Kalender van heiligen -Calendar of saints

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Een middeleeuws manuscriptfragment van Finse oorsprong, ca. 1340-1360, gebruikt door het Dominicaanse klooster in Turku, met de liturgische kalender voor de maand juni

De heiligenkalender is de traditionele christelijke methode om een ​​liturgisch jaar te organiseren door elke dag met een of meer heiligen te associëren en naar de dag te verwijzen als de feestdag of het feest van de heilige. Het woord "feest" in deze context betekent niet "een grote maaltijd, meestal een feestelijke", maar in plaats daarvan "een jaarlijkse religieuze viering, een dag gewijd aan een bepaalde heilige".

Het systeem is ontstaan ​​uit de vroegchristelijke gewoonte om elke martelaar jaarlijks te herdenken op de datum van hun dood, of geboorte in de hemel, een datum die daarom in het Latijn de martelaar dies natalis ('geboortedag') wordt genoemd. In de Oosters-Orthodoxe Kerk wordt een heiligenkalender een Menologion genoemd . "Menologion" kan ook een reeks iconen betekenen waarop heiligen zijn afgebeeld in de volgorde van de data van hun feesten, vaak gemaakt in twee panelen.

Geschiedenis

Een Welshe kalender van heilige dagen c. 1488-1498
Fragment uit de Irish Feastology of Oengus, met de vermeldingen voor 1 en 2 januari in de vorm van kwatrijnen van vier zeslettergrepige regels voor elke dag. In deze 16e-eeuwse kopie (MS G10 in de National Library of Ireland ) vinden we paren van twee zeslettergrepige regels gecombineerd tot vetgedrukte regels, aangevuld met glossen en aantekeningen die door latere auteurs zijn toegevoegd.

Aangezien het aantal erkende heiligen tijdens de late oudheid en de eerste helft van de middeleeuwen toenam, had uiteindelijk elke dag van het jaar minstens één heilige die op die datum werd herdacht. Om met deze toename om te gaan, werden sommige heiligen verplaatst naar andere dagen in sommige tradities of volledig verwijderd, met als resultaat dat sommige heiligen verschillende feestdagen hebben in verschillende kalenders. St. Perpetua en Felicity stierven bijvoorbeeld op 7 maart, maar deze datum werd later toegewezen aan St. Thomas van Aquino, waardoor ze alleen een herdenkingsdienst hadden (zie Tridentijnse kalender ), dus in 1908 werden ze een dag eerder verplaatst. Toen de hervorming van de katholieke kalender in 1969 hem verplaatste naar 28 januari, werden ze teruggezet naar 7 maart (zie Algemene Romeinse kalender ). Van beide dagen kan dus worden gezegd dat het hun feestdag is, in verschillende tradities. De algemene Romeinse kalender, die de heiligen vermeldt die in de hele kerk worden gevierd, bevat slechts een selectie van de heiligen voor elk van de dagen. Een volledigere lt is te vinden in de Roman Martyrology, en sommige heiligen kunnen daar plaatselijk worden gevierd.

De vroegste feestdagen van heiligen waren die van martelaren, vereerd omdat ze voor Christus de grootste vorm van liefde hebben getoond, in overeenstemming met de leer: "Niemand heeft grotere liefde dan deze, dat iemand zijn leven geeft voor zijn vrienden." Van Sint Maarten van Tours wordt gezegd dat hij de eerste of in ieder geval een van de eerste niet-martelaren is die als heilige wordt vereerd. De titel " biechtvader " werd gebruikt voor zulke heiligen, die hun geloof in Christus hadden beleden door hun leven in plaats van door hun dood. Martelaren worden beschouwd als stervende in dienst van de Heer, en biechtvaders zijn mensen die een natuurlijke dood zijn gestorven. Later werd een breder scala aan titels gebruikt, zoals: Maagd, Pastor, Bisschop, Monnik, Priester, Stichter, Abt, Apostel, Kerkleraar .

Het Tridentijnse Missaal heeft een gemeenschappelijke formule voor missen van martelaren, biechtvaders die bisschop waren, kerkleraren, belijders die geen bisschop waren, abten, maagden, niet-maagden, inwijding van kerken en feestdagen van de Heilige Maagd Maria. Paus Pius XII heeft een gemeenschappelijke formule voor pausen toegevoegd. Het Romeins missaal van paus Johannes XXIII uit 1962 liet het gemeenschappelijk van apostelen weg, en kende een echte mis toe aan elke feestdag van een apostel. Het huidige Romeins missaal heeft gemeenschappelijke formules voor de toewijding van kerken, de Heilige Maagd Maria, martelaren (met speciale formules voor missionaire martelaren en maagdelijke martelaren), Pastors (onderverdeeld in bisschoppen, generieke pastors, oprichters van kerken en missionarissen), Doctors of de kerk, maagden en (algemene) heiligen (met speciale formules voor abten, monniken, nonnen, religieuzen, degenen die bekend staan ​​om werken van barmhartigheid, opvoeders en [in het algemeen] vrouwelijke heiligen).

Dit kalendersysteem vormt, in combinatie met grote kerkfeesten en verplaatsbare en onroerende feesten, een zeer menselijke en persoonlijke, maar vaak gelokaliseerde manier om het jaar te organiseren en data vast te stellen. Sommige christenen zetten de traditie voort van dateren op heiligendagen: hun werken kunnen "gedateerd" lijken als "Het feest van Sint-Maarten ". Dichters zoals John Keats herdenken het belang van De vooravond van Sint Agnes .

Toen verschillende christelijke jurisdicties theologisch uit elkaar gingen, begonnen zich verschillende lten van heiligen te ontwikkelen. Dit gebeurde omdat dezelfde persoon door de ene kerk anders kan worden beschouwd; in extreme voorbeelden kan de heilige van de ene kerk de ketter van een andere kerk zijn, zoals in het geval van Nestorius, paus Dioscorus I van Alexandrië of aartsbisschop Flavian van Constantinopel .

Rangschikking van feestdagen

In de katholieke kerk worden de feestdagen gerangschikt naar belangrijkheid. In de post - Vaticaan II -vorm van de Romeinse ritus worden feestdagen gerangschikt (in afnemende volgorde van belangrijkheid) als plechtigheden, feesten of gedenktekens (verplicht of optioneel). De Rubriekencode van paus Johannes XXIII uit 1960, waarvan het gebruik nog steeds is toegestaan ​​door het motu proprio Summorum Pontificum, verdeelt liturgische dagen in I, II, III en IV lesdagen. Degenen die zelfs eerdere vormen van de Romeinse ritus gebruiken, rangschikken feestdagen als Doubles (van drie of vier soorten), Semidoubles en Simples. Zie Rangschikking van liturgische dagen in de Romeinse ritus .

In de Oosters-Orthodoxe Kerk verschilt de rangorde van feesten van kerk tot kerk. In de Russisch-orthodoxe kerk zijn dat: grote feesten, midden- en kleine feesten. Elk deel van dergelijke feesten kan ook als volgt feesten worden genoemd: Nachtwaken, Polyeleos, Grote Doxologie, Zesvoudig ("zesvoudig", met zes stichera bij Vespers en zes troparia bij de Canon van Metten ). Er zijn ook verschillen tussen eenvoudige feesten en dubbele (dwz twee eenvoudige feesten die samen worden gevierd). In Double Feasts wordt de volgorde van de hymnen en voordrachten voor elk feest streng onderwezen in Typikon, het liturgieboek.

De lutherse kerken vieren festivals, kleinere festivals, dagen van toewijding en herdenkingen.

In de Church of England, moederkerk van de Anglicaanse Communie, zijn er hoofdfeesten en belangrijkste heilige dagen, festivals, kleinere festivals en herdenkingen .

Aansluiting op tropische cyclonen

Vóór de komst van gestandaardiseerde naamgeving van tropische stormen en orkanen in het Noord-Atlantische bekken, werden tropische stormen en orkanen die het eiland Puerto Rico troffen informeel genoemd naar de katholieke heiligen die overeenkomen met de feestdagen waarop de cyclonen aan land kwamen of ernstig begonnen te worden. het eiland beïnvloeden. Voorbeelden zijn: de San Calixto-orkaan van 1780 (beter bekend als de Grote Orkaan van 1780 ) (de dodelijkste in de opgetekende geschiedenis van het Noord-Atlantische bekken ; genoemd naar paus Callixtus I (Saint Callixtus), wiens feestdag 14 oktober is), de 1867 San Narciso-orkaan (vernoemd naar de heilige Narcissus van Jeruzalem, feestdag 29 oktober), de San Ciriaco-orkaan uit 1899 (de dodelijkste in de opgetekende geschiedenis van het eiland; Saint Cyriacus, 8 augustus), de San Felipe-orkaan uit 1928 (de sterkste in termen van gemeten windsnelheid; Saint Philip, vader van Saint Eugenia van Rome, 13 september), en de orkaan van San Ciprian uit 1932 ( Saint Cyprian, 26 september).

Deze praktijk ging door tot geruime tijd nadat het United States Weather Bureau (nu de National Weather Service genoemd) begon met het publiceren en gebruiken van officiële vrouwelijke menselijke namen (aanvankelijk; mannelijke namen werden toegevoegd vanaf 1979 nadat de NWS de controle over de naamgeving had afgestaan ​​aan de World Meteorological organisatie ). De laatste twee gebruiken van dit informele naamgevingsschema in PR waren in 1956 ( orkaan Betsy, plaatselijk de bijnaam Santa Clara genoemd naar de heilige Clara van Assisi, feestdag 12 augustus toen; haar feestdag werd op een dag vervroegd in 1970) en 1960 ( orkaan Donna, bijgenaamd San Lorenzo naar Saint Lawrence Justinianus, 5 september destijds; feestdag die nu op 8 januari wordt gevierd door de reguliere kanunniken van St. Augustine ).

Zie ook

Referenties

Externe links