Sami -Sámi

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Sami
Sámit ( Sami del Nord )
Sami flag.svg
Popolo sami nordico Lavvu 1900-1920.jpg
Sámi fuori Lavvu, c. 1910
Popolazione totale
Stima 80.000-100.000 o più
Regioni con popolazioni significative
Sapmi 63.831–107.341
Norvegia 37.890–60.000
Svezia 14.600–36.000
Finlandia 9.350
Russia 1.991
stati Uniti 480 (prima ascendenza)
945 (prima e seconda)
Ucraina 136 (2001)
Le lingue
Lingue Sami ( Akkala, Inari, Kildin, Kemi, Lule, Northern, Pite, Skolt, Ter, Southern, Ume )
Russo, Norvegese, Svedese, Finlandese
Religione
Sámi sciamanesimo
cristianesimo ( luteranesimo (compreso il laestadianesimo ), ortodossia orientale )
Gruppi etnici correlati
Altre persone ugro-finniche

I Sámi ( / ˈ s ɑː m i / SAH -mee ; anche scritto Sami o Saami ) sono un popolo di lingua ugro-finnica che abita la regione di Sápmi (precedentemente nota come Lapponia), che oggi comprende ampie parti settentrionali della Norvegia, Svezia, Finlandia, e dell'Oblast di Murmansk, Russia, in particolare la maggior parte della penisola di Kola . I Sámi sono stati storicamente conosciuti in inglese come Lapponi o Lapponi, ma questi termini sono considerati offensivi dai Sámi, che preferiscono il nome dell'area nelle proprie lingue, ad esempio Sámi settentrionale Sápmi . Le loro lingue tradizionali sono le lingue Sami, che sono classificate come un ramo della famiglia linguistica uralica .

Tradizionalmente, i Sami hanno perseguito una varietà di mezzi di sussistenza, tra cui la pesca costiera, la cattura di pellicce e la pastorizia . Il loro mezzo di sostentamento più noto è l' allevamento seminomade delle renne . Attualmente circa il 10% dei Sami è collegato alla pastorizia delle renne, che fornisce loro carne, pelliccia e trasporto. 2.800 persone Sámi sono attivamente coinvolte nella pastorizia di renne a tempo pieno in Norvegia. Per motivi tradizionali, ambientali, culturali e politici, l'allevamento delle renne è legalmente riservato solo ai Sami in alcune regioni dei paesi nordici.

Etimologie

Un Sami raffigurato nell'arte, dipinto di François-Auguste Biard

Sami

I parlanti del Sámi settentrionale si riferiscono a se stessi come Sámit (i Sámis) o Sápmelaš (di Sámi kin), la parola Sápmi essendo flessa in varie forme grammaticali. Altre lingue Sami usano parole affini . A partire dal 2014 circa, l'attuale consenso tra gli specialisti era che la parola Sámi fosse presa in prestito dalla parola proto-baltica * žēmē, che significa "terra" ( affine allo slavo zemlja ( земля ), dello stesso significato).

La parola Sámi ha almeno una parola affine in finlandese: proto-baltico * žēmē è stato anche preso in prestito in proto-finnico, come * šämä . Questa parola divenne il finlandese moderno Häme (finlandese per la regione di Tavastia ; la seconda ä di * šämä si trova ancora nell'aggettivo Häm ä läinen ). Si pensa che anche la parola finlandese per Finlandia, Suomi, derivi in ​​ultima analisi dal proto-baltico * žēmē, sebbene il percorso preciso sia dibattuto e le proposte di solito implichino complessi processi di prestito e rifinanziamento. Suomi e la sua forma aggettivale suom a lainen devono provenire da * sōme- / sōma- . In una proposta, questa parola finlandese deriva da un vocabolo proto -germanico * sōma-, a sua volta dal proto-baltico * sāma-, a sua volta preso in prestito dal proto- finnico * šämä, che è stato preso in prestito da * žēmē .

Le istituzioni Sámi, in particolare i parlamenti, le stazioni radiofoniche e televisive, i teatri, ecc., usano tutte il termine Sámi, anche quando si rivolgono a estranei in norvegese, svedese, finlandese o inglese. In norvegese e svedese, i Sámi sono oggi indicati con la forma localizzata Same .

finlandese

La prima probabile menzione storica dei Sami, nominandoli Fenni, fu di Tacito, intorno al 98 d.C. Varianti di Finn o Fenni erano ampiamente utilizzate nell'antichità, a giudicare dai nomi Fenni e Φίννοι ( Phinnoi ) nelle opere classiche romane e greche . Finn (o varianti, come skridfinn, 'finlandese a grandi passi') era il nome originariamente usato dai norvegesi (e dai loro antenati di lingua proto-norvegese) per riferirsi ai Sami, come attestato nelle Edda islandesi e nelle saghe norrene (dall'11° al 14° secoli).

L'etimologia è alquanto incerta, ma il consenso sembra essere che sia correlato all'antico norvegese finna, dal proto-germanico * finþanan ("trovare"), la logica è che i Sámi, in quanto cacciatori-raccoglitori "trovarono" il loro cibo, piuttosto che coltivarlo. Questa etimologia ha sostituito le speculazioni più antiche secondo cui la parola potrebbe essere correlata a fen .

Man mano che l'antico norreno si sviluppò gradualmente nelle lingue scandinave separate, gli svedesi apparentemente iniziarono a usare il finnico per riferirsi agli abitanti di quella che oggi è la Finlandia, mentre i sámi vennero chiamati lapponi . In Norvegia, tuttavia, i Sámi erano ancora chiamati finlandesi almeno fino all'era moderna (riflesso in toponimi come Finnmark, Finnsnes, Finnfjord e Finnøy ), e alcuni norvegesi del nord useranno ancora occasionalmente il finlandese per riferirsi al popolo Sámi, sebbene gli stessi Sámi ora considera questo un termine inappropriato. Gli immigrati finlandesi nella Norvegia settentrionale nel XVIII e XIX secolo venivano chiamati Kvens per distinguerli dai "finlandesi" Sami. I finlandesi etnici ( suomalaiset ) sono un gruppo distinto dai Sami.

Lappone

Il dipinto di Aleksander Lauréus dei Sami accanto al fuoco

La parola Lapp può essere fatta risalire all'antico svedese lapper, islandese lappir (plurale) forse di origine finlandese; confronta il finlandese lappalainen "Lapp", Lappi "Lapland" (forse significa "deserto nel nord"), il significato originale è sconosciuto. Non è noto come la parola lappone sia entrata nella lingua norrena, ma una delle prime menzioni scritte del termine è nelle Gesta Danorum dello storico danese del XII secolo Saxo Grammaticus, che si riferiva ai "due Lappie", sebbene continuasse a riferito ai Sami come (Skrid-)Finn s. In effetti, Saxo non collega mai esplicitamente i Sami con le "due Lapponi". Il termine "Lapp" fu reso popolare e divenne la terminologia standard dall'opera di Johannes Schefferus, Acta Lapponica (1673).

I Sami sono spesso conosciuti in altre lingue con gli esonimi Lap, Lapp o Laplanders, sebbene questi siano considerati termini dispregiativi, mentre altri accettano almeno il nome Lappland . Le varianti del nome Lapp erano originariamente utilizzate in Svezia e Finlandia e, tramite lo svedese, adottate da molte delle principali lingue europee: inglese: Lapps ; Tedesco, Olandese : Lappen ; francese : Lapons ; Greco : Λάπωνες ( Lápōnes ); Ungherese : lappok ; Italiano : Lapponi ; polacco : Lapończycy ; portoghese : Lapões ; spagnolo : Lapones ; rumeno : laponi ; Turco : Lapon . In russo il termine corrispondente è лопари́ ( lopari ) e in ucraino лопарі́ ( lopari ).

In Finlandia e Svezia, Lapp è comune nei toponimi, come Lappi ( Satakunta ), Lappeenranta ( Carelia meridionale ) e Lapinlahti ( Nord Savo ) in Finlandia; e Lapp ( Contea di Stoccolma ), Lappe ( Södermanland ) e Lappabo ( Småland ) in Svezia. Come già accennato, il finlandese è un elemento comune nei toponimi norvegesi (in particolare nel nord della Norvegia), mentre il lappone è estremamente raro.

Le questioni terminologiche in finlandese sono alquanto diverse. I finlandesi che vivono nella Lapponia finlandese generalmente si chiamano lapp i lainen, mentre la parola simile per il popolo Sami è lapp a lainen . Questo può confondere i visitatori stranieri a causa delle vite simili che i finlandesi e i Sami vivono oggi in Lapponia. Lappalainen è anche un cognome comune in Finlandia. In finlandese, saamelainen è la parola più comunemente usata al giorno d'oggi, soprattutto nei contesti ufficiali.

Storia

Patria del popolo Sami attualmente
Una famiglia Sami in Norvegia intorno al 1900

Si ritiene che le lingue dei Sami, come altre lingue uraliche, provengano dalla regione lungo il Volga, che è il fiume più lungo d'Europa. I Sami hanno le loro radici nella regione del Volga medio e superiore nella cultura dei Corded Ware . Questi gruppi presumibilmente iniziarono a spostarsi a nord-ovest dalla prima regione di origine dei popoli uralici nel secondo e terzo quarto del secondo millennio aC. Durante il loro viaggio, hanno utilizzato le antiche rotte fluviali della Russia settentrionale che erano state utilizzate per millenni. Alcuni di questi popoli, che potrebbero aver originariamente parlato la stessa lingua uralica occidentale, si fermarono e rimasero nelle regioni tra la Carelia, il Ladoga e il lago Ilmen, e anche più a est ea sud-est. I gruppi di questi popoli che finirono nella regione dei laghi finlandesi dal 1600 al 1500 aC in seguito "divennero" i Sámi. Il popolo Sami arrivò nella loro attuale patria qualche tempo dopo l'inizio dell'era volgare .

La lingua Sami si sviluppò per la prima volta sul lato meridionale del lago Onega e del lago Ladoga e da lì si diffuse. Quando i parlanti di questa lingua si estendevano all'area dell'odierna Finlandia, incontrarono gruppi di popoli che parlavano un certo numero di lingue antiche più piccole, che in seguito si estinsero. Tuttavia, queste lingue hanno lasciato tracce nella lingua Sami. Man mano che la lingua si diffondeva ulteriormente, divenne segmentata in dialetti. La distribuzione geografica dei Sami si è evoluta nel corso della storia. Dall'età del bronzo, i Sami occuparono l'area lungo la costa del Finnmark e della penisola di Kola . Ciò coincide con l'arrivo del genoma siberiano in Estonia e Finlandia, che potrebbe corrispondere all'introduzione delle lingue ugro-finniche nella regione.

Petroglifi e reperti archeologici come insediamenti, risalenti a circa 10.000 aC si possono trovare in Lapponia e Finnmark, sebbene non sia stato dimostrato che questi siano correlati al popolo Sami. Questi cacciatori-raccoglitori del tardo Paleolitico e del primo Mesolitico furono chiamati Komsa dai ricercatori.

Il rapporto tra i Sami e gli Scandinavi

I Sami hanno una relazione complessa con gli Scandinavi (conosciuti come popolo norreno nell'era medievale), i popoli dominanti della Scandinavia, che parlano lingue scandinave e che hanno fondato e quindi dominato i regni di Norvegia e Svezia in cui vive la maggior parte dei Sami. Mentre i Sámi hanno vissuto a Fennoscandia per circa 3.500 anni, l'insediamento Sámi della Scandinavia non è antecedente all'insediamento scandinavo / scandinavo della Scandinavia, come a volte si crede comunemente. La migrazione dei popoli di lingua germanica nella Scandinavia meridionale avvenne indipendentemente e separata dalle successive migrazioni Sami nelle regioni settentrionali. Per secoli, i Sami e gli Scandinavi hanno avuto relativamente pochi contatti; i Sámi vivevano principalmente nell'entroterra della Fennoscandia settentrionale, mentre gli scandinavi vivevano nella Scandinavia meridionale e gradualmente colonizzarono la costa norvegese; dal XVIII e in particolare dal XIX secolo, i governi di Norvegia e Svezia iniziarono ad affermare la sovranità in modo più aggressivo nel nord e presero di mira i Sami con politiche di scandinavizzazione volte all'assimilazione forzata dal XIX secolo. Prima dell'era delle politiche di scandinavizzazione forzata, le autorità norvegesi e svedesi avevano ampiamente ignorato i Sami e non interferivano molto nel loro modo di vivere. Mentre i norvegesi si spostarono a nord per colonizzare gradualmente la costa dell'odierna Troms og Finnmark per impegnarsi in un'industria della pesca guidata dall'esportazione prima del 19° secolo, mostrarono scarso interesse per l'entroterra duro e non coltivabile popolato da Sámi allevatori di renne. A differenza dei norvegesi sulla costa che erano fortemente dipendenti dal loro commercio con il sud, i Sami nell'entroterra vivevano della terraferma. Dal 19° secolo le autorità norvegesi e svedesi iniziarono a considerare i Sami come un popolo "arretrato" e "primitivo" che aveva bisogno di essere "civilizzato", imponendo le lingue scandinave come le uniche lingue valide dei regni e vietando di fatto la lingua e la cultura Sami in molti contesti, in particolare nelle scuole.

