seksisme -Sexism

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie

Een gearresteerde vrouw loopt tussen twee politieagenten
Suffragette -organisaties voerden campagne voor het stemrecht van vrouwen.

Seksisme is vooroordelen of discriminatie op basis van iemands geslacht of geslacht . Seksisme kan iedereen treffen, maar het treft vooral vrouwen en meisjes . Het is in verband gebracht met stereotypen en genderrollen, en kan de overtuiging omvatten dat het ene geslacht of geslacht intrinsiek superieur is aan het andere. Extreem seksisme kan seksuele intimidatie, verkrachting en andere vormen van seksueel geweld in de hand werken . Genderdiscriminatie kan seksisme omvatten. Deze term wordt gedefinieerd als discriminatie van mensen op basis van hun genderidentiteit of hun geslacht of sekseverschillen. Genderdiscriminatie wordt vooral gedefinieerd in termen van ongelijkheid op de werkplek . Het kan voortkomen uit sociale of culturele gebruiken en normen.

Etymologie en definities

Volgens Fred R. Shapiro is de term 'seksisme' hoogstwaarschijnlijk bedacht op 18 november 1965 door Pauline M. Leet tijdens een 'Student-Faculty Forum' aan het Franklin and Marshall College . Het woord seksisme komt specifiek voor in Leet's forumbijdrage "Women and the Undergraduate", en ze definieert het door het te vergelijken met racisme, waarbij ze gedeeltelijk zegt (op pagina 3): "Als je beweert ... dat aangezien minder vrouwen goede poëzie schrijven dit rechtvaardigt hun totale uitsluiting, u neemt een positie in analoog aan die van de racist - ik zou u in dit geval een 'seksist' kunnen noemen ... Zowel de racist als de seksist doen alsof alles wat er is gebeurd nooit is gebeurd, en beiden nemen beslissingen en komen tot conclusies over iemands waarde door te verwijzen naar factoren die in beide gevallen irrelevant zijn."

Ook, volgens Shapiro, was de eerste keer dat de term "seksisme" in druk verscheen in Caroline Bird 's toespraak "On Being Born Female", die op 15 november 1968 werd gepubliceerd in Vital Speeches of the Day (p. 6 ). In deze toespraak zei ze onder meer: ​​"Er is in het buitenland erkenning dat we in veel opzichten een seksistisch land zijn. Seksisme is mensen beoordelen op hun geslacht als seks er niet toe doet. Seksisme is bedoeld om te rijmen met racisme."

Seksisme kan worden gedefinieerd als een ideologie die gebaseerd is op de overtuiging dat het ene geslacht superieur is aan het andere. Het is discriminatie, vooroordelen of stereotypering op basis van geslacht, en wordt meestal geuit tegen vrouwen en meisjes.

De sociologie heeft onderzocht dat seksisme zich zowel op individueel als op institutioneel niveau manifesteert. Volgens Richard Schaefer wordt seksisme in stand gehouden door alle grote sociale instellingen . Sociologen beschrijven parallellen tussen andere ideologische systemen van onderdrukking, zoals racisme, die ook op zowel individueel als institutioneel niveau werken. Vroege vrouwelijke sociologen Charlotte Perkins Gilman, Ida B. Wells en Harriet Martineau beschreven systemen van genderongelijkheid, maar gebruikten niet de term seksisme, die later werd bedacht. Sociologen die het functionalistische paradigma overnamen, bijv. Talcott Parsons, begrepen genderongelijkheid als de natuurlijke uitkomst van een dimorf model van gender.

Psychologen Mary Crawford en Rhoda Unger definiëren seksisme als vooroordelen van individuen die 'negatieve attitudes en waarden over vrouwen als groep' omvatten. Peter Glick en Susan Fiske bedachten de term ambivalent seksisme om te beschrijven hoe stereotypen over vrouwen zowel positief als negatief kunnen zijn, en dat individuen de stereotypen die ze hebben in hokjes verdelen in vijandig seksisme of welwillend seksisme.

De feministische auteur Bell Hooks definieert seksisme als een systeem van onderdrukking dat leidt tot nadelen voor vrouwen. Feministische filosoof Marilyn Frye definieert seksisme als een "attitudinaal-conceptueel-cognitief-oriënterend complex" van mannelijke suprematie, mannelijk chauvinisme en vrouwenhaat .

Filosoof Kate Manne definieert seksisme als een tak van een patriarchale orde . In haar definitie rationaliseert en rechtvaardigt seksisme patriarchale normen, in tegenstelling tot vrouwenhaat, de tak die patriarchale normen controleert en handhaaft. Manne zegt dat seksisme vaak probeert om patriarchale sociale regelingen natuurlijk, goed of onvermijdelijk te laten lijken, zodat er geen reden lijkt te zijn om zich ertegen te verzetten.

Geschiedenis

Oude wereld

Gravure van een vrouw die zich voorbereidt om zichzelf in brand te steken met het lijk van haar man
Sati, of zelfverbranding door weduwen, kwam tot het begin van de 19e eeuw veel voor in de hindoeïstische samenleving.

De status van vrouwen in het oude Egypte was afhankelijk van hun vader of echtgenoot, maar ze hadden eigendomsrechten en konden de rechtbank bijwonen, ook als eisers. Vrouwen uit het Angelsaksische tijdperk kregen gewoonlijk een gelijke status. Er is echter geen bew om het idee te ondersteunen dat veel pre-agrarische samenlevingen vrouwen een hogere status gaven dan vrouwen tegenwoordig. Na de adoptie van landbouw en sedentaire culturen, ontstond het concept dat het ene geslacht inferieur was aan het andere; meestal werd dit opgelegd aan vrouwen en meisjes. Voorbeelden van ongelijke behandeling van vrouwen in de oudheid zijn onder meer geschreven wetten die vrouwen verbieden deel te nemen aan het politieke proces; vrouwen in het oude Rome mochten niet stemmen of een politiek ambt bekleden . Een ander voorbeeld zijn wetenschappelijke teksten die kinderen indoctrineren in vrouwelijke minderwaardigheid; vrouwen in het oude China leerden de confucianistische principes dat een vrouw haar vader in de kindertijd, haar echtgenoot in het huwelijk en zoon in weduwschap moet gehoorzamen .

Heksenjachten en processen

Titelpagina uit het boek Malleus Maleficarum
"The Hammer of Witches die heksen en hun ketterij vernietigt als met een tweesnijdend zwaard". Titelpagina van de zevende editie van Keulen van de Malleus Maleficarum, 1520, van de Universiteit van Sydney Library .

Seksisme kan de aanzet zijn geweest voor de heksenprocessen tussen de 15e en 18e eeuw. In het vroegmoderne Europa en in de Europese kolonies in Noord-Amerika werd beweerd dat heksen een bedreiging vormden voor het christendom . De vrouwenhaat van die periode speelde een rol bij de vervolging van deze vrouwen.

In Malleus Maleficarum van Heinrich Kramer, het boek dat een belangrijke rol speelde in de heksenjachten en -processen, betoogt de auteur dat vrouwen eerder hekserij beoefenen dan mannen, en schrijft hij dat:

Alle slechtheid is maar weinig voor de slechtheid van een vrouw ... Wat is een vrouw anders dan een vijand van vriendschap, een onontkoombare straf, een noodzakelijk kwaad, een natuurlijke verleiding, een wenselijke ramp, een huiselijk gevaar, een verrukkelijk nadeel, een kwaad van de natuur, beschilderd met eerlijke kleuren!

Hekserij blijft illegaal in verschillende landen, waaronder Saoedi-Arabië, waar de doodstraf staat . In 2011 werd in dat land een vrouw onthoofd wegens "hekserij en tovenarij". Moorden op vrouwen nadat ze van hekserij zijn beschuldigd, komen in sommige delen van de wereld nog steeds veel voor; in Tanzania worden bijvoorbeeld elk jaar ongeveer 500 oudere vrouwen vermoord naar aanleiding van dergelijke beschuldigingen.

Wanneer vrouwen het doelwit zijn van beschuldigingen van hekserij en daaropvolgend geweld, is het vaak zo dat verschillende vormen van discriminatie op elkaar inwerken – bijvoorbeeld discriminatie op grond van geslacht met discriminatie op grond van kaste, zoals het geval is in India en Nepal, waar dergelijke misdaden worden gepleegd. relatief normaal.

Dekking en andere huwelijksregels

Een Indiase anti-bruidsschatposter met het opschrift Say No To Dowry
Anti -bruidsschatposter in Bangalore, India . Volgens Amnesty International "is de aanhoudende realiteit van bruidsschatgerelateerd geweld een voorbeeld van wat er kan gebeuren als vrouwen als eigendom worden behandeld."

Tot de 20e eeuw volgde de Amerikaanse en Engelse wet het bedekkingssysteem, waarbij "door huwelijk de man en vrouw één persoon zijn in de wet; dat wil zeggen dat het wezen of het wettelijk bestaan ​​van de vrouw tijdens het huwelijk wordt opgeschort". Amerikaanse vrouwen werden pas in 1875 wettelijk gedefinieerd als "personen" ( Minor v. Happersett, 88, VS 162). Een gelijkaardige rechtsleer, huwelijksmacht genaamd, bestond onder Romeins Nederlands recht (en is nog gedeeltelijk van kracht in het huidige Eswatini ).

Beperkingen op de rechten van gehuwde vrouwen waren tot enkele decennia geleden gebruikelijk in westerse landen: Franse getrouwde vrouwen kregen bijvoorbeeld in 1965 het recht om te werken zonder de toestemming van hun man, en in West-Duitsland kregen vrouwen dit recht in 1977. Tijdens het Franco -tijdperk, in Spanje had een getrouwde vrouw de toestemming van haar man nodig ( permiso marital genoemd ) voor werk, eigendom van onroerend goed en reizen van huis; de permiso echtelijke werd in 1975 afgeschaft. In Australië moest tot 1983 de paspoortaanvraag van een getrouwde vrouw door haar man worden goedgekeurd.

Vrouwen in delen van de wereld blijven hun wettelijke huwelijksrechten verliezen. In Jemenitische huwelijksvoorschriften staat bijvoorbeeld dat een vrouw haar man moet gehoorzamen en het huis niet mag verlaten zonder zijn toestemming. In Irak staat de wet mannen toe om hun vrouwen legaal te "straffen". In de Democratische Republiek Congo stelt de familiewet dat de man het hoofd van het huishouden is; de vrouw dankt haar gehoorzaamheid aan haar man; een vrouw moet bij haar man wonen waar hij maar wil; en echtgenotes moeten de toestemming van hun echtgenoot hebben om een ​​zaak voor de rechtbank te brengen of andere juridische procedures te starten.

Misbruik en discriminerende praktijken tegen vrouwen in het huwelijk zijn vaak geworteld in financiële betalingen zoals bruidsschat, bruidsschat en bruidsschat . Deze transacties dienen vaak als legitimatie van de dwangmatige controle over de vrouw door haar man en om hem gezag over haar te geven; bijvoorbeeld Artikel 13 van het Wetboek van Persoonlijke Status (Tunesië) stelt dat: "De man zal, bij gebreke van betaling van de bruidsschat, de vrouw niet dwingen het huwelijk te consumeren", wat impliceert dat, als de bruidsschat wordt betaald, verkrachting binnen het huwelijk is toegestaan. In dit opzicht hebben critici vraagtekens gezet bij de vermeende winst van vrouwen in Tunesië en het imago van Tunesië als vooruitstrevend land in de regio, met het argument dat de discriminatie van vrouwen daar nog steeds erg sterk is.

