Reconquista -Reconquista

fra Wikipedia, den frie encyklopedi

Skildring av kamp, ​​hentet fra Cantigas de Santa Maria

Reconquista ( spansk, portugisisk og galisisk for "gjenerobring") er en historiografisk konstruksjon av 781-årsperioden i historien til den iberiske halvøy mellom Umayyad-erobringen av Hispania i 711 og fallet av Nasrid-riket Granada i 1492, i som de kristne kongedømmene utvidet gjennom krig og erobret al-Andalus, eller territoriene i Iberia styrt av muslimer .

Begynnelsen av Reconquista er tradisjonelt markert med slaget ved Covadonga (718 eller 722), den første kjente seieren av kristne militære styrker i Hispania siden den militære invasjonen i 711 som ble utført av kombinerte arabisk - berberstyrker . Opprørerne som ble ledet av Pelagius beseiret en muslimsk hær i fjellene i det nordlige Hispania og etablerte det uavhengige kristne kongeriket Asturias .

På slutten av 900-tallet førte Umayyad- visiren Almanzor militære kampanjer i 30 år for å underlegge de nordlige kristne kongedømmene. Hærene hans herjet i nord og plyndret til og med den store katedralen i Santiago de Compostela . Da regjeringen i Córdoba gikk i oppløsning på begynnelsen av 1000-tallet, dukket det opp en rekke små etterfølgerstater kjent som taifas . De nordlige kongedømmene utnyttet denne situasjonen og slo dypt inn i al-Andalus ; de fremmet borgerkrig, skremte de svekkede taifaene og fikk dem til å betale store hyllester ( parias ) for "beskyttelse".

Etter en muslimsk gjenoppblomstring under almohadene på 1100-tallet falt de store mauriske høyborgene i sør til kristne styrker på 1200-tallet etter det avgjørende slaget ved Las Navas de Tolosa (1212) – Córdoba i 1236 og Sevilla i 1248 – og etterlot seg bare den muslimske enklaven Granada som en sideelvstat i sør. Etter overgivelsen av Granada i januar 1492 ble hele den iberiske halvøya kontrollert av kristne herskere. Den 30. juli 1492, som et resultat av Alhambra-dekretet, ble hele det jødiske samfunnet – rundt 200 000 mennesker – tvangsutvist . Erobringen ble fulgt av en serie edikter (1499–1526) som tvang omvendelser av muslimer i Spania, som senere ble utvist fra den iberiske halvøy ved dekretene fra kong Filip III i 1609.

Fra og med 1800-tallet har tradisjonell historieskrivning brukt begrepet Reconquista for det som tidligere ble tenkt på som en restaurering av det vestgotiske riket over erobrede territorier. Konseptet Reconquista, konsolidert i spansk historieskriving i andre halvdel av 1800-tallet, var assosiert med utviklingen av en spansk nasjonal identitet, med vekt på nasjonalistiske og romantiske aspekter. Konseptet fortsetter å ha betydning i ytre høyre europeiske politiske partier som anses som anti-immigrant og islamofobiske - spesielt med det spanske Vox - partiet og det franske Reconquête- partiet.

Konsept og varighet

Siden 1800-tallet har tradisjonell vestlig og spesielt iberisk historieskrivning understreket eksistensen av Reconquista, et kontinuerlig fenomen der de kristne iberiske kongedømmene motarbeidet og erobret de muslimske kongedømmene, forstått som en felles fiende som militært hadde erobret territorium fra innfødte iberiske kristne. Imidlertid har moderne vitenskap utfordret dette konseptet om en "reconquista" som en nasjonal myte knyttet til spansk nasjonalisme. Blant andre argumenter er et av de som fremmes av lærde at "ingen militær kampanje varer åtte århundrer." Begrepet "reconquista" i denne forstand dukket først opp på 1800-tallet, og kom først inn i ordboken til Royal Spanish Academy i 1936, med fremveksten av Francisco Franco . Konseptet med reconquista fortsetter å ha betydning i moderne politikk, spesielt for det ekstreme høyre spanske partiet Vox .

En merkbar irredentistisk ideologi som senere skulle bli en del av konseptet "Reconquista", om en kristen gjenerobring av halvøya, dukket opp i skrifter på slutten av 900-tallet. For eksempel hevdet den anonyme kristne kronikken Chronica Prophetica (883–884) en historisk forbindelse mellom det vestgotiske riket erobret av muslimene i 711 og kongeriket Asturias der dokumentet ble produsert, og understreket en kristen og muslimsk kulturell og religiøs skillelinje. i Hispania, og en nødvendighet for å drive ut muslimene og gjenopprette erobrede territorier. Faktisk var det i skriftene til begge sider en følelse av skille basert på etnisitet og kultur mellom innbyggerne i de små kristne kongedømmene i nord og den dominerende eliten i det muslimsk styrte sør.

Et av argumentene som utfordrer konseptet til Reconquista er at i flertallet av de 781 årene med islamsk styre i Iberia, eksisterte muslimer og kristne sammen og var ikke i krig med hverandre.

Den lineære tilnærmingen til opprinnelsen til en 'Reconquista' tatt i historiografien tidlig på det tjuende århundre er komplisert av en rekke problemstillinger. For eksempel var perioder med fredelig sameksistens, eller i det minste med begrensede og lokaliserte trefninger ved grensene, mer utbredt over de 781 årene med muslimsk styre i Iberia enn perioder med militær konflikt mellom de kristne kongedømmene og al-Andalus. I tillegg kjempet både kristne og muslimske herskere mot motreligionistiske riker, og samarbeid og allianser mellom muslimer og kristne var ikke uvanlig, slik som mellom Arista-dynastiet og Banu Qasi så tidlig som på 900-tallet. Ytterligere utvisende skiller var leiesoldatene fra begge sider som rett og slett kjempet for den som betalte mest. Perioden sees i dag å ha hatt lange episoder med relativ religiøs toleranse. Imidlertid har denne ideen om en faktisk 'Reconquista' blitt utfordret av moderne lærde.

Det islamske Almohad-dynastiet og omliggende stater, inkludert de kristne kongedømmene Portugal, Leon, Castilla, Navarra og Aragon-kronen, ca. 1200.

Korstogene, som startet sent på 1000-tallet, avlet frem den religiøse ideologien til en kristen gjenerobring, konfrontert på den tiden med en tilsvarende trofast muslimsk jihad - ideologi i Al-Andalus av Almoravidene, og i enda større grad av Almohadene . Faktisk er tidligere dokumenter fra det 10. og 11. århundre stumme når det gjelder enhver idé om "gjenerobring". Propagandaberetninger om muslimsk-kristen fiendtlighet ble til for å støtte denne ideen, særlig Chanson de Roland, en fiktiv fransk versjon fra 1000-tallet av slaget ved Roncevaux-passet (778) som omhandler de iberiske saracenerne ( maurerne ), og underviste som historisk faktum i det franske utdanningssystemet siden 1880.

Konsolideringen av den moderne ideen om Reconquista er uløselig knyttet til de grunnleggende mytene om spansk nasjonalisme på 1800-tallet, assosiert med utviklingen av en sentralistisk, kastiliansk og trofast katolsk merkevare av nasjonalisme, som fremkaller nasjonalistiske, romantiske og noen ganger kolonialistiske temaer. Konseptet fikk ytterligere spor på 1900-tallet under det frankistiske diktaturet . Det ble dermed en av hovedprinsippene i den historiografiske diskursen om nasjonal katolisisme, regimets mytologiske og ideologiske identitet. Diskursen ble underbygget i sin mest tradisjonelle versjon av en erklært historisk illegitimitet av Al-Andalus og den påfølgende glorifiseringen av den kristne erobringen.

Ideen om en "frigjøringskrig" for gjenerobring mot muslimene, avbildet som utlendinger, passet godt de anti-republikanske opprørerne under den spanske borgerkrigen som agiterte for banneret til et spansk fedreland truet av regionale nasjonalisme og kommunisme. Deres opprørske streben. var dermed et korstog for å gjenopprette kirkens enhet, der Franco sto for både Pelagius av Asturias og El Cid . Reconquista har blitt en oppfordring til høyre- og høyreekstreme partier i Spania om å utvise sittende progressive eller perifere nasjonalistiske alternativer fra vervet, så vel som deres verdier, i forskjellige politiske sammenhenger fra og med 2018.

Noen samtidige forfattere anser det som bevist at prosessen med kristen statsbygging i Iberia faktisk ofte ble definert av gjenvinningen av land som hadde gått tapt for maurerne i generasjoner tidligere. På denne måten kan statsbygging karakteriseres - i det minste i ideologiske, om ikke praktiske, termer - som en prosess der iberiske stater ble "gjenoppbygd". På sin side bestrider andre nyere historikere hele konseptet om Reconquista som et konsept skapt i etterkant i tjeneste for senere politiske mål. Noen få historikere påpeker at Spania og Portugal ikke tidligere eksisterte som nasjoner, og derfor erobret ikke arvingene til det kristne vestgotiske riket dem teknisk på nytt, som navnet antyder. En av de første spanske intellektuelle som stilte spørsmål ved ideen om en "gjenerobring" som varte i åtte århundrer, var José Ortega y Gasset, som skrev i første halvdel av det 20. århundre. Imidlertid er begrepet reconquista fortsatt mye i bruk.

