sessismo -Sexism

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Una donna in arresto cammina tra due poliziotti
Le organizzazioni delle suffragette hanno fatto una campagna per il diritto di voto delle donne.

Il sessismo è un pregiudizio o una discriminazione basata sul sesso o sul genere di una persona . Il sessismo può colpire chiunque, ma colpisce soprattutto donne e ragazze . È stato collegato a stereotipi e ruoli di genere e può includere la convinzione che un sesso o genere sia intrinsecamente superiore a un altro. Il sessismo estremo può favorire molestie sessuali, stupri e altre forme di violenza sessuale . La discriminazione di genere può comprendere il sessismo. Questo termine è definito come discriminazione nei confronti delle persone in base alla loro identità di genere o al loro genere o differenze di sesso. La discriminazione di genere è definita soprattutto in termini di disuguaglianza sul posto di lavoro . Può derivare da costumi e norme sociali o culturali.

Etimologia e definizioni

Secondo Fred R. Shapiro, il termine "sessismo" è stato molto probabilmente coniato il 18 novembre 1965 da Pauline M. Leet durante uno "Student-Faculty Forum" al Franklin and Marshall College . Nello specifico, la parola sessismo compare nel contributo del forum di Leet "Women and the Undergraduate", e lei lo definisce paragonandolo al razzismo, affermando in parte (a pagina 3): "Quando sostieni ... che dal momento che meno donne scrivono buone poesie questo giustifica la loro totale esclusione, tu stai prendendo una posizione analoga a quella del razzista, potrei chiamarti, in questo caso, un 'sessista'... Sia il razzista che il sessista si comportano come se tutto ciò che è accaduto non fosse mai accaduto è successo, ed entrambi stanno prendendo decisioni e arrivando a conclusioni sul valore di qualcuno facendo riferimento a fattori che in entrambi i casi sono irrilevanti".

Inoltre, secondo Shapiro, la prima volta che il termine "sessismo" è apparso sulla stampa è stato nel discorso di Caroline Bird "On Being Born Female", pubblicato il 15 novembre 1968 in Vital Speeches of the Day (p. 6 ). In questo discorso ha detto in parte: "C'è riconoscimento all'estero che siamo per molti versi un paese sessista. Il sessismo è giudicare le persone dal loro sesso quando il sesso non ha importanza. Il sessismo fa rima con razzismo".

Il sessismo può essere definito come un'ideologia basata sulla convinzione che un sesso sia superiore a un altro. È discriminazione, pregiudizio o stereotipi basati sul genere e viene spesso espresso nei confronti di donne e ragazze.

La sociologia ha esaminato il sessismo come manifestazione sia a livello individuale che istituzionale . Secondo Richard Schaefer, il sessismo è perpetuato da tutte le principali istituzioni sociali . I sociologi descrivono parallelismi tra altri sistemi ideologici di oppressione come il razzismo, che opera anche a livello sia individuale che istituzionale. Le prime sociologi Charlotte Perkins Gilman, Ida B. Wells e Harriet Martineau descrissero sistemi di disuguaglianza di genere, ma non usarono il termine sessismo, che fu coniato in seguito. I sociologi che hanno adottato il paradigma funzionalista, ad esempio Talcott Parsons, hanno inteso la disuguaglianza di genere come il risultato naturale di un modello dimorfico di genere.

Le psicologhe Mary Crawford e Rhoda Unger definiscono il sessismo come un pregiudizio detenuto da individui che comprende "atteggiamenti e valori negativi nei confronti delle donne come gruppo". Peter Glick e Susan Fiske hanno coniato il termine sessismo ambivalente per descrivere come gli stereotipi sulle donne possono essere sia positivi che negativi e che gli individui compartimentalizzano gli stereotipi che detengono in sessismo ostile o sessismo benevolo.

L' autrice femminista Bell Hooks definisce il sessismo come un sistema di oppressione che si traduce in svantaggi per le donne. La filosofa femminista Marilyn Frye definisce il sessismo come un "complesso attitudinale-concettuale-cognitivo-orientativo" di supremazia maschile, sciovinismo maschile e misoginia .

La filosofa Kate Manne definisce il sessismo come un ramo di un ordine patriarcale . Nella sua definizione, il sessismo razionalizza e giustifica le norme patriarcali, in contrasto con la misoginia, il ramo che controlla e fa rispettare le norme patriarcali. Manne dice che il sessismo spesso tenta di far sembrare naturali, buoni o inevitabili gli assetti sociali patriarcali in modo che non sembri esserci alcun motivo per resistergli.

Storia

Mondo antico

Incisione di una donna che si prepara all'auto-immolazione con il cadavere del marito
Sati, o auto-immolazione da parte delle vedove, era prevalente nella società indù fino all'inizio del XIX secolo.

Lo status delle donne nell'antico Egitto dipendeva dai loro padri o mariti, ma avevano diritti di proprietà e potevano frequentare il tribunale, anche come querelanti. Alle donne dell'era anglosassone veniva comunemente concesso lo stesso status. Tuttavia, mancano prove a sostegno dell'idea che molte società pre-agricole offrissero alle donne uno status più elevato rispetto alle donne di oggi. Dopo l'adozione dell'agricoltura e delle culture sedentarie, si affermò il concetto che un genere fosse inferiore all'altro; il più delle volte questo è stato imposto a donne e ragazze. Esempi di disparità di trattamento delle donne nel mondo antico includono leggi scritte che impediscono alle donne di partecipare al processo politico; le donne nell'antica Roma non potevano votare o ricoprire cariche politiche . Un altro esempio sono i testi accademici che indottrinano i bambini all'inferiorità femminile; alle donne nell'antica Cina venivano insegnati i principi confuciani secondo cui una donna dovrebbe obbedire al padre durante l'infanzia, al marito in matrimonio e al figlio vedovo.

Cacce alle streghe e processi

Frontespizio dal libro Malleus Maleficarum
"Il martello delle streghe che distrugge le streghe e la loro eresia come con una spada a doppio taglio". Frontespizio della settima edizione di Colonia del Malleus Maleficarum, 1520, dalla Biblioteca dell'Università di Sydney .

Il sessismo potrebbe essere stato l'impulso che ha alimentato i processi alle streghe tra il XV e il XVIII secolo. All'inizio dell'Europa moderna, e nelle colonie europee del Nord America, si sosteneva che le streghe fossero una minaccia per la cristianità . La misoginia di quel periodo ha avuto un ruolo nella persecuzione di queste donne.

In Malleus Maleficarum di Heinrich Kramer, il libro che ha svolto un ruolo importante nella caccia alle streghe e nei processi, l'autore sostiene che le donne hanno maggiori probabilità di praticare la stregoneria rispetto agli uomini, e scrive che:

Ogni malvagità è poco per la malvagità di una donna ... Cos'altro è una donna se non un nemico dell'amicizia, una punizione inevitabile, un male necessario, una tentazione naturale, una calamità desiderabile, un pericolo domestico, un danno delizioso, un male della natura, dipinto con colori chiari!

La stregoneria rimane illegale in diversi paesi, inclusa l' Arabia Saudita, dove è punibile con la morte . Nel 2011 una donna è stata decapitata in quel paese per "stregoneria e stregoneria". Gli omicidi di donne dopo essere state accusate di stregoneria rimangono comuni in alcune parti del mondo; ad esempio, in Tanzania, circa 500 donne anziane vengono uccise ogni anno a seguito di tali accuse.

Quando le donne sono prese di mira con accuse di stregoneria e conseguenti violenze, accade spesso che interagiscano diverse forme di discriminazione, ad esempio la discriminazione basata sul genere con la discriminazione basata sulla casta, come nel caso dell'India e del Nepal, dove tali crimini sono relativamente comune.

Coverture e altri regolamenti matrimoniali

Un poster indiano contro la dote intitolato Say No To Dowry
Manifesto anti-dote a Bangalore , India . Secondo Amnesty International, "[L]a realtà in corso di violenza legata alla dote è un esempio di ciò che può accadere quando le donne sono trattate come proprietà".

Fino al 20° secolo, la legge statunitense e inglese osservava il sistema della copertura, dove "per matrimonio, marito e moglie sono una persona giuridica; cioè l'essere stesso o l'esistenza giuridica della donna è sospesa durante il matrimonio". Le donne statunitensi non furono legalmente definite come "persone" fino al 1875 ( Minor v. Happersett, 88 US 162). Una dottrina legale simile, chiamata potere coniugale, esisteva sotto il diritto romano olandese (ed è ancora parzialmente in vigore nell'attuale Eswatini ).

Le restrizioni sui diritti delle donne sposate erano comuni nei paesi occidentali fino a pochi decenni fa: ad esempio, le donne sposate francesi ottennero il diritto al lavoro senza il permesso del marito nel 1965 e nella Germania occidentale le donne ottennero questo diritto nel 1977. Durante l' era franchista, in Spagna, una donna sposata richiedeva il consenso del marito (chiamato permesso coniugale ) per l'occupazione, la proprietà di beni e gli spostamenti fuori casa; il permesso matrimoniale è stato abolito nel 1975. In Australia, fino al 1983, la domanda di passaporto di una donna sposata doveva essere autorizzata dal marito.

Le donne in alcune parti del mondo continuano a perdere i loro diritti legali nel matrimonio. Ad esempio, le norme matrimoniali yemenite stabiliscono che una moglie deve obbedire al marito e non deve uscire di casa senza il suo permesso. In Iraq, la legge permette ai mariti di "punire" legalmente le loro mogli. Nella Repubblica Democratica del Congo, il Codice della Famiglia stabilisce che il marito è il capofamiglia; la moglie deve la sua obbedienza al marito; una moglie deve vivere con il marito ovunque lui scelga di vivere; e le mogli devono avere l'autorizzazione dei mariti per portare un caso in tribunale o avviare altri procedimenti legali.

Gli abusi e le pratiche discriminatorie contro le donne in matrimonio sono spesso radicati in pagamenti finanziari come la dote, il prezzo della sposa e la dote . Queste transazioni spesso servono a legittimare il controllo coercitivo della moglie da parte del marito ea dargli autorità su di lei; ad esempio l'articolo 13 del Codice dello stato personale (Tunisia) afferma che "Il marito, in difetto di pagamento della dote, non può costringere la donna a consumare il matrimonio", sottintendendo che, se la dote viene pagata, lo stupro coniugale è permesso. A questo proposito, i critici hanno messo in dubbio le presunte conquiste delle donne in Tunisia e la sua immagine di paese progressista nella regione, sostenendo che la discriminazione contro le donne rimane molto forte lì.

