Sexisme -Sexism

fra Wikipedia, den frie encyklopedi

En arrestert kvinne går mellom to politimenn
Suffragette -organisasjoner aksjonerte for kvinners stemmerett.

Sexisme er fordommer eller diskriminering basert på ens kjønn eller kjønn . Sexisme kan ramme hvem som helst, men det rammer først og fremst kvinner og jenter . Det har vært knyttet til stereotypier og kjønnsroller, og kan inkludere troen på at ett kjønn eller kjønn i seg selv er overlegent et annet. Ekstrem sexisme kan fremme seksuell trakassering, voldtekt og andre former for seksuell vold . Kjønnsdiskriminering kan omfatte sexisme. Dette begrepet er definert som diskriminering av mennesker basert på deres kjønnsidentitet eller deres kjønn eller kjønnsforskjeller. Kjønnsdiskriminering er spesielt definert i form av ulikhet på arbeidsplassen . Det kan oppstå fra sosiale eller kulturelle skikker og normer.

Etymologi og definisjoner

I følge Fred R. Shapiro ble begrepet "sexisme" mest sannsynlig laget 18. november 1965 av Pauline M. Leet under et "Student-Faculty Forum" ved Franklin og Marshall College . Nærmere bestemt dukker ordet sexisme opp i Leets forumbidrag "Women and the Undergraduate", og hun definerer det ved å sammenligne det med rasisme, og sier delvis (på side 3): "Når du argumenterer ... at siden færre kvinner skriver god poesi dette rettferdiggjør deres totale ekskludering, du inntar en posisjon som er analog med rasistens – jeg kan kalle deg, i dette tilfellet, en 'seksist' ... Både rasisten og sexisten opptrer som om alt som har skjedd aldri hadde vært skjedde, og begge tar avgjørelser og kommer til konklusjoner om noens verdi ved å referere til faktorer som i begge tilfeller er irrelevante."

Også, ifølge Shapiro, var første gang begrepet "sexisme" dukket opp på trykk i Caroline Birds tale "On Being Born Female", som ble publisert 15. november 1968 i Vital Speeches of the Day (s. 6) ). I denne talen sa hun delvis: "Det er en anerkjennelse i utlandet at vi på mange måter er et sexistisk land. Sexisme er å dømme folk etter kjønn når sex ikke betyr noe. Sexisme er ment å rime på rasisme."

Sexisme kan defineres som en ideologi basert på troen på at ett kjønn er overordnet et annet. Det er diskriminering, fordommer eller stereotypisering basert på kjønn, og kommer oftest til uttrykk overfor kvinner og jenter.

Sosiologi har undersøkt sexisme som manifestert på både individ- og institusjonsnivå . I følge Richard Schaefer blir sexisme videreført av alle store sosiale institusjoner . Sosiologer beskriver paralleller mellom andre ideologiske undertrykkelsessystemer som rasisme, som også opererer på både individ- og institusjonsnivå. Tidlige kvinnelige sosiologer Charlotte Perkins Gilman, Ida B. Wells og Harriet Martineau beskrev systemer for kjønnsulikhet, men brukte ikke begrepet sexisme, som ble laget senere. Sosiologer som adopterte det funksjonalistiske paradigmet, f.eks. Talcott Parsons, forsto kjønnsulikhet som det naturlige utfallet av en dimorf kjønnsmodell.

Psykologer Mary Crawford og Rhoda Unger definerer sexisme som fordommer holdt av individer som omfatter "negative holdninger og verdier om kvinner som gruppe." Peter Glick og Susan Fiske laget begrepet ambivalent sexisme for å beskrive hvordan stereotypier om kvinner kan være både positive og negative, og at individer deler opp stereotypiene de har i fiendtlig sexisme eller velvillig sexisme.

Feministisk forfatter bell hooks definerer sexisme som et system for undertrykkelse som resulterer i ulemper for kvinner. Feministisk filosof Marilyn Frye definerer sexisme som et "holdnings-konseptuelt-kognitiv-orienterende kompleks" av mannlig overherredømme, mannssjåvinisme og kvinnehat .

Filosofen Kate Manne definerer sexisme som en gren av en patriarkalsk orden . I hennes definisjon rasjonaliserer og rettferdiggjør sexisme patriarkalske normer, i motsetning til misogyni, grenen som politiserer og håndhever patriarkalske normer. Manne sier at sexisme ofte forsøker å få patriarkalske sosiale ordninger til å virke naturlige, gode eller uunngåelige, slik at det ikke ser ut til å være noen grunn til å motsette seg dem.

Historie

Antikkens verden

Gravering av en kvinne som forbereder seg på selvbrenning med ektemannens lik
Sati, eller selvbrenning av enker, var utbredt i det hinduistiske samfunnet til tidlig på 1800-tallet.

Statusen til kvinner i det gamle Egypt var avhengig av deres fedre eller ektemenn, men de hadde eiendomsrett og kunne møte i retten, inkludert som saksøkere. Kvinner fra den angelsaksiske tiden ble ofte gitt lik status. Det mangler imidlertid bevis for å støtte ideen om at mange pre-landbrukssamfunn ga kvinner en høyere status enn kvinner i dag. Etter adopsjonen av jordbruk og stillesittende kulturer ble konseptet om at det ene kjønnet var dårligere enn det andre etablert; oftest ble dette pålagt kvinner og jenter. Eksempler på ulik behandling av kvinner i den antikke verden inkluderer skriftlige lover som hindrer kvinner i å delta i den politiske prosessen; kvinner i det gamle Roma kunne ikke stemme eller inneha politiske verv . Et annet eksempel er vitenskapelige tekster som indoktrinerer barn i kvinnelig underlegenhet; kvinner i det gamle Kina ble lært de konfucianske prinsippene om at en kvinne skulle adlyde sin far i barndommen, ektemann i ekteskap og sønn i enkedom.

Heksejakt og prøvelser

Tittelblad fra boken Malleus Maleficarum
"Heksehammeren som ødelegger hekser og deres kjetteri som med et tveegget sverd". Tittelside for den syvende Köln - utgaven av Malleus Maleficarum, 1520, fra University of Sydney Library .

Sexisme kan ha vært drivkraften som drev hekseprosessene mellom 1400- og 1700-tallet. I det tidlige moderne Europa, og i de europeiske koloniene i Nord-Amerika, ble det fremsatt påstander om at hekser var en trussel mot kristenheten . Kvinnehat i den perioden spilte en rolle i forfølgelsen av disse kvinnene.

I Malleus Maleficarum av Heinrich Kramer, boken som spilte en stor rolle i heksejaktene og rettssakene, argumenterer forfatteren for at kvinner er mer sannsynlig å utøve hekseri enn menn, og skriver at:

All ondskap er bare lite for en kvinnes ondskap ... Hva annet er en kvinne enn en fiende til vennskap, en uunngåelig straff, et nødvendig onde, en naturlig fristelse, en ønskelig ulykke, en husfare, en deilig skade, en naturens ondskap, malt med lyse farger!

Hekseri er fortsatt ulovlig i flere land, inkludert Saudi-Arabia, hvor det kan straffes med døden . I 2011 ble en kvinne halshugget i landet for «trolldom og trolldom». Drap på kvinner etter å ha blitt anklaget for hekseri er fortsatt vanlig i enkelte deler av verden; for eksempel i Tanzania blir rundt 500 eldre kvinner myrdet hvert år etter slike anklager.

Når kvinner blir utsatt for anklager om hekseri og påfølgende vold, er det ofte slik at flere former for diskriminering samhandler – for eksempel diskriminering på grunn av kjønn med diskriminering på grunnlag av kaste, slik tilfellet er i India og Nepal, hvor slike forbrytelser er relativt vanlig.

Tildekking og andre ekteskapsbestemmelser

En indisk Anti-medgift-plakat med overskriften Say No To Dowry
Anti -medgiftsplakat i Bangalore, India . I følge Amnesty International er "[D]en pågående virkeligheten med medgiftsrelatert vold et eksempel på hva som kan skje når kvinner blir behandlet som eiendom."

Fram til 1900-tallet fulgte amerikansk og engelsk lov systemet med coverture, der "ved ekteskap er mannen og konen en svigerperson; det vil si at selve vesenet eller den juridiske eksistensen til kvinnen er suspendert under ekteskapet". Amerikanske kvinner ble ikke juridisk definert som "personer" før i 1875 ( Minor v. Happersett, 88 US 162). En lignende juridisk doktrine, kalt ekteskapelig makt, eksisterte under romersk nederlandsk lov (og er fortsatt delvis i kraft i dagens Eswatini ).

Begrensninger på gifte kvinners rettigheter var vanlige i vestlige land inntil for noen tiår siden: for eksempel fikk franske gifte kvinner rett til å arbeide uten ektemannens tillatelse i 1965, og i Vest-Tyskland fikk kvinner denne retten i 1977. Under Franco -tiden, i Spania krevde en gift kvinne ektemannens samtykke (kalt permiso marital ) for ansettelse, eierskap av eiendom og reise hjemmefra; Permiso marital ble avskaffet i 1975. I Australia, frem til 1983, måtte en gift kvinnes passsøknad godkjennes av mannen hennes.

Kvinner i deler av verden fortsetter å miste sine juridiske rettigheter i ekteskap. For eksempel sier jemenittiske ekteskapsbestemmelser at en kone må adlyde mannen sin og ikke må forlate hjemmet uten hans tillatelse. I Irak tillater loven ektemenn lovlig å "straffe" konene sine. I Den demokratiske republikken Kongo sier familieloven at mannen er overhodet i husholdningen; kona skylder sin lydighet overfor mannen sin; en kone må bo med mannen sin uansett hvor han velger å bo; og hustruer må ha ektemannens autorisasjon til å reise sak for retten eller innlede andre rettslige prosesser.

Overgrep og diskriminerende praksis mot kvinner i ekteskap er ofte forankret i økonomiske utbetalinger som medgift, brudepris og medgift . Disse transaksjonene tjener ofte som legitimering av tvangskontroll av kona fra ektemannen og gir ham myndighet over henne; for eksempel artikkel 13 i koden for personlig status (Tunisia) sier at "mannen skal ikke, ved manglende betaling av medgiften, tvinge kvinnen til å fullføre ekteskapet", noe som antyder at hvis medgiften betales, voldtekt i ekteskapet er tillatt. I denne forbindelse har kritikere stilt spørsmål ved de påståtte gevinstene til kvinner i Tunisia, og dets image som et progressivt land i regionen, og hevdet at diskriminering av kvinner fortsatt er veldig sterk der.