De Wereldorganisatie tegen foltering (OMCT) heeft de "onafhankelijkheid en het vermogen om een ​​gewelddadige echtgenoot te verlaten" erkend als cruciaal bij het stoppen van de mishandeling van vrouwen. In sommige delen van de wereld hebben vrouwen, eenmaal getrouwd, echter zeer weinig kans om een ​​gewelddadige echtgenoot te verlaten: het verkrijgen van een echtscheiding is in veel rechtsgebieden erg moeilijk vanwege de noodzaak om schuld in de rechtbank te bewijzen. Terwijl een poging tot een feitelijke scheiding (verhuizen uit de echtelijke woning) ook onmogelijk is vanwege wetten die dit verhinderen. In Afghanistan bijvoorbeeld loopt een vrouw die haar echtelijke woning verlaat het risico opgesloten te worden wegens 'weglopen'. Bovendien handhaven veel voormalige Britse koloniën, waaronder India, het concept van teruggave van echtelijke rechten, op grond waarvan een vrouw door de rechtbank kan worden bevolen om naar haar echtgenoot terug te keren; als ze dat niet doet, kan ze worden betrapt op minachting van de rechtbank . Andere problemen hebben te maken met de betaling van de bruidspr : als de vrouw wil vertrekken, kan haar man de teruggave eisen van de bruidspr die hij aan de familie van de vrouw had betaald; en de familie van de vrouw kan of wil het vaak niet terugbetalen.

Wetten, voorschriften en tradities met betrekking tot het huwelijk blijven vrouwen in vele delen van de wereld discrimineren en dragen bij aan de mishandeling van vrouwen, met name op gebieden die verband houden met seksueel geweld en tot zelfbeschikking met betrekking tot seksualiteit, de schending van de laatstgenoemde wordt nu erkend als een schending van vrouwenrechten . In 2012 verklaarde Navi Pillay, de toenmalige Hoge Commissaris voor de Mensenrechten, dat:

Vrouwen worden vaak behandeld als eigendom, ze worden verkocht als huwelijk, mensenhandel, seksuele slavernij. Geweld tegen vrouwen neemt vaak de vorm aan van seksueel geweld. Slachtoffers van dergelijk geweld worden vaak beschuldigd van promiscuïteit en verantwoordelijk gehouden voor hun lot, terwijl onvruchtbare vrouwen worden afgewezen door echtgenoten, families en gemeenschappen. In veel landen mogen getrouwde vrouwen niet weigeren seksuele betrekkingen met hun echtgenoot te hebben, en hebben ze vaak geen inspraak in het gebruik van anticonceptie ... Ervoor zorgen dat vrouwen volledige autonomie over hun lichaam hebben, is de eerste cruciale stap op weg naar wezenlijke gelijkheid tussen vrouwen en mannen. Persoonlijke kwesties - zoals wanneer, hoe en met wie ze ervoor kiezen om seks te hebben, en wanneer, hoe en met wie ze ervoor kiezen om kinderen te krijgen - vormen de kern van een waardig leven.

Kiesrecht en politiek

Gender is gebruikt als een instrument voor discriminatie van vrouwen in de politieke sfeer. Vrouwenkiesrecht werd pas in 1893 bereikt, toen Nieuw-Zeeland het eerste land was dat vrouwen kiesrecht toekende. Saoedi-Arabië is het meest recente land, met ingang van augustus 2015, dat het stemrecht voor vrouwen in 2011 heeft uitgebreid. Sommige westerse landen hebben vrouwen pas relatief recent stemrecht toegestaan. Zwitserse vrouwen kregen het recht om te stemmen bij federale verkiezingen in 1971, en Appenzell Innerrhoden werd het laatste kanton dat vrouwen het recht gaf om te stemmen over lokale kwesties in 1991, toen het daartoe werd gedwongen door het Federale Hooggerechtshof van Zwitserland . Franse vrouwen kregen in 1944 stemrecht. In Griekenland kregen vrouwen in 1952 stemrecht. In Liechtenstein kregen vrouwen in 1984 stemrecht door het referendum over vrouwenkiesrecht van 1984 .

Hoewel bijna elke vrouw tegenwoordig stemrecht heeft, moet er nog steeds vooruitgang worden geboekt voor vrouwen in de politiek. Studies hebben aangetoond dat in verschillende democratieën, waaronder Australië, Canada en de Verenigde Staten, vrouwen nog steeds worden vertegenwoordigd door genderstereotypen in de pers. Meerdere auteurs hebben aangetoond dat genderverschillen in de media tegenwoordig minder duidelijk zijn dan in de jaren tachtig, maar nog steeds aanwezig zijn. Bepaalde kwesties (bv. onderw) houden waarschijnlijk verband met vrouwelijke kandidaten, terwijl andere kwesties (bv. belastingen) waarschijnlijk verband houden met mannelijke kandidaten. Daarnaast ligt er meer nadruk op de persoonlijke kwaliteiten van vrouwelijke kandidaten, zoals hun uiterlijk en hun persoonlijkheid, aangezien vrouwen worden afgeschilderd als emotioneel en afhankelijk.

Er is een wijdverbreide onevenwichtigheid in de wetgevende macht tussen mannen en vrouwen. De verhouding tussen vrouwen en mannen in wetgevende machten wordt gebruikt als een maatstaf voor gendergelijkheid in de Gender Empowerment Measure van de Verenigde Naties en de nieuwere versie ervan, de genderongelijkheidsindex . Over China gesproken, Lanyan Chen verklaarde dat, aangezien mannen meer dan vrouwen dienen als de poortwachters van de beleidsvorming, dit ertoe kan leiden dat de behoeften van vrouwen niet goed worden vertegenwoordigd. In die zin veroorzaakt de ongelijkheid in de wetgevende macht ook discriminatie op grond van geslacht.

Menu's

Tot het begin van de jaren 80 hadden sommige high-end restaurants twee menu's : een normaal menu met de vermelde prijzen voor mannen en een tweede menu voor vrouwen, waarop de prijzen niet vermeld stonden (het werd het "damesmenu" genoemd), dus dat het vrouwelijke diner de prijzen van de artikelen niet zou weten. In 1980 nam Kathleen Bick een mannelijke zakenpartner mee uit eten in L'Orangerie in West Hollywood. Nadat ze een vrouwenmenu zonder prijzen had gekregen en haar gast er een met prijzen, huurde Bick advocaat Gloria Allred in om een ​​rechtszaak aan te spannen omdat het vrouwenmenu in strijd was met de California Civil Rights Act. Bick verklaarde dat ze zich "vernederd en woedend" voelde door het krijgen van een vrouwenmenu zonder prijzen. De eigenaren van het restaurant verdedigden de praktijk en zeiden dat het uit beleefdheid was, zoals mannen zouden opstaan ​​​​wanneer een vrouw de kamer binnenkomt. Hoewel de rechtszaak werd ingetrokken, beëindigde het restaurant zijn op gender gebaseerde menubeleid.

Trends in de tijd

Een studie uit 2021 vond weinig bew dat het niveau van seksisme in de Verenigde Staten van 2004 tot 2018 was veranderd.

Geslachts stereotypes

Serie foto's die vrouwelijke chauffeurs beschimpen
Bettie Page portretteert stereotypen over vrouwelijke chauffeurs in 1952.

Genderstereotypen zijn wijdverbreide opvattingen over de kenmerken en het gedrag van vrouwen en mannen. Empirisch onderzoek heeft uitgewezen dat de wijdverbreide culturele overtuigingen dat mannen meer sociaal gewaardeerd en competenter zijn dan vrouwen in een aantal activiteiten. Dustin B. Thoman en anderen (2008) veronderstellen dat "de sociaal-culturele opvallendheid van bekwaamheid versus andere componenten van het gender-wiskunde-stereotype van invloed kan zijn op vrouwen die wiskunde nastreven". Door middel van het experiment waarin de wiskundige resultaten van vrouwen werden vergeleken onder twee verschillende gender-wiskunde stereotype componenten, respectievelijk het vermogen van wiskunde en de inspanning voor wiskunde, ontdekten Thoman en anderen dat de wiskundige prestaties van vrouwen waarschijnlijker worden beïnvloed door het negatieve vaardigheidsstereotype, die wordt beïnvloed door sociaal-culturele overtuigingen in de Verenigde Staten, in plaats van de inspanningscomponent. Als resultaat van dit experiment en de sociaal-culturele overtuigingen in de Verenigde Staten, concludeerden Thoman en anderen dat de academische resultaten van individuen kunnen worden beïnvloed door de stereotype component van gender-wiskunde die wordt beïnvloed door de sociaal-culturele overtuigingen.

in taal

Seksisme in taal bestaat wanneer taal leden van een bepaald geslacht devalueert. Seksistische taal bevordert in veel gevallen de mannelijke superioriteit. Seksisme in taal beïnvloedt het bewustzijn, de perceptie van de werkelijkheid, het coderen en doorgeven van culturele betekenissen en socialisatie. Onderzoekers hebben gewezen op de semantische regel in de taal van de man-als-norm . Dit resulteert in seksisme, aangezien de man de norm wordt en degenen die niet mannelijk zijn, worden gedegradeerd tot de inferieure. Seksisme in taal wordt beschouwd als een vorm van indirect seksisme omdat het niet altijd openlijk is.

Voorbeelden zijn:

  • Gebruik van generieke mannelijke termen om te verwijzen naar een groep van gemengd geslacht, zoals "mensheid", "man" (verwijzend naar de mensheid), "jongens" of "officieren en mannen"
  • Het enkelvoud mannelijke voornaamwoord (hij, zijn, hem) gebruiken als standaard om naar een persoon van onbekend geslacht te verwijzen
  • Termen die eindigen op '-man' en die kunnen worden uitgevoerd door mensen van niet-mannelijke geslachten, zoals zakenman, voorzitter of politieagent
  • Het gebruik van onnodige gendermarkeringen, zoals 'verpleger', wat inhoudt dat een 'verpleegster' standaard als vrouwelijk wordt beschouwd.

Seksistische en genderneutrale taal

Verschillende 20e-eeuwse feministische bewegingen, van liberaal feminisme en radicaal feminisme tot standpuntfeminisme, postmodern feminisme en queertheorie, hebben in hun theorievorming rekening gehouden met taal. De meeste van deze theorieën hebben een kritische houding ten opzichte van taal behouden, die vraagt ​​om een ​​verandering in de manier waarop sprekers hun taal gebruiken.

Een van de meest voorkomende oproepen is voor genderneutraal taalgebruik. Velen hebben echter de aandacht gevestigd op het feit dat de Engelse taal niet inherent seksistisch is in zijn taalsysteem, maar de manier waarop het wordt gebruikt seksistisch wordt en genderneutrale taal zou kunnen worden gebruikt. Andere tegengestelde kritieken op seksisme in taal beweren dat taal beschrijvend is in plaats van voorschrijvend, en dat pogingen om het te beheersen vruchteloos kunnen zijn.

Seksisme in andere talen dan Engels

Romaanse talen zoals Frans en Spaans kunnen worden gezien als versterkend voor seksisme, in die zin dat de mannelijke vorm de standaard is. Het woord " mademoiselle ", wat " juffrouw " betekent, werd in 2012 door premier François Fillon verbannen uit de Franse administratieve formulieren . De huidige druk vraagt ​​om het gebruik van het mannelijke meervoud als standaard in een groep van gemengd geslacht om te veranderen. Wat het Spaans betreft, heeft het Mexicaanse Ministerie van Binnenlandse Zaken een gids gepubliceerd over hoe het gebruik van seksistische taal kan worden verminderd.

Duitstaligen hebben ook vragen gesteld over hoe seksisme de grammatica kruist. De Duitse taal is sterk verbogen voor geslacht, getal en naamval; bijna alle zelfstandige naamwoorden die de beroepen of statussen van mensen aanduiden, zijn naar geslacht gedifferentieerd. Voor meer genderneutrale constructies worden soms gerundium-zelfstandige naamwoorden gebruikt, omdat dit het grammaticale geslachtsonderscheid in het meervoud elimineert en het in het enkelvoud aanzienlijk vermindert. Bijvoorbeeld, in plaats van die Studenten ("de mannelijke studenten") of die Studentinnen ("de vrouwelijke studenten"), schrijft men die Studierenden ("de [mensen die] studeren"). Deze benadering introduceert echter een element van dubbelzinnigheid, omdat gerund-zelfstandige naamwoorden nauwkeuriger iemand aanduiden die momenteel bezig is met de activiteit, in plaats van iemand die er routinematig mee bezig is als hun primaire bezigheid.

