffigurati come stranieri, ben si adattava ai ribelli antirepubblicani durante la guerra civile spagnola che si agitavano per lo stendardo di una patria spagnola minacciata dai nazionalismi regionali e dal comunismo. La loro ricerca ribelle fu quindi una crociata per il ripristino dell'unità della Chiesa, dove Franco rappresentava sia Pelagio delle Asturie che El Cid . La Reconquista è diventata un appello ai partiti di destra e di estrema destra in Spagna per espellere dalla carica le opzioni nazionaliste progressiste o periferiche in carica, così come i loro valori, in diversi contesti politici a partire dal 2018.

Alcuni autori contemporanei ritengono che sia una prova che il processo di costruzione dello stato cristiano in Iberia è stato effettivamente spesso definito dalla bonifica di terre che erano state perse dai Mori nelle generazioni passate. In questo modo, la costruzione dello stato potrebbe essere caratterizzata, almeno in termini ideologici, se non pratici, come un processo mediante il quale gli stati iberici venivano "ricostruiti". A loro volta, altri storici recenti contestano l'intero concetto di Reconquista come un concetto creato a posteriori al servizio di obiettivi politici successivi. Alcuni storici sottolineano che Spagna e Portogallo non esistevano in precedenza come nazioni, e quindi gli eredi del regno cristiano visigoto non li stavano tecnicamente riconquistando, come suggerisce il nome. Uno dei primi intellettuali spagnoli a mettere in discussione l'idea di una "riconquista" durata otto secoli fu José Ortega y Gasset, che scrisse nella prima metà del XX secolo. Tuttavia, il termine reconquista è ancora ampiamente utilizzato.

Sfondo

Sbarco nell'Hispania visigota e prima espansione

Nel 711, soldati berberi nordafricani con alcuni arabi comandati da Tariq ibn Ziyad attraversarono lo Stretto di Gibilterra, ingaggiando una forza visigota guidata dal re Roderico nella battaglia di Guadalete in un momento di seri combattimenti interni e divisione in tutto il regno visigoto di Hispania .

Dopo la sconfitta di Roderic, il governatore omayyade di Ifrikiya Musa ibn-Nusayr si unì a Tariq, dirigendo una campagna contro diverse città e roccaforti in Hispania. Alcuni, come Mérida, Cordova o Saragozza nel 712, probabilmente Toledo, furono presi, ma molti accettarono un trattato in cambio del mantenimento dell'autonomia, nel dominio di Teodemiro (regione di Tudmir), o Pamplona, ​​per esempio. Gli eserciti islamici invasori non superavano i 60.000 uomini.

Dominio islamico

Il Califfato di Cordova all'inizio del X secolo

Dopo l'istituzione di un emirato locale, il califfo Al-Walid I, sovrano del califfato omayyade, rimosse molti dei comandanti musulmani di successo. Tariq ibn Ziyad fu richiamato a Damasco e sostituito con Musa ibn-Nusayr, che era stato il suo ex superiore. Il figlio di Musa, Abd al-Aziz ibn Musa, apparentemente sposò Egilona, ​​la vedova di Roderic, e stabilì il suo governo regionale a Siviglia . Sospettato di essere sotto l'influenza della moglie, fu accusato di volersi convertire al cristianesimo e di pianificare una ribellione secessionista. Apparentemente un preoccupato Al-Walid I ha ordinato l'assassinio di Abd al-Aziz. Il califfo Al-Walid I morì nel 715 e gli successe suo fratello Sulayman ibn Abd al-Malik . Sulayman sembra aver punito il sopravvissuto Musa ibn-Nusayr, che morì molto presto durante un pellegrinaggio nel 716. Alla fine, il cugino di Abd al-Aziz ibn Musa, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi divenne il wali (governatore) di Al-Andalus .

Una grave debolezza tra i conquistatori musulmani era la tensione etnica tra berberi e arabi. I berberi erano abitanti indigeni del Nord Africa che si erano convertiti all'Islam solo di recente; fornivano la maggior parte delle truppe degli eserciti islamici invasori, ma sentivano la discriminazione araba nei loro confronti. Questo conflitto interno latente ha messo a repentaglio l'unità degli Omayyadi. Le forze omayyadi arrivarono e attraversarono i Pirenei nel 719. L'ultimo re visigoto Ardo resistette loro in Settimania, dove respinse gli eserciti berbero-arabi fino al 720.

Dopo la conquista islamica moresca della maggior parte della penisola iberica nel 711–718 e l'istituzione dell'emirato di Al-Andalus, una spedizione omayyade subì una grave sconfitta nella battaglia di Tolosa e fu interrotta per un po' mentre si dirigeva verso nord. Oddone d'Aquitania aveva sposato sua figlia con Uthman ibn Naissa, un ribelle berbero e signore di Cerdanya, nel tentativo di proteggere i suoi confini meridionali per respingere gli attacchi di Carlo Martello a nord. Tuttavia, un'importante spedizione punitiva guidata da Abdul Rahman Al Ghafiqi, l'ultimo emiro di Al-Andalus, sconfisse e uccise Uthman, e il governatore musulmano radunò una spedizione a nord attraverso i Pirenei occidentali, saccheggiò aree fino a Bordeaux e sconfisse Odo nel Battaglia del fiume Garonna nel 732.

Un disperato Odo si rivolse al suo arcirivale Charles Martel per chiedere aiuto, che guidò gli eserciti franchi e rimanenti d'Aquitania contro gli eserciti omayyadi e li sconfisse nella battaglia di Poitiers nel 732, uccidendo Abdul Rahman Al Ghafiqi. Mentre il dominio moresco iniziò a recedere, sarebbe rimasto in alcune parti della penisola iberica per altri 760 anni.

La prima riconquista

Inizio della Reconquista

Un drastico aumento delle tasse da parte dell'emiro Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi provocò diverse ribellioni ad Al-Andalus, che una serie di emiri deboli successivi non furono in grado di reprimere. Intorno al 722, una spedizione militare musulmana fu inviata nel nord alla fine dell'estate per reprimere una ribellione guidata da Pelagio delle Asturie (Pelayo in spagnolo, Pelayu in asturiano). La storiografia tradizionale ha salutato la vittoria di Pelagio a Covadonga come l'inizio della Reconquista .

Due regni settentrionali, Navarra e Asturie, nonostante le loro piccole dimensioni, hanno dimostrato la capacità di mantenere la loro indipendenza. Poiché i sovrani omayyadi con sede a Córdoba non erano in grado di estendere il loro potere sui Pirenei, decisero di consolidare il loro potere all'interno della penisola iberica. Le forze arabo-berbere effettuarono periodiche incursioni nelle profondità delle Asturie, ma quest'area era un cul-de-sac ai margini del mondo islamico pieno di disagi durante le campagne e di scarso interesse.

Non sorprende quindi che, oltre a concentrarsi sull'incursione nelle roccaforti arabo-berbere della Meseta, Alfonso I si sia concentrato sull'espansione dei suoi domini a spese dei vicini galiziani e baschi su entrambi i lati del suo regno. Durante i primi decenni il controllo asturiano su parte del regno fu debole, e per questo dovette essere continuamente rafforzato attraverso alleanze matrimoniali e guerre con altri popoli del nord della penisola iberica. Dopo la morte di Pelayo nel 737, suo figlio Favila delle Asturie fu eletto re. Favila, secondo le cronache, sarebbe stato ucciso da un orso durante una prova di coraggio. La dinastia di Pelayo nelle Asturie sopravvisse e ampliò gradualmente i confini del regno fino a quando tutta la Hispania nord-occidentale fu inclusa all'incirca nel 775. Tuttavia, il merito è dovuto a lui e ai suoi successori, i Banu Alfons delle cronache arabe. Un'ulteriore espansione del regno nord-occidentale verso sud avvenne durante il regno di Alfonso II (dal 791 all'842). La spedizione di un re arrivò e saccheggiò Lisbona nel 798, probabilmente di concerto con i Carolingi.