Verdensorganisasjonen mot tortur ( OMCT ) har anerkjent "uavhengigheten og evnen til å forlate en voldelig ektemann" som avgjørende for å stoppe mishandling av kvinner. Men i noen deler av verden, når de først er gift, har kvinner svært liten sjanse til å forlate en voldelig ektemann: å få skilsmisse er svært vanskelig i mange jurisdiksjoner på grunn av behovet for å bevise skyld i retten. Selv om forsøk på en de facto separasjon (flytte bort fra ekteskapet) er også umulig på grunn av lover som forhindrer dette. For eksempel, i Afghanistan risikerer en kone som forlater ekteskapet sitt å bli fengslet for å ha "rømmet". I tillegg opprettholder mange tidligere britiske kolonier, inkludert India, konseptet om restitusjon av ekteskapelige rettigheter, hvor en kone kan bli beordret av retten til å returnere til mannen sin; hvis hun ikke gjør det, kan hun bli holdt for forakt for retten . Andre problemer har å gjøre med betalingen av brudeprisen : hvis kona ønsker å dra, kan mannen hennes kreve tilbakebetalt brudeprisen som han hadde betalt til kvinnens familie; og kvinnens familie kan eller vil ofte ikke betale tilbake.

Lover, forskrifter og tradisjoner knyttet til ekteskap fortsetter å diskriminere kvinner i mange deler av verden, og å bidra til mishandling av kvinner, spesielt på områder knyttet til seksuell vold og til selvbestemmelse angående seksualitet, brudd på sistnevnte er nå erkjent som et brudd på kvinners rettigheter . I 2012 uttalte Navi Pillay, daværende høykommissær for menneskerettigheter, at:

Kvinner blir ofte behandlet som eiendom, de blir solgt til ekteskap, til menneskehandel, til seksuelt slaveri. Vold mot kvinner tar ofte form av seksuell vold. Ofre for slik vold blir ofte anklaget for promiskuitet og holdt ansvarlig for sin skjebne, mens infertile kvinner blir avvist av ektemenn, familier og lokalsamfunn. I mange land vil gifte kvinner kanskje ikke nekte å ha seksuelle forhold til sine ektemenn, og de har ofte ikke noe å si om de bruker prevensjon ... Å sikre at kvinner har full autonomi over kroppen sin er det første avgjørende skrittet mot å oppnå reell likestilling mellom kvinner og menn. Personlige spørsmål – som når, hvordan og med hvem de velger å ha sex, og når, hvordan og med hvem de velger å få barn – er kjernen i å leve et liv i verdighet.

Stemmerett og politikk

Kjønn har blitt brukt som et verktøy for diskriminering av kvinner i den politiske sfæren. Kvinners stemmerett ble ikke oppnådd før i 1893, da New Zealand var det første landet som ga kvinner stemmerett. Saudi-Arabia er det siste landet, per august 2015, som utvidet stemmeretten til kvinner i 2011. Noen vestlige land tillot kvinner stemmerett først relativt nylig. Sveitsiske kvinner fikk stemmerett ved føderale valg i 1971, og Appenzell Innerrhoden ble den siste kantonen som ga kvinner stemmerett i lokale spørsmål i 1991, da den ble tvunget til å gjøre det av den føderale høyesterett i Sveits . Franske kvinner fikk stemmerett i 1944. I Hellas fikk kvinner stemmerett i 1952. I Liechtenstein fikk kvinner stemmerett i 1984, gjennom folkeavstemningen om kvinners stemmerett i 1984 .

Mens nesten alle kvinner i dag har stemmerett, er det fortsatt fremgang å gjøre for kvinner i politikken. Studier har vist at i flere demokratier, inkludert Australia, Canada og USA, er kvinner fortsatt representert ved å bruke kjønnsstereotypier i pressen. Flere forfattere har vist at kjønnsforskjeller i media er mindre tydelige i dag enn de pleide å være på 1980-tallet, men er fortsatt til stede. Visse spørsmål (f.eks. utdanning) er sannsynligvis knyttet til kvinnelige kandidater, mens andre problemer (f.eks. skatter) sannsynligvis vil være knyttet til mannlige kandidater. I tillegg legges det mer vekt på kvinnelige kandidaters personlige egenskaper, som utseende og personlighet, da kvinner fremstilles som emosjonelle og avhengige.

Det er en utbredt ubalanse i lovgivende makt mellom menn og kvinner. Forholdet mellom kvinner og menn i lovgivere brukes som et mål på likestilling i FNs Gender Empowerment Measure og dens nyere inkarnasjon Gender Inequality Index . Når han snakket om Kina, uttalte Lanyan Chen at siden menn mer enn kvinner fungerer som portvoktere for politikkutforming, kan dette føre til at kvinners behov ikke blir ordentlig representert. Slik sett fører ulikheten i lovgivende makt også til kjønnsdiskriminering.

Menyer

Fram til begynnelsen av 1980-tallet hadde noen eksklusive restauranter to menyer : en vanlig meny med prisene oppført for menn og en annen meny for kvinner, som ikke hadde prisene oppført (den ble kalt "damemenyen"), så at den kvinnelige spisestuen ikke ville vite prisene på varene. I 1980 tok Kathleen Bick en mannlig forretningspartner ut på middag på L'Orangerie i West Hollywood. Etter at hun fikk en damemeny uten priser og gjesten hennes fikk en med priser, hyret Bick inn advokat Gloria Allred for å reise diskrimineringssøksmål, med den begrunnelse at kvinnemenyen gikk i strid med California Civil Rights Act. Bick uttalte at å få en damemeny uten priser gjorde at hun følte seg "ydmyket og opprørt". Eierne av restauranten forsvarte praksisen og sa at den ble gjort som en høflighet, som måten menn ville stå opp når en kvinne kommer inn i rommet. Selv om søksmålet ble henlagt, avsluttet restauranten sin kjønnsbaserte menypolicy.

Trender over tid

En studie fra 2021 fant lite bevis for at nivået av sexisme hadde endret seg fra 2004 til 2018 i USA.

Kjønnsstereotypier

Serie med fotografier som viser kvinnelige sjåfører
Bettie Page skildrer stereotypier om kvinnelige sjåfører i 1952.

Kjønnsstereotypier er utbredte oppfatninger om egenskaper og oppførsel til kvinner og menn. Empiriske studier har funnet utbredt delte kulturelle oppfatninger om at menn er mer sosialt verdsatt og mer kompetente enn kvinner i en rekke aktiviteter. Dustin B. Thoman og andre (2008) antar at "[d]en sosiokulturelle fremtredende evner versus andre komponenter i kjønnsmatematikkstereotypen kan påvirke kvinner som forfølger matematikk". Gjennom eksperimentet som sammenlignet matematikkresultatene til kvinner under to forskjellige kjønnsmatematiske stereotypiske komponenter, som er evnen til matematikk og innsatsen på matematikk, fant Thoman og andre at kvinners matematiske prestasjoner er mer sannsynlig å bli påvirket av den negative evnen stereotypen, som er påvirket av sosiokulturell tro i USA, snarere enn innsatskomponenten. Som et resultat av dette eksperimentet og den sosiokulturelle oppfatningen i USA, konkluderte Thoman og andre med at individers akademiske resultater kan påvirkes av stereotypikomponenten mellom kjønn og matematikk som er påvirket av den sosiokulturelle troen.

På språket

Sexisme i språket eksisterer når språket devaluerer medlemmer av et bestemt kjønn. Sexistisk språk fremmer i mange tilfeller mannlig overlegenhet. Sexisme i språket påvirker bevissthet, virkelighetsoppfatninger, koding og overføring av kulturelle betydninger og sosialisering. Forskere har pekt på den semantiske regelen som er i bruk i språket til hann-som-normen . Dette resulterer i sexisme ettersom hannen blir standarden og de som ikke er mannlige blir henvist til de underlegne. Sexisme i språk regnes som en form for indirekte sexisme fordi det ikke alltid er åpenlyst.

Eksempler inkluderer:

  • Bruk av generiske maskuline termer for å referere til en gruppe av blandet kjønn, for eksempel "menneske", "mann" (refererer til menneskeheten), "gutter" eller "offiserer og menn"
  • Bruke det maskuline entallspronomenet (han, hans, ham) som standard for å referere til en person av ukjent kjønn
  • Begreper som slutter på "-mann" som kan utføres av ikke-mannlige kjønn, for eksempel forretningsmann, styreleder eller politimann
  • Bruk av unødvendige kjønnsmarkører, for eksempel "mannlig sykepleier" som antyder at bare en "sykepleier" som standard antas å være kvinne.

Sexistisk og kjønnsnøytralt språk

Ulike feministiske bevegelser fra det 20. århundre, fra liberal feminisme og radikal feminisme til standpunktfeminisme, postmoderne feminisme og queer-teori, har vurdert språk i sin teoretisering. De fleste av disse teoriene har opprettholdt en kritisk holdning til språk som krever en endring i måten høyttalere bruker språket på.

En av de vanligste oppfordringene er kjønnsnøytralt språk. Mange har imidlertid rettet oppmerksomheten mot det faktum at det engelske språket ikke er iboende sexistisk i sitt språklige system, men måten det brukes på blir sexistisk og kjønnsnøytralt språk kan dermed brukes. Andre motsatte kritikker av sexisme i språk hevder at språk er beskrivende, snarere enn foreskrivende, og forsøk på å kontrollere det kan være resultatløst.

Sexisme på andre språk enn engelsk

Romanske språk som fransk og spansk kan sees på som forsterkende sexisme, ved at den maskuline formen er standard. Ordet " mademoiselle ", som betyr " frøken ", ble erklært forvist fra franske administrative former i 2012 av statsminister François Fillon . Nåværende press krever bruk av det maskuline flertallspronomenet som standard i en gruppe med blandet kjønn for å endres. Når det gjelder spansk, publiserte Mexicos innenriksdepartement en veiledning om hvordan man kan redusere bruken av sexistisk språk.

Tysktalende har også reist spørsmål om hvordan sexisme skjærer seg med grammatikk. Det tyske språket er sterkt bøyd for kjønn, tall og kasus; nesten alle substantiv som angir yrker eller statuser til mennesker er kjønnsdifferensierte. For mer kjønnsnøytrale konstruksjoner brukes gerundesubstantiv noen ganger i stedet, da dette eliminerer det grammatiske kjønnsskillet i flertall, og reduserer det betydelig i entall. For eksempel, i stedet for die Studenten ("menestudentene") eller die Studentinnen ("de kvinnelige studentene"), skriver man die Studierenden ("[folket som] studerer"). Imidlertid introduserer denne tilnærmingen et element av tvetydighet, fordi gerund-substantiver mer presist betegner en som for tiden er engasjert i aktiviteten, snarere enn en som rutinemessig engasjerer seg i den som deres primære yrke.

kinesisk har noen forfattere pekt på sexisme som er iboende i strukturen til skrevne tegn. For eksempel er karakteren for mannen knyttet til de for positive egenskaper som mot og effekt, mens karakteren for kone er sammensatt av en kvinnelig del og en kost, ansett for lav verdi.

