Betty Shabazz -Betty Shabazz

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Betty Shabazz
Betty Shabazz.jpg
Urodzić się
Betty Dean Sanders

( 28.05.1934 )28 maja 1934
Zmarł 23 czerwca 1997 (1997-06-23)(w wieku 63)
Nowy Jork, USA
Mice odpoczynku Cmentarz w Ferncliff
Inne nazwy Betty X
Edukacja Tuskegee University
Brooklyn State College School of Nursing
Małżonka(e)
( m. 1958; zmarł 1965 )
Dzieci 6, w tym Attallah, Qubilah i Ilyasah
Krewni Malcolm Shabazz (wnuk)

Betty Shabazz (ur . Betty Dean Sanders ; 28 maja 1934 – 23 czerwca 1997), znana również jako Betty X, była amerykańską edukatorką i obrończynią praw obywatelskich . Była żoną Malcolma X.

Shabazz dorastała w Detroit w stanie Michigan, gdzie jej przybrani rodzice w dużej mierze chronili ją przed rasizmem . Uczęszczała do Instytutu Tuskegee w Alabamie, gdzie miała swoje pierwsze spotkania z rasizmem. Niezadowolona z sytuacji w Alabamie przeniosła się do Nowego Jorku, gdzie została pielęgniarką. Tam poznała Malcolma X i w 1956 roku dołączyła do Narodu Islamu . Para wyszła za mąż w 1958 roku.

Wraz z mężem Shabazz opuściła Nation of Islam w 1964 roku. Rok później była świadkiem jego zabtwa. Pozostając z obowiązkiem wychowania sześciu córek jako wdowy, Shabazz zdobył wyższe wykształcenie i zaczął pracować w Medgar Evers College na Brooklynie w Nowym Jorku.

Po aresztowaniu w 1995 r. jej córki Qubilah za rzekomy spisek w celu zamordowania Louisa Farrakhana, Shabazz przyjęła swojego dziesięcioletniego wnuka Malcolma . W 1997 roku podpalił jej mieszkanie. Shabazz doznała poważnych poparzeń i zmarła trzy tygodnie później w wyniku odniesionych obrażeń.

Wczesne lata

Betty Dean Sanders urodziła się 28 maja 1934 roku jako syn Ollie Mae Sanders i Shelmana Sandlina. Sandlin miał 21 lat, a Ollie Mae Sanders była nastolatkiem; para była niezamężna. Przez całe życie Betty Sanders utrzymywała, że ​​urodziła się w Detroit w stanie Michigan, ale wczesne zapisy – takie jak transkrypcje ze szkoły średniej i college'u – wskazują, że jej micem urodzenia jest Pinehurst w stanie Georgia . Władze w Georgii i Michigan nie były w stanie zlokalizować jej aktu urodzenia.

Według większości relacji Ollie Mae Sanders wykorzystywała Betty Sanders, którą wychowywała w Detroit. Kiedy Betty miała około 11 lat, została przyjęta przez Lorenzo i Helen Malloy, wybitnego biznesmena i jego żonę. Helen Malloy była członkiem-założycielem Housewives League of Detroit, grupy afroamerykańskich kobiet, które organizowały kampanie wspierające czarne firmy i sklepy bojkotujące, które odmawiały zatrudniania czarnych pracowników. Była także członkiem Krajowej Rady Kobiet Murzynek i NAACP . Malloyowie byli aktywnymi członkami lokalnego episkopalnego Kościoła Metodystycznego Bethel.

Pomimo lekcji o samodzielności Czarnych, Malloyowie nigdy nie rozmawiali z Sandersem o rasizmie . Patrząc wstecz w 1995 r. Shabazz napisał: „Relacje rasowe nie były omawiane i żywiono nadzieję, że zaprzeczając istnieniu problemów rasowych, problemy znikną. Każdy, kto otwarcie dyskutował o stosunkach rasowych, był szybko postrzegany jako »kłopotliwy«”., dwa zamieszki na tle rasowym w jej dzieciństwie – w 1942 r., kiedy osiedle Sojourner Truth zostało zdesegregowane, i jedno w następnym roku na Belle Isle – złożyły się na to, co Shabazz nazwał później „psychologicznym zapleczem moich młodych lat”.

Młode lata dorosłe

Po ukończeniu szkoły średniej Sanders opuściła dom swoich rodziców zastępczych w Detroit, aby studiować w Instytucie Tuskegee (obecnie Tuskegee University ), historycznie czarnej uczelni w Alabamie, która była macierzystą uczelnią Lorenzo Malloya . Zamierzała zdobyć wykształcenie pedagogiczne i zostać nauczycielką. Kiedy wyjechała z Detroit, aby udać się do Alabamy, jej przybrana matka stała na dworcu płacząc. Shabazz przypomniał sobie później, że Malloy próbował coś wymamrotać, ale słowa nie wychodziły. Zanim przybyła do Alabamy, poczuła, że ​​wie, co mówi jej przybrana matka. „W chwili, gdy wysiadłem z pociągu, wiedziałem, co próbuje powiedzieć. Próbowała opowiedzieć mi w dziesięciu lub mniej słowach o rasizmie”.

Nic nie przygotowało Sandersa na rasizm z Południa . Dopóki przebywała w kampusie, mogła unikać interakcji z białymi ludźmi, ale weekendowe wycieczki do Montgomery, najbliższego miasta, wystawiłyby na próbę jej cierpliwość. Czarni studenci musieli czekać, aż wszyscy biali w sklepie otrzymają pomoc, zanim personel będzie im służył – jeśli w ogóle otrzymali jakąś usługę. Kiedy poskarżyła się Malloyom, odmówili dyskusji na ten temat; w wywiadzie z 1989 r. Shabazz podsumował ich postawę: „Jeśli po prostu będziesz cicho, to odejdzie”.

Studia Sanders ucierpiały w wyniku jej rosnącej frustracji. Postanowiła zmienić kierunek studiów z pedagogiki na pielęgniarstwo. Dziekan wydziału pielęgniarstwa, Lillian Holland Harvey, zachęcił Sandersa, by rozważył możliwość studiowania w ramach programu stowarzyszonego z Tuskegee w Brooklyn State College School of Nursing w Nowym Jorku. Wbrew życzeniom jej rodziców zastępczych, Sanders wyjechała z Alabamy do Nowego Jorku w 1953 roku.

W Nowym Jorku Sanders spotkał się z inną formą rasizmu. W szpitalu Montefiore, gdzie odbywała szkolenie kliniczne, czarne pielęgniarki otrzymywały gorsze zadania niż białe. Biali pacjenci czasami znieważali czarne pielęgniarki. Podczas gdy klimat rasowy w Nowym Jorku był lepszy niż sytuacja w Alabamie, Sanders często zastanawiała się, czy po prostu zamieniła rasizm Jima Crowa na bardziej szlachetne uprzedzenia.

naród islamu

Podczas drugiego roku szkoły pielęgniarskiej Sanders została zaproszona przez starszego opiekuna pielęgniarki na piątkową kolację w świątyni Nation of Islam w Harlemie . „Jedzenie było pyszne”, wspominał Shabazz w 1992 roku, „Nigdy nie jadłem takiego jedzenia”. Po obiedzie kobieta poprosiła Sandersa, aby przyszedł na wykład muzułmanów. Sanders się zgodził. Po przemówieniu asystent pielęgniarki zaprosił Sandersa do przyłączenia się do Nation of Islam; Sanders grzecznie odmówił. Kiedy kobieta zapytała ją, dlaczego po wizycie zdecydowała się nie wstąpić do Nation of Islam, Sanders odpowiedziała, że ​​nie wiedziała, że ​​została tam przywieziona. „Poza tym moja matka by mnie zabiła, a dodatkowo nie rozumiem nawet filozofii”. Malloyowie byli metodystkami, a kiedy miała 13 lat, Sanders zdecydował, że pozostanie metodystą do końca życia.

Opiekunka pielęgniarki opowiedziała Sanders o jej pastorze, którego tej nocy nie było w świątyni: „Poczekaj, aż usłyszysz przemówienie mojego pastora. Jest bardzo zdyscyplinowany, przystojny i wszystkie siostry go pragną”. Sanders tak bardzo smakowało jedzenie, że zgodziła się wrócić i spotkać ministra. Podczas drugiej kolacji pomocnik pielęgniarki powiedział jej, że pastor jest obecny, a Sanders pomyślała: „Wielka sprawa”. W 1992 roku przypomniała sobie, jak zmieniła się jej postawa, gdy dostrzegła Malcolma X:

Potem spojrzałem i zobaczyłem tego mężczyznę na skrajnym prawym przejściu, jakby galopującego na podium. Był wysoki, chudy, a sposób, w jaki galopował, wyglądał, jakby jechał w mice znacznie ważnize niż podium. ... Wszedł na podium - a ja usiadłem prosto. Byłem pod wrażeniem.

Sanders ponownie spotkał Malcolma X na przyjęciu. Oboje odbyli długą rozmowę o życiu Sanders: jej dzieciństwie w Detroit, rasistowskiej wrogości, z którą spotkała się w Alabamie, i studiach w Nowym Jorku. Rozmawiał z nią o stanie Afroamerykanów i przyczynach rasizmu. Sanders zaczął patrzeć na rzeczy z innej perspektywy. „Naprawdę miałem dużo stłumionego niepokoju w związku z moimi doświadczeniami na Południu” – wspominał Shabazz w wywiadzie z 1990 roku – „a Malcolm zapewnił mnie, że to zrozumiałe, jak się czuję”.

Wkrótce Sanders uczęszczał na wszystkie wykłady Malcolma X w Świątyni Numer Siedem w Harlemie. Zawsze potem ją szukał i zadawał jej mnóstwo pytań. Sanders był pod wrażeniem przywództwa i etyki pracy Malcolma X. Czuła, że ​​jest bezinteresowny, jeśli chodzi o pomaganie innym, ale nie miał na kim się oprzeć, gdy potrzebował pomocy. Pomyślała, że ​​może mogłaby być tą osobą. Zaczął też naciskać na nią, by przyłączyła się do Nation of Islam. W połowie 1956 Sanders nawrócił się. Podobnie jak wielu członków Narodu Islamu, zmieniła swoje nazwisko na „X”, co oznaczało nazwisko jej afrykańskich przodków, którego nigdy nie mogła poznać.

Małżeństwo i rodzina

Betty X i Malcolm X nie mieli konwencjonalnych zalotów. Randki jeden na jednego były sprzeczne z naukami Narodu Islamu. Zamiast tego para podzieliła się swoimi „randkami” z dziesiątkami, a nawet setkami innych członków. Malcolm X często zabierał grupy do nowojorskich muzeów i bibliotek i zawsze zapraszał Betty X.

Chociaż nigdy nie rozmawiali na ten temat, Betty X podejrzewała, że ​​Malcolm X był zainteresowany małżeństwem. Pewnego dnia zadzwonił i poprosił ją o rękę, pobrali się 14 stycznia 1958 roku w Lansing w stanie Michigan . Przypadkowo Betty X została licencjonowaną pielęgniarką tego samego dnia.

Początkowo ich związek był zgodny z restrykcjami Nation of Islam dotyczącymi małżeństwa; Malcolm X ustalił zasady, a Betty X posłusznie ich przestrzegała. W 1969 Shabazz napisał, że „jego indoktrynacja była tak dokładna, nawet dla mnie, że stała się wzorem dla naszego życia [rodziny]”. Z biegiem czasu dynamika rodziny uległa zmianie, ponieważ Malcolm X poczynił niewielkie ustępstwa wobec żądań Betty X dotyczących większej niezależności. W 1969 Shabazz wspominał:

Odbyliśmy małe rodzinne rozmowy. Na początku Malcolm powiedział mi, czego oczekuje od żony. Ale kiedy po raz pierwszy powiedziałam mu, czego oczekuję od niego jako męża, był to szok. Pewnego wieczoru po kolacji powiedział: „Chłopcze, Betty, coś, co powiedziałeś, uderzyło mnie jak tona cegieł. Tutaj prowadzę nasze małe warsztaty, podczas których ja mówię, a ty słuchasz”. Uznał, że nasze małżeństwo powinno być wzajemną wymianą.

Para miała sześć córek. Nazywali się Attallah, urodzony w 1958 roku i nazwany na cześć Huna Attyli ; Qubilah, urodzony w 1960 i nazwany imieniem Kubilaj Chana ; Ilyasa, urodzony w 1962 i nazwany na cześć Eliasza Muhammada ; Gamilah Lumumba, urodzony w 1964 i nazwany na cześć Patrice'a Lumumby ; oraz bliźnięta Malikah i Malaak, urodzone w 1965 roku po zabtwie ich ojca i nazwane jego imieniem.

Opuszczenie narodu islamu

8 marca 1964 Malcolm X ogłosił, że opuszcza Naród Islamu. On i Betty X, obecnie znana jako Betty Shabazz, zostali muzułmanami sunnickimi .

Zabtwo Malcolma X

Betty Shabazz w lutym 1965 roku, po zidentyfikowaniu ciała Malcolma X w nowojorskiej kostnicy

21 lutego 1965 roku w sali balowej Audubon na Manhattanie Malcolm X zaczął przemawiać na spotkaniu Organizacji Jedności Afroamerykańskiej, gdy w tłumie 400 osób wybuchło zamieszki. Gdy Malcolm X i jego ochroniarze ruszyli, by uciszyć Zamieszanie, mężczyzna rzucił się do przodu i strzelił Malcolmowi w klatkę piersiową z odpiłowanej strzelby . Dwóch innych mężczyzn zaatakowało scenę i strzelało z pistoletu, trafiając Malcolma X 16 razy.

Shabazz była na widowni pod sceną ze swoimi córkami. Kiedy usłyszała strzały, złapała dzieci i zepchnęła je na podłogę pod ławką, gdzie osłoniła je swoim ciałem. Kiedy strzelanina ustała, Shabazz podbiegła do męża i próbowała wykonać resuscytację krążeniowo -oddechową . Funkcjonariusze policji i współpracownicy Malcolma X użyli noszy, aby przenieść go do Columbia Presbyterian Hospital, gdzie uznano go za zmarłego.

Wściekli widzowie złapali i pobili jednego z zabójców, który został aresztowany na micu. Naoczni świadkowie zidentyfikowali jeszcze dwóch podejrzanych. Wszyscy trzej mężczyźni, którzy byli członkami Narodu Islamu, zostali skazani i skazani na dożywocie.

Po zabtwie Malcolma

Zaraz potem

Shabazz miał problemy ze snem przez tygodnie po zabtwie Malcolma X. Cierpiała na koszmary, w których przeżywała na nowo śmierć męża. Martwiła się również o to, jak utrzyma siebie i swoją rodzinę. Wydanie Autobiografii Malcolma X pomogło, ponieważ Shabazz otrzymał połowę tantiem. ( Alex Haley, który pomagał Malcolmowi X w pisaniu książki, otrzymał drugą połowę. Po opublikowaniu swojego bestsellera Roots, Haley przekazał swoją część honorariów Shabazzowi.)

Aktor i aktywistka Ruby Dee i Juanita Poitier (która była żoną Sidneya Poitier ) założyli Komitet Zaniepokojonych Matek, aby zebrać fundusze na zakup domu i opłacić wydatki na edukację dla rodziny Shabazz. Komitet zorganizował serię koncertów benefisowych, na których zebrał 17 000 dolarów. Kupili duży, dwurodzinny dom w Mount Vernon w stanie Nowy Jork od członkini Kongresu Belli Abzug .

Patrząc wstecz, Shabazz powiedziała, że ​​początkowo podjęła „nierealistyczną decyzję”, by odizolować się z powodu niesprawiedliwości zabtwa jej męża. Zdała sobie jednak sprawę, że rezygnacja z powodu śmierci męża nie pomoże światu. „Niemożliwe jest stworzenie środowiska, w którym dzieci dorastają i rozwijają się w izolacji. Konieczne jest wymieszanie się w społeczeństwie na pewnym poziomie iw pewnym czasie”.

Pielgrzymka do Mekki

Pod koniec marca 1965 roku Shabazz odbyła pielgrzymkę do Mekki (Hajj), podobnie jak rok wcześniej jej mąż. Wspominając doświadczenie z 1992 roku, Shabazz napisał:

Naprawdę nie wiem, gdzie byłbym dzisiaj, gdybym nie pojechał do Mekki, aby odbyć pielgrzymkę krótko po zabtwie Malcolma. ... To właśnie pomogło mi wrócić na właściwe tory. ... Wyjazd do Mekki, zrobienie pielgrzymki, było dla mnie bardzo dobre, ponieważ sprawiło, że pomyślałem o wszystkich ludziach na świecie, którzy mnie kochali i byli dla mnie, którzy modlili się, abym odzyskała swoje życie. Przestałem skupiać się na ludziach, którzy próbowali rozdzielić mnie i moją rodzinę.

Shabazz wróciła z Mekki z nowym imieniem, które nadał jej inny pielgrzym, Bahiyah (co oznacza „piękna i promienna”).

Wychowywanie jej rodziny

Samotnie wychowujące sześcioro dzieci wyczerpało Shabazz. Zaopatrzenie ich również było trudne. Udział Shabazza w tantiemach z Autobiografii Malcolma X był równy rocznej pensji. W 1966 sprzedała prawa filmowe do Autobiografii filmowcowi Marvinowi Worthowi . Zaczęła autoryzować publikację przemówień Malcolma X, co stanowiło kolejne źródło dochodu.

Kiedy jej córki zostały zapisane do przedszkola, Shabazz stała się aktywnym członkiem organizacji rodziców przedszkola, gdzie bardzo polubiła tę organizację i gdzie później rozpoczęła kampanię na rzecz prowadzenia organizacji. Z czasem została przedstawicielką rodziców w radzie szkolnej. Kilka lat później została przewodniczącą Rady Opieki Dziennej Westchester.

Shabazz zaczął przyjmować wykłady na uczelniach i uniwersytetach. Często mówiła o czarnej nacjonalistycznej filozofii Malcolma X, ale mówiła też o swojej roli jako żony i matki. Shabazz czuła, że ​​niektóre obrazy jej męża wyświetlane przez media były nieprawdziwe. „Próbowali promować go jako osobę agresywną, nienawidzącą białych” – wyjaśniła. „Był wrażliwym człowiekiem, bardzo wyrozumiałą osobą i tak, nie lubił zachowania niektórych białych… Miał program oparty na rzeczywistości”.

Gdy jej córki podrosły, Shabazz wysłała je do prywatnych szkół i obozów letnich. Dołączyli do Jack and Jill, klubu towarzyskiego dla dzieci zamożnych Afroamerykanów.

Zaawansowana edukacja

Pod koniec 1969 roku Shabazz zapisała się do Jersey City State College (obecnie New Jersey City University ), aby ukończyć edukację, którą opuściła, gdy została pielęgniarką. Studia licencjackie ukończyła w ciągu jednego roku i postanowiła zdobyć tytuł magistra administracji zdrowia. W 1972 roku Shabazz zapisał się na University of Massachusetts Amherst, aby uzyskać tytuł Ed.D. w administracji szkolnictwa wyższego i opracowywaniu programów nauczania. Przez następne trzy lata jeździła z Mount Vernon do Amherst w stanie Massachusetts w każdy poniedziałek rano i wracała do domu w środę wieczorem. W lipcu 1975 roku obroniła pracę doktorską i uzyskała stopień doktora.

Shabazz dołączył do nowojorskiego oddziału absolwentów Delta Sigma Theta w kwietniu 1974 roku.

Medgar Evers College

W styczniu 1976 roku Shabazz został profesorem nadzwyczajnym nauk o zdrowiu ze specjalizacją w pielęgniarstwie w nowojorskim Medgar Evers College . Studentki w Medgar Evers składały się w 90 procentach z ludności czarnoskórej i pochodziły głównie z klasy robotniczej, ze średnią wieku 26 lat. Większość kadry stanowiły czarnoskóre kobiety, a 75 procent studentów stanowiły kobiety, dwie trzecie z nich to matki. Wszystkie te cechy sprawiły, że Medgar Evers College był atrakcyjny dla Shabazza.

W 1980 roku Shabazz nadzorowała wydział nauk o zdrowiu, a rektor uczelni zdecydował, że może być bardziej efektywna na czysto administracyjnym stanowisku niż w klasie. Awansowała na stanowisko dyrektora ds. rozwoju instytucjonalnego. Na swoim nowym stanowisku stała się dopalaczem i zbieraczką funduszy dla uczelni. Rok później otrzymała etat . W 1984 Shabazz otrzymał nowy tytuł, dyrektor ds. rozwoju instytucjonalnego i spraw publicznych; piastowała to stanowisko w college'u aż do śmierci.

Praca wolontariacka

Shabazz w kościele katolickim św. Sabiny w Chicago

W latach 70. i 80. Shabazz kontynuowała działalność wolontariacką. W 1975 roku prezydent Ford zaprosił ją do zasiadania w Radzie Dwustulecia Rewolucji Amerykańskiej . Shabazz zasiadał w komitecie doradczym ds. planowania rodziny w amerykańskim Departamencie Zdrowia i Opieki Społecznej . W 1984 roku była gospodarzem nowojorskiego zjazdu Krajowej Rady Murzynek. Shabazz stał się aktywny w NAACP i National Urban League oraz był członkiem The Links . Kiedy Nelson i Winnie Mandela odwiedzili Harlem w 1990 roku, Shabazz został poproszony o przedstawienie Winnie Mandeli.

Shabazz zaprzyjaźnił się z Myrlie Evers-Williams, wdową po Medgarze Evers, i Corettą Scott King, wdową po Martinie Luther Kingu Jr. Mieli wspólne doświadczenie utraty mężów-aktywistów w młodym wieku i wychowywania dzieci jako samotnych matek. Prasa zaczęła nazywać tę trójkę, która wielokrotnie występowała publicznie, „wdami po Ruchu”. Evers-Williams i King byli częstymi gośćmi w Medgar Evers College, a Shabazz od czasu do czasu odwiedzał King Center w Atlancie . Pisząc o Shabazz, Evers-Williams opisał ją jako „wolnego ducha w najlepszym tego słowa znaczeniu. Kiedy się śmiała, miała tę urodę; kiedy się uśmiechała, rozświetlało to cały pokój”.

Louis Farrakhan

Przez wiele lat Shabazz żywiła urazę do Narodu Islamu – a w szczególności do Louisa Farrakhana – za to, co uważała za ich rolę w zabtwie jej męża. Farrakhan wydawał się chwalić zamachem w przemówieniu z 1993 roku:

Malcolm był twoim zdrajcą czy naszym? A jeśli postępowaliśmy z nim tak, jak naród radzi sobie ze zdrajcą, o co ci do cholery chodzi? Naród musi umieć radzić sobie ze zdrajcami, rzezimieszkami i zdrajcami.

W wywiadzie z 1994 roku Gabe Pressman zapytał Shabazza, czy Farrakhan „miał coś wspólnego” ze śmiercią Malcolma X. Odpowiedziała: „Oczywiście, że tak. Nikt nie trzymał tego w tajemnicy. To była odznaka honoru. Wszyscy o tym mówili, tak”. Farrakhan zaprzeczył zarzutom, stwierdzając, że „nigdy nie miałem nic wspólnego ze śmiercią Malcolma”, chociaż powiedział, że „stworzył atmosferę, która pozwoliła na zamordowanie Malcolma”.

W styczniu 1995 r. Qubilah Shabazz została oskarżona o próbę wynajęcia zabójcy, aby zabić Farrakhana w odwecie za zamordowanie jej ojca. Farrakhan zaskoczył rodzinę Shabazz, gdy bronił Qubilah, mówiąc, że nie sądził, że jest winna i że ma nadzieję, że nie zostanie skazana. W maju Betty Shabazz i Farrakhan uścisnęli sobie ręce na scenie Apollo Theatre podczas publicznego wydarzenia, którego celem było zebranie pieniędzy na obronę prawną Qubilah. Niektórzy zwiastowali ten wieczór jako pojednanie między nimi, ale inni myśleli, że Shabazz robi wszystko, co musi, aby chronić swoją córkę. Niezależnie od tego, tego wieczoru zebrano prawie 250 000 $. W następstwie Shabazz utrzymywała chłodną relację z Farrakhanem, chociaż zgodziła się przemawiać na jego marszu Million Man March w październiku.