Bakgrunn

Landing i vestgotiske Hispania og første utvidelse

I 711 krysset nordafrikanske berbersoldater med noen arabere kommandert av Tariq ibn Ziyad Gibraltarstredet, og engasjerte en vestgotisk styrke ledet av kong Roderic i slaget ved Guadalete i et øyeblikk med alvorlige kamper og splittelse over det vestgotiske riket Hispania. .

Etter Roderics nederlag sluttet Umayyad-guvernøren i Ifrikiya Musa ibn-Nusayr seg til Tariq, og ledet en kampanje mot forskjellige byer og høyborger i Hispania. Noen, som Mérida, Cordova eller Zaragoza i 712, sannsynligvis Toledo, ble tatt, men mange gikk med på en traktat i bytte for å opprettholde autonomi, for eksempel i Theodemirs herredømme (regionen Tudmir), eller Pamplona . De invaderende islamske hærene oversteg ikke 60 000 mann.

Islamsk styre

Kalifatet i Córdoba på begynnelsen av 1000-tallet

Etter etableringen av et lokalt emirat fjernet kalif Al-Walid I, hersker over Umayyad-kalifatet, mange av de vellykkede muslimske befalene. Tariq ibn Ziyad ble tilbakekalt til Damaskus og erstattet med Musa ibn-Nusayr, som hadde vært hans tidligere overordnede. Musas sønn, Abd al-Aziz ibn Musa, giftet seg tilsynelatende med Egilona, ​​Roderics enke, og etablerte sin regionale regjering i Sevilla . Han ble mistenkt for å være under påvirkning av sin kone og ble anklaget for å ville konvertere til kristendommen og for å planlegge et løsrivelsesopprør. Tilsynelatende beordret en bekymret Al-Walid I drapet på Abd al-Aziz. Kalif Al-Walid I døde i 715 og ble etterfulgt av sin bror Sulayman ibn Abd al-Malik . Sulayman ser ut til å ha straffet den overlevende Musa ibn-Nusayr, som svært snart døde under en pilegrimsreise i 716. Til slutt ble Abd al-Aziz ibn Musas fetter, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi wali ( guvernør) i Al-Andalus .

En alvorlig svakhet blant de muslimske erobrerne var den etniske spenningen mellom berbere og arabere. Berberne var innbyggere i Nord-Afrika som nylig hadde konvertert til islam; de sørget for det meste av soldatene til de invaderende islamske hærene, men opplevde arabisk diskriminering mot dem. Denne latente interne konflikten satte Umayyad-enheten i fare. Umayyad-styrkene ankom og krysset Pyreneene innen 719. Den siste vestgotiske kongen Ardo gjorde motstand mot dem i Septimania, hvor han avverget de berber-arabiske hærene frem til 720.

Etter den islamske mauriske erobringen av det meste av den iberiske halvøy i 711–718 og etableringen av emiratet Al-Andalus, led en Umayyad-ekspedisjon et stort nederlag i slaget ved Toulouse og ble stanset en stund på vei nordover. Odo av Aquitaine hadde giftet seg med datteren sin med Uthman ibn Naissa, en opprørerberber og herre av Cerdanya, i et forsøk på å sikre hans sørlige grenser for å avverge Charles Martels angrep i nord. Imidlertid beseiret og drepte en stor straffeekspedisjon ledet av Abdul Rahman Al Ghafiqi, den siste emiren av Al-Andalus, Uthman, og den muslimske guvernøren mønstret en ekspedisjon nordover over de vestlige Pyreneene, plyndret områder opp til Bordeaux og beseiret Odo i Slaget ved elven Garonne i 732.

En desperat Odo henvendte seg til sin erkerival Charles Martel for å få hjelp, som ledet de frankiske og gjenværende akvitanske hærene mot Umayyad-hærene og beseiret dem i slaget ved Poitiers i 732, og drepte Abdul Rahman Al Ghafiqi. Mens maurisk styre begynte å avta, ville det forbli i deler av den iberiske halvøya i ytterligere 760 år.

Tidlig Reconquista

Begynnelsen av Reconquista

En drastisk økning av skatter av emiren Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi provoserte flere opprør i Al-Andalus, som en rekke påfølgende svake emirer ikke klarte å undertrykke. Rundt 722 ble en muslimsk militærekspedisjon sendt inn i nord på sensommeren for å undertrykke et opprør ledet av Pelagius av Asturias (Pelayo på spansk, Pelayu på asturisk). Tradisjonell historieskrivning har hyllet Pelagius' seier på Covadonga som begynnelsen på Reconquista .

To nordlige riker, Navarre og Asturias, viste til tross for deres lille størrelse en evne til å opprettholde sin uavhengighet. Fordi Umayyad-herskerne basert i Córdoba ikke var i stand til å utvide sin makt over Pyreneene, bestemte de seg for å konsolidere makten sin innenfor den iberiske halvøya. Arabisk-berberiske styrker gjorde periodiske inngrep dypt inn i Asturias, men dette området var en blindvei i utkanten av den islamske verden full av ulemper under kampanjer og liten interesse.

Det kommer da ikke som noen overraskelse at Alphonse I, i tillegg til å fokusere på å angripe de arabisk-berberiske høyborgene i Meseta, konsentrerte seg om å utvide sine domener på bekostning av de nærliggende galiserne og baskerne på hver side av hans rike like mye. I løpet av de første tiårene var den asturiske kontrollen over deler av kongeriket svak, og av denne grunn måtte den kontinuerlig styrkes gjennom ekteskapsallianser og krig med andre folk fra nord på den iberiske halvøy. Etter Pelayos død i 737 ble sønnen Favila fra Asturias valgt til konge. Favila, ifølge kronikkene, ble drept av en bjørn under en motforsøk. Pelayos dynasti i Asturias overlevde og utvidet gradvis rikets grenser inntil hele det nordvestlige Hispania ble inkludert av omtrent 775. Men æren tilskrives ham og hans etterfølgere, Banu Alfons fra de arabiske krønikene. Ytterligere utvidelse av det nordvestlige riket mot sør skjedde under Alfonso IIs regjeringstid (fra 791 til 842). En konges ekspedisjon ankom og plyndret Lisboa i 798, sannsynligvis i samråd med karolingerne.

Det asturiske riket ble godt etablert med anerkjennelsen av Alfonso II som konge av Asturias av Karl den Store og paven. Under hans regjeringstid ble beinene til St. Jakob den store erklært å ha blitt funnet i Galicia, ved Santiago de Compostela . Pilegrimer fra hele Europa åpnet en kanal for kommunikasjon mellom det isolerte Asturias og de karolingiske landene og utover, århundrer senere.

Frankiske invasjoner

Etter den umayyadiske erobringen av det iberiske hjertet av det visigotiske riket, krysset muslimene Pyreneene og tok gradvis kontroll over Septimania, og startet i 719 med erobringen av Narbonne til 725 da Carcassonne og Nîmes ble sikret. Fra høyborgen Narbonne prøvde de å erobre Aquitaine, men led et stort nederlag i slaget ved Toulouse (721) .

Ti år etter å ha stoppet deres fremmarsj nordover, giftet Odo av Aquitaine datteren sin med Uthman ibn Naissa, en opprørerberber og herre over Cerdanya (kanskje hele det samtidige Catalonia også), i et forsøk på å sikre hans sørlige grenser for å avverge Charles Martel ' s angrep mot nord. Imidlertid beseiret og drepte en stor straffeekspedisjon ledet av Abdul Rahman Al Ghafiqi, den siste emiren av Al-Andalus, Uthman.

Etter å ha utvist muslimene fra Narbonne i 759 og drevet styrkene deres tilbake over Pyreneene, erobret den karolingiske kongen Pepin den korte Aquitaine i en hensynsløs åtte år lang krig. Charlemagne fulgte sin far ved å underlegge Aquitaine ved å opprette fylker, ta kirken som sin allierte og utnevne grever av frankisk eller burgundersk stamme, som hans lojale William av Gellone, noe som gjorde Toulouse til sin base for ekspedisjoner mot Al-Andalus. Charlemagne bestemte seg for å organisere et regionalt underrike, den spanske mars, som inkluderte en del av det moderne Catalonia, for å holde akvitanerne i sjakk og for å sikre den sørlige grensen til det karolingiske riket mot muslimske inngrep. I 781 ble hans tre år gamle sønn Ludvig kronet til konge av Aquitaine, under tilsyn av Charlemagnes tillitsmann William av Gellone, og var nominelt ansvarlig for den begynnende spanske mars.

I mellomtiden ble overtakelsen av de sørlige utkantene av Al-Andalus av Abd ar-Rahman I i 756 motarbeidet av Yusuf ibn Abd al-Rahman, autonom guvernør ( wāli ) eller konge ( malik ) av al-Andalus. Abd ar-Rahman I utviste Yusuf fra Cordova, men det tok fortsatt flere tiår før han utvidet seg til de nordvestlige andalusiske distriktene. Han ble også motarbeidet eksternt av abbasidene i Bagdad som mislyktes i sine forsøk på å styrte ham. I 778 lukket Abd al-Rahman inn på Ebro-dalen. Regionale herrer så Umayyad-emiren ved portene og bestemte seg for å verve de nærliggende kristne frankerne. I følge Ali ibn al-Athir, en kurdisk historiker fra 1100-tallet, mottok Karl den Store utsendingene til Sulayman al-Arabi, Husayn og Abu Taur på Paderborns kosthold i 777. Disse herskerne i Zaragoza, Girona, Barcelona og Huesca var fiender av Abd ar-Rahman I, og tilbød i retur for frankisk militærhjelp mot ham deres hyllest og troskap.