L' Organizzazione Mondiale contro la Tortura (OMCT) ha riconosciuto che "l'indipendenza e la capacità di lasciare un marito violento" è cruciale per fermare i maltrattamenti delle donne. Tuttavia, in alcune parti del mondo, una volta sposate, le donne hanno pochissime possibilità di lasciare un marito violento: ottenere il divorzio è molto difficile in molte giurisdizioni a causa della necessità di provare la colpa in tribunale. Anche se tentare una separazione de facto (allontanarsi dalla casa coniugale) è impossibile a causa delle leggi che lo impediscono. Ad esempio, in Afghanistan, una moglie che lascia la sua casa coniugale rischia di essere imprigionata per "scappata". Inoltre, molte ex colonie britanniche, inclusa l' India, mantengono il concetto di restituzione dei diritti coniugali, in base al quale una moglie può essere condannata dal tribunale a tornare dal marito; se non lo fa, può essere trattenuta in oltraggio alla corte . Altri problemi hanno a che fare con il pagamento del prezzo della sposa : se la moglie vuole partire, il marito può chiedere la restituzione del prezzo della sposa che aveva pagato alla famiglia della donna; e la famiglia della donna spesso non può o non vuole ripagarla.

Leggi, regolamenti e tradizioni legate al matrimonio continuano a discriminare le donne in molte parti del mondo e a contribuire al maltrattamento delle donne, in particolare nei settori legati alla violenza sessuale e all'autodeterminazione in merito alla sessualità, alla violazione delle quest'ultima viene ora riconosciuta come una violazione dei diritti delle donne . Nel 2012 Navi Pillay, allora Alto Commissario per i Diritti Umani, dichiarò che:

Le donne sono spesso trattate come proprietà, vendute per matrimonio, tratta di esseri umani, schiavitù sessuale. La violenza contro le donne assume spesso la forma di violenza sessuale. Le vittime di tali violenze sono spesso accusate di promiscuità e ritenute responsabili del loro destino, mentre le donne sterili sono rifiutate da mariti, famiglie e comunità. In molti paesi, le donne sposate non possono rifiutarsi di avere rapporti sessuali con i loro mariti e spesso non hanno voce in capitolo se usano la contraccezione ... Garantire che le donne abbiano piena autonomia sul proprio corpo è il primo passo cruciale verso il raggiungimento di una sostanziale uguaglianza tra le donne e uomini. Le questioni personali, come quando, come e con chi scelgono di fare sesso e quando, come e con chi scelgono di avere figli, sono al centro del vivere una vita dignitosa.

Suffragio e politica

Il genere è stato utilizzato come strumento di discriminazione contro le donne nella sfera politica. Il suffragio femminile non fu raggiunto fino al 1893, quando la Nuova Zelanda fu il primo paese a concedere alle donne il diritto di voto. L'Arabia Saudita è il paese più recente, ad agosto 2015, ad estendere il diritto di voto alle donne nel 2011. Alcuni paesi occidentali hanno concesso alle donne il diritto di voto solo in tempi relativamente recenti. Le donne svizzere hanno ottenuto il diritto di voto alle elezioni federali nel 1971 e l' Appenzello Interno è diventato l'ultimo cantone a concedere alle donne il diritto di voto su questioni locali nel 1991, quando è stato costretto a farlo dal Tribunale federale della Svizzera . Alle donne francesi è stato concesso il diritto di voto nel 1944. In Grecia, le donne hanno ottenuto il diritto di voto nel 1952. In Liechtenstein, le donne hanno ottenuto il diritto di voto nel 1984, attraverso il referendum sul suffragio femminile del 1984 .

Mentre quasi tutte le donne oggi hanno il diritto di voto, ci sono ancora progressi da fare per le donne in politica. Gli studi hanno dimostrato che in diverse democrazie, tra cui Australia, Canada e Stati Uniti, le donne sono ancora rappresentate utilizzando stereotipi di genere sulla stampa. Numerosi autori hanno dimostrato che le differenze di genere nei media sono oggi meno evidenti di quanto non fossero negli anni '80, ma sono ancora presenti. È probabile che alcune questioni (ad esempio, l'istruzione) siano collegate a candidate donne, mentre altre questioni (ad esempio, le tasse) potrebbero essere collegate a candidati uomini. Inoltre, c'è maggiore enfasi sulle qualità personali delle candidate, come il loro aspetto e la loro personalità, poiché le donne sono ritratte come emotive e dipendenti.

C'è un diffuso squilibrio di potere legislativo tra uomini e donne. Il rapporto tra donne e uomini nelle legislature viene utilizzato come misura dell'uguaglianza di genere nella misura dell'empowerment di genere delle Nazioni Unite e nella sua nuova incarnazione, l' indice di disuguaglianza di genere . Parlando della Cina, Lanyan Chen ha affermato che, dal momento che gli uomini più delle donne fungono da guardiani del processo decisionale, ciò potrebbe portare a un'adeguata rappresentanza dei bisogni delle donne. In questo senso, la disuguaglianza nel potere legislativo provoca anche discriminazioni di genere.

Menù

Fino all'inizio degli anni '80, alcuni ristoranti di fascia alta avevano due menu : un menu normale con i prezzi indicati per gli uomini e un secondo menu per le donne, che non aveva i prezzi indicati (era chiamato "menu delle donne"), quindi che la commensale femminile non conoscesse i prezzi degli articoli. Nel 1980, Kathleen Bick portò a cena fuori un socio in affari all'Orangerie di West Hollywood. Dopo che le è stato offerto un menu per donne senza prezzi e il suo ospite ne ha ricevuto uno con i prezzi, Bick ha assunto l'avvocato Gloria Allred per intentare una causa per discriminazione, sulla base del fatto che il menu delle donne era contrario al California Civil Rights Act. Bick ha affermato che ottenere un menu da donna senza prezzi la faceva sentire "umiliata e irritata". I proprietari del ristorante hanno difeso la pratica, dicendo che è stata fatta per cortesia, come il modo in cui gli uomini si alzano in piedi quando una donna entra nella stanza. Anche se la causa è stata archiviata, il ristorante ha posto fine alla sua politica sui menu basata sul genere.

Tendenze nel tempo

Uno studio del 2021 ha trovato poche prove che i livelli di sessismo fossero cambiati dal 2004 al 2018 negli Stati Uniti.

Stereotipi sessuali

Serie di fotografie che prendono in giro le donne che guidano
Bettie Page ritrae gli stereotipi sulle donne che guidano nel 1952.

Gli stereotipi di genere sono credenze ampiamente diffuse sulle caratteristiche e sul comportamento di donne e uomini. Studi empirici hanno riscontrato convinzioni culturali ampiamente condivise secondo cui gli uomini sono socialmente più apprezzati e più competenti delle donne in una serie di attività. Dustin B. Thoman e altri (2008) ipotizzano che "[l]a rilevanza socioculturale delle abilità rispetto ad altre componenti dello stereotipo della matematica di genere può avere un impatto sulle donne che perseguono la matematica". Attraverso l'esperimento che confronta i risultati matematici delle donne sotto due diverse componenti dello stereotipo matematico di genere, che sono rispettivamente l'abilità in matematica e lo sforzo in matematica, Thoman e altri hanno scoperto che è più probabile che le prestazioni matematiche delle donne siano influenzate dallo stereotipo dell'abilità negativa, che è influenzato dalle convinzioni socioculturali negli Stati Uniti, piuttosto che dalla componente dello sforzo. Come risultato di questo esperimento e delle convinzioni socioculturali negli Stati Uniti, Thoman e altri hanno concluso che i risultati accademici degli individui possono essere influenzati dalla componente stereotipica della matematica di genere che è influenzata dalle convinzioni socioculturali.

Nella lingua

Il sessismo nel linguaggio esiste quando il linguaggio svaluta i membri di un certo genere. Il linguaggio sessista, in molti casi, promuove la superiorità maschile. Il sessismo nel linguaggio colpisce la coscienza, le percezioni della realtà, codificando e trasmettendo significati culturali e socializzazione. I ricercatori hanno indicato la regola semantica in atto nel linguaggio del maschio-come-norma . Ciò si traduce in sessismo poiché il maschio diventa lo standard e coloro che non sono maschi vengono relegati nell'inferiore. Il sessismo nel linguaggio è considerato una forma di sessismo indiretto perché non è sempre palese.

Esempi inclusi:

  • Usare termini maschili generici per fare riferimento a un gruppo di genere misto, come "umanità", "uomo" (riferendosi all'umanità), "ragazzi" o "ufficiali e uomini"
  • Usando il pronome maschile singolare (he, his, him) come predefinito per riferirsi a una persona di sesso sconosciuto
  • Termini che terminano con "-man" che possono essere eseguiti da persone di genere non maschile, come uomo d'affari, presidente o poliziotto
  • L'uso di indicatori di genere non necessari, come "infermiere maschio", implicando che si presume che semplicemente una "infermiera" sia per impostazione predefinita una donna.

Linguaggio sessista e neutrale rispetto al genere

Vari movimenti femministi del 20° secolo, dal femminismo liberale e il femminismo radicale al femminismo di punto di vista, il femminismo postmoderno e la teoria queer, hanno considerato il linguaggio nelle loro teorie. La maggior parte di queste teorie ha mantenuto una posizione critica sulla lingua che richiede un cambiamento nel modo in cui i parlanti usano la loro lingua.

Una delle richieste più comuni è per un linguaggio neutrale rispetto al genere. Molti hanno richiamato l'attenzione, tuttavia, sul fatto che la lingua inglese non è intrinsecamente sessista nel suo sistema linguistico, ma il modo in cui viene usata diventa sessista e potrebbe quindi essere impiegato un linguaggio neutrale rispetto al genere. Altre critiche opposte al sessismo nel linguaggio sostengono che il linguaggio è descrittivo, piuttosto che prescrittivo, e i tentativi di controllarlo possono essere inutili.

Sessismo in lingue diverse dall'inglese

Le lingue romaniche come il francese e lo spagnolo possono essere viste come un rafforzamento del sessismo, in quanto la forma maschile è l'impostazione predefinita. La parola " mademoiselle ", che significa " signorina ", è stata dichiarata bandita dai moduli amministrativi francesi nel 2012 dal primo ministro François Fillon . L'attuale pressione richiede l'uso del pronome plurale maschile come impostazione predefinita in un gruppo di sesso misto da cambiare. Per quanto riguarda lo spagnolo, il ministero dell'Interno messicano ha pubblicato una guida su come ridurre l'uso del linguaggio sessista.

I madrelingua tedeschi hanno anche sollevato domande su come il sessismo si interseca con la grammatica. La lingua tedesca è fortemente flessa per genere, numero e caso; quasi tutti i nomi che denotano le occupazioni o gli status degli esseri umani sono differenziati per genere. Per costruzioni più neutre rispetto al genere, a volte vengono usati invece nomi gerundi, poiché ciò elimina la distinzione grammaticale di genere al plurale e la riduce significativamente al singolare. Ad esempio, invece di die Studenten ("gli studenti uomini") o die Studentinnen ("le studentesse"), si scrive die Studierenden ("le [persone che stanno] studiando"). Tuttavia, questo approccio introduce un elemento di ambiguità, perché i sostantivi gerundio denotano più precisamente uno attualmente impegnato nell'attività, piuttosto che uno che si impegna abitualmente in essa come occupazione principale.

In cinese, alcuni scrittori hanno indicato il sessismo insito nella struttura dei caratteri scritti. Ad esempio il carattere per uomo è legato a quelli per qualità positive come coraggio ed effetto mentre il carattere per moglie è composto da una parte femminile e da una scopa, ritenute di scarso valore.

Termini peggiorativi specifici per genere

I termini peggiorativi specifici per genere intimidiscono o danneggiano un'altra persona a causa del loro genere. Il sessismo può essere espresso in un linguaggio con implicazioni negative orientate al genere, come la condiscendenza . Ad esempio, ci si può riferire a una donna come a una "ragazza" piuttosto che a una "donna", il che implica che è subordinata o non completamente matura. Altri esempi includono un linguaggio osceno. Alcune parole sono offensive per le persone transgender, tra cui "tranny", "she-male" o "he-she". Anche il misgendering intenzionale (assegnare il genere sbagliato a qualcuno) e il pronome "esso" sono considerati peggiorativi.

Sessismo professionale

"Chiamare le infermiere per nome"

La pratica di utilizzare i nomi per le persone di una professione prevalentemente femminile si verifica nell'assistenza sanitaria. I medici sono generalmente indicati usando il loro cognome, ma gli infermieri sono chiamati, anche da medici che non conoscono, con il loro nome. Secondo Suzanne Gordon, una tipica conversazione tra un medico e un'infermiera è: "Ciao Jane. Sono il dottor Smith. Mi consegneresti la cartella del paziente?"

Infermieristica contro le probabilità: in che modo il taglio dei costi dell'assistenza sanitaria, gli stereotipi dei media e l'arroganza medica minano gli infermieri e l'assistenza ai pazienti

Il sessismo professionale si riferisce a pratiche, dichiarazioni o azioni discriminatorie, basate sul sesso di una persona, che si verificano sul posto di lavoro. Una forma di sessismo professionale è la discriminazione salariale . Nel 2008, l' Organizzazione per la cooperazione e lo sviluppo economico (OCSE) ha rilevato che, mentre i tassi di occupazione femminile sono aumentati e l'occupazione di genere e i divari salariali si sono ridotti quasi ovunque, in media le donne hanno ancora il 20% in meno di possibilità di avere un lavoro e sono pagate 17% in meno rispetto agli uomini. Il rapporto affermava:

[In] molti paesi, la discriminazione sul mercato del lavoro, ovvero la disparità di trattamento di individui ugualmente produttivi solo perché appartengono a un gruppo specifico, è ancora un fattore cruciale che gonfia le disparità occupazionali e la qualità delle opportunità di lavoro [...] Prove presentate in questa edizione dell'Employment Outlook suggerisce che circa l'8 % della variazione dei divari occupazionali di genere e il 30% della variazione dei divari salariali di genere nei paesi OCSE possono essere spiegati da pratiche discriminatorie nel mercato del lavoro.

Ha inoltre rilevato che, sebbene quasi tutti i paesi dell'OCSE, compresi gli Stati Uniti, abbiano stabilito leggi contro la discriminazione, queste leggi sono difficili da applicare.

Le donne che entrano in gruppi di lavoro prevalentemente maschili possono sperimentare le conseguenze negative del tokenismo : pressioni sulle prestazioni, isolamento sociale e incapsulamento dei ruoli. Il tokenismo potrebbe essere usato per camuffare il sessismo, per preservare il vantaggio dei lavoratori di sesso maschile sul posto di lavoro. Non esiste alcun legame tra la percentuale di donne che lavorano in un'organizzazione/azienda e il miglioramento delle loro condizioni di lavoro. Ignorare le questioni sessiste può esacerbare i problemi occupazionali delle donne.

Nel World Values ​​Survey del 2005, ai rispondenti è stato chiesto se pensavano che il lavoro salariato dovesse essere limitato ai soli uomini. In Islanda la percentuale concordata era del 3,6%, mentre in Egitto era del 94,9%.

Lacuna nelle assunzioni

La ricerca ha ripetutamente dimostrato che le madri negli Stati Uniti hanno meno probabilità di essere assunte rispetto a padri ugualmente qualificati e, se assunte, ricevono uno stipendio inferiore rispetto ai candidati maschi con figli.

Uno studio ha rilevato che le candidate donne erano favorite; tuttavia, i suoi risultati sono stati accolti con scetticismo da altri ricercatori, poiché contraddice la maggior parte degli altri studi sull'argomento. Joan C. Williams, un illustre professore presso l'Hastings College of Law dell'Università della California, ha sollevato problemi con la sua metodologia, sottolineando che le candidate immaginarie che utilizzava erano insolitamente ben qualificate. Studi condotti su studenti laureati moderatamente qualificati hanno scoperto che è molto più probabile che gli studenti maschi vengano assunti, offerti stipendi migliori e offerto tutoraggio.

In Europa, studi basati su esperimenti sul campo nel mercato del lavoro, forniscono prove dell'assenza di gravi livelli di discriminazione basata sul genere femminile. Tuttavia, la disparità di trattamento è ancora misurata in situazioni particolari, ad esempio quando i candidati fanno domanda per posizioni a un livello funzionale superiore in Belgio, quando fanno domanda in Francia in età fertile e quando fanno domanda per occupazioni dominate dagli uomini in Austria.

Divario di guadagno

Grafico a barre che mostra il divario retributivo di genere nei paesi europei
Divario retributivo di genere nella retribuzione oraria lorda media secondo Eurostat 2014

Gli studi hanno concluso che in media le donne guadagnano salari inferiori rispetto agli uomini in tutto il mondo. Alcune persone sostengono che ciò derivi da una diffusa discriminazione di genere sul posto di lavoro. Altri sostengono che il divario salariale derivi da scelte diverse da parte di uomini e donne, come le donne che attribuiscono più valore degli uomini all'avere figli e gli uomini sono più propensi delle donne a scegliere una carriera in settori altamente retribuiti come gli affari, l'ingegneria e la tecnologia.

Eurostat ha riscontrato un divario retributivo di genere persistente e medio del 27,5% nei 27 Stati membri dell'UE nel 2008. Allo stesso modo, l'OCSE ha rilevato che le lavoratrici a tempo pieno guadagnavano il 27% in meno rispetto alle loro controparti maschili nei paesi dell'OCSE nel 2009.

Negli Stati Uniti, nel 2009 il rapporto tra i guadagni delle donne e degli uomini era di 0,77; le lavoratrici a tempo pieno per tutto l'anno (FTYR) hanno guadagnato il 77% in più rispetto ai lavoratori maschi FTYR. I guadagni delle donne rispetto a quelli degli uomini sono diminuiti dal 1960 al 1980 (56,7–54,2%), sono aumentati rapidamente dal 1980 al 1990 (54,2–67,6%), si sono stabilizzati dal 1990 al 2000 (67,6–71,2%) e sono aumentati dal 2000 al 2009 (71,2 –77,0%). Alla fine degli anni 2010, è sceso ai livelli del 1990-2000 circa (68,6-71,1%). Quando la prima legge sulla parità retributiva è stata approvata nel 1963, le lavoratrici a tempo pieno guadagnavano il 48,9% in più rispetto ai lavoratori a tempo pieno di sesso maschile.

Una ricerca condotta in Cechia e Slovacchia mostra che, anche dopo che i governi hanno approvato la legislazione contro la discriminazione, due terzi del divario retributivo di genere è rimasto inspiegabile e la segregazione ha continuato a "rappresentare una delle principali fonti del divario".

Il divario di genere può anche variare a seconda dell'occupazione e all'interno dell'occupazione. A Taiwan, ad esempio, gli studi mostrano come la maggior parte delle discrepanze salariali di genere si verificano all'interno dell'occupazione. In Russia, la ricerca mostra che il divario salariale di genere è distribuito in modo non uniforme tra i livelli di reddito e che si verifica principalmente all'estremità inferiore della distribuzione del reddito. La ricerca ha anche rilevato che "gli arretrati salariali e il pagamento in natura hanno attenuato la discriminazione salariale, in particolare tra i lavoratori meno pagati, suggerendo che i dirigenti d'impresa russi attribuissero la minima importanza alle considerazioni sull'equità nell'allocazione di queste forme di pagamento".

Il divario retributivo di genere è stato attribuito a differenze nelle caratteristiche personali e lavorative tra uomini e donne (come istruzione, ore lavorate e occupazione), differenze comportamentali e biologiche innate tra uomini e donne e discriminazione nel mercato del lavoro (come stereotipi di genere e pregiudizi del cliente e del datore di lavoro). Le donne si prendono molto più tempo libero per crescere i figli rispetto agli uomini. In alcuni paesi come la Corea del Sud, è stata anche una pratica consolidata licenziare le dipendenti al momento del matrimonio. Uno studio della professoressa Linda C. Babcock nel suo libro Women Don't Ask mostra che gli uomini hanno una probabilità otto volte maggiore di chiedere un aumento di stipendio, suggerendo che la disuguaglianza salariale potrebbe essere in parte il risultato di differenze comportamentali tra i sessi. Tuttavia, gli studi generalmente rilevano che una parte del divario retributivo di genere rimane inspiegabile dopo aver tenuto conto dei fattori che si presume influenzino i guadagni; la parte inspiegabile del divario salariale è attribuita alla discriminazione di genere.

Le stime della componente discriminatoria del divario retributivo di genere variano. L'OCSE ha stimato che circa il 30% del divario retributivo di genere nei paesi OCSE è dovuto alla discriminazione. Una ricerca australiana mostra che la discriminazione rappresenta circa il 60% del differenziale salariale tra uomini e donne. Gli studi che esaminano il divario retributivo di genere negli Stati Uniti mostrano che gran parte del differenziale salariale rimane inspiegabile, dopo aver controllato i fattori che influenzano la retribuzione. Uno studio sui laureati ha rilevato che la parte del divario retributivo inspiegabile dopo che tutti gli altri fattori sono stati presi in considerazione è del 5% un anno dopo la laurea e del 12% un decennio dopo la laurea. Uno studio dell'American Association of University Women ha rilevato che le donne laureate negli Stati Uniti sono pagate meno degli uomini che svolgono lo stesso lavoro e si specializzano nello stesso campo.

Grafico che mostra i guadagni settimanali per varie categorie
Guadagno settimanale mediano dei lavoratori salariati e salariali a tempo pieno, per sesso, razza ed etnia, Stati Uniti, 2009

Si teorizza che la discriminazione salariale sia in contraddizione con il concetto economico di domanda e offerta, che afferma che se un bene o un servizio (in questo caso, il lavoro) è richiesto e ha valore, troverà il suo prezzo sul mercato. Se un lavoratore offrisse lo stesso valore per una paga inferiore, domanda e offerta indicherebbero una maggiore domanda di lavoratori meno pagati. Se un'impresa assumesse lavoratori a basso salario per lo stesso lavoro, abbasserebbe i suoi costi e godrebbe di un vantaggio competitivo . Secondo la domanda e l'offerta, se le donne offrono lo stesso valore, la domanda (e il salario) dovrebbe aumentare poiché offrono un prezzo migliore (salario inferiore) per il loro servizio rispetto agli uomini.

La ricerca presso la Cornell University e altrove indica che le madri negli Stati Uniti hanno meno probabilità di essere assunte rispetto a padri ugualmente qualificati e, se assunte, ricevono uno stipendio inferiore rispetto ai candidati maschi con figli. L'OCSE ha rilevato che "un impatto significativo dei bambini sulla retribuzione delle donne si riscontra generalmente nel Regno Unito e negli Stati Uniti". I padri guadagnano in media 7.500 dollari in più rispetto agli uomini senza figli.

C'è una ricerca che suggerisce che il divario salariale di genere porta a grandi perdite per l'economia.

Cause di discriminazione salariale

Il divario retributivo di genere non corretto (la differenza senza tener conto delle differenze di orari di lavoro, occupazioni, istruzione ed esperienza lavorativa) non è di per sé una misura di discriminazione. Piuttosto, combina le differenze nella retribuzione media di donne e uomini per fungere da barometro di confronto. Le differenze salariali sono causate da:

  • segregazione professionale (con più uomini nei settori più pagati e donne nei settori meno pagati),
  • segregazione verticale (meno donne nelle posizioni senior e quindi meglio retribuite),
  • legislazione inefficace sulla parità retributiva,
  • l'orario di lavoro retribuito complessivo delle donne e
  • barriere all'ingresso nel mercato del lavoro (come il livello di istruzione e il tasso di genitorialità single).

Alcune variabili che aiutano a spiegare il divario retributivo di genere non corretto includono l'attività economica, l'orario di lavoro e la durata del lavoro. Fattori specifici di genere, comprese le differenze di genere nelle qualifiche e la discriminazione, la struttura salariale complessiva e le differenze di remunerazione tra i settori industriali, influenzano tutti il ​​divario retributivo di genere.

Eurostat ha stimato nel 2016 che, dopo aver tenuto conto delle caratteristiche medie di uomini e donne, le donne guadagnano ancora l'11,5% in meno rispetto agli uomini. Poiché questa stima tiene conto delle differenze medie tra uomini e donne, è una stima del divario retributivo di genere inspiegabile .

Effetto soffitto in vetro

"La nozione popolare di effetti del soffitto di vetro implica che gli svantaggi di genere (o altri) sono più forti in cima alla gerarchia rispetto ai livelli inferiori e che questi svantaggi peggiorano più avanti nella carriera di una persona".

Negli Stati Uniti, le donne rappresentano il 52% della forza lavoro complessiva, ma costituiscono solo il 3% degli amministratori delegati e dei massimi dirigenti aziendali. Alcuni ricercatori vedono la causa principale di questa situazione nella tacita discriminazione basata sul genere, condotta dagli attuali alti dirigenti e dirigenti aziendali (principalmente uomini), e "la storica assenza di donne nelle posizioni di vertice", che "può portare a isteresi, impedendo donne dall'accesso a potenti reti professionali dominate dagli uomini o a mentori dello stesso sesso". L'effetto soffitto di vetro è particolarmente persistente per le donne di colore. Secondo un rapporto, "le donne di colore percepiscono un 'soffitto di cemento' e non semplicemente un soffitto di vetro".

Nella professione di economia, è stato osservato che le donne sono più inclini degli uomini a dedicare il proprio tempo all'insegnamento e al servizio. Poiché il lavoro di ricerca continuo è fondamentale per la promozione, "l'effetto cumulativo di piccole differenze contemporanee nell'orientamento della ricerca potrebbe generare la significativa differenza di genere osservata nella promozione". Nel settore dell'alta tecnologia, la ricerca mostra che, indipendentemente dai cambiamenti intra-aziendali, "le pressioni extra-organizzative contribuiranno probabilmente alla continua stratificazione di genere man mano che le aziende si aggiornano, portando alla potenziale mascolinizzazione del lavoro qualificato ad alta tecnologia".

Le Nazioni Unite affermano che "i progressi nel portare le donne in posizioni di leadership e decisionali in tutto il mondo rimangono troppo lenti".

Potenziali rimedi

La ricerca di David Matsa e Amalia Miller suggerisce che un rimedio al soffitto di vetro potrebbe essere l'aumento del numero di donne nei consigli di amministrazione, il che potrebbe portare a un aumento del numero di donne che lavorano in posizioni dirigenziali. La stessa ricerca suggerisce che ciò potrebbe anche tradursi in un "ciclo di feedback in cui la presenza di più manager donne aumenta il pool qualificato di potenziali membri del consiglio di sesso femminile (per le società che gestiscono, così come altre società), portando a un aumento del board femminile tesseramento e poi ulteriori incrementi di dirigenti donne”.

Sessismo basato sul peso

Uno studio del 2009 ha rilevato che il sovrappeso danneggia l'avanzamento di carriera delle donne, ma non presenta alcun ostacolo per gli uomini. Le donne in sovrappeso erano significativamente sottorappresentate tra i capi delle aziende, costituendo tra il 5 e il 22% delle donne CEO. Tuttavia, la percentuale di amministratori delegati maschi in sovrappeso era compresa tra il 45% e il 61%, sovrarappresentando gli uomini in sovrappeso. D'altra parte, circa il cinque per cento degli amministratori delegati era obeso tra entrambi i sessi. L'autore dello studio ha affermato che i risultati suggeriscono che "l' effetto soffitto di vetro ' sul progresso delle donne può riflettere non solo stereotipi negativi generali sulle competenze delle donne, ma anche pregiudizi di peso che si traducono nell'applicazione di standard di aspetto più severi alle donne".

Discriminazione transgender

Le persone transgender subiscono anche significative discriminazioni e molestie sul posto di lavoro. A differenza della discriminazione basata sul sesso, rifiutarsi di assumere (o licenziare) un lavoratore per la sua identità o espressione di genere non è esplicitamente illegale nella maggior parte degli stati degli Stati Uniti. Nel giugno 2020, la Corte Suprema degli Stati Uniti ha stabilito che la legge federale sui diritti civili protegge i lavoratori gay, lesbiche e transgender. Scrivendo per la maggioranza, il giudice Neil Gorsuch ha scritto: "Un datore di lavoro che licenzia un individuo perché omosessuale o transgender licenzia quella persona per tratti o azioni che non avrebbe messo in discussione in membri di un sesso diverso. Il sesso gioca un ruolo necessario e indistinguibile nel decisione, esattamente ciò che vieta il Titolo VII". La sentenza, tuttavia, non ha protetto i dipendenti LGBT dal licenziamento in base al loro orientamento sessuale o identità di genere in aziende con un massimo di 15 dipendenti.

Nell'agosto 1995, Kimberly Nixon ha presentato una denuncia al Tribunale per i diritti umani della Columbia Britannica contro il Vancouver Rape Relief & Women's Shelter. Nixon, una donna trans, era interessata a fare volontariato come consulente del rifugio. Quando il rifugio ha appreso che era transessuale, hanno detto a Nixon che non le sarebbe stato permesso di fare volontariato con l'organizzazione. Nixon ha sostenuto che ciò costituisse una discriminazione illegale ai sensi della Sezione 41 del Codice dei diritti umani della Columbia Britannica . Vancouver Rape Relief ha ribattuto che gli individui sono modellati dalla socializzazione e dalle esperienze dei loro anni formativi e che Nixon era stato socializzato come un maschio crescendo e che, quindi, Nixon non sarebbe in grado di fornire una consulenza sufficientemente efficace alle donne nate che serviva il rifugio. Nixon ha portato il suo caso alla Corte Suprema del Canada, che ha rifiutato di esaminare il caso.

Oggettivazione

Illustrazione di una donna distesa su una carta dei vini
Esempio di oggettivazione sessuale delle donne in una carta dei vini

Nella filosofia sociale, l' oggettivazione è l'atto di trattare una persona come un oggetto o una cosa. L' oggettivazione gioca un ruolo centrale nella teoria femminista, in particolare l'oggettivazione sessuale . La scrittrice femminista e attivista per l'uguaglianza di genere Joy Goh-Mah sostiene che essendo oggettivata, a una persona viene negato il libero arbitrio. Secondo la filosofa Martha Nussbaum, una persona potrebbe essere oggettivata se ad essa vengono applicate una o più delle seguenti proprietà:

  1. Strumentalità : trattare l'oggetto come uno strumento per gli scopi di un altro: "L'oggettivatore tratta l'oggetto come uno strumento per i suoi scopi".
  2. Negazione dell'autonomia : trattare l'oggetto come privo di autonomia o di autodeterminazione : "L'oggettivatore tratta l'oggetto come privo di autonomia e di autodeterminazione".
  3. Inerzia : trattare l'oggetto come privo di azione o attività : "L'oggettivatore tratta l'oggetto come privo di azione, e forse anche di attività".
  4. Fungibilità : trattare l'oggetto come intercambiabile con altri oggetti: "L'oggettivatore tratta l'oggetto come intercambiabile (a) con altri oggetti dello stesso tipo e/o (b) con oggetti di altri tipi".
  5. Violabilità : trattare l'oggetto come privo di integrità del confine e violabile: "L'oggettivatore tratta l'oggetto come privo di integrità del confine, come qualcosa che è lecito frantumare, distruggere, irrompere".
  6. Proprietà : trattare l'oggetto come se potesse essere posseduto, acquistato o venduto: "L'oggettivatore tratta l'oggetto come qualcosa che è di proprietà di un altro, può essere acquistato o venduto, ecc."
  7. Negazione della soggettività : trattare l'oggetto come se non ci fosse bisogno di preoccuparsi per le sue esperienze o sentimenti: "L'oggettivatore tratta l'oggetto come qualcosa la cui esperienza e sentimenti (se presenti) non devono essere presi in considerazione".

Rae Helen Langton, in Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification, ha proposto altre tre proprietà da aggiungere all'elenco di Nussbaum:

  1. Riduzione a corpo : il trattamento di una persona identificata con il suo corpo, o parti del corpo;
  2. Riduzione all'apparenza : il trattamento di una persona principalmente in termini di come appare o come appare ai sensi;
  3. Silenziamento : il trattamento di una persona come se tacesse, priva della capacità di parlare.

Secondo la teoria dell'oggettivazione, l'oggettivazione può avere importanti ripercussioni sulle donne, in particolare sulle giovani donne, in quanto può avere un impatto negativo sulla loro salute psicologica e portare allo sviluppo di disturbi mentali, come depressione unipolare, disfunzioni sessuali e disturbi alimentari .

Nella pubblicità

Due ragazze che esaminano una bacheca posta su un recinto. Una pubblicità dipinta sopra di loro chiede "Sei una donna?".

Mentre la pubblicità era solita ritrarre donne e uomini in ruoli ovviamente stereotipati (ad esempio, come casalinga, capofamiglia), nelle pubblicità moderne, non sono più confinati esclusivamente ai loro ruoli tradizionali. Tuttavia, la pubblicità ancora oggi stereotipa uomini e donne, anche se in modi più sottili, anche oggettivandoli sessualmente. Le donne sono spesso bersagli del sessismo nella pubblicità. Quando nelle pubblicità con uomini sono spesso più brevi e messe sullo sfondo delle immagini, mostrate in pose più "femminili", e generalmente presentano un grado più elevato di "visualizzazione del corpo".

Oggi, alcuni paesi (ad esempio Norvegia e Danimarca ) hanno leggi contro l'oggettivazione sessuale nella pubblicità . La nudità non è vietata e le persone nude possono essere utilizzate per pubblicizzare un prodotto se sono pertinenti al prodotto pubblicizzato. Sol Olving, capo del Kreativt Forum norvegese (un'associazione delle principali agenzie pubblicitarie del paese), ha spiegato: "Potresti avere una persona nuda che pubblicizza un gel doccia o una crema, ma non una donna in bikini drappeggiata su un'auto".

Altri paesi continuano a vietare la nudità (per i tradizionali motivi di oscenità), ma fanno anche esplicito riferimento all'oggettivazione sessuale, come il divieto israeliano di cartelloni pubblicitari che "raffigurano umiliazioni o umiliazioni sessuali, o presentano un essere umano come un oggetto disponibile per uso sessuale ".

Pornografia

La femminista anti-pornografia Catharine MacKinnon sostiene che la pornografia contribuisce al sessismo oggettivando le donne e ritraendole in ruoli sottomessi. MacKinnon, insieme ad Andrea Dworkin, sostiene che la pornografia riduce le donne a semplici strumenti, ed è una forma di discriminazione sessuale. I due studiosi sottolineano il legame tra oggettivazione e pornografia affermando:

Definiamo la pornografia come la subordinazione sessualmente esplicita delle donne attraverso immagini e parole che include anche (i) le donne sono presentate disumanizzate come oggetti, cose o merci sessuali; o (ii) le donne sono presentate come oggetti sessuali che godono di umiliazione o dolore; o (iii) le donne sono presentate come oggetti sessuali che provano piacere sessuale in uno stupro, incesto o altra aggressione sessuale; o (iv) le donne sono presentate come oggetti sessuali legati, tagliati o mutilati o contusi o feriti fisicamente; o (v) le donne sono presentate in posizioni o posizioni di sottomissione sessuale, servilismo o esibizione; o (vi) le parti del corpo delle donne, incluse ma non limitate a vagine, seni o glutei, sono esibite in modo tale che le donne siano ridotte a quelle parti; o (vii) le donne sono presentate mentre vengono penetrate da oggetti o animali; o (viii) le donne sono presentate in scenari di degrado, umiliazione, ferita, tortura, mostrate come sporche o inferiori, sanguinanti, contuse o ferite in un contesto che rende queste condizioni sessuali".

Robin Morgan e Catharine MacKinnon suggeriscono che alcuni tipi di pornografia contribuiscono anche alla violenza contro le donne erotizzando scene in cui le donne sono dominate, costrette, umiliate o aggredite sessualmente .

Alcune persone contrarie alla pornografia, tra cui MacKinnon, accusano che la produzione di pornografia comporti la coercizione fisica, psicologica ed economica delle donne che vi si esibiscono e le modellano. Gli oppositori della pornografia accusano di presentare un'immagine distorta delle relazioni sessuali e di rafforzare i miti sessuali; mostra le donne come continuamente disponibili e disposte a fare sesso in qualsiasi momento, con qualsiasi persona, alle loro condizioni, che risponde positivamente a qualsiasi richiesta.

MacKinnon scrive:

La pornografia influenza la fede delle persone nei miti dello stupro. Quindi, ad esempio, se una donna dice "Non ho acconsentito" e le persone hanno visto materiale pornografico, credono ai miti dello stupro e credono che la donna abbia acconsentito, qualunque cosa abbia detto. Che quando ha detto di no, intendeva di sì. Quando ha detto che non voleva, significava più birra. Quando ha detto che preferirebbe andare a casa, significa che è una lesbica che ha bisogno di una buona esperienza correttiva. La pornografia promuove questi miti sullo stupro e desensibilizza le persone alla violenza contro le donne in modo che tu abbia bisogno di più violenza per eccitarti sessualmente se sei un consumatore di pornografia. Questo è molto ben documentato.}}

I difensori della pornografia e gli attivisti contro la censura (comprese le femministe favorevoli al sesso ) sostengono che la pornografia non ha un impatto serio su un individuo mentalmente sano, poiché lo spettatore può distinguere tra fantasia e realtà. Sostengono che uomini e donne sono oggettivati ​​nella pornografia particolarmente sadica o masochistica, in cui gli uomini sono oggettivati ​​e usati sessualmente dalle donne.

Prostituzione

La prostituzione è l'attività o la pratica di impegnarsi in rapporti sessuali a pagamento . Le lavoratrici del sesso sono spesso oggettificate e sono viste come esistenti solo per servire i clienti, mettendo così in discussione il loro senso di agenzia. C'è un'idea prevalente che, poiché vendono sesso professionalmente, le prostitute acconsentono automaticamente a tutti i contatti sessuali. Di conseguenza, le lavoratrici del sesso devono affrontare tassi più elevati di violenza e aggressione sessuale. Questo è spesso respinto, ignorato e non preso sul serio dalle autorità.

In molti paesi, la prostituzione è dominata da bordelli o protettori, che spesso rivendicano la proprietà delle prostitute. Questo senso di appartenenza rafforza il concetto che le lavoratrici del sesso sono prive di agenzia. Questo è letteralmente il caso dei casi di schiavitù sessuale .

Vari autori hanno affermato che la prostituzione femminile si basa sul sessismo maschile che condona l'idea che il sesso indesiderato con una donna sia accettabile, che i desideri degli uomini debbano essere soddisfatti e che le donne siano costrette ed esistano per servire sessualmente gli uomini. La European Women's Lobby ha condannato la prostituzione come "una forma intollerabile di violenza maschile".

Carole Pateman scrive che:

La prostituzione è l'uso del corpo di una donna da parte di un uomo per la propria soddisfazione. Non c'è desiderio o soddisfazione da parte della prostituta. La prostituzione non è un reciproco, piacevole scambio dell'uso dei corpi, ma l'uso unilaterale del corpo di una donna da parte di un uomo in cambio di denaro.

Rappresentazioni mediatiche

Alcuni studiosi ritengono che le rappresentazioni mediatiche di gruppi demografici possano sia mantenere che interrompere atteggiamenti e comportamenti nei confronti di quei gruppi. Secondo Susan Douglas: "Dall'inizio degli anni '90, gran parte dei media è arrivata a rappresentare in modo eccessivo le donne che ce l'hanno fatta completamente nelle professioni, che hanno ottenuto l'uguaglianza sessuale con gli uomini e che hanno raggiunto un livello di successo finanziario e di benessere goduto principalmente dai decani incrostati di Tiffany di Laguna Beach". Queste immagini possono essere dannose, in particolare per le donne e le minoranze razziali ed etniche. Ad esempio, uno studio sulle donne afroamericane ha scoperto che sentono che le rappresentazioni mediatiche di se stesse spesso rafforzano gli stereotipi di questo gruppo come eccessivamente sessuale e idealizzano le immagini di donne afroamericane dalla pelle più chiara e più magre (immagini che le donne afroamericane descrivono come oggettivanti). In una recente analisi delle immagini delle donne haitiane nell'archivio fotografico dell'Associated Press dal 1994 al 2009, sono emersi diversi temi che sottolineavano l'"alterità" delle donne haitiane e le caratterizzavano come vittime bisognose di soccorso.

Nel tentativo di studiare l'effetto del consumo dei media sui maschi, Samantha e Bridges hanno trovato un effetto sulla vergogna del corpo, sebbene non attraverso l'auto-oggettivazione come è stato riscontrato in studi comparabili sulle donne. Gli autori concludono che le attuali misure di oggettivazione sono state progettate per le donne e non misurano gli uomini con precisione. Un altro studio ha riscontrato un effetto negativo sugli atteggiamenti alimentari e sulla soddisfazione corporea del consumo di riviste di bellezza e fitness rispettivamente per donne e uomini, ma sempre con meccanismi diversi, vale a dire l'auto-oggettivazione per le donne e l'interiorizzazione per gli uomini.

Scherzi sessisti

Frederick Attenborough sostiene che le battute sessiste possono essere una forma di oggettivazione sessuale, che riduce il calcio dello scherzo a un oggetto. Non solo oggettificano le donne, ma possono anche condonare la violenza o il pregiudizio contro le donne. "L'umorismo sessista - la denigrazione delle donne attraverso l'umorismo - per esempio, banalizza la discriminazione sessuale sotto il velo di un divertimento benigno, precludendo così le sfide o l'opposizione che probabilmente incorrerebbe nella comunicazione sessista non umoristica". Uno studio condotto da Ford su 73 studenti universitari maschi ha rilevato che "l'umorismo sessista può promuovere l'espressione comportamentale del pregiudizio contro le donne tra gli uomini sessisti". Secondo lo studio, quando il sessismo è presentato in modo umoristico è considerato tollerabile e socialmente accettabile: "La denigrazione delle donne attraverso l'umorismo ha 'liberato' i partecipanti sessisti dal doversi conformare alle norme più generali e più restrittive in materia di discriminazione contro le donne. "

Discriminazione dell'identità di genere

La discriminazione di genere è una discriminazione basata sull'identità di genere reale o percepita . L'identità di genere è "l'identità, l'aspetto o i manierismi legati al genere o altre caratteristiche legate al genere di un individuo, con o senza riguardo al sesso designato dell'individuo alla nascita". La discriminazione di genere è teoricamente diversa dal sessismo. Mentre il sessismo è un pregiudizio basato sul sesso biologico, la discriminazione di genere affronta specificamente la discriminazione nei confronti delle identità di genere, incluso il terzo genere, il genderqueer e altre persone identificate non binarie . È attribuito in particolare al modo in cui le persone vengono trattate sul posto di lavoro e il divieto di discriminazione sulla base dell'identità e dell'espressione di genere è emerso come oggetto di controversia nel sistema legale americano.

Secondo un recente rapporto del Congressional Research Service, "sebbene la maggior parte dei tribunali federali ad esaminare la questione abbia concluso che la discriminazione sulla base dell'identità di genere non è discriminazione sessuale, ci sono stati diversi tribunali che sono giunti alla conclusione opposta". Hurst afferma che "[c]ourts spesso confondono sesso, genere e orientamento sessuale e li confondono in un modo che si traduce nella negazione dei diritti non solo di gay e lesbiche, ma anche di coloro che non si presentano o agiscono in modo tradizionalmente ci si aspetta dal loro sesso”.

Sessismo oppositivo

Sessismo di opposizione è un termine coniato dall'autrice transfemminista Julia Serano, che ha definito il sessismo di opposizione come "la convinzione che maschio e femmina siano categorie rigide, che si escludono a vicenda". Il sessismo oppositivo gioca un ruolo vitale in una serie di norme sociali, come il cissessismo, l' eteronormatività e il sessismo tradizionale.

Il sessismo oppositivo normalizza l'espressione maschile nei maschi e l'espressione femminile nelle femmine demonizzando contemporaneamente la femminilità nei maschi e la mascolinità nelle femmine. Questo concetto gioca un ruolo cruciale nel sostenere il cissexismo, la norma sociale che vede le persone cisgender come naturali e privilegiate rispetto alle persone transgender.

L'idea di avere due sessi opposti è legata alla sessualità attraverso quella che la teorica del genere Judith Butler definisce una "pratica obbligatoria dell'eterosessualità". Poiché il sessismo di opposizione è legato in questo modo all'eteronormatività, i non eterosessuali sono visti come una violazione delle norme di genere.

Il concetto di generi opposti costituisce un "precedente pericoloso", secondo Serano, dove "se gli uomini sono grandi le donne devono essere piccole; e se gli uomini sono forti le donne devono essere deboli". Le norme binarie di genere e di opposizione lavorano insieme per sostenere il "sessismo tradizionale", la convinzione che la femminilità sia inferiore e serva la mascolinità.

Serano afferma che il sessismo di opposizione funziona in tandem con il "sessismo tradizionale". Ciò garantisce che "coloro che sono maschili hanno potere su coloro che sono femminili e che solo coloro che sono nati maschi saranno visti come autenticamente maschili".

Discriminazione transgender

La discriminazione transgender è una discriminazione nei confronti di persone la cui identità di genere differisce dalle aspettative sociali del sesso biologico con cui sono nate. Le forme di discriminazione includono, a titolo esemplificativo ma non esaustivo, documenti di identità che non riflettono il proprio genere, servizi igienici pubblici e altre strutture separati per sesso, codici di abbigliamento secondo codici binari di genere e mancanza di accesso e di esistenza di servizi sanitari adeguati. In una recente sentenza, la Commissione per le pari opportunità di lavoro (EEOC) ha concluso che la discriminazione nei confronti di una persona transgender è discriminazione sessuale.

Il National Transgender Discrimination Survey (NTDS) 2008-2009, uno studio statunitense del National Center for Transgender Equality e della National Gay and Lesbian Task Force in collaborazione con la National Black Justice Coalition che era, all'epoca, il sondaggio più ampio di discriminazione transgender: ha mostrato che le persone transgender nere negli Stati Uniti soffrono "la combinazione di pregiudizi anti-transgender e razzismo persistente, strutturale e individuale" e che "le persone transgender nere vivono in una povertà estrema che è più del doppio del tasso per le persone transgender di tutte le razze (15%), quattro volte il tasso di popolazione nera generale (9%) e oltre otto volte il tasso di popolazione generale degli Stati Uniti (4%)". Ulteriore discriminazione è affrontata da individui non conformi di genere, in transizione o meno, a causa dello spostamento dai binari di genere accettabili dalla società e dalla stigmatizzazione visibile. Secondo l'NTDS, gli individui transgender di genere non conforme (TGNC) devono affrontare tassi di discriminazione e violenza tra l'8% e il 15% più elevati rispetto agli individui transgender binari. Lisa R. Miller ed Eric Anthony Grollman hanno scoperto nel loro studio del 2015 che "la non conformità di genere può aumentare l'esposizione delle persone trans a comportamenti discriminatori e dannosi per la salute. Gli adulti trans non conformi di genere hanno riportato più eventi di discriminazione transfobica grave e quotidiana rispetto alle loro controparti conformi al genere".

In un altro studio condotto in collaborazione con la League of United Latin American Citizens, le persone transgender latinoamericane che non erano cittadini erano più vulnerabili a molestie, abusi e violenze.

Una versione aggiornata del sondaggio NTDS, chiamato US Transgender Survey 2015, è stata pubblicata a dicembre 2016.

Esempi

Violenza domestica

Ritratto di una vittima femminile di attacco con acido che mostra lesioni facciali
Vittima di un attacco con l'acido in Cambogia

Sebbene i tassi esatti siano ampiamente contestati, esiste un ampio corpus di prove interculturali che la violenza domestica è per lo più commessa da uomini contro le donne. Inoltre, vi è un ampio consenso sul fatto che le donne sono più spesso soggette a forme gravi di abuso e hanno maggiori probabilità di essere ferite da un partner violento. Le Nazioni Unite riconoscono la violenza domestica come una forma di violenza di genere, che descrive come una violazione dei diritti umani e il risultato del sessismo.

La violenza domestica è tollerata e persino legalmente accettata in molte parti del mondo. Ad esempio, nel 2010, la Corte Suprema degli Emirati Arabi Uniti (EAU) ha stabilito che un uomo ha il diritto di punire fisicamente sua moglie e i suoi figli se non lascia segni visibili. Nel 2015, Equality Now ha attirato l'attenzione su una sezione del codice penale della Nigeria settentrionale, intitolata Correction of Child, Pupil, Servant or Wife che recita: "(1) Nulla è un reato che non equivale all'inflizione di gravi ferite qualsiasi persona che sia fatta: (...) (d) da un marito allo scopo di correggere sua moglie, essendo tali marito e moglie soggetti a qualsiasi legge o consuetudine indigena in cui tale correzione sia riconosciuta come lecita."

I delitti d'onore sono un'altra forma di violenza domestica praticata in diverse parti del mondo e le loro vittime sono prevalentemente donne. I delitti d'onore possono verificarsi a causa del rifiuto di contrarre un matrimonio combinato, del mantenimento di una relazione che i parenti disapprovano, del sesso extraconiugale, del diventare vittima di uno stupro, dell'abbigliamento considerato inappropriato o dell'omosessualità. L' Ufficio delle Nazioni Unite contro la droga e il crimine afferma che "[h] i nostri crimini, compreso l'omicidio, sono una delle più antiche forme di violenza di genere della storia".

Secondo un rapporto dello Special Rapporteur presentato alla 58a sessione della Commissione dei diritti umani delle Nazioni Unite sulle pratiche culturali in famiglia che riflettono la violenza contro le donne:

Il Relatore speciale ha indicato che vi erano state decisioni contraddittorie riguardo alla difesa d'onore in Brasile e che disposizioni legislative che consentono una difesa parziale o completa in tale contesto possono essere trovate nei codici penali di Argentina, Ecuador, Egitto, Guatemala, Iran, Israele, Giordania, Perù, Siria, Venezuela e Autorità Nazionale Palestinese .

Pratiche come i delitti d'onore e la lapidazione continuano ad essere sostenute dai politici tradizionali e da altri funzionari in alcuni paesi. In Pakistan, dopo i delitti d' onore del Belucistan del 2008 in cui cinque donne sono state uccise da membri delle tribù della tribù Umrani del Belucistan, il ministro federale pakistano per i servizi postali Israr Ullah Zehri ha difeso la pratica: "Queste sono tradizioni secolari e continuerò a difenderli. Solo coloro che si abbandonano ad atti immorali dovrebbero avere paura". In seguito al caso del 2006 di Sakineh Mohammadi Ashtiani (che ha messo l'Iran sotto pressione internazionale per le sue condanne alla lapidazione), Mohammad-Javad Larijani, un alto inviato e capo del Consiglio iraniano per i diritti umani, ha difeso la pratica della lapidazione; ha affermato che si trattava di una "punizione minore" dell'esecuzione, perché dava ai condannati una possibilità di sopravvivenza.

Le morti per dote derivano dall'uccisione di donne che non sono in grado di pagare l'alto prezzo della dote per il loro matrimonio. Secondo Amnesty International, "la continua realtà della violenza legata alla dote è un esempio di ciò che può accadere quando le donne sono trattate come proprietà".

Gendercidio e sterilizzazione forzata

Mappa del mondo che mostra i rapporti tra i sessi alla nascita
Mappa mondiale dei rapporti tra i sessi alla nascita, 2012
Accedi a una clinica indiana leggendo "La divulgazione prenatale del sesso dei feti è vietata dalla legge" in inglese e hindi.
Graffiti lungo la strada che leggono: "Reprimere l'identificazione del sesso del feto non necessaria dal punto di vista medico e le pratiche di interruzione della gravidanza".
"Reprimere l'identificazione del sesso del feto e le pratiche di interruzione della gravidanza non necessarie dal punto di vista medico".

L'infanticidio femminile è l'uccisione di bambine appena nate, mentre l'aborto selettivo femminile è l'interruzione di una gravidanza basata sul sesso femminile del feto. Il Gendercide è l'uccisione sistematica di membri di un genere specifico ed è una forma estrema di violenza di genere. L'infanticidio femminile è più comune dell'infanticidio maschile ed è particolarmente diffuso nell'Asia meridionale, in paesi come Cina, India e Pakistan . Studi recenti suggeriscono che oltre 90 milioni di donne e ragazze sono scomparse in Cina e in India a causa dell'infanticidio.

L'aborto selettivo per sesso comporta l'interruzione di una gravidanza in base al sesso previsto del bambino. L'aborto di feti femmine è più comune nelle aree in cui una cultura valorizza i bambini maschi rispetto alle femmine, come parti dell'Asia orientale e dell'Asia meridionale (Cina, India, Corea), Caucaso (Azerbaigian, Armenia e Georgia) e Balcani occidentali ( Albania, Macedonia, Montenegro, Kosovo). Uno dei motivi di questa preferenza è che si ritiene che i maschi generino più reddito delle femmine. La tendenza è cresciuta costantemente nel decennio precedente e potrebbe comportare una futura carenza di donne.

Anche la sterilizzazione forzata e l'aborto forzato sono forme di violenza di genere. La sterilizzazione forzata è stata praticata durante la prima metà del 20° secolo da molti paesi occidentali e ci sono segnalazioni di questa pratica attualmente impiegata in alcuni paesi, come l' Uzbekistan e la Cina.

In Cina, la politica del figlio unico che interagisce con il basso status delle donne è stata ritenuta responsabile di molti abusi, come l'infanticidio femminile, l'aborto selettivo per sesso, l'abbandono delle bambine, l'aborto forzato e la sterilizzazione forzata.

In India l'usanza della dote è fortemente correlata all'infanticidio femminile, all'aborto selettivo per sesso, all'abbandono e al maltrattamento delle ragazze. Tali pratiche sono presenti soprattutto nella parte nord-occidentale del Paese: Jammu e Kashmir, Haryana, Punjab, Uttarakhand e Delhi . (Vedi Feticidio femminile in India e Infanticidio femminile in India ).

Mutilazione genitale femminile

Le mutilazioni genitali femminili sono definite dall'Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS) come "tutte le procedure che comportano la rimozione parziale o totale dei genitali femminili esterni, o altre lesioni agli organi genitali femminili per motivi non medici". L'OMS afferma inoltre che "la procedura non ha benefici per la salute per ragazze e donne" e "può causare gravi emorragie e problemi a urinare, e successivamente cisti, infezioni, infertilità e complicazioni durante il parto hanno aumentato il rischio di morte neonatale". Essa “è riconosciuta a livello internazionale come una violazione dei diritti umani delle ragazze e delle donne” e “costituisce una forma estrema di discriminazione nei confronti delle donne”. Il Parlamento europeo ha affermato in una risoluzione che la pratica "va chiaramente contro il valore fondante europeo dell'uguaglianza tra donne e uomini e mantiene i valori tradizionali secondo cui le donne sono viste come oggetti e proprietà degli uomini".

Violenza sessuale e trattamento delle vittime

Persone che portano uno striscione marciano in segno di protesta contro lo stupro di gruppo
Persone a Bangalore, in India, chiedono giustizia per uno stupro di gruppo di studenti a Delhi nel 2012

La ricerca di Lisak e Roth sui fattori che motivano gli autori di aggressioni sessuali, compreso lo stupro, contro le donne hanno rivelato un modello di odio verso le donne e piacere nell'infliggere traumi psicologici e fisici, piuttosto che interesse sessuale. Mary Odem e Peggy Reeves Sanday ipotizzano che lo stupro sia il risultato non di patologie ma di sistemi di dominanza maschile, pratiche culturali e credenze.

Odem, Jody Clay-Warner e Susan Brownmiller sostengono che gli atteggiamenti sessisti sono propagati da una serie di miti sullo stupro e sugli stupratori. Affermano che, contrariamente a questi miti, gli stupratori spesso pianificano uno stupro prima di scegliere una vittima e lo stupro di un conoscente (non l'aggressione da parte di uno sconosciuto) è la forma più comune di stupro. Odem afferma anche che questi miti sullo stupro propagano atteggiamenti sessisti nei confronti degli uomini, perpetuando la convinzione che gli uomini non possano controllare la loro sessualità.

Il sessismo può promuovere la stigmatizzazione delle donne e delle ragazze che sono state violentate e inibire la guarigione. In molte parti del mondo, le donne che sono state violentate vengono ostracizzate, rifiutate dalle loro famiglie, sottoposte a violenza e, in casi estremi, possono diventare vittime di delitti d'onore perché si ritiene che abbiano recato vergogna alle loro famiglie.

La criminalizzazione dello stupro coniugale è molto recente, essendo avvenuta negli ultimi decenni; in molti paesi è ancora legale. Diversi paesi dell'Europa orientale e della Scandinavia hanno reso illegale lo stupro coniugale prima del 1970; altri paesi europei e alcuni paesi di lingua inglese al di fuori dell'Europa lo hanno bandito in seguito, principalmente negli anni '80 e '90; alcuni paesi l'hanno bandito negli anni 2000. L'OMS ha scritto che: "Il matrimonio è spesso usato per legittimare una serie di forme di violenza sessuale contro le donne. L'usanza di sposare i bambini piccoli, in particolare le ragazze, si trova in molte parti del mondo. Questa pratica, legale in molti paesi, è una forma di violenza sessuale, poiché i minori coinvolti non sono in grado di dare o negare il proprio consenso”.

Nei paesi in cui la fornicazione o l'adulterio sono illegali, le vittime di stupro possono essere accusate penalmente.

Stupro di guerra

Il sessismo si manifesta con il reato di stupro nei confronti di donne civili e soldati, commesso da soldati, combattenti o civili durante conflitti armati, guerre o occupazioni militari. Ciò deriva dalla lunga tradizione delle donne viste come bottino sessuale e dalla cultura misogina dell'addestramento militare.

Diritti riproduttivi

Il Fondo delle Nazioni Unite per la popolazione scrive che "la pianificazione familiare è fondamentale per l'uguaglianza di genere e l'emancipazione delle donne". Alle donne in molti paesi del mondo vengono negati i servizi medici e informativi relativi alla salute riproduttiva, compreso l'accesso alle cure per la gravidanza, la pianificazione familiare e la contraccezione. Nei paesi con leggi sull'aborto molto rigide (in particolare in America Latina ) le donne che subiscono un aborto spontaneo sono spesso indagate dalla polizia sospettate di aver deliberatamente provocato l'aborto spontaneo e talvolta vengono incarcerate, una pratica che Amnesty International ha definito una "campagna spietata contro i diritti delle donne". . I medici possono essere riluttanti a curare le donne in gravidanza che sono molto malate, perché temono che il trattamento possa causare la perdita del feto. Secondo Amnesty International, "gli atteggiamenti discriminatori nei confronti di donne e ragazze significano anche che l'accesso all'educazione sessuale e i contraccettivi sono quasi impossibili [in El Salvador]". L'organizzazione ha anche criticato le leggi e le politiche che richiedono il consenso del marito affinché una donna utilizzi i servizi di salute riproduttiva in quanto discriminatori e pericolosi per la salute e la vita delle donne: "[F] o la donna che ha bisogno del consenso del marito per ottenere la contraccezione, le conseguenze di discriminazione può essere grave, persino fatale".

Matrimonio infantile e forzato

Poster contro il matrimonio infantile e forzato
Poster contro il matrimonio infantile e forzato

Un matrimonio precoce è un matrimonio in cui uno o entrambi i coniugi hanno meno di 18 anni, una pratica che colpisce in modo sproporzionato le donne. I matrimoni precoci sono più comuni nell'Asia meridionale, nel Medio Oriente e nell'Africa subsahariana, ma si verificano anche in altre parti del mondo. La pratica di sposare giovani ragazze è radicata nelle ideologie patriarcali del controllo del comportamento femminile ed è anche sostenuta da pratiche tradizionali come la dote e il prezzo della sposa. Il matrimonio precoce è fortemente connesso con la protezione della verginità femminile . L'UNICEF afferma che:

Sposare ragazze di età inferiore ai 18 anni è radicato nella discriminazione di genere, incoraggiando la gravidanza prematura e continua e dando la preferenza all'istruzione dei ragazzi. Il matrimonio precoce è anche una strategia per la sopravvivenza economica poiché le famiglie sposano le loro figlie in tenera età per ridurre il loro onere economico.

Le conseguenze del matrimonio precoce includono istruzione e prospettive occupazionali limitate, aumento del rischio di violenza domestica, abusi sessuali su minori, complicazioni della gravidanza e del parto e isolamento sociale . I matrimoni precoci e forzati sono definiti dall'Organizzazione internazionale del lavoro come forme di schiavitù moderna . In alcuni casi, una donna o una ragazza che è stata violentata può essere costretta a sposare il suo stupratore per ripristinare l'onore della sua famiglia; matrimonio per rapimento, una pratica in cui un uomo rapisce la donna o la ragazza che desidera sposare e la violenta per forzare il matrimonio è comune in Etiopia .

Giustizia e regolamenti legali

Un poliziotto religioso talebano picchia una donna perché si toglieva il burqa in pubblico.
Membro della polizia religiosa talebana che picchia una donna afgana a Kabul il 26 agosto 2001. La violenza di Stato contro le donne è una forma di discriminazione.

In diversi paesi dell'Organizzazione per la Cooperazione Islamica (OIC) la testimonianza legale di una donna vale legalmente la metà di quella di un uomo (vedi Status della testimonianza delle donne nell'Islam ). Tali paesi includono: Algeria (nei procedimenti penali), Bahrain (nei tribunali della Sharia ), Egitto (nei tribunali familiari), Iran (nella maggior parte dei casi), Iraq (in alcuni casi), Giordania (nei tribunali della Sharia), Kuwait (nei tribunali familiari tribunali), Libia (in alcuni casi), Marocco (nei casi familiari), Palestina (nei casi relativi a matrimonio, divorzio e affidamento dei figli), Qatar (in materia di diritto di famiglia), Siria (nei tribunali della Sharia), Emirati Arabi Uniti ( in alcune questioni civili), Yemen (non autorizzato a testimoniare in caso di adulterio e punizione) e Arabia Saudita. Tali leggi sono state criticate da Human Rights Watch e Equality Now come discriminatorie nei confronti delle donne.

Anche il sistema di giustizia penale in molti paesi di diritto comune è stato accusato di discriminare le donne. La provocazione è, in molti paesi di diritto comune, una difesa parziale contro l' omicidio, che converte quello che sarebbe stato un omicidio in omicidio colposo . È pensato per essere applicato quando una persona uccide nel "calore della passione" dopo essere stata "provocata" dal comportamento della vittima. Questa difesa è stata criticata in quanto di genere, favorendo gli uomini, perché usata in modo sproporzionato in casi di adulterio e altre controversie domestiche quando le donne vengono uccise dai loro partner. Come risultato della difesa che mostra un forte pregiudizio di genere ed essendo una forma di legittimazione della violenza maschile contro le donne e minimizzazione del danno causato dalla violenza contro le donne, è stata abolita o limitata in diverse giurisdizioni.

Si ritiene che la tradizionale indulgenza nei confronti dei crimini passionali nei paesi dell'America Latina abbia la sua origine nell'idea che le donne siano proprietà. Nel 2002, Widney Brown, direttrice dell'advocacy di Human Rights Watch, ha affermato che "[i cosiddetti crimini passionali hanno una dinamica simile [ai delitti d'onore] in quanto le donne vengono uccise da membri maschi della famiglia e i crimini vengono percepiti come scusabile o comprensibile." L' Ufficio dell'Alto Commissariato delle Nazioni Unite per i diritti umani (OHCHR) ha chiesto "l'eliminazione delle disposizioni discriminatorie nella legislazione, compresi i fattori attenuanti per i 'crimini passionali ' ".

Negli Stati Uniti, alcuni studi hanno dimostrato che per reati identici gli uomini ricevono condanne più dure delle donne. Controllando per reato di arresto, precedenti penali e altre variabili di pre-accusa, le condanne sono oltre il 60% più pesanti per gli uomini. È più probabile che le donne evitino del tutto le accuse e che evitino la reclusione se condannate. La disparità di genere varia a seconda della natura del caso. Ad esempio, il divario di genere è meno pronunciato nei casi di frode rispetto al traffico di droga e alle armi da fuoco. Questa disparità si verifica nei tribunali federali degli Stati Uniti, nonostante le linee guida progettate per evitare condanne differenziali. La pena di morte può anche soffrire di pregiudizi di genere. Secondo Shatz e Shatz, "[l]e presente studio conferma ciò che studi precedenti hanno dimostrato: che la pena di morte viene imposta alle donne relativamente di rado e che viene inflitta in modo sproporzionato per l'uccisione di donne".

Ci sono state diverse ragioni postulate per la disparità di giustizia penale di genere negli Stati Uniti. Uno dei più comuni è l'aspettativa che le donne siano prevalentemente assistenti. Altre possibili ragioni includono la "teoria della fidanzata" (in base alla quale le donne sono viste come strumenti dei loro fidanzati), la teoria secondo cui le imputate hanno maggiori probabilità di collaborare con le autorità e che le donne spesso riescono a trasformare il loro crimine violento in vittime citando le difese come la depressione postpartum o la sindrome della moglie maltrattata . Tuttavia, nessuna di queste teorie spiega la totale disparità e anche il sessismo è stato suggerito come causa sottostante.

La discriminazione di genere aiuta anche a spiegare le differenze tra gli esiti del processo in cui alcune imputate sono condannate a morte e altre donne sono condannate a pene minori. Phillip Barron sostiene che le imputate donne hanno maggiori probabilità di essere condannate a morte per crimini che violano le norme di genere, come l'uccisione di bambini o l'uccisione di estranei.

Le persone transgender subiscono una discriminazione diffusa mentre sono incarcerate. Sono generalmente alloggiati in base al sesso di nascita legale, piuttosto che alla loro identità di genere. Gli studi hanno dimostrato che le persone transgender sono maggiormente a rischio di molestie e aggressioni sessuali in questo ambiente. Potrebbe anche essere loro negato l'accesso alle procedure mediche relative alla loro riassegnazione.

Alcuni paesi usano la lapidazione come forma di pena capitale. Secondo Amnesty International, la maggior parte delle persone lapidate sono donne e le donne sono colpite in modo sproporzionato dalla lapidazione a causa del sessismo nel sistema legale.

Uno studio ha rilevato che:

[O]n media, le donne ricevono pene più leggere rispetto agli uomini ... circa il 30% delle differenze di genere nella detenzione non può essere spiegato dalle caratteristiche criminali osservate di reato e delinquente. Troviamo anche prove di una notevole eterogeneità tra i giudici nel trattamento dei trasgressori di sesso femminile e maschile. Ci sono poche prove, tuttavia, che i gusti per la discriminazione di genere stiano guidando la disparità media di genere o la variazione di trattamento tra i giudici.,

Uno studio del 2017 di Knepper ha rilevato che "le querelanti che presentano richieste di discriminazione sessuale sul posto di lavoro hanno sostanzialmente maggiori probabilità di risolvere e ottenere un risarcimento ogni volta che un giudice donna viene assegnato al caso. Inoltre, le giudici donne hanno 15 punti percentuali in meno di probabilità rispetto ai giudici uomini di concedere mozioni presentata dagli imputati, il che suggerisce che i negoziati finali sono modellati dall'emergere del pregiudizio".

Formazione scolastica

Le donne hanno tradizionalmente avuto un accesso limitato all'istruzione superiore. In passato, quando le donne venivano ammesse all'istruzione superiore, venivano incoraggiate a specializzarsi in materie meno scientifiche; lo studio della letteratura inglese nei college e nelle università americane e britanniche è stato istituito come campo considerato adatto ai "intelletti minori" delle donne.

Le specialità educative nell'istruzione superiore producono e perpetuano la disuguaglianza tra uomini e donne. La disparità persiste in particolare in informatica e scienze dell'informazione, dove negli Stati Uniti le donne hanno ricevuto solo il 21% dei diplomi universitari, e in ingegneria, dove le donne hanno ottenuto solo il 19% dei diplomi nel 2008. Solo uno su cinque dei dottorati in fisica negli Stati Uniti vengono assegnati alle donne e solo circa la metà di queste donne sono americane. Di tutti i professori di fisica del Paese, solo il 14% sono donne. Nel 2019, le donne rappresentano solo il 27% di tutti i lavoratori nei campi STEM e in media guadagnano quasi il 20% in meno rispetto agli uomini negli stessi settori.

L' alfabetizzazione mondiale è inferiore per le femmine rispetto ai maschi. I dati del World Factbook mostrano che il 79,7% delle donne è alfabetizzata, rispetto all'88,6% degli uomini (di età pari o superiore a 15 anni). In alcune parti del mondo, le ragazze continuano ad essere escluse da un'adeguata istruzione pubblica o privata. In alcune parti dell'Afghanistan, le ragazze che vanno a scuola subiscono gravi violenze da parte di alcuni membri della comunità locale e gruppi religiosi. Secondo le stime delle Nazioni Unite del 2010, solo Afghanistan, Pakistan e Yemen avevano meno di 90 ragazze ogni 100 ragazzi a scuola. Lo studio di Jayachandran e Lleras-Muney sullo sviluppo economico dello Sri Lanka ha suggerito che l'aumento dell'aspettativa di vita per le donne incoraggia gli investimenti nell'istruzione perché un orizzonte temporale più lungo aumenta il valore degli investimenti che si ripagano nel tempo.

Le opportunità ei risultati educativi per le donne sono notevolmente migliorati in Occidente. Dal 1991, la percentuale di donne iscritte al college negli Stati Uniti ha superato il tasso di iscrizione per gli uomini e il divario si è ampliato nel tempo. Nel 2007, le donne costituivano la maggioranza, il 54%, dei 10,8 milioni di studenti universitari iscritti negli Stati Uniti. Tuttavia, una ricerca di Diane Halpern ha indicato che i ragazzi ricevono più attenzioni, lodi, colpe e punizioni nell'aula della scuola elementare e "questo modello di attenzione più attiva dell'insegnante rivolto agli studenti maschi continua a livello post-secondario". Nel tempo, le studentesse parlano meno in un ambiente scolastico. Gli insegnanti tendono anche a dedicare più tempo a sostenere i risultati scolastici delle ragazze.

Ai ragazzi viene spesso diagnosticata l' ADHD, che alcuni vedono come risultato del fatto che i sistemi scolastici hanno maggiori probabilità di applicare queste etichette ai maschi. Un recente studio dell'OCSE in oltre 60 paesi ha rilevato che gli insegnanti danno ai ragazzi voti più bassi per lo stesso lavoro. I ricercatori attribuiscono questo a idee stereotipate sui ragazzi e raccomandano agli insegnanti di essere consapevoli di questo pregiudizio di genere. Uno studio ha scoperto che gli studenti danno alle professoresse punteggi di valutazione peggiori rispetto ai professori uomini, anche se gli studenti sembrano cavarsela bene con le professoresse come con i professori uomini.

Il pregiudizio di genere e la discriminazione di genere permeano ancora il processo educativo in molti contesti. Ad esempio, nel processo di insegnamento e apprendimento, compreso l'impegno differenziale, le aspettative e le interazioni degli insegnanti con i loro studenti maschi e femmine, nonché gli stereotipi di genere nei libri di testo e nei materiali didattici. C'è stata una mancanza di risorse e infrastrutture adeguate per garantire ambienti di apprendimento sicuri e abilitanti e quadri politici, legali e di pianificazione insufficienti che rispettino, proteggano e realizzino il diritto all'istruzione .

Moda

Luigi XV da ragazzo indossava un abito rosa.
Luigi XV nel 1712, un ragazzo che indossa un abito rosa
Una donna cinese mostra gli effetti della fasciatura dei piedi sui suoi piedi.
La donna cinese mostra l'effetto della fasciatura del piede

Le femministe sostengono che la moda di abbigliamento e calzature sia stata opprimente per le donne, limitando i loro movimenti, aumentando la loro vulnerabilità e mettendo in pericolo la loro salute. L'uso di modelli sottili nell'industria della moda ha incoraggiato lo sviluppo di bulimia e anoressia nervosa, oltre a bloccare le consumatrici in false identità femminili.

L'assegnazione di vestiti per bambini specifici per genere può instillare nei bambini una convinzione negli stereotipi di genere negativi. Un esempio è l'assegnazione in alcuni paesi del colore rosa alle ragazze e blu ai ragazzi. La moda è recente. All'inizio del 20° secolo la tendenza era opposta: blu per le ragazze e rosa per i ragazzi. All'inizio del 1900, The Women's Journal scriveva che "essendo il rosa un colore più deciso e forte, è più adatto al ragazzo, mentre il blu, che è più delicato e delicato, è più carino per la ragazza". La rivista DressMaker ha anche spiegato che "[il] colore preferito per vestire i ragazzi è il rosa. Il blu è riservato alle ragazze in quanto è considerato più pallido, e il più delicato dei due colori, e si pensa che il rosa sia più forte (simile a rosso)". Oggi, in molti paesi, è considerato inappropriato che i ragazzi indossino abiti e gonne, ma anche questa è un'opinione relativamente recente. Dalla metà del 16° secolo fino alla fine del 19° o all'inizio del 20° secolo, i giovani ragazzi nel mondo occidentale erano integri e indossavano abiti o vestiti fino a un'età che variava tra i due e gli otto anni.

Le leggi che dettano il modo in cui le donne devono vestirsi sono viste da molte organizzazioni internazionali per i diritti umani, come Amnesty International, come una discriminazione di genere. In molti paesi, le donne subiscono violenze per non aver aderito a determinati codici di abbigliamento, da parte delle autorità (come la polizia religiosa ), dei familiari o della comunità. Amnesty International afferma:

Le interpretazioni di religione, cultura o tradizione non possono giustificare l'imposizione di regole sull'abbigliamento a coloro che scelgono di vestirsi in modo diverso. Gli Stati dovrebbero adottare misure per proteggere le persone dall'essere costrette a vestirsi in modi specifici da membri della famiglia, comunità o gruppi religiosi o leader.}}

Il processo di produzione affronta anche critiche per le pratiche sessiste. Nel settore dell'abbigliamento, circa l'80% dei lavoratori sono donne. Gran parte della produzione di abbigliamento si trova in Asia a causa dei bassi costi di manodopera. Le donne che lavorano in queste fabbriche sono molestate sessualmente da dirigenti e lavoratori maschi, pagate con salari bassi e discriminate durante la gravidanza .

Coscrizione

Tre donne soldato armate
Soldate israeliane

La coscrizione, o servizio militare obbligatorio, è stata criticata come sessista. Prima della fine del XX secolo, solo gli uomini erano soggetti alla coscrizione e la maggior parte dei paesi richiede ancora solo agli uomini di prestare servizio militare.

Nel suo libro The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012), il filosofo David Benatar afferma che "[l]'ipotesi prevalente è che dove è necessaria la coscrizione, solo gli uomini dovrebbero essere arruolati e, allo stesso modo, solo i maschi dovrebbe essere costretto a combattere". Questo, secondo lui, "è un presupposto sessista". L'antropologa Ayse Gül Altinay ha commentato che "a parità di diritti di suffragio, non esiste altra pratica di cittadinanza che distingua così radicalmente tra uomini e donne come la coscrizione maschile obbligatoria".

Solo nove paesi arruolano donne nelle loro forze armate: Cina, Eritrea, Israele, Libia, Malesia, Corea del Nord, Norvegia, Perù e Taiwan. Altri paesi, come Finlandia, Turchia e Singapore, utilizzano ancora un sistema di coscrizione che richiede il servizio militare solo da parte degli uomini, sebbene le donne possano prestare servizio volontariamente. Nel 2014, la Norvegia è diventata il primo paese NATO a introdurre il servizio militare obbligatorio per le donne come atto di uguaglianza di genere e nel 2015 il governo olandese ha iniziato a preparare un disegno di legge neutrale rispetto al genere. La bozza selettiva di genere è stata contestata negli Stati Uniti.

Guarda anche

Fonti

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Riferimenti

Bibliografia

link esterno