In het Chinees hebben sommige schrijvers gewezen op seksisme dat inherent is aan de structuur van geschreven karakters. Het karakter voor de man is bijvoorbeeld gekoppeld aan die voor positieve eigenschappen zoals moed en effect, terwijl het karakter voor de vrouw is samengesteld uit een vrouwelijk deel en een bezem, die als van lage waarde worden beschouwd.

Geslachtsspecifieke pejoratieve termen

Genderspecifieke pejoratieve termen intimideren of schaden een andere persoon vanwege hun geslacht. Seksisme kan worden uitgedrukt in taal met negatieve gendergeoriënteerde implicaties, zoals neerbuigendheid . Men kan bijvoorbeeld naar een vrouw verwijzen als een "meisje" in plaats van een "vrouw", wat impliceert dat ze ondergeschikt is of niet volledig volwassen is. Andere voorbeelden zijn obscene taal. Sommige woorden zijn beledigend voor transgenders, waaronder 'tranny', 'she-male' of 'hij-she'. Opzettelijk verkeerde geslachten (het toewijzen van het verkeerde geslacht aan iemand) en het voornaamwoord "het" worden ook als pejoratief beschouwd.

Beroepsseksisme

"Verpleegkundigen bij hun voornaam noemen"

Het gebruik van voornamen voor personen met een overwegend vrouwelijk beroep komt voor in de gezondheidszorg. Artsen worden meestal met hun achternaam aangeduid, maar verpleegkundigen worden, zelfs door artsen die ze niet kennen, met hun voornaam aangeduid. Volgens Suzanne Gordon is een typisch gesprek tussen een arts en een verpleegster: "Hallo Jane. Ik ben Dr. Smith. Wilt u mij de patiëntenkaart geven?"

Verpleegkunde tegen de verwachtingen in: hoe kostenbesparingen in de gezondheidszorg, stereotypen in de media en medische overmoed verpleegkundigen en patiëntenzorg ondermijnen

Beroepsseksisme verwt naar discriminerende praktijken, uitspraken of acties, gebaseerd op het geslacht van een persoon, die plaatsvinden op de werkplek. Een vorm van beroepsseksisme is loondiscriminatie . In 2008 constateerde de Organisatie voor Economische Samenwerking en Ontwikkeling (OESO) dat, hoewel de arbeidsparticipatie van vrouwen is toegenomen en de arbeidsparticipatie en loonverschillen tussen mannen en vrouwen bijna overal zijn verkleind, vrouwen gemiddeld nog steeds 20% minder kans hebben op een baan en betaald worden 17% minder dan mannen. Het rapport vermeldde:

[In] veel landen is discriminatie op de arbeidsmarkt - dwz de ongelijke behandeling van even productieve individuen alleen omdat ze tot een specifieke groep behoren - nog steeds een cruciale factor die de ongelijkheden in werkgelegenheid en de kwaliteit van de werkgelegenheid vergroot [...] deze editie van de Employment Outlook suggereert dat ongeveer 8 procent van de variatie in arbeidsparticipatiekloof tussen mannen en vrouwen en 30 procent van de variatie in loonkloof tussen mannen en vrouwen in de OESO-landen kan worden verklaard door discriminerende praktijken op de arbeidsmarkt.

Het stelde ook vast dat, hoewel bijna alle OESO-landen, inclusief de VS, antidiscriminatiewetten hebben opgesteld, deze wetten moeilijk te handhaven zijn.

Vrouwen die deelnemen aan overwegend mannelijke werkgroepen kunnen de negatieve gevolgen van tokenism ervaren : prestatiedruk, sociaal isolement en inkapseling van rollen. Tokenisme zou kunnen worden gebruikt om seksisme te camoufleren, om het voordeel van mannelijke werknemers op de werkplek te behouden. Er is geen verband tussen het aandeel vrouwen dat in een organisatie/bedrijf werkt en de verbetering van hun arbeidsomstandigheden. Het negeren van seksistische kwesties kan de beroepsproblemen van vrouwen verergeren.

In de World Values ​​Survey van 2005 werd respondenten gevraagd of zij vonden dat loonwerk alleen voor mannen zou moeten gelden. In land was het overeengekomen percentage 3,6%, terwijl dat in Egypte 94,9% was.

Gat in aanwerving

Onderzoek heeft herhaaldelijk aangetoond dat moeders in de Verenigde Staten minder snel worden aangenomen dan gelijk gekwalificeerde vaders, en als ze worden aangenomen, een lager salaris ontvangen dan mannelijke sollicitanten met kinderen.

Uit één onderzoek bleek dat vrouwelijke sollicitanten de voorkeur hadden; de resultaten zijn echter met scepsis ontvangen van andere onderzoekers, omdat ze in tegenspraak zijn met de meeste andere onderzoeken over dit onderwerp. Joan C. Williams, een vooraanstaand professor aan het Hastings College of Law van de Universiteit van Californië, bracht problemen met de methodologie aan de orde en wees erop dat de fictieve vrouwelijke kandidaten die het gebruikte ongewoon goed gekwalificeerd waren. Studies met meer matig gekwalificeerde afgestudeerde studenten hebben aangetoond dat mannelijke studenten veel vaker worden aangenomen, betere salarissen krijgen en mentorschap aanbieden.

In Europa leveren onderzoeken op basis van veldexperimenten op de arbeidsmarkt bew dat er geen sprake is van ernstige discriminatie op grond van vrouwelijk geslacht. Ongelijke behandeling wordt echter nog steeds gemeten in bepaalde situaties, bijvoorbeeld wanneer kandidaten solliciteren naar functies op een hoger functioneel niveau in België, wanneer ze op hun vruchtbare leeftijd solliciteren in Frankrijk en wanneer ze solliciteren naar door mannen gedomineerde beroepen in Oostenrijk.

Winstkloof

Staafdiagram dat de loonkloof tussen mannen en vrouwen in Europese landen weergeeft
Loonkloof tussen mannen en vrouwen in het gemiddelde bruto-uurloon volgens Eurostat 2014

Studies hebben uitgewezen dat vrouwen wereldwijd gemiddeld een lager loon verdienen dan mannen. Sommige mensen beweren dat dit het gevolg is van wijdverbreide discriminatie op grond van geslacht op de werkplek. Anderen beweren dat de loonkloof het gevolg is van verschillende keuzes van mannen en vrouwen, zoals vrouwen die meer waarde hechten aan het krijgen van kinderen dan mannen, en dat mannen vaker dan vrouwen kiezen voor een loopbaan in goedbetaalde sectoren zoals zaken, techniek en technologie.

Eurostat vond in 2008 een aanhoudende, gemiddelde loonkloof tussen mannen en vrouwen van 27,5% in de 27 EU-lidstaten . Evenzo ontdekte de OESO dat vrouwelijke voltijdse werknemers in 2009 27% minder verdienden dan hun mannelijke tegenhangers in de OESO-landen.

In de Verenigde Staten bedroeg de inkomensratio tussen mannen en vrouwen 0,77 in 2009; vrouwelijke fulltime, het hele jaar door (FTYR) werknemers verdienden 77% zoveel als mannelijke FTYR-werknemers. Het inkomen van vrouwen ten opzichte van dat van mannen daalde van 1960 tot 1980 (56,7-54,2%), steeg snel van 1980 tot 1990 (54,2-67,6%), stabiliseerde van 1990 tot 2000 (67,6-71,2%) en steeg van 2000 tot 2009 (71,2 –77,0%). Vanaf de late jaren 2010 is het terug gedaald tot ongeveer 1990 tot 2000 niveaus (68,6-71,1%). Toen de eerste Equal Pay Act in 1963 werd aangenomen, verdienden vrouwelijke voltijdwerkers 48,9% zoveel als mannelijke voltijdwerkers.

Uit onderzoek in Tsjechië en Slowakije blijkt dat, zelfs nadat de regeringen antidiscriminatiewetgeving hadden aangenomen, tweederde van de loonkloof tussen mannen en vrouwen onverklaard bleef en dat segregatie "een belangrijke bron van de kloof bleef".

De genderkloof kan ook variëren tussen beroepen en binnen beroepen. In Taiwan laten onderzoeken bijvoorbeeld zien hoe het grootste deel van de loonverschillen tussen mannen en vrouwen zich voordoen binnen het beroep. In Rusland blijkt uit onderzoek dat de loonkloof tussen mannen en vrouwen ongelijk verdeeld is over de inkomensniveaus, en dat deze zich vooral voordoet aan de onderkant van de inkomensverdeling. Uit het onderzoek bleek ook dat "achterstallige lonen en betaling in natura loondiscriminatie afzwakten, met name onder de laagstbetaalde werknemers, wat suggereert dat Russische bedrijfsleiders het laagste belang toekenden aan billijkheidsoverwegingen bij het toewijzen van deze vormen van betaling".

De loonkloof tussen mannen en vrouwen wordt toegeschreven aan verschillen in persoonlijke en arbeidskenmerken tussen mannen en vrouwen (zoals opleiding, gewerkte uren en beroep), aangeboren gedrags- en biologische verschillen tussen mannen en vrouwen en discriminatie op de arbeidsmarkt (zoals genderstereotypen en klant- en werkgeversbias). Vrouwen nemen aanzienlijk meer vrije tijd om kinderen op te voeden dan mannen. In bepaalde landen, zoals Zuid-Korea, is het ook al lang een gewoonte om vrouwelijke werknemers na het huwelijk te ontslaan. Uit een onderzoek van professor Linda C. Babcock in haar boek Women Don't Ask blijkt dat mannen acht keer meer kans hebben om loonsverhoging te vragen, wat suggereert dat loonongelijkheid deels het gevolg kan zijn van gedragsverschillen tussen de seksen. Studies vinden echter over het algemeen dat een deel van de loonkloof tussen mannen en vrouwen onverklaard blijft nadat rekening is gehouden met factoren waarvan wordt aangenomen dat ze van invloed zijn op het loon; het onverklaarde deel van de loonkloof wordt toegeschreven aan discriminatie op grond van geslacht.

De schattingen van de discriminerende component van de loonkloof tussen mannen en vrouwen lopen uiteen. De OESO schat dat ongeveer 30% van de loonkloof tussen mannen en vrouwen in de OESO-landen het gevolg is van discriminatie. Uit Australisch onderzoek blijkt dat discriminatie ongeveer 60% uitmaakt van het loonverschil tussen mannen en vrouwen. Studies naar de loonkloof tussen mannen en vrouwen in de Verenigde Staten tonen aan dat een groot deel van het loonverschil onverklaard blijft, na controle voor factoren die van invloed zijn op de beloning. Uit een onderzoek onder afgestudeerden bleek dat het onverklaarbare deel van de loonkloof nadat alle andere factoren in aanmerking zijn genomen, vijf procent is een jaar na afstuderen en 12% tien jaar na afstuderen. Uit een onderzoek van de American Association of University Women blijkt dat afgestudeerde vrouwen in de Verenigde Staten minder worden betaald dan mannen die hetzelfde werk doen en in hetzelfde vakgebied studeren.

Grafiek met wekelijkse inkomsten per verschillende categorieën
Mediane wekelijkse inkomsten van voltijdse loon- en salariswerkers, naar geslacht, ras en etniciteit, VS, 2009

Loondiscriminatie wordt getheoretiseerd als in tegenspraak met het economische concept van vraag en aanbod, dat stelt dat als er vraag is naar een goed of dienst (in dit geval arbeid) en deze waarde heeft, het zijn pr op de markt zal vinden. Als een werknemer gelijke waarde zou bieden voor minder loon, zouden vraag en aanbod wijzen op een grotere vraag naar lagerbetaalde werknemers. Als een bedrijf werknemers met een lager loon inhuurt voor hetzelfde werk, zou het zijn kosten verlagen en een concurrentievoordeel genieten . Volgens vraag en aanbod, als vrouwen gelijke waarde aanbieden, zou de vraag (en lonen) moeten stijgen, omdat ze een betere pr (lagere lonen) voor hun dienst bieden dan mannen.