Reconquista av hovedbyene (per år)

Charlemagne, som så en mulighet, gikk med på en ekspedisjon og krysset Pyreneene i 778. I nærheten av byen Zaragoza mottok Charlemagne hyllingen av Sulayman al-Arabi . Men byen, under ledelse av Husayn, stengte portene og nektet å underkaste seg. Ute av stand til å erobre byen med makt, bestemte Charlemagne seg for å trekke seg tilbake. På vei hjem ble bakvakten til hæren overfalt og ødelagt av baskiske styrker i slaget ved Roncevaux-passet . The Song of Roland, en svært romantisert beretning om dette slaget, skulle senere bli en av middelalderens mest kjente chansons de geste . Rundt 788 døde Abd ar-Rahman I og ble etterfulgt av Hisham I . I 792 proklamerte Hisham en jihad, og rykket frem i 793 mot kongeriket Asturias og Carolingian Septimania (Gothia) . De beseiret William av Gellone, grev av Toulouse, i kamp, ​​men William ledet en ekspedisjon året etter over de østlige Pyreneene. Barcelona, ​​en storby, ble et potensielt mål for frankerne i 797, da guvernøren Zeid gjorde opprør mot Umayyad-emiren av Córdoba. En hær av emiren klarte å gjenerobre den i 799, men Ludvig, i spissen for en hær, krysset Pyreneene og beleiret byen i syv måneder til den til slutt kapitulerte i 801.

Hovedpassene i Pyreneene var Roncesvalles, Somport og La Jonquera . Charlemagne etablerte på tvers av dem vasalregionene i henholdsvis Pamplona, ​​Aragon og Catalonia . Catalonia ble selv dannet av en rekke små fylker, inkludert Pallars, Girona og Urgell ; det ble kalt Marca Hispanica på slutten av 800-tallet. De beskyttet de østlige Pyreneene-passene og kysten og var under direkte kontroll av de frankiske kongene. Pamplonas første konge var Iñigo Arista, som allierte seg med sine muslimske slektninger Banu Qasi og gjorde opprør mot frankisk overherredømme og overvant en karolingisk ekspedisjon i 824 som førte til opprettelsen av kongeriket Pamplona . Aragon, grunnlagt i 809 av Aznar Galíndez, vokste rundt Jaca og de høye dalene i Aragon-elven, og beskyttet den gamle romerske veien. På slutten av 1000-tallet ble Aragon, som den gang bare var et fylke, annektert av Navarra. Sobrarbe og Ribagorza var små fylker og hadde liten betydning for fremgangen til Reconquista .

På slutten av 900-tallet under grev Wilfred ble Barcelona de facto hovedstaden i regionen. Den kontrollerte de andre fylkenes politikk i en union, som i 948 førte til Barcelonas uavhengighet under grev Borrel II, som erklærte at det nye dynastiet i Frankrike ( Capets ) ikke var de legitime herskerne i Frankrike, og heller ikke, som et resultat, av fylket hans. Disse statene var små og, med unntak av Navarra, hadde de ikke kapasitet til å angripe muslimene på den måten som Asturias gjorde, men deres fjellrike geografi gjorde dem relativt trygge fra å bli erobret, og grensene deres forble stabile i to århundrer.

Nordlige kristne riker

De nordlige fyrstedømmene og kongedømmene overlevde i sine fjellrike festninger (se ovenfor). Imidlertid startet de en klar territoriell ekspansjon sørover på begynnelsen av 1000-tallet (Leon, Najera). Kalifatet Cordovas fall (1031) innvarslet en periode med militær ekspansjon for de nordlige kongedømmene, nå delt inn i flere mektige regionale makter etter delingen av kongeriket Navarra (1035). Et mylder av autonome kristne riker dukket opp deretter.

Kongeriket Asturias (718–924)

Kongeriket Asturias lå i de kantabriske fjellene, en våt og fjellrik region nord på den iberiske halvøy. Det var den første kristne makten som dukket opp. Riket ble opprettet av en vestgotisk adelsmann, kalt Pelagius ( Pelayo ), som muligens hadde vendt tilbake etter slaget ved Guadalete i 711 og ble valgt til leder av asturianerne, og restene av gens Gothorum (Det spansk-gotiske aristokratiet og Hispano) -Visigotisk befolkning som søkte tilflukt i nord). Historiker Joseph F. O'Callaghan sier at et ukjent antall av dem flyktet og søkte tilflukt i Asturias eller Septimania. I Asturias støttet de Pelagius sitt opprør, og sammen med urfolkslederne dannet de et nytt aristokrati. Befolkningen i fjellregionen besto av innfødte asturer, galisere, kantabrier, baskere og andre grupper som ikke var assimilert i det spansk-gotiske samfunnet, og la grunnlaget for kongeriket Asturias og startet det astur-leonesiske dynastiet som strakte seg fra 718 til 1037 og ledet innledende innsats på den iberiske halvøy for å ta tilbake territoriene som da ble styrt av maurerne. Selv om det nye dynastiet først hersket i fjellene i Asturias, med hovedstaden i kongedømmet opprinnelig etablert i Cangas de Onís, og i morgengryet mest var opptatt av å sikre territoriet og bosette monarkiet, var de siste kongene (spesielt Alfonso III av Asturias ) ) understreket naturen til det nye riket som arving etter det i Toledo og restaureringen av den vestgotiske nasjonen for å rettferdiggjøre utvidelsen mot sør. Imidlertid har slike påstander generelt blitt avvist av moderne historiografi, og understreket den distinkte, autoktone naturen til de kantabro-asturiske og vaskoniske domenene uten videreføring til det gotiske kongeriket Toledo.

Pelagius' rike var opprinnelig lite mer enn et samlingspunkt for de eksisterende geriljastyrkene. I løpet av de første tiårene var det asturiske herredømmet over de forskjellige områdene av riket fortsatt slappt, og av denne grunn måtte det kontinuerlig styrkes gjennom ekteskapsallianser med andre mektige familier fra nord på den iberiske halvøy. Dermed ble Ermesinda, Pelagius' datter, gift med Alfonso, Dux Peter av Cantabrias sønn. Alfonsos sønn Fruela giftet seg med Munia, en basker fra Álava, etter å ha knust et baskisk opprør (sannsynligvis motstand). Sønnen deres er rapportert å være Alfonso II, mens Alfonso Is datter Adosinda giftet seg med Silo, en lokal høvding fra området Flavionavia, Pravia.

Alfonsos militære strategi var typisk for iberisk krigføring på den tiden. Han manglet midlene som trengs for erobring av store territorier, og hans taktikk besto av raid i grenseområdene til Vardulia . Med plyndringa fikk han ytterligere militære styrker som kunne betales, noe som gjorde det mulig for ham å raidere de muslimske byene Lisboa, Zamora og Coimbra . Alfonso I utvidet også sitt rike vestover og erobret Galicia .

Saint James the Great avbildet som Saint James the Moor-dreper . Legenden om Reconquista

Under kong Alfonso IIs regjeringstid (791–842) var kongeriket solid etablert, og en rekke muslimske raid forårsaket overføringen av den asturiske hovedstaden til Oviedo . Kongen antas å ha innledet diplomatiske kontakter med kongene av Pamplona og karolingerne, og dermed oppnå offisiell anerkjennelse for sitt rike og sin krone fra paven og Karl den store .

Beinene til St. Jakob den store ble erklært å ha blitt funnet i Iria Flavia (dagens Padrón ) i 813 eller sannsynligvis to eller tre tiår senere. Helgenkulten ble senere overført til Compostela (fra latin campus stellae, bokstavelig talt "stjernefeltet"), muligens på begynnelsen av 900-tallet da fokuset for asturisk makt flyttet fra fjellene over til Leon, for å bli kongeriket León eller Galicia-Leon. Santiagos var blant mange helgenrelikvier som ble utropt til å ha blitt funnet over det nordvestlige Hispania. Pilegrimer begynte å strømme inn fra andre iberiske kristne riker, og så frøene til den senere Jakobsveien (11–1100-tallet) som utløste entusiasmen og religiøse iver i det kontinentale kristne Europa i århundrer.

Til tross for mange slag, hadde verken umayyadene eller asturianerne tilstrekkelige styrker til å sikre kontroll over disse nordlige områdene. Under Ramiros regjeringstid , kjent for det svært legendariske slaget ved Clavijo, begynte grensen sakte å bevege seg sørover og asturiske eiendommer i Castilla, Galicia og Leon ble befestet, og et intensivt program for gjenbefolkning av landsbygda begynte i disse områdene. . I 924 ble kongeriket Asturias kongeriket León, da Leon ble sete for det kongelige hoff (det bar ikke noe offisielt navn).

Kongeriket Leon (910–1230)

Alfonso III av Asturias gjenbefolket den strategisk viktige byen Leon og etablerte den som hovedstaden hans. Kong Alfonso startet en rekke kampanjer for å etablere kontroll over alle landområdene nord for Douro -elven. Han omorganiserte sine territorier til de store hertugdømmene ( Galicia og Portugal) og store fylker ( Saldaña og Castilla), og befestet grensene med mange slott. Ved hans død i 910 ble skiftet i regional makt fullført da kongeriket ble kongeriket León . Fra denne maktbasen var hans arving Ordoño II i stand til å organisere angrep mot Toledo og til og med Sevilla .

Kalifatet i Córdoba var i ferd med å få makt, og begynte å angripe Leon. Kong Ordoño allierte seg med Navarre mot Abd-al-Rahman, men de ble beseiret i Valdejunquera i 920. I de neste 80 årene led kongeriket León borgerkriger, mauriske angrep, interne intriger og attentater, og den delvise uavhengigheten til Galicia og Castilla, og dermed forsinket gjenerobringen og svekket de kristne styrkene. Det var først i det følgende århundre at de kristne begynte å se sine erobringer som en del av en langsiktig innsats for å gjenopprette enheten i det vestgotiske riket.

Det eneste punktet i denne perioden da situasjonen ble håpefull for Leon var regjeringen til Ramiro II . Kong Ramiro, i allianse med Fernán González av Castilla og hans følge av caballeros villanos, beseiret kalifen i Simancas i 939. Etter dette slaget, da kalifen så vidt slapp unna med sin vakt og resten av hæren ble ødelagt, oppnådde kong Ramiro 12 år med fred, men han måtte gi González uavhengigheten til Castilla som betaling for hans hjelp i slaget. Etter dette nederlaget avtok mauriske angrep inntil Almanzor begynte sine kampanjer. Alfonso V gjenvant til slutt kontrollen over sine domener i 1002. Selv om Navarra ble angrepet av Almanzor, forble den intakt.

Erobringen av Leon inkluderte ikke Galicia som ble overlatt til midlertidig uavhengighet etter tilbaketrekningen av den Leonesiske kongen. Galicia ble erobret like etter (av Ferdinand, sønn av Sancho den store, rundt 1038). Imidlertid betydde denne korte perioden med uavhengighet at Galicia forble et kongerike og len av Leon, som er grunnen til at det er en del av Spania og ikke Portugal. Påfølgende konger titulerte seg selv konger av Galicia og Leon, i stedet for bare konge av Leon, da de to ble forent personlig og ikke i forening.

Kongeriket Castilla (1037–1230)

Keramikk fra erobringen av Toledo av Alfonso VI

Ferdinand I av Leon var den ledende kongen på midten av 1000-tallet. Han erobret Coimbra og angrep taifa - rikene, og krevde ofte hyllestene kjent som parias . Ferdinands strategi var å fortsette å kreve parias inntil taifaen ble sterkt svekket både militært og økonomisk. Han gjenbefolket også grensene med mange fueros . Etter den navarrasiske tradisjonen delte han ved sin død i 1064 sitt rike mellom sønnene sine. Hans sønn Sancho II av Castilla ønsket å gjenforene riket til sin far og angrep brødrene hans, med en ung adel ved sin side: Rodrigo Díaz, senere kjent som El Cid Campeador . Sancho ble drept i beleiringen av Zamora av forræderen Bellido Dolfos (også kjent som Vellido Adolfo) i 1072. Hans bror Alfonso VI overtok Leon, Castilla og Galicia.

Alfonso VI den modige ga mer makt til fueros og gjenbefolket Segovia, Ávila og Salamanca . Når han hadde sikret grensene, erobret kong Alfonso det mektige Taifa-riket Toledo i 1085. Toledo, som var vestgoternes tidligere hovedstad, var et veldig viktig landemerke, og erobringen gjorde Alfonso kjent i hele den kristne verden. Imidlertid ble denne "erobringen" gjennomført ganske gradvis, og for det meste fredelig, i løpet av flere tiår. Det var ikke før etter at sporadiske og konsekvente gjenbosettinger hadde funnet sted at Toledo ble avgjørende erobret.

Alfonso VI var først og fremst en taktfull monark som valgte å forstå kongene av taifa og tok i bruk enestående diplomatiske tiltak for å oppnå politiske bragder før han vurderte maktbruk. Han adopterte tittelen Imperator totius Hispaniae ("keiser over hele Hispania ", med henvisning til alle de kristne kongedømmene på den iberiske halvøy, og ikke bare det moderne landet Spania). Alfonsos mer aggressive politikk overfor taifaene bekymret herskerne i disse kongedømmene, som ba de afrikanske Almoravidene om hjelp.

Kongeriket Navarra (824–1620)

Kongeriket Pamplona strekker seg først og fremst langs hver side av Pyreneene ved Atlanterhavet. Riket ble dannet da den lokale lederen Íñigo Arista ledet et opprør mot den regionale frankiske myndigheten og ble valgt eller erklært konge i Pamplona (tradisjonelt i 824), og etablerte et rike uløselig knyttet på dette stadiet til deres slektninger, muwallad Banu Qasi av Tudela.

Selv om det var relativt svakt frem til tidlig på 1000-tallet, tok Pamplona en mer aktiv rolle etter tiltredelsen av Sancho den store (1004–1035). Riket ekspanderte kraftig under hans regjeringstid, da det absorberte Castilla, Leon og det som skulle bli Aragon, i tillegg til andre små fylker som skulle forene seg og bli fyrstedømmet Catalonia . Denne utvidelsen førte også til uavhengigheten til Galicia, i tillegg til å få overherredømme over Gascogne .

På 1100-tallet trakk kongeriket seg imidlertid sammen til sin kjerne, og i 1162 erklærte kong Sancho VI seg selv som konge av Navarra . Gjennom sin tidlige historie, deltok det navarresiske riket i hyppige trefninger med det karolingiske riket, hvorfra det opprettholdt sin uavhengighet, et sentralt trekk ved dets historie frem til 1513.

Kongeriket Aragon (1035–1706)

Maurerne ber om tillatelse fra James I av Aragon

Kongeriket Aragon startet som en avlegger av kongeriket Navarra. Den ble dannet da Sancho III av Navarra bestemte seg for å dele sitt store rike mellom alle sønnene hans. Aragon var delen av riket som gikk over til Ramiro I av Aragon, en uekte sønn av Sancho III. Kongedømmene Aragon og Navarre ble flere ganger forent i personlig forening frem til Alfonso the Battlers død i 1135.

I 1137 giftet kongedømmets arving seg med greven av Barcelona, ​​og deres sønn Alfonso II styrte fra 1162 foreldrenes samlede eiendeler, noe som resulterte i det moderne historikere kaller Aragoniens krone . Alfonso gjeninnlemmet fyrstedømmet Tarragona med suksess i kongeriket, og utviste Norman d'Aguiló- familien.

I de påfølgende århundrene erobret kronen av Aragon en rekke territorier på den iberiske halvøya og Middelhavet, inkludert kongeriket Valencia og kongeriket Mallorca . Jakob I av Aragon, også kjent som Erobreren Jakob, utvidet sine territorier mot nord, sør og øst. James signerte også Corbeil-traktaten (1258), som frigjorde ham fra den nominelle overherredømmet til kongen av Frankrike.

Tidlig i sin regjeringstid forsøkte James å gjenforene de aragonske og navarresiske kronene gjennom en traktat med den barnløse Sancho VII av Navarra . Men de navarrasiske adelene avviste ham, og valgte Theobald IV av Champagne i hans sted.

Senere giftet Ferdinand II av Aragon seg med Isabella av Castilla, noe som førte til en dynastisk union som til slutt fødte det moderne Spania, etter erobringen av Øvre Navarra (Navarre sør for Pyreneene) og Emiratet Granada .

Kongeriket Portugal (1139–1910)

Statue av Geraldo Geraldes Sem Pavor eller Gerald den fryktløse . En portugisisk folkehelt med hodet til en maur

I 1139, etter en overveldende seier i slaget ved Ourique mot Almoravidene, ble Afonso Henriques utropt til den første kongen av Portugal av troppene sine. Ifølge legenden kunngjorde Kristus fra himmelen Afonsos store gjerninger, hvorved han ville etablere den første portugisiske CortesLamego og bli kronet av primat - erkebiskopen av Braga . I 1142 hjalp en gruppe anglo-normanniske korsfarere på vei til Det hellige land kong Afonso Henriques i en mislykket beleiring av Lisboa (1142) . I Zamora-traktaten i 1143 anerkjente Alfonso VII av Leon og Castilla portugisisk uavhengighet fra kongeriket León.

I 1147 fanget Portugal Santarém, og syv måneder senere ble byen Lisboa også brakt under portugisisk kontroll etter beleiringen av Lisboa . Av den pavelige oksen Manifestis Probatum anerkjente pave Alexander III Afonso Henriques som konge av Portugal i 1179.

Med Portugal endelig anerkjent som et uavhengig rike av naboene, presset Afonso Henriques og hans etterfølgere, hjulpet av korsfarere og de militære klosterordenene Tempelridderne, Avizordenen eller St. Jakobsorden, maurerne til Algarve i den sørlige delen av landet. kysten av Portugal. Etter flere kampanjer tok den portugisiske delen i Reconquista slutt med den definitive erobringen av Algarve i 1249. Med hele Portugal nå under kontroll av Afonso III av Portugal, ble religiøse, kulturelle og etniske grupper gradvis homogenisert.

Kors av Kristi orden

Etter fullføringen av Reconquista var det portugisiske territoriet et romersk-katolsk rike. Ikke desto mindre gjennomførte Denis fra Portugal en kort krig med Castilla for besittelse av byene Serpa og Moura . Etter dette unngikk Denis krig; han undertegnet Alcanizes-traktaten med Ferdinand IV av Castilla i 1297, og etablerte de nåværende grensene.

Under undertrykkelsen av tempelridderne over hele Europa, under påvirkning av Filip IV av Frankrike og pave Clemens V som ba om dens utslettelse innen 1312, gjeninnførte kong Denis tempelridderne i Tomar som Kristi orden i 1319. Denis mente at ordenens eiendeler skulle etter sin natur oppholde seg i en gitt orden i stedet for å bli tatt av kongen, i stor grad for tempelherrenes bidrag til Reconquista og gjenoppbyggingen av Portugal etter krigene.

Erfaringene som ble oppnådd under kampene ved Reconquista var grunnleggende for erobringen av Ceuta, det første trinnet til etableringen av det portugisiske riket . På samme måte muliggjorde kontakten med muslimske navigasjonsteknikker og vitenskaper etableringen av portugisiske nautiske innovasjoner som karavellen – det viktigste portugisiske skipet under deres utforskningsreiser i oppdagelsesalderen .

Mindre kristne riker

Mindre kristne riker var kongeriket Viguera (970–1005), herredømmet Albarracín (1167–1300), fyrstedømmet Tarragona (1129–1173) og fyrstedømmet Valencia (1094–1102).

Sørlige islamske riker

Umayyadene

Slaget ved Puig ved El Puig de Santa Maria i 1237

I løpet av 900-tallet vendte berberne tilbake til Nord-Afrika i kjølvannet av opprørene. Mange guvernører i store byer fjernt fra hovedstaden Córdoba hadde planlagt å etablere sin uavhengighet. Så, i 929, erklærte emiren av Córdoba ( Abd-ar-Rahman III ), lederen av Umayyad-dynastiet, seg selv som kalif, uavhengig av abbasidene i Bagdad . Han tok all den militære, religiøse og politiske makten og omorganiserte hæren og byråkratiet.

Etter å ha gjenvunnet kontrollen over dissidentene, forsøkte Abd-ar-Rahman III å erobre de gjenværende kristne kongedømmene på den iberiske halvøya, og angrep dem flere ganger og tvang dem tilbake utover de kantabriske fjellene . Abd-ar-Rahmans barnebarn ble senere en marionett i hendene på den store vesiren Almanzor ( al-Mansur, "den seirende"). Almanzor førte flere kampanjer og angrep og plyndret Burgos, Leon, Pamplona, ​​Barcelona og Santiago de Compostela før hans død i 1002.

Taifas

Mellom Almanzors død og 1031 led Al-Andalus mange borgerkriger, som endte i delingen i Taifa-kongedømmene . Taifaene var små riker, etablert av byguvernørene. Resultatet var mange (opptil 34) små riker, hver sentrert om sin hovedstad. Deres guvernører hadde ingen større visjon om den mauriske tilstedeværelsen på den iberiske halvøy og hadde ingen betenkeligheter med å angripe naborikene når de kunne oppnå fordeler ved å gjøre det.

Splittelsen i taifa-statene svekket den islamske tilstedeværelsen, og de kristne kongedømmene avanserte ytterligere da Alfonso VI av Leon og Castilla erobret Toledo i 1085. Taifa-herskere omringet av fiender sendte en desperat appell til berberhøvdingen Yusuf ibn Tashfin, leder for Almoravider. Taifas dukket opp igjen da Almoravid-dynastiet kollapset på 1140-tallet, og igjen da Almohad-kalifatet falt på 1220-tallet.

Almoravider

Omfanget av Reconquista inn i Almohad-territoriet fra 1157.
Capture of Sevilla av Ferdinand III av Castilla (malt av Francisco Pacheco )

Almoravidene var en muslimsk milits sammensatt av berbere, og i motsetning til tidligere muslimske herskere var de ikke så tolerante mot kristne og jøder. Deres hærer gikk inn på den iberiske halvøy ved flere anledninger (1086, 1088, 1093) og beseiret kong Alfonso i slaget ved Sagrajas i 1086, men i utgangspunktet var formålet deres å forene alle taifaene til et enkelt Almoravid-kalifat. Deres handlinger stanset utvidelsen sørover av de kristne kongedømmene. Deres eneste nederlag kom i Valencia i 1094, på grunn av handlingene til El Cid .

I mellomtiden mistet Navarre all betydning under kong Sancho IV, for han mistet Rioja til Sancho II av Castilla, og ble nesten vasall av Aragon. Ved hans død valgte navarreserne som sin konge Sancho Ramírez, konge av Aragon, som dermed ble Sancho V av Navarra og jeg av Aragon. Sancho Ramírez fikk internasjonal anerkjennelse for Aragon, forente det med Navarre og utvidet grensene sørover, erobret Wasqa t Huesca dypt inne i dalene i 1096 og bygget et fort, El Castellar, 25 km fra Saraqusta t Zaragoza .

Catalonia kom under intenst press fra taifene i Zaragoza og Lérida, så vel som fra interne tvister, da Barcelona led en dynastisk krise som førte til åpen krig blant de mindre fylkene. Men på 1080-tallet hadde situasjonen roet seg, og Barcelonas herredømme over de mindre fylkene ble gjenopprettet.

Almohads

Overgivelsen av Granada av Francisco Pradilla Ortiz

Etter en kort periode med oppløsning (den andre Taifa - perioden), overtok Almohadene, den stigende makten i Nord-Afrika, det meste av Al-Andalus . Imidlertid ble de avgjørende beseiret i slaget ved Las Navas de Tolosa (1212) av en kristen koalisjon, og mistet nesten alle de gjenværende landene i Al-Andalus i de følgende tiårene. I 1252 forble bare Emiratet Granada intakt, men som en vasallstat i Castilla.

Granada-krigen og slutten på muslimsk styre

Ferdinand og Isabella fullførte Reconquista med en krig mot Emiratet Granada som startet i 1482 og endte med Granadas overgivelse 2. januar 1492. Maurerne i Castilla utgjorde tidligere «en halv million innenfor riket». I 1492 hadde rundt 100 000 døde eller blitt slaver, 200 000 hadde emigrert og 200 000 ble igjen i Castilla. Mange av den muslimske eliten, inkludert Granadas tidligere emir Muhammad XII, som hadde fått området Alpujarras - fjellene som et fyrstedømme, fant livet under kristent styre utålelig og emigrerte til Tlemcen i Nord-Afrika.

I 1497 tok spanske styrker Melilla, vest for Oran, og øya Djerba, sør for Tunis, og gikk videre til viktigere gevinster, med den blodige erobringen av Oran i 1509, og erobringen av Bougie og Tripoli i 1510 . Den spanske erobringen av Tripoli kostet dem rundt 300 mann, mens innbyggerne led mellom 3.000 og 5.000 drepte og ytterligere 5.000–6.000 ble ført bort som slaver. Like etterpå møtte de imidlertid konkurranse fra det raskt voksende osmanske riket i øst og ble presset tilbake.

Infighting

Kristen innbyrdes kamp

Sammenstøt og raid på grensende andalusiske land hindret ikke de kristne kongedømmene fra å kjempe seg imellom eller alliere seg med muslimske konger. Noen muslimske konger hadde kristenfødte koner eller mødre. Noen kristne leiesoldater, som El Cid, ble innleid av taifa- konger for å kjempe mot naboene sine. Faktisk, El Cids første kamperfaring ble oppnådd ved å kjempe for en muslimsk stat mot en kristen stat. I slaget ved Graus i 1063 kjempet han og andre kastilianere på siden av al-Muqtadir, den muslimske sultanen av Zaragoza, mot styrkene til Ramiro I av Aragon . Det er til og med et eksempel på at et korstog ble erklært mot en annen kristen konge i Hispania. Selv om de kristne herskerne Fernán González av Castilla og Ramiro II av León hadde samarbeidet for å beseire muslimene i slaget ved Simancas (939), angrep Fernán Ramiro like etter og den Leonesisk-Castilianske krigen som fulgte varte til Ramiros seier i 944. Ramiro IIs død forårsaket krigen med den leonske arvefølgen (951–956) mellom sønnene hans, og vinneren Ordoño III av León inngikk fred med kalifen Abd al-Rahman III av Córdoba.

Et kart over kristne riker i nord og islamske taifaer i sør (1037). Under Reconquista kjempet de iberiske statene ikke bare langs religiøse linjer, men også seg imellom og internt, spesielt under arvekriger og klanfeider.

Etter nederlaget til Alfonso VIII, kongen av Castilla, ved Alarcos, inngikk kongene Alfonso IX av Leon og Sancho VII av Navarra en allianse med almohadene og invaderte Castilla i 1196. Ved slutten av året hadde Sancho VII falt ut av krigen under pavelig press. Tidlig i 1197, på anmodning fra Sancho I, kongen av Portugal, erklærte pave Celestine III et korstog mot Alfonso IX og løste sine undersåtter fra deres ansvar overfor kongen, og erklærte at "mennene i hans rike skal fritas fra deres troskap og hans herredømme ved den apostoliske stolens myndighet." Sammen invaderte kongene av Portugal, Castilla og Aragon Leon. I møte med dette angrepet kombinert med press fra paven, ble Alfonso IX til slutt tvunget til å saksøke for fred i oktober 1197.

I de sene årene av Al-Andalus hadde Castilla makten til å erobre restene av kongeriket Granada, men kongene foretrakk å vente og kreve hyllesten til de muslimske pariaene . Handelen med Granadan-varer og pariaene var et viktig middel for at afrikansk gull kom inn i middelalderens Europa .

Muslimske stridigheter

På samme måte var det hyppige muslimske konflikter gjennom hele al-Andalus' eksistens. Abbasid -revolusjonen (747–750) delte muslimske herskere i Iberia inn i den pro -abbasidiske kalifatfraksjonen (basert i Bagdad ) og den pro- umayyadiske fraksjonen (rekonstituert som Emiratet Córdoba ). Charlemagnes mislykkede 778-kampanje inn i Iberia ble foranlediget av invitasjonen fra den pro-abbasidiske guvernøren i Barcelona, ​​Sulayman al-Arabi, som førte til en kort abbasid-karolingisk allianse mot umayyadene. Under Fitna i al-Andalus (1009–1031) falt det Ummayad-styrte kalifatet Córdoba fra hverandre i rivaliserende taifaer ledet av islamske emirer som kriger mot hverandre. Etter at den kristne kongen av Castilla og León erobret Toledo i 1085, ba emirene Yusuf ibn Tashfin, leder av den strenge islamske Almoravid - sekten, om å komme til deres forsvar, noe han gjorde i slaget ved Sagrajas (1086). Imidlertid snudde Yusuf snart de muslimske emirene i Spania, beseiret dem alle og erobret landene deres innen 1091. Et lignende scenario skjedde i 1147–1157, da Almoravid-dynastiet falt, en andre Taifas-periode skjedde, og de muslimsk-kontrollerte byene i al-Andalus ble erobret av det nye Almohad-kalifatet . Krigen i Granada-arven (1482–1492) fant sted etter avsetningen av emir Abu'l-Hasan Ali av Granada av hans sønn Muhammad XII av Granada ; den avsatte emirens bror Muhammad XIII av Granada ble også med i kampen. Denne arvekonflikten fant sted samtidig med Granada-krigen, og ble avsluttet først av den kastilianske erobringen i 1492.

Kristen gjenbefolkning

Reconquista var en prosess ikke bare med krig og erobring, men også gjenbefolkning . Kristne konger flyttet sitt eget folk til steder forlatt av muslimer for å ha en befolkning i stand til å forsvare grensene. De viktigste gjenbefolkningsområdene var Douro -bassenget (det nordlige platået), den høye Ebro - dalen ( La Rioja ) og sentrale Catalonia . Gjenbefolkningen av Douro -bassenget fant sted i to forskjellige faser. Nord for elven, mellom 900- og 1000-tallet, ble "trykk" (eller presura ) systemet brukt. Sør for Douro, på 900- og 1000-tallet, førte presuraen til "chartrene" ( forais eller fueros ). Fueros ble brukt selv sør for Central Range.

Presuraen refererte til en gruppe bønder som krysset fjellene og slo seg ned i de forlatte landene i Douro-bassenget. Asturiske lover fremmet dette systemet, for eksempel ga en bonde all landet han var i stand til å arbeide og forsvare som sin egen eiendom. Selvfølgelig sendte asturiske og galisiske mindre adelsmenn og geistlige sine egne ekspedisjoner med bøndene de opprettholdt. Dette førte til svært føydaliserte områder, som Leon og Portugal, mens Castilla, et tørt land med store sletter og hardt klima, bare tiltrakk seg bønder uten håp i Biscaya. Som en konsekvens ble Castilla styrt av en enkelt greve, men hadde et stort sett ikke-føydalt territorium med mange frie bønder. Presuras dukker også opp i Catalonia, da greven av Barcelona beordret biskopen av Urgell og greven av Gerona å gjenbefolke slettene i Vic .

I løpet av 1000-tallet og fremover fikk byer og tettsteder større betydning og makt, ettersom handel dukket opp igjen og befolkningen fortsatte å vokse. Fueros var charter som dokumenterte privilegiene og bruken som ble gitt til alle menneskene som gjenbefolker en by. Fueros ga et middel til å flykte fra det føydale systemet, ettersom fueros bare ble gitt av monarken. Som et resultat var bystyret avhengig av monarken alene og ble på sin side pålagt å gi hjelpemidler - hjelp eller tropper - til monarken deres. Den militære styrken i byene ble caballeros villanos . Den første fueroen ble gitt av grev Fernán González til innbyggerne i Castrojeriz på 940-tallet. De viktigste byene i middelalderens Hispania hadde fueros, eller forais . I Navarre var fueros det viktigste gjenbefolkningssystemet. Senere, på 1100-tallet, brukte Aragon også systemet; for eksempel fuero av Teruel, som var en av de siste fueroene, på begynnelsen av 1200-tallet.

Fra midten av 1200-tallet ble det ikke gitt flere charter, ettersom det demografiske presset hadde forsvunnet og andre midler for gjenbefolkning ble opprettet. Fueros forble som bycharter frem til 1700-tallet i Aragon, Valencia og Catalonia og til 1800-tallet i Castilla og Navarra. Fueros hadde en enorm betydning for de som bodde under dem, som var forberedt på å gå til krig for å forsvare sine rettigheter under charteret. På 1800-tallet ville avskaffelsen av fueros i Navarre være en av årsakene til Carlist-krigene . I Castilla bidro tvister om systemet til krigen mot Charles I ( Castilian War of the Communities ).

Kristen militærkultur

Motivasjoner

Territorier til de iberiske kongedømmenes militære ordener mot slutten av 1400-tallet

Jim Bradbury (2004) bemerket at de kristne krigførende i Reconquista ikke alle var like motivert av religion, og at det bør skilles mellom 'sekulære herskere' på den ene siden, og på den andre siden kristne militærordrer som kom fra andre steder (inkludert de tre hovedordenene til tempelriddere, hospitalsriddere og teutoniske riddere ), eller ble etablert i Iberia (som de av Santiago, Alcántara og Calatrava ). "[Ridderne] var mer forpliktet til religiøs krig enn noen av deres sekulære kolleger, var imot å behandle med muslimer og utførte raid og til og med grusomheter, som å halshugge muslimske fanger."

På den annen side inngikk kristne hærer noen ganger midlertidige allianser med islamske emirer, og kristne leiesoldater var ganske villige til å kjempe for arabiske og berberiske herskere hvis prisen var riktig. El Cid er et velkjent eksempel på en kristen leiesoldatsleder som var i betalt militærtjeneste av de islamske kongene i Zaragoza i årevis . Leiesoldater var en viktig faktor, ettersom mange konger ikke hadde nok soldater tilgjengelig. Nordboer, flamske spydmenn, frankiske riddere, mauriske ridende bueskyttere (bueskyttere som reiste på hesteryggen) og lett kavaleri fra Berber var hovedtypene leiesoldater som var tilgjengelig og brukt i konflikten.

Kristent kavaleri og infanteri

Middelalderske kristne hærer besto hovedsakelig av to typer styrker: kavaleriet (for det meste adelsmenn, men inkludert vanlige riddere fra 1000-tallet) og infanteriet, eller peones (bønder). Infanteriet gikk bare til krig ved behov, noe som ikke var hyppig. I en atmosfære av konstant konflikt var krigføring og dagligliv sterkt sammenvevd i denne perioden. Disse hærene reflekterte behovet for at samfunnet skulle være i konstant beredskap under de første kapitlene av Reconquista. Disse kreftene var i stand til å bevege seg lange avstander på kort tid.

Våpenskjold fra Alcanadre . La Rioja, Spania, som viser hoder til drepte maurere

Kavalerietaktikk i Hispania innebar at riddere nærmet seg fienden, kastet spyd, og deretter trakk seg tilbake til sikker avstand før de startet et nytt angrep. Når fiendens formasjon var tilstrekkelig svekket, siktet ridderne med å skyte spyd ( lanser ankom ikke Hispania før på 1000-tallet). Det fantes tre typer riddere ( caballeros ): kongelige riddere, adelige riddere ( caballeros hidalgos ) og vanlige riddere ( caballeros villanos, eller "ridnet soldat fra en villa "). Kongelige riddere var hovedsakelig adelsmenn med et nært forhold til kongen, og gjorde dermed krav på en direkte gotisk arv.

Kongelige riddere i de tidlige stadiene av Reconquista var utstyrt med posthauberk, drageskjold, et langt sverd (designet for å kjempe fra hesten), spyd, spyd og en øks . Adelige riddere kom fra infansonene eller lavere adelige, mens de vanlige ridderne ikke var adelige, men var rike nok til å ha råd til en hest. Unikt i Europa bestod disse ryttere av en milits kavaleristyrke uten føydale forbindelser, og var under enekontroll av kongen eller greven av Castilla på grunn av fueros (charter) med kronen. Både adelige og vanlige riddere bar polstret rustning og bar spyd, spyd og skjold med rund dusk (påvirket av mauriske skjold), samt et sverd.

Peonene var bønder som dro til kamp i tjeneste for sin føydale herre. Dårlig utstyrt, med piler og buer, spyd og korte sverd, ble de hovedsakelig brukt som hjelpetropper. Deres funksjon i kamp var å holde fiendens tropper inntil kavaleriet ankom og blokkere fiendens infanteri fra å angripe ridderne. Langbuen, komposittbuen og armbrøsten var de grunnleggende buetypene og var spesielt populære i infanteriet .

Utstyr

I tidlig middelalder i Hispania var rustning typisk laget av lær, med jernskalaer. Hodebeskyttelsen besto av en rund hjelm med nesebeskytter (påvirket av designene som ble brukt av vikinger, som angrep i løpet av 800- og 900-tallet) og en ringbrynje. Skjold var ofte runde eller nyreformede, bortsett fra de drageformede designene som ble brukt av de kongelige ridderne. Vanligvis utsmykket med geometriske design, kors eller dusker, ble skjold laget av tre og hadde et skinntrekk.

Stålsverd var det vanligste våpenet. Kavaleriet brukte lange tveegget sverd og infanteriet korte, enegget. Vaktene var enten halvsirkelformede eller rette, men alltid svært utsmykket med geometriske mønstre. Spyd og spyd var opptil 1,5 meter lange og hadde jernspiss. Dobbeltøksen – laget av jern, 30 cm lang og med en ekstremt skarp egg – ble designet for å være like nyttig som et kastet våpen eller i nærkamp. Maces og hammere var ikke vanlige, men noen eksemplarer har blitt igjen og antas å ha blitt brukt av medlemmer av kavaleriet.

Teknologiske endringer

Denne krigsstilen forble dominerende på den iberiske halvøy til slutten av 1000-tallet, da lansetaktikkene kom inn fra Frankrike, selv om de tradisjonelle spydskuddteknikkene fortsatte å bli brukt. På 1100- og 1200-tallet bar soldater typisk et sverd, en lanse, et spyd og enten bue og piler eller armbrøst og piler/bolter. Panser besto av et brev frakk over en vattert jakke, som strekker seg i det minste til knærne, en hjelm eller jernhette, og bøyler som beskytter armene og lårene, enten metall eller lær.

Slaget ved Las Navas de Tolosa (1212), et viktig vendepunkt for Reconquista

Skjoldene var runde eller trekantede, laget av tre, dekket med skinn og beskyttet av et jernbånd; skjoldene til riddere og adelsmenn skulle bære familiens våpenskjold. Knights red i både muslimsk stil, a la jineta (dvs. tilsvarende et moderne jockeysete), en kort stigbøyle og bøyde knær ga bedre kontroll og fart, eller i fransk stil, a la brida, en lang stigbøylestropp åpnet for mer sikkerhet i salen (dvs. tilsvarende det moderne kavaleri sete, som er sikrere) når de opptrer som tungt kavaleri. Hester ble av og til også utstyrt med et brev.

Rundt 1300- og 1400-tallet fikk tungt kavaleri en dominerende rolle, inkludert riddere iført full platerustning.

Konverteringer og utvisninger

Styrker til Muhammed IX, Nasrid Sultan av Granada, i slaget ved La Higueruela, 1431

Som andre steder i den muslimske verden, fikk kristne og jøder beholde sin religion, med sine egne rettssystemer og domstoler, ved å betale en skatt, jizya . Straffen for ikke å betale var fengsel og utvisning.

Det nye kristne hierarkiet krevde tunge skatter fra ikke-kristne og ga dem rettigheter, slik som i Granada-traktaten (1491) bare for maurerne i nylig islamske Granada. Den 30. juli 1492 ble hele det jødiske samfunnet – rundt 200 000 mennesker – tvangsutvist. Det neste året beordret Alhambra-dekretet utvisning av praktiserende jøder, noe som førte til at mange av dem konverterte til katolisisme. I 1502 erklærte dronning Isabella I at konvertering til katolisisme var obligatorisk i kongeriket Castilla. Kong Charles V påla det samme religiøse kravet til maurerne i kongeriket Aragon i 1526, og tvang den muslimske befolkningen til å konvertere under tyskernes opprør . Mange lokale tjenestemenn utnyttet situasjonen til å beslaglegge eiendom.

Spansk inkvisisjon

De fleste av etterkommerne av de muslimene som underkastet seg konvertering til kristendommen – snarere enn eksil – under de tidlige periodene av den spanske og portugisiske inkvisisjonen, Moriscos, ble senere utvist fra Spania etter alvorlig sosial omveltning, da inkvisisjonen var på sitt høydepunkt. Utvisningene ble utført mer alvorlig i det østlige Spania (Valencia og Aragon) på grunn av lokal fiendskap mot muslimer og Moriscos hvor de ble sett på som økonomiske rivaler av lokale arbeidere som så dem som billig arbeidskraft som undergraver deres forhandlingsposisjon med utleierne.

Gjør ting mer komplekse var de mange tidligere muslimene og jødene kjent som Moriscos, Marranos og Conversos, som delte forfedre til felles med mange kristne, spesielt blant aristokratiet, noe som forårsaket mye bekymring over lojalitet og forsøk fra aristokratiet på å skjule sine ikke-kristne. ætt. Noen – tallene er omdiskutert – fortsatte å i hemmelighet praktisere religionene sine og bruke språkene sine langt inn i det sekstende århundre. De som den spanske inkvisisjonen fant ut for å praktisere islam eller jødedom i hemmelighet, ble henrettet, fengslet eller forvist.

Ikke desto mindre ble alle de som ble ansett for å være "nye kristne" gjentatte ganger mistenkt for ulovlig å fortsette i det skjulte å praktisere religionene sine forskjellige forbrytelser mot den spanske staten, inkludert fortsatt praktisering av islam eller jødedom. Nye kristne ble gjenstand for mange diskriminerende praksiser fra det sekstende århundre. Eksaksjoner pålagt Moriscos banet vei for et stort Morisco-opprør som skjedde i 1568, med den endelige utvisningen av Moriscos fra Castilla som fant sted i 1609; de ble drevet fra Aragon omtrent samtidig.

Klassifikasjoner og senere konsekvenser

Saint Dominic presiderer over en auto-da-fé, av Pedro Berruguete (rundt 1495)

De mange fremskritt og retreatene skapte flere sosiale typer:

  • Muwallad : Kristne under islamsk styre som konverterte til islam etter ankomsten av de muslimske araberne og berbere.
  • Mosarabene : Kristne i muslimske land. Noen av dem migrerte til nord på halvøya i tider med forfølgelse og brakte med seg elementer av stiler, mat og landbrukspraksis som ble lært av andaluserne, mens de fortsatte å praktisere sin kristendom med eldre former for katolsk tilbedelse og sine egne versjoner av det latinske språket.
  • " Nye kristne ": Jøder som konverterer til kristendommen kalt conversos, eller pejorativt Marranos . Jøder konverterte til kristendommen frivillig eller ved makt. Noen var krypto-jøder som fortsatte å praktisere jødedommen i hemmelighet. Alle gjenværende jøder ble utvist fra Spania som en konsekvens av Alhambra-dekretet fra 1492, og fra Portugal i 1497. Tidligere jøder ble underlagt den spanske og portugisiske inkvisisjonen, opprettet for å håndheve kristen tro og praksis, som ofte resulterte i hemmelige undersøkelser og offentlige straffer. av conversos in autos-da-fé ("troshandlinger"), ofte offentlige henrettelser ved å brenne offeret levende.
  • The Mudéjar : Muslimer i kristne-kontrollerte land.
  • Moriscos : Muslimske conversos . Muslimer som konverterte til katolisisme. Et betydelig antall var krypto-muslimer som fortsatte å praktisere islam i hemmelighet. De varierte fra vellykkede dyktige håndverkere, verdsatt og beskyttet i Aragon, til fattige bønder i Castilla. Etter Alhambra-dekretet ble hele den islamske befolkningen tvunget til å konvertere eller forlate, og på begynnelsen av det syttende århundre ble et betydelig antall utvist i utvisningen av Moriscos .

Arv

Ekte, legendariske og fiktive episoder fra Reconquista er gjenstand for mye av middelalderens galisisk-portugisiske, spanske og katalanske litteratur som cantar de gesta .

Gamle moskeen i Mértola, Portugal, omgjort til en kirke.

Noen edle genealogier viser de nære, men ikke mange, forholdet mellom muslimer og kristne. For eksempel, Al-Mansur Ibn Abi Aamir, hvis styre anses å ha markert toppen av makten for mauriske Al-Andalus Hispania, giftet seg med Abda, datter av Sancho Garcés II av Navarra, som fødte ham en sønn, ved navn Abd al-Rahman og vanligvis kjent i en nedsettende betydning som Sanchuelo ( Lille Sancho ; på arabisk: Shanjoul ).

Etter farens død var Sanchuelo/Abd al-Rahman, som sønn av en kristen prinsesse, en sterk kandidat til å overta den ultimate makten i det muslimske al-Andalus. Hundre år senere utpekte kong Alfonso VI av Castilla, ansett som en av de største spanske middelalderkongene, sønnen sin (også kalt Sancho) av den muslimske prinsesseflyktningen Zaida av Sevilla, som sin arving.

Reconquista var en krig med lange perioder med pusterom mellom motstanderne, delvis av pragmatiske årsaker og også på grunn av konflikter mellom de kristne kongedømmene i nord som spenner over syv århundrer . Noen befolkninger praktiserte islam eller kristendom som sin egen religion i løpet av disse århundrene, så identiteten til utfordrerne endret seg over tid.

Festivaler i det moderne Spania og Portugal

Moros y Cristianos- festivalen i Pego, Alicante, 2016

For tiden gjenskaper festivaler kalt moros y cristianos (kastiliansk), moros i cristians ( katalansk ), mouros e cristãos (portugisisk) og mouros e cristianos (galisisk), som alle betyr "maurere og kristne", kampene som fargerike parader med forseggjorte plagg og mye fyrverkeri, spesielt på de sentrale og sørlige byene i delstaten Valencia, som Alcoi, Ontinyent eller Villena .

Vedvarende effekter

En studie fra 2016 fant at "gjenerobringshastigheten" - hvor raskt den kristne grensen ble utvidet - har vedvarende effekter på den spanske økonomien frem til i dag. Etter en innledende fase med militær erobring, innlemmet kristne stater det erobrede landet. Da store grenseregioner ble innlemmet på en gang, ble landet stort sett gitt til adelen og de militære ordener, med negative effekter på langsiktig utvikling. Innlemmelsen av små regioner tillot derimot generelt deltakelse av individuelle nybyggere og var mer sannsynlig å falle inn under kronens regi. Dette førte til en mer rettferdig fordeling av jord og større sosial likhet, med positive effekter på langsiktig utvikling.

Etterklang

De portugisiske styrkene, personlig kommandert av kong Afonso V, under erobringen av Asilah, Marokko, 1471, fra Pastrana-teppet .

Da de kristne kongedømmene fullførte sin erobring av territorium på den iberiske halvøy, flyttet de drivkraften andre steder, inkludert Maghreb over Gibraltarstredet. En castiliansk krone-sanksjonert straffeekspedisjon mot Tetouan, en corsair-festning, ble lansert allerede i 1399–1400. Erobringen av Ceuta i 1415 markerte begynnelsen på portugisisk ekspansjon i Afrika. Det tillot dermed Portugal å utøve kontroll over castiliansk og aragonisk handel gjennom sundet, og å etablere en maktbase for lanseringen av raidekspedisjoner i muslimsk-styrte land. Noen politiske forfattere fra 1400-tallet fremmet ideen om et "gotisk monarki", arving til Roma, som inkluderte territorium over stredet. Den afrikanske virksomheten som ble utført under de katolske monarkenes styre ble nominelt godkjent av pavelige okser og likte donasjonen av korstogskatten, selv om den ble sett på med en viss mistenksomhet fra pavedømmet. Erobringsarbeidet i Afrika fra det katolske monarkiet stoppet stort sett etter Ferdinand II av Aragons død. Modellen for erobring og gjenbefolkning av kristne makter på halvøya ble imidlertid aldri reprodusert i Nord-Afrika, og med det erobrede territoriet - et befestet merke med svært få festninger spredt langs en omfattende kystlinje - som bare tok en defensiv rolle, tillot det osmansk ekspansjon i området.

Portugiserne kjempet med det osmanske kalifatet i Middelhavet, Indiahavet og Sørøst-Asia da portugiserne erobret osmanernes allierte: Sultanatet Adal i Øst-Afrika, Sultanatet Delhi i Sør-Asia og Sultanatet Malacca i Sørøst-Asia.

Høyre-motiv

En hærparade i Granada deltatt av høyreekstreme sympatisører som vifter med de frankistiske flaggene (2. januar 2016)

Sammen med korstogenes retorikk, fungerer retorikken til 'Reconquista' som et samlingspunkt i den politiske diskursen til den moderne ytre høyresiden i Spania, Portugal, og mer generelt fungerer den også som et samlingspunkt i den politiske diskursen til ytre høyre i Europa . Ofte blir referanser til Reconquista og korstogene allegorisk spilt som internett-meme av det 21. århundres nettbaserte høyreekstreme grupper som søker å formidle anti-muslimske følelser . Temaet har også blitt brukt som et stort samlingspunkt av identitære grupper i Frankrike og Italia.

Den årlige markeringen av overgivelsen av sultan Boabdil i Granada 2. januar fikk en markant nasjonalistisk undertone i de første årene av det frankistiske regimet, og siden diktatoren Francisco Francos død i 1975, har den fungert som lim for ekstreme høyregrupper av legge til rette for deres fysiske samlinger utendørs og gi dem en anledning som de kan bruke til å uttrykke sine politiske krav. En spansk legion -enhet paraderer vanligvis og synger El novio de la muerte ("Dødens kjæreste"). Ytre høyre har også ført en kulturkrig ved å gjøre krav på datoer i historien til Reconquista, som den nevnte 2. januar eller 2. februar, regionale festligheter for de beslektede autonome samfunnene ( Andalusia og Murcia ).

Se også

Notater

Referanser

Bibliografi

  • Barton, Simn. Beyond the Reconquista: New Directions in the History of Medieval Iberia (711–1085) (2020)
  • Bishko, Charles Julian, 1975. The Spanish and Portuguese Reconquest, 1095–1492 in A History of the Crusades, vol. 3: The Fourteenth and Fifteenth Centuries, redigert av Harry W. Hazard, (University of Wisconsin Press) nettutgave
  • Catlos, Brian A. Kingdoms of Faith: A New History of Islamic Spain (Oxford University Press, 2018)
  • Collins, Roger (1989). Den arabiske erobringen av Spania, 710–797 . Oxford: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-15923-1.
  • Deyermond, Alan (1985). "Døden og gjenfødelsen av det vestgotiske Spania i Estoria de España ". Revista Canadiense de Estudios Hispanicos . 9 (3): 345–67.
  • Fábregas, Adela. Nasrid-riket Granada mellom øst og vest (2020)
  • Fletcher, RA "Reconquest and Crusade in Spain c. 1050–1150", Transactions of the Royal Historical Society 37, 1987. s.
  • García Fitz, Francisco, Guerra og relaciones políticas. Castilla-León y los musulmanes, ss. XI–XIII, Universidad de Sevilla, 2002.
  • García Fitz, Francisco (2009). "La Reconquista: un estado de la cuestión" (PDF) . Clío & Crímen: Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango (på spansk) (6). ISSN 1698-4374 . Arkivert (PDF) fra originalen 18. april 2016 . Hentet 12. desember 2019 .
  • García Fitz, Francisco & Feliciano Novoa Portela Cruzados en la Reconquista, Madrid, 2014.
  • García-Sanjuán, Alejandro. "Å avvise al-Andalus, opphøye Reconquista: historisk minne i det moderne Spania." Journal of Medieval Iberian Studies 10.1 (2018): 127–145. på nett
  • Hillgarth, JN (2009). Vestgotene i historie og legende . Toronto: Pontifical Institute for Medieval Studies.
  • Lomax, Derek William: Gjenerobringen av Spania. Longman, London 1978. ISBN 0-582-50209-8
  • McAmis, Robert Day (2002). Malaymuslimer: Historien og utfordringen til gjenoppstått islam i Sørøst-Asia . Eerdmans. ISBN 978-0802849458.
  • The New Cambridge Medieval History (7 bind) . Cambridge: Cambridge University Press. 1995–2005.
  • Nicolle, David og Angus McBride. El Cid and the Reconquista 1050–1492 (Men-At-Arms, No 200) (1988), fokus på soldater
  • O'Callaghan, Joseph F.: Gjenerobring og korstog i middelalderens Spania (University of Pennsylvania Press, 2002), ISBN 0-8122-3696-3
  • O'Callaghan, Joseph F. The Last Crusade in the West: Castile and the Conquest of Granada (University of Pennsylvania Press; 2014) 364 sider
  • Payne, Stanley, " The Emergence of Portugal ", i A History of Spain and Portugal : Volume One.
  • Queimada e Silva, Tiago . "Reconquista revisited: mobilisering av middelaldersk iberisk historie i Spania, Portugal og utover." i The Crusades in the Modern World (2019) s: 57–74.
  • Reilly, Bernard F. (1993). Middelalderens Spania . Cambridge middelalderske lærebøker. Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press. ISBN 0-521-39741-3.
  • Riley-Smith, Jonathan, The Atlas of the Crusades . Facts on File, Oxford (1991)
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2013, "Revisiting the Anglo-Norman Crusaders' Failed Attempt to Conquer Lisboa ca. 1142", Portuguese Studies 29:1, s. 7–20. 10.5699/portstudies.29.1.0007
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2009, " Anglo-Norman Involvement in the Conquest and Settlement of Tortosa, 1148–1180 ", Crusades 8, s. 63–129.
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2018, "Var den portugisiske ledet militærkampanje mot Alcácer do Sal høsten 1217 en del av det femte korstoget?" Al-Masāq 30:1 doi : 10.1080/09503110.2018.1542573
  • Watt, W. Montgomery: A History of Islamic Spain. Edinburgh University Press (1992).
  • Watt, W. Montgomery: Islams innflytelse på middelalderens Europa. (Edinburgh 1972).

Eksterne linker