Limiti meridionali dell'insediamento Sámi in passato

Un uomo Sami con un bambino nel Finnmark, Norvegia, intorno al 1900

Fino a che punto a sud si estendessero i Sámi in passato è stato dibattuto per molti anni tra storici e archeologi. Lo storico norvegese Yngvar Nielsen, incaricato dal governo norvegese nel 1889 di risolvere questa questione al fine di risolvere le questioni contemporanee sui diritti fondiari dei Sami, concluse che i Sami non avevano vissuto più a sud di Lierne nella contea di Nord-Trøndelag fino al 1500 circa, quando iniziò a spostarsi verso sud, raggiungendo l'area intorno al lago Femund nel XVIII secolo. Questa ipotesi è ancora accettata da molti storici, ma è stata oggetto di dibattito accademico nel XXI secolo. Negli ultimi anni, diversi reperti archeologici indicano una presenza Sámi nella Norvegia meridionale nel Medioevo e nella Svezia meridionale, compresi i reperti a Lesja, a Vang, a Valdres ea Hol e Ål a Hallingdal . I fautori delle interpretazioni Sámi di questi reperti presuppongono una popolazione mista di norvegesi e Sámi nelle aree montuose della Norvegia meridionale nel Medioevo.

Origini dei Sami del Mare di Norvegia

Tre donne Sami

Piaga bubbonica

Popolo Sami in Norvegia, 1928

Fino all'arrivo della peste bubbonica nella Norvegia settentrionale nel 1349, i Sami ei Norvegesi occupavano nicchie economiche molto separate . I Sami cacciavano le renne e pescavano per il loro sostentamento. I norvegesi, che erano concentrati nelle isole esterne e vicino alle foci dei fiordi, avevano accesso alle principali rotte commerciali europee in modo che, oltre all'agricoltura marginale nelle contee di Nordland, Troms e Finnmark, furono in grado di stabilire commerci, commerciando pesce con prodotti del sud. Secondo i vecchi testi nordici, i Sami del Mare e i Sami della Montagna sono due classi della stessa gente e non due gruppi etnici diversi, come si credeva erroneamente.

Questo equilibrio socioeconomico cambiò notevolmente quando la peste bubbonica arrivò nella Norvegia settentrionale nel dicembre 1349. I norvegesi erano strettamente collegati alle maggiori rotte commerciali europee, lungo le quali viaggiava la peste; di conseguenza, furono infettati e morirono a un ritmo molto più alto rispetto a Sámi nell'interno. Di tutti gli stati della regione, la Norvegia ha sofferto di più di questa piaga . A seconda della parrocchia, dal 60 al 76 per cento delle fattorie della Norvegia settentrionale sono state abbandonate a seguito della peste, mentre gli affitti fondiari, un'altra misura della popolazione, sono scesi dal 9 al 28 per cento dei livelli pre-peste. Sebbene la popolazione della Norvegia settentrionale sia scarsa rispetto all'Europa meridionale, la malattia si è diffusa altrettanto rapidamente. La diffusione della pulce portatrice di peste ( Xenopsylla cheopsis ) da sud era facilitata dal trasporto di botti di legno contenenti grano, segale o lana, dove le pulci potevano vivere, e persino riprodursi, per diversi mesi di seguito. I Sami vivevano di pesce e carne di renna e non mangiavano grano o segale. Vivevano in comunità distaccate dai norvegesi; essendo solo vagamente collegati alle rotte commerciali europee, se la cavarono molto meglio dei norvegesi.

Industria ittica

Un uomo di mare Sami dalla Norvegia dal principe Roland Bonaparte nel 1884
Un uomo di mare Sami dalla Norvegia dal principe Roland Bonaparte nel 1884

La pesca è sempre stata il principale mezzo di sostentamento per i numerosi Sami che vivono stabilmente nelle zone costiere. La ricerca archeologica mostra che i Sami hanno vissuto lungo la costa e un tempo vivevano molto più a sud in passato, e che erano anche coinvolti in lavori diversi dall'allevamento delle renne (ad es. pesca, agricoltura, lavorazione del ferro). La pesca lungo la costa settentrionale della Norvegia, soprattutto nelle isole Lofoten e Vesterålen, è abbastanza produttiva, con una varietà di pesci; durante il medioevo era una delle principali fonti di reddito sia per i pescatori che per la monarchia norvegese . Con un calo demografico così massiccio causato dalla peste nera, le entrate fiscali di questo settore sono notevolmente diminuite. A causa degli enormi profitti che si potevano ottenere da queste attività di pesca, le autorità locali hanno offerto incentivi ai Sami, di fronte alle pressioni della propria popolazione, per stabilirsi nelle fattorie appena sfitte. Ciò diede inizio alla divisione economica tra il Sea Sámi ( sjøsamene ), che pescava estensivamente al largo della costa, e il Mountain Sámi ( fjellsamene, innlandssamene ), che continuarono a cacciare le renne e la piccola selvaggina. Successivamente hanno radunato le renne. Già all'inizio del 18° secolo, c'erano molti Sami che si stavano ancora stabilendo in queste fattorie lasciate abbandonate dal 1350. Dopo molti anni di migrazione continua, questi Sami del Mare sono diventati molto più numerosi dei Sami di montagna allevatori di renne, che oggi costituiscono solo il 10% di tutti i Sami. In epoca contemporanea, sono in corso consultazioni tra il governo norvegese e il parlamento sami sul diritto dei sami costieri di pescare nei mari sulla base dell'uso storico e del diritto internazionale. La regolamentazione statale della pesca marittima ha subito un drastico cambiamento alla fine degli anni '80. Il regolamento vincolava i contingenti alle navi e non ai pescatori. Questi contingenti appena calcolati sono stati distribuiti gratuitamente alle navi più grandi in base all'importo delle catture degli anni precedenti, con il risultato che le piccole navi nei distretti di Sámi sono escluse in larga misura dal nuovo sistema di contingenti.

Sami di montagna

Quando i Sea Sámi si stabilirono lungo i fiordi e le vie navigabili interne della Norvegia, perseguendo una combinazione di agricoltura, allevamento di bestiame, cattura e pesca, la minoranza Mountain Sámi continuò a cacciare le renne selvatiche . Intorno al 1500, iniziarono ad addomesticare questi animali in gruppi di pastori, diventando i famosi nomadi delle renne, spesso descritti dagli estranei come se seguissero il tradizionale stile di vita Sámi. I Sami della Montagna dovettero pagare le tasse a tre stati, Norvegia, Svezia e Russia, poiché attraversavano ogni confine seguendo le migrazioni annuali delle renne; questo ha causato molto risentimento nel corso degli anni. Tra il 1635 e il 1659, la corona svedese costrinse i coscritti svedesi e i carrettieri Sámi a lavorare nella miniera d'argento della Nasa, facendo emigrare molti Sámi dalla zona per evitare il lavoro forzato. Di conseguenza, la popolazione dei Sami di lingua Pite e Lule diminuì notevolmente.

Dopo il 1800

Famiglia Sami nel 1936

Per lunghi periodi di tempo, lo stile di vita Sami prosperò grazie al suo adattamento all'ambiente artico . In effetti, per tutto il XVIII secolo, poiché i norvegesi della Norvegia settentrionale soffrivano dei bassi prezzi del pesce e del conseguente spopolamento, l'elemento culturale Sámi fu rafforzato, poiché i Sámi erano per lo più indipendenti dalle forniture dalla Norvegia meridionale.

Durante il 19 ° secolo, la pressione della cristianizzazione dei Sami aumentò, con alcuni Sami che adottarono il lestadianesimo . Con l'introduzione di sette anni di scuola dell'obbligo nel 1889, la lingua Sami e lo stile di vita tradizionale subirono sempre più pressioni dalla normalizzazione culturale forzata. Ne seguì anche un forte sviluppo economico del nord, che conferì alla cultura e alla lingua norvegese uno status più elevato.

Da parte svedese e finlandese, le autorità erano meno militanti, sebbene la lingua sami fosse vietata nelle scuole e il forte sviluppo economico nel nord portò a un indebolimento dello status culturale ed economico per i sami. Dal 1913 al 1920, il movimento politico svedese per la segregazione razziale creò un istituto biologico basato sulla razza che raccoglieva materiale di ricerca da persone viventi e tombe. Nel corso della storia, i coloni svedesi sono stati incoraggiati a trasferirsi nelle regioni settentrionali attraverso incentivi come diritti sulla terra e sull'acqua, sgravi fiscali ed esenzioni militari.

La pressione più forte ha avuto luogo dal 1900 al 1940 circa, quando la Norvegia ha investito denaro e sforzi considerevoli per assimilare la cultura Sami. Chiunque volesse acquistare o affittare terreni demaniali per l'agricoltura nel Finnmark doveva dimostrare di conoscere la lingua norvegese e doveva registrarsi con un nome norvegese. Ciò causò la dislocazione del popolo Sámi negli anni '20, che aumentò il divario tra i gruppi Sámi locali (qualcosa ancora presente oggi) che a volte ha il carattere di un conflitto etnico Sámi interno. Nel 1913, il parlamento norvegese approvò un disegno di legge sulla "terra degli indigeni" per assegnare le terre migliori e più utili ai coloni norvegesi. Un altro fattore fu la politica della terra bruciata condotta dall'esercito tedesco, che provocò pesanti distruzioni belliche nel nord della Finlandia e nel nord della Norvegia nel 1944-45, distruggendo tutte le case esistenti, o kota, e tracce visibili della cultura Sami. Dopo la seconda guerra mondiale, la pressione si è allentata, sebbene l'eredità fosse evidente in tempi recenti, come la legge degli anni '70 che limitava le dimensioni di qualsiasi casa che i Sami potevano costruire.

La controversia sulla costruzione della centrale idroelettrica di Alta nel 1979 ha portato i diritti dei Sami nell'agenda politica. Nell'agosto 1986 furono creati l'inno nazionale (" Sámi soga lávlla ") e la bandiera ( bandiera Sámi ) del popolo Sámi. Nel 1989 è stato eletto il primo parlamento sami in Norvegia. Nel 2005, il parlamento norvegese ha approvato la legge Finnmark che attribuisce al parlamento sami e al consiglio provinciale del Finnmark la responsabilità congiunta dell'amministrazione delle aree territoriali precedentemente considerate proprietà dello stato. Queste aree (96% dell'area provinciale), che sono sempre state utilizzate principalmente dai Sami, ora appartengono ufficialmente al popolo della provincia, sia Sami che norvegese, e non allo stato norvegese.

Questioni contemporanee

La popolazione indigena Sámi è una popolazione prevalentemente urbanizzata, ma un numero considerevole vive in villaggi nell'alto artico. I Sami stanno ancora affrontando le conseguenze culturali della perdita di lingua e cultura causata dalle generazioni di bambini Sami che sono stati portati in collegi missionari e/o statali e dall'eredità delle leggi che sono state create per negare i diritti dei Sami (ad esempio, ai loro credenze, lingua, terra e alla pratica dei mezzi di sussistenza tradizionali). I Sami stanno subendo minacce culturali e ambientali, tra cui: esplorazione petrolifera, estrazione mineraria, costruzione di dighe, disboscamento, cambiamento climatico, poligoni di bombardamento militare, turismo e sviluppo commerciale.

Vindelfjällen

Estrazione di risorse naturali

Sápmi è ricco di metalli preziosi, petrolio e gas naturale. Le attività minerarie e la prospezione per estrarre queste risorse dalla regione spesso interferiscono con le aree di pascolo e parto delle renne e altri aspetti della vita tradizionale Sámi. Alcune località minerarie attive includono antichi spazi Sámi designati come aree ecologicamente protette, come la Riserva Naturale di Vindelfjällen . Il parlamento sami si è opposto e rifiutato i progetti minerari nell'area del Finnmark e ha chiesto che le risorse e l'esplorazione mineraria vadano a beneficio delle comunità e delle popolazioni sami locali, poiché le miniere proposte si trovano nelle terre sami e influenzeranno la loro capacità di mantenere il loro sostentamento tradizionale. A Kallak (Sámi: Gállok ) un gruppo di attivisti indigeni e non indigeni ha protestato contro la compagnia mineraria Beowulf con sede nel Regno Unito che gestiva un programma di trivellazione nei terreni utilizzati per il pascolo delle renne durante l'inverno. C'è spesso un'opposizione locale a nuovi progetti minerari in cui gli impatti ambientali sono percepiti come molto grandi, poiché sono stati fatti pochissimi piani per la bonifica delle miniere . In Svezia, le tasse sui minerali sono intenzionalmente basse nel tentativo di aumentare l'esplorazione mineraria a vantaggio economico, sebbene questa politica sia a scapito delle popolazioni Sámi. La Convenzione ILO n. 169 concederebbe diritti al popolo Sami sulla loro terra e darebbe loro potere in questioni che riguardano il loro futuro.

Nella penisola russa di Kola, vaste aree sono già state distrutte dalle attività minerarie e di fusione e un ulteriore sviluppo è imminente. Ciò include l'esplorazione di petrolio e gas naturale nel Mare di Barents . Le fuoriuscite di petrolio colpiscono la pesca e la costruzione di strade. C'è un gasdotto che si estende attraverso la penisola di Kola e le linee elettriche interrompono l'accesso ai luoghi di parto delle renne e ai siti sacri.

Nella Finlandia settentrionale esiste da tempo una disputa sulla distruzione delle foreste, che impedisce alle renne di migrare tra le zone di alimentazione stagionale e distrugge le riserve di licheni che crescono sui rami superiori degli alberi più vecchi. Questo lichene è l'unica fonte di sostentamento delle renne durante i mesi invernali, quando la neve è alta. Il disboscamento è stato sotto il controllo del sistema forestale statale. Greenpeace, i pastori di renne e le organizzazioni Sámi hanno condotto una storica campagna congiunta e nel 2010 i pastori di renne Sámi hanno vinto un po' di tempo come risultato di questi casi giudiziari. Il disboscamento industriale è stato ora respinto dalle aree forestali più importanti in modo permanente o per i prossimi 20 anni, sebbene sussistono ancora minacce, come piani minerari e di costruzione di località di villeggiatura sulle coste protette del Lago Inari.

Diritti fondiari

Suorvajaure vicino a Piteå

Il governo svedese ha autorizzato la costruzione del più grande parco eolico onshore del mondo a Piteå, nella regione artica dove il villaggio di Kikkejaure orientale ha i suoi pascoli invernali per le renne. Il parco eolico sarà composto da più di 1.000 turbine eoliche e da un'ampia infrastruttura stradale, il che significa che la fattibilità dell'utilizzo pratico dell'area per il pascolo invernale è impossibile. La Svezia ha ricevuto forti critiche internazionali, anche dal Comitato per la discriminazione razziale delle Nazioni Unite e dal Comitato per i diritti umani, secondo cui la Svezia viola i Sámi landrättigheter (diritti alla terra), anche non regolamentando l'industria. In Norvegia alcuni politici sami (ad esempio Aili Keskitalo) suggeriscono di concedere al parlamento sami uno speciale diritto di veto sui progetti minerari pianificati.

Le autorità governative e la NATO hanno costruito poligoni per le esercitazioni di bombardamento nelle aree di Sami nel nord della Norvegia e della Svezia. Queste regioni sono state per migliaia di anni luogo di parto delle renne e terreno estivo e contengono molti antichi siti sacri sami.

Diritti sull'acqua

La regolamentazione statale della pesca marittima ha subito un drastico cambiamento alla fine degli anni '80. Il regolamento vincolava i contingenti alle navi e non ai pescatori. Questi contingenti appena calcolati sono stati distribuiti gratuitamente alle navi più grandi sulla base dell'importo delle catture degli anni precedenti, con il risultato che le piccole navi nei distretti di Sámi sono escluse in larga misura dal nuovo sistema di contingenti.

I Sami hanno recentemente interrotto un'impresa di prospezione idrica che minacciava di trasformare un antico sito sacro e una sorgente naturale chiamata Suttesaja in un impianto di imbottigliamento dell'acqua su larga scala per il mercato mondiale, senza preavviso o consultazione con il popolo Sami locale, che costituisce 70 per cento della popolazione. L'Ente nazionale finlandese per le antichità ha registrato l'area come sito del patrimonio di importanza culturale e storica e il torrente stesso fa parte dello spartiacque Deatnu/Tana, che ospita il fiume di salmoni più grande d'Europa, un'importante fonte di sostentamento Sámi.

In Norvegia, i piani del governo per la costruzione di una centrale idroelettrica nel fiume Alta nel Finnmark, nel nord della Norvegia, hanno portato a una controversia politica e alla manifestazione del movimento popolare Sámi alla fine degli anni '70 e all'inizio degli anni '80. Di conseguenza, l'opposizione nella controversia Alta ha portato l'attenzione non solo sulle questioni ambientali ma anche sulla questione dei diritti dei Sami.

Cambiamenti climatici e ambiente

Uomo Sami dalla Norvegia

Le renne hanno un importante significato culturale ed economico per le popolazioni indigene del nord. I sistemi umano-ecologici del Nord, come la pastorizia delle renne, sono sensibili al cambiamento, forse più che praticamente in qualsiasi altra regione del globo, in parte a causa della variabilità del clima e dell'ecosistema artico e dei modi di vita caratteristici degli indigeni Popoli artici.

Il disastro nucleare di Chernobyl del 1986 ha causato ricadute nucleari nei sensibili ecosistemi artici e ha avvelenato pesce, carne e bacche. Licheni e muschi sono due delle principali forme di vegetazione nell'Artico e sono altamente sensibili agli inquinanti atmosferici e ai metalli pesanti. Poiché molti non hanno radici, assorbono i nutrienti e i composti tossici attraverso le foglie. I licheni hanno accumulato radiazioni nell'aria e 73.000 renne hanno dovuto essere uccise perché "non adatte" al consumo umano nella sola Svezia. Il governo ha promesso l'indennizzo Sámi, che non è stato seguito dal governo.

I rifiuti radioattivi e il combustibile nucleare esaurito sono stati immagazzinati nelle acque al largo della penisola di Kola, comprese località che distano solo "due chilometri" dai luoghi in cui vivono i Sámi. Ci sono un minimo di cinque "discariche" in cui il combustibile nucleare esaurito e altri rifiuti radioattivi vengono depositati nella penisola di Kola, spesso con poca preoccupazione per l'ambiente o la popolazione circostante.

Turismo

L'industria del turismo in Finlandia è stata criticata per aver trasformato la cultura Sámi in uno strumento di marketing promuovendo opportunità per sperimentare cerimonie e stile di vita "autentici" Sámi. In molte località turistiche, i non sami si vestono con repliche imprecise degli abiti tradizionali sami e i negozi di articoli da regalo vendono riproduzioni grezze dell'artigianato sami. Una "cerimonia" popolare, l'attraversamento del Circolo Polare Artico, in realtà non ha alcun significato nella spiritualità sami. Per alcuni Sami, questa è un'offensiva dimostrazione di sfruttamento culturale.

Discriminazione contro i Sami

I Sami sono stati per secoli, anche oggi, oggetto di discriminazioni e abusi da parte delle culture dominanti nelle nazioni in cui hanno storicamente abitato. Non sono mai state una singola comunità in una singola regione della Lapponia, che fino a poco tempo fa era considerata solo una regione culturale.

La Norvegia è stata criticata a livello internazionale per la politica di norvegese e discriminazione contro i Sami. L'8 aprile 2011 le raccomandazioni del Comitato per la discriminazione razziale delle Nazioni Unite sono state trasmesse alla Norvegia; questi hanno affrontato molte questioni, inclusa la posizione degli studenti che necessitano di un'istruzione bilingue a Sámi. Una raccomandazione del comitato era che nessuna lingua fosse consentita come base per la discriminazione nelle leggi norvegesi contro la discriminazione e raccomandava la formulazione dell'articolo 1 della Convenzione sulla discriminazione razziale contenuta nella legge. Ulteriori punti di raccomandazione riguardanti la popolazione Sami in Norvegia includevano l'incorporazione della Convenzione razziale attraverso la legge sui diritti umani, il miglioramento della disponibilità e della qualità dei servizi di interprete e l'uguaglianza delle raccomandazioni d'azione del difensore civico civile. Un nuovo rapporto sullo stato attuale doveva essere pronto entro la fine del 2012. Nel 2018, The Storting ha incaricato la Commissione per la verità e la riconciliazione di gettare le basi per il riconoscimento delle esperienze dei Sami soggetti alla norvegesizzazione e delle successive conseguenze.

La Svezia ha dovuto affrontare critiche simili per le sue politiche di swedificazione, iniziate nel 1800 e durate fino agli anni '70. Nel 2020, la Svezia ha finanziato l'istituzione di una commissione per la verità indipendente per esaminare e documentare gli abusi passati sui Sami da parte dello stato svedese.

In Finlandia, dove i bambini Sámi, come tutti i bambini finlandesi, hanno diritto all'asilo nido e all'insegnamento della lingua nella propria lingua, il governo finlandese ha negato i finanziamenti per questi diritti nella maggior parte del paese, inclusa Rovaniemi, il più grande comune della Lapponia finlandese . Gli attivisti Sami hanno spinto per l'applicazione a livello nazionale di questi diritti fondamentali.

Come negli altri paesi che rivendicano la sovranità sulle terre dei Sámi, gli sforzi degli attivisti Sámi in Finlandia nel 20° secolo hanno ottenuto un riconoscimento limitato da parte del governo dei diritti dei Sámi come minoranza riconosciuta, ma il governo finlandese ha mantenuto la sua premessa legalmente imposta secondo cui i Sámi devono dimostrare la loro proprietà terriera, un'idea incompatibile e antitetica con il tradizionale stile di vita Sami di pastori di renne. Ciò ha effettivamente consentito al governo finlandese di prendere senza compenso, motivato dal guadagno economico, la terra occupata dai Sami per secoli.

Politiche ufficiali dei Sami

Norvegia

I Sámi sono stati riconosciuti come popolo indigeno in Norvegia (1990 secondo la convenzione ILO 169 come descritto di seguito), e quindi, secondo il diritto internazionale, il popolo Sámi in Norvegia ha diritto a protezione e diritti speciali. La base giuridica della politica Sami è:

L'emendamento costituzionale afferma: "È responsabilità delle autorità dello Stato creare condizioni che consentano al popolo Sami di preservare e sviluppare la sua lingua, cultura e modo di vivere". Ciò fornisce una protezione legale e politica della lingua, della cultura e della società Sami. Inoltre "l'emendamento implica un obbligo legale, politico e morale per le autorità norvegesi di creare un ambiente favorevole agli stessi Sámi che influenzino lo sviluppo della comunità Sámi".

La legge Sámi prevede diritti speciali per il popolo Sámi:

  • "... i Sami avranno il proprio parlamento nazionale Sami eletto da e tra i Sami" (Capitolo 1–2).
  • Il popolo sami deciderà l'area di attività del parlamento sami norvegese.
  • Le lingue sami e norvegese hanno la stessa posizione in Norvegia (sezione 15; il capitolo 3 contiene dettagli sull'uso della lingua sami).
Paesaggio di montagna a Kvalsund vicino a Hammerfest

Il parlamento norvegese dei Sami elegge anche il 50% dei membri del consiglio di amministrazione della Finnmark Estate, che controlla il 95% della terra nella contea di Finnmark .

Inoltre, i Sami hanno diritti speciali sull'allevamento delle renne. Nel 2007, il parlamento norvegese ha approvato il nuovo Reindeer Herding Act riconoscendo siida come l'istituzione di base per quanto riguarda i diritti sulla terra, l'organizzazione e la gestione quotidiana della pastorizia.

La Norvegia ha anche accettato convenzioni, dichiarazioni e accordi internazionali applicabili ai Sami come minoranza e indigeni, tra cui:

  • Il Patto internazionale sui diritti civili e politici (1966). L'articolo 27 tutela le minoranze, e le popolazioni indigene, dalla discriminazione: «Negli Stati in cui esistono minoranze etniche, religiose o linguistiche, alle persone appartenenti a tali minoranze, non può essere negato il diritto, in comunione con gli altri membri del loro gruppo, di godere della propria cultura, professare e praticare la propria religione o usare la propria lingua".
  • Convenzione ILO n. 169 sui popoli indigeni e tribali nei paesi indipendenti (1989). La convenzione afferma che i diritti dei popoli indigeni alla terra e alle risorse naturali sono riconosciuti come centrali per la loro sopravvivenza materiale e culturale. Inoltre, i popoli indigeni dovrebbero avere il diritto di esercitare il controllo e di gestire le proprie istituzioni, i propri stili di vita e lo sviluppo economico al fine di mantenere e sviluppare le proprie identità, lingue e religioni, nel quadro degli stati in cui vivono.
  • La Convenzione internazionale sull'eliminazione di tutte le forme di discriminazione razziale (1965).
  • La Convenzione delle Nazioni Unite sui diritti dell'infanzia (1989).
  • La Convenzione delle Nazioni Unite sull'eliminazione di ogni forma di discriminazione contro le donne (1979).
  • La Convenzione quadro del Consiglio d'Europa per la protezione delle minoranze nazionali (1995).
  • La Carta del Consiglio d'Europa per le lingue regionali e minoritarie (1992).
  • La Dichiarazione delle Nazioni Unite sui diritti dei popoli indigeni (2007).

Svezia

Parlamento Sámi in Svezia

La Svezia ha riconosciuto l'esistenza della "nazione Sami" nel 1989, ma la Convenzione ILO sui popoli indigeni e tribali, C169, non è stata adottata. Il Sametingslag è stato istituito come Parlamento Sámi svedese il 1 ° gennaio 1993. Nel 1998, la Svezia si è formalmente scusata per i torti commessi contro i Sámi.

Il sámi è una delle cinque lingue minoritarie nazionali riconosciute dalla legge svedese. L'ordinanza sulla scuola dell'obbligo afferma che gli alunni Sámi hanno diritto all'insegnamento nella loro lingua madre; tuttavia, un comune è obbligato a organizzare l'insegnamento della lingua madre in Sami solo se è disponibile un insegnante adatto e l'allievo ha una conoscenza di base del Sami.

Nel 2010, dopo 15 anni di trattative, Laponiatjuottjudus, un'associazione con controllo di maggioranza Sami, governerà la Laponia, patrimonio mondiale dell'UNESCO . Anche nella zona si applicherà la legge sull'allevamento delle renne.

Finlandia

Terreno vicino a Ylläs

L'atto che istituisce il parlamento finlandese Sámi (finlandese: Saamelaiskäräjät) è stato approvato il 9 novembre 1973. Il popolo Sámi ha avuto pochissima rappresentanza nella politica nazionale finlandese. Infatti, nel 2007, Janne Seurujärvi, una rappresentante del Partito di centro finlandese, è stata la prima Sami ad essere eletta al parlamento finlandese.

Lapponia finlandese . I tre comuni più settentrionali Utsjoki, Inari ed Enontekiö e parte di Sodankylä sono ufficialmente considerati l'area Sámi.

La Finlandia ha ratificato il Patto delle Nazioni Unite sui diritti civili e politici del 1966 sebbene diversi casi siano stati portati dinanzi al Comitato per i diritti umani delle Nazioni Unite . Di questi, 36 casi riguardavano la determinazione dei diritti dei singoli Sami in Finlandia e Svezia. Le decisioni del comitato chiariscono che i Sami sono membri di una minoranza ai sensi dell'articolo 27 e che la privazione o l'erosione dei loro diritti di praticare attività tradizionali che sono un elemento essenziale della loro cultura rientrano nell'ambito di applicazione dell'articolo 27. La Finlandia ha riconosciuto i Sami come "popolo" nel 1995, ma devono ancora ratificare la Convenzione ILO 169 sui popoli indigeni e tribali.

I sami in Finlandia hanno accesso all'insegnamento della lingua sami in alcune scuole dagli anni '70 e i diritti linguistici sono stati stabiliti nel 1992. In Finlandia sono parlate tre lingue sami: sami settentrionale, skolt sami e inari sami. Di queste lingue, Inari Sámi, che è parlata da circa 350 parlanti, è l'unica ad essere utilizzata interamente entro i confini della Finlandia, principalmente nel comune di Inari.

Il caso di J. Lansman contro la Finlandia riguardava una sfida da parte degli allevatori di renne Sámi nella Finlandia settentrionale ai piani dell'Ente forestale centrale finlandese di approvare il disboscamento e la costruzione di strade in un'area utilizzata dai mandriani come pascolo invernale e luogo di parto primaverile. La Finlandia ha negato qualsiasi diritto aborigeno o diritto alla terra al popolo Sami; in Finlandia, i non Sami possono allevare renne.

Russia

Mappa Kildin Sami (verde). СААМИ è "Sámi" in cirillico
Centro Nazionale di Cultura di Lovozero

Lo Statuto di amministrazione dei non russi in Siberia del 1822 affermava la proprietà statale su tutta la terra in Siberia e quindi "concedeva" i diritti di proprietà ai nativi. Il governo dei gruppi indigeni, e in particolare la loro riscossione delle tasse, richiedeva la protezione delle popolazioni indigene dallo sfruttamento da parte di commercianti e coloni. Durante l'era sovietica, gli abitanti della tundra di Kola furono trasferiti con la forza a kolkhoz'es (comunità collettive) dallo stato; la maggior parte dei Sami si stabilì a Lujávri ( Lovozero ).

La Costituzione del 1993, articolo 69, afferma: "La Federazione Russa garantisce i diritti dei piccoli popoli indigeni in conformità con i principi e gli standard generalmente accettati del diritto internazionale e dei trattati internazionali della Federazione Russa". Per la prima volta in Russia, i diritti delle minoranze indigene sono stati stabiliti nella Costituzione del 1993.

La Federazione Russa ha ratificato il Patto delle Nazioni Unite sui diritti civili e politici del 1966; La sezione 2 proibisce esplicitamente di privare un popolo dei "propri mezzi di sussistenza". Il parlamento russo (Duma) ha adottato misure parziali per attuarlo. La Federazione Russa elenca i popoli indigeni distinti come aventi diritti e tutele speciali ai sensi della Costituzione e delle leggi e decreti federali. Questi diritti sono legati alla categoria nota fin dall'epoca sovietica come malochislennye narody ("popoli di numero ridotto"), termine che viene spesso tradotto come "minoranze indigene", che includono i popoli artici come i Sami, i Nenet, gli Evenki e Chukchi .

Nell'aprile 1999, la Duma russa ha approvato una legge che garantisce lo sviluppo socio-economico e culturale a tutte le minoranze indigene, proteggendo i luoghi di vita tradizionali e riconoscendo una qualche forma di proprietà limitata dei territori che sono stati tradizionalmente utilizzati per la caccia, la pastorizia, la pesca e la raccolta attività. La legge, però, non prevede il trasferimento del titolo in compenso semplicemente alle minoranze autoctone. La legge non riconosce i diritti di sviluppo, alcuni diritti di proprietà incluso il risarcimento dei danni alla proprietà e diritti di esclusione limitati. Non è chiaro, tuttavia, se la protezione della natura nei luoghi di abitazione tradizionali implichi il diritto di escludere usi contrastanti che sono distruttivi per la natura o se abbiano diritto di veto allo sviluppo.

Massiccio del Chibini, penisola di Kola

Il codice fondiario della Federazione Russa rafforza i diritti delle popolazioni numericamente piccole ("minoranze indigene") di utilizzare i luoghi in cui abitano e di continuare le attività economiche tradizionali senza pagare l'affitto. Tali terre non possono essere assegnate ad attività non correlate (che potrebbero includere petrolio, gas e sviluppo minerario o turismo) senza il consenso delle popolazioni indigene. Inoltre, le minoranze indigene e i gruppi etnici possono utilizzare terre protette dal punto di vista ambientale e terre messe da parte come riserve naturali per impegnarsi nelle loro modalità tradizionali di utilizzo del suolo.

La legge regionale, Codice dell'Oblast di Murmansk, chiede agli organi del potere statale dell'oblast di facilitare i popoli nativi del Nord di Kola, nominando specificamente i Sami, "nell'attuazione dei loro diritti per la conservazione e lo sviluppo della loro lingua madre, nazionale cultura, tradizioni e costumi". La terza sezione dell'articolo 21 afferma: "Nelle aree di abitazione storicamente stabilite, i Sámi godono dei diritti per l'uso tradizionale della natura e delle attività [tradizionali]".

Il porto di Murmansk nella baia di Kola

In tutto il nord della Russia, le popolazioni indigene e locali hanno difficoltà ad esercitare il controllo sulle risorse dalle quali loro e i loro antenati dipendono da secoli. La mancata protezione dei modi indigeni, tuttavia, non deriva dall'inadeguatezza della legge scritta, ma piuttosto dalla mancata attuazione delle leggi esistenti. Continuano le violazioni dei diritti delle popolazioni indigene e lo sviluppo di petrolio, gas e minerali e altre attività (estrazione mineraria, taglio del legname, pesca commerciale e turismo) che portano valuta straniera nell'economia russa. Gli stili di vita e l'economia delle popolazioni indigene del nord della Russia si basano sull'allevamento delle renne, sulla pesca, sulla caccia ai mammiferi terrestri e marini e sulla cattura. Molti gruppi nell'Artico russo sono semi-nomadi e si spostano stagionalmente in diversi campi di caccia e pesca. Questi gruppi dipendono da diversi tipi di ambiente in diversi periodi dell'anno, piuttosto che dallo sfruttamento fino all'esaurimento di una singola merce. In tutta la Siberia nordoccidentale, lo sviluppo di petrolio e gas ha disturbato i pascoli e minato la capacità delle popolazioni indigene di continuare le attività di caccia, pesca, cattura e pastorizia. Le strade costruite in connessione con l'esplorazione e lo sviluppo di petrolio e gas distruggono e degradano pascoli, cimiteri ancestrali e siti sacri e aumentano la caccia da parte dei lavoratori petroliferi sul territorio utilizzato dalle popolazioni indigene.

Nella patria Sámi, nella penisola di Kola, nella Russia nordoccidentale, le autorità regionali hanno chiuso un tratto di cinquanta miglia (ottanta chilometri) del fiume Ponoi (e altri fiumi) alla pesca locale e hanno concesso diritti di pesca esclusivi a una società commerciale che offriva servizi di cattura e -rilasciare la pesca ai pescatori sportivi in ​​gran parte provenienti dall'estero. Ciò ha privato i Sami locali (vedi articolo 21 del Codice dell'Oblast di Murmansk) del cibo per le loro famiglie e comunità e del loro tradizionale sostentamento economico. Pertanto, la chiusura della pesca alla gente del posto potrebbe aver violato il test articolato dal Comitato per i diritti umani delle Nazioni Unite e ignorato il Codice della terra, altri atti legislativi e il decreto presidenziale del 1992. Ai Sami non è solo vietato pescare nel tratto di ottanta chilometri affittato alla Ponoi River Company, ma sono anche tenuti dalle leggi regionali a pagare le licenze per catturare un numero limitato di pesci al di fuori dell'area di locazione. I residenti di comunità remote non hanno né il potere né le risorse per chiedere l'applicazione dei loro diritti. Qui e altrove nel nord circumpolare, la mancata applicazione delle leggi per la protezione dei popoli indigeni porta alla "criminalizzazione" delle popolazioni indigene locali che non possono sopravvivere senza "bracconaggio" delle risorse che dovrebbero essere loro legalmente accessibili.

Sebbene i leader indigeni in Russia abbiano occasionalmente affermato i diritti degli indigeni alla terra e alle risorse, fino ad oggi non c'è stata alcuna discussione seria o prolungata sui diritti dei gruppi indigeni alla proprietà della terra. La Russia non ha adottato la Convenzione ILO sui popoli indigeni e tribali, C169.

Convenzione dei Sami nordici

Il 16 novembre 2005 a Helsinki, un gruppo di esperti, guidato dall'ex Presidente della Corte Suprema della Norvegia, il professor Carsten Smith, ha presentato una proposta per una Convenzione Sámi nordica alla riunione annuale congiunta dei ministri responsabili degli affari Sámi in Finlandia, Norvegia e Svezia e i presidenti dei tre parlamenti Sami dei rispettivi paesi. Questa convenzione riconosce i Sami come un popolo indigeno residente oltre i confini nazionali in tutti e tre i paesi. Viene proposta una serie di standard minimi per i diritti di sviluppo della lingua e della cultura Sami e dei diritti alla terra e all'acqua, ai mezzi di sussistenza e alla società. La convenzione non è stata ancora ratificata nei paesi nordici.

Cultura

Per compensare la repressione del passato, le autorità di Norvegia, Svezia e Finlandia ora si adoperano per creare istituzioni culturali sami e promuovere la cultura e la lingua sami.

Duodji (artigianato)

Coltelli Sami
Cintura in rilievo, coltello e porta aghi in corno
Donna Sami dalla Svezia

Duodji, l'artigianato Sámi, ha origine dal tempo in cui i Sámi erano nomadi autosufficienti, credendo quindi che un oggetto dovrebbe prima di tutto servire a uno scopo piuttosto che essere principalmente decorativo. Gli uomini usano principalmente legno, osso e corna per realizzare oggetti come coltelli da sami con manico di corno, tamburi e guksi ( tazze di radica). Le donne usavano pelle e radici per realizzare oggetti come gákti (abbigliamento) e cesti intrecciati di betulla e radice di abete.

Capi di abbigliamento

Cappelli Sami

Gákti sono gli abiti tradizionali indossati dal popolo Sami. Il gákti viene indossato sia in contesti cerimoniali che durante il lavoro, in particolare quando si allevano le renne.

Tradizionalmente, il gákti era realizzato con pelle di renna e tendini, ma al giorno d'oggi è più comune usare lana, cotone o seta. I gákti da donna sono tipicamente costituiti da un vestito, uno scialle con frange fissato con 1–3 spille d'argento e stivali/scarpe fatti di pelliccia di renna o pelle. Gli stivali Sami (o nutukas ) possono avere punte a punta o arricciate e spesso hanno cavigliere intrecciate. Gli stivali Sámi orientali hanno una punta arrotondata sugli stivali di pelliccia di renna, foderati di feltro e con dettagli di perline. Ci sono diversi gákti per donne e uomini; i gákti da uomo hanno una "gonna-giacca" più corta rispetto a un abito lungo da donna. I gákti tradizionali sono più comunemente nelle varianti di pelle conciata rossa, blu, verde, bianca, marrone medio o pelliccia di renna. In inverno, c'è l'aggiunta di una pelliccia di renna e leggings, e talvolta un poncho (luhkka) e corda/lazo.

I colori, i motivi e i gioielli della gákti indicano da dove viene una persona, se una persona è single o sposata, e talvolta possono anche essere specifici della sua famiglia. Il colletto, le maniche e l'orlo hanno solitamente applicazioni a forma di forme geometriche. Alcune regioni hanno nastri, altre ricami in latta e alcuni Sami orientali hanno perline sui vestiti o sul colletto. I cappelli variano in base al sesso, alla stagione e alla regione. Possono essere lana, pelle o pelliccia. Possono essere ricamati o, in Oriente, sono più simili a una corona di stoffa di perline con uno scialle. Alcuni copricapi sciamanici tradizionali avevano pelli, trecce e piume di animali, in particolare a Sápmi orientale.

Il gákti può essere indossato con una cintura; queste a volte sono cinture intrecciate, intrecciate o con perline. Le cinture di pelle possono avere bottoni in corno scrimshawed, bottoni argentati a forma di conchiglia, nappe o dettagli in ottone/rame come anelli. Le cinture possono anche avere borse in pelle con perline, custodie per aghi in corno, accessori per un fuoco, anelli di rame, amuleti e spesso un coltello con manico in corno intagliato e / o scrimshawed. Alcuni Sámi orientali hanno anche un maglione con cappuccio (малиц) di pelli di renna con lana all'interno e stivali sopra il ginocchio.

Media e letteratura

Illustrazione di Johan Turi della pastorizia delle renne dal suo libro del 1910 Muitalus sámiid birra (An Account of the Sámi), il primo libro pubblicato in una lingua sami
  • Ci sono brevi notiziari quotidiani nei Sami settentrionali sulla TV nazionale in Norvegia, Svezia e Finlandia . Spesso vengono realizzati programmi televisivi per bambini a Sámi. C'è anche una stazione radio per i Sami settentrionali, che ha alcuni programmi di notizie nelle altre lingue Sami .
  • Un singolo quotidiano viene pubblicato nel nord dei Sami, Ávvir, insieme ad alcune riviste.
  • C'è un teatro Sámi, Beaivvaš, a Kautokeino sul lato norvegese, così come a Kiruna sul lato svedese. Entrambi girano l'intera area sami con drammi scritti da autori sami o traduzioni internazionali.
  • Ogni anno vengono pubblicati numerosi romanzi e raccolte di poesie nel Sami settentrionale e talvolta anche nelle altre lingue Sami. La più grande casa editrice Sami è Davvi Girji.
  • Il primo libro secolare pubblicato in una lingua sami fu Muitalus sámiid birra di Johan Turi (An Account of the Sámi), pubblicato nel 1910 con testo in sami settentrionale e danese.

Musica

Sara Marielle Gaup a Riddu Riđđu

Una caratteristica della tradizione musicale Sami è il canto del joik . I joik sono canti di canzoni e sono tradizionalmente cantati a cappella, di solito cantati lentamente e profondamente nella gola con apparente contenuto emotivo di dolore o rabbia. I joik possono essere dedicati ad animali e uccelli in natura, persone speciali o occasioni speciali e possono essere gioiosi, tristi o malinconici. Spesso si basano sull'improvvisazione sillabica. Negli ultimi anni, gli strumenti musicali accompagnano spesso i joik. Gli unici strumenti tradizionali Sami che a volte venivano usati per accompagnare il joik sono il flauto "fadno" (realizzato con steli di Angelica archangelica simili ad un'ancia ) e i tamburi a mano (tamburi a cornice e tamburi a scodella).

Formazione scolastica

  • L'istruzione con Sámi come prima lingua è disponibile in tutti e quattro i paesi e anche al di fuori dell'area Sámi.
  • Il Sámi University College si trova a Kautokeino. La lingua sámi è studiata in diverse università di tutti i paesi, in particolare l' Università di Tromsø, che considera il sámi una lingua madre, non una lingua straniera.

Feste

  • Numerosi festival Sámi in tutta l'area Sápmi celebrano diversi aspetti della cultura Sámi. Il più noto della sponda norvegese è Riddu Riđđu, anche se ce ne sono altri, come Ijahis Idja [ fi ] in Inari . Tra le più festive ci sono le feste pasquali che si svolgono a Kautokeino e Karasjok prima della migrazione delle renne verso la costa in primavera. Questi festival combinano la cultura tradizionale con fenomeni moderni come le gare in motoslitta. Hanno celebrato il nuovo anno noto come Ođđajagemánnu.

Arti visive

Oltre a Duodji (artigianato sami), c'è un'area in via di sviluppo dell'arte visiva sami contemporanea. Sono in corso di inaugurazione gallerie come Sámi Dáiddaguovddáš (Centro Sami per l'arte contemporanea).

Danza

A differenza di molti altri popoli indigeni, la danza tradizionale non è generalmente una manifestazione visibile dell'identità Sami. Ciò ha portato a un malinteso comune secondo cui i Sámi, almeno nel Sápmi occidentale, non hanno una cultura di danza tradizionale.

La compagnia di danza moderna Sámi Kompani Nomad ha guardato alle vecchie descrizioni di rituali e comportamenti sciamnistici per identificare le danze Sámi "perdute" e reimmaginarle attraverso la danza contemporanea. Un esempio è il lihkadus (danza dell'estasi) descritto in fonti del XVI e XVII secolo, ma che è stato adattato dal sacerdote svedese-Sámi Lars Levi Laestadius, che lo ha portato e altre tradizioni Sámi nella Chiesa di Svezia come parte del movimento Lestadianism .

I balli in coppia e di gruppo fanno parte della cultura Skolt Sámi e tra i Sámi della penisola di Kola almeno dalla seconda metà del 1800. Questi balli quadrati, balli di coppia, balli in cerchio e giochi di canto sono influenzati dalle culture della danza della Carelia e della Russia settentrionale, probabilmente sotto l'influenza dei commercianti russi, del servizio militare sotto lo zar e della Chiesa ortodossa russa . Questa tradizione di danza Sápmi orientale è stata più continua ed è stata adattata dalle moderne compagnie di danza Sámi come Johtti Kompani.

Allevamento di renne

Edificio a Ljungris, di proprietà della comunità Sámi e utilizzato soprattutto in estate per la marcatura dei vitelli delle renne

L'allevamento delle renne è stato ed è tuttora un aspetto importante della cultura Sami. Tradizionalmente i Sami vivevano e lavoravano in gruppi di pastori di renne chiamati siidat, che consistono in diverse famiglie e le loro mandrie. I membri della siida si aiutavano a vicenda nella gestione e nell'allevamento delle mandrie. Durante gli anni dell'assimilazione forzata, le aree in cui l'allevamento delle renne costituiva un importante sostentamento furono tra le poche in cui la cultura e la lingua Sami sopravvissero.

Oggi in Norvegia e Svezia, l'allevamento di renne è legalmente protetto come un mezzo di sostentamento esclusivo Sámi, in modo tale che solo le persone di discendenza Sámi con un legame con una famiglia di pastori di renne possono possedere, e quindi guadagnarsi da vivere, le renne. Attualmente, circa 2.800 persone sono impegnate nella pastorizia di renne in Norvegia. In Finlandia, l'allevamento delle renne non è esclusivo ed è anche praticato in misura limitata dai finlandesi etnici. Legalmente, è limitato ai cittadini UE / SEE residenti nell'area. Nel nord (Lapponia), svolge un ruolo importante nell'economia locale, mentre il suo impatto economico è minore nelle parti meridionali dell'area ( Provincia di Oulu ).

Tra i pastori di renne nei villaggi Sámi, le donne di solito hanno un livello di istruzione formale più elevato nella zona.

Giochi

I Sami hanno tradizionalmente giocato sia a giochi di carte che a giochi da tavolo, ma pochi giochi Sami sono sopravvissuti, perché i missionari cristiani e i laestadiani consideravano tali giochi peccaminosi. Solo le regole di tre giochi da tavolo Sami sono state preservate fino ai tempi moderni. Sáhkku è un gioco da tavolo in cui ogni giocatore controlla una serie di soldati (denominati "donne" e "uomini") che corrono su un tabellone in un ciclo, tentando di eliminare i soldati dell'altro giocatore. Il gioco è legato al daldøs scandinavo meridionale, al tâb arabo e al tablan indiano. Sáhkku differisce da questi giochi per diversi aspetti, in particolare l'aggiunta di un pezzo - "il re" - che cambia radicalmente il gameplay. Tablut è un gioco di pura strategia della famiglia tafl . Il gioco presenta "svedesi" e un "re svedese" il cui obiettivo è scappare, e un esercito di "moscoviti" il cui obiettivo è catturare il re. Tablut è l'unico gioco tafl in cui un insieme di regole relativamente intatto è sopravvissuto fino ai nostri giorni. Quindi, tutte le versioni moderne di tafl (comunemente chiamate "Hnefatafl" e commercializzate esclusivamente come giochi "norvegesi" o "vichinghi") sono basate sul gioco Sami del tablut. Dablot Prejjesne è un gioco legato all'alquerque che differisce dalla maggior parte di questi giochi (es. bozze ) per avere pezzi di tre diversi gradi. Le due parti del gioco sono indicate come "Sámi" (re, principe, guerrieri) e "Finlenders" (proprietari terrieri, figlio del proprietario terriero, agricoltori).

Regione culturale

Sápmi si trova nel nord Europa, comprende le parti settentrionali della Fennoscandia e abbraccia quattro paesi: Norvegia, Svezia, Finlandia e Russia. Non-Sámi e molte mappe regionali hanno spesso chiamato questa stessa regione Lapponia poiché vi è una notevole sovrapposizione regionale tra Sápmi e le province della Lapponia in Svezia e della Lapponia in Finlandia. Gran parte di Sápmi ricade al di fuori di quelle province. Nonostante i termini usati nel turismo, la Lapponia può essere fuorviante o offensivo, o entrambi, per Sámi, a seconda del contesto e di dove viene usata questa parola. Tra il popolo Sami, Sápmi è rigorosamente usato e accettabile.

Estensione

Popolo Sámi a Härjedalen (1790–1800), nell'estremo sud nell'area di Sápmi

Non esiste una definizione geografica ufficiale per i confini di Sápmi. Tuttavia, di solito sono incluse le seguenti contee e province:

I comuni di Gällivare, Jokkmokk e Arjeplog nella Lapponia svedese sono stati designati patrimonio mondiale dell'UNESCO nel 1996 come "Area laponiana".

L' area del domicilio Sami in Finlandia è costituita dai comuni di Enontekiö, Utsjoki e Inari, nonché da una parte del comune di Sodankylä . Circa 3.000 delle circa 10.000 persone della Finlandia parlano Sami come lingua madre. Oggi, una parte considerevole dei Sámi finlandesi vive al di fuori della regione di Sápmi, ad esempio a Helsinki c'è una minoranza Sámi relativamente ampia e attiva. Secondo il parlamento sami, i sami vivono in 230 comuni su un totale di 336 comuni in Finlandia . Il 75% dei Sámi di età inferiore ai 10 anni vive al di fuori della regione di Sápmi.

Importanti città sami

Kanevka, fiume Ponoy, distretto russo di Lovozersky

Le seguenti città e villaggi hanno una significativa popolazione Sámi o ospitano istituzioni Sámi (nome norvegese, svedese, finlandese o russo tra parentesi):

Museo Ájtte del popolo Sami, Jokkmokk
Capanna di legno a Utsjoki
  • Jåhkåmåhkke (Jokkmokk) tiene un mercato Sámi il primo fine settimana di ogni febbraio e ha una scuola Sámi per la lingua e la conoscenza tradizionale chiamata Samij Åhpadusguovdásj.
  • Kárášjohka (Karasjok) è la sede del parlamento norvegese dei Sami . Altre importanti istituzioni Sámi si trovano a Kárášjohka, tra cui NRK Sámi Radio, il museo Sámi Collections, il Sámi Art Center, la Sámi Specialist Library, l'ufficio legale del Mid-Finnmark, un ambulatorio di psichiatria infantile e adolescenziale - uno dei pochi a livello nazionale livello approvato per fornire una formazione specialistica completa. Altre istituzioni significative includono un centro medico specializzato Sámi e il Sámi Health Research Institute. Inoltre, nel comune si trova il parco culturale Sápmi e qui viene pubblicato il quotidiano Min Áigi in lingua sami .
  • Leavdnja (Lakselv) nel comune di Porsáŋgu (Porsanger) è la sede della tenuta Finnmark e del quotidiano Ságat Sámi. L'organizzazione Finnmarkseiendommen possiede e gestisce circa il 95% del territorio del Finnmark e il 50% dei membri del suo consiglio sono eletti dal parlamento norvegese Sámi.
  • Луя̄ввьр (Lovozero)
  • Staare (Östersund) è il centro dei Sami meridionali che vivono in Svezia. È il sito di Gaaltije, il centro della cultura del Sud Sami, una fonte vivente di conoscenza per la cultura, la storia e gli affari del Sud Sami. Staare ospita anche il Centro informazioni Sámi e uno degli uffici del Parlamento Sámi in Svezia.
  • Njauddâm è il centro degli Skolt Sámi della Norvegia, che hanno il loro museo Äʹvv nella città.
  • Ohcejohka (Utsjoki).
  • Snåase (Snåsa) è un centro per la lingua sami meridionale e l'unico comune in Norvegia in cui il sami meridionale è una lingua ufficiale. Il museo Saemien Sijte Southern Sámi si trova a Snåase.
  • Unjárga (Nesseby) è un importante centro per la cultura Sea Sámi. È anche la sede del Museo Várjjat Sámi e del dipartimento di cultura e ambiente del Parlamento norvegese Sámi. Il primo Sami ad essere eletto al parlamento norvegese, Isak Saba, è nato lì.
  • Árviesjávrrie (Arvidsjaur). Nuovi coloni dal sud della Svezia non arrivarono fino alla seconda metà del 18° secolo. Per questo motivo, la tradizione e la cultura Sami sono state ben conservate. I Sami che vivono nel sud di Norrbotten, in Svezia, usano la città per l'allevamento delle renne durante l'estate. Durante l'inverno spostano le renne sulla costa, a Piteå.

Demografia

Bambino Sami, 1923
Famiglia Sami alla festa di primavera

Nell'area geografica di Sápmi, i Sámi sono una piccola popolazione. Secondo alcuni, la popolazione totale stimata dei Sami è di circa 70.000. Un problema quando si tenta di contare la popolazione dei Sami è che ci sono pochi criteri comuni su cosa significhi "essere un Sami". Inoltre, ci sono diverse lingue Sami e dialetti aggiuntivi, e ci sono diverse aree in Sapmi dove pochi Sami parlano la loro lingua madre a causa dell'assimilazione culturale forzata, ma si considerano ancora Sami. Altri indicatori di identità sono la parentela (che si può dire, a un certo livello, sia di grande importanza per tutti i Sami), la regione geografica di Sápmi da cui proveniva la loro famiglia e/o la protezione o la conservazione di alcuni aspetti della cultura Sami .

Tutti i parlamenti sami nordici hanno incluso come criterio "fondamentale" per la registrazione come sami l' identità in sé: bisogna dichiarare che ci si considera veramente un sami. I criteri oggettivi variano, ma sono generalmente legati alla parentela e/o alla lingua.

Tuttavia, a causa dell'assimilazione culturale del popolo Sami avvenuta nei quattro paesi nel corso dei secoli, le stime della popolazione sono difficili da misurare con precisione. Si stima che la popolazione sia compresa tra 80.000 e 135.000 in tutta la regione nordica, comprese le aree urbane come Oslo, Norvegia, tradizionalmente considerate al di fuori di Sápmi. Lo stato norvegese riconosce qualsiasi norvegese come sámi se ha un bisnonno la cui lingua madre era sámi, ma non c'è, e non c'è mai stata, alcuna registrazione della lingua madre parlata dai norvegesi.

Circa la metà di tutti i Sami vive in Norvegia, ma molti vivono in Svezia, con gruppi più piccoli che vivono nell'estremo nord della Finlandia e nella penisola di Kola in Russia. I Sami in Russia furono costretti dalle autorità sovietiche a trasferirsi in un collettivo chiamato Lovozero /Lujávri, nella parte centrale della penisola di Kola.

Lingua

Libro dell'alfabeto EW Borg, pubblicato nel 1859 in finlandese- Inari Sámi

Non esiste un'unica lingua sami, ma un gruppo di dieci lingue sami distinte . Sei di queste lingue hanno i propri standard scritti. Le lingue Sami sono relativamente strettamente imparentate, ma non mutuamente intelligibili; per esempio, i parlanti di Sami meridionali non possono capire i Sami settentrionali. Soprattutto in precedenza, queste lingue distinte erano chiamate "dialetti", ma oggi questo è considerato fuorviante a causa delle profonde differenze tra le varietà. La maggior parte delle lingue Sami sono parlate in diversi paesi, perché i confini linguistici non corrispondono ai confini nazionali.

Tutte le lingue Sami sono in un certo grado di pericolo, che va da ciò che l' UNESCO definisce "decisamente in pericolo" a "estinto". Ciò è dovuto in parte alle leggi storiche che vietano l'uso delle lingue sami nelle scuole ea casa in Svezia e Norvegia. Le lingue sámi e i canti sámi, chiamati joiks, erano illegali in Norvegia dal 1773 al 1958. Quindi, l'accesso all'istruzione sámi come parte dell'istruzione non era disponibile fino al 1988. Le scuole residenziali speciali che avrebbero assimilato i sámi nella cultura dominante erano stabilito. Questi erano originariamente gestiti da missionari, ma in seguito controllati dal governo. Ad esempio, in Russia, i bambini Sami sono stati portati via all'età di 1–2 anni e tornati all'età di 15–17 anni senza alcuna conoscenza della loro lingua e delle comunità tradizionali. Non tutti i Sami vedevano le scuole in modo negativo e non tutte le scuole erano brutali. Tuttavia, l'essere portati via da casa e il divieto di parlare sámi ha provocato alienazione culturale, perdita della lingua e abbassamento dell'autostima.

Le lingue Sami appartengono alla famiglia delle lingue uraliche, linguisticamente imparentate con il finlandese, l'estone e l'ungherese . A causa del contatto prolungato e dell'importazione di oggetti estranei alla cultura Sámi dai vicini scandinavi, ci sono una serie di prestiti linguistici germanici in Sámi, in particolare per oggetti "urbani". La maggior parte dei Sami ora parla la maggior parte delle lingue dei paesi in cui vive, ovvero svedese, russo, finlandese e norvegese. Si stanno compiendo sforzi per promuovere l'uso delle lingue sami tra i sami e le persone di origine sami. Nonostante questi cambiamenti, l'eredità della repressione culturale esiste ancora. Molti sami più anziani si rifiutano ancora di parlare sami. Inoltre, i genitori Sami si sentono ancora alienati dalle scuole e quindi non partecipano quanto potrebbero nella definizione dei programmi e delle politiche scolastiche.

In Norvegia, il nome della lingua è samisk, e il nome del popolo è Stesso ; in Finlandia, il nome della lingua è scritto saame e il nome del popolo saamelainen .

Lo scienziato americano Michael E. Krauss ha pubblicato nel 1997 una stima della popolazione Sami e delle loro lingue.

Gruppo Popolazione Gruppo linguistico Lingua Relatori (1997) % Relatori (2010) Stato Territorio più importante Altri territori tradizionali
Sami del Nord 42 500 lingue sami occidentali lingua Sami settentrionale 21 700 51% 30.000 decisamente in pericolo Norvegia Svezia, Finlandia
Lule Sami 8000 lingue sami occidentali Lingua Lule Sami 2 300 29% 650 gravemente in pericolo Svezia Norvegia
Pite Sami 2000 lingue sami occidentali Lingua pite sami 60 3% 20 in pericolo critico Svezia Norvegia
Sami meridionali 1 200 lingue sami occidentali lingua sami meridionale 600 50% 500 gravemente in pericolo Svezia Norvegia
Ume Sami 1000 lingue sami occidentali Lingua Ume Sami 50 5% 20 in pericolo critico Svezia Norvegia
Skolt Sami 1000 lingue sami orientali Skolt lingua Sami 430 43% 300 gravemente in pericolo Finlandia Russia, Norvegia
Kildin Sami 1000 lingue sami orientali Lingua Kildin Sami 650 65% 787 gravemente in pericolo Russia
Inari Sami 900 lingue sami orientali Lingua Inari Sami 300 33% 400 gravemente in pericolo Finlandia
Ter Sami 400 lingue sami orientali Lingua Ter Sami 8 2% 2 in pericolo critico Russia
Akkala Sami 100 lingue sami orientali Lingua Akkala Sami 7 7% 0 estinto Russia
Distribuzione geografica delle lingue Sami:
  1. Sami meridionali
  2. Ume Sami
  3. Pite Sami
  4. Lule Sami
  5. Sami del Nord
  6. Skolt Sami
  7. Inari Sami
  8. Kildin Sami
  9. Ter Sami
L'area oscurata rappresenta i comuni che riconoscono il Sami come lingua ufficiale.
Questa mappa mostra la distribuzione geografica delle lingue sami e offre alcune informazioni aggiuntive, come il numero di madrelingua sami e le posizioni dei parlamenti sami.

La lingua Kemi Sami si estinse nel 19° secolo.

Molti sami non parlano più nessuna delle lingue sami a causa delle politiche di assimilazione storica, quindi il numero di sami che vivono in ciascuna area è molto più alto.

Studi di intelligence sui Sami hanno scoperto che ottengono punteggi simili ad altre popolazioni nordiche.

Divisione per geografia

Sápmi è tradizionalmente suddiviso in:

  • Sápmi orientale (Inari, Skolt, Akkala, Kildin e Teri Sámi nella penisola di Kola (Russia) e Inari (Finlandia, precedentemente anche nella Norvegia orientale)
  • Northern Sápmi (Nord, Lule e Pite Sámi nella maggior parte delle parti settentrionali della Norvegia, Svezia e Finlandia)
  • Southern Sápmi (Ume e Southern Sámi nelle parti centrali della Svezia e della Norvegia)

Va anche notato che molti Sami ora vivono fuori Sápmi, in grandi città come Oslo in Norvegia.

Divisione per occupazione

Una divisione spesso utilizzata nei Sami settentrionali si basa sull'occupazione e sull'area di vita. Questa divisione è usata anche in molti testi storici:

  • Renna Sámi o Montagna Sámi (in Sámi settentrionale boazosapmelash o badjeolmmosh). Sámi precedentemente nomadi che vivevano come pastori di renne. Ora la maggior parte ha una residenza permanente nelle aree centrali dei Sami. Circa il 10% dei Sami pratica l'allevamento delle renne, che è visto come una parte fondamentale della cultura Sami e, in alcune parti dei paesi nordici, può essere praticato solo dai Sami.
  • Sea Sámi (in Northern Sámi" mearasapmelash ). Questi vivevano tradizionalmente combinando la pesca e l'agricoltura su piccola scala. Oggi, spesso usati per tutti i Sámi della costa indipendentemente dalla loro occupazione.
  • Sámi della foresta che tradizionalmente vivevano combinando la pesca nei fiumi e nei laghi interni con l'allevamento di renne su piccola scala.
  • Città Sámi che ora sono probabilmente il gruppo più numeroso di Sámi.

Divisione per paese

Presentazione tradizionale Sámi a Lovozero, penisola di Kola, Russia

Secondo il parlamento sami norvegese, la popolazione sami della Norvegia è di 40.000 abitanti. Se si includono tutte le persone che parlano sámi o hanno un genitore, nonno o bisnonno che parla o parla sámi, il numero arriva a 70.000. Nel 2021, 20.545 persone sono state registrate per votare alle elezioni per il Parlamento Sámi in Norvegia. La maggior parte dei Sámi vive nel Finnmark e nel Troms settentrionale, ma ci sono anche popolazioni Sámi nel Troms meridionale, nel Nordland e nel Trøndelag . A causa della recente migrazione, è stato anche affermato che Oslo sia il comune con la più grande popolazione di Sami. I Sami sono in maggioranza solo nei comuni di Guovdageaidnu–Kautokeino, Kárášjohka–Karasjok, Porsáŋgu–Porsanger, Deatnu–Tana e Unjárga–Nesseby nel Finnmark e Gáivuotna–Kåfjord nel Troms settentrionale. Questa zona è anche conosciuta come l'area centrale di Sámi e qui Sámi e norvegese sono lingue amministrative paritarie.

Secondo il Parlamento Sámi svedese, le stime della dimensione della popolazione Sámi della Svezia varia da 20.000 a 40.000. Nel 2021, 9.226 persone sono state registrate per votare alle elezioni del parlamento svedese Sámi.

Secondo il Centro finlandese del registro della popolazione e il parlamento sami finlandese, la popolazione sami che viveva in Finlandia era di 10.753 nel 2019. Al 31 dicembre 2021, solo 2.023 persone erano registrate come lingua madre sami.

Secondo il censimento di tutta la Russia del 2010, la popolazione sami della Russia era di 1.771.

Diaspora Sámi al di fuori di Sápmi

Renne in Alaska

Ci sono circa 30.000 persone che vivono in Nord America che sono Sami o discendenti di Sami. La maggior parte si è stabilita in aree note per avere immigrati norvegesi, svedesi e finlandesi. Alcune di queste aree concentrate sono Minnesota, North Dakota, Iowa, Wisconsin, Upper Peninsula of Michigan, Illinois, California, Washington, Utah e Alaska; e in tutto il Canada, compresi Saskatchewan, Manitoba e Ontario del Nord, e i territori canadesi dei Territori del Nordovest, Yukon e Nunavut .

I discendenti di questi immigrati Sámi in genere sanno poco della loro eredità perché i loro antenati hanno nascosto di proposito la loro cultura indigena per evitare discriminazioni dalla cultura scandinava o nordica dominante. Alcuni di questi Sami fanno parte di una diaspora che si è trasferita in Nord America per sfuggire alle politiche di assimilazione nei loro paesi d'origine. C'erano anche diverse famiglie Sámi che furono portate in Nord America con mandrie di renne dai governi statunitense e canadese come parte del "Progetto renne" progettato per insegnare agli Inuit l'allevamento delle renne. C'è una lunga storia di Sami in Alaska .

Alcuni di questi immigrati Sami e discendenti di immigrati sono membri dei Sami Siida del Nord America .

Organizzazione

Sápmi dimostra una distinta identità seminazionale che trascende i confini tra Norvegia, Svezia, Finlandia e Russia. Non c'è movimento per lo stato sovrano, ma cercano una maggiore autonomia nei rispettivi stati nazione.

Parlamenti Sami

I parlamenti Sámi ( Sámediggi in Sámi settentrionale, Sämitigge in Inari Sámi, Sää'mte'ǧǧ in Skolt Sámi ) fondati in Finlandia (1973), Norvegia (1989) e Svezia (1993) sono gli organi rappresentativi dei popoli di origine Sámi. La Russia non ha riconosciuto i Sami come minoranza e, di conseguenza, non riconosce alcun parlamento Sami, anche se il popolo Sami ha formato un parlamento Sami russo non riconosciuto . Non esiste un parlamento Sami unico e unificato che si estenda nei paesi nordici. Piuttosto, ciascuno dei tre paesi summenzionati ha istituito le proprie legislature separate per il popolo sami, anche se i tre parlamenti sami spesso lavorano insieme su questioni transfrontaliere. In tutti e tre i paesi agiscono come un'istituzione di autonomia culturale per il popolo indigeno Sami. I parlamenti hanno un'influenza politica molto debole, lontana dall'autonomia. Sono formalmente autorità pubbliche, governate dai governi scandinavi, ma hanno parlamentari eletti democraticamente, la cui missione è lavorare per il popolo e la cultura Sámi. Le promesse elettorali dei candidati spesso entrano in conflitto con la sottomissione delle istituzioni sotto i loro governi, ma come autorità hanno una certa influenza sul governo.

organizzazioni norvegesi

Le principali organizzazioni per la rappresentanza dei Sami in Norvegia sono le siida . Coprono la Norvegia settentrionale e centrale.

organizzazioni svedesi

Le principali organizzazioni per la rappresentanza dei Sami in Svezia sono le siida . Coprono la Svezia settentrionale e centrale.

organizzazioni finlandesi

A differenza di Norvegia e Svezia, in Finlandia, una siida ( paliskunta in finlandese) è una società di pastori di renne che non è limitata dall'etnia. Ci sono infatti alcuni finlandesi etnici che praticano la pastorizia delle renne e, in linea di principio, tutti i residenti dell'area di pastorizia delle renne (la maggior parte della Lapponia finlandese e parti della provincia di Oulu) che sono cittadini dei paesi del SEE, cioè dell'Unione Europea e della Norvegia, dell'Islanda e Liechtenstein, possono entrare a far parte di un paliskunta .

organizzazioni russe

Nel 2010, il Consiglio Sámi ha sostenuto la creazione di un centro culturale in Russia per i popoli artici. Il Center for Northern Peoples mira a promuovere la cooperazione artistica e culturale tra i popoli artici della Russia e dei paesi nordici, con particolare attenzione alle popolazioni indigene e alle minoranze.

Conflitti di confine

Diritti fondiari per il pascolo delle renne

Sápmi, le terre tradizionali Sámi, attraversano quattro confini nazionali. I tradizionali pascoli estivi e invernali a volte si trovano su lati diversi dei confini degli stati-nazione. In aggiunta a ciò, c'è un confine tracciato per il moderno Sápmi . Alcuni affermano che i diritti (per la pastorizia delle renne e, in alcune parti, anche per la pesca e la caccia) includono non solo i moderni Sápmi, ma anche aree che si trovano oltre l'attuale Sápmi che riflettono territori più antichi. I "confini" odierni hanno origine dal XIV al XVI secolo, quando si verificarono conflitti di proprietà terriera. La creazione di abitazioni più stabili e città più grandi risale al XVI secolo ed è stata eseguita per motivi di difesa strategica ed economici, sia da parte dei popoli degli stessi gruppi Sami che da immigrati più meridionali.

Possedere terreni all'interno dei confini o essere un membro di una siida (società Sami) conferisce diritti. Una legge diversa promulgata in Svezia a metà degli anni '90 dava il diritto a chiunque di pescare e cacciare nella regione, cosa che è stata accolta con scetticismo e rabbia tra i siida .

I procedimenti giudiziari sono stati comuni nel corso della storia e l'obiettivo dal punto di vista sami è quello di rivendicare i territori utilizzati in precedenza nella storia. A causa di una grave sconfitta nel 1996, una siida ha introdotto un concetto di sponsorizzazione "Reindeer Godfather" per raccogliere fondi per ulteriori battaglie nei tribunali. Questi "conflitti interni" sono solitamente conflitti tra proprietari terrieri non Sami e proprietari di renne. I casi mettono in discussione gli antichi diritti dei Sami sui pascoli delle renne. Nel 2010, la Svezia è stata criticata per le sue relazioni con i Sami nella Revisione periodica universale condotta dal gruppo di lavoro del Consiglio per i diritti umani.

La domanda se il territorio del fjeld sia di proprietà dei governi (terra della corona) o della popolazione Sami non trova risposta.

Dal punto di vista indigeno, le persone "appartengono alla terra", la terra non appartiene alle persone, ma questo non significa che i cacciatori, i pastori e i pescatori non sappiano dove si trovano i confini dei loro territori così come quelli di i loro vicini.

Simboli di identità Sami

Sebbene i Sámi si siano considerati un unico popolo nel corso della storia, l'idea di Sápmi, una nazione Sámi, ha ottenuto l'accettazione per la prima volta tra i Sámi negli anni '70 e anche in seguito tra la popolazione maggioritaria. Durante gli anni '80 e '90 è stata creata una bandiera sami, è stato scritto un inno sami ed è stata stabilita la data di una giornata nazionale.

La bandiera Sami

Bandiera Sami

La bandiera Sámi è stata inaugurata durante la Conferenza Sámi ad Åre, in Svezia, il 15 agosto 1986. È stata il risultato di un concorso per il quale sono stati presentati molti suggerimenti. Il progetto vincitore è stato presentato dall'artista Astrid Båhl di Skibotn, Norvegia.

Il motivo (mostrato a destra) è stato derivato dal tamburo dello sciamano e dal poema "Päiven Pārne'" ("Figli del sole") del sud Sámi Anders Fjellner che descrive i Sámi come figli e figlie del sole. La bandiera ha i colori Sami, rosso, verde, giallo e blu, e il cerchio rappresenta il sole (rosso) e la luna (blu).

La festa del popolo Sami

La festa nazionale sami cade il 6 febbraio, data in cui si tenne il primo congresso sami nel 1917 a Trondheim, in Norvegia. Questo congresso è stata la prima volta che i Sámi norvegesi e svedesi si sono incontrati attraverso i loro confini nazionali per lavorare insieme per trovare soluzioni a problemi comuni. La risoluzione per celebrare il 6 febbraio è stata approvata nel 1992 al 15° congresso Sami a Helsinki. Dal 1993, Norvegia, Svezia e Finlandia hanno riconosciuto il 6 febbraio come Giornata nazionale dei Sami.

"Canzone del popolo Sami"

" Sámi soga lávlla " ("Canto del popolo Sámi", lett. "Canto della famiglia Sámi") era originariamente una poesia scritta da Isak Saba che fu pubblicata per la prima volta sul quotidiano Saǥai Muittalægje il 1 aprile 1906. In Nell'agosto 1986 è diventato l'inno Sámi. Arne Sørli ha musicato la poesia, che è stata poi approvata alla 15a Conferenza Sámi a Helsinki nel 1992. " Sámi soga lávlla " è stato tradotto in tutte le lingue Sámi .

Religione

Incisione su rame (1767) di OH von Lode che mostra un noaidi con il suo tamburo meavrresgárri

Molti Sami continuarono a praticare la loro religione fino al 18° secolo. La maggior parte dei Sami oggi appartiene alle chiese luterane gestite dallo stato di Norvegia, Svezia e Finlandia. Alcuni Sámi in Russia appartengono alla Chiesa ortodossa russa e, allo stesso modo, alcuni Skolt Sámi reinsediati in Finlandia fanno anche parte di una congregazione ortodossa orientale, con una piccola popolazione aggiuntiva in Norvegia.

Religione indigena Sami

La religione indigena Sami è un tipo di politeismo . (Vedi divinità Sámi .) C'è una certa diversità dovuta alla vasta area che è Sápmi, consentendo l'evoluzione delle variazioni nelle credenze e nelle pratiche tra le tribù. Le credenze sono strettamente legate alla terra, all'animismo e al soprannaturale . La spiritualità Sami è spesso caratterizzata dal panteismo, una forte enfasi sull'importanza della spiritualità personale e la sua interconnessione con la propria vita quotidiana e una profonda connessione tra i "mondi" naturali e spirituali. Tra gli altri ruoli, il Noaidi, o sciamano Sami, consente la comunicazione rituale con il soprannaturale attraverso l'uso di strumenti come tamburi, Joik, Fadno, canti, oggetti sacri e agarico volante . Alcune pratiche all'interno della religione Sámi includono siti sacri naturali come montagne, sorgenti, formazioni di terra, Sieidi, così come quelli artificiali come petroglifi e labirinti .

La cosmologia Sami divide l'universo in tre mondi. Il mondo superiore è legato al Sud, al calore, alla vita e al colore bianco. È anche la dimora degli dei. Il mondo di mezzo è come il nordico Midgard, è la dimora degli umani ed è associato al colore rosso. Il terzo mondo è il mondo sotterraneo ed è associato al colore nero, rappresenta il nord, il freddo ed è abitato da lontre, svassi, foche e animali mitici.

La religione Sami condivide alcuni elementi con la mitologia norrena, forse dai primi contatti con i vichinghi commerciali (o viceversa). Erano gli ultimi adoratori di Thor, fino al 18° secolo secondo gli etnografi contemporanei. Attraverso un'iniziativa principalmente francese di Joseph Paul Gaimard nell'ambito della sua spedizione La Recherche, Lars Levi Læstadius iniziò la ricerca sulla mitologia Sami. Il suo lavoro ha portato a Frammenti di mitologia lappone, poiché, per sua stessa ammissione, contenevano solo una piccola percentuale di ciò che era esistito. I frammenti furono chiamati Teoria degli Dei, Teoria del Sacrificio, Teoria della Profezia, o brevi resoconti su voci di magia sami e saghe sami . In generale, afferma di aver filtrato l'influenza norrena e di aver derivato elementi comuni tra i gruppi Sámi del sud, del nord e dell'est. La mitologia ha elementi comuni anche con altre religioni indigene, come quelle delle popolazioni indigene in Siberia e Nord America .

missione cristiana

Un sermone al Samiske kirkedager del 2004

Il termine religione Sámi di solito si riferisce alla religione tradizionale, praticata dalla maggior parte dei Sámi fino al XVIII secolo circa. Il cristianesimo fu introdotto dai missionari cattolici romani già nel XIII secolo. L'aumento della pressione arrivò dopo la Riforma protestante e i tamburi di rune furono bruciati o inviati ai musei all'estero. In questo periodo, molti Sami praticavano la loro religione tradizionale a casa, mentre andavano in chiesa la domenica. Poiché si riteneva che i Sami possedessero poteri di "stregoneria", furono spesso accusati di stregoneria durante il XVII secolo e furono oggetto di processi e roghi per stregoneria.

In Norvegia, un grande sforzo per convertire i Sami fu compiuto intorno al 1720, quando Thomas von Westen, l '"Apostolo dei Sami", bruciò tamburi, bruciò oggetti sacri e convertì persone. Delle migliaia stimate di tamburi prima di questo periodo, solo circa 70 sono rimaste oggi, sparse nei musei di tutta Europa. I siti sacri furono distrutti, come sieidi (pietre in formazioni naturali o costruite dall'uomo), álda e sáivu (colline sacre), sorgenti, grotte e altre formazioni naturali dove venivano fatte offerte.

Nell'estremo oriente dell'area Sámi, il monaco russo Trifon convertì i Sámi nel XVI secolo. Oggi la cappella di San Giorgio a Neiden, Norvegia (1565), testimonia questo sforzo.

Laestdio

Tamburo
Noaidi

Intorno al 1840 il pastore e amministratore luterano Sámi svedese Lars Levi Laestadius iniziò tra i Sámi un movimento pietista puritano che enfatizzava la completa astinenza dall'alcol . Questo movimento è ancora molto dominante nelle aree di lingua sami. Laestadius parlava molte lingue, divenne fluente e predicò in finlandese e sami settentrionale oltre al suo nativo Sámi meridionale e svedese, la lingua che usava per le pubblicazioni accademiche.

Due grandi sfide che Laestadius aveva dovuto affrontare sin dai suoi primi giorni come ministro della chiesa erano l'indifferenza dei suoi parrocchiani Sami, che erano stati costretti dal governo svedese a convertirsi dalla loro religione sciamanica al luteranesimo, e la miseria causata loro dall'alcolismo. La comprensione spirituale acquisita e condivisa da Laestadius nei suoi nuovi sermoni "pieni di vivide metafore della vita dei Sami che potevano comprendere, ... su un Dio che si prendeva cura della vita delle persone" ha avuto un profondo effetto positivo su entrambi i problemi . Un resoconto da una prospettiva culturale sami ricorda un nuovo desiderio tra i sami di imparare a leggere e "un trambusto e un'energia nella chiesa, con le persone che confessano i loro peccati, piangono e pregano per il perdono ... [Abuso di alcol] e il furto di le renne [dei Sámi] sono diminuite, il che ha avuto un'influenza positiva sulle relazioni, le finanze e la vita familiare dei Sámi".

Neo-sciamanesimo e guarigione tradizionale

Oggi ci sono un certo numero di Sami che cercano di tornare ai tradizionali valori pagani dei loro antenati. Ci sono anche alcuni Sami che affermano di essere noaidi e offrono i loro servizi attraverso annunci sui giornali, in accordi New Age o per gruppi di turisti. Sebbene pratichino una religione basata su quella dei loro antenati, il diffuso pregiudizio antipagano ha fatto sì che questi sciamani non fossero generalmente visti come parte di una tradizione religiosa sami ininterrotta. Le credenze tradizionali Sami sono composte da tre elementi intrecciati: animismo, sciamanesimo e politeismo. L'animismo Sami si manifesta nella convinzione dei Sami che tutti gli oggetti naturali significativi (come animali, piante, rocce, ecc.) Possedano un'anima; e da una prospettiva politeistica, le credenze tradizionali Sami includono una moltitudine di spiriti. Molti praticanti contemporanei sono paragonati ai praticanti del neopaganesimo, poiché un certo numero di religioni neopagane combinano allo stesso modo elementi di antiche religioni pagane con revisioni o innovazioni più recenti, ma altri sentono che stanno tentando di far rivivere o ricostruire le religioni indigene Sami come si trovano nella storia, Fonti folcloristiche e tradizioni orali.

Nel 2012, il governatore della contea di Troms ha approvato l'Associazione sciamanica di Tromsø come nuova religione.

Un'idea religiosa molto diversa è rappresentata dai numerosi "saggi" e "sagge" che si trovano in tutta l'area Sámi. Spesso si offrono di guarire i malati attraverso rituali e medicine tradizionali e possono anche combinare elementi tradizionali, come i più antichi insegnamenti Sami, con nuove invenzioni monoteiste che i missionari cristiani insegnarono ai loro antenati, come le letture della Bibbia.

Studi genetici

Madre Sami con i suoi figli

Gli antropologi hanno studiato il popolo Sami per centinaia di anni per le loro presunte differenze fisiche e culturali rispetto al resto degli europei. Recenti studi genetici hanno indicato che i due lignaggi materni più frequenti del popolo Sami sono gli aplogruppi V ( neolitico in Europa e non trovato in Finlandia 1500 anni fa) e U5b (antico in Europa). L'aplogruppo del cromosoma Y N-VL29 costituisce il 20%, proveniva dalla Siberia 3500 anni fa. Il cromosoma Y N-Z1936 costituisce in modo simile circa il 20% e probabilmente proveniva dalla Siberia con la lingua Sami, ma leggermente più tardi di N-VL29. Ciò coincide con le prove archeologiche che suggeriscono che diversi gruppi culturali si sono diretti nell'area centrale di Sámi dall'8000 al 6000 aC, presumibilmente includendo alcuni degli antenati degli odierni Sámi.

Le analisi genetiche autosomiche hanno rilevato che il popolo Sámi porta una quantità significativa di genoma proveniente da una popolazione di origine dell'Asia orientale/siberiana, meglio rappresentata dal popolo Nganasan dell'Asia settentrionale, un popolo samoiedo . Questa componente dell'Asia orientale / siberiana si trova principalmente in tutti i popoli europei a bassa frequenza, più alta tra gli europei nord-orientali, dove varia tra il 9% e il 30% circa tra le diverse popolazioni scandinave, con un picco medio del 25% tra i Sami. Si propone che l'ascendenza specifica dell'Asia orientale / siberiana sia arrivata nell'Europa nord-orientale durante la prima età del ferro, legata all'arrivo delle lingue uraliche . La componente legata a Nganasan dell'Asia orientale / siberiana viene rilevata anche tra i russi etnici con una frequenza dell'8%. Un campione storico Sámi che rappresenta la popolazione di Kola di 3500 anni, ha mostrato una frequenza di circa il 55% di ascendenza dell'Asia orientale / siberiana. Gli alleli derivati ​​dal gene EDAR, che si trovano comunemente tra gli asiatici orientali e gli indigeni americani, ma in gran parte assenti tra le altre popolazioni, sono stati rilevati anche tra gli individui Sámi. La componente mesolitica del " cacciatore-raccoglitore dell'Europa occidentale " (WHG) è vicina al 15%, mentre quella del neolitico "European early farmer" (LBK) è del 10%. Circa il 50% è associato alla componente " Yamna " dell'età del bronzo, la cui prima traccia si osserva nella cultura Pit-Comb Ware in Estonia, ma in una percentuale 2,5 volte inferiore.

I Sami sono stati trovati geneticamente estranei alle persone della cultura Pitted Ware . La cultura Pitted Ware è a sua volta geneticamente continua con gli originali cacciatori-raccoglitori scandinavi .

Storia della ricerca scientifica svolta sui Sami

Annuncio per un'esposizione etnologica del 1893/1894 di Sámi ad Amburgo -Saint Paul

La composizione genetica del popolo Sami è stata ampiamente studiata da quando esiste tale ricerca. La fotografia etnografica dei Sami iniziò con l'invenzione della macchina fotografica nel XIX secolo. Ciò continuò negli anni '20 e '30, quando i Sámi furono fotografati nudi e misurati anatomicamente dagli scienziati, con l'aiuto della polizia locale, a volte sotto tiro, per raccogliere dati che giustificassero le loro teorie razziali. Pertanto, c'è un certo grado di sfiducia da parte di alcuni nella comunità sami nei confronti della ricerca genetica.

Esempi di azioni discriminatorie includono il progetto di sterilizzazione obbligatoria dello Statens Institut for Rasbiologi sulla base della razza, che è continuato fino al 1975, e le tombe di Sámi sono state saccheggiate per fornire materiali di ricerca, di cui si possono ancora trovare resti e manufatti di questo periodo provenienti da tutta Sápmi in varie collezioni statali. Alla fine del 19° secolo, il fascino coloniale per i popoli artici portò gli esseri umani a essere esposti negli zoo umani . I Sami sono stati esibiti con le loro tradizionali tende lavvu, armi e slitte, accanto a un gruppo di renne al Tierpark Hagenbeck e in altri zoo in tutto il mondo.


Notevoli persone di discendenza Sami

Scienza

  • Ante Aikio (nato nel 1977), nel nord Sámi Luobbal Sámmol Sámmol Ánte, linguista finlandese-sami specializzato in lingue uraliche, linguistica storica, lingue Sámi e preistoria Sámi presso l' Università di scienze applicate Sámi di Kautokeino , Norvegia.
  • Louise Bäckman [ no ] (1926-oggi) Nata a Tärnaby, parlante di Ume sami. Professore emerito. Ha svolto diversi studi che hanno fornito approfondimenti sulla religione precristiana e ha dato importanti contributi in molti altri campi correlati.
  • Israel Ruong (1903–1986) Nato ad Arjeplog. Linguista, politico e professore di lingue e cultura sami svedese-sami all'Università di Uppsala in Svezia. Israel Ruong parlava Pite Sámi come sua lingua madre.
  • Ande Somby (1958-oggi) Nato a Buolbmat. Un ricercatore universitario, artista, cofondatore di DAT.

Esploratori e avventurieri

  • Samuel Balto (1861–1921), esploratore artico, una delle prime persone ad attraversare la Groenlandia con gli sci (insieme a Nansen) e cercatore d'oro. Il famosissimo cane Balto prende il nome da Samuel Balto.
  • Lars Monsen (1963-oggi) avventuriero, esploratore, giornalista e autore.

Letteratura

Nils-Aslak Valkeapää, scrittore, musicista e artista sami dalla Finlandia

Musica

Cinema e teatro

Nils Gaup, un regista sami dalla Norvegia

Politica e società

  • Lars Levi Laestadius (1800–61), riformatore religioso, botanico ed etnologo.
  • Ole Henrik Magga (1947-oggi), politico. Il primo presidente del parlamento norvegese dei Sami (NSR) e il primo presidente del Forum permanente delle Nazioni Unite sulle questioni indigene.
  • Helga Pedersen (1973-oggi) politica. Il primo membro del governo sami (ministro della pesca e degli affari costieri, partito laburista norvegese).
  • Elsa Laula Renberg (1877–1931), politica e attivista. Organizzò la prima conferenza internazionale Sámi e scrisse un potente opuscolo retorico sulla resistenza alla colonizzazione.
  • Isak Mikal Saba (1875–1925), politico e scrittore. È stato il primo parlamentare Sámi (Partito laburista norvegese) e ha scritto l'inno nazionale Sámi.
  • Janne Seurujärvi (1975-oggi), politico. Il primo membro Sami del parlamento finlandese .
  • Irja Seurujärvi-Kari (nata nel 1947), politica e accademica; membro del parlamento sami finlandese.
  • Laila Susanne Vars (1976-oggi), ex vicepresidente del parlamento sami in Norvegia, prima donna sami con un dottorato in giurisprudenza, membro del meccanismo di esperti delle Nazioni Unite sui diritti dei popoli indigeni (EMRIP), rettore dell'Università sami di Scienze Applicate.

Arti visive

Gli sport

Anja Pärson, sciatrice sami svedese
Börje Salming, difensore di hockey su ghiaccio in pensione

Altro

Guarda anche

Cultura Sami

Film Sami

  • The White Reindeer ( Valkoinen peura ) (1952), un film drammatico horror finlandese ambientato nella Lapponia finlandese, tra il popolo Sámi.
  • Pathfinder ( Ofelaš ) (1988), film candidato all'Oscar per il miglior film straniero; girato in Norvegia con attori sami che parlano in sami
  • Give Us Our Skeletons, un documentario del 1999 sul razzismo scientifico e il movimento di classificazione razziale condotto sui Sami
  • Il cuculo ( Kukuska ) (2002), film ambientato durante la seconda guerra mondiale con una donna Sami come uno dei personaggi principali
  • Ultimo Yoik nelle foreste di Saami? (2007), realizzato per le Nazioni Unite, un documentario sulle controversie sui diritti fondiari nella Lapponia finlandese
  • The Sami ( Saamelainen ) (2007), un documentario di Mushkeg Media sullo stato delle lingue aborigene
  • Wolf (2008), un esame di come le tradizioni degli abitanti dei villaggi Sámi nel nord della Svezia si confrontano con la società moderna
  • Herdswoman (2008), un documentario sulle controversie sui diritti fondiari nelle aree di pascolo delle renne
  • The Kautokeino Rebellion (2008), lungometraggio che riguarda la rivolta etnico-religiosa Sámi a Guovdageaidnu del 1852
  • Magic Mushrooms and Reindeer: Weird Nature (2009), breve video sull'uso dei funghi Amanita muscaria da parte del popolo Sami e delle loro renne, prodotto dalla BBC
  • Improvvisamente Sami (2009), in cui la regista scopre che sua madre le ha nascosto la sua eredità indigena Sámi artica
  • Midnight Sun (2016), serie poliziesca che ruota attorno alla cultura Sámi e ai conflitti della cultura Sámi con la moderna società svedese
  • Sami Blood (2016), un film che racconta la vita di una ragazza sámi portata in un collegio svedese per essere assimilata come svedese
  • Frozen (2013), presenta un personaggio importante di nome Kristoff che indossa abiti che ricordano l'abbigliamento Sámi e ha una renna da compagnia.
  • Frozen II (2019), presenta la tribù della foresta nota come Northuldra, che si basa sul popolo Sámi, e la sigla Vuelie, scritta dal joiker norvegese Frode Fjellheim ed eseguita dal gruppo corale femminile norvegese Cantus, è basata sulla musica Sámi ; c'è un doppiaggio in lingua sami del film
  • Klaus (2019), film d'animazione su "un postino di stanza in una città del nord che fa amicizia con un produttore di giocattoli solitario" con personaggi Sámi

Appunti

Riferimenti

Fonti

Ulteriori letture

Libri Sami

link esterno