Kjønnsspesifikke nedsettende termer

Kjønnsspesifikke nedsettende termer skremmer eller skader en annen person på grunn av deres kjønn. Sexisme kan uttrykkes i språk med negative kjønnsorienterte implikasjoner, for eksempel nedlatenhet . For eksempel kan man referere til en kvinne som en "jente" i stedet for en "kvinne", noe som antyder at de er underordnet eller ikke fullt ut modne. Andre eksempler inkluderer uanstendig språk. Noen ord er støtende for transpersoner, inkludert "tranny", "hun-mann" eller "han-hun". Forsettlig miskjønning (tildele feil kjønn til noen) og pronomenet "det" anses også som nedsettende.

Yrkesmessig sexisme

"Å kalle sykepleiere ved fornavn"

Praksisen med å bruke fornavn for personer fra et yrke som hovedsakelig er kvinnelig forekommer i helsevesenet. Leger blir vanligvis referert til å bruke etternavnet sitt, men sykepleiere blir referert til, selv av leger de ikke kjenner, med fornavnet sitt. I følge Suzanne Gordon er en typisk samtale mellom en lege og en sykepleier: "Hei Jane. Jeg er Dr. Smith. Vil du gi meg pasientens diagram?"

Sykepleie mot sjansene: Hvordan kostnadskutt i helsevesenet, mediastereotyper og medisinsk hybris undergraver sykepleiere og pasientbehandling

Yrkessexisme refererer til diskriminerende praksis, uttalelser eller handlinger, basert på en persons kjønn, som forekommer på arbeidsplassen. En form for yrkessexisme er lønnsdiskriminering . I 2008 fant Organisasjonen for økonomisk samarbeid og utvikling (OECD) at mens sysselsettingen for kvinner har økt og kjønnssysselsettingen og lønnsforskjellene har blitt mindre nesten overalt, har kvinner i gjennomsnitt fortsatt 20 % mindre sjanse til å ha en jobb og får betalt 17 % mindre enn menn. Rapporten sa:

[I] mange land er diskriminering på arbeidsmarkedet – dvs. ulik behandling av like produktive individer bare fordi de tilhører en spesifikk gruppe – fortsatt en avgjørende faktor som øker forskjeller i sysselsetting og kvaliteten på jobbmuligheter [...] Bevis presentert i denne utgaven av Employment Outlook antyder at om lag 8 prosent av variasjonen i kjønnsforskjeller i sysselsetting og 30 prosent av variasjonen i kjønnslønnsforskjeller på tvers av OECD-land kan forklares av diskriminerende praksis på arbeidsmarkedet.

Den fant også at selv om nesten alle OECD-land, inkludert USA, har etablert antidiskrimineringslover, er disse lovene vanskelige å håndheve.

Kvinner som går inn i overveiende mannlige arbeidsgrupper kan oppleve de negative konsekvensene av tokenisme : prestasjonspress, sosial isolasjon og rolleinnkapsling. Tokenisme kan brukes til å kamuflere sexisme, for å bevare mannlige arbeideres fortrinn på arbeidsplassen. Det er ingen sammenheng mellom andelen kvinner som jobber i en organisasjon/bedrift og forbedring av deres arbeidsforhold. Å ignorere sexistiske problemer kan forverre kvinners yrkesproblemer.

I World Values ​​Survey fra 2005 ble respondentene spurt om de mente lønnsarbeid skulle begrenses til bare menn. På Island var andelen som samtykket 3,6 %, mens den i Egypt var 94,9 %.

Gap i ansettelser

Forskning har gjentatte ganger vist at mødre i USA har mindre sannsynlighet for å bli ansatt enn like kvalifiserte fedre, og hvis de ansettes, får de lavere lønn enn mannlige søkere med barn.

En studie fant at kvinnelige søkere ble favorisert; resultatene har imidlertid blitt møtt med skepsis fra andre forskere, siden det motsier de fleste andre studier om problemet. Joan C. Williams, en fremtredende professor ved University of Californias Hastings College of Law, tok opp problemer med metodikken sin, og påpekte at de fiktive kvinnelige kandidatene den brukte var uvanlig godt kvalifiserte. Studier med mer moderat kvalifiserte studenter har funnet at mannlige studenter er mye mer sannsynlig å bli ansatt, tilbudt bedre lønn og tilbudt mentorskap.

I Europa gir studier basert på felteksperimenter på arbeidsmarkedet bevis for ingen alvorlige nivåer av diskriminering basert på kvinnelig kjønn. Men ulik behandling måles fortsatt i spesielle situasjoner, for eksempel når kandidater søker stillinger på høyere funksjonsnivå i Belgia, når de søker i fruktbare alder i Frankrike, og når de søker på mannsdominerte yrker i Østerrike.

Inntjeningsgap

Søylediagram som viser lønnsforskjellene mellom kjønnene i europeiske land
Lønnsgap mellom kjønn i gjennomsnittlig brutto timelønn ifølge Eurostat 2014

Studier har konkludert med at kvinner i gjennomsnitt tjener lavere lønn enn menn over hele verden. Noen hevder at dette skyldes utbredt kjønnsdiskriminering på arbeidsplassen. Andre hevder at lønnsgapet er et resultat av ulike valg fra menn og kvinner, slik som at kvinner setter mer pris enn menn på å få barn, og at menn er mer sannsynlige enn kvinner til å velge karrierer innen høyt betalende felt som business, engineering og teknologi.

Eurostat fant en vedvarende, gjennomsnittlig lønnsforskjell på 27,5 % i de 27 EU-medlemslandene i 2008. Tilsvarende fant OECD at kvinnelige heltidsansatte tjente 27 % mindre enn sine mannlige kolleger i OECD-landene i 2009.

I USA var inntektsforholdet mellom kvinner og menn 0,77 i 2009; kvinnelige heltidsansatte helårsarbeidere (FTYR) tjente 77 % like mye som mannlige FTYR-arbeidere. Kvinners inntekt i forhold til menn falt fra 1960 til 1980 (56,7–54,2 %), steg raskt fra 1980 til 1990 (54,2–67,6 %), flatet ut fra 1990 til 2000 (67,6–71,2 %) og steg fra 2009 til 1. –77,0 %). Fra slutten av 2010-tallet har den sunket tilbake til nivåene rundt 1990 til 2000 (68,6-71,1%). Da den første likelønnsloven ble vedtatt i 1963, tjente kvinnelige heltidsarbeidere 48,9 % like mye som mannlige heltidsarbeidere.

Forskning utført i Tsjekkia og Slovakia viser at selv etter at regjeringene vedtok antidiskrimineringslovgivning, forble to tredjedeler av kjønnsgapet i lønn uforklarlig og segregering fortsatte å "representere en viktig kilde til gapet".

Kjønnsgapet kan også variere på tvers av yrke og innenfor yrke. I Taiwan, for eksempel, viser studier hvordan hoveddelen av kjønnslønnsforskjellene oppstår innenfor yrket. I Russland viser forskning at kjønnslønnsgapet er ujevnt fordelt på inntektsnivåer, og at det hovedsakelig skjer i den nedre enden av inntektsfordelingen. Forskningen fant også at "restanser lønn og betaling i naturalier dempet lønnsdiskriminering, spesielt blant de lavest betalte arbeiderne, noe som tyder på at russiske bedriftsledere la lavest vekt på rettighetshensyn ved tildeling av disse betalingsformene".

Lønnsforskjellene mellom kjønnene har blitt tilskrevet forskjeller i personlige og arbeidsplassegenskaper mellom menn og kvinner (som utdanning, arbeidstimer og yrke), medfødte atferdsmessige og biologiske forskjeller mellom menn og kvinner og diskriminering på arbeidsmarkedet (som kjønnsstereotypier og kunde- og arbeidsgiverskjevhet). Kvinner tar betydelig mer fri for å oppdra barn enn menn. I visse land som Sør-Korea har det også vært en lang etablert praksis å si opp kvinnelige ansatte ved ekteskap. En studie av professor Linda C. Babcock i hennes bok Women Don't Ask viser at menn har åtte ganger større sannsynlighet for å be om lønnsøkning, noe som tyder på at lønnsulikhet delvis kan være et resultat av atferdsforskjeller mellom kjønnene. Imidlertid finner studier generelt at en del av lønnsforskjellene mellom kjønnene forblir uforklarlige etter å ha tatt hensyn til faktorer som antas å påvirke inntjeningen; den uforklarlige delen av lønnsgapet tilskrives kjønnsdiskriminering.

Estimater av den diskriminerende komponenten i lønnsforskjellene mellom kjønnene varierer. OECD anslår at omtrent 30 % av lønnsforskjellene mellom kjønnene i OECD-landene skyldes diskriminering. Australsk forskning viser at diskriminering utgjør omtrent 60 % av lønnsforskjellen mellom menn og kvinner. Studier som undersøker kjønnslønnsforskjellene i USA viser at mye av lønnsforskjellen forblir uforklarlig, etter å ha kontrollert for faktorer som påvirker lønn. En studie av høyskolekandidater fant at andelen av lønnsgapet uforklarlig etter at alle andre faktorer er tatt i betraktning, er fem prosent ett år etter endt utdanning og 12 prosent et tiår etter endt utdanning. En studie fra American Association of University Women fant at kvinnelige kandidater i USA får mindre betalt enn menn som gjør det samme arbeidet og har hovedfag i samme felt.

Graf som viser ukentlige inntekter etter ulike kategorier
Median ukeinntekt for heltidslønnsarbeidere, etter kjønn, rase og etnisitet, USA, 2009

Lønnsdiskriminering er teoretisert som i strid med det økonomiske konseptet tilbud og etterspørsel, som sier at hvis en vare eller tjeneste (i dette tilfellet arbeidskraft) er etterspurt og har verdi, vil den finne sin pris i markedet. Hvis en arbeider tilbød lik verdi for mindre lønn, ville tilbud og etterspørsel indikere en større etterspørsel etter lavere betalte arbeidere. Hvis en bedrift ansetter lavlønnede arbeidere for det samme arbeidet, vil det redusere kostnadene og ha et konkurransefortrinn . I henhold til tilbud og etterspørsel, hvis kvinner tilbyr lik verdi, bør etterspørselen (og lønnen) stige siden de tilbyr en bedre pris (lavere lønn) for tjenesten sin enn menn gjør.

Forskning ved Cornell University og andre steder indikerer at mødre i USA har mindre sannsynlighet for å bli ansatt enn like kvalifiserte fedre, og hvis de blir ansatt, får de lavere lønn enn mannlige søkere med barn. OECD fant at "en betydelig innvirkning av barn på kvinners lønn er generelt funnet i Storbritannia og USA". Fedre tjener i gjennomsnitt 7500 dollar mer enn menn uten barn gjør.