Onderzoek aan de Cornell University en elders wt uit dat moeders in de Verenigde Staten minder snel worden aangenomen dan vaders met gelijke kwalificaties en, als ze worden aangenomen, een lager salaris ontvangen dan mannelijke sollicitanten met kinderen. De OESO stelde vast dat "in het Verenigd Koninkrijk en de Verenigde Staten over het algemeen een significante impact van kinderen op het loon van vrouwen wordt gevonden". Vaders verdienen gemiddeld 7.500 dollar meer dan mannen zonder kinderen.

Er is onderzoek dat suggereert dat de loonkloof tussen mannen en vrouwen tot grote verliezen voor de economie leidt.

Oorzaken voor loondiscriminatie

De niet-gecorrigeerde loonkloof tussen mannen en vrouwen (het verschil zonder rekening te houden met verschillen in werkuren, beroepen, opleiding en werkervaring) is op zich geen maatstaf voor discriminatie. Het combineert eerder verschillen in het gemiddelde loon van vrouwen en mannen om als een barometer voor vergelijking te dienen. Verschillen in beloning worden veroorzaakt door:

  • beroepssegregatie (met meer mannen in beter betaalde bedrijfstakken en vrouwen in lager betaalde bedrijfstakken),
  • verticale segregatie (minder vrouwen in senioren, en dus beter betaalde functies),
  • ondoeltreffende wetgeving inzake gelijke beloning,
  • de totale betaalde werkuren van vrouwen, en
  • belemmeringen voor toegang tot de arbeidsmarkt (zoals opleidingsniveau en percentage alleenstaande ouders).

Enkele variabelen die de niet-gecorrigeerde loonkloof tussen mannen en vrouwen helpen verklaren, zijn onder meer economische activiteit, werktijd en baanduur. Genderspecifieke factoren, waaronder genderverschillen in kwalificaties en discriminatie, de algemene loonstructuur en de verschillen in beloning tussen bedrijfstakken, zijn allemaal van invloed op de loonkloof tussen mannen en vrouwen.

Eurostat schatte in 2016 dat vrouwen, na rekening te houden met de gemiddelde kenmerken van mannen en vrouwen, nog steeds 11,5% minder verdienen dan mannen. Aangezien deze schatting rekening houdt met gemiddelde verschillen tussen mannen en vrouwen, is het een schatting van de onverklaarde loonkloof tussen mannen en vrouwen.

Glazen plafondeffect

"Het populaire idee van glazen plafond-effecten houdt in dat gender- (of andere) nadelen sterker zijn aan de top van de hiërarchie dan op lagere niveaus en dat deze nadelen later in iemands carrière erger worden."

In de Verenigde Staten maken vrouwen 52% uit van de totale beroepsbevolking, maar slechts drie procent van de CEO's en topmanagers van bedrijven. Sommige onderzoekers zien de grondoorzaak van deze situatie in de stilzwijgende discriminatie op grond van geslacht, uitgevoerd door huidige topmanagers en bedrijfsleiders (voornamelijk mannen), en "de historische afwezigheid van vrouwen in topposities", die "kan leiden tot hysterese, het voorkomen van vrouwen toegang krijgen tot krachtige, door mannen gedomineerde professionele netwerken of mentoren van hetzelfde geslacht". Het effect van het glazen plafond wordt als bijzonder hardnekkig beschouwd voor gekleurde vrouwen. Volgens een rapport "zien vrouwen van kleur een 'betonnen plafond' en niet alleen een glazen plafond".

In het economische beroep is waargenomen dat vrouwen meer dan mannen geneigd zijn hun tijd te besteden aan onderw en dienstverlening. Aangezien continu onderzoekswerk cruciaal is voor promotie, "zou het cumulatieve effect van kleine, gelijktijdige verschillen in onderzoeksoriëntatie het waargenomen significante genderverschil bij promotie kunnen genereren". In de hightech-industrie toont onderzoek aan dat, ongeacht de veranderingen binnen het bedrijf, "extra-organisatorische druk waarschijnlijk zal bijdragen aan aanhoudende genderstratificatie naarmate bedrijven upgraden, wat leidt tot de potentiële vermannelijking van geschoold hightechwerk".

De Verenigde Naties stellen dat "de vooruitgang bij het binnenhalen van vrouwen in leidinggevende en besluitvormingsposities over de hele wereld veel te traag verloopt".

Mogelijke remedies

Onderzoek door David Matsa en Amalia Miller suggereert dat een remedie tegen het glazen plafond het aantal vrouwen in raden van bestuur zou kunnen vergroten, wat zou kunnen leiden tot een toename van het aantal vrouwen in topmanagementfuncties. Hetzelfde onderzoek suggereert dat dit ook zou kunnen resulteren in een "feedbackcyclus waarin de aanwezigheid van meer vrouwelijke managers de gekwalificeerde pool van potentiële vrouwelijke bestuursleden vergroot (voor de bedrijven die ze beheren, evenals voor andere bedrijven), wat leidt tot meer vrouwelijke bestuursleden lidmaatschap en vervolgens verdere toename van vrouwelijke leidinggevenden".

Op gewicht gebaseerd seksisme

Een onderzoek uit 2009 wees uit dat overgewicht de loopbaanontwikkeling van vrouwen schaadt, maar geen belemmering vormt voor mannen. Vrouwen met overgewicht waren significant ondervertegenwoordigd onder de bazen van bedrijven, die tussen de 5 en 22% van de vrouwelijke CEO's uitmaakten. Het aandeel mannelijke CEO's met overgewicht lag echter tussen de 45% en 61%, wat neerkomt op een oververtegenwoordiging van mannen met overgewicht. Aan de andere kant had ongeveer vijf procent van de CEO's zwaarlijvigheid bij beide geslachten. De auteur van de studie verklaarde dat de resultaten suggereren dat "het ' glazen plafond -effect' op de vooruitgang van vrouwen niet alleen algemene negatieve stereotypen over de competenties van vrouwen kan weerspiegelen, maar ook een vooroordeel over het gewicht dat resulteert in de toepassing van strengere uiterlijke normen voor vrouwen."

Transgender discriminatie

Transgender mensen ervaren ook aanzienlijke discriminatie en intimidatie op de werkplek. In tegenstelling tot discriminatie op grond van geslacht, is het weigeren om een ​​werknemer in dienst te nemen (of te ontslaan) vanwege hun genderidentiteit of -expressie in de meeste Amerikaanse staten niet expliciet illegaal. In juni 2020 oordeelde het Hooggerechtshof van de Verenigde Staten dat de federale burgerrechtenwet homo-, lesbiennes en transgenders beschermt. Rechter Neil Gorsuch schreef voor de meerderheid : "Een werkgever die een persoon ontslaat omdat hij homoseksueel of transgender is, ontslaat die persoon voor eigenschappen of handelingen die hij bij leden van een ander geslacht niet in twijfel zou hebben getrokken. Seks speelt een noodzakelijke en onmiskenbare rol in de beslissing, precies wat titel VII verbiedt." De uitspraak beschermt LHBT- werknemers echter niet tegen ontslag op basis van hun seksuele geaardheid of genderidentiteit in bedrijven met 15 werknemers of minder.

In augustus 1995 diende Kimberly Nixon een klacht in bij het British Columbia Human Rights Tribunal tegen Vancouver Rape Relief & Women's Shelter. Nixon, een transvrouw, was geïnteresseerd in vrijwilligerswerk als counselor bij het opvangcentrum. Toen de opvang vernam dat ze transseksueel was, vertelden ze Nixon dat ze geen vrijwilligerswerk mocht doen bij de organisatie. Nixon voerde aan dat dit illegale discriminatie vormde op grond van artikel 41 van de British Columbia Human Rights Code . Vancouver Rape Relief wierp tegen dat individuen worden gevormd door de socialisatie en ervaringen van hun vormende jaren, en dat Nixon gesocialiseerd was als een man die opgroeide, en dat Nixon daarom niet in staat zou zijn om voldoende effectieve begeleiding te bieden aan de vrouwelijke geboren vrouwen dat de schuilplaats diende. Nixon bracht haar zaak naar het Hooggerechtshof van Canada, dat weigerde de zaak in behandeling te nemen.

Objectivering

Illustratie van een vrouw gespreid over een wijnkaart
Voorbeeld van seksuele objectivering van vrouwen op een wijnkaart

In de sociale filosofie is objectivering de handeling van het behandelen van een persoon als een object of ding. Objectivering speelt een centrale rol in de feministische theorie, met name seksuele objectivering . Feministische schrijver en gendergelijkheidsactivist Joy Goh-Mah stelt dat door te worden geobjectiveerd, een persoon macht wordt ontzegd. Volgens de filosoof Martha Nussbaum kan een persoon worden geobjectiveerd als een of meer van de volgende eigenschappen op hem worden toegepast:

  1. Instrumentaliteit : het object behandelen als een hulpmiddel voor andermans doeleinden: "De objectifier behandelt het object als een hulpmiddel voor zijn of haar doeleinden."
  2. Ontkenning van autonomie : het object behandelen als een gebrek aan autonomie of zelfbeschikking : "De objectifier behandelt het object als een gebrek aan autonomie en zelfbeschikking."
  3. Inertie : het object behandelen als een object zonder actie of activiteit : "De objectifier behandelt het object als een object zonder actie, en misschien ook zonder activiteit."
  4. Fungibility : het object behandelen als verwisselbaar met andere objecten: "De objectifier behandelt het object als verwisselbaar (a) met andere objecten van hetzelfde type, en/of (b) met objecten van andere typen."
  5. Violability : het object behandelen als een gebrek aan grensintegriteit en aanstootgevend: "De objectifier behandelt het object als een object dat grensintegriteit mist, als iets dat is toegestaan ​​om te breken, te breken, in te breken."
  6. Eigendom : het object behandelen alsof het eigendom, gekocht of verkocht kan worden: "De objectifier behandelt het object als iets dat eigendom is van een ander, kan worden gekocht of verkocht, enz."
  7. Ontkenning van subjectiviteit : het object behandelen alsof er geen reden is om zich zorgen te maken over zijn ervaringen of gevoelens: "De objectifier behandelt het object als iets waarvan de ervaring en gevoelens (indien aanwezig) geen rekening hoeven te houden."

Rae Helen Langton, in Seksueel Solipsisme: Filosofische Essays over Pornografie en Objectivering, stelde voor om nog drie eigenschappen toe te voegen aan Nussbaums lt:

  1. Reduction to Body : de behandeling van een persoon zoals geïdentificeerd met zijn lichaam of lichaamsdelen;
  2. Reductie tot uiterlijk : de behandeling van een persoon in de eerste plaats in termen van hoe ze eruitzien of hoe ze voor de zintuigen verschijnen;
  3. Zwijgen : de behandeling van een persoon alsof hij zwijgt, zonder het vermogen om te spreken.

Volgens de objectiveringstheorie kan objectivering belangrijke gevolgen hebben voor vrouwen, met name jonge vrouwen, omdat het een negatieve invloed kan hebben op hun psychologische gezondheid en kan leiden tot de ontwikkeling van psychische stoornissen, zoals unipolaire depressie, seksuele disfunctie en eetstoornissen .

in de reclame

Twee meisjes onderzoeken een prikbord op een hek. Een advertentie die boven hen is geschilderd, vraagt ​​"Are You a Woman?".

Terwijl reclame vrouwen en mannen in duidelijk stereotiepe rollen portretteerde (bijvoorbeeld als huisvrouw, kostwinner), zijn ze in moderne advertenties niet langer alleen beperkt tot hun traditionele rollen. Tegenwoordig stereotypeert reclame mannen en vrouwen echter nog steeds, zij het op subtielere manieren, onder meer door ze seksueel te objectiveren. Vrouwen zijn meestal het doelwit van seksisme in advertenties. In advertenties met mannen zijn ze vaak korter en worden ze op de achtergrond van afbeeldingen geplaatst, in meer "vrouwelijke" poses weergegeven en vertonen ze over het algemeen een hogere mate van "lichaamsweergave".