Il regno delle Asturie si affermò saldamente con il riconoscimento di Alfonso II come re delle Asturie da Carlo Magno e dal Papa. Durante il suo regno, le ossa di San Giacomo il Grande sarebbero state trovate in Galizia, a Santiago de Compostela . Pellegrini provenienti da tutta Europa aprirono un canale di comunicazione tra le isolate Asturie e le terre carolingie e oltre, secoli dopo.

Invasioni franche

Dopo la conquista omayyade del cuore iberico del regno visigoto, i musulmani attraversarono i Pirenei e gradualmente presero il controllo della Settimania, a partire dal 719 con la conquista di Narbonne fino al 725, quando Carcassonne e Nîmes furono assicurate. Dalla roccaforte di Narbonne, tentarono di conquistare l' Aquitania ma subirono una grave sconfitta nella battaglia di Tolosa (721) .

Dieci anni dopo aver interrotto la loro avanzata verso nord, Oddone d'Aquitania sposò sua figlia con Uthman ibn Naissa, un ribelle berbero e signore di Cerdanya (forse anche tutta la Catalogna contemporanea), nel tentativo di proteggere i suoi confini meridionali per respingere Carlo Martello . s attacchi al nord. Tuttavia, una grande spedizione punitiva guidata da Abdul Rahman Al Ghafiqi, l'ultimo emiro di Al-Andalus, sconfisse e uccise Uthman.

Dopo aver espulso i musulmani da Narbonne nel 759 e aver respinto le loro forze sui Pirenei, il re carolingio Pipino il Breve conquistò l'Aquitania in una spietata guerra durata otto anni. Carlo Magno seguì il padre sottomettendo l'Aquitania creando contee, prendendo la Chiesa come sua alleata e nominando conti di stirpe franca o borgognona, come il suo fedele Guglielmo di Gellone, facendo di Tolosa la sua base per le spedizioni contro Al-Andalus. Carlo Magno decise di organizzare un sottoregno regionale, la Marcia Spagnola, che comprendeva parte della Catalogna contemporanea, al fine di tenere sotto controllo gli Aquitani e di proteggere il confine meridionale dell'Impero carolingio dalle incursioni musulmane. Nel 781, suo figlio Luigi di tre anni fu incoronato re d' Aquitania, sotto la supervisione del fiduciario di Carlo Magno, Guglielmo di Gellone, ed era nominalmente responsabile dell'incipiente marcia spagnola.

Nel frattempo, l'acquisizione dei margini meridionali di Al-Andalus da parte di Abd ar-Rahman I nel 756 fu contrastata da Yusuf ibn Abd al-Rahman, governatore autonomo ( wāli ) o re ( malik ) di al-Andalus. Abd ar-Rahman I espulse Yusuf da Cordova, ma gli ci vollero ancora decenni per espandersi nei distretti andalusi nord-occidentali. Fu anche osteggiato esternamente dagli Abbasidi di Baghdad che fallirono nei loro tentativi di rovesciarlo. Nel 778, Abd al-Rahman si chiuse nella valle dell'Ebro. I signori regionali videro l'emiro omayyade alle porte e decisero di arruolare i vicini Christian Franks. Secondo Ali ibn al-Athir, uno storico curdo del XII secolo, Carlo Magno ricevette gli inviati di Sulayman al-Arabi, Husayn e Abu Taur alla Dieta di Paderborn nel 777. Questi governanti di Saragozza, Girona, Barcellona e Huesca erano nemici di Abd ar-Rahman I, e in cambio dell'aiuto militare dei Franchi contro di lui offrirono il loro omaggio e fedeltà.

Reconquista dei principali centri abitati (all'anno)

Carlo Magno, vedendo un'opportunità, accettò una spedizione e attraversò i Pirenei nel 778. Vicino alla città di Saragozza Carlo Magno ricevette l'omaggio di Sulayman al-Arabi . Tuttavia la città, sotto la guida di Husayn, chiuse le sue porte e si rifiutò di sottomettersi. Incapace di conquistare la città con la forza, Carlo Magno decise di ritirarsi. Sulla via del ritorno, la retroguardia dell'esercito cadde in un'imboscata e fu distrutta dalle forze basche nella battaglia del passo di Roncevaux . Il Cantico di Rolando, un resoconto molto romantico di questa battaglia, sarebbe poi diventato una delle chansons de geste più famose del Medioevo. Intorno al 788 Abd ar-Rahman I morì e gli successe Hisham I. Nel 792 Hisham proclamò una jihad, avanzando nel 793 contro il Regno delle Asturie e della Settimania carolingia (Gothia) . Sconfiggono in battaglia Guglielmo di Gellone, conte di Tolosa, ma Guglielmo guidò una spedizione l'anno successivo attraverso i Pirenei orientali. Barcellona, ​​una città importante, divenne un potenziale obiettivo per i Franchi nel 797, quando il suo governatore Zeid si ribellò contro l'emiro omayyade di Córdoba. Un esercito dell'emiro riuscì a riconquistarla nel 799, ma Luigi, a capo di un esercito, attraversò i Pirenei e assediò la città per sette mesi finché non capitolò definitivamente nell'801.

I principali passi dei Pirenei erano Roncisvalle, Somport e La Jonquera . Carlo Magno stabilì attraverso di loro le regioni vassalli rispettivamente di Pamplona, ​​Aragona e Catalogna . La stessa Catalogna era formata da un certo numero di piccole contee, tra cui Pallars, Girona e Urgell ; era chiamata Marca Hispanica alla fine dell'VIII secolo. Proteggevano i passi e le coste dei Pirenei orientali ed erano sotto il diretto controllo dei re franchi. Il primo re di Pamplona fu Iñigo Arista, che si alleò con i suoi parenti musulmani, i Banu Qasi, e si ribellò alla sovranità franca e vinse una spedizione carolingia nell'824 che portò alla creazione del Regno di Pamplona . Aragon, fondata nell'809 da Aznar Galíndez, crebbe intorno a Jaca e alle alte valli del fiume Aragona, proteggendo l'antica strada romana. Alla fine del X secolo l'Aragona, che allora era solo una contea, fu annessa alla Navarra. Sobrarbe e Ribagorza erano piccole contee e avevano poco significato per il progresso della Reconquista .

Alla fine del IX secolo, sotto il conte Wilfred, Barcellona divenne de facto la capitale della regione. Controllava le politiche delle altre contee in un'unione, che portò nel 948 all'indipendenza di Barcellona sotto il conte Borrel II, il quale dichiarò che la nuova dinastia in Francia (i Capeti ) non erano i legittimi governanti della Francia né, di conseguenza, della sua contea. Questi stati erano piccoli e, con l'eccezione della Navarra, non avevano la capacità di attaccare i musulmani come facevano le Asturie, ma la loro geografia montuosa li rendeva relativamente al sicuro dall'essere conquistati ei loro confini rimasero stabili per due secoli.

Regni cristiani del nord

I principati e i regni settentrionali sopravvissero nelle loro roccaforti montuose (vedi sopra). Tuttavia, all'inizio del X secolo iniziarono una decisa espansione territoriale a sud (Leon, Najera). La caduta del Califfato di Cordova (1031) segnò un periodo di espansione militare per i regni settentrionali, ora divisi in diverse potenti potenze regionali dopo la divisione del Regno di Navarra (1035). Da allora in poi emerse una miriade di regni cristiani autonomi.