Det er forskning som tyder på at kjønnslønnsforskjellene fører til store tap for økonomien.

Årsaker til lønnsdiskriminering

Den ikke-justerte lønnsforskjellen mellom kjønnene (forskjellen uten å ta hensyn til forskjeller i arbeidstid, yrker, utdanning og arbeidserfaring) er ikke i seg selv et mål på diskriminering. Snarere kombinerer den forskjeller i gjennomsnittslønnen til kvinner og menn for å tjene som et sammenligningsbarometer. Lønnsforskjeller skyldes:

  • yrkessegregering (med flere menn i høyere betalte bransjer og kvinner i lavere betalte bransjer),
  • vertikal segregering (færre kvinner i senior, og dermed bedre betalende stillinger),
  • ineffektiv likelønnslovgivning,
  • kvinners samlede betalte arbeidstid, og
  • hindringer for å komme inn på arbeidsmarkedet (som utdanningsnivå og rate for enslige foreldre).

Noen variabler som bidrar til å forklare det ikke-justerte lønnsgapet mellom kjønnene inkluderer økonomisk aktivitet, arbeidstid og ansettelsestid. Kjønnsspesifikke faktorer, inkludert kjønnsforskjeller i kvalifikasjoner og diskriminering, overordnet lønnsstruktur og forskjeller i godtgjørelse på tvers av industrisektorer påvirker alle kjønnslønnsforskjellene.

Eurostat estimerte i 2016 at kvinner fortsatt tjener 11,5 % mindre enn menn, etter å ha tatt hensyn til gjennomsnittlige egenskaper for menn og kvinner. Siden dette anslaget tar for seg gjennomsnittlige forskjeller mellom menn og kvinner, er det et estimat av den uforklarlige lønnsforskjellen mellom kjønnene.

Glasstakeffekt

"Den populære forestillingen om glasstakeffekter innebærer at kjønn (eller andre) ulemper er sterkere på toppen av hierarkiet enn på lavere nivåer, og at disse ulempene blir verre senere i en persons karriere."

I USA utgjør kvinner 52 % av den totale arbeidsstyrken, men utgjør bare tre prosent av konsernsjefene og topplederne. Noen forskere ser grunnårsaken til denne situasjonen i stilltiende diskriminering basert på kjønn, utført av nåværende toppledere og bedriftsdirektører (primært mannlige), og "det historiske fraværet av kvinner i toppstillinger", som "kan føre til hysterese, forhindre kvinner fra å få tilgang til mektige, mannsdominerte profesjonelle nettverk eller mentorer av samme kjønn". Glasstakeffekten er kjent for å være spesielt vedvarende for kvinner med farger. I følge en rapport oppfatter "fargede kvinner et 'betongtak' og ikke bare et glasstak".

I økonomiyrket har det blitt observert at kvinner er mer tilbøyelige enn menn til å vie tiden sin til undervisning og tjeneste. Siden kontinuerlig forskningsarbeid er avgjørende for forfremmelse, "kan den kumulative effekten av små, samtidige forskjeller i forskningsorientering generere den observerte signifikante kjønnsforskjellen i opprykk". I høyteknologiindustrien viser forskning at uavhengig av endringene i bedriften, "vil ekstraorganisatorisk press sannsynligvis bidra til fortsatt kjønnsstratifisering etter hvert som bedrifter oppgraderer, noe som fører til potensiell maskulinisering av dyktig høyteknologisk arbeid".

FN hevder at "fremskritt med å bringe kvinner inn i lederskap og beslutningstakingsstillinger rundt om i verden er fortsatt altfor sakte".

Potensielle rettsmidler

Forskning fra David Matsa og Amalia Miller tyder på at et middel mot glasstaket kan være å øke antallet kvinner i bedriftsstyrer, noe som kan føre til økning i antall kvinner som jobber i topplederstillinger. Den samme forskningen antyder at dette også kan resultere i en "tilbakemeldingssyklus der tilstedeværelsen av flere kvinnelige ledere øker den kvalifiserte poolen av potensielle kvinnelige styremedlemmer (for selskapene de leder, så vel som andre selskaper), som fører til større kvinnelige styremedlemmer medlemskap og deretter ytterligere økninger i kvinnelige ledere".

Vektbasert sexisme

En studie fra 2009 fant at overvekt skader kvinners karriereutvikling, men utgjør ingen barriere for menn. Overvektige kvinner var betydelig underrepresentert blant selskapets sjefer, og utgjorde mellom fem og 22 % av kvinnelige administrerende direktører. Andelen overvektige mannlige administrerende direktører var imidlertid mellom 45 % og 61 %, noe som overrepresenterer overvektige menn. På den annen side var omtrent fem prosent av administrerende direktører overvektige blant begge kjønn. Forfatteren av studien uttalte at resultatene tyder på at " glasstakeffekten " på kvinners fremgang kan reflektere ikke bare generelle negative stereotyper om kvinners kompetanse, men også vektskjevhet som resulterer i anvendelse av strengere utseendestandarder for kvinner."

Transkjønnsdiskriminering

Transpersoner opplever også betydelig diskriminering og trakassering på arbeidsplassen. I motsetning til kjønnsbasert diskriminering, er det ikke eksplisitt ulovlig i de fleste amerikanske stater å nekte å ansette (eller sparke) en arbeider for deres kjønnsidentitet eller uttrykk. I juni 2020 avgjorde USAs høyesterett at føderal borgerrettighetslov beskytter homofile, lesbiske og transpersoner. Justice Neil Gorsuch skrev for flertallet : "En arbeidsgiver som sparker en person for å være homofil eller transperson, sparker denne personen for egenskaper eller handlinger den ikke ville ha stilt spørsmål ved hos medlemmer av et annet kjønn. Sex spiller en nødvendig og utilslørelig rolle i avgjørelse, nøyaktig hva tittel VII forbyr." Avgjørelsen beskyttet imidlertid ikke LHBT- ansatte fra å bli sparket basert på deres seksuelle legning eller kjønnsidentitet i virksomheter med 15 arbeidere eller mindre.

I august 1995 inngav Kimberly Nixon en klage til British Columbia Human Rights Tribunal mot Vancouver Rape Relief & Women's Shelter. Nixon, en transkvinne, hadde vært interessert i å være frivillig som rådgiver på krisesenteret. Da krisesenteret fikk vite at hun var transseksuell, fortalte de Nixon at hun ikke ville få lov til å jobbe frivillig med organisasjonen. Nixon hevdet at dette utgjorde ulovlig diskriminering i henhold til paragraf 41 i British Columbia Human Rights Code . Vancouver Voldtektshjelp motarbeidet at individer er formet av sosialiseringen og opplevelsene i deres formasjonsår, og at Nixon hadde blitt sosialisert som en mann i oppveksten, og at Nixon derfor ikke ville være i stand til å gi tilstrekkelig effektiv rådgivning til kvinnene som ble født. som krisesenteret tjente. Nixon tok saken hennes til Høyesterett i Canada, som nektet å høre saken.

Objektivering

Illustrasjon av en kvinne spredt over en vinmeny
Eksempel på seksuell objektivisering av kvinner på en vinmeny

I sosial filosofi er objektivering handlingen å behandle en person som en gjenstand eller ting. Objektifisering spiller en sentral rolle i feministisk teori, spesielt seksuell objektivering . Feministisk skribent og likestillingsaktivist Joy Goh-Mah argumenterer for at ved å bli objektivisert blir en person nektet agentur. I følge filosofen Martha Nussbaum kan en person bli objektivisert hvis en eller flere av følgende egenskaper brukes på dem:

  1. Instrumentalitet : behandle objektet som et verktøy for en annens formål: "Objektifisereren behandler objektet som et verktøy for hans eller hennes formål."
  2. Fornektelse av autonomi : behandle objektet som manglende autonomi eller selvbestemmelse : "Objektifisereren behandler objektet som mangler autonomi og selvbestemmelse."
  3. Treghet : behandle objektet som mangelfullt på handlefrihet eller aktivitet : "Objektifisereren behandler objektet som mangelfullt på handlefrihet, og kanskje også i aktivitet."
  4. Fungibility : behandle objektet som utskiftbart med andre objekter: "Objektifisereren behandler objektet som utskiftbart (a) med andre objekter av samme type, og/eller (b) med objekter av andre typer."
  5. Violability : behandle objektet som mangelfullt i grenseintegritet og krenket: "Objektiveren behandler objektet som mangelfullt i grenseintegritet, som noe det er tillatt å bryte opp, knuse, bryte inn i."
  6. Eierskap : behandle objektet som om det kan eies, kjøpes eller selges: "Objektiveren behandler objektet som noe som eies av en annen, kan kjøpes eller selges osv."
  7. Fornektelse av subjektivitet : å behandle objektet som om det ikke er behov for bekymring for dets opplevelser eller følelser: "Objektifisereren behandler objektet som noe hvis erfaring og følelser (hvis noen) ikke trenger å bli tatt i betraktning."

Rae Helen Langton, i Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification, foreslo ytterligere tre egenskaper som skulle legges til Nussbaums liste:

  1. Reduksjon til kropp : behandlingen av en person som identifisert med deres kropp eller kroppsdeler;
  2. Reduksjon til utseende : behandlingen av en person først og fremst i form av hvordan de ser ut, eller hvordan de ser ut for sansene;
  3. Silencing : behandling av en person som om de er tause, mangler evnen til å snakke.

I følge objektiveringsteorien kan objektivering ha viktige konsekvenser for kvinner, spesielt unge kvinner, siden det kan påvirke deres psykologiske helse negativt og føre til utvikling av psykiske lidelser, som unipolar depresjon, seksuell dysfunksjon og spiseforstyrrelser .

I reklame

To jenter undersøker en oppslagstavle oppsatt på et gjerde. En annonse malt over dem spør «Are You a Woman?».

Mens reklame pleide å fremstille kvinner og menn i åpenbart stereotype roller (f.eks. som husmor, forsørger), i moderne reklame, er de ikke lenger bare begrenset til sine tradisjonelle roller. Imidlertid stereotypier reklame i dag fortsatt menn og kvinner, om enn på mer subtile måter, inkludert ved å objektivisere dem seksuelt. Kvinner er oftest mål for sexisme i reklame. Når de er i reklame med menn, er de ofte kortere og satt i bakgrunnen på bilder, vist i mer "feminine" positurer, og gir generelt en høyere grad av "kroppsvisning".