Qubilah zaakceptowała ugodę dotyczącą zarzutów, w której zachowała swoją niewinność, ale przyjęła odpowiedzialność za swoje czyny. Zgodnie z warunkami umowy, była zobowiązana do poddania się poradnictwu psychologicznemu i leczeniu nadużywania narkotyków i alkoholu przez okres dwóch lat, aby uniknąć kary pozbawienia wolności. Na czas leczenia dziesięcioletni syn Qubilah, Malcolm, został wysłany do mieszkania z Shabazz w jej mieszkaniu w Yonkers w stanie Nowy Jork .

Śmierć

1 czerwca 1997 roku jej 12-letni wnuk Malcolm podpalił mieszkanie Shabazza. Shabazz doznała poparzeń na ponad 80 procentach jej ciała i przez trzy tygodnie pozostawała na oddziale intensywnej terapii w Jacobi Medical Center w Bronksie w stanie Nowy Jork. Przeszła pięć operacji wymiany skóry, ponieważ lekarze starali się zastąpić uszkodzoną skórę i uratować jej życie. Shabazz zmarła z powodu odniesionych obrażeń 23 czerwca 1997 roku. Malcolm Shabazz został skazany na 18 miesięcy aresztu dla nieletnich za zabtwo i podpalenie .

Grób Malcolma X i Betty Shabazz na cmentarzu Ferncliff

Ponad 2000 żałobników wzięło udział w nabożeństwie żałobnym dla Shabazza w nowojorskim Riverside Church . Obecnych było wielu wybitnych przywódców, w tym Coretta Scott King i Myrlie Evers-Williams, poetka Maya Angelou, aktywiści-aktorzy Ossie Davis i Ruby Dee, gubernator Nowego Jorku George Pataki oraz czterech burmistrzów Nowego Jorku — Abraham Beame, Ed Koch, David Dinkins i Rudy Giuliani . Sekretarz Pracy USA Alexis Herman złożył hołd od prezydenta Billa Clintona . W oświadczeniu wydanym po śmierci Shabazza, lider praw obywatelskich Jesse Jackson powiedział: „Nigdy nie przestała dawać i nigdy nie stała się cyniczna. Pozostawia dziś dziedzictwo tego, który uosabiał nadzieję i uzdrowienie”.

Nabożeństwo pogrzebowe Shabazza odbyło się w Islamskim Centrum Kultury w Nowym Jorku. Jej publiczny pokaz odbył się w Unity Funeral Home w Harlemie, w tym samym micu, w którym 32 lata wcześniej Malcolm X oglądał. Shabazz została pochowana obok swojego męża, El-Hajj Malika El-Shabazz (Malcolm X), na cmentarzu Ferncliff w Hartsdale w stanie Nowy Jork.

Pamiętnik

Pod koniec 1997 roku Community Healthcare Network przemianowało jedną ze swoich klinik na Brooklynie w Nowym Jorku na Centrum Zdrowia Dr Betty Shabazz, na cześć Shabazza. Międzynarodowa Szkoła Czarterowa Betty Shabazz została założona w Chicago w stanie Illinois w 1998 roku i nazwana na jej cześć. W 2005 roku Columbia University ogłosiła otwarcie Centrum Pamięci i Edukacji Malcolma X i dr Betty Shabazz . Pomnik znajduje się w Audubon Ballroom, gdzie zamordowano Malcolma X. W marcu 2012 r. Nowy Jork nazwał Broadway na rogu West 165th Street, rogu przed Audubon Ballroom, Betty Shabazz Way.

Portrety w filmie i telewizji

Shabazz była bohaterką filmu telewizyjnego Betty & Coretta z 2013 roku, w którym zagrała ją Mary J. Blige . Angela Bassett zagrała ją w filmie Malcolm X z 1992 roku oraz w mniej znaczącej roli w filmie Panther z 1995 roku . Yolanda King, córka Martina Luthera Kinga Jr. i Coretty Scott King, zagrała Shabazza w filmie telewizyjnym Śmierć proroka z 1981 roku, a Shabazz zagrała Victoria Dillard w filmie Ali z 2001 roku . Joaquina Kalukango gra ją w filmie One Night in Miami z 2020 roku, obok Kingsleya Ben-Adira jako Malcolma X. Shabazz grała Grace Porter w drugim sezonie serialu telewizyjnego z 2019 roku Ojciec chrzestny Harlemu .

Bibliografia

Uwagi

Przypisy

Prace cytowane

Dalsze czytanie

Zewnętrzne linki