Regno delle Asturie (718–924)

Il Regno delle Asturie era situato nei Monti Cantabrici, una regione umida e montuosa nel nord della penisola iberica. Fu la prima potenza cristiana ad emergere. Il regno fu fondato da un nobile visigoto, di nome Pelagius ( Pelayo ), che forse era tornato dopo la battaglia di Guadalete nel 711 e fu eletto capo delle Asturie, e i resti della gens Gothorum ( L'aristocrazia ispano-gotica e gli Hispano -Popolazione visigota che si rifugiò nel nord). Lo storico Joseph F. O'Callaghan afferma che un numero imprecisato di loro è fuggito e si è rifugiato nelle Asturie o nella Settimania. Nelle Asturie appoggiarono la rivolta di Pelagio e, unendosi ai capi indigeni, formarono una nuova aristocrazia. La popolazione della regione montuosa era composta da nativi Asturi, Galiziani, Cantabri, Baschi e altri gruppi non assimilati alla società ispano-gotica, che gettarono le basi per il Regno delle Asturie e diedero inizio alla dinastia Astur-Leonese che durò dal 718 al 1037 e guidò il i primi sforzi nella penisola iberica per riprendersi i territori allora governati dai Mori. Sebbene la nuova dinastia regnò per la prima volta sulle montagne delle Asturie, con la capitale del regno stabilita inizialmente a Cangas de Onís, e all'inizio si occupasse principalmente di proteggere il territorio e insediare la monarchia, gli ultimi re (in particolare Alfonso III delle Asturie ) ha sottolineato la natura del nuovo regno come erede di quello di Toledo e la restaurazione della nazione visigota per rivendicare l'espansione a sud. Tuttavia, tali affermazioni sono state nel complesso respinte dalla storiografia moderna, sottolineando la natura distinta e autoctona dei domini Cantabro-Asturiano e Vasconico senza alcuna continuazione al Regno Gotico di Toledo.

Il regno di Pelagio inizialmente era poco più che un punto di raccolta per le forze di guerriglia esistenti. Nei primi decenni il dominio asturiano sulle diverse aree del regno era ancora debole, e per questo doveva essere continuamente rafforzato attraverso alleanze matrimoniali con altre potenti famiglie del nord della penisola iberica. Così, Ermesinda, figlia di Pelagio, si sposò con Alfonso, figlio di Dux Pietro di Cantabria . Il figlio di Alfonso, Fruela, sposò Munia, un basco di Álava, dopo aver represso una rivolta basca (probabilmente resistenza). Il loro figlio sarebbe Alfonso II, mentre la figlia di Alfonso I, Adosinda, sposò Silo, un capo locale della zona di Flavionavia, Pravia.

La strategia militare di Alfonso era tipica della guerra iberica dell'epoca. Non disponendo dei mezzi necessari per la conquista all'ingrosso di vasti territori, la sua tattica consisteva in incursioni nelle regioni di confine di Vardulia . Con il saccheggio guadagnò ulteriori forze militari che gli consentirono di fare irruzione nelle città musulmane di Lisbona, Zamora e Coimbra . Alfonso I ha anche ampliato il suo regno verso ovest conquistando la Galizia .

San Giacomo il Grande raffigurato come San Giacomo il Moro-uccisore . Leggenda della Reconquista

Durante il regno del re Alfonso II (791–842), il regno fu saldamente stabilito e una serie di incursioni musulmane causarono il trasferimento della capitale asturiana a Oviedo . Si ritiene che il re abbia avviato contatti diplomatici con i re di Pamplona e con i Carolingi, ottenendo così il riconoscimento ufficiale per il suo regno e la sua corona dal Papa e da Carlo Magno .

Si dice che le ossa di San Giacomo il Grande siano state trovate a Iria Flavia (l'attuale Padrón ) nell'813 o probabilmente due o tre decenni dopo. Il culto del santo fu trasferito in seguito a Compostela (dal latino campus stellae, letteralmente "il campo stellare"), forse all'inizio del X secolo, quando il fulcro del potere asturiano si spostò dalle montagne a Leon, per diventare il Regno di León o Galizia-Leon. Quelle di Santiago erano tra le tante reliquie di santi che si dice siano state trovate nell'Hispania nord-occidentale. I pellegrini iniziarono ad affluire da altri regni cristiani iberici, seminando i semi del successivo Cammino di Santiago (XI-XII secolo) che suscitò per secoli l'entusiasmo e lo zelo religioso dell'Europa cristiana continentale .

Nonostante le numerose battaglie, né gli Omayyadi né gli Asturiani avevano forze sufficienti per assicurarsi il controllo su questi territori settentrionali. Sotto il regno di Ramiro, famoso per la leggendaria battaglia di Clavijo, il confine iniziò a spostarsi lentamente verso sud e i possedimenti asturiani in Castiglia, Galizia e Leon furono fortificati e in quei territori iniziò un intenso programma di ripopolamento della campagna . Nel 924 il Regno delle Asturie divenne il Regno di León, quando Leon divenne sede della corte reale (non portava alcun nome ufficiale).

Regno di Leon (910–1230)

Alfonso III delle Asturie ripopolò Leon, città strategicamente importante, e la stabilì come sua capitale. Il re Alfonso iniziò una serie di campagne per stabilire il controllo su tutte le terre a nord del fiume Douro . Riorganizzò i suoi territori in ducati maggiori ( Galizia e Portogallo) e contee maggiori ( Saldaña e Castiglia) e fortificò i confini con numerosi castelli. Alla sua morte nel 910 il passaggio al potere regionale fu completato quando il regno divenne il Regno di León . Da questa base di potere, il suo erede Ordoño II fu in grado di organizzare attacchi contro Toledo e persino Siviglia .

Il Califfato di Córdoba stava guadagnando potere e iniziò ad attaccare Leon. Il re Ordoño si alleò con la Navarra contro Abd-al-Rahman, ma furono sconfitti a Valdejunquera nel 920. Per i successivi 80 anni, il Regno di León subì guerre civili, attacchi moreschi, intrighi interni e omicidi e la parziale indipendenza della Galizia e Castiglia, ritardando così la riconquista e indebolendo le forze cristiane. Fu solo nel secolo successivo che i cristiani iniziarono a vedere le loro conquiste come parte di uno sforzo a lungo termine per ripristinare l'unità del regno visigoto.

L'unico momento in questo periodo in cui la situazione divenne promettente per Leon fu il regno di Ramiro II . Il re Ramiro, in alleanza con Fernán González di Castiglia e il suo seguito di caballeros villanos, sconfisse il Califfo a Simancas nel 939. Dopo questa battaglia, quando il Califfo riuscì a malapena a fuggire con la sua guardia e il resto dell'esercito fu distrutto, il re Ramiro ottenne 12 anni di pace, ma dovette concedere a González l'indipendenza della Castiglia come compenso per il suo aiuto nella battaglia. Dopo questa sconfitta, gli attacchi moreschi diminuirono fino a quando Almanzor iniziò le sue campagne. Alfonso V riprese finalmente il controllo sui suoi domini nel 1002. La Navarra, sebbene attaccata da Almanzor, rimase intatta.

La conquista di Leon non includeva la Galizia che fu lasciata all'indipendenza temporanea dopo il ritiro del re leonese. La Galizia fu conquistata subito dopo (da Ferdinando, figlio di Sancio il Grande, intorno al 1038). Tuttavia, questo breve periodo di indipendenza fece sì che la Galizia rimanesse un regno e feudo di Leon, motivo per cui fa parte della Spagna e non del Portogallo. I re successivi si chiamarono re di Galizia e Leon, invece di semplicemente re di Leon poiché i due erano uniti personalmente e non in unione.

Regno di Castiglia (1037–1230)

Ceramica della conquista di Toledo di Alfonso VI

Ferdinando I di Leon fu il re principale della metà dell'XI secolo. Conquistò Coimbra e attaccò i regni di taifa, chiedendo spesso i tributi conosciuti come paria . La strategia di Ferdinando era quella di continuare a chiedere paria fino a quando la taifa non fosse stata notevolmente indebolita sia militarmente che finanziariamente. Ha anche ripopolato i Borders con numerosi fueros . Seguendo la tradizione navarrese, alla sua morte nel 1064 divise il suo regno tra i suoi figli. Suo figlio Sancho II di Castiglia voleva riunire il regno di suo padre e attaccò i suoi fratelli, con un giovane nobile al suo fianco: Rodrigo Díaz, poi conosciuto come El Cid Campeador . Sancho fu ucciso nell'assedio di Zamora dal traditore Bellido Dolfos (noto anche come Vellido Adolfo) nel 1072. Suo fratello Alfonso VI assunse Leon, Castiglia e Galizia.