I dag har noen land (for eksempel Norge og Danmark ) lover mot seksuell objektivisering i reklame . Nakenhet er ikke forbudt, og nakne personer kan brukes til å annonsere et produkt hvis de er relevante for produktet som annonseres. Sol Olving, leder av Norges Kreativt Forum (en sammenslutning av landets beste reklamebyråer) forklarte: "Du kan ha en naken person som annonserer duåpe eller en krem, men ikke en kvinne i bikini drapert over en bil".

Andre land fortsetter å forby nakenhet (på tradisjonelle uanstendighetsgrunner), men refererer også eksplisitt til seksuell objektivering, for eksempel Israels forbud mot reklametavler som "skildrer seksuell ydmykelse eller fornedrelse, eller presenterer et menneske som en gjenstand tilgjengelig for seksuell bruk ".

Pornografi

Antipornografifeministen Catharine MacKinnon hevder at pornografi bidrar til sexisme ved å objektivisere kvinner og fremstille dem i underdanige roller. MacKinnon, sammen med Andrea Dworkin, argumenterer for at pornografi reduserer kvinner til bare verktøy, og er en form for kjønnsdiskriminering. De to forskerne fremhever koblingen mellom objektifisering og pornografi ved å si:

Vi definerer pornografi som den grafiske seksuelt eksplisitte underordningen av kvinner gjennom bilder og ord som også inkluderer (i) kvinner presenteres dehumanisert som seksuelle objekter, ting eller varer; eller (ii) kvinner presenteres som seksuelle objekter som nyter ydmykelse eller smerte; eller (iii) kvinner presenteres som seksuelle gjenstander som opplever seksuell nytelse ved voldtekt, incest eller andre seksuelle overgrep; eller (iv) kvinner presenteres som seksuelle gjenstander bundet opp, kuttet opp eller lemlestet eller forslått eller fysisk skadet; eller (v) kvinner blir presentert i stillinger eller stillinger med seksuell underkastelse, servitighet eller utstilling; eller (vi) kvinners kroppsdeler – inkludert men ikke begrenset til vaginaer, bryster eller rumpe – er utstilt slik at kvinner blir redusert til disse delene; eller (vii) kvinner presenteres for å bli penetrert av gjenstander eller dyr; eller (viii) kvinner presenteres i scenarier med fornedrelse, ydmykelse, skade, tortur, vist som skitten eller mindreverdig, blødende, forslått eller såret i en kontekst som gjør disse forholdene seksuelle."

Robin Morgan og Catharine MacKinnon antyder at visse typer pornografi også bidrar til vold mot kvinner ved å erotisere scener der kvinner domineres, tvinges, ydmykes eller blir seksuelt overfalt .

Noen mennesker som er motstandere av pornografi, inkludert MacKinnon, hevder at produksjon av pornografi innebærer fysisk, psykologisk og økonomisk tvang av kvinnene som opptrer og modellerer i den. Motstandere av pornografi hevder at det gir et forvrengt bilde av seksuelle forhold og forsterker seksuelle myter; den viser kvinner som kontinuerlig tilgjengelige og villige til å engasjere seg i sex når som helst, med enhver person, på deres premisser, som svarer positivt på alle forespørsler.

MacKinnon skriver:

Pornografi påvirker folks tro på voldtektsmyter. Så hvis for eksempel en kvinne sier "Jeg samtykket ikke" og folk har sett på pornografi, tror de på voldtektsmyter og tror at kvinnen samtykket uansett hva hun sa. At når hun sa nei, mente hun ja. Når hun sa at hun ikke ville, betydde det mer øl. Når hun sa at hun foretrekker å reise hjem, betyr det at hun er en lesbisk som trenger å få en god korrigerende opplevelse. Pornografi fremmer disse voldtektsmytene og gjør folk ufølsomme for vold mot kvinner, slik at du trenger mer vold for å bli seksuelt opphisset hvis du er en pornografiforbruker. Dette er veldig godt dokumentert.}}

Forsvarere av pornografi og anti-sensuraktivister (inkludert sex-positive feminister ) hevder at pornografi ikke påvirker et mentalt sunt individ alvorlig, siden seeren kan skille mellom fantasi og virkelighet. De hevder at menn og kvinner objektiveres i pornografi, spesielt sadistisk eller masochistisk pornografi, der menn objektiveres og brukes seksuelt av kvinner.

Prostitusjon

Prostitusjon er virksomheten eller praksisen med å delta i seksuelle forhold mot betaling . Sexarbeidere blir ofte objektivisert og blir sett på som eksisterende kun for å betjene klienter, og trekker dermed deres følelse av handlefrihet i tvil. Det er en rådende oppfatning at fordi de selger sex profesjonelt, samtykker prostituerte automatisk til all seksuell kontakt. Som et resultat møter sexarbeidere høyere forekomst av vold og seksuelle overgrep. Dette blir ofte avfeid, ignorert og ikke tatt på alvor av myndighetene.

I mange land er prostitusjon dominert av bordeller eller halliker, som ofte hevder eierskap over sexarbeidere. Denne følelsen av eierskap fremmer konseptet om at sexarbeidere er ugyldige. Dette er bokstavelig talt tilfelle i tilfeller av seksuelt slaveri .

Ulike forfattere har hevdet at kvinnelig prostitusjon er basert på mannlig sexisme som tolererer ideen om at uønsket sex med en kvinne er akseptabelt, at menns ønsker må tilfredsstilles, og at kvinner tvinges til og eksisterer for å tjene menn seksuelt. European Women's Lobby fordømte prostitusjon som "en utålelig form for mannlig vold".

Carole Pateman skriver at:

Prostitusjon er bruk av en kvinnes kropp av en mann for sin egen tilfredsstillelse. Det er ingen lyst eller tilfredsstillelse fra den prostituertes side. Prostitusjon er ikke gjensidig, lystbetont utveksling av bruk av kropper, men ensidig bruk av en kvinnes kropp av en mann i bytte mot penger.

Media skildringer

Noen forskere mener at mediefremstillinger av demografiske grupper både kan opprettholde og forstyrre holdninger og atferd mot disse gruppene. I følge Susan Douglas: "Siden tidlig på 1990-tallet har mye av mediene kommet til å overrepresentere kvinner som å ha gjort det-helt-i yrkene, som å ha oppnådd seksuell likestilling med menn, og å ha oppnådd et nivå av økonomisk suksess og komfort. først og fremst av Tiffanys-belagte doyennes i Laguna Beach." Disse bildene kan være skadelige, spesielt for kvinner og rase- og etniske minoritetsgrupper. For eksempel fant en studie av afroamerikanske kvinner at de føler at mediefremstillinger av seg selv ofte forsterker stereotypier av denne gruppen som altfor seksuelle og idealiserer bilder av lysere, tynnere afroamerikanske kvinner (bilder afroamerikanske kvinner beskriver som objektiverende). I en fersk analyse av bilder av haitiske kvinner i fotoarkivet Associated Press fra 1994 til 2009, dukket det opp flere temaer som understreket «annetheten» til haitiske kvinner og karakteriserte dem som ofre med behov for redning.

I et forsøk på å studere effekten av medieforbruk på menn, fant Samantha og Bridges en effekt på kroppsskam, men ikke gjennom selvobjektivering slik det ble funnet i sammenlignbare studier av kvinner. Forfatterne konkluderer med at de nåværende målene for objektivering var designet for kvinner og ikke måler menn nøyaktig. En annen studie fant en negativ effekt på spiseholdninger og kroppstilfredshet av forbruk av skjønnhets- og treningsmagasiner for henholdsvis kvinner og menn, men igjen med forskjellige mekanismer, nemlig selvobjektivering for kvinner og internalisering for menn.

Sexistiske vitser

Frederick Attenborough hevder at sexistiske vitser kan være en form for seksuell objektivering, som reduserer spøken til et objekt. De objektiviserer ikke bare kvinner, men kan også tolerere vold eller fordommer mot kvinner. "Seksistisk humor - nedsettelsen av kvinner gjennom humor - bagatelliserer for eksempel kjønnsdiskriminering under sløret av godartet underholdning, og utelukker dermed utfordringer eller motstand som ikke-humoristisk sexistisk kommunikasjon sannsynligvis vil medføre." En studie av 73 mannlige studenter av Ford fant at "seksistisk humor kan fremme atferdsuttrykk for fordommer mot kvinner blant sexistiske menn". I følge studien, når sexisme presenteres på en humoristisk måte, blir det sett på som tolerabelt og sosialt akseptabelt: "Foraktelse av kvinner gjennom humor 'frigjorde' sexistiske deltakere fra å måtte tilpasse seg de mer generelle og mer restriktive normene angående diskriminering av kvinner. "

Kjønnsidentitetsdiskriminering

Kjønnsdiskriminering er diskriminering basert på faktisk eller oppfattet kjønnsidentitet . Kjønnsidentitet er "den kjønnsrelaterte identiteten, utseendet eller væremåten eller andre kjønnsrelaterte egenskaper til et individ, med eller uten hensyn til individets utpekte kjønn ved fødselen". Kjønnsdiskriminering er teoretisk forskjellig fra sexisme. Mens sexisme er fordommer basert på biologisk kjønn, adresserer kjønnsdiskriminering spesifikt diskriminering mot kjønnsidentiteter, inkludert tredje kjønn, genderqueer og andre ikke-binært identifiserte personer. Det tilskrives spesielt hvordan mennesker blir behandlet på arbeidsplassen, og forbud mot diskriminering på grunnlag av kjønnsidentitet og kjønnsuttrykk har dukket opp som gjenstand for strid i det amerikanske rettssystemet.

I følge en fersk rapport fra Congressional Research Service, "selv om flertallet av føderale domstoler som vurderer problemet har konkludert med at diskriminering på grunnlag av kjønnsidentitet ikke er kjønnsdiskriminering, har det vært flere domstoler som har kommet til den motsatte konklusjonen". Hurst uttaler at "[domstoler] forveksler ofte sex, kjønn og seksuell legning, og forvirrer dem på en måte som resulterer i å nekte rettighetene ikke bare til homofile og lesbiske, men også til de som ikke presenterer seg selv eller handler på en måte tradisjonelt forventet av kjønnet deres".

Opposisjonell sexisme

Opposisjonell sexisme er et begrep laget av den transfeministiske forfatteren Julia Serano, som definerte opposisjonell sexisme som "troen på at menn og kvinner er stive, gjensidig utelukkende kategorier". Opposisjonell sexisme spiller en viktig rolle i en rekke sosiale normer, som cissexisme, heteronormativitet og tradisjonell sexisme.

Opposisjonell sexisme normaliserer maskuline uttrykk hos menn og feminine uttrykk hos kvinner, samtidig som demoniserer femininitet hos menn og maskulinitet hos kvinner. Dette konseptet spiller en avgjørende rolle i å støtte sissexisme, den sosiale normen som ser på ciskjønnede mennesker som både naturlige og privilegerte i motsetning til transpersoner.