Tegenwoordig hebben sommige landen (bijvoorbeeld Noorwegen en Denemarken ) wetten tegen seksuele objectivering in advertenties . Naaktheid is niet verboden en naakte mensen kunnen worden gebruikt om reclame te maken voor een product als ze relevant zijn voor het geadverteerde product. Sol Olving, hoofd van het Noorse Kreativt Forum (een vereniging van de beste reclamebureaus van het land) legt uit: "Je kunt een naakte persoon wel reclame laten maken voor douchegel of crème, maar geen vrouw in bikini over een auto gedrapeerd".

Andere landen blijven naaktheid verbieden (op traditionele gronden van obsceniteit), maar verwijzen ook expliciet naar seksuele objectivering, zoals Israëls verbod op billboards die "seksuele vernedering of vernedering weergeven, of een mens presenteren als een object dat beschikbaar is voor seksueel gebruik ".

Pornografie

Anti-pornografie feministe Catharine MacKinnon stelt dat pornografie bijdraagt ​​aan seksisme door vrouwen te objectiveren en af ​​te schilderen in onderdanige rollen. MacKinnon, samen met Andrea Dworkin, stelt dat pornografie vrouwen reduceert tot louter werktuigen en een vorm van discriminatie op grond van geslacht is. De twee geleerden benadrukken het verband tussen objectivering en pornografie door te stellen:

We definiëren pornografie als de grafische seksueel expliciete ondergeschiktheid van vrouwen door middel van afbeeldingen en woorden die ook omvat: (i) vrouwen worden ontmenselijkt voorgesteld als seksuele objecten, dingen of handelswaar; of (ii) vrouwen worden voorgesteld als seksuele objecten die genieten van vernedering of pijn; of (iii) vrouwen worden voorgesteld als seksuele objecten die seksueel genot ervaren bij verkrachting, incest of ander seksueel geweld; of (iv) vrouwen worden voorgesteld als seksuele objecten die vastgebonden, versneden of verminkt of gekneusd of fysiek gewond zijn; of (v) vrouwen worden gepresenteerd in houdingen of posities van seksuele onderwerping, onderdanigheid of vertoon; of (vi) lichaamsdelen van vrouwen - inclusief maar niet beperkt tot vagina's, borsten of billen - worden zo tentoongesteld dat vrouwen tot die delen worden gereduceerd; of (vii) vrouwen worden aangeboden terwijl ze worden gepenetreerd door voorwerpen of dieren; of (viii) vrouwen worden gepresenteerd in scenario's van vernedering, vernedering, verwonding, marteling, weergegeven als smerig of inferieur, bloedend, gekneusd of gekwetst in een context die deze omstandigheden seksueel maakt."

Robin Morgan en Catharine MacKinnon suggereren dat bepaalde vormen van pornografie ook bijdragen aan geweld tegen vrouwen door scènes te erotiseren waarin vrouwen worden gedomineerd, gedwongen, vernederd of seksueel misbruikt .

Sommige mensen die tegen pornografie zijn, waaronder MacKinnon, beweren dat de productie van pornografie fysieke, psychologische en economische dwang met zich meebrengt van de vrouwen die erin optreden en model staan. Tegenstanders van pornografie beweren dat het een vertekend beeld geeft van seksuele relaties en seksuele mythen versterkt; het laat zien dat vrouwen altijd beschikbaar en bereid zijn om op elk moment seks te hebben, waarbij elke persoon, op hun voorwaarden, positief reageert op elk verzoek.

MacKinnon schrijft:

Pornografie beïnvloedt het geloof van mensen in verkrachtingsmythen. Dus als een vrouw bijvoorbeeld zegt: "Ik heb geen toestemming gegeven" en mensen hebben pornografie bekeken, dan geloven ze in verkrachtingsmythes en geloven ze dat de vrouw ermee instemde, ongeacht wat ze zei. Toen ze nee zei, bedoelde ze ja. Toen ze zei dat ze dat niet wilde, betekende dat meer bier. Toen ze zei dat ze liever naar huis zou gaan, betekende dat dat ze een lesbienne is die een goede corrigerende ervaring moet krijgen. Pornografie promoot deze verkrachtingsmythes en maakt mensen ongevoelig voor geweld tegen vrouwen, zodat je meer geweld nodig hebt om seksueel opgewonden te raken als je een pornografische consument bent. Dit is zeer goed gedocumenteerd.}}

Verdedigers van pornografie en activisten tegen censuur (inclusief seks-positieve feministen ) stellen dat pornografie geen ernstige gevolgen heeft voor een mentaal gezond persoon, omdat de kijker onderscheid kan maken tussen fantasie en realiteit. Ze beweren dat mannen en vrouwen worden geobjectiveerd in pornografie, met name sadistische of masochistische pornografie, waarin mannen worden geobjectiveerd en seksueel worden gebruikt door vrouwen.

Prostitutie

Prostitutie is het bedrijf of de praktijk van het aangaan van seksuele relaties tegen betaling . Sekswerkers worden vaak geobjectiveerd en worden gezien als bestaand alleen om klanten te dienen, waardoor hun gevoel van keuzevrijheid in twijfel wordt getrokken. Er is een heersende opvatting dat prostituees, omdat ze professioneel seks verkopen, automatisch instemmen met elk seksueel contact. Als gevolg hiervan krijgen sekswerkers vaker te maken met geweld en aanranding. Dit wordt vaak afgewezen, genegeerd en niet serieus genomen door autoriteiten.

In veel landen wordt prostitutie gedomineerd door bordelen of pooiers, die vaak het eigendom van sekswerkers claimen. Dit gevoel van eigenaarschap bevordert het concept dat sekswerkers geen keuzevrijheid hebben. Dit is letterlijk het geval in gevallen van seksuele slavernij .

Verschillende auteurs hebben betoogd dat vrouwelijke prostitutie gebaseerd is op mannelijk seksisme dat het idee vergoelijkt dat ongewenste seks met een vrouw acceptabel is, dat aan de verlangens van mannen moet worden voldaan, en dat vrouwen worden gedwongen tot en bestaan ​​om mannen seksueel te dienen. De European Women's Lobby veroordeelde prostitutie als "een onaanvaardbare vorm van mannelijk geweld".

Carole Pateman schrijft dat:

Prostitutie is het gebruik van het lichaam van een vrouw door een man voor zijn eigen bevrediging. Er is geen verlangen of bevrediging van de kant van de prostituee. Prostitutie is geen wederzijdse, plezierige uitwisseling van het gebruik van lichamen, maar het eenzijdig gebruik van het lichaam van een vrouw door een man in ruil voor geld.

Media portretten

Sommige wetenschappers zijn van mening dat mediabeelden van demografische groepen de houding en het gedrag ten opzichte van die groepen zowel kunnen handhaven als verstoren. Volgens Susan Douglas: "Sinds het begin van de jaren negentig zijn veel van de media vrouwen gaan oververtegenwoordigen omdat ze het – volledig – in de beroepen hebben gemaakt, seksuele gelijkheid met mannen hebben bereikt en een niveau van financieel succes en comfort hebben bereikt voornamelijk door met Tiffany's ingelegde doyennes van Laguna Beach." Deze afbeeldingen kunnen schadelijk zijn, met name voor vrouwen en raciale en etnische minderheidsgroepen. Uit een onderzoek onder Afro-Amerikaanse vrouwen bleek bijvoorbeeld dat ze het gevoel hebben dat mediaportretten van zichzelf vaak stereotypen van deze groep als overdreven seksueel versterken en beelden van lichtere, dunnere Afro-Amerikaanse vrouwen idealiseren (beelden die Afro-Amerikaanse vrouwen beschrijven als objectiverend). In een recente analyse van afbeeldingen van Haïtiaanse vrouwen in het fotoarchief van Associated Press van 1994 tot 2009 kwamen verschillende thema's naar voren die het 'anders zijn' van Haïtiaanse vrouwen benadrukten en hen karakteriseerden als slachtoffers die gered moesten worden.

In een poging om het effect van mediaconsumptie op mannen te bestuderen, vonden Samantha en Bridges een effect op lichaamsschaamte, maar niet door zelfobjectivering, zoals werd gevonden in vergelijkbare onderzoeken bij vrouwen. De auteurs concluderen dat de huidige metingen van objectivering zijn ontworpen voor vrouwen en mannen niet nauwkeurig meten. Een andere studie vond een negatief effect op de eetattitudes en lichaamstevredenheid van de consumptie van schoonheids- en fitnesstijdschriften voor respectievelijk vrouwen en mannen, maar opnieuw met verschillende mechanismen, namelijk zelfobjectivering voor vrouwen en internalisatie voor mannen.

Seksistische grappen

Frederick Attenborough stelt dat seksistische grappen een vorm van seksuele objectivering kunnen zijn, waarbij de kolf van de grap tot een object wordt gereduceerd. Ze objectiveren vrouwen niet alleen, maar kunnen ook geweld of vooroordelen tegen vrouwen door de vingers zien. "Seksistische humor - de minachting van vrouwen door middel van humor - bagatelliseert bijvoorbeeld discriminatie op grond van geslacht onder de sluier van goedaardig amusement, waardoor uitdagingen of tegenstand worden uitgesloten die niet-humoristische seksistische communicatie waarschijnlijk zou veroorzaken." Uit een onderzoek van Ford onder 73 mannelijke niet-gegradueerde studenten bleek dat "seksistische humor de gedragsexpressie van vooroordelen tegen vrouwen onder seksistische mannen kan bevorderen". Volgens de studie, wanneer seksisme op een humoristische manier wordt gepresenteerd, wordt het als aanvaardbaar en sociaal acceptabel beschouwd: "Het in diskrediet brengen van vrouwen door middel van humor heeft seksistische deelnemers bevrijd van de noodzaak zich te conformeren aan de meer algemene en meer beperkende normen met betrekking tot discriminatie van vrouwen. "

Genderidentiteitsdiscriminatie

Genderdiscriminatie is discriminatie op basis van feitelijke of vermeende genderidentiteit . Genderidentiteit is "de gendergerelateerde identiteit, uiterlijk of maniertjes of andere gendergerelateerde kenmerken van een persoon, met of zonder rekening te houden met het door de persoon aangewezen geslacht bij de geboorte". Genderdiscriminatie is in theorie iets anders dan seksisme. Terwijl seksisme vooroordelen is op basis van biologisch geslacht, richt genderdiscriminatie zich specifiek op discriminatie ten aanzien van genderidentiteiten, inclusief derde geslacht, genderqueer en andere niet-binair geïdentificeerde mensen. Het wordt vooral toegeschreven aan de manier waarop mensen op de werkplek worden behandeld, en het verbieden van discriminatie op basis van genderidentiteit en -expressie is een onderwerp van discussie geworden in het Amerikaanse rechtssysteem.

Volgens een recent rapport van de Congressional Research Service, "hoewel de meerderheid van de federale rechtbanken die zich over de kwestie buigen, hebben geconcludeerd dat discriminatie op basis van genderidentiteit geen discriminatie op grond van geslacht is, zijn er verschillende rechtbanken die tot de tegenovergestelde conclusie zijn gekomen". Hurst stelt dat "[c]ourts vaak seks, geslacht en seksuele geaardheid door elkaar halen, en ze verwarren op een manier die resulteert in het ontkennen van de rechten van niet alleen homo's en lesbiennes, maar ook van degenen die zichzelf niet presenteren of zich niet gedragen op een manier traditioneel verwacht van hun geslacht".

Oppositioneel seksisme

Oppositioneel seksisme is een term die is bedacht door de transfeministische auteur Julia Serano, die oppositioneel seksisme definieerde als "de overtuiging dat man en vrouw starre, elkaar uitsluitende categorieën zijn". Oppositioneel seksisme speelt een vitale rol in een aantal sociale normen, zoals cissexisme, heteronormativiteit en traditioneel seksisme.

Oppositioneel seksisme normaliseert mannelijke expressie bij mannen en vrouwelijke expressie bij vrouwen, terwijl tegelijkertijd vrouwelijkheid bij mannen en mannelijkheid bij vrouwen wordt gedemoniseerd. Dit concept speelt een cruciale rol bij het ondersteunen van cisseksisme, de sociale norm die cisgender mensen als zowel natuurlijk als bevoorrecht beschouwt in tegenstelling tot transgenders.