Alfonso VI il Coraggioso diede più potere ai fueros e ripopolò Segovia, Ávila e Salamanca . Una volta assicurati i confini, il re Alfonso conquistò il potente regno di Taifa di Toledo nel 1085. Toledo, che era l'ex capitale dei Visigoti, era un punto di riferimento molto importante e la conquista rese Alfonso famoso in tutto il mondo cristiano. Tuttavia, questa "conquista" è stata condotta in modo piuttosto graduale, e per lo più pacificamente, nel corso di diversi decenni. Fu solo dopo che sporadici e consistenti reinsediamenti della popolazione ebbero luogo che Toledo fu conquistata in modo decisivo.

Alfonso VI fu prima di tutto un monarca discreto che scelse di capire i re di taifa e impiegò misure diplomatiche senza precedenti per raggiungere imprese politiche prima di considerare l'uso della forza. Adottò il titolo di Imperator totius Hispaniae ("Imperatore di tutta la Hispania ", riferendosi a tutti i regni cristiani della penisola iberica, e non solo alla moderna Spagna). La politica più aggressiva di Alfonso nei confronti delle taifa preoccupò i governanti di quei regni, che chiesero aiuto agli Almoravidi africani.

Regno di Navarra (824–1620)

Il regno di Pamplona si estendeva principalmente lungo entrambi i lati dei Pirenei sull'Oceano Atlantico. Il regno si formò quando il leader locale Íñigo Arista guidò una rivolta contro l'autorità regionale franca e fu eletto o dichiarato re a Pamplona (tradizionalmente nell'824), stabilendo un regno indissolubilmente legato in questa fase ai loro parenti, il muwallad Banu Qasi di Tudela.

Sebbene relativamente debole fino all'inizio dell'XI secolo, Pamplona assunse un ruolo più attivo dopo l'ascesa di Sancio il Grande (1004–1035). Il regno si espanse notevolmente sotto il suo regno, in quanto assorbì Castiglia, Leon e quello che sarebbe stato l'Aragona, oltre ad altre piccole contee che si uniranno e diventeranno il Principato di Catalogna . Questa espansione portò anche all'indipendenza della Galizia, oltre a ottenere il dominio sulla Guascogna .

Nel XII secolo, tuttavia, il regno si contrasse fino al midollo e nel 1162 il re Sancho VI si dichiarò re di Navarra . Nel corso della sua storia antica, il regno navarrese intraprese frequenti schermaglie con l'impero carolingio, dal quale mantenne la sua indipendenza, caratteristica fondamentale della sua storia fino al 1513.

Regno d'Aragona (1035–1706)

I Mori chiedono il permesso a Giacomo I d'Aragona

Il Regno d'Aragona nasce come propaggine del Regno di Navarra. Si formò quando Sancho III di Navarra decise di dividere il suo vasto regno tra tutti i suoi figli. Aragona era la porzione del regno che passò a Ramiro I d'Aragona, figlio illegittimo di Sancho III. I regni di Aragona e Navarra furono più volte uniti in unione personale fino alla morte di Alfonso il Battaglia nel 1135.

Nel 1137 l'erede del regno sposò il conte di Barcellona, ​​e il loro figlio Alfonso II governò dal 1162 i possedimenti combinati dei suoi genitori, dando vita a quella che gli storici moderni chiamano la Corona d'Aragona . Alfonso reincorporò con successo il Principato di Tarragona nel Regno, espellendo la famiglia normanna d'Aguiló .

Nei secoli successivi, la Corona d'Aragona conquistò numerosi territori della penisola iberica e del Mediterraneo, tra cui il regno di Valencia e il regno di Maiorca . Giacomo I d'Aragona, noto anche come Giacomo il Conquistatore, espanse i suoi territori a nord, sud e est. Giacomo firmò anche il Trattato di Corbeil (1258), che lo liberò dalla sovranità nominale del re di Francia.

All'inizio del suo regno, Giacomo tentò di riunire le corone aragonesi e navarresi attraverso un trattato con Sancho VII di Navarra, senza figli . Ma i nobili navarresi lo respinsero e al suo posto scelsero Teobaldo IV di Champagne .

In seguito, Ferdinando II d'Aragona, sposò Isabella di Castiglia, portando ad un'unione dinastica che alla fine diede vita alla Spagna moderna, dopo la conquista dell'Alta Navarra (Navarra a sud dei Pirenei) e dell'Emirato di Granada .

Regno del Portogallo (1139–1910)

Statua di Geraldo Geraldes Sem Pavor o Gerald the Fearless . Un eroe popolare portoghese con la testa di un moro

Nel 1139, dopo una schiacciante vittoria nella battaglia di Ourique contro gli Almoravidi, Afonso Henriques fu proclamato primo re del Portogallo dalle sue truppe. Secondo la leggenda, Cristo annunciò dal cielo le grandi gesta di Afonso, per cui avrebbe stabilito le prime Cortes portoghesi a Lamego e sarebbe stato incoronato dal Primate Arcivescovo di Braga . Nel 1142 un gruppo di crociati anglo-normanni diretti in Terra Santa aiutò il re Afonso Henriques nel fallito assedio di Lisbona (1142) . Nel Trattato di Zamora del 1143, Alfonso VII di León e Castiglia riconobbe l'indipendenza portoghese dal Regno di León.

Nel 1147, il Portogallo conquistò Santarém e sette mesi dopo anche la città di Lisbona fu portata sotto il controllo portoghese dopo l' assedio di Lisbona . Con la bolla papale Manifestis Probatum, papa Alessandro III riconobbe Afonso Henriques re del Portogallo nel 1179.

Con il Portogallo finalmente riconosciuto come regno indipendente dai suoi vicini, Afonso Henriques e i suoi successori, aiutati dai crociati e dagli ordini monastici militari i Cavalieri Templari, l' Ordine di Aviz o l' Ordine di San Giacomo, spinsero i Mori nell'Algarve a sud costa del Portogallo. Dopo diverse campagne, la parte portoghese nella Reconquista terminò con la cattura definitiva dell'Algarve nel 1249. Con tutto il Portogallo ora sotto il controllo di Alfonso III del Portogallo, i gruppi religiosi, culturali ed etnici divennero gradualmente omogenei.

Dopo il completamento della Reconquista, il territorio portoghese era un regno cattolico romano. Tuttavia, Denis del Portogallo condusse una breve guerra con la Castiglia per il possesso delle città di Serpa e Moura . Dopo questo, Denis evitò la guerra; firmò il Trattato di Alcanizes con Ferdinando IV di Castiglia nel 1297, stabilendo i confini odierni.

Durante la soppressione dei Cavalieri Templari in tutta Europa, sotto l'influenza di Filippo IV di Francia e di papa Clemente V che ne richiedeva l'annientamento entro il 1312, re Denis ripristinò i Templari di Tomar come Ordine di Cristo nel 1319. Denis credeva che i beni dell'Ordine dovrebbero per loro natura rimanere in un dato Ordine invece di essere presi dal re, in gran parte per il contributo dei Templari alla Reconquista e alla ricostruzione del Portogallo dopo le guerre.

L'esperienza maturata durante le battaglie della Reconquista fu fondamentale per la conquista di Ceuta, il primo passo verso l'instaurazione dell'Impero portoghese . Allo stesso modo, il contatto con le tecniche e le scienze di navigazione musulmane ha permesso la creazione di innovazioni nautiche portoghesi come la caravella, la principale nave portoghese durante i loro viaggi di esplorazione nell'era della scoperta .

Regni cristiani minori

Regni cristiani minori erano il Regno di Viguera (970–1005), la Signoria di Albarracín (1167–1300), il Principato di Tarragona (1129-1173) e il Principato di Valencia (1094–1102).

Regni islamici meridionali

Omayyadi

Durante il IX secolo i berberi tornarono in Nord Africa all'indomani delle rivolte. Molti governatori di grandi città lontane dalla capitale, Cordova, avevano pianificato di stabilire la propria indipendenza. Poi, nel 929, l' emiro di Córdoba ( Abd-ar-Rahman III ), capo della dinastia degli Omayyadi, si dichiarò Califfo, indipendente dagli Abbasidi di Baghdad . Prese tutto il potere militare, religioso e politico e riorganizzò l'esercito e la burocrazia.

Dopo aver ripreso il controllo sui governatori dissidenti, Abd-ar-Rahman III tentò di conquistare i restanti regni cristiani della penisola iberica, attaccandoli più volte e costringendoli a tornare oltre i monti Cantabrici . Il nipote di Abd-ar-Rahman divenne in seguito un burattino nelle mani del grande Visir Almanzor ( al-Mansur, "il vittorioso"). Almanzor condusse diverse campagne attaccando e saccheggiando Burgos, Leon, Pamplona, ​​Barcellona e Santiago de Compostela prima della sua morte nel 1002.

Taifa

Tra la morte di Almanzor e il 1031, Al-Andalus subì molte guerre civili, che si conclusero con la divisione nei regni di Taifa . I taifa erano piccoli regni, stabiliti dai governatori della città. Il risultato furono molti (fino a 34) piccoli regni, ciascuno centrato sulla sua capitale. I loro governatori non avevano una visione su larga scala della presenza moresca nella penisola iberica e non avevano scrupoli ad attaccare i loro regni vicini ogni volta che potevano trarne vantaggio.

La divisione negli stati di taifa indebolì la presenza islamica e i regni cristiani avanzarono ulteriormente quando Alfonso VI di Leon e Castiglia conquistò Toledo nel 1085. Circondati da nemici, i governanti di taifa inviarono un disperato appello al capo berbero Yusuf ibn Tashfin, capo del Almoravidi. Taifas riemerse quando la dinastia degli Almoravidi crollò negli anni '40 del 1100 e di nuovo quando il Califfato almohade declinò negli anni '20 del 1200.

Almoravidi

Estensione della Reconquista nel territorio almohade dal 1157.
Cattura di Siviglia da parte di Ferdinando III di Castiglia (dipinto da Francisco Pacheco )

Gli Almoravidi erano una milizia musulmana composta da berberi e, a differenza dei precedenti governanti musulmani, non erano così tolleranti nei confronti di cristiani ed ebrei. I loro eserciti entrarono nella penisola iberica in diverse occasioni (1086, 1088, 1093) e sconfissero re Alfonso nella battaglia di Sagrajas nel 1086, ma inizialmente il loro scopo era quello di unire tutte le taifa in un unico califfato almoravide. Le loro azioni fermarono l'espansione verso sud dei regni cristiani. La loro unica sconfitta arrivò a Valencia nel 1094, a causa delle azioni di El Cid .

Nel frattempo, la Navarra perse ogni importanza sotto il re Sancho IV, poiché perse la Rioja a favore di Sancho II di Castiglia, e quasi divenne vassallo d'Aragona. Alla sua morte, i Navarresi scelsero come loro re Sancho Ramírez, re d'Aragona, che divenne così Sancho V di Navarra e I d'Aragona. Sancho Ramírez ottenne il riconoscimento internazionale per l'Aragona, unendola alla Navarra ed espandendo i confini a sud, conquistando Wasqa t Huesca nelle profondità delle valli nel 1096 e costruendo un forte, El Castellar, a 25 km da Saraqusta t Saragozza .

La Catalogna è stata sottoposta a forti pressioni dalle taifa di Saragozza e Lérida, nonché da controversie interne, poiché Barcellona ha subito una crisi dinastica che ha portato all'apertura della guerra tra le contee più piccole. Ma intorno al 1080 la situazione si era calmata e il dominio di Barcellona sulle contee più piccole fu ripristinato.

Almohadi

La resa di Granada di Francisco Pradilla Ortiz

Dopo un breve periodo di disintegrazione (il secondo periodo Taifa ), gli Almohadi, la potenza nascente del Nord Africa, presero il controllo della maggior parte di Al-Andalus . Tuttavia furono definitivamente sconfitti nella battaglia di Las Navas de Tolosa (1212) da una coalizione cristiana, perdendo quasi tutte le restanti terre di Al-Andalus nei decenni successivi. Nel 1252 solo l' Emirato di Granada rimase intatto, ma come stato vassallo della Castiglia.

La guerra di Granada e la fine del dominio musulmano

Ferdinando e Isabella completarono la Reconquista con una guerra contro l' Emirato di Granada iniziata nel 1482 e terminata con la resa di Granada il 2 gennaio 1492. I Mori in Castiglia in precedenza contavano "mezzo milione all'interno del regno". Nel 1492 circa 100.000 erano morti o ridotti in schiavitù, 200.000 erano emigrati e 200.000 erano rimasti in Castiglia. Molti membri dell'élite musulmana, incluso l'ex emiro Muhammad XII di Granada, a cui era stata assegnata l'area delle montagne dell'Alpujarras come principato, trovarono intollerabile la vita sotto il dominio cristiano ed emigrarono a Tlemcen in Nord Africa.

Nel 1497 le forze spagnole presero Melilla, a ovest di Orano, e l'isola di Djerba, a sud di Tunisi, e proseguirono con conquiste più importanti, con la sanguinosa presa di Orano nel 1509, e la cattura di Bougie e Tripoli nel 1510 . La cattura spagnola di Tripoli costò loro circa 300 uomini, mentre gli abitanti subirono tra i 3.000 ei 5.000 uccisi e altri 5.000-6.000 portati via come schiavi. Subito dopo, tuttavia, affrontarono la concorrenza dell'Impero Ottomano in rapida espansione a est e furono respinti.

Lotta interna

lotte intestine cristiane

Scontri e incursioni nelle terre confinanti con l'Andalusia non hanno impedito ai regni cristiani di combattere tra loro o di allearsi con i re musulmani. Alcuni re musulmani avevano mogli o madri di origine cristiana. Alcuni mercenari cristiani, come El Cid, furono ingaggiati dai re taifa per combattere contro i loro vicini. In effetti, la prima esperienza di battaglia di El Cid è stata acquisita combattendo per uno stato musulmano contro uno stato cristiano. Nella battaglia di Graus nel 1063, lui e altri castigliani combatterono al fianco di al-Muqtadir, sultano musulmano di Saragozza, contro le forze di Ramiro I d'Aragona . C'è anche un esempio di una crociata dichiarata contro un altro re cristiano in Hispania. Sebbene i governanti cristiani Fernán González di Castiglia e Ramiro II di León avessero collaborato per sconfiggere i musulmani nella battaglia di Simancas (939), Fernán attaccò Ramiro subito dopo e la guerra leonese-castigliana che seguì durò fino alla vittoria di Ramiro nel 944. La morte di Ramiro II causò la guerra di successione leonese (951–956) tra i suoi figli e il vincitore Ordoño III di León concluse la pace con il califfo Abd al-Rahman III di Córdoba.

Una mappa dei regni cristiani nel nord e delle taifa islamiche nel sud (1037). Durante la Reconquista, gli stati iberici combatterono non solo secondo linee religiose, ma anche tra loro e internamente, specialmente durante guerre di successione e faide di clan.

Dopo la sconfitta di Alfonso VIII, re di Castiglia, ad Alarcos, i re Alfonso IX di Leon e Sancho VII di Navarra si allearono con gli Almohadi e invasero la Castiglia nel 1196. Entro la fine dell'anno Sancho VII aveva abbandonato la guerra sotto pressione papale. All'inizio del 1197, su richiesta di Sancho I, re del Portogallo, papa Celestino III dichiarò una crociata contro Alfonso IX e liberò i suoi sudditi dalle responsabilità verso il re, dichiarando che "gli uomini del suo regno saranno assolti dalla loro fedeltà e il suo dominio per autorità della sede apostolica». Insieme i re di Portogallo, Castiglia e Aragona invasero Leon. Di fronte a questo assalto combinato con le pressioni del papa, Alfonso IX fu finalmente costretto a chiedere la pace nell'ottobre 1197.

Negli ultimi anni di Al-Andalus, la Castiglia ebbe la forza di conquistare i resti del regno di Granada, ma i re preferirono aspettare e reclamare il tributo dei paria musulmani . Il commercio delle merci granatane e dei paria furono uno dei principali mezzi con cui l'oro africano entrò nell'Europa medievale .

Lotta interna musulmana

Allo stesso modo, ci sono state frequenti lotte intestine tra i musulmani durante l'esistenza di al-Andalus. La rivoluzione abbaside (747–750) divise i governanti musulmani in Iberia nella fazione filo- abbaside del Califfato (con sede a Baghdad ) e la fazione filo-Omayyade (ricostituita come l' Emirato di Córdoba ). La fallita campagna del 778 di Carlo Magno in Iberia fu provocata dall'invito del governatore filo-abbaside di Barcellona, ​​Sulayman al-Arabi, che portò a una breve alleanza abbaside-carolingia contro gli Omayyadi. Durante la Fitna di al-Andalus (1009–1031), il califfato di Córdoba gestito dagli omayyadi cadde in pezzi in taifa rivali guidate da emiri islamici in guerra tra loro. Dopo che il re cristiano di Castiglia e León conquistò Toledo nel 1085, gli emiri chiesero a Yusuf ibn Tashfin, capo della rigida setta islamica Almoravid, di venire in loro difesa, cosa che fece nella battaglia di Sagrajas (1086). Tuttavia, Yusuf presto si rivolse agli emiri musulmani di Spagna, sconfiggendoli tutti e conquistando le loro terre entro il 1091. Uno scenario simile si verificò nel 1147–1157, quando cadde la dinastia Almoravid, accadde un secondo periodo Taifas e le città controllate dai musulmani di al-Andalus furono conquistati dal nuovo califfato almohade . La guerra di successione di Granada (1482–1492) ebbe luogo dopo la deposizione dell'emiro Abu'l-Hasan Ali di Granada da parte di suo figlio Muhammad XII di Granada ; anche il fratello dell'emiro deposto Muhammad XIII di Granada si unì alla lotta. Questo conflitto di successione ebbe luogo contemporaneamente alla guerra di Granada e terminò solo con la conquista castigliana nel 1492.

ripopolamento cristiano

La Reconquista fu un processo non solo di guerra e di conquista, ma anche di ripopolamento . I re cristiani trasferirono il proprio popolo in luoghi abbandonati dai musulmani per avere una popolazione in grado di difendere i confini. Le principali aree di ripopolamento erano il bacino del Douro (l'altopiano settentrionale), l'alta valle dell'Ebro ( La Rioja ) e la Catalogna centrale . Il ripopolamento del bacino del Douro è avvenuto in due fasi distinte. A nord del fiume, tra il IX e il X secolo, fu impiegato il sistema della "pressione" (o presura ). A sud del Douro, nel X e XI secolo, la presura condusse ai "charter" ( forais o fueros ). Fueros sono stati utilizzati anche a sud del Central Range.

La presura si riferiva a un gruppo di contadini che attraversarono le montagne e si stabilirono nelle terre abbandonate del bacino del Douro. Le leggi asturiane promossero questo sistema, ad esempio concedendo a un contadino tutta la terra che poteva lavorare e difendere come sua proprietà. Naturalmente, nobili minori e ecclesiastici asturiani e galiziani inviarono le proprie spedizioni con i contadini che mantenevano. Ciò portò a zone molto feudali, come Leon e Portogallo, mentre la Castiglia, una terra arida con vaste pianure e clima rigido, attirava solo contadini senza speranza in Biscaglia. Di conseguenza, la Castiglia era governata da un unico conte, ma aveva un territorio in gran parte non feudale con molti contadini liberi . I Presura compaiono anche in Catalogna, quando il conte di Barcellona ordinò al vescovo di Urgell e al conte di Gerona di ripopolare le pianure di Vic .

Durante il X secolo in poi, città e paesi acquisirono maggiore importanza e potere, poiché il commercio ricomparve e la popolazione continuò a crescere. I Fueros erano carte che documentavano i privilegi e gli usi concessi a tutte le persone che ripopolavano una città. I fueros fornivano un mezzo di fuga dal sistema feudale, poiché i fueros erano concessi solo dal monarca. Di conseguenza, il consiglio comunale dipendeva solo dal monarca e, a sua volta, era tenuto a fornire auxilium - aiuti o truppe - al loro monarca. La forza militare delle città divenne i caballeros villanos . Il primo fuero fu donato dal conte Fernán González agli abitanti di Castrojeriz negli anni '40 del 900. Le città più importanti della Hispania medievale avevano fueros, o forais . In Navarra, i fueros erano il principale sistema di ripopolamento. Successivamente, nel XII secolo, anche Aragona adottò il sistema; per esempio, il fuero di Teruel, che fu uno degli ultimi fueros, all'inizio del XIII secolo.

Dalla metà del XIII secolo in poi non furono più concessi statuti, poiché la pressione demografica era scomparsa e furono creati altri mezzi di ripopolamento. Fueros rimase come città charter fino al 18° secolo in Aragona, Valencia e Catalogna e fino al 19° secolo in Castiglia e Navarra. Fueros aveva un'importanza immensa per coloro che vivevano sotto di loro, che erano disposti a entrare in guerra per difendere i propri diritti secondo la Carta. Nel XIX secolo, l'abolizione dei fueros in Navarra sarebbe stata una delle cause delle guerre carliste . In Castiglia, le controversie sul sistema hanno contribuito alla guerra contro Carlo I ( Guerra delle Comunità di Castiglia ).

Cultura militare cristiana

Motivazioni

Territori degli ordini militari dei regni iberici verso la fine del XV secolo

Jim Bradbury (2004) ha osservato che i belligeranti cristiani nella Reconquista non erano tutti ugualmente motivati ​​​​dalla religione e che si dovrebbe fare una distinzione tra "governanti secolari" da un lato, e dall'altro ordini militari cristiani provenienti da altrove (compresi i tre ordini principali dei Cavalieri Templari, dei Cavalieri Ospitalieri e dei Cavalieri Teutonici ), o si stabilirono all'interno dell'Iberia (come quelli di Santiago, Alcántara e Calatrava ). "[I Cavalieri] erano più impegnati nella guerra di religione di alcuni dei loro omologhi laici, erano contrari a trattare con i musulmani e compivano incursioni e persino atrocità, come la decapitazione di prigionieri musulmani".

D'altra parte, gli eserciti cristiani a volte stringevano alleanze temporanee con gli emiri islamici ei mercenari cristiani erano abbastanza disposti a combattere per i governanti arabi e berberi se il prezzo era giusto. El Cid è un noto esempio di capo mercenario cristiano che ha prestato per anni il servizio militare retribuito dei re islamici di Saragozza . I mercenari erano un fattore importante, poiché molti re non avevano abbastanza soldati disponibili. Norvegesi, lancieri fiamminghi, cavalieri franchi, arcieri a cavallo moreschi (arcieri che viaggiavano a cavallo) e cavalleria leggera berbera erano i principali tipi di mercenari disponibili e usati nel conflitto.

Cavalleria e fanteria cristiana

Gli eserciti cristiani medievali comprendevano principalmente due tipi di forze: la cavalleria (per lo più nobili, ma inclusi cavalieri comuni dal X secolo in poi) e la fanteria, o peones (contadini). La fanteria andava in guerra solo se necessario, cosa non frequente. In un'atmosfera di conflitto costante, guerra e vita quotidiana erano fortemente intrecciate durante questo periodo. Questi eserciti riflettevano la necessità che la società fosse costantemente all'erta durante i primi capitoli della Reconquista. Queste forze erano in grado di spostarsi per lunghe distanze in tempi brevi.

Stemma di Alcanadre . La Rioja, Spagna, raffigurante teste di mori uccisi

Le tattiche di cavalleria in Hispania prevedevano che i cavalieri si avvicinassero al nemico, lanciassero giavellotti, quindi si ritirassero a distanza di sicurezza prima di iniziare un altro assalto. Una volta che la formazione nemica fu sufficientemente indebolita, i cavalieri incaricarono di lanciare lance ( le lance non arrivarono in Hispania fino all'XI secolo). C'erano tre tipi di cavalieri ( caballeros ): cavalieri reali, cavalieri nobili ( caballeros hidalgos ) e cavalieri comuni ( caballeros villanos, o "soldato a cavallo di una villa "). I cavalieri reali erano principalmente nobili con uno stretto rapporto con il re, e quindi rivendicavano un'eredità gotica diretta.

I cavalieri reali nelle prime fasi della Reconquista erano dotati di usbergo di maglia, scudo dell'aquilone, una lunga spada (concepita per combattere da cavallo), giavellotti, lance e un'ascia . I nobili cavalieri provenivano dai ranghi degli infanzones o nobili inferiori, mentre i cavalieri comuni non erano nobili ma erano abbastanza ricchi da permettersi un cavallo. Unicamente in Europa, questi cavalieri costituivano una milizia di cavalleria senza legami feudali, essendo sotto il controllo esclusivo del re o del conte di Castiglia a causa dei fueros (charter) con la corona. Sia i cavalieri nobili che quelli comuni indossavano armature imbottite e portavano giavellotti, lance e scudo con nappe tonde (influenzato dagli scudi moreschi), oltre a una spada.

I peones erano contadini che andavano in battaglia al servizio del loro feudatario . Scarsamente equipaggiati, con archi e frecce, lance e spade corte, erano usati principalmente come truppe ausiliarie. La loro funzione in battaglia era di contenere le truppe nemiche fino all'arrivo della cavalleria e di impedire alla fanteria nemica di caricare i cavalieri. L' arco lungo, l' arco composito e la balestra erano i tipi base di archi ed erano particolarmente popolari nella fanteria.

Attrezzatura

Nell'alto medioevo in Hispania, l'armatura era tipicamente realizzata in pelle, con scaglie di ferro. Le protezioni per la testa consistevano in un elmo rotondo con protezione per il naso (influenzato dai disegni usati dai Vichinghi, che attaccarono durante l'VIII e IX secolo) e un copricapo di cotta di maglia. Gli scudi erano spesso rotondi oa forma di rene, fatta eccezione per i modelli a forma di aquilone usati dai cavalieri reali. Solitamente ornati con disegni geometrici, croci o nappe, gli scudi erano fatti di legno e avevano un rivestimento in pelle.

Le spade d'acciaio erano l'arma più comune. La cavalleria usava lunghe spade a doppio taglio e la fanteria corte a un taglio. Le guardie erano semicircolari o dritte, ma sempre molto ornate con motivi geometrici. Lance e giavellotti erano lunghi fino a 1,5 metri e avevano una punta di ferro. La doppia ascia – realizzata in ferro, lunga 30 cm e dotata di un bordo estremamente affilato – è stata progettata per essere ugualmente utile come arma da lancio o nel combattimento ravvicinato. Mazze e martelli non erano comuni, ma alcuni esemplari sono rimasti e si pensa siano stati usati dai membri della cavalleria.

Cambiamenti tecnologici

Questo stile di guerra rimase dominante nella penisola iberica fino alla fine dell'XI secolo, quando le tattiche di lancia entrarono dalla Francia, sebbene continuassero ad essere utilizzate le tradizionali tecniche di tiro del giavellotto a cavallo. Nel XII e XIII secolo, i soldati portavano tipicamente una spada, una lancia, un giavellotto e arco e frecce o balestra e dardi/dardi. L'armatura consisteva in una cotta di maglia sopra una giacca trapuntata, che si estendeva almeno fino alle ginocchia, un elmo o un berretto di ferro e bracciali che proteggevano le braccia e le cosce, di metallo o di pelle.

La battaglia di Las Navas de Tolosa (1212), un importante punto di svolta della Reconquista

Gli scudi erano rotondi o triangolari, di legno, ricoperti di cuoio e protetti da una fascia di ferro; gli scudi di cavalieri e nobili porterebbero lo stemma della famiglia. I cavalieri cavalcavano sia in stile musulmano, a la jineta (cioè l'equivalente di un moderno sedile da fantino), una staffa corta e le ginocchia piegate consentivano un migliore controllo e velocità, o in stile francese, a la brida, una lunga staffa consentiva una maggiore sicurezza in sella (cioè l'equivalente del moderno sedile di cavalleria, che è più sicuro) quando fungeva da cavalleria pesante. Occasionalmente anche i cavalli erano dotati di una cotta di maglia.

Intorno al XIV e XV secolo la cavalleria pesante ottenne un ruolo predominante, compresi i cavalieri che indossavano armature a piastre complete.

Conversioni ed espulsioni

Forze di Muhammed IX, sultano nasride di Granada , nella battaglia di La Higueruela, 1431

Come altrove nel mondo musulmano, cristiani ed ebrei potevano mantenere le loro religioni, con i propri sistemi legali e tribunali, pagando una tassa, la jizya . La pena per il mancato pagamento era la reclusione e l'espulsione.

La nuova gerarchia cristiana ha chiesto pesanti tasse ai non cristiani e ha dato loro diritti, come nel Trattato di Granada (1491) solo per i mori nella Granada recentemente islamica. Il 30 luglio 1492 tutta la comunità ebraica – circa 200.000 persone – fu espulsa con la forza. L'anno successivo, il decreto dell'Alhambra ordinò l'espulsione degli ebrei praticanti, portando molti di loro a convertirsi al cattolicesimo. Nel 1502, la regina Isabella I dichiarò che la conversione al cattolicesimo era obbligatoria all'interno del Regno di Castiglia. Re Carlo V impose lo stesso requisito religioso ai Mori nel Regno d'Aragona nel 1526, costringendo la sua popolazione musulmana a convertirsi durante la Rivolta delle Germanie . Molti funzionari locali hanno approfittato della situazione per sequestrare proprietà.

Inquisizione spagnola

La maggior parte dei discendenti di quei musulmani che si sottomisero alla conversione al cristianesimo - piuttosto che all'esilio - durante i primi periodi dell'Inquisizione spagnola e portoghese, i Morisco, furono successivamente espulsi dalla Spagna dopo gravi sconvolgimenti sociali, quando l'Inquisizione era al culmine. Le espulsioni sono state effettuate più severamente nella Spagna orientale (Valencia e Aragona) a causa dell'animosità locale nei confronti di musulmani e moriscos, dove erano visti come rivali economici dai lavoratori locali che li vedevano come manodopera a basso costo che minava la loro posizione contrattuale con i proprietari terrieri.

A rendere le cose più complesse furono i molti ex musulmani ed ebrei conosciuti come Moriscos, Marranos e Conversos, che condividevano antenati in comune con molti cristiani, specialmente tra l'aristocrazia, causando molta preoccupazione per la lealtà e i tentativi dell'aristocrazia di nascondere i loro non cristiani ascendenza. Alcuni – i numeri sono dibattuti – continuarono a praticare segretamente le loro religioni e ad usare le loro lingue fino al XVI secolo. Quelli che l' Inquisizione spagnola scoprì che praticavano segretamente l'Islam o l'ebraismo furono giustiziati, imprigionati o esiliati.

Tuttavia, tutti coloro che sono ritenuti "nuovi cristiani" sono stati ripetutamente sospettati di continuare illegalmente in segreto a praticare la propria religione in vari crimini contro lo stato spagnolo, inclusa la pratica continuata dell'Islam o dell'ebraismo. I nuovi cristiani furono soggetti a molte pratiche discriminatorie a partire dal XVI secolo. Le esazioni imposte ai Morisco aprirono la strada a una grande rivolta morisco avvenuta nel 1568, con l' espulsione finale dei Morisco dalla Castiglia avvenuta nel 1609; furono cacciati dall'Aragona più o meno nello stesso periodo.

Classificazioni e conseguenze successive

San Domenico che presiede un auto-da-fé, di Pedro Berruguete (1495 circa)

I numerosi progressi e ritiri hanno creato diversi tipi sociali:

  • Il Muwallad : cristiani sotto il dominio islamico che si sono convertiti all'Islam dopo l'arrivo degli arabi musulmani e dei berberi.
  • I Mozarab : cristiani nelle terre controllate dai musulmani. Alcuni di loro emigrarono nel nord della penisola in tempi di persecuzione portando elementi degli stili, del cibo e delle pratiche agricole appresi dagli andalusi, mentre continuavano a praticare il loro cristianesimo con forme più antiche di culto cattolico e le proprie versioni della lingua latina .
  • " Nuovi cristiani ": gli ebrei che si convertono al cristianesimo detti conversos, o peggiorativamente Marranos . Ebrei convertiti al cristianesimo volontariamente o con la forza. Alcuni erano cripto-ebrei che continuarono a praticare segretamente l'ebraismo . Tutti gli ebrei rimasti furono espulsi dalla Spagna in conseguenza del decreto dell'Alhambra del 1492 e dal Portogallo nel 1497. Gli ex ebrei furono soggetti alle inquisizioni spagnole e portoghesi, istituite per rafforzare la fede e la pratica cristiana, che spesso portavano a indagini segrete e punizioni pubbliche di conversos in autos-da-fé ("atti di fede"), spesso esecuzioni pubbliche bruciando viva la vittima.
  • Il Mudéjar : i musulmani nelle terre controllate dai cristiani.
  • Moriscos : conversos musulmani. Musulmani che si sono convertiti al cattolicesimo. Un numero significativo erano i cripto-musulmani che continuarono a praticare l'Islam in segreto. Si va da abili artigiani di successo, apprezzati e protetti in Aragona, a contadini poveri in Castiglia. Dopo il Decreto dell'Alhambra l'intera popolazione islamica fu costretta a convertirsi o ad andarsene, e all'inizio del XVII secolo un numero significativo fu espulso con la cacciata dei Morisco .

Eredità

Episodi reali, leggendari e di fantasia della Reconquista sono oggetto di gran parte della letteratura medievale galiziano-portoghese, spagnola e catalana come il cantar de gesta .

Vecchia moschea di Mértola, Portogallo, trasformata in chiesa.

Alcune genealogie nobili mostrano gli stretti, anche se non numerosi, rapporti tra musulmani e cristiani. Ad esempio, Al-Mansur Ibn Abi Aamir, il cui governo si ritiene abbia segnato l'apice del potere per il moresco Al-Andalus Hispania, sposò Abda, figlia di Sancho Garcés II di Navarra, che gli diede un figlio, di nome Abd al-Rahman e comunemente noto in senso peggiorativo come Sanchuelo ( Piccolo Sancho ; in arabo: Shanjoul ).

Dopo la morte di suo padre, Sanchuelo/Abd al-Rahman, figlio di una principessa cristiana, fu un forte contendente per assumere il potere supremo nel musulmano al-Andalus. Cento anni dopo, il re Alfonso VI di Castiglia, considerato uno dei più grandi re spagnoli medievali, designò suo figlio (chiamato anche Sancho) dalla principessa musulmana rifugiata Zaida di Siviglia, come suo erede.

La Reconquista fu una guerra con lunghi periodi di tregua tra gli avversari, in parte per ragioni pragmatiche e anche a causa di lotte intestine tra i regni cristiani del Nord che si estendevano per oltre sette secoli. Alcune popolazioni hanno praticato l'Islam o il cristianesimo come propria religione durante questi secoli, quindi l'identità dei contendenti è cambiata nel tempo.

Festival nella moderna Spagna e Portogallo

Festival
Moros y Cristianos a Pego, Alicante, 2016

Attualmente, le feste chiamate moros y cristianos (castigliano), moros i cristians ( catalano ), mouros e cristãos (portoghese) e mouros e cristiáns (galiziano), che significano tutti "mori e cristiani", ricreano i combattimenti come sfilate colorate con abiti elaborati e molti fuochi d'artificio, soprattutto nelle città centrali e meridionali della Terra di Valencia, come Alcoi, Ontinyent o Villena .

Effetti persistenti

Uno studio del 2016 ha rilevato che il "tasso di riconquista" - la rapidità con cui è stata ampliata la frontiera cristiana - ha effetti persistenti sull'economia spagnola fino ad oggi. Dopo una prima fase di conquista militare, gli stati cristiani inglobarono le terre conquistate. Quando furono incorporate in una sola volta vaste regioni di frontiera, la terra fu per lo più ceduta alla nobiltà e agli ordini militari, con effetti negativi sullo sviluppo a lungo termine. L'incorporazione di piccole regioni, d'altra parte, generalmente consentiva la partecipazione di singoli coloni ed era più probabile che cadesse sotto gli auspici della corona. Ciò ha portato a una distribuzione più equa della terra ea una maggiore uguaglianza sociale, con effetti positivi sullo sviluppo a lungo termine.

Riverberi

Le forze portoghesi, comandate personalmente dal re Afonso V, nella conquista di Asilah, Marocco, 1471, dagli Arazzi di Pastrana .

Quando i regni cristiani completarono la conquista del territorio nella penisola iberica, spostarono il loro slancio altrove, incluso il Maghreb attraverso lo Stretto di Gibilterra. Una spedizione punitiva sanzionata dalla corona castigliana contro Tetouan, una roccaforte corsara, fu lanciata già nel 1399-1400. La conquista di Ceuta nel 1415 segnò l'inizio dell'espansione portoghese in Africa. Ha quindi permesso al Portogallo di esercitare il controllo sul commercio castigliano e aragonese attraverso lo Stretto e di stabilire una base di potere per il lancio di spedizioni di incursioni nelle terre governate dai musulmani. Alcuni scrittori politici del XV secolo promossero l'idea di una "monarchia gotica", erede di Roma, che comprendesse il territorio attraverso lo Stretto. L'impresa africana intrapresa durante il governo dei Re Cattolici fu nominalmente avallata da bolle papali e godette della donazione della tassa crociata, anche se fu vista con qualche sospetto dal Papato. Gli sforzi di conquista in Africa da parte della monarchia cattolica in generale si bloccarono dopo la morte di Ferdinando II d'Aragona. Il modello di conquista e ripopolamento da parte delle potenze cristiane nella Penisola non fu mai riprodotto nell'Africa settentrionale, e con il territorio conquistato - un marchio fortificato con pochissime fortezze sparse lungo un'estesa costa - semplicemente adottando un ruolo difensivo, consentì l'espansione ottomana nella regione.

I portoghesi combatterono con il califfato ottomano nel Mediterraneo, nell'Oceano Indiano e nel sud-est asiatico quando i portoghesi conquistarono gli alleati degli ottomani: il Sultanato di Adal nell'Africa orientale, il Sultanato di Delhi nell'Asia meridionale e il Sultanato di Malacca nel sud-est asiatico.

Motivo di estrema destra

Una parata dell'esercito a Granada alla presenza di simpatizzanti di estrema destra che sventolano le bandiere franchiste (2 gennaio 2016)

Insieme alla retorica delle crociate, la retorica della "Reconquista" funge da punto di raccolta nel discorso politico dell'estrema destra contemporanea in Spagna, Portogallo e, più in generale, funge anche da punto di raccolta nel discorso politico di l' estrema destra in Europa . Spesso, i riferimenti alla Reconquista e alle crociate sono interpretati allegoricamente come meme di Internet da gruppi di estrema destra online del 21° secolo che cercano di trasmettere sentimenti anti-musulmani . Il tema è stato utilizzato anche come un importante punto di raccolta da gruppi identitari in Francia e in Italia.

La commemorazione annuale della resa del sultano Boabdil a Granada il 2 gennaio ha acquisito una sfumatura marcatamente nazionalista durante i primi anni del regime franchista e, dalla morte del dittatore Francisco Franco nel 1975, è servita da collante per i gruppi di estrema destra di facilitando i loro incontri fisici all'aperto e fornendo loro un'occasione che possono utilizzare per affermare esplicitamente le loro richieste politiche. Un'unità della legione spagnola di solito sfila e canta El novio de la muerte ("Fidanzato della morte"). L'estrema destra ha anche intrapreso una guerra culturale rivendicando date nella storia della Reconquista, come le già citate 2 gennaio o 2 febbraio, feste regionali per le relative comunità autonome ( Andalusia e Murcia ).

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

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