Ideen om å ha to, motsatte kjønn er knyttet til seksualitet gjennom det kjønnsteoretikeren Judith Butler kaller en "obligatorisk praksis for heteroseksualitet". Fordi opposisjonell sexisme er knyttet til heteronormativitet på denne måten, blir ikke-heteroseksuelle sett på som bryter med kjønnsnormer.

Konseptet med motsatte kjønn setter en "farlig presedens", ifølge Serano, der "hvis menn er store, må kvinner være små; og hvis menn er sterke, må kvinner være svake". De kjønnsbinære og opposisjonelle normene jobber sammen for å støtte «tradisjonell sexisme», troen på at femininitet er dårligere enn og tjener maskulinitet.

Serano uttaler at opposisjonell sexisme fungerer sammen med "tradisjonell sexisme". Dette sikrer at "de som er maskuline har makt over de som er feminine, og at bare de som er født mannlige vil bli sett på som autentisk maskuline."

Transkjønnsdiskriminering

Transkjønnsdiskriminering er diskriminering av mennesker hvis kjønnsidentitet er forskjellig fra de sosiale forventningene til det biologiske kjønnet de ble født med. Former for diskriminering inkluderer, men er ikke begrenset til, identitetsdokumenter som ikke gjenspeiler ens kjønn, kjønnsdelte offentlige toaletter og andre fasiliteter, kleskoder i henhold til binære kjønnskoder og mangel på tilgang til og eksistens av passende helsetjenester. I en fersk avgjørelse konkluderte Equal Employment Opportunity Commission (EEOC) at diskriminering av en transperson er kjønnsdiskriminering.

2008–09 National Transgender Discrimination Survey (NTDS) – en amerikansk studie utført av National Center for Transgender Equality og National Gay and Lesbian Task Force i samarbeid med National Black Justice Coalition som på sin tid var den mest omfattende undersøkelsen av transkjønnsdiskriminering - viste at svarte transpersoner i USA lider av "kombinasjonen av anti-transgender skjevhet og vedvarende, strukturell og individuell rasisme" og at "svarte transpersoner lever i ekstrem fattigdom som er mer enn dobbelt så høy som for transpersoner. alle raser (15%), fire ganger den generelle svarte befolkningsraten (9%) og over åtte ganger den generelle amerikanske befolkningsraten (4%)". Ytterligere diskriminering blir møtt av kjønnsavvikende individer, enten de er i overgang eller ikke, på grunn av forskyvning fra samfunnsmessig akseptable kjønnsbinære og synlig stigmatisering. I følge NTDS møter transgender gender nonconforming (TGNC) individer mellom åtte prosent og 15 % høyere forekomst av selv- og sosial diskriminering og vold enn binære transpersoner. Lisa R. Miller og Eric Anthony Grollman fant i sin studie fra 2015 at "kjønnsavvik kan øke transpersoners eksponering for diskriminering og helseskadelig atferd. Transvoksne som ikke samsvarer med kjønn rapporterte flere hendelser med stor og daglig transfobisk diskriminering enn deres kjønnskonforme motparter."

I en annen studie utført i samarbeid med League of United Latin American Citizens, var Latino/a transpersoner som var ikke-statsborgere mest utsatt for trakassering, overgrep og vold.

En oppdatert versjon av NTDS-undersøkelsen, kalt 2015 US Transgender Survey, ble publisert i desember 2016.

Eksempler

Vold i hjemmet

Portrett av et kvinnelig offer for syreangrep som viser ansiktsskader
Syreangrepsoffer i Kambodsja

Selv om de nøyaktige satsene er mye omstridt, er det et stort antall tverrkulturelle bevis på at vold i hjemmet stort sett begås av menn mot kvinner. I tillegg er det bred enighet om at kvinner oftere blir utsatt for alvorlige former for overgrep og mer sannsynlig blir skadet av en voldelig partner. FN anerkjenner vold i hjemmet som en form for kjønnsbasert vold, som de beskriver som et menneskerettighetsbrudd, og et resultat av sexisme.

Vold i hjemmet tolereres og til og med lovlig akseptert i mange deler av verden. For eksempel, i 2010, avgjorde De forente arabiske emiraters (UAE) høyesterett at en mann har rett til å disiplinere sin kone og barn fysisk hvis han ikke etterlater synlige spor. I 2015 trakk Equality Now oppmerksomheten til en del av straffeloven i Nord-Nigeria, med tittelen Correction of Child, Pupil, Servant or Wife som lyder: "(1) Ingenting er en lovbrudd som ikke utgjør en påføring av alvorlig skade på enhver person som gjøres: (...) (d) av en ektemann i den hensikt å irettesette sin kone, slik mann og hustru er underlagt enhver innfødt lov eller sedvane der slik retting er anerkjent som lovlig."

Æresdrap er en annen form for vold i hjemmet som praktiseres i flere deler av verden, og ofrene deres er hovedsakelig kvinner. Æresdrap kan oppstå på grunn av nektelse av å inngå et arrangert ekteskap, opprettholde et forhold som slektninger misliker, utenomekteskapelig sex, å bli utsatt for voldtekt, påkledning som anses som upassende eller homoseksualitet. FNs kontor for narkotika og kriminalitet uttaler at "[h]onour forbrytelser, inkludert drap, er en av historiens eldste former for kjønnsbasert vold".

I følge en rapport fra spesialrapportøren sendt til den 58. sesjonen til FNs menneskerettighetskommisjon angående kulturell praksis i familien som gjenspeiler vold mot kvinner:

Spesialrapportøren antydet at det hadde vært motstridende avgjørelser med hensyn til æresforsvaret i Brasil, og at lovbestemmelser som åpner for delvis eller fullstendig forsvar i den sammenheng, kan finnes i straffelovene til Argentina, Ecuador, Egypt, Guatemala, Iran, Israel, Jordan, Peru, Syria, Venezuela og den palestinske nasjonale myndigheten .

Praksis som æresdrap og steining blir fortsatt støttet av mainstream-politikere og andre tjenestemenn i enkelte land. I Pakistan, etter æresdrapene i Balochistan i 2008, der fem kvinner ble drept av stammemenn fra Umrani-stammen i Balochistan, forsvarte den pakistanske føderale ministeren for posttjenester Israr Ullah Zehri praksisen: "Dette er hundre år gamle tradisjoner, og jeg vil fortsette å forsvare dem. Bare de som hengir seg til umoralske handlinger bør være redde." Etter 2006-saken til Sakineh Mohammadi Ashtiani (som har satt Iran under internasjonalt press for sine steiningsdommer), forsvarte Mohammad-Javad Larijani, en senior utsending og sjef for Irans menneskerettighetsråd, praksisen med steining; han hevdet at det var en "mindre straff" enn henrettelse, fordi det ga de som ble dømt en sjanse til å overleve.

Medgiftsdødsfall skyldes drap på kvinner som ikke er i stand til å betale den høye medgiftsprisen for ekteskapet sitt. I følge Amnesty International er "den pågående virkeligheten med medgiftsrelatert vold et eksempel på hva som kan skje når kvinner blir behandlet som eiendom".

Kjønnsmord og tvangssterilisering

Verdenskart som viser fødselskjønnsforhold
Verdenskart over kjønnsforhold ved fødsel, 2012
Logg på en indisk klinikk som leser "Prenatal avsløring av kjønn på foster er forbudt under lov" på engelsk og hindi.
Graffiti ved veikanten: "Knakk ned på medisinsk unødvendig kjønnsidentifikasjon av foster og svangerskapsavbrudd."
"Snakk ned på medisinsk unødvendig kjønnsidentifikasjon av foster og svangerskapsavbrudd."

Barnedrap for kvinner er drap på nyfødte kvinnelige barn, mens selektiv abort hos kvinner er avslutning av en graviditet basert på fosterets kvinnelige kjønn. Kjønnsmord er systematisk drap på medlemmer av et bestemt kjønn, og det er en ekstrem form for kjønnsbasert vold. Barnedrap hos kvinner er mer vanlig enn barnedrap for menn, og er spesielt utbredt i Sør-Asia, i land som Kina, India og Pakistan . Nyere studier tyder på at over 90 millioner kvinner og jenter er savnet i Kina og India som følge av spedbarnsdrap.

Sex-selektiv abort innebærer å avslutte en graviditet basert på det forutsagte kjønnet til babyen. Abort av kvinnelige fostre er mest vanlig i områder der en kultur verdsetter mannlige barn fremfor kvinner, som deler av Øst-Asia og Sør-Asia (Kina, India, Korea), Kaukasus (Aserbajdsjan, Armenia og Georgia) og Vest-Balkan ( Albania, Makedonia, Montenegro, Kosovo). En grunn til denne preferansen er at menn blir sett på som genererer mer inntekt enn kvinner. Trenden har vokst jevnt i løpet av det siste tiåret, og kan resultere i en fremtidig mangel på kvinner.

Tvangssterilisering og tvangsabort er også former for kjønnsbasert vold. Tvangssterilisering ble praktisert i løpet av første halvdel av 1900-tallet av mange vestlige land, og det er rapporter om at denne praksisen for tiden brukes i noen land, som Usbekistan og Kina.

I Kina har ettbarnspolitikken som samhandler med kvinners lave status blitt ansett som ansvarlig for mange overgrep, som barnedrap på kvinner, sexselektiv abort, forlatelse av babyjenter, tvangsabort og tvangssterilisering.

I India er skikken med medgift sterkt knyttet til barnemord på kvinner, kjønnsselektiv abort, forlatelse og mishandling av jenter. Slik praksis er spesielt til stede i den nordvestlige delen av landet: Jammu og Kashmir, Haryana, Punjab, Uttarakhand og Delhi . (Se Fostermord på kvinner i India og Barnedrap for kvinner i India ).

Kvinnelig kjønnslemlestelse

Kampanjeskilt mot kjønnslemlestelse som lyder: Stopp kvinnelig omskjæring Det er farlig for kvinners helse
Kampanje mot kjønnslemlestelse i Uganda

Kjønnslemlestelse er definert av Verdens helseorganisasjon (WHO) som "alle prosedyrer som involverer delvis eller total fjerning av de ytre kvinnelige kjønnsorganene, eller annen skade på de kvinnelige kjønnsorganene av ikke-medisinske årsaker". WHO uttaler videre at "prosedyren har ingen helsemessige fordeler for jenter og kvinner" og "kan forårsake alvorlige blødninger og problemer med vannlating, og senere cyster, infeksjoner, infertilitet samt komplikasjoner ved fødsel økt risiko for nyfødtdød". Det "er internasjonalt anerkjent som et brudd på jenters og kvinners menneskerettigheter" og "utgjør en ekstrem form for diskriminering av kvinner". Europaparlamentet uttalte i en resolusjon at praksisen "klart går i strid med den europeiske grunnleggende verdien av likestilling mellom kvinner og menn og opprettholder tradisjonelle verdier i henhold til hvilke kvinner blir sett på som menns gjenstander og egenskaper".