Het idee om twee, tegenovergestelde geslachten te hebben, is verbonden met seksualiteit door wat gendertheoreticus Judith Butler een "verplichte praktijk van heteroseksualiteit" noemt. Omdat oppositioneel seksisme op deze manier gekoppeld is aan heteronormativiteit, worden niet-heteroseksuelen gezien als mensen die gendernormen overtreden.

Het concept van tegenovergestelde geslachten schept een "gevaarlijk precedent", aldus Serano, waar "als mannen groot zijn, vrouwen klein moeten zijn; en als mannen sterk zijn, dan moeten vrouwen zwak zijn". De binaire en oppositionele gendernormen werken samen om "traditioneel seksisme" te ondersteunen, de overtuiging dat vrouwelijkheid inferieur is aan en dienst doet aan mannelijkheid.

Serano stelt dat oppositioneel seksisme samengaat met "traditioneel seksisme". Dit zorgt ervoor dat "degenen die mannelijk zijn macht hebben over degenen die vrouwelijk zijn, en dat alleen degenen die als mannelijk zijn geboren, als authentiek mannelijk zullen worden beschouwd."

Transgender discriminatie

Transgenderdiscriminatie is discriminatie van mensen wiens genderidentiteit afwijkt van de sociale verwachtingen van het biologische geslacht waarmee ze zijn geboren. Vormen van discriminatie omvatten, maar zijn niet beperkt tot, identiteitsdocumenten die geen weerspiegeling zijn van iemands geslacht, naar geslacht gescheiden openbare toiletten en andere faciliteiten, kledingvoorschriften volgens binaire gendercodes, en het ontbreken van toegang tot en het bestaan ​​van passende gezondheidszorgdiensten. In een recente uitspraak concludeerde de Equal Employment Opportunity Commission (EEOC) dat discriminatie van een transgender discriminatie op grond van geslacht is.

De 2008-09 National Transgender Discrimination Survey (NTDS) – een Amerikaans onderzoek door het National Center for Transgender Equality en de National Gay and Lesbian Task Force in samenwerking met de National Black Justice Coalition, destijds het meest uitgebreide onderzoek van transgenderdiscriminatie - toonde aan dat zwarte transgenders in de Verenigde Staten lijden onder "de combinatie van anti-transgendervooroordelen en aanhoudend, structureel en individueel racisme" en dat "zwarte transgenders in extreme armoede leven, meer dan twee keer zo vaak als voor transgenders van alle rassen (15%), vier keer het algemene zwarte bevolkingscijfer (9%) en meer dan acht keer het algemene Amerikaanse bevolkingscijfer (4%)". Verdere discriminatie wordt geconfronteerd met gender-nonconforme individuen, al dan niet in transitie, als gevolg van verplaatsing van maatschappelijk aanvaardbare genderbinaries en zichtbare stigmatisering. Volgens de NTDS hebben transgender-gender-niet-conforme (TGNC) individuen te maken met tussen de 8% en 15% meer zelf- en sociale discriminatie en geweld dan binaire transgender individuen. Lisa R. Miller en Eric Anthony Grollman ontdekten in hun onderzoek uit 2015 dat "gender-non-conformiteit de blootstelling van transgenders aan discriminatie en gezondheidsschadelijk gedrag kan vergroten. Gender-non-conforme transvolwassenen rapporteerden meer gebeurtenissen van grote en alledaagse transfobe discriminatie dan hun genderconforme tegenhangers."

In een ander onderzoek, uitgevoerd in samenwerking met de League of United Latin American Citizens, waren Latino/a-transgenders die geen staatsburger waren het meest kwetsbaar voor intimidatie, misbruik en geweld.

Een bijgewerkte versie van de NTDS-enquête, de 2015 US Transgender Survey genaamd, werd in december 2016 gepubliceerd.

Voorbeelden

Huiselijk geweld

Portret van een vrouwelijk slachtoffer van een zuuraanval met gezichtsverwondingen
Slachtoffer van zuuraanval in Cambodja

Hoewel de exacte percentages alom worden betwist, is er een grote hoeveelheid intercultureel bew dat huiselijk geweld meestal wordt gepleegd door mannen tegen vrouwen. Daarnaast is er een brede consensus dat vrouwen vaker het slachtoffer zijn van ernstige vormen van misbruik en meer kans hebben om gewond te raken door een gewelddadige partner. De Verenigde Naties erkennen huiselijk geweld als een vorm van gendergerelateerd geweld, dat zij omschrijven als een schending van de mensenrechten, en het resultaat van seksisme.

Huiselijk geweld wordt in veel delen van de wereld getolereerd en zelfs wettelijk geaccepteerd. Zo oordeelde het Hooggerechtshof van de Verenigde Arabische Emiraten (VAE) in 2010 dat een man het recht heeft om zijn vrouw en kinderen fysiek te straffen als hij geen zichtbare sporen achterlaat. In 2015 vestigde Equality Now de aandacht op een deel van het Wetboek van Strafrecht van Noord-Nigeria, getiteld Correction of Child, Pupil, Servant or Wife, dat luidt: "(1) Niets is een misdrijf dat niet neerkomt op het toebrengen van zwaar letsel aan elke persoon die wordt gedaan: (...) (d) door een man met het doel zijn vrouw te corrigeren, waarbij deze man en vrouw onderworpen zijn aan enige inheemse wet of gewoonte waarin een dergelijke correctie als wettig wordt erkend."

Eerwraak is een andere vorm van huiselijk geweld die in verschillende delen van de wereld wordt toegepast en waarvan de slachtoffers overwegend vrouwen zijn. Eerwraak kan plaatsvinden vanwege de weigering om een ​​gearrangeerd huwelijk aan te gaan, het onderhouden van een relatie die familieleden afkeuren, buitenechtelijke seks, het slachtoffer worden van verkrachting, kleding die als ongepast wordt beschouwd of homoseksualiteit. Het VN-Bureau voor Drugs en Misdaad stelt dat "[h]onze misdaden, waaronder moord, een van de oudste vormen van gendergerelateerd geweld in de geschiedenis zijn".

Volgens een rapport van de Speciale Rapporteur, ingediend tijdens de 58e zitting van de VN-Commissie voor de Rechten van de Mens, betreffende culturele praktijken in het gezin die geweld tegen vrouwen weerspiegelen:

De Speciale Rapporteur gaf aan dat er tegenstrijdige beslissingen waren genomen met betrekking tot de ereverdediging in Brazilië, en dat wettelijke bepalingen die gedeeltelijke of volledige verdediging in die context mogelijk maken, te vinden zijn in de strafwetboeken van Argentinië, Ecuador, Egypte, Guatemala, Iran, Israël, Jordanië, Peru, Syrië, Venezuela en de Palestijnse Nationale Autoriteit .

Praktijken zoals eerwraak en steniging worden in sommige landen nog steeds ondersteund door reguliere politici en andere functionarissen. In Pakistan verdedigde de Pakistaanse federale minister voor postdiensten Israr Ullah Zehri de praktijk : " Dit zijn eeuwenoude tradities, en ik zal doorgaan verdedig hen. Alleen degenen die zich overgeven aan immorele daden zouden bang moeten zijn." Naar aanleiding van de zaak van Sakineh Mohammadi Ashtiani uit 2006 (die Iran onder internationale druk heeft gezet voor zijn stenigingsvonnissen), verdedigde Mohammad-Javad Larijani, een senior gezant en hoofd van de Iraanse Mensenrechtenraad, de praktijk van steniging; hij beweerde dat het een "mindere straf" was dan executie, omdat het de veroordeelden een kans gaf om te overleven.

Dowry-sterfgevallen zijn het gevolg van het doden van vrouwen die de hoge bruidsschatpr voor hun huwelijk niet kunnen betalen. Volgens Amnesty International is "de aanhoudende realiteit van bruidsschatgerelateerd geweld een voorbeeld van wat er kan gebeuren als vrouwen als eigendom worden behandeld".

Gendercide en gedwongen sterilisatie

Wereldkaart met geboorte-geslachtsverhoudingen
Wereldkaart van geboorte-geslachtsverhoudingen, 2012
Teken in een Indiase kliniek met de tekst "Prenatale onthulling van het geslacht van foetu's is bij wet verboden" in het Engels en Hindi.
Graffiti-lezing langs de weg: "Reken op medisch onnodige foetus-seksidentificatie en zwangerschapsafbrekingspraktijken."
"Beperk medisch onnodige foetus geslachtsidentificatie en zwangerschapsafbrekingspraktijken."

Vrouwelijke kindermoord is het doden van pasgeboren vrouwelijke kinderen, terwijl vrouwelijke selectieve abortus het beëindigen van een zwangerschap is op basis van het vrouwelijke geslacht van de foetus. Gendercide is het systematisch doden van leden van een bepaald geslacht en het is een extreme vorm van gendergerelateerd geweld. Kindermoord op vrouwen komt vaker voor dan kindermoord bij mannen, en komt vooral voor in Zuid-Azië, in landen als China, India en Pakistan . Recente studies suggereren dat meer dan 90 miljoen vrouwen en meisjes worden vermist in China en India als gevolg van kindermoord.

Geslachtsselectieve abortus omvat het beëindigen van een zwangerschap op basis van het voorspelde geslacht van de baby. De abortus van vrouwelijke foetussen komt het meest voor in gebieden waar een cultuur mannelijke kinderen belangrijker vindt dan vrouwen, zoals delen van Oost-Azië en Zuid-Azië (China, India, Korea), de Kaukasus (Azerbeidzjan, Armenië en Georgië) en de Westelijke Balkan ( Albanië, Macedonië, Montenegro, Kosovo). Een reden voor deze voorkeur is dat mannen worden gezien als mensen die meer inkomen genereren dan vrouwen. De trend is het afgelopen decennium gestaag gegroeid en kan leiden tot een toekomstig tekort aan vrouwen.

Gedwongen sterilisatie en gedwongen abortus zijn ook vormen van gendergerelateerd geweld. Gedwongen sterilisatie werd in de eerste helft van de 20e eeuw door veel westerse landen toegepast en er zijn berichten dat deze praktijk momenteel wordt toegepast in sommige landen, zoals Oezbekistan en China.

In China wordt de eenkindpolitiek, die inspeelt op de lage status van vrouwen, verantwoordelijk geacht voor vele vormen van misbruik, zoals kindermoord, geslachtsselectieve abortus, het achterlaten van meisjesbaby's, gedwongen abortus en gedwongen sterilisatie.

In India is de gewoonte om een ​​bruidsschat te geven sterk verbonden met het vermoorden van meisjes, geslachtsselectieve abortus, verlating en mishandeling van meisjes. Dergelijke praktijken zijn vooral aanwezig in het noordwestelijke deel van het land: Jammu en Kasjmir, Haryana, Punjab, Uttarakhand en Delhi . (Zie Vrouwelijke feticide in India en Vrouwelijke kindermoord in India ).

Vrouwelijke genitale verminking

Vrouwelijke genitale verminking wordt door de Wereldgezondheidsorganisatie (WHO) gedefinieerd als "alle procedures waarbij de uitwendige vrouwelijke geslachtsorganen of andere verwondingen aan de vrouwelijke geslachtsorganen om niet-medische redenen gedeeltelijk of volledig worden verwijderd". De WHO stelt verder dat "de procedure geen gezondheidsvoordelen heeft voor meisjes en vrouwen" en "ernstige bloedingen en problemen met urineren kan veroorzaken, en later cysten, infecties, onvruchtbaarheid en complicaties bij de bevalling een verhoogd risico op overlijden van pasgeborenen". Het "wordt internationaal erkend als een schending van de mensenrechten van meisjes en vrouwen" en "vormt een extreme vorm van discriminatie van vrouwen". Het Europees Parlement verklaarde in een resolutie dat de praktijk "duidelijk indruist tegen de Europese fundamentele waarde van gelijkheid tussen vrouwen en mannen en de traditionele waarden handhaaft volgens welke vrouwen worden gezien als de objecten en eigenschappen van mannen".

Aanranding en behandeling van slachtoffers

Mensen met een spandoek marcheren in een protest tegen groepsverkrachting
Mensen in Bangalore, India, eisen gerechtigheid voor een student die in 2012 werd verkracht in Delhi

Onderzoek door Lisak en Roth naar factoren die plegers van seksueel geweld, waaronder verkrachting, tegen vrouwen motiveren, onthulde een patroon van haat jegens vrouwen en plezier in het toebrengen van psychologisch en fysiek trauma, in plaats van seksuele interesse. Mary Odem en Peggy Reeves Sanday stellen dat verkrachting niet het resultaat is van pathologie, maar van systemen van mannelijke dominantie, culturele praktijken en overtuigingen.

Odem, Jody Clay-Warner en Susan Brownmiller stellen dat seksistische attitudes worden gepropageerd door een reeks mythen over verkrachting en verkrachters. Ze stellen dat in tegenstelling tot die mythes, verkrachters vaak een verkrachting plannen voordat ze een slachtoffer kiezen en dat verkrachting van kennissen (niet aanranding door een vreemde) de meest voorkomende vorm van verkrachting is. Odem beweert ook dat deze verkrachtingsmythen seksistische houdingen over mannen propageren, door de overtuiging te bestendigen dat mannen hun seksualiteit niet kunnen beheersen.

Seksisme kan de stigmatisering van verkrachte vrouwen en meisjes bevorderen en het herstel belemmeren. In veel delen van de wereld worden verkrachte vrouwen verbannen, afgewezen door hun familie, onderworpen aan geweld en – in extreme gevallen – het slachtoffer worden van eerwraak omdat ze geacht worden hun familie te schande te hebben gemaakt.

De strafbaarstelling van verkrachting binnen het huwelijk is zeer recent en heeft de afgelopen decennia plaatsgevonden; in veel landen is het nog steeds legaal. Verschillende landen in Oost-Europa en Scandinavië maakten verkrachting binnen het huwelijk vóór 1970 illegaal; andere Europese landen en enkele Engelssprekende landen buiten Europa hebben het later verboden, meestal in de jaren tachtig en negentig; sommige landen hebben het in de jaren 2000 verboden. De WHO schreef: "Het huwelijk wordt vaak gebruikt om een ​​reeks vormen van seksueel geweld tegen vrouwen te legitimeren. De gewoonte om jonge kinderen, met name meisjes, uit te huwelijken, komt in veel delen van de wereld voor. Deze praktijk - legaal in veel landen - is een vorm van seksueel geweld, aangezien de betrokken kinderen hun toestemming niet kunnen geven of onthouden".

In landen waar ontucht of overspel illegaal is, kunnen slachtoffers van verkrachting strafrechtelijk worden vervolgd.

oorlogsverkrachting

Vrouwelijke slachtoffers van verkrachting staan ​​voor een "vredeshut".
Ontmoeting van slachtoffers van seksueel geweld in de Democratische Republiek Congo

Seksisme komt tot uiting in de misdaad van verkrachting van vrouwelijke burgers en soldaten, gepleegd door soldaten, strijders of burgers tijdens een gewapend conflict, oorlog of militaire bezetting. Dit komt voort uit de lange traditie dat vrouwen als seksuele buit worden gezien en uit de vrouwonvriendelijke cultuur van militaire training.

reproductieve rechten

Het Bevolkingsfonds van de Verenigde Naties schrijft dat "gezinsplanning centraal staat in gendergelijkheid en empowerment van vrouwen". In veel landen over de hele wereld wordt aan vrouwen medische en informatieve diensten op het gebied van reproductieve gezondheid ontzegd, waaronder toegang tot zwangerschapszorg, gezinsplanning en anticonceptie. In landen met zeer strikte abortuswetten (vooral in Latijns-Amerika ) worden vrouwen die een miskraam krijgen vaak onderzocht door de politie op verdenking van het opzettelijk hebben uitgelokt tot de miskraam en soms worden ze gevangengezet, een praktijk die Amnesty International een "meedogenloze campagne tegen vrouwenrechten" noemde. . Artsen kunnen terughoudend zijn om zwangere vrouwen die erg ziek zijn te behandelen, omdat ze bang zijn dat de behandeling tot foetaal verlies kan leiden. Volgens Amnesty International betekent "discriminerende houding ten opzichte van vrouwen en meisjes ook dat toegang tot seksuele voorlichting en voorbehoedsmiddelen bijna onmogelijk zijn [in El Salvador]". De organisatie heeft ook kritiek geuit op wetten en beleid die de toestemming van de man vereisen voor een vrouw om reproductieve gezondheidsdiensten te gebruiken als discriminerend en gevaarlijk voor de gezondheid en het leven van vrouwen: "[F]or de vrouw die de toestemming van haar man nodig heeft om anticonceptie te krijgen, de gevolgen discriminatie kan ernstig zijn, zelfs fataal".

Kindhuwelijken en gedwongen huwelijken

Poster tegen gedwongen kindhuwelijken
Poster tegen gedwongen kindhuwelijken

Een kindhuwelijk is een huwelijk waarbij een of beide echtgenoten jonger zijn dan 18 jaar, een praktijk die vrouwen onevenredig treft. Kindhuwelijken komen het meest voor in Zuid-Azië, het Midden-Oosten en Sub-Sahara Afrika, maar komen ook voor in andere delen van de wereld. De praktijk om met jonge meisjes te trouwen is geworteld in patriarchale ideologieën van controle over vrouwelijk gedrag en wordt ook ondersteund door traditionele praktijken zoals bruidsschat en bruidspr. Kindhuwelijken zijn sterk verbonden met het beschermen van de vrouwelijke maagdelijkheid . UNICEF stelt dat:

Trouwen met meisjes onder de 18 jaar is geworteld in discriminatie op grond van geslacht, het aanmoedigen van voortijdige en continue kinderen en het geven van voorrang aan onderw voor jongens. Kindhuwelijken zijn ook een strategie om economisch te overleven, aangezien gezinnen hun dochters op jonge leeftijd uithuwelijken om hun economische last te verminderen.

Gevolgen van kindhuwelijken zijn onder meer beperkte onderw- en arbeidsvooruitzichten, een verhoogd risico op huiselijk geweld, seksueel misbruik van kinderen, zwangerschaps- en geboortecomplicaties en sociaal isolement . Vroege en gedwongen huwelijken worden door de Internationale Arbeidsorganisatie gedefinieerd als vormen van moderne slavernij . In sommige gevallen kan een vrouw of meisje dat is verkracht, gedwongen worden met haar verkrachter te trouwen om de eer van haar familie te herstellen; huwelijk door ontvoering, een praktijk waarbij een man de vrouw of het meisje met wie hij wil trouwen ontvoert en haar verkracht om het huwelijk te forceren, is gebruikelijk in Ethiopië .

Juridische rechtvaardigheid en regelgeving

Een religieuze Taliban-politieagent slaat een vrouw omdat ze in het openbaar haar boerka afdeed.
Lid van de religieuze politie van de Taliban slaat een Afghaanse vrouw in Kabul op 26 augustus 2001. Staatsgeweld tegen vrouwen is een vorm van discriminatie.

In verschillende landen van de Organisatie voor Islamitische Samenwerking (OIC) is de wettelijke getuigenis van een vrouw wettelijk de helft waard van die van een man (zie Status van de getuigenis van vrouwen in de islam ). Dergelijke landen zijn: Algerije (in strafzaken), Bahrein (in sharia- rechtbanken), Egypte (in familierechtbanken), Iran (in de meeste gevallen), Irak (in sommige gevallen), Jordanië (in sharia-rechtbanken), Koeweit (in familierechtbanken), rechtbanken), Libië (in sommige gevallen), Marokko (in familiezaken), Palestina (in zaken die verband houden met huwelijk, echtscheiding en voogdij over kinderen), Qatar (in familierechtelijke zaken), Syrië (in sharia-rechtbanken), Verenigde Arabische Emiraten ( in sommige burgerlijke zaken), Jemen (helemaal niet toegestaan ​​om te getuigen in geval van overspel en vergelding), en Saoedi-Arabië. Dergelijke wetten zijn door Human Rights Watch en Equality Now bekritiseerd als discriminerend voor vrouwen.

Het strafrechtsysteem in veel common law-landen is ook beschuldigd van discriminatie van vrouwen. Provocatie is, in veel common law-landen, een gedeeltelijke verdediging tegen moord, die wat moord zou zijn geweest, in doodslag verandert . Het is bedoeld om te worden toegepast wanneer een persoon doodt in de "hitte van passie" nadat hij is "geprovoceerd" door het gedrag van het slachtoffer. Deze verdediging is bekritiseerd omdat ze genderspecifiek is en mannen bevoordeelt, omdat ze onevenredig wordt gebruikt in gevallen van overspel en andere huiselijke geschillen wanneer vrouwen worden vermoord door hun partners. Als gevolg van het feit dat de verdediging een sterk gendervooroordeel vertoont, en een vorm van legitimering is van mannelijk geweld tegen vrouwen en het minimaliseren van de schade veroorzaakt door geweld tegen vrouwen, is het in verschillende rechtsgebieden afgeschaft of beperkt.

De traditionele clementie ten aanzien van crime passionnels in Latijns-Amerikaanse landen zou zijn oorsprong vinden in de opvatting dat vrouwen eigendom zijn. In 2002 verklaarde Widney Brown, advocacy-directeur van Human Rights Watch, dat "de zogenaamde misdaden van passie een vergelijkbare dynamiek hebben [als eerwraak] in die zin dat de vrouwen worden vermoord door mannelijke familieleden en de misdaden worden waargenomen als verschoonbaar of begrijpelijk." Het Bureau van de Hoge Commissaris voor de Mensenrechten van de Verenigde Naties (OHCHR) heeft opgeroepen tot "de afschaffing van discriminerende bepalingen in de wetgeving, inclusief verzachtende factoren voor 'misdaden van passie ' ."

In de Verenigde Staten hebben sommige onderzoeken aangetoond dat mannen voor identieke misdaden zwaardere straffen krijgen dan vrouwen. Gecontroleerd voor aanhoudingsdelicten, criminele geschiedenis en andere pre-charge variabelen, zijn straffen meer dan 60% zwaarder voor mannen. Vrouwen hebben meer kans om aanklachten volledig te vermijden, en om gevangenisstraf te vermijden als ze worden veroordeeld. De genderongelijkheid varieert naargelang de aard van de zaak. Zo is de genderkloof bij fraudezaken minder uitgesproken dan bij drugshandel en vuurwapens. Deze ongelijkheid doet zich voor in Amerikaanse federale rechtbanken, ondanks richtlijnen die zijn opgesteld om differentiële straffen te voorkomen. De doodstraf kan ook lijden onder gendervooroordelen. Volgens Shatz en Shatz "bevestigt de huidige studie wat eerdere studies hebben aangetoond: dat de doodstraf relatief zelden aan vrouwen wordt opgelegd en dat deze onevenredig vaak wordt opgelegd voor het doden van vrouwen".

Er zijn verschillende redenen gepostuleerd voor de ongelijkheid tussen mannen en vrouwen in het strafrecht in de Verenigde Staten. Een van de meest voorkomende is de verwachting dat vrouwen overwegend verzorgers zijn. Andere mogelijke redenen zijn de "vriendin-theorie" (waarbij vrouwen worden gezien als instrumenten van hun vriendjes), de theorie dat vrouwelijke beklaagden meer geneigd zijn om samen te werken met autoriteiten, en dat vrouwen er vaak in slagen hun gewelddadige misdaad om te zetten in slachtofferschap door verdediging aan te halen. zoals postpartumdepressie of het syndroom van de mishandelde vrouw . Geen van deze theorieën verklaart echter de totale ongelijkheid, en seksisme is ook gesuggereerd als een onderliggende oorzaak.

Genderdiscriminatie helpt ook de verschillen te verklaren tussen de uitkomsten van processen waarin sommige vrouwelijke beklaagden ter dood worden veroordeeld en andere vrouwelijke beklaagden tot lagere straffen. Phillip Barron stelt dat vrouwelijke beklaagden vaker ter dood worden veroordeeld voor misdaden die in strijd zijn met gendernormen, zoals het doden van kinderen of het vermoorden van vreemden.

Transgenders worden tijdens hun gevangenschap op grote schaal gediscrimineerd. Ze zijn over het algemeen gehuisvest op basis van hun wettelijke geboortegeslacht, in plaats van hun genderidentiteit. Studies hebben aangetoond dat transgenders een verhoogd risico lopen op intimidatie en aanranding in deze omgeving. Ze kunnen ook de toegang worden ontzegd tot medische procedures die verband houden met hun herplaatsing.

Sommige landen gebruiken steniging als een vorm van doodstraf. Volgens Amnesty International zijn de meeste gestenigd vrouwen en worden vrouwen onevenredig zwaar getroffen door steniging vanwege seksisme in het rechtssysteem.

Een studie vond dat:

[O]n gemiddeld krijgen vrouwen lichtere straffen in vergelijking met mannen ... ongeveer 30% van de sekseverschillen in detentie kan niet worden verklaard door de waargenomen criminele kenmerken van delict en dader. We vinden ook bew van aanzienlijke heterogeniteit tussen rechters in hun behandeling van vrouwelijke en mannelijke delinquenten. Er is echter weinig bew dat de voorkeur voor discriminatie op grond van geslacht de oorzaak is van de gemiddelde genderongelijkheid of de variatie in behandeling tussen rechters.,

Uit een onderzoek van Knepper uit 2017 bleek dat "vrouwelijke eisers die vorderingen wegens discriminatie op grond van geslacht op de werkplek indienen, aanzienlijk meer kans hebben om een ​​schikking te treffen en schadevergoeding te krijgen wanneer een vrouwelijke rechter wordt toegewezen aan de zaak. Bovendien hebben vrouwelijke rechters 15 procentpunten minder kans dan mannelijke rechters om moties in te willigen ingediend door gedaagden, wat suggereert dat de uiteindelijke onderhandelingen worden gevormd door de opkomst van de vooringenomenheid."

Opleiding

Vrouwen hebben van oudsher beperkte toegang tot hoger onderw. In het verleden, toen vrouwen werden toegelaten tot het hoger onderw, werden ze aangemoedigd om minder wetenschappelijke vakken te gaan studeren; de studie van Engelse literatuur in Amerikaanse en Britse hogescholen en universiteiten werd ingesteld als een veld dat geschikt werd geacht voor de "mindere intellecten" van vrouwen.

Onderwspecialiteiten in het hoger onderw produceren en bestendigen de ongelijkheid tussen mannen en vrouwen. De ongelijkheid blijft bestaan, met name in computer- en informatiewetenschappen, waar in de VS vrouwen slechts 21% van de bachelordiploma's behaalden, en in techniek, waar vrouwen in 2008 slechts 19% van de diploma's behaalden. Slechts een op de vijf doctoraten in de natuurkunde in de VS worden toegekend aan vrouwen, en slechts ongeveer de helft van die vrouwen is Amerikaans. Van alle natuurkundeprofessoren in het land is slechts 14% vrouw. Vanaf 2019 vertegenwoordigen vrouwen slechts 27% van alle werknemers in STEM- gebieden en verdienen ze gemiddeld bijna 20% minder dan mannen in dezelfde sectoren.

Wereldgeletterdheid is lager voor vrouwen dan voor mannen. Uit gegevens van The World Factbook blijkt dat 79,7% van de vrouwen geletterd is, vergeleken met 88,6% van de mannen (15 jaar en ouder). In sommige delen van de wereld worden meisjes nog steeds uitgesloten van behoorlijk openbaar of particulier onderw. In delen van Afghanistan worden meisjes die naar school gaan, geconfronteerd met ernstig geweld door lokale gemeenschapsleden en religieuze groeperingen. Volgens schattingen van de VN uit 2010 hadden alleen Afghanistan, Pakistan en Jemen minder dan 90 meisjes per 100 jongens op school. Jayachandran en Lleras-Muney's onderzoek naar de economische ontwikkeling in Sri Lanka heeft gesuggereerd dat een stijging van de levensverwachting van vrouwen investeringen in het onderw aanmoedigt, omdat een langere tijdshorizon de waarde verhoogt van investeringen die zich in de loop van de tijd uitbetalen.

De onderwkansen en -resultaten voor vrouwen zijn in het Westen sterk verbeterd. Sinds 1991 is het aandeel vrouwen dat in de Verenigde Staten op de universiteit is ingeschreven, hoger dan het inschrijvingspercentage voor mannen, en de kloof is in de loop van de tijd groter geworden. Vanaf 2007 vormden vrouwen de meerderheid - 54% - van de 10,8 miljoen universiteitsstudenten die in de Verenigde Staten waren ingeschreven. Onderzoek door Diane Halpern heeft echter uitgewezen dat jongens meer aandacht, lof, verwijten en straf krijgen in de klas van het gymnasium, en "dit patroon van actievere aandacht van leraren gericht op mannelijke studenten zet zich voort op postsecundair niveau". Na verloop van tijd spreken vrouwelijke studenten minder in een klaslokaal. Leerkrachten besteden ook meer tijd aan het ondersteunen van de academische prestaties van meisjes.

Jongens krijgen vaak de diagnose ADHD, wat sommigen zien als gevolg van het feit dat schoolsystemen deze labels vaker op mannen toepassen. Uit een recent onderzoek van de OESO in meer dan 60 landen bleek dat leraren jongens lagere cijfers geven voor hetzelfde werk. De onderzoekers schrijven dit toe aan stereotiepe ideeën over jongens en raden leerkrachten aan zich bewust te zijn van deze gendervooroordelen. Uit een onderzoek bleek dat studenten vrouwelijke professoren slechtere evaluatiescores geven dan mannelijke professoren, hoewel de studenten het even goed lijken te doen onder vrouwelijke professoren als mannelijke professoren.

Gendervooroordelen en discriminatie op grond van geslacht zijn in veel situaties nog steeds doorgedrongen in het onderwproces. Bijvoorbeeld in het onderw- en leerproces, inclusief differentiële betrokkenheid, verwachtingen en interacties van leraren met hun mannelijke en vrouwelijke leerlingen, evenals genderstereotypen in schoolboeken en leermateriaal. Er was een gebrek aan adequate middelen en infrastructuur om veilige en stimulerende leeromgevingen te waarborgen, en er waren onvoldoende beleids-, wettelijke en planningskaders die het recht op onderw respecteren, beschermen en vervullen .

Mode

Lodewijk XV als jongen in een roze jurk.
Lodewijk XV in 1712, een jongen in een roze jurk
Een Chinese vrouw toont de effecten van het vastbinden van haar voeten.
Chinese vrouw toont het effect van voetbinding

Feministen beweren dat kleding- en schoenenmode vrouwen onderdrukkend zijn, hun bewegingen beperkten, hun kwetsbaarheid vergroten en hun gezondheid in gevaar brengen. Het gebruik van dunne modellen in de mode-industrie heeft de ontwikkeling van boulimia en anorexia nervosa gestimuleerd, evenals het opsluiten van vrouwelijke consumenten in valse vrouwelijke identiteiten.

Het toewijzen van genderspecifieke babykleding kan kinderen een geloof in negatieve genderstereotypen bijbrengen. Een voorbeeld is de toewijzing in sommige landen van de kleur roze aan meisjes en blauw aan jongens. De mode is recent. Aan het begin van de 20e eeuw was de trend omgekeerd: blauw voor meisjes en roze voor jongens. In de vroege jaren 1900 schreef The Women's Journal dat "roze een meer uitgesproken en sterkere kleur is, meer geschikt is voor de jongen, terwijl blauw, dat delicater en sierlijker is, mooier is voor het meisje". Het tijdschrift DressMaker legde ook uit dat "[d]e voorkeurskleur om jonge jongens in te kleden roze is. Blauw is gereserveerd voor meisjes omdat het als bleker wordt beschouwd, en de meer sierlijke van de twee kleuren, en roze wordt als sterker beschouwd (vergelijkbaar met rood)". Tegenwoordig wordt het in veel landen als ongepast beschouwd voor jongens om jurken en rokken te dragen, maar dit is ook een relatief recent beeld. Vanaf het midden van de 16e eeuw tot het einde van de 19e of het begin van de 20e eeuw waren jonge jongens in de westerse wereld zonder broek en droegen toga 's of jurken tot een leeftijd die varieerde van twee tot acht jaar.

Wetten die bepalen hoe vrouwen zich moeten kleden, worden door veel internationale mensenrechtenorganisaties, zoals Amnesty International, gezien als discriminatie op grond van geslacht. In veel landen worden vrouwen geconfronteerd met geweld omdat ze zich niet aan bepaalde kledingvoorschriften houden, hetzij door de autoriteiten (zoals de religieuze politie ), familieleden of de gemeenschap. Amnesty International stelt:

Interpretaties van religie, cultuur of traditie kunnen geen rechtvaardiging vormen voor het opleggen van regels over kleding aan degenen die ervoor kiezen zich anders te kleden. Staten moeten maatregelen nemen om individuen te beschermen tegen dwang om zich op specifieke manieren te kleden door familieleden, gemeenschaps- of religieuze groeperingen of leiders.}}

Het productieproces wordt ook bekritiseerd vanwege seksistische praktijken. In de kledingindustrie is ongeveer 80 procent van de werknemers vrouw. Veel kledingproductie vindt plaats in Azië vanwege de lage arbeidskosten. Vrouwen die in deze fabrieken werken, worden seksueel lastiggevallen door managers en mannelijke arbeiders, krijgen lage lonen en worden gediscrimineerd als ze zwanger zijn .

Dienstplicht

Drie gewapende vrouwelijke soldaten
Israëlische vrouwelijke soldaten

Dienstplicht, of verplichte militaire dienst, is bekritiseerd als seksistisch. Vóór het einde van de 20e eeuw waren alleen mannen onderworpen aan de dienstplicht, en de meeste landen hebben nog steeds alleen mannen nodig om in het leger te dienen.

In zijn boek The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012) stelt de filosoof David Benatar dat "de heersende veronderstelling is dat waar dienstplicht noodzakelijk is, alleen mannen moeten worden opgeroepen en, evenzo, dat alleen mannen moeten worden gedwongen in de strijd". Dit is volgens hem "een seksistische veronderstelling". Antropoloog Ayse Gül Altinay heeft opgemerkt dat "gezien het gelijke kiesrecht, er geen andere burgerschapspraktijk is die zo radicaal onderscheid maakt tussen mannen en vrouwen als de verplichte mannelijke dienstplicht".

Slechts negen landen roepen vrouwen op in hun strijdkrachten: China, Eritrea, Israël, Libië, Maleisië, Noord-Korea, Noorwegen, Peru en Taiwan. Andere landen, zoals Finland, Turkije en Singapore, gebruiken nog steeds een systeem van dienstplicht waarbij alleen mannen militaire dienst moeten verrichten, hoewel vrouwen vrijwillig kunnen dienen. In 2014 introduceerde Noorwegen als eerste NAVO- land de verplichte dienstplicht voor vrouwen als een daad van gendergelijkheid en in 2015 begon de Nederlandse regering met het opstellen van een genderneutraal wetsontwerp. Het genderselectieve ontwerp is aangevochten in de Verenigde Staten.

Zie ook

bronnen

Definitie van gratis culturele werken logo notext.svg Dit artikel bevat tekst van een gratis inhoudswerk . Licentie onder CC BY-SA 3.0 IGO Tekst overgenomen uit Van toegang tot empowerment: UNESCO-strategie voor gendergelijkheid in en door onderw 2019-2025, UNESCO, UNESCO. Unesco. Raadpleeg deze instructiepagina voor informatie over het toevoegen van tekst met een open licentie aan Wikipedia-artikelen . Zie de gebruiksvoorwaarden voor informatie over het hergebruiken van tekst van Wikipedia .

Referenties

Bibliografie

Externe links