Seksuelle overgrep og behandling av ofre

Folk som bærer et banner marsjerer i en protest mot gjengvoldtekt
Folk i Bangalore, India, krever rettferdighet for en student gjengvoldtatt i Delhi i 2012

Forskning utført av Lisak og Roth på faktorer som motiverer gjerningsmennene til seksuelle overgrep, inkludert voldtekt, mot kvinner avslørte et mønster av hat mot kvinner og glede ved å påføre psykiske og fysiske traumer, snarere enn seksuell interesse. Mary Odem og Peggy Reeves Sanday hevder at voldtekt ikke er et resultat av patologi, men av systemer med mannlig dominans, kulturell praksis og tro.

Odem, Jody Clay-Warner og Susan Brownmiller hevder at sexistiske holdninger forplantes av en rekke myter om voldtekt og voldtektsmenn. De sier at i motsetning til disse mytene, planlegger voldtektsmenn ofte en voldtekt før de velger et offer, og en bekjent voldtekt (ikke overgrep fra en fremmed) er den vanligste formen for voldtekt. Odem hevder også at disse voldtektsmytene forplanter sexistiske holdninger om menn, ved å opprettholde troen på at menn ikke kan kontrollere sin seksualitet.

Sexisme kan fremme stigmatisering av kvinner og jenter som har blitt voldtatt og hemme bedring. I mange deler av verden blir kvinner som har blitt voldtatt utstøtt, avvist av familiene sine, utsatt for vold og – i ekstreme tilfeller – kan bli ofre for æresdrap fordi de anses å ha brakt skam over familiene sine.

Kriminaliseringen av ekteskapelig voldtekt er svært nylig, etter å ha skjedd i løpet av de siste tiårene; i mange land er det fortsatt lovlig. Flere land i Øst-Europa og Skandinavia gjorde ektefellevoldtekt ulovlig før 1970; andre europeiske land og noen engelsktalende land utenfor Europa forbød det senere, mest på 1980- og 1990-tallet; noen land forbød det på 2000-tallet. WHO skrev at: "Ekteskap brukes ofte for å legitimere en rekke former for seksuell vold mot kvinner. Skikken med å gifte bort små barn, spesielt jenter, finnes i mange deler av verden. Denne praksisen – lovlig i mange land – er en form for seksuell vold, siden de involverte barna ikke er i stand til å gi eller holde tilbake sitt samtykke».

I land der utukt eller utroskap er ulovlig, kan ofre for voldtekt bli siktet kriminelt.

Krigsvoldtekt

Sexisme manifesteres av voldtektsforbrytelsen rettet mot sivile kvinner og soldater, begått av soldater, stridende eller sivile under væpnet konflikt, krig eller militær okkupasjon. Dette kommer av den lange tradisjonen med at kvinner blir sett på som seksuelt bytte og fra den kvinnefiendtlige kulturen med militær trening.

Reproduktive rettigheter

FNs befolkningsfond skriver at " Familieplanlegging er sentralt for likestilling og kvinners myndiggjøring". Kvinner i mange land rundt om i verden nektes medisinske tjenester og informasjonstjenester knyttet til reproduktiv helse, inkludert tilgang til svangerskapsomsorg, familieplanlegging og prevensjon. I land med svært strenge abortlover (spesielt i Latin-Amerika ) blir kvinner som får spontanaborter ofte etterforsket av politiet under mistanke om bevisst å ha provosert spontanabort og noen ganger fengslet, en praksis som Amnesty International kalte en "hensynsløs kampanje mot kvinners rettigheter" . Leger kan være motvillige til å behandle gravide som er svært syke, fordi de er redde for at behandlingen kan føre til tap av foster. I følge Amnesty International betyr "Diskriminerende holdninger til kvinner og jenter også tilgang til seksualundervisning og prevensjonsmidler er nesten umulig [i El Salvador]". Organisasjonen har også kritisert lover og retningslinjer som krever mannens samtykke for at en kvinne skal bruke reproduktive helsetjenester som diskriminerende og farlige for kvinners helse og liv: "[F]eller kvinnen som trenger ektemannens samtykke for å få prevensjon, konsekvensene diskriminering kan være alvorlig - til og med dødelig".

Barne- og tvangsekteskap

Plakat mot barne- og tvangsekteskap
Plakat mot barne- og tvangsekteskap

Et barneekteskap er et ekteskap der en eller begge ektefellene er under 18 år, en praksis som uforholdsmessig rammer kvinner. Barneekteskap er mest vanlig i Sør-Asia, Midtøsten og Afrika sør for Sahara, men forekommer også i andre deler av verden. Praksisen med å gifte seg med unge jenter er forankret i patriarkalske ideologier om kontroll over kvinnelig atferd og opprettholdes også av tradisjonell praksis som medgift og brudepris. Barneekteskap er sterkt forbundet med å beskytte kvinnelig jomfruelighet . UNICEF uttaler at:

Å gifte seg med jenter under 18 år er forankret i kjønnsdiskriminering, som oppmuntrer til for tidlig og kontinuerlig barnefødsel og gir preferanse til gutters utdanning. Barneekteskap er også en strategi for økonomisk overlevelse ettersom familier gifter bort døtrene sine i en tidlig alder for å redusere deres økonomiske byrde.

Konsekvensene av barneekteskap inkluderer begrensede utdannings- og sysselsettingsutsikter, økt risiko for vold i hjemmet, seksuelle overgrep mot barn, graviditets- og fødselskomplikasjoner og sosial isolasjon . Tidlig og tvangsekteskap er definert som former for moderne slaveri av Den internasjonale arbeidsorganisasjonen . I noen tilfeller kan en kvinne eller jente som har blitt voldtatt, bli tvunget til å gifte seg med voldtektsmannen for å gjenopprette familiens ære; ekteskap ved bortføring, en praksis der en mann bortfører kvinnen eller jenta som han ønsker å gifte seg med og voldtar henne for å tvinge inn ekteskapet, er vanlig i Etiopia .

Juridisk rettferdighet og forskrifter

En religiøs politimann fra Taliban som slo en kvinne fordi hun fjernet burkaen sin offentlig.
Medlem av Talibans religiøse politi slo en afghansk kvinne i Kabul 26. august 2001. Statlig vold mot kvinner er en form for diskriminering.

I flere land i Organisasjonen for islamsk samarbeid (OIC) er det juridiske vitnesbyrdet til en kvinne verdt juridisk halvparten av det til en mann (se Status for kvinners vitnesbyrd i islam ). Slike land inkluderer: Algerie (i straffesaker), Bahrain (i sharia- domstoler), Egypt (i familiedomstoler), Iran (i de fleste tilfeller), Irak (i ​​noen tilfeller), Jordan (i sharia-domstoler), Kuwait (i familie). domstoler), Libya (i noen tilfeller), Marokko (i familiesaker), Palestina (i saker knyttet til ekteskap, skilsmisse og foreldreansvar), Qatar (i familierettssaker), Syria (i sharia-domstoler), De forente arabiske emirater ( i noen sivile saker), Yemen (ikke lov til å vitne i det hele tatt i saker om utroskap og gjengjeldelse), og Saudi-Arabia. Slike lover har blitt kritisert av Human Rights Watch og Equality Now for å være diskriminerende mot kvinner.

Strafferettssystemet i mange common law-land har også blitt anklaget for å diskriminere kvinner. Provokasjon er, i mange land med sedvanerett, et delvis forsvar mot drap, som konverterer det som ville ha vært drap til drap . Det er ment å brukes når en person dreper i "lidenskapens hete" etter å ha blitt "provosert" av oppførselen til offeret. Dette forsvaret har blitt kritisert for å være kjønnet, favoriserer menn, på grunn av at det brukes uforholdsmessig i tilfeller av utroskap og andre huslige tvister når kvinner blir drept av partneren deres. Som et resultat av at forsvaret viser en sterk kjønnsskjevhet, og er en form for legitimering av mannlig vold mot kvinner og minimering av skader forårsaket av vold mot kvinner, er det avskaffet eller begrenset i flere jurisdiksjoner.

Den tradisjonelle mildheten mot lidenskapsforbrytelser i latinamerikanske land har blitt ansett for å ha sin opprinnelse i synet på at kvinner er eiendom. I 2002 uttalte Widney Brown, advokatdirektør for Human Rights Watch, at "[S]okalte lidenskapsforbrytelser har en lignende dynamikk [som æresdrap] ved at kvinnene blir drept av mannlige familiemedlemmer og forbrytelsene oppfattes som unnskyldelig eller forståelig." Kontoret til FNs høykommissær for menneskerettigheter (OHCHR) har bedt om "avskaffelse av diskriminerende bestemmelser i lovgivningen, inkludert formildende faktorer for 'lidenskapsforbrytelser ' ."

I USA har noen studier vist at for identiske forbrytelser gis menn strengere straff enn kvinner. Når det gjelder arrestasjonsforbrytelser, kriminell historie og andre variabler før siktelse, er straffer over 60 % tyngre for menn. Kvinner er mer sannsynlig å unngå siktelser helt, og å unngå fengsel hvis de blir dømt. Kjønnsforskjellene varierer etter sakens art. For eksempel er kjønnsforskjellen mindre uttalt i svindelsaker enn i narkotikasmugling og skytevåpen. Denne forskjellen oppstår i amerikanske føderale domstoler, til tross for retningslinjer utformet for å unngå forskjellsstraff. Dødsstraff kan også lide av kjønnsskjevhet. I følge Shatz og Shatz, "bekrefter den nåværende studien det tidligere studier har vist: at dødsstraff pålegges kvinner relativt sjelden og at den er uforholdsmessig pålagt for drap på kvinner".

Det har vært flere årsaker postulert til forskjellen i strafferettslig kjønn i USA. En av de vanligste er forventningene om at kvinner hovedsakelig er omsorgspersoner. Andre mulige årsaker inkluderer "kjæresteteorien" (hvor kvinner blir sett på som verktøy for kjærestene sine), teorien om at kvinnelige tiltalte er mer sannsynlig å samarbeide med myndigheter, og at kvinner ofte lykkes med å gjøre sin voldelige kriminalitet til offer ved å sitere forsvar. som postpartum depresjon eller mishandlet kone syndrom . Ingen av disse teoriene står imidlertid for den totale ulikheten, og sexisme har også blitt foreslått som en underliggende årsak.

Kjønnsdiskriminering bidrar også til å forklare forskjellene mellom rettssakene der noen kvinnelige tiltalte blir dømt til døden og andre kvinnelige tiltalte blir dømt til mindre straff. Phillip Barron hevder at kvinnelige tiltalte er mer sannsynlig å bli dømt til døden for forbrytelser som bryter med kjønnsnormer, som å drepe barn eller drepe fremmede.

Transpersoner blir utsatt for omfattende diskriminering mens de sitter i fengsel. De er vanligvis plassert i henhold til deres lovlige fødselskjønn, snarere enn deres kjønnsidentitet. Studier har vist at transpersoner har en økt risiko for trakassering og seksuelle overgrep i dette miljøet. De kan også nektes tilgang til medisinske prosedyrer knyttet til omplasseringen.

Noen land bruker steining som en form for dødsstraff. Ifølge Amnesty International er flertallet av de som blir steinet kvinner, og kvinner er uforholdsmessig berørt av steining på grunn av sexisme i rettssystemet.

En studie fant at:

I gjennomsnitt får kvinner lettere straff sammenlignet med menn ... omtrent 30 % av kjønnsforskjellene i fengsling kan ikke forklares med de observerte kriminelle egenskapene til lovbrudd og lovbryter. Vi finner også bevis på betydelig heterogenitet mellom dommere i deres behandling av kvinnelige og mannlige lovbrytere. Det er imidlertid lite som tyder på at smak for kjønnsdiskriminering driver den gjennomsnittlige kjønnsforskjellen eller variasjonen i behandling mellom dommere.,

En studie fra 2017 av Knepper fant at "kvinnelige saksøkere som fremsetter krav om kjønnsdiskriminering på arbeidsplassen, har betydelig større sannsynlighet for å gjøre oppgjør og vinne erstatning hver gang en kvinnelig dommer blir tildelt saken. I tillegg er det 15 prosentpoeng mindre sannsynlighet for kvinnelige dommere enn mannlige dommere å innvilge begjæringer. innlevert av tiltalte, noe som antyder at endelige forhandlinger er formet av fremveksten av skjevheten."

utdanning

Kvinner har tradisjonelt hatt begrenset tilgang til høyere utdanning. Tidligere, når kvinner ble tatt opp til høyere utdanning, ble de oppfordret til å ta hovedfag i mindre vitenskapelige fag; studiet av engelsk litteratur ved amerikanske og britiske høyskoler og universiteter ble innstiftet som et felt ansett som egnet for kvinners "mindre intellekt".

Utdanningsspesialiteter innen høyere utdanning produserer og opprettholder ulikhet mellom menn og kvinner. Ulikhetene vedvarer spesielt innen data- og informasjonsvitenskap, hvor kvinner i USA bare mottok 21 % av bachelorgradene, og innen ingeniørfag, hvor kvinner oppnådde bare 19 % av gradene i 2008. Bare én av fem av fysikkdoktorgrader i USA tildeles kvinner, og bare omtrent halvparten av disse kvinnene er amerikanske. Av alle fysikkprofessorer i landet er bare 14 % kvinner. Fra og med 2019 utgjør kvinner bare 27 % av alle arbeidere i STEM- felt, og tjener i gjennomsnitt nesten 20 % mindre enn menn i samme bransjer.

Verdens leseferdighet er lavere for kvinner enn for menn. Data fra The World Factbook viser at 79,7 % av kvinnene er lesekyndige, sammenlignet med 88,6 % av mennene (15 år og over). I noen deler av verden blir jenter fortsatt ekskludert fra riktig offentlig eller privat utdanning. I deler av Afghanistan møter jenter som går på skole alvorlig vold fra enkelte lokalsamfunnsmedlemmer og religiøse grupper. I følge FN-anslag fra 2010 var det bare Afghanistan, Pakistan og Yemen som hadde mindre enn 90 jenter per 100 gutter på skolen. Jayachandran og Lleras-Muneys studie av Sri Lankas økonomiske utvikling har antydet at økning i forventet levealder for kvinner oppmuntrer til utdanningsinvesteringer fordi en lengre tidshorisont øker verdien av investeringer som betaler seg ut over tid.

Utdanningsmuligheter og resultater for kvinner har blitt kraftig forbedret i Vesten. Siden 1991 har andelen kvinner registrert på college i USA oversteget påmeldingsraten for menn, og gapet har økt over tid. Fra 2007 utgjorde kvinner majoriteten – 54 % – av de 10,8 millioner collegestudentene som var påmeldt i USA. Forskning av Diane Halpern har imidlertid indikert at gutter får mer oppmerksomhet, ros, skyld og straff i klasserommet på grammatikkskolen, og "dette mønsteret med mer aktiv læreroppmerksomhet rettet mot mannlige elever fortsetter på videregående nivå". Over tid snakker kvinnelige studenter mindre i klasserom. Lærere har også en tendens til å bruke mer tid på å støtte jenters akademiske prestasjoner.

Gutter blir ofte diagnostisert med ADHD, som noen ser som et resultat av at skolesystemer er mer sannsynlig å bruke disse merkelappene på menn. En fersk studie fra OECD i over 60 land fant at lærere gir gutter lavere karakterer for det samme arbeidet. Forskerne tilskriver dette stereotype ideer om gutter og anbefaler lærere å være oppmerksomme på denne kjønnsskjevheten. En studie fant at studenter gir kvinnelige professorer dårligere evalueringsscore enn mannlige professorer, selv om studentene ser ut til å gjøre det like bra under kvinnelige professorer som mannlige professorer.

Kjønnsskjevhet og kjønnsbasert diskriminering gjennomsyrer fortsatt utdanningsprosessen i mange miljøer. For eksempel i undervisnings- og læringsprosessen, inkludert forskjellig engasjement, forventninger og interaksjoner fra lærere med sine mannlige og kvinnelige elever, samt kjønnsstereotypier i lærebøker og læremateriell. Det har vært mangel på tilstrekkelige ressurser og infrastruktur for å sikre trygge og muliggjørende læringsmiljøer, og utilstrekkelige politiske, juridiske og planmessige rammer som respekterer, beskytter og oppfyller retten til utdanning .

Mote

Louis XV som gutt iført en rosa kjole.
Louis XV i 1712, en gutt iført en rosa kjole
En kinesisk kvinne viser effekten av fotbinding på føttene hennes.
Kinesisk kvinne viser effekten av fotbinding

Feminister hevder at klær- og fottøymote har vært undertrykkende for kvinner, begrenset bevegelsene deres, økt sårbarheten og satt helsen deres i fare. Bruk av tynne modeller i moteindustrien har oppmuntret utviklingen av bulimi og anorexia nervosa, i tillegg til å låse kvinnelige forbrukere til falske feminine identiteter.

Tildelingen av kjønnsspesifikke babyklær kan gi barn en tro på negative kjønnsstereotypier. Et eksempel er tildelingen i enkelte land av fargen rosa til jenter og blå til gutter. Moten er fersk. På begynnelsen av 1900-tallet var trenden den motsatte: blå for jenter og rosa for gutter. På begynnelsen av 1900-tallet skrev The Women's Journal at "rosa er en mer bestemt og sterkere farge, passer mer for gutten, mens blått, som er mer delikat og delikat, er penere for jenta". DressMaker magazine forklarte også at "[den] foretrukne fargen å kle unge gutter i er rosa. Blått er reservert for jenter da det anses som blekere, og den mer delikate av de to fargene, og rosa antas å være sterkere (i likhet med rød)". I dag anses det i mange land som upassende for gutter å bruke kjoler og skjørt, men dette er også et relativt ferskt syn. Fra midten av 1500-tallet og frem til slutten av 1800- eller begynnelsen av 1900-tallet var unge gutter i den vestlige verden uten breeching og hadde på seg kjoler eller kjoler til en alder som varierte mellom to og åtte.

Lover som dikterer hvordan kvinner må kle seg blir av mange internasjonale menneskerettighetsorganisasjoner, som Amnesty International, sett på som kjønnsdiskriminering. I mange land utsettes kvinner for vold fordi de ikke overholder visse kleskoder, enten det er av myndighetene (som det religiøse politiet ), familiemedlemmer eller samfunnet. Amnesty International uttaler:

Tolkninger av religion, kultur eller tradisjon kan ikke rettferdiggjøre å pålegge regler om klesklær på de som velger å kle seg annerledes. Stater bør iverksette tiltak for å beskytte enkeltpersoner fra å bli tvunget til å kle seg på bestemte måter av familiemedlemmer, lokalsamfunn eller religiøse grupper eller ledere.}}

Produksjonsprosessen møter også kritikk for sexistisk praksis. I klesindustrien er omtrent 80 prosent av arbeiderne kvinner. Mye plaggproduksjon er lokalisert i Asia på grunn av lave lønnskostnader. Kvinner som jobber i disse fabrikkene blir seksuelt trakassert av ledere og mannlige arbeidere, betalt lav lønn og diskriminert når de er gravide .

Verneplikt

Tre væpnede kvinnelige soldater
Israelske kvinnelige soldater

Verneplikt, eller obligatorisk militærtjeneste, har blitt kritisert som sexistisk. Før slutten av 1900-tallet var det bare menn som var underlagt verneplikt, og de fleste land krever fortsatt bare menn for å tjene i militæret.

I sin bok The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012) uttaler filosof David Benatar at "[den] rådende antakelsen er at der verneplikt er nødvendig, er det bare menn som skal vernepliktes, og på samme måte at bare menn bør tvinges til kamp". Dette, mener han, "er en sexistisk antakelse". Antropolog Ayse Gül Altinay har kommentert at "gitt lik stemmerett er det ingen annen statsborgerskapspraksis som skiller så radikalt mellom menn og kvinner som obligatorisk mannlig verneplikt".

Bare ni land verneplikter kvinner til sine væpnede styrker: Kina, Eritrea, Israel, Libya, Malaysia, Nord-Korea, Norge, Peru og Taiwan. Andre land - som Finland, Tyrkia og Singapore - bruker fortsatt et vernepliktssystem som krever militærtjeneste bare av menn, selv om kvinner kan tjene frivillig. I 2014 ble Norge det første NATO -landet som innførte obligatorisk militærtjeneste for kvinner som en likestillingshandling, og i 2015 begynte den nederlandske regjeringen å utarbeide et kjønnsnøytralt lovutkast. Det kjønnsselektive utkastet har blitt utfordret i USA.

Se også

Kilder

Definisjon av Free Cultural Works logo notext.svg Denne artikkelen inneholder tekst fra et gratis innholdsverk . Lisensiert under CC BY-SA 3.0 IGO Tekst hentet fra Fra tilgang til empowerment: UNESCOs strategi for likestilling i og gjennom utdanning 2019-2025, UNESCO, UNESCO. UNESCO. For å lære hvordan du legger til åpen lisenstekst i Wikipedia-artikler, se denne fremgangsmåten-siden . For informasjon om gjenbruk av tekst fra Wikipedia, se vilkårene for bruk .

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker