Kościół Katolicki -Catholic Church

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Godło Stolicy Apostolskiej
Kościół katolicki
Ecclesia Catholica
Bazylika Świętego Piotra
Bazylika św. Piotra, największy kościół katolicki na świecie
Klasyfikacja katolicki
Pismo Biblia
Teologia teologia katolicka
Ustrój Biskupi
Papież Franciszka
Rząd Stolica Apostolska
Administracja Kuria Rzymska
Kościoły partykularne
sui iuris
Kościół łaciński i 23 kościoły wschodnio-katolickie
Diecezje
  • Archidiecezja: 640
  • Diecezje: 2851
Parafie 221,700
Region Na calym swiecie
Język Łacina kościelna i języki ojczyste
Liturgia Zachodnia i Wschodnia
Główna siedziba Watykan
Założyciel Jezus, zgodnie ze
świętą tradycją
Pochodzenie
Ziemia Święta z I wieku, Cesarstwo Rzymskie
Członkowie 1,345 miliarda (2019)
Kler
Szpitale 5500
Szkoły podstawowe 95 200
Szkoły średnie 43 800
Oficjalna strona internetowa watykan.va

Kościół katolicki, znany również jako Kościół rzymskokatolicki, jest największym kościołem chrześcijańskim, liczącym 1,3 miliarda ochrzczonych katolików na całym świecie w 2019 roku. Jako ntarsza i największa stale działająca instytucja międzynarodowa na świecie, odegrał znaczącą rolę w historii i rozwoju cywilizacji zachodniej . Kościół składa się z 24 kościołów partykularnych i prawie 3500 diecezji i eparchii na całym świecie . Papież, który jest biskupem Rzymu, jest głównym proboszczem Kościoła. Biskupstwo Rzymu, znane jako Stolica Apostolska, jest centralną władzą kościelną. Organ administracyjny Stolicy Apostolskiej, Kuria Rzymska, ma swoje główne biura w Watykanie, małej enklawie Rzymu, której głową państwa jest papież .

Podstawowe wierzenia katolicyzmu znajdują się w Credo Nickim . Kościół katolicki naucza, że ​​jest to jeden, święty, katolicki i apostolski Kościół założony przez Jezusa Chrystusa w Jego Wielkiej Misji , że jego biskupinastępcami apostołów Chrystusa, a papież jest następcą św . udzielone przez Jezusa Chrystusa. Utrzymuje, że praktykuje pierwotną wiarę chrześcijańską nauczaną przez apostołów, nieomylnie zachowując wiarę poprzez Pismo Święte i świętą tradycję, autentycznie interpretowaną przez Magisterium Kościoła. Kościół łaciński, 23 katolickie kościoły wschodnie i instytuty, takie jak zakony żebracze, zakony klauzurowe i trzecie zakony, odzwierciedlają różnorodność teologicznych i duchowych akcentów w Kościele.

Spośród siedmiu sakramentów Eucharystia jest głównym sakramentem, sprawowanym liturgicznie we Mszy św . Kościół naucza, że ​​przez konsekrację przez kapłana chleb i wino ofiarne stają się Ciałem i Krwią Chrystusa . Najświętsza Maryja Panna jest czczona jako Nieustająca Dziewica, Matka Boża i Królowa Niebios ; jest czczona w dogmatach i nabożeństwach . Katolicka nauka społeczna kładzie nacisk na dobrowolne wspieranie chorych, ubogich i cierpiących poprzez uczynki miłosierdzia względem ciała i ducha . Kościół katolicki prowadzi tysiące katolickich szkół, szpitali i sierocińców na całym świecie i jest największym pozarządowym dostawcą edukacji i opieki zdrowotnej na świecie. Wśród innych usług społecznych znajdują się liczne organizacje charytatywne i humanitarne.

Kościół katolicki wywarł głęboki wpływ na zachodnią filozofię, kulturę, sztukę, muzykę i naukę. Katolicy żyją na całym świecie dzięki misjom, diasporze i nawróceniom . Od XX wieku większość zamieszkiwała półkulę południową, częściowo z powodu sekularyzacji w Europie i wzmożonych prześladowań na Bliskim Wschodzie . Kościół katolicki dzielił komunię z Kościołem prawosławnym aż do schizmy wschodnio-zachodniej w 1054 r., kwestionując zwłaszcza autorytet papieża . Przed Soborem Efeskim w 431 r. Kościół Wschodu również uczestniczył w tej komunii, podobnie jak Wschodnie Kościoły Prawosławne przed Soborem Chalcedońskim w 451 r.; wszystkie rozdzielone przede wszystkim z powodu różnic w chrystologii . W XVI wieku reformacja doprowadziła również do oderwania się od protestantyzmu . Od końca XX wieku Kościół katolicki był krytykowany za nauczanie o seksualności, doktrynę przeciwko wyświęcaniu kobiet i zajmowanie się przypadkami wykorzystywania seksualnego z udziałem duchownych.

Nazwać

Termin „Kościół katolicki” (dosłownie oznaczający „Kościół powszechny”) został użyty po raz pierwszy przez ojca kościoła, św . Ignacego z Antiochii, w Liście do Smyrnejczyków ( ok.  110 rne). Ignacemu z Antiochii przypisuje się również najwcześnize odnotowane użycie terminu „chrześcijaństwo” (gr
.
Χριστιανισμός )  100 n.e. Zmarł w Rzymie, a jego relikwie znajdują się w bazylice San Clemente al Laterano .

Katolicki (z greckiego : καθολικός, latynizowany : katholikos, dosł. 'powszechny') został po raz pierwszy użyty do opisu kościoła na początku II wieku. Pierwsze znane użycie wyrażenia „kościół katolicki” ( gr . καθολικὴ ἐκκλησία, zromanizowano : he katholike ekklesia ) pojawiło się w liście napisanym około 110 r. od św. Ignacego Antiochii do Smyrnejczyków . W Wykładach katechetycznych ( ok.  350 ) św. Cyryla Jerozolimskiego nazwa „Kościół katolicki” została użyta dla odróżnienia go od innych grup, które również nazywały siebie „Kościołem”. Pojęcie „katolickie” zostało dodatkowo podkreślone w edykcie De fide Catolica wydanym 380 przez Teodozjusza I, ostatniego cesarza, który rządził zarówno wschodnią, jak i zachodnią połową Cesarstwa Rzymskiego, ustanawiając Kościół państwowy Cesarstwa Rzymskiego .

Od schizmy wschodnio-zachodniej z 1054 r. Kościół Wschodni przyjął przymiotnik „prawosławny” jako swój charakterystyczny epitet (jednak jego oficjalna nazwa nadal brzmi „prawosławny Kościół katolicki”), a Kościół zachodni w komunii ze Stolicą Apostolską podobnie rozumiany jako „katolicki”, zachowując ten opis także po reformacji protestanckiej w XVI wieku, kiedy ci, którzy przestali być w komunii, stali się znani jako „protestanci”.

Podczas gdy „Kościół rzymski” był używany do opisania papieskiej diecezji rzymskiej od upadku zachodniego cesarstwa rzymskiego i do wczesnego średniowiecza (VI-X w.), „Kościół rzymskokatolicki” został zastosowany do całego kościoła w języku angielskim od czasów reformacji protestanckiej pod koniec XVI wieku. Co więcej, niektórzy będą odnosić się do Kościoła łacińskiego jako „rzymskokatolickiego” w odróżnieniu od kościołów wschodnio-katolickich. Termin „rzymskokatolicki” pojawiał się sporadycznie także w dokumentach tworzonych zarówno przez Stolicę Apostolską, a zwłaszcza używanym przez niektóre krajowe konferencje episkopatów i diecezje lokalne.

W Katechizmie Kościoła Katolickiego (1990) i Kodeksie Prawa Kanonicznego (1983) używa się nazwy „Kościół Katolicki” dla całego Kościoła . Nazwa „Kościół katolicki” jest również używana w dokumentach Soboru Watykańskiego II (1962–1965), Soboru Watykańskiego I (1869–1870), Soboru Trydenckiego (1545–1563) i wielu innych oficjalnych dokumentach.

Historia

Malowanie Jezusa Chrystusa z aureolą przekazującego klucze klęczącemu mężczyźnie.
Fresk ( 1481–82 ) autorstwa Pietro Perugino w Kaplicy Sykstyńskiej ukazuje Jezusa dającego klucze do nieba św. Piotrowi .

Religia chrześcijańska opiera się na naukach Jezusa Chrystusa, który żył i nauczał w I wieku naszej ery w prowincji Judei Cesarstwa Rzymskiego . Teologia katolicka uczy, że współczesny Kościół katolicki jest kontynuacją tej wczesnej wspólnoty chrześcijańskiej założonej przez Jezusa. Chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się we wczesnym Cesarstwie Rzymskim, pomimo prześladowań spowodowanych konfliktami z pogańską religią państwową. Cesarz Konstantyn zalegalizował praktykę chrześcijaństwa w 313, a w 380 stał się religią państwową. Germańscy najeźdźcy na terytorium rzymskie w V i VI wieku, z których wielu wcześniej przyjęło chrześcijaństwo ariańskie, ostatecznie przyjęli katolicyzm, aby sprzymierzyć się z papiestwem i klasztory.

W VII i VIII wieku ekspansja podbojów muzułmańskich po pojawieniu się islamu doprowadziła do arabskiej dominacji na Morzu Śródziemnym, co zerwało więzi polityczne między tym obszarem a północną Europą i osłabiło powiązania kulturowe między Rzymem a Cesarstwem Bizantkim . Konflikty dotyczące władzy w Kościele, a zwłaszcza władzy biskupa Rzymu, ostatecznie osiągnęły punkt kulminacyjny w schizmie Wschód-Zachód w XI wieku, dzieląc Kościół na kościoły katolicki i prawosławny . Wcześnize rozłamy w kościele miały mice po Soborze Efeskim (431) i Soborze Chalcedońskim (451). Jednak kilka Kościołów Wschodnich pozostało w komunii z Rzymem, a część innych ustanowiła komunię w XV wieku i później, tworząc tak zwane Kościoły Wschodnie.

Ostatnia Wieczerza, malowidło ścienne Leonarda da Vinci z końca lat czterdziestych XIV wieku, przedstawiające ostatnią wieczerzę Jezusa i jego dwunastu apostołów w przeddzień jego ukrzyżowania . Większość apostołów jest pochowana w Rzymie, w tym św. Piotr.

Wczesne klasztory w całej Europie pomogły zachować grecką i rzymską cywilizację klasyczną . Kościół ostatecznie stał się dominującym wpływem w zachodniej cywilizacji do czasów nowożytnych. Wiele renesansowych figur było sponsorowanych przez kościół. Jednak XVI wiek zaczął dostrzegać wyzwania dla Kościoła, w szczególności dla jego autorytetu religijnego, przez postacie reformacji protestanckiej, a w XVII wieku przez świeckich intelektualistów w okresie Oświecenia. Równocześnie hiszpańscy i portugalscy odkrywcy i misjonarze rozpowszechniali wpływy Kościoła poprzez Afrykę, Azję i Nowy Świat .

W 1870 roku I Sobór Watykański ogłosił dogmat o papieskiej nieomylności, a Królestwo Włoch zaanektowało miasto Rzym, ostatnią część Państwa Kościelnego, która została włączona do nowego narodu. W XX wieku antyklerykalne rządy na całym świecie, w tym w Meksyku i Hiszpanii, prześladowały lub dokonywały egzekucji tysięcy duchownych i świeckich. Podczas II wojny światowej Kościół potępił nazizm i uchronił setki tysięcy Żydów przed Holokaustem ; jej wysiłki zostały jednak skrytykowane jako niewystarczające. Po wojnie wolność wyznania została poważnie ograniczona w nowo przyłączonych do Związku Radzieckiego krajach komunistycznych, z których kilka miało dużą populację katolików.

W latach 60. Sobór Watykański II doprowadził do reform liturgii i praktyk Kościoła, opisywanych przez obrońców jako „otwieranie okien”, ale krytykowanych przez tradycjonalistycznych katolików . W obliczu nasilonej krytyki zarówno z wewnątrz, jak i z zewnątrz, Kościół podtrzymywał lub potwierdzał w różnych momentach kontrowersyjne stanowiska doktrynalne dotyczące seksualności i płci, w tym ograniczanie duchowieństwa do mężczyzn oraz nawoływania moralne przeciwko aborcji, antykoncepcji, pozamałżeńskiej aktywności seksualnej, ponownemu małżeństwu po rozwodzie bez unieważnienia i przeciwko małżeństwom osób tej samej płci .

Era apostolska i papiestwo

Polecenie Jezusa do Świętego Piotra

Nowy Testament, w szczególności Ewangelie, opisuje działalność i nauczanie Jezusa, jego mianowanie Dwunastu Apostołów i Jego Wielką Komisję Apostołów, instruując ich, aby kontynuowali Jego dzieło. Księga Dzieje Apostolskie opowiada o założeniu kościoła chrześcijańskiego i szerzeniu jego przesłania w imperium rzymskim. Kościół katolicki naucza, że ​​jego publiczna posługa rozpoczęła się w dniu Pięćdziesiątnicy, przypadającym pięćdziesiąt dni po dacie zmartwychwstania Chrystusa . Uważa się, że w dniu Pięćdziesiątnicy apostołowie otrzymali Ducha Świętego, przygotowując ich do ich misji w kierowaniu Kościołem. Kościół katolicki naucza, że ​​kolegium biskupów pod przewodnictwem biskupa Rzymu jest następcami Apostołów.

W relacji o spowiedzi Piotra, zawartej w Ewangelii Mateusza, Chrystus określa Piotra jako „skałę”, na której zostanie zbudowany Kościół Chrystusowy. Kościół katolicki uważa biskupa Rzymu, papieża, za następcę św. Piotra . Niektórzy uczeni twierdzą, że Piotr był pierwszym biskupem Rzymu. Inni twierdzą, że instytucja papiestwa nie jest uzależniona od idei, że Piotr był biskupem Rzymu, ani nawet od tego, czy kiedykolwiek przebywał w Rzymie. Wielu uczonych utrzymuje, że kościelna struktura liczby mnogich prezbiterów/biskupów przetrwała w Rzymie do połowy II wieku, kiedy przyjęto strukturę jednego biskupa i liczby mnogiej prezbiterów, i że późnii pisarze retrospektywnie zastosowali termin „biskup Rzymu” do najwybitnii przedstawiciele duchowieństwa w okresie wcześnizym, a także do samego Piotra. Na tej podstawie Oscar Cullmann, Henry Chadwick i Bart D. Ehrman kwestionują istnienie formalnego związku między Piotrem a współczesnym papiestwem. Raymond E. Brown mówi również, że anachronizmem jest mówienie o Piotrze w kategoriach lokalnego biskupa Rzymu, ale chrześcijanie tamtego okresu postrzegaliby Piotra jako pełniącego „role, które w istotny sposób przyczyniłyby się do rozwoju roli papiestwa w kolejnym kościele”. Te role, mówi Brown, „ogromnie przyczyniły się do zobaczenia biskupa Rzymu, biskupa miasta, w którym zmarł Piotr i gdzie Paweł był świadkiem prawdy o Chrystusie, jako następcy Piotra w trosce o powszechny Kościół”.

Starożytność i Cesarstwo Rzymskie

Warunki panujące w Cesarstwie Rzymskim sprzyjały rozprzestrzenianiu się nowych idei. Sieć dróg i dróg wodnych imperium ułatwiała podróżowanie, a Pax Romana zapewniało bezpieczeństwo podróżowania. Imperium zachęcało do rozprzestrzeniania się wspólnej kultury o greckich korzeniach, co pozwalało łatwiej wyrażać i rozumieć idee.

Jednak w przeciwieństwie do większości religii w Cesarstwie Rzymskim, chrześcijaństwo wymagało od swoich wyznawców wyrzeczenia się wszystkich innych bogów, praktyki przejętej z judaizmu (patrz bałwochwalstwo ). Odmowa chrześcijan przyłączenia się do pogańskich uroczystości oznaczała, że ​​nie byli w stanie uczestniczyć w większości życia publicznego, co spowodowało, że niechrześcijanie – w tym władze rządowe – obawiali się, że chrześcijanie rozgniewają bogów, a tym samym zagrażają pokojowi i dobrobytowi Imperium. Wynikające z tego prześladowania były charakterystyczną cechą chrześcijańskiego samozrozumienia, dopóki chrześcijaństwo nie zostało zalegalizowane w IV wieku.

XIX-wieczny rysunek Henryka Williama Brewera ze starej bazyliki św. Piotra, pierwotnie zbudowany w 318 roku przez cesarza Konstantyna

W 313 edykt mediolański cesarza Konstantyna I zalegalizował chrześcijaństwo, aw 330 Konstantyn przeniósł stolicę cesarską do Konstantynopola, nowoczesnego Stambułu w Turcji . W 380 edykt z Tesaloniki uczynił chrześcijaństwo nickim państwowym kościołem Cesarstwa Rzymskiego, stanowisko to utrzymało się na zmnizającym się terytorium Cesarstwa Bizantkiego do czasu, gdy samo cesarstwo zakończyło się wraz z upadkiem Konstantynopola w 1453 roku, podczas gdy gdzie indziej kościół był niezależny od imperium, co stało się szczególnie jasne po schizmie Wschód-Zachód . W okresie siedmiu soborów powszechnych powstało pięć głównych stolic, co zostało sformalizowane w połowie VI wieku przez cesarza Justyniana I jako pentarchia Rzymu, Konstantynopola, Antiochii, Jerozolimy i Aleksandrii . W 451 Sobór Chalcedoński, w kanonie o spornej ważności, podniósł stolicę Konstantynopola do pozycji „drugiej co do pozycji i władzy po biskupie Rzymu”. Od ok. 350 do ok. 500, biskupi lub papieże Rzymu stale zwiększali swoją władzę poprzez konsekwentne interwencje na rzecz ortodoksyjnych przywódców w sporach teologicznych, co zachęcało do apeli do nich. cesarza Justyniana, który na terenach pod jego kontrolą ostatecznie ustanowił formę cezaropapizmu, w której „miał prawo i obowiązek regulowania swoimi prawami najdrobnizych szczegółów kultu i dyscypliny, a także dyktowania poglądów teologicznych Kościół”, przywrócił władzę cesarską nad Rzymem i innymi częściami Zachodu, zapoczątkowując okres zwany papiestwem bizantkim (537–752), podczas którego biskupi Rzymu, czyli papieże, wymagali aprobaty cesarza w Konstantynopolu lub jego przedstawiciel w Rawennie do konsekracji, a większość z nich została wybrana przez cesarza spośród jego greckojęzycznych poddanych, co zaowocowało „tyglem” zachodnich i wschodnich tradycji chrześcijańskich w sztuce i liturgii.

Większość plemion germańskich, które w następnych stuleciach najechały na Cesarstwo Rzymskie, przyjęła chrześcijaństwo w jego ariańskiej formie, którą Kościół katolicki uznał za herezję . Wynikającej stąd niezgody religijnej między władcami germańskimi a poddanymi katolickimi udało się uniknąć, gdy w 497 r. Chlodwig I, władca frankoński, przeszedł na ortodoksyjny katolicyzm, sprzymierzając się z papiestwem i klasztorami. Wizygoci w Hiszpanii poszli za jego przykładem w 589 roku, a Longobardowie we Włoszech w VII wieku.

Zachodnie chrześcijaństwo, szczególnie poprzez swoje klasztory, było głównym czynnikiem zachowania cywilizacji klasycznej, z jej sztuką (patrz iluminowany rękopis ) i umiejętnością czytania i pisania. Poprzez swoją Regułę Benedykt z Nursji (ok. 480-543), jeden z twórców zachodniego monastycyzmu, wywarł ogromny wpływ na kulturę europką poprzez przywłaszczenie monastycznego dziedzictwa duchowego wczesnego Kościoła katolickiego i wraz z rozprzestrzenianiem się Tradycja benedyktyńska, poprzez zachowanie i przekazywanie kultury antycznej. W tym okresie klasztorna Irlandia stała się centrum nauki, a pierwsi irlandzcy misjonarze, tacy jak Columbanus i Columba, rozpowszechniali chrześcijaństwo i zakładali klasztory w całej Europie kontynentalnej.

Średniowiecze i renesans

Katedra w Chartres, ukończona 1220

Kościół katolicki miał dominujący wpływ na cywilizację zachodnią od późnego antyku do zarania ery nowożytnej. Był głównym sponsorem stylów romańskich, gotyckich, renesansowych, manierystycznych i barokowych w sztuce, architekturze i muzyce. Renesansowe postacie, takie jak Rafael, Michał Anioł, Leonardo da Vinci, Botticelli, Fra Angelico, Tintoretto, Tycjan, Bernini i Caravaggio są przykładami licznych artystów plastyków sponsorowanych przez kościół. Historyk Paul Legutko ze Stanford University powiedział, że Kościół katolicki jest „w centrum rozwoju wartości, idei, nauki, praw i instytucji, które składają się na to, co nazywamy cywilizacją zachodnią ”.

Masowe inwazje islamskie w połowie VII wieku rozpoczęły długą walkę między chrześcijaństwem a islamem w całym basenie Morza Śródziemnego. Cesarstwo Bizantkie wkrótce utraciło ziemie wschodnich patriarchatów Jerozolimy , Aleksandrii i Antiochii i zostało zredukowane do Konstantynopola, stolicy cesarstwa. W wyniku islamskiej dominacji nad Morzem Śródziemnym, państwo frankońskie, położone z dala od tego morza, mogło ewoluować jako dominująca potęga, która ukształtowała zachodnią Europę średniowiecza. Bitwy pod Tuluzą i Poitiers zatrzymały islamski postęp na Zachodzie, a nieudane oblężenie Konstantynopola zatrzymało go na Wschodzie. Dwie lub trzy dekady później, w 751 r., Cesarstwo Bizantkie straciło na rzecz Longobardów miasto Rawennę, z którego zarządzało małymi fragmentami Włoch, w tym Rzymem, uznającym jego suwerenność. Upadek Rawenny oznaczał, że podczas elekcji w 752 r. papieża Stefana II nie proszono o potwierdzenie przez nieistniejącego już egzarchę, a papiestwo było zmuszone szukać gdzie indziej władzy cywilnej, która by je chroniła. W 754 r. na pilną prośbę papieża Stefana król Franków Pepin Krótki podbił Longobardów. Następnie podarował ziemie byłego egzarchatu papieżowi, inicjując w ten sposób Państwo Kościelne . Rzym i Bizantki Wschód pogrążyły się w dalszym konflikcie podczas schizmy Focjusza w latach 60. XIX wieku, kiedy Focjusz skrytykował łacinę zachodnią za dodanie klauzuli filioque po ekskomunikowaniu przez Mikołaja I. Chociaż schizma została pojednana, nierozwiązane kwestie doprowadziłyby do dalszego podziału.

W XI wieku wysiłki Hildebranda z Sovany doprowadziły do ​​utworzenia Kolegium Kardynałów, które miało wybierać nowych papieży, począwszy od papieża Aleksandra II w wyborach papieskich w 1061 roku . Kiedy Aleksander II zmarł, Hildebrand został wybrany na jego następcę, jako papież Grzegorz VII . Podstawowy system wyborczy Kolegium Kardynalskiego, który Grzegorz VII pomógł w ustanowieniu, nadal funkcjonował w XXI wieku. Papież Grzegorz VII zainicjował reformy gregoriańskie dotyczące niezależności duchowieństwa od władzy świeckiej. Doprowadziło to do sporu o inwestyturę między Kościołem a cesarzami Świętego Rzymu, nad którymi miał władzę mianowania biskupów i papieży.

W 1095 r. cesarz bizantki Aleksy I zwrócił się do papieża Urbana II o pomoc w walce z kolejnymi najazdami muzułmańskimi w wojnach bizantko-seldżuckich, które spowodowały, że Urban rozpoczął pierwszą krucjatę mającą na celu pomoc dla Cesarstwa Bizantkiego i przywrócenie Ziemi Świętej pod kontrolę chrześcijańską. W XI wieku napięte stosunki między pierwotnie greckim Kościołem a Kościołem łacińskim rozdzieliły je w schizmie wschodnio-zachodniej, częściowo z powodu konfliktów o władzę papieską . Czwarta krucjata i splądrowanie Konstantynopola przez zbuntowanych krzyżowców okazały się ostatecznym wyłomem. W tym wieku wielkie gotyckie katedry we Francji były wyrazem powszechnej dumy z wiary chrześcijańskiej.

Na początku XIII wieku zakony żebracze zostały założone przez Franciszka z Asyżu i Dominika de Guzmán . Studia conventualia i studia generalia zakonów żebraczych odegrały dużą rolę w przekształceniu sponsorowanych przez Kościół szkół katedralnych i szkół pałacowych, takich jak szkoła Karola Wielkiego w Akwizgranie, w prominentne uniwersytety europkie. Teolodzy i filozofowie scholastyczni, tacy jak dominikański ksiądz Tomasz z Akwinu, studiowali i nauczali na tych studiach. Summa teologiczna Akwinaty była intelektualnym kamieniem milowym w syntezie spuścizny starożytnych filozofów greckich, takich jak Platon i Arystoteles, z treścią objawienia chrześcijańskiego.

Narastające poczucie konfliktów kościelno-państwowych naznaczyło XIV wiek. Aby uniknąć niestabilności w Rzymie, Klemens V w 1309 roku został pierwszym z siedmiu papieży, którzy osiedlili się w ufortyfikowanym mieście Awinion w południowej Francji w okresie znanym jako papiestwo w Awinionie . Papiestwo w Awinionie zakończyło się w 1376 roku, kiedy papież powrócił do Rzymu, ale po nim w 1378 roku nastąpiła trwająca 38 lat schizma zachodnia, z pretendentami do papiestwa w Rzymie, Awinionie i (po 1409) Pizie. Sprawa została w dużej mierze rozstrzygnięta w latach 1415–17 na soborze w Konstancji, kiedy pretendenci w Rzymie i Pizie zgodzili się na dymisję, a trzeci pretendent został ekskomunikowany przez kardynałów, którzy przeprowadzili nowe wybory na papieża Marcina V.

Okres renesansu był złotym wiekiem dla sztuki katolickiej . Na zdjęciu: sufit Kaplicy Sykstyńskiej namalowany przez Michała Anioła

W 1438 r. zwołano sobór florencki, na którym odbył się silny dialog skupiony na zrozumieniu różnic teologicznych między Wschodem a Zachodem, z nadzieją na ponowne zjednoczenie kościołów katolickiego i prawosławnego. Kilka kościołów wschodnich zjednoczyło się, tworząc większość katolickich kościołów wschodnich .

Wiek odkrycia

Wiek odkryć, który rozpoczął się w XV wieku, był świadkiem ekspansji wpływów politycznych i kulturowych Europy Zachodniej na cały świat. Ze względu na znaczącą rolę, jaką silnie katolickie narody Hiszpanii i Portugalii odegrały w zachodnim kolonializmie, katolicyzm został rozprzestrzeniony do obu Ameryk, Azji i Oceanii przez odkrywców, konkwistadorów i misjonarzy, a także poprzez transformację społeczeństw poprzez mechanizmy społeczno-polityczne rządów kolonialnych. Papież Aleksander VI przyznał prawa kolonialne do większości nowo odkrytych ziem Hiszpanii i Portugalii, a powstały system patronatu pozwolił władzom państwowym, a nie Watykanowi, kontrolować wszystkie nominacje duchowne w nowych koloniach. W 1521 portugalski odkrywca Ferdynand Magellan dokonał pierwszych nawróconych katolików na Filipinach . W innych micach portugalscy misjonarze pod wodzą hiszpańskiego jezuity Franciszka Ksawerego prowadzili ewangelizację w Indiach, Chinach i Japonii. Francuska kolonizacja obu Ameryk zapoczątkowana w XVI wieku ustanowiła katolicką populację frankofońską i zabroniła niekatolikom osiedlania się w Quebecu .

Reformacja protestancka i kontrreformacja

Marcin Luter (po lewej), pierwotnie mnich augustianów, opublikował dziewięćdziesiąt pięć tez (po prawej) w 1517 roku.

W 1415 r. Jan Hus został spalony na stosie za herezję, ale jego wysiłki reformatorskie zachęciły Marcina Lutra, mnicha augustianów we współczesnych Niemczech, który w 1517 r. przesłał swoje dziewięćdziesiąt pięć tez kilku biskupom. doktrynę, jak również sprzedaż odpustów, co wraz z debatą lipską doprowadziło do jego ekskomuniki w 1521 r. W Szwajcarii Huldrych Zwingli, Jan Kalwin i inni protestanccy reformatorzy dalej krytykowali nauczanie katolickie. Wyzwania te rozwinęły się w reformację, która dała początek ogromnej większości wyznań protestanckich, a także kryptoprotestantyzmowi w Kościele katolickim. Tymczasem Henryk VIII wystąpił do papieża o stwierdzenie nieważności jego małżeństwa z Katarzyną Aragońską . Kiedy temu odmówiono, kazał uchwalić Akty supremacji, aby uczynić go głową Kościoła anglikańskiego, co pobudziło angielską reformację i ewentualny rozwój anglikanizmu .

Reformacja przyczyniła się do starć między protestancką Ligą Szmalkaldycką a cesarzem katolickim Karolem V i jego sojusznikami. Pierwsza wojna dziewięcioletnia zakończyła się w 1555 r. pokojem augsburskim, ale ciągłe napięcia doprowadziły do ​​znacznie poważnizy konflikt — wojna trzydziestoletnia — który wybuchł w 1618 r. We Francji toczyła się seria konfliktów określanych jako francuskie wojny religijne od 1562 do 1598 między hugenotami (francuskimi kalwinami ) a siłami Francuskiej Ligi Katolickiej, które były wspierane i finansowane przez szereg papieży. Skończyło się to za papieża Klemensa VIII, który z wahaniem przyjął edykt nantki króla Henryka IV z 1598 r., przyznający francuskim protestantom tolerancję cywilną i religijną.

Sobór Trydencki (1545-1563) stał się siłą napędową kontrreformacji w odpowiedzi na ruch protestancki. Z punktu widzenia doktryny potwierdziła centralne nauki katolickie, takie jak przeistoczenie i wymóg miłości i nadziei, jak również wiary, aby osiągnąć zbawienie. W następnych stuleciach katolicyzm rozprzestrzenił się szeroko na całym świecie, częściowo dzięki misjonarzom i imperializmowi, chociaż jego wpływ na populacje europkie zmnizył się z powodu wzrostu religijnego sceptycyzmu w czasie i po Oświeceniu.

Oświecenie i okres nowożytny

Od XVII wieku oświecenie kwestionowało władzę i wpływ Kościoła katolickiego na społeczeństwo zachodnie. W XVIII wieku pisarze tacy jak Voltaire i Encyclopédistes napisali zjadliwą krytykę zarówno religii, jak i Kościoła katolickiego. Jednym z celów ich krytyki było odwołanie w 1685 r. edyktu nantkiego przez króla Francji Ludwika XIV, co zakończyło stuletnią politykę tolerancji religijnej protestanckich hugenotów. Gdy papiestwo oparło się naciskom na gallikanizm, rewolucja francuska z 1789 r. przeniosła władzę na państwo, spowodowała zniszczenie kościołów, ustanowienie Kultu Rozumu i męczeństwo zakonnic podczas panowania terroru . W 1798 roku generał Napoleona Bonaparte Louis-Alexandre Berthier najechał na Półwysep Włoski, uwięził papieża Piusa VI, który zmarł w niewoli. Napoleon później przywrócił Kościół katolicki we Francji na mocy konkordatu z 1801 roku . Koniec wojen napoleońskich przyniósł katolickie odrodzenie i powrót Państwa Kościelnego .

W 1854 papież Pius IX, przy poparciu ogromnej większości biskupów katolickich, z którymi konsultował się w latach 1851-1853, ogłosił Niepokalane Poczęcie jako dogmat w Kościele katolickim . W 1870 r. I Sobór Watykański potwierdził doktrynę papieskiej nieomylności, gdy jest stosowana w ściśle określonych wypowiedziach, uderzając w rywalizującą pozycję koncyliaryzmu . Kontrowersje wokół tej i innych kwestii zaowocowały oderwaniem się ruchem zwanym Kościołem Starokatolickim,

Zjednoczenie Włoch w latach 60. XIX w. włączyło Państwa Kościelne, w tym od 1870 r. sam Rzym, do Królestwa Włoch, kończąc tym samym doczesną władzę papiestwa . W odpowiedzi papież Pius IX ekskomunikował króla Wiktora Emanuela II, odmówił zapłaty za ziemię i odrzucił włoskie prawo gwarancyjne, które przyznało mu specjalne przywileje. Aby uniknąć widocznego podporządkowania się władzom włoskim, pozostał „ więźniem w Watykanie ”. Ten pat, który był określany jako kwestia rzymska, został rozwiązany w traktatach laterańskich z 1929 r., na mocy których Stolica Apostolska uznała suwerenność Włoch nad byłymi Państwami Kościelnymi w zamian za zapłatę i uznanie przez Włochy suwerenności papieskiej nad Watykanem jako nowego suwerenne i niezależne państwo.

Misjonarze katoliccy ogólnie popierali i starali się ułatwić podbój Afryki przez europkie mocarstwa imperialne pod koniec XIX wieku. Według historyka religii Adriana Hastingsa misjonarze katoliccy byli generalnie niechętni obronie praw Afryki lub zachęcaniu Afrykanów do postrzegania siebie jako równych Europejczykom, w przeciwieństwie do misjonarzy protestanckich, którzy byli bardziej skłonni sprzeciwiać się niesprawiedliwości kolonialnej.

XX wiek

W XX wieku globalny zasięg Kościoła nadal rósł, pomimo powstania antykatolickich reżimów autorytarnych i upadku imperiów europkich, czemu towarzyszył ogólny spadek praktyk religijnych na Zachodzie. Pod rządami papieży Benedykta XV i Piusa XII Stolica Apostolska starała się zachować neutralność publiczną podczas wojen światowych, działając jako pośrednik pokojowy i niosąc pomoc ofiarom konfliktów. W latach sześćdziesiątych papież Jan XXIII zwołał II Sobór Watykański, który zapoczątkował radykalną zmianę w rytuałach i praktykach Kościoła, a pod koniec XX wieku długie panowanie papieża Jana Pawła II przyczyniło się do upadku komunizmu w Europie, a nowa publiczna i międzynarodowa rola papiestwa.

Pierwsza wojna światowa

Papież Pius X (1903-1914) odnowił niezależność urzędu papieskiego, znosząc weta władz katolickich w wyborach papieskich, a jego następcy Benedykt XV (1914-1922) i Pius XI (1922-1939) zawarli współczesną niepodległość Watykanu Państwo we Włoszech. Benedykt XV został wybrany wraz z wybuchem I wojny światowej . Próbował pośredniczyć między mocarstwami i założył watykańskie biuro pomocy, aby pomóc ofiarom wojny i połączyć rodziny. Wygłaszał liczne apele o pokój. Jego inicjatywa „Dès le début” z 1 sierpnia 1917 roku została odrzucona przez walczące strony.

Lata międzywojenne

W XX wieku pojawiło się wiele rządów antyklerykalnych . Ustawa Calles z 1926 r. rozdzielająca kościół i stan w Meksyku doprowadziła do wojny Cristero, w której ponad 3000 księży zostało wygnanych lub zamordowanych, zbezczeszczone kościoły, wyszydzone nabożeństwa, zgwałcone zakonnice i zastrzeleni księża. Po rewolucji październikowej z 1917 r. prześladowania Kościoła i katolików w Związku Radzieckim trwały do ​​lat 30. XX wieku, wraz z egzekucją i wygnaniem duchownych, mnichów i świeckich, konfiskatą narzędzi religijnych i zamknięciem kościołów. W czasie wojny domowej w Hiszpanii w latach 1936-39 hierarchia katolicka sprzymierzyła się z nacjonalistami Franco przeciwko rządowi Frontu Ludowego, podając jako uzasadnienie przemoc Republikanów wobec Kościoła. Papież Pius XI nazwał te trzy kraje „strasznym trójkątem”.

Chociaż od lat 60. papieża Piusa XII oskarża się, że nie zrobił wystarczająco dużo, by chronić Żydów przed Holokaustem, jego obrońcy twierdzą, że potajemnie wspierał poszczególne katolickie grupy oporu, takie jak ta kierowana przez księdza Heinricha Maiera . Maier pomagał aliantom w walce z V-2, produkowanym przez więźniów obozów koncentracyjnych .

Międzywojenny papież Pius XI unowocześnił papiestwo, pojawiając się na Placu św. Piotra, zakładając Radio Watykańskie i Papieską Akademię Nauk, mianując 40 micowych biskupów i zawierając piętnaście konkordatów, w tym traktat laterański z Włochami, który utworzył Państwo Watykańskie . Po naruszeniu Reichskonkordatu z 1933 r . między Kościołem a nazistowskimi Niemcami, Pius XI wydał w 1937 r. encyklikę Mit brennender Sorge, w której publicznie potępił prześladowania Kościoła przez nazistów oraz ich ideologię neopogaństwa i wyższości rasowej .

Druga wojna Światowa

Jego następca, papież Pius XII, przeprowadził Kościół przez II wojnę światową i wczesną zimną wojnę . Podobnie jak jego poprzednicy, Pius XII starał się publicznie utrzymać neutralność Watykanu podczas wojny i ustanowił sieci pomocy ofiarom, ale potajemnie pomagał antyhitlerowskiemu ruchowi oporu i dzielił się informacjami wywiadowczymi z aliantami. Jego pierwsza encyklika Summi Pontificatus (1939) wyrażała przerażenie z powodu inwazji na Polskę w 1939 r. i powtarzała katolickie nauczanie przeciwko rasizmowi . Wyraził zaniepokojenie zabtwami rasowymi w Radiu Watykańskim i interweniował dyplomatycznie, próbując zablokować nazistowskie deportacje Żydów do różnych krajów w latach 1942-1944. Jednak nacisk Papieża na neutralność publiczną i język dyplomatyczny stał się źródłem wielu krytyki i debaty. Niemniej jednak w każdym kraju pod okupacją niemiecką księża odegrali dużą rolę w ratowaniu Żydów. Izraelski historyk Pinchas Lapide oszacował, że katolickie ratowanie Żydów wyniosło od 700 000 do 860 000 osób.

Najintensywnize prześladowania nazistowskie wobec Kościoła katolickiego miały mice w Polsce, a katolicki opór wobec nazizmu przybierał różne formy. Około 2579 duchownych katolickich zostało wysłanych do baraków księży obozu koncentracyjnego w Dachau, w tym 400 Niemców. Tysiące księży, zakonnic i braci zostało uwięzionych, wywiezionych do obozu koncentracyjnego, torturowanych i zamordowanych, w tym św . Maksymilian Kolbe i Edyta Stein . Katolicy walczyli po obu stronach konfliktu. Duchowni katoliccy odgrywali wiodącą rolę w rządzie faszystowskiego Państwa Słowackiego, który kolaborował z nazistami, kopiował ich antysemicką politykę i pomagał im przeprowadzić Holokaust na Słowacji. Józef Tiso, prezydent państwa słowackiego i ksiądz katolicki, poparł deportację słowackich Żydów do obozów zagłady przez jego rząd. Watykan protestował przeciwko tym deportacjom Żydów na Słowację oraz w innych nazistowskich reżimach marionetkowych, w tym we Francji Vichy, Chorwacji, Bułgarii, Włoszech i na Węgrzech.

Katolicka grupa oporu skupiona wokół księdza Heinricha Maiera przekazała aliantom plany i zakłady produkcyjne latających bomb V-1, rakiet V-2, czołgów Tiger, Messerschmitt Me 163 Komet i innych samolotów, którymi mogli namierzyć niemieckie zakłady produkcyjne. Wiele informacji było ważnych dla operacji Hydra i Crossbow, obu operacji krytycznych dla operacji Overlord . On i jego grupa wcześnie poinformowali Amerykańskie Biuro Służb Strategicznych o masowym mordzie Żydów w Auschwitz. Maier poparł wojnę z nazistami w myśl zasady „każda bomba spadająca na fabryki zbrojeniowe skraca wojnę i oszczędza ludność cywilną”.

Członkowie kanadkiego Royal 22 e Regiment na audiencji u papieża Piusa XII po wyzwoleniu Rzymu w 1944 r. podczas II wojny światowej

Około 1943 r. Adolf Hitler planował porwanie papieża i jego internowanie w Niemczech. Wydał odpowiedni rozkaz generałowi SS Wolffowi przygotowania się do akcji. Podczas gdy papieżowi Piusowi XII przypisuje się pomoc w uratowaniu setek tysięcy Żydów podczas Holokaustu, Kościół został również oskarżony o zachęcanie przez swoje nauki do stuleci antysemityzmu i nie robienie wystarczająco dużo, by powstrzymać nazistowskie okrucieństwa. Wielu nazistowskich zbrodniarzy uciekło za granicę po II wojnie światowej, także dlatego, że mieli potężnych zwolenników z Watykanu. Wyrok Piusa XII. jest to utrudnione przez źródła, ponieważ archiwa kościelne na jego kadencję jako nuncjusza, kardynała sekretarza stanu i papieża są częściowo zamknięte lub jeszcze nie przetworzone.

W rozczłonkowanej Jugosławii Kościół faworyzował zainstalowany przez nazistów chorwacko-katolicki, faszystowski reżim ustaszy ze względu na jego antykomunistyczną ideologię i potencjał przywrócenia wpływów katolickich w regionie po rozpadzie Austro-Węgier . Nie uznała jednak formalnie Niezależnego Państwa Chorwackiego (NDH). Pomimo informacji o ludobtwie reżymu na ortodoksyjnych Serbach, Żydach i innych nie-Chorwatach, Kościół nie wypowiadał się publicznie przeciwko niemu, woląc wywierać presję poprzez dyplomację. Oceniając stanowisko Watykanu, historyk Jozo Tomasevich pisze, że „wydaje się, że Kościół katolicki w pełni popierał reżim [ustaszy] i jego politykę”.

Wczesna zimna wojna

W okresie powojennym komunistyczne rządy w Europie Środkowej i Wschodniej poważnie ograniczały wolności religijne. Chociaż niektórzy księża i osoby religijne współpracowały z reżimami komunistycznymi, wielu innych zostało uwięzionych, deportowanych lub straconych. Kościół był ważnym graczem w upadku komunizmu w Europie, zwłaszcza w PRL .

W 1949 roku zwycięstwo komunistów w chińskiej wojnie domowej doprowadziło do wydalenia wszystkich zagranicznych misjonarzy. Nowy rząd utworzył także Kościół Patriotyczny i mianował jego biskupów. Te nominacje zostały początkowo odrzucone przez Rzym, zanim wiele z nich zostało zaakceptowanych. W latach 60. podczas rewolucji kulturalnej chińscy komuniści zamknęli wszystkie instytucje religijne. Kiedy chińskie kościoły w końcu zostały ponownie otwarte, pozostały pod kontrolą Kościoła Patriotycznego. Wielu księży katolickich nadal trafiało do więzień za odmowę wyrzeczenia się wierności Rzymowi.

Sobór Watykański II

Biskupi słuchają podczas Soboru Watykańskiego II

Sobór Watykański II (1962-1965) wprowadził najbardziej znaczące zmiany w praktykach katolickich od czasu Soboru Trydenckiego cztery wieki wcześniej. Zainicjowany przez papieża Jana XXIII, ten sobór ekumeniczny unowocześnił praktyki Kościoła katolickiego, umożliwiając odprawianie Mszy w języku narodowym (język lokalny) i zachęcając do „w pełni świadomego i aktywnego udziału w celebracjach liturgicznych”. Miała ona na celu bliższe zaangażowanie Kościoła w obecny świat ( aggiornamento ), który jego zwolennicy określali jako „otwarcie okien”. Oprócz zmian w liturgii doprowadziło to do zmian w podejściu Kościoła do ekumenizmu oraz wezwania do poprawy stosunków z religiami niechrześcijańskimi, zwłaszcza judaizmem, w dokumencie Nostra aetate .

Sobór jednak wywołał znaczne kontrowersje we wdrażaniu swoich reform: zwolennicy „ ducha Vaticanum II ”, tacy jak szwajcarski teolog Hans Küng, powiedzieli, że Vaticanum II „nie posunął się wystarczająco daleko”, by zmienić politykę Kościoła. Tradycjonalistyczni katolicy, tacy jak arcybiskup Marcel Lefebvre, jednak ostro skrytykowali sobór, argumentując, że jego reformy liturgiczne doprowadziły między innymi do „zniszczenia Najświętszej Ofiary Mszy i sakramentów”.

Kilka nauk Kościoła katolickiego znalazło się pod wzmożoną kontrolą, zarówno równocześnie z soborem, jak i po nim; wśród tych nauk była nauka Kościoła dotycząca niemoralności antykoncepcji . Niedawne wprowadzenie antykoncepcji hormonalnej (łącznie z „pigułką”), którą niektórzy uważali za moralnie różne od poprzednich metod, skłoniło Jana XXIII do utworzenia komitetu, który miał doradzać mu w kwestiach moralnych i teologicznych związanych z nową metodą. Papież Paweł VI rozszerzył później zakres działania komitetu, aby swobodnie badać wszystkie metody, a podobno nieopublikowany raport końcowy komitetu sugerował dopuszczenie przynajmniej niektórych metod antykoncepcji. Paweł nie zgodził się z przedstawionymi argumentami i ostatecznie wydał Humanae vitae, stwierdzając, że podtrzymuje ona stałą naukę Kościoła przeciwko antykoncepcji. Wyraźnie obejmowała metody hormonalne jako zabronione. Dokument ten wywołał w dużej mierze negatywną reakcję wielu katolików.

Jan Paweł II

Papieżowi Janowi Pawłowi II przypisuje się duży wpływ na zakończenie zimnej wojny i upadek komunizmu . Tutaj z prezydentem USA Ronaldem Reaganem i jego żoną Nancy w 1982 roku.

W 1978 roku Papież Jan Paweł II, dawniej Arcybiskup Krakowski w PRL, został pierwszym od 455 lat papieżem nie-Włochem. Jego 26 i pół roczny pontyfikat był jednym z najdłuższych w historii. Prezydent Związku Radzieckiego Michaił Gorbaczow przypisywał polskiemu papieżowi przyspieszenie upadku komunizmu w Europie.

Jan Paweł II starał się ewangelizować coraz bardziej świecki świat . Ustanowił Światowe Dni Młodzieży jako „światowe spotkanie z papieżem” dla młodych ludzi; obecnie odbywa się co dwa do trzech lat. Podróżował więcej niż jakikolwiek inny papież, odwiedzając 129 krajów i wykorzystywał telewizję i radio jako środek szerzenia nauk Kościoła. Podkreślił także godność pracy i naturalne prawa robotników do godziwych zarobków i bezpiecznych warunków w Laborem exercens . Podkreślił kilka nauk kościelnych, w tym moralne napomnienia przeciwko aborcji, eutanazji i powszechnemu stosowaniu kary śmierci w Evangelium Vitae .

Od końca XX wieku Kościół katolicki był krytykowany za swoje doktryny dotyczące seksualności, niezdolności do wyświęcania kobiet i zajmowania się przypadkami wykorzystywania seksualnego .

W 1992 roku Watykan przyznał się do błędu w prześladowaniu Galileusza 359 lat wcześniej za udowodnienie, że Ziemia obraca się wokół Słońca.

21. Wiek

W 2005 roku, po śmierci Jana Pawła II, został wybrany papież Benedykt XVI, przewodniczący Kongregacji Nauki Wiary Jana Pawła II. Znany był z podtrzymywania tradycyjnych wartości chrześcijańskich przeciwko sekularyzacji, a także z coraz częstszego używania Mszy Trydenckiej, co można znaleźć w Mszale Rzymskim z 1962 roku, który nazwał „Formą Nadzwyczajną”. W 2012 roku, w 50. rocznicę Soboru Watykańskiego II, zgromadzenie Synodu Biskupów dyskutowało na temat ponownej ewangelizacji upadłych katolików w krajach rozwiniętych . Powołując się na słabości podeszłego wieku, Benedykt zrezygnował w 2013 roku, stając się pierwszym papieżem, który to zrobił od prawie 600 lat. Jego rezygnacja wywołała kontrowersje wśród mnizości katolików, którzy twierdzą, że Benedykt nie w pełni zrezygnował z papiestwa.

Papież Franciszek

Papież Franciszek, obecny papież Kościoła katolickiego, zastąpił papieża Benedykta XVI w 2013 roku jako pierwszy papież z obu Ameryk, pierwszy z półkuli południowej i pierwszy papież spoza Europy od czasów syrkiego Grzegorza III, który panował w VIII wieku. stulecie. Papież Franciszek zasłynął z pokory, nacisku na miłosierdzie Boże, troskę o ubogich i środowisko oraz zaangażowanie w dialog międzywyznaniowy . Komentatorzy medialni Rachel Donadio z The Atlantic i Brandon Ambrosino z Vox przypisują papieżowi Franciszkowi mniej formalne podejście do papiestwa niż jego poprzednicy.

Papież Franciszek jest doceniany za jego wysiłki „aby dalej zamknąć prawie tysiącletnią separację z Kościołami prawosławnymi ”. W jego instalacji wziął udział Patriarcha Konstantynopola Bartłomiej I z Kościoła Prawosławnego, po raz pierwszy od czasu Wielkiej Schizmy z 1054 r., kiedy prawosławny ekumeniczny patriarcha Konstantynopola uczestniczył w instalacji papieskiej. 12 lutego 2016 r. papież Franciszek i patriarcha Moskwy Cyryl, głowa największej cerkwi prawosławnej, spotkali się w Hawanie na Kubie, wydając wspólną deklarację wzywającą do przywrócenia jedności chrześcijan między dwoma kościołami. Było to zgłoszone jako pierwsze spotkanie na tak wysokim szczeblu między dwoma kościołami od czasu Wielkiej Schizmy z 1054 roku.

W 2014 r. III Nadzwyczajne Zgromadzenie Ogólne Synodu Biskupów skierowało posługę Kościoła wobec rodzin i małżeństw oraz katolików w „nieregularnych” związkach, takich jak osoby, które rozwiodły się i zawarły ponowne małżeństwo poza Kościołem bez oświadczenia o nieważności . Choć przez niektórych mile widziany, przez niektórych był krytykowany za dostrzeganą niejednoznaczność, wywołującą kontrowersje wśród poszczególnych przedstawicieli różnych perspektyw.

W 2017 r. podczas wizyty w Egipcie papież Franciszek przywrócił wzajemne uznanie chrztu z Koptkim Kościołem Prawosławnym .

W 2021 r. papież Franciszek wydał list apostolski Traditionis Custodes, który unieważnił niektóre zezwolenia udzielone przez jego poprzednika na celebrację nadzwyczajnej formy rytu rzymskiego i podkreślił preferencje papieża Franciszka dla formy zwyczajnej.

1 kwietnia 2022 r. podczas spotkania delegacji przedstawicieli rdzennych mieszkańców Kanady z papieżem Franciszkiem w Watykanie papież przeprosił za zachowanie niektórych członków Kościoła rzymskokatolickiego w kanadkim systemie rezydencyjnym .

Organizacja

„Dam ci klucze królestwa niebieskiego i cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a cokolwiek rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie”. Jezus do Piotra w Ewangelii Mateusza, 16:19 Skrzyżowane złote i srebrne klucze Stolicy Apostolskiej symbolizują klucze Szymona Piotra, reprezentujące moc papieskiego urzędu do rozwiązywania i wiązania. Potrójna korona papieska tiara symbolizuje potrójną władzę papieża jako „ojca królów”, „namiestnika świata” i „ namiestnika Chrystusa ”. Złoty krzyż na monde ( globusie ) wieńczący tiarę symbolizuje suwerenność Jezusa .

Kościół katolicki kieruje się polityką biskupią, kierowaną przez biskupów, którzy otrzymali sakrament święceń, którym nadano formalną jurysdykcję zarządzania w kościele. Istnieją trzy poziomy duchowieństwa: episkopat złożony z biskupów sprawujących jurysdykcję nad obszarem geograficznym zwanym diecezją lub eparchią ; prezbiterium złożone z prezbiterów wyświęconych przez biskupów i pracujących w lokalnych diecezjach lub zakonach; oraz diakonat, złożony z diakonów, którzy pomagają biskupom i księżom w różnych funkcjach posługi. Ostatecznie na czele całego Kościoła katolickiego stoi biskup Rzymu, zwany papieżem ( łac . papa, dosł. „ojciec”), którego jurysdykcja nosi nazwę Stolicy Apostolskiej ( łac. Sancta Sedes ). Równolegle do struktury diecezjalnej funkcjonują różne instytuty zakonne, które funkcjonują autonomicznie, często podlegając jedynie władzy papieża, choć czasami podlegają micowemu biskupowi. Większość instytutów zakonnych ma tylko członków płci męskiej lub żeńskiej, ale niektóre mają jedno i drugie. Ponadto świeccy wspomagają wiele funkcji liturgicznych podczas nabożeństw.

Stolica Apostolska, papiestwo, Kuria Rzymska i Kolegium Kardynałów

Franciszek jest 266. i obecnym papieżem Kościoła katolickiego, tytuł, który posiada z urzędu jako biskup Rzymu i suweren Watykanu. Został wybrany na konklawe papieskim w 2013 roku .

Na czele hierarchii Kościoła katolickiego stoi papież – obecnie papież Franciszek, wybrany 13 marca 2013 r. na konklawe papieskim . Urząd papieża jest znany jako papiestwo . Kościół katolicki utrzymuje, że Chrystus ustanowił papiestwo, przekazując klucze do nieba św. Piotrowi . Jego jurysdykcja kościelna nazywana jest Stolicą Apostolską lub Stolicą Apostolską (co oznacza stolicę apostoła Piotra). Papieżowi bezpośrednio służy Kuria Rzymska, centralny organ zarządzający, który zarządza codziennymi sprawami Kościoła katolickiego.

Papież jest również suwerenem Watykanu, małego miasta-państwa całkowicie enklawowanego w obrębie Rzymu, który jest podmiotem odrębnym od Stolicy Apostolskiej. Jako głowa Stolicy Apostolskiej, a nie głowa Państwa Watykańskiego, papież przyjmuje ambasadorów państw i wysyła im swoich własnych przedstawicieli dyplomatycznych. Stolica Apostolska przyznaje także ordery, odznaczenia i medale, jak np. ordery rycerskie wywodzące się ze średniowiecza .

Podczas gdy słynna Bazylika św. Piotra znajduje się w Watykanie, nad tradycyjnym micem grobu św . Stolicy Apostolskiej.

Stanowisko kardynała to ranga honorowa, jaką papieże nadawali niektórym duchownym, takim jak przywódcy Kurii Rzymskiej, biskupi posługujący w większych miastach i wybitni teologowie. Po radę i pomoc w rządzeniu papież może zwrócić się do Kolegium Kardynałów .

Po śmierci lub rezygnacji papieża członkowie Kolegium Kardynałów, którzy nie ukończyli 80 roku życia, działają jako kolegium elektorów, spotykając się na konklawe papieskim, aby wybrać następcę. Chociaż konklawe może wybrać na papieża każdego katolika płci męskiej, od 1389 r. wybierani są tylko kardynałowie.

prawo kanoniczne

Prawo kanoniczne ( łac . ius canonicum ) to system praw i zasad prawnych ustanowionych i egzekwowanych przez władze hierarchiczne Kościoła katolickiego w celu regulowania jego zewnętrznej organizacji i rządów oraz porządkowania i kierowania działalnością katolików w kierunku misji Kościoła. Prawo kanoniczne Kościoła łacińskiego było pierwszym nowoczesnym zachodnim systemem prawnym i ntarszym nieprzerwanie funkcjonującym systemem prawnym na Zachodzie, podczas gdy odrębne tradycje wschodniokatolickiego prawa kanonicznego rządzą 23 wschodnimi katolickimi kościołami partykularnymi sui iuris .

Pozytywne prawa kościelne, oparte bezpośrednio lub pośrednio na niezmiennym prawie Bożym lub prawie naturalnym, czerpią formalną władzę w przypadku praw powszechnych z promulgacji przez najwyższego prawodawcę – Papieża – który posiada w swojej osobie pełnię władzy ustawodawczej, wykonawczej i sądowniczej, podczas gdy poszczególne ustawy czerpią formalną władzę z promulgacji przez ustawodawcę podrzędnego w stosunku do ustawodawcy najwyższego, czy to ustawodawcy zwykłego, czy delegowanego. Rzeczywisty materiał kanonów ma nie tylko charakter doktrynalny lub moralny, ale obejmuje wszechogarniającą kondycję ludzką. Zawiera wszystkie zwykłe elementy dojrzałego systemu prawnego: prawa, sądy, prawników, sędziów, w pełni wyartykułowany kodeks prawny dla Kościoła łacińskiego, jak również kodeks dla katolickich Kościołów wschodnich, zasady interpretacji prawa i kary przymusu.

Prawo kanoniczne dotyczy życia i organizacji Kościoła katolickiego i jest odrębne od prawa cywilnego. W swojej dziedzinie nadaje moc prawu cywilnemu jedynie poprzez szczególne uchwalenie w sprawach takich jak opieka nad nieletnimi. Podobnie prawo cywilne może nadać moc w swojej dziedzinie prawu kanonicznemu, ale tylko w drodze szczególnego uchwalenia, jak w przypadku małżeństw kanonicznych. Obecnie w Kościele łacińskim obowiązuje Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 roku. Odrębny Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich z 1990 r. ( CCEO, po łacińskich inicjałach) ma zastosowanie do autonomicznych wschodnich Kościołów katolickich.

Kościoły łacińskie i wschodnie

W ciągu pierwszego tysiąca lat historii katolickiej na zachodnich i wschodnich obszarach Europy rozwinęły się różne odmiany chrześcijaństwa. Chociaż większość kościołów tradycji wschodniej nie jest już w komunii z Kościołem katolickim po Wielkiej Schizmie z 1054 r., obecnie uczestniczą autonomiczne kościoły partykularne obu tradycji, znane również jako „kościoły sui iuris ” ( łac . „samodzielne ”). Największym i najbardziej znanym jest Kościół Łaciński, jedyny Kościół z tradycjami zachodnimi, z ponad miliardem członków na całym świecie. Stosunkowo mało zwolenników w porównaniu z Kościołem łacińskim są 23 samorządne katolickie kościoły wschodnie o łącznej liczbie członków 17,3 miliona w 2010 roku.

Kościołem łacińskim rządzi papież i bezpośrednio przez niego wyznaczeni biskupi diecezjalni. Papież sprawuje bezpośrednią rolę patriarchalną nad Kościołem łacińskim, który uważany jest za pierwotną i nadal główną część zachodniego chrześcijaństwa, dziedzictwo pewnych wierzeń i zwyczajów pochodzących z Europy i północno-zachodniej Afryki, z których część jest dziedziczona przez wiele wyznań chrześcijańskich które śledzą ich początki w reformacji protestanckiej.

Kościoły wschodnio-katolickie nawiązują do tradycji i duchowości chrześcijaństwa wschodniego i są kościołami, które zawsze pozostawały w pełnej komunii z Kościołem katolickim lub które zdecydowały się na ponowne wejście do pełnej komunii w wiekach następujących po schizmie wschodnio-zachodniej i wcześnizych podziałach. Kościoły te są wspólnotami chrześcijan katolickich, których formy kultu odzwierciedlają raczej odmienne wpływy historyczne i kulturowe niż różnice w doktrynie.

Kościół sui iuris jest zdefiniowany w Kodeksie Kanonów dla Kościołów Wschodnich jako „grupa wiernych chrześcijańskich zjednoczonych przez hierarchię”, która jest uznawana przez papieża jako najwyższy autorytet w sprawach doktrynalnych w Kościele. Termin ten jest innowacją CCEO w celu określenia względnej autonomii katolickich Kościołów wschodnich, które pozostają w pełnej komunii z papieżem, ale mają odrębne struktury zarządzania i tradycje liturgiczne od Kościoła łacińskiego. Chociaż kanony Kościoła łacińskiego nie używają tego terminu wprost, jest on milcząco uznawany za równoważny.

Niektóre katolickie kościoły wschodnie są zarządzane przez patriarchę, który jest wybierany przez synod biskupów tego kościoła, innymi kieruje arcybiskup wyższy, inne są pod władzą metropolity, a jeszcze inne są zorganizowane jako indywidualne eparchie . Każdy kościół ma władzę nad szczegółami swojej organizacji wewnętrznej, obrzędami liturgicznymi, kalendarzem liturgicznym i innymi aspektami swojej duchowości, podlegając wyłącznie władzy papieża. Kuria Rzymska posiada specjalny departament – ​​Kongregację ds. Kościołów Wschodnich, która utrzymuje z nimi kontakty. Papież generalnie nie mianuje biskupów ani duchownych w katolickich Kościołach wschodnich, zwracając się do ich wewnętrznych struktur zarządzania, ale może interweniować, jeśli uzna to za konieczne.

Diecezje, parafie, organizacje i instytuty

Dystrybucja katolików
Odsetek katolików według kraju (2010)
Liczba katolików według kraju (2010)

Poszczególne kraje, regiony lub większe miasta są obsługiwane przez poszczególne kościoły znane jako diecezje w Kościele łacińskim lub eparchie w katolickich Kościołach wschodnich, z których każdy jest nadzorowany przez biskupa. W 2008 r. Kościół katolicki liczy 2795 diecezji. Biskupi danego kraju są członkami krajowej lub regionalnej konferencji episkopatu.

Diecezje są podzielone na parafie, z których każda ma jednego lub więcej kapłanów, diakonów lub świeckich ministrów kościelnych . Parafie są odpowiedzialne za codzienne sprawowanie sakramentów i duszpasterstwo świeckich. Od 2016 roku na całym świecie jest 221,700 parafii.

W Kościele łacińskim mężczyźni katoliccy mogą służyć jako diakoni lub kapłani, otrzymując święcenia sakramentalne . Mężczyźni i kobiety mogą pełnić funkcję szafarzy nadzwyczajnych Komunii Świętej, lektorów ( lektorzy ) lub ministrantów . W przeszłości chłopcom i mężczyznom wolno było służyć jedynie jako ministranci; jednak od lat 90. zezwala się również na dziewczęta i kobiety.

Wyświęceni katolicy, jak również członkowie świeccy, mogą wejść w życie konsekrowane indywidualnie, jako pustelnik lub dziewica konsekrowana, lub wstępując do instytutu życia konsekrowanego (instytutu zakonnego lub instytutu świeckiego ), w którym śluby potwierdzające pragnienie przestrzegania trzech rad ewangelicznych : czystości, ubóstwa i posłuszeństwa. Przykładami instytutów życia konsekrowanego są benedyktyni, karmelici, dominikanie, franciszkanie, misjonarze miłości, legioniści Chrystusa i siostry miłosierdzia .

„Instytuty zakonne” to nowoczesny termin obejmujący zarówno „ zakony ” jak i „ zgromadzenia zakonne ”, które niegdyś były wyróżniane w prawie kanonicznym . Terminy „zakon religijny” i „instytut religijny” są zwykle używane jako synonimy.

Dzięki katolickim organizacjom charytatywnym i nie tylko, Kościół katolicki jest największym pozarządowym dostawcą edukacji i opieki zdrowotnej na świecie.

Członkostwo

Rozmieszczenie geograficzne katolików w 2019 roku
Ameryki _
48,1%
Europa
21,2%
Afryka
18,7%
Azja
11,0%
Oceania
0,8%

Katolicyzm jest drugim co do wielkości ciałem religijnym na świecie, przewyższanym pod względem wielkości jedynie przez islam sunnicki . Członkostwo w Kościele, określane jako ochrzczeni katolicy, liczyło na koniec 2019 roku 1,345 miliarda, co stanowi 18% światowej populacji. Brazylia ma największą populację katolików na świecie, za nią plasują się Meksyk, Filipiny i Stany Zjednoczone . Katolicy stanowią około połowy wszystkich chrześcijan.

Rozmieszczenie geograficzne katolików na całym świecie nadal się zmienia, z 18,7% w Afryce, 48,1% w obu Amerykach, 11,0% w Azji, 21,2% w Europie i 0,8% w Oceanii.

Do duchownych katolickich należą duchowni wyświęceni, duchowni świeccy, misjonarze i katecheci . Również na koniec 2019 r. wyświęconych duchownych było 467 938, w tym 5364 biskupów, 414 336 księży (diecezjalnych i zakonnych) oraz 48 238 diakonów (stałych). Wśród duszpasterzy niewyświęconych było 3 157 568 katechetów, 367 679 świeckich misjonarzy i 39 951 świeckich ministrów kościelnych .

Wśród katolików, którzy zobowiązali się do życia zakonnego lub konsekrowanego zamiast małżeństwa lub samotnego celibatu, jako stanu życia lub powołania relacyjnego, jest 54 559 zakonników płci męskiej i 705 529 zakonnic. Nie są oni wyświęcani ani ogólnie uważani za duchownych, chyba że są również zaangażowani w jedną z powyższych kategorii świeckich.

Doktryna

Doktryna katolicka rozwijała się na przestrzeni wieków, odzwierciedlając bezpośrednie nauczanie wczesnych chrześcijan, formalne definicje wierzeń heretyckich i ortodoksyjnych przez sobory ekumeniczne i bulle papieskie oraz debaty teologiczne prowadzone przez uczonych . Kościół wierzy, że jest stale prowadzony przez Ducha Świętego, gdy rozpoznaje nowe problemy teologiczne i jest nieomylnie chroniony przed popadnięciem w błąd doktrynalny, gdy zostanie podjęta stanowcza decyzja w danej sprawie.

Naucza, że ​​objawienie ma jedno wspólne źródło, Boga i dwa różne sposoby przekazu: Pismo Święte i Świętą Tradycję, które są autentycznie interpretowane przez Magisterium . Pismo Święte składa się z 73 ksiąg Biblii katolickiej, składającej się z 46 pism Starego Testamentu i 27 pism Nowego Testamentu . Święta Tradycja składa się z tych nauk, które według kościoła były przekazywane od czasów Apostołów. Pismo Święte i Święta Tradycja są wspólnie określane jako „depozyt wiary” ( łac. depositum fidei ). Te z kolei są interpretowane przez Magisterium (od magister, łac. „nauczyciel”), władzę nauczycielską Kościoła, którą sprawuje papież i Kolegium Biskupów w jedności z papieżem, Biskupem Rzymu. Doktryna katolicka została autorytatywnie podsumowana w Katechizmie Kościoła Katolickiego, opublikowanym przez Stolicę Apostolską.

Natura Boga

C. 1210 rękopisowa wersja tradycyjnego diagramu teologicznego Tarcza Trójcy

Kościół katolicki utrzymuje, że istnieje jeden wieczny Bóg, który istnieje jako perichoreza („zamieszkanie nawzajem”) trzech hipostaz lub „osób”: Bóg Ojciec ; Bóg Syn ; i Boga Ducha Świętego, którzy razem nazywani są „ Trójcą Świętą ”.

Katolicy wierzą, że Jezus Chrystus jest „Drugą Osobą” Trójcy, Bogiem Synem. W wydarzeniu znanym jako Wcielenie, dzięki mocy Ducha Świętego, Bóg zjednoczył się z naturą ludzką poprzez poczęcie Chrystusa w łonie Najświętszej Maryi Panny . Dlatego Chrystus jest rozumiany jako zarówno w pełni boski, jak iw pełni ludzki, łącznie z posiadaniem ludzkiej duszy . Naucza się, że misja Chrystusa na ziemi obejmowała przekazywanie ludziom swoich nauk i dawanie im przykładu do naśladowania, jak zapisano w czterech Ewangeliach . Uważa się, że Jezus pozostał bez grzechu podczas pobytu na ziemi i pozwolił, by został niesprawiedliwie stracony przez ukrzyżowanie, jako ofiara z samego siebie, aby pojednać ludzkość z Bogiem; to pojednanie znane jest jako tajemnica paschalna . Grecki termin „Chrystus” i hebrki „Mesjasz” oznaczają „pomazańca”, odnosząc się do chrześcijańskiego przekonania, że ​​śmierć i zmartwychwstanie Jezusa są spełnieniem mesjańskich proroctw Starego Testamentu .

Kościół katolicki naucza dogmatycznie, że „Duch Święty pochodzi wiecznie od Ojca i Syna, nie jako od dwóch zasad, ale jako od jednej zasady”. Utrzymuje, że Ojciec jako „zasada bez zasady” jest pierwszym początkiem Ducha, ale także, że On jako Ojciec Jednorodzonego Syna jest wraz z Synem jedyną zasadą, z której Duch pochodzi. Wiara ta jest wyrażona w klauzuli Filioque, która została dodana do łacińskiej wersji Credo Nickiego z 381 r., ale nie została włączona do greckich wersji Credo używanego we wschodnim chrześcijaństwie.

Natura kościoła

Kościół katolicki naucza, że ​​jest „ jedynym prawdziwym Kościołem ”, „powszechnym sakramentem zbawienia rodzaju ludzkiego” i „jedyną prawdziwą religią”. Według Katechizmu Kościół Katolicki jest dalej opisany w Credo Nickim jako „jedyny, święty, katolicki i apostolski Kościół”. Są one wspólnie znane jako Cztery Znaki Kościoła . Kościół naucza, że ​​jego założycielem jest Jezus Chrystus. Nowy Testament odnotowuje kilka wydarzeń uważanych za integralne dla ustanowienia Kościoła katolickiego, w tym działalność i nauczanie Jezusa oraz wyznaczenie apostołów na świadków Jego posługi, cierpienia i zmartwychwstania. Wielki Nakaz Misyjny, po jego zmartwychwstaniu, polecił apostołom kontynuowanie jego dzieła. Zstąpienie Ducha Świętego na apostołów, w wydarzeniu znanym jako Pięćdziesiątnica, jest postrzegane jako początek publicznej posługi Kościoła katolickiego. Kościół naucza, że ​​wszyscy należycie konsekrowani biskupi mają liniową sukcesję od apostołów Chrystusa, znaną jako sukcesja apostolska . W szczególności Biskup Rzymu (papież) jest uważany za następcę apostoła Szymona Piotra, z której to pozycji wywodzi swoją zwierzchność nad Kościołem.

Wiara katolicka utrzymuje, że Kościół „jest ciągłą obecnością Jezusa na ziemi” i tylko on posiada pełne środki zbawienia . Mówi się, że przez mękę (cierpienie) Chrystusa prowadzącą do Jego ukrzyżowania, opisaną w Ewangeliach, Chrystus złożył się w ofierze Bogu Ojcu, aby pojednać ludzkość z Bogiem; Zmartwychwstanie Jezusa czyni go pierworodnym z umarłych, pierwszym pośród wielu braci. Pojednawszy się z Bogiem i podążając za słowami i czynami Chrystusa, człowiek może wejść do Królestwa Bożego . Kościół postrzega swoją liturgię i sakramenty jako uwiecznienie łask uzyskanych przez ofiarę Chrystusa, aby wzmocnić relację człowieka z Chrystusem i pomóc w przezwyciężeniu grzechu.

Ostateczny wyrok

Kościół katolicki naucza, że ​​zaraz po śmierci dusza każdego człowieka otrzyma od Boga szczególny sąd, oparty na jego grzechach i relacji z Chrystusem. Ta nauka zaświadcza również o innym dniu, w którym Chrystus zasiądzie na sąd powszechny nad całą ludzkością. Ten sąd ostateczny, zgodnie z nauką Kościoła, położy kres historii ludzkości i wyznaczy początek zarówno nowego, lepszego nieba i ziemi rządzonych przez Boga w sprawiedliwości.

W zależności od wyroku wydanego po śmierci, uważa się, że dusza może wejść w jeden z trzech stanów życia pozagrobowego:

  • Niebo jest stanem niekończącego się zjednoczenia z boską naturą Boga, nie ontologicznie, ale dzięki łasce. Jest to życie wieczne, w którym dusza kontempluje Boga w nieustannej szczęśliwości .
  • Czyściec jest tymczasowym warunkiem oczyszczenia dusz, które chociaż przeznaczone są do Nieba, nie są całkowicie oderwane od grzechu i dlatego nie mogą natychmiast wejść do Nieba. W czyśćcu dusza cierpi, zostaje oczyszczona i udoskonalona. Dusze w czyśćcu mogą być wspomagane w dotarciu do nieba modlitwą wiernych na ziemi i wstawiennictwem świętych .
  • Ostateczne potępienie : Wreszcie ci, którzy trwają w stanie grzechu śmiertelnego i nie pokutują przed śmiercią, poddają się piekłu, wiecznemu oddzieleniu od Boga. Kościół naucza, że ​​nikt nie jest skazany na piekło bez dobrowolnej decyzji odrzucenia Boga. Nikt nie jest przeznaczony do piekła i nikt nie może z absolutną pewnością ustalić, kto został skazany na piekło. Katolicyzm naucza, że ​​dzięki Bożemu miłosierdziu człowiek może w każdym momencie przed śmiercią pokutować, zostać oświecony prawdą wiary katolickiej iw ten sposób uzyskać zbawienie. Niektórzy teologowie katoliccy spekulują, że dusze nieochrzczonych niemowląt i niechrześcijan bez grzechu śmiertelnego, ale umierających w grzechu pierworodnym, są przypisane do otchłani, chociaż nie jest to oficjalny dogmat Kościoła.

Chociaż Kościół katolicki naucza, że ​​tylko on dysponuje pełnymi środkami zbawienia, to jednocześnie przyznaje, że Duch Święty może posługiwać się wspólnotami chrześcijańskimi oddzielonymi od siebie, aby „popychać do jedności katolickiej” oraz „dążać i prowadzić do Kościoła katolickiego” oraz w ten sposób doprowadzić ludzi do zbawienia, ponieważ te odseparowane wspólnoty zawierają pewne elementy właściwej doktryny, choć z domieszką błędów . Naucza, że ​​każdy, kto jest zbawiony, jest zbawiony przez Kościół katolicki, ale ludzie mogą być zbawieni poza zwykłymi środkami znanymi jako chrzest pożądania i przez męczeństwo przed chrztem, znane jako chrzest krwi, a także w warunkach niezwyciężonych ignorancja jest obecna, chociaż niezwyciężona ignorancja sama w sobie nie jest środkiem do zbawienia.

Święci i nabożeństwa

Święty (znany również historycznie jako święcenie) to osoba, która jest uznawana za osobę, która ma wyjątkowy stopień świętości lub podobieństwa lub bliskości z Bogiem, podczas gdy kanonizacja jest aktem, w którym Kościół chrześcijański ogłasza, że ​​osoba zmarła była świętą, na podstawie którego deklaracja osoba zostaje wpisana do „kanonu” lub listy uznanych świętych. Pierwszymi osobami uhonorowanymi jako święci byli męczennicy . Pobożne legendy o ich śmierci uważano za potwierdzenie prawdziwości ich wiary w Chrystusa . Jednak w IV wieku „ spowiednicy ” — ludzie, którzy wyznawali swoją wiarę nie umierając, ale słowem i życiem — zaczęli być publicznie czczeni .

W Kościele katolickim, zarówno w kościołach łacińskich, jak i wschodnich, akt kanonizacji jest zarezerwowany dla Stolicy Apostolskiej i następuje na zakończenie długiego procesu wymagającego obszernego dowodu, że kandydat do kanonizacji żył i umarł w tak wzorowy i święty sposób że jest godny uznania za świętego. Oficjalne uznanie przez Kościół świętości oznacza, że ​​dana osoba jest teraz w niebie i może być publicznie wzywana i wymieniana oficjalnie w liturgii kościoła, w tym w Litanii do Świętych . Kanonizacja umożliwia powszechną cześć świętego w liturgii rytu rzymskiego ; aby uzyskać pozwolenie na oddawanie czci tylko lokalnie, potrzebna jest tylko beatyfikacja .

Nabożeństwa są „zewnętrznymi praktykami pobożności”, które nie są częścią oficjalnej liturgii Kościoła katolickiego, ale są częścią popularnych praktyk duchowych katolików. Należą do nich różne praktyki dotyczące kultu świętych, zwłaszcza kultu Matki Boskiej . Inne praktyki nabożne obejmują drogi krzyżowe, Najświętsze Serce Jezusa, Święte Oblicze Jezusa, różne szkaplerze, nowenny do różnych świętych, pielgrzymki i nabożeństwa do Najświętszego Sakramentu oraz kult świętych obrazów, takich jak santos . Biskupi na Soborze Watykańskim II przypomnieli katolikom, że „nabożeństwa powinny być tak ułożone, aby harmonizowały z okresami liturgicznymi, były zgodne ze świętą liturgią, były w jakiś sposób z niej wyprowadzone i do niej prowadziły lud, ponieważ w rzeczywistości, liturgia ze swej natury znacznie przewyższa którąkolwiek z nich”.

Dziewica Maryja

Najświętsza Maryja Panna jest bardzo ceniona w Kościele katolickim, ogłaszając Ją Matką Bożą, wolną od grzechu pierworodnego i orędowniczką .

Mariologia Katolicka zajmuje się dogmatami i naukami dotyczącymi życia Maryi, matki Jezusa, a także kultu Maryi przez wiernych. Maryja jest otaczana szczególnym szacunkiem, ogłoszona Matką Bożą ( gr . Θεοτόκος, latynizowana : Theotokos, dosł. „Bogonosicielka”) i uważana za dogmat, że przez całe życie pozostała dziewicą . Dalsze nauki obejmują doktryny o Niepokalanym Poczęciu (jej własne poczęcie bez skazy grzechu pierworodnego) i Wniebowzięcie Maryi (że jej ciało zostało wzięte bezpośrednio do nieba pod koniec jej życia). Obie te doktryny zostały zdefiniowane jako nieomylny dogmat, odpowiednio przez papieża Piusa IX w 1854 r. i papieża Piusa XII w 1950 r., ale dopiero po konsultacji z katolickimi biskupami na całym świecie, aby upewnić się, że jest to katolickie przekonanie. W kościołach wschodnich katolickich jednak nadal obchodzi się święto pod nazwą Zaśnięcia Matki Bożej tego samego dnia. Nauczanie, że Maria umarła przed przyjęciem, znacznie wyprzedza ideę, że nie umarła. św. wszystkich apostołów, ale jej grób, gdy został otwarty na prośbę św. Tomasza, okazał się pusty, z czego Apostołowie wywnioskowali, że ciało zostało wzięte do nieba”.

Nabożeństwa do Maryi są częścią pobożności katolickiej, ale różnią się od kultu Boga. Praktyki obejmują modlitwę i sztukę maryjną, muzykę i architekturę . W ciągu całego Roku Kościelnego obchodzonych jest kilka maryjnych świąt liturgicznych i jest ona uhonorowana licznymi tytułami, takimi jak Królowa Nieba . Papież Paweł VI nazwał ją Matką Kościoła, ponieważ rodząc Chrystusa jest uważana za duchową matkę każdego członka Ciała Chrystusa . Ze względu na jej wpływową rolę w życiu Jezusa, modlitwy i nabożeństwa takie jak Zdrowaś Maryjo, Różaniec, Salve Regina i Memoare są powszechnymi praktykami katolickimi. Popularnym nabożeństwem katolickim są również pielgrzymki do mic kilku objawień maryjnych potwierdzonych przez kościół, takich jak Lourdes, Fatima i Guadalupe .

Sakramenty

Msza św. w Grocie w Lourdes we Francji . Kielich jest wystawiony ludowi zaraz po konsekracji wina.

Kościół katolicki naucza, że ​​powierzono mu siedem sakramentów ustanowionych przez Chrystusa. Liczba i charakter sakramentów zostały określone przez kilka soborów ekumenicznych, ostatnio przez Sobór Trydencki. Są to: Chrzest, Bierzmowanie, Eucharystia, Pokuta, Namaszczenie Chorych (dawniej zwane Ostatnim Namaszczeniem, jedno z „ Ostatnich Rytuałów ”), Kapłaństwa i Święte Małżeństwo . Sakramenty są widzialnymi rytuałami, które katolicy postrzegają jako znaki Bożej obecności i skuteczne kanały Bożej łaski dla wszystkich, którzy przyjmują je z należytym usposobieniem ( ex opere operato ). Katechizm Kościoła Katolickiego dzieli sakramenty na trzy grupy: „sakramenty wtajemniczenia chrześcijańskiego”, „sakramenty uzdrowienia” i „sakramenty w służbie komunii i misji wiernych”. Grupy te w szerokim zakresie odzwierciedlają etapy naturalnego i duchowego życia ludzi, którym każdy sakrament ma służyć.

Liturgie sakramentalne są centralnym elementem misji Kościoła. Według Katechizmu :

W liturgii Nowego Przymierza każda czynność liturgiczna, a zwłaszcza sprawowanie Eucharystii i sakramentów, jest spotkaniem Chrystusa z Kościołem. Zgromadzenie liturgiczne czerpie swoją jedność z „komunii Ducha Świętego”, który gromadzi dzieci Boże w jednym Ciele Chrystusa. To zgromadzenie wykracza poza rasowe, kulturowe, społeczne — w istocie wszelkie ludzkie powinowactwa.

Zgodnie z doktryną Kościoła sakramenty Kościoła wymagają odpowiedniej formy, materii i intencji, aby mogły być ważnie celebrowane. Ponadto prawa kanoniczne zarówno Kościoła łacińskiego, jak i katolickich Kościołów wschodnich regulują, kto może godziwie sprawować niektóre sakramenty, a także ścisłe zasady dotyczące tego, kto może przyjmować sakramenty. W szczególności, ponieważ Kościół naucza, że ​​Chrystus jest obecny w Eucharystii, tym, którzy są świadomi, że są w stanie grzechu śmiertelnego, nie wolno przyjmować sakramentu, dopóki nie otrzymają rozgrzeszenia przez sakrament pokuty (pokuty). Katolicy są zwykle zobowiązani do powstrzymania się od jedzenia przez co najmniej godzinę przed przyjęciem sakramentu. Również niekatolicy nie mogą przyjmować Eucharystii.

Katolicy, nawet jeśli byli w niebezpieczeństwie śmierci i nie mogli zbliżyć się do duchownego katolickiego, nie mogą prosić o sakramenty Eucharystii, pokutę lub namaszczenie chorych od kogoś, na przykład duchownego protestanckiego, o którym nie wiadomo, że jest ważny wyświęcony zgodnie z katolicką nauką o święceniach. Podobnie, nawet w poważnej i pilnej potrzebie, duchowni katoliccy nie mogą udzielać tych sakramentów tym, którzy nie przejawiają katolickiej wiary w sakrament. W stosunku do Kościołów chrześcijaństwa wschodniego nie będących w komunii ze Stolicą Apostolską Kościół katolicki jest mniej restrykcyjny, oświadczając, że „pewna komunia in sacris, a więc w Eucharystii, przy odpowiednich okolicznościach i aprobacie władzy kościelnej, nie jest tylko możliwe, ale jest zachęcane”.

Sakramenty wtajemniczenia

Chrzest

Chrzest Augustyna z Hippony przedstawiony w grupie rzeźbiarskiej w katedrze w Troyes (1549), Francja

Z punktu widzenia Kościoła katolickiego chrzest jest pierwszym z trzech sakramentów wtajemniczenia chrześcijańskiego. Zmywa wszystkie grzechy, zarówno grzech pierworodny, jak i osobiste grzechy rzeczywiste. Czyni osobę członkiem kościoła. Jako bezinteresowny dar Boży, który nie wymaga żadnej zasługi ze strony ochrzczonego, jest on udzielany nawet dzieciom, które choć nie mają grzechów osobistych, potrzebują go z powodu grzechu pierworodnego. Jeśli noworodkowi grozi niebezpieczeństwo śmierci, każdy — lekarz, pielęgniarka czy rodzic — może je ochrzcić. Chrzest naznacza osobę trwale i nie może być powtórzony. Kościół katolicki uznaje za ważne chrzty udzielone nawet przez osoby, które nie są katolikami ani chrześcijanami, pod warunkiem, że zamierzają chrzcić („czynić to, co robi Kościół, gdy chrzci”) i że posługują się trynitarną formułą chrztu .

Potwierdzenie

Kościół katolicki postrzega sakrament bierzmowania jako wymagany do uzupełnienia łaski udzielonej na chrzcie. Kiedy dorośli są ochrzczeni, bierzmowanie jest zwykle udzielane natychmiast po tym, co jest praktyką stosowaną nawet w przypadku nowo ochrzczonych niemowląt w katolickich kościołach wschodnich. Na Zachodzie konfirmacja dzieci jest opóźniana do czasu, gdy osiągną wystarczający wiek, by zrozumieć, lub według uznania biskupa. W chrześcijaństwie zachodnim, zwłaszcza katolicyzmie, sakrament nazywa się bierzmowaniem, ponieważ potwierdza i umacnia łaskę chrztu; w Kościołach Wschodnich nazywa się to chrismation, ponieważ zasadniczym obrzędem jest namaszczenie osoby krzyżmem, mieszanką oliwy z oliwek i jakiejś perfumowanej substancji, zwykle balsamu, pobłogosławionej przez biskupa. Ci, którzy otrzymują bierzmowanie, muszą być w stanie łaski, co dla tych, którzy osiągnęli wiek rozumu, oznacza, że ​​najpierw powinni zostać duchowo oczyszczeni przez sakrament pokuty; powinni także mieć intencję przyjęcia sakramentu i być przygotowani, by pokazać swoim życiem, że są chrześcijanami.

eucharystia

Papież Benedykt XVI celebruje Eucharystię podczas kanonizacji Frei Galvão w São Paulo w Brazylii w dniu 11 maja 2007 r.

Dla katolików Eucharystia jest sakramentem dopełniającym wtajemniczenia chrześcijańskiego. Określa się ją jako „źródło i szczyt życia chrześcijańskiego”. Ceremonia, podczas której katolik po raz pierwszy przyjmuje Eucharystię, jest znana jako Pierwsza Komunia .

Celebracja eucharystyczna, zwana także Mszą lub Liturgią Bożą, obejmuje modlitwy i czytania z Pisma Świętego, a także ofiarowanie chleba i wina, które są przynoszone do ołtarza i konsekrowane przez kapłana, aby stały się Ciałem i Krwią Jezusa Chrystusa, zmiana zwana przeistoczeniem . Słowa konsekracji odzwierciedlają słowa wypowiedziane przez Jezusa podczas Ostatniej Wieczerzy, kiedy Chrystus ofiarował swoje ciało i krew swoim Apostołom w noc przed swoim ukrzyżowaniem. Sakrament uobecnia (uobecnia) ofiarę Jezusa na krzyżu i utrwala ją. Śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa udzielają łaski przez sakrament, który jednoczy wiernych z Chrystusem i między sobą, odpuszcza grzechy powszednie i pomaga zapobiegać popełnieniu grzechu moralnego (chociaż sam grzech śmiertelny jest przebaczony przez sakrament pokuty).

Wierzący katolik modli się w kościele w Meksyku

Sakramenty uzdrowienia

Dwa sakramenty uzdrowienia to sakrament pokuty i namaszczenie chorych .

Pokuta

Sakrament pokuty (zwany także pojednaniem, przebaczeniem, spowiedzią i nawróceniem) istnieje dla nawrócenia tych, którzy po chrzcie odłączają się od Chrystusa przez grzech. Niezbędne dla tego sakramentu są czyny zarówno grzesznika (rachunek sumienia, żal ze postanowieniem, aby ponownie nie zgrzeszyć, spowiedź przed księdzem i dokonanie jakiegoś czynu naprawczego wyrządzonej przez grzech) jak i kapłana (określenie akt zadośćuczynienia do wykonania i rozgrzeszenie ). Grzechy ciężkie ( śmiertelne ) należy spowiadać przynajmniej raz w roku i zawsze przed przyjęciem Komunii Świętej, zaleca się również wyznanie grzechów powszednich . Kapłan jest zobowiązany pod surowymi karami do zachowania „ pieczęci spowiedzi ”, absolutnej tajemnicy odnośnie wszelkich grzechów ujawnionych mu podczas spowiedzi.

namaszczenie chorych

Tryptyk Ołtarzowy Siedem Sakramentów przedstawiający Ostatnie Namaszczenie (Namaszczenie chorych) z olejem podawanym przez kapłana podczas ostatnich nabożeństw. Rogier van der Weyden, ok . 1445.

Podczas gdy krzyżmo używane jest tylko do trzech sakramentów, których nie można powtórzyć, kapłan lub biskup używa innego oleju, aby pobłogosławić katolika, który z powodu choroby lub starości zaczął być zagrożony śmiercią. Uważa się, że sakrament ten, zwany namaszczeniem chorych, daje pocieszenie, pokój, odwagę, a jeśli chory nie jest w stanie się wyspowiadać, nawet przebaczenie grzechów.

Sakrament ten nazywany jest również Namaszczeniem, a w przeszłości Ostatnim Namaszczeniem i jest jednym z trzech sakramentów, które wraz z Pokutą i Wiatykiem (Eucharystia) stanowią ostatnie obrzędy .

Sakramenty w służbie komunii

Według Katechizmu istnieją dwa sakramenty komunii skierowane na zbawienie innych: kapłaństwo i małżeństwo. W ramach ogólnego powołania do bycia chrześcijaninem te dwa sakramenty „poświęcają się szczególnej misji lub powołaniu wśród Ludu Bożego. Mężczyźni otrzymują święcenia święceń, aby karmić Kościół słowem i łaską . wypełniać obowiązki swojego państwa".

Święcenia

Kapłani kładą ręce na wyświęconych podczas obrzędu święceń.

Sakrament święceń konsekruje i deleguje niektórych chrześcijan, aby służyli całemu ciału jako członkowie trzech stopni lub święceń: episkopatu (biskupi), prezbiteratu (prezbiterzy) i diakonatu (diakoni). Kościół określił zasady, kto może zostać wyświęcony na duchowieństwo . W Kościele łacińskim kapłaństwo jest na ogół ograniczone do mężczyzn żyjących w celibacie, a episkopat jest zawsze ograniczony do mężczyzn żyjących w celibacie. Mężczyźni, którzy są już w związku małżeńskim, mogą być wyświęcani w niektórych wschodnich kościołach katolickich w większości krajów oraz w ordynariatach osobistych i mogą zostać diakonami nawet w Kościele zachodnim (zob . Małżeństwo duchowne ). Ale po zostaniu księdzem katolickim mężczyzna nie może się żenić (patrz celibat kleryków), chyba że jest formalnie zlaicyzowany.

Wszyscy duchowni, czy to diakoni, księża czy biskupi, mogą głosić kazania, nauczać, chrzcić, być świadkami ślubów i prowadzić liturgię pogrzebową. Tylko biskupi i księża mogą udzielać sakramentów Eucharystii, Pojednania (Pokuty) i Namaszczenia Chorych. Tylko biskupi mogą udzielać sakramentu święceń, który wyświęca kogoś do stanu duchownego.

Małżeństwo

Msza weselna na Filipinach

Kościół katolicki naucza, że ​​małżeństwo jest więzią społeczną i duchową między mężczyzną a kobietą, ukierunkowaną na dobro małżonków i prokreację dzieci; według katolickiego nauczania o moralności seksualnej jest to jedyny odpowiedni kontekst dla aktywności seksualnej. Małżeństwo katolickie lub każde małżeństwo między ochrzczonymi osobami dowolnego wyznania chrześcijańskiego jest uważane za sakrament. Małżeństwo sakramentalne, raz zawarte, może być rozwiązane tylko przez śmierć. Kościół uznaje pewne warunki, takie jak wolność zgody, wymagane, aby każde małżeństwo było ważne; Ponadto Kościół ustala określone zasady i normy, zwane formą kanoniczną, których muszą przestrzegać katolicy.

Kościół nie uznaje rozwodu za zakończenie ważnego małżeństwa i dopuszcza uznawany przez państwo rozwód jedynie jako środek ochrony własności i dobra małżonków i dzieci. Rozpatrzenie poszczególnych spraw przez właściwy sąd kościelny może jednak prowadzić do stwierdzenia nieważności małżeństwa, które określa się zwykle mianem unieważnienia . Ponowne małżeństwo po rozwodzie nie jest dozwolone, chyba że poprzednie małżeństwo zostało uznane za nieważne.

Liturgia

Katolickie przedmioty sakralne – Pismo Święte, krucyfiks i różaniec

Wśród 24 autonomicznych ( sui iuris ) kościołów istnieje wiele tradycji liturgicznych i innych, zwanych obrzędami, które odzwierciedlają raczej różnorodność historyczną i kulturową niż różnice w wierzeniach. W definicji Kodeksu Kanonów Kościołów Wschodnich „obrzędem jest dziedzictwo liturgiczne, teologiczne, duchowe i dyscyplinarne, kultura i okoliczności dziejowe odrębnego ludu, przez które przejawia się jego własny sposób przeżywania wiary w każdy Kościół sui iuris ”.

Liturgia sakramentu Eucharystii, zwana na Zachodzie Mszą, Liturgią Bożą lub innymi nazwami na Wschodzie, jest główną liturgią Kościoła katolickiego. Dzieje się tak dlatego, że uważa się ją za przebłagalną ofiarę samego Chrystusa. Jego nzerzej stosowaną formą jest forma rytu rzymskiego promulgowana przez Pawła VI w 1969 r. i zrewidowana przez papieża Jana Pawła II w 2002 r. W pewnych okolicznościach forma rytu rzymskiego z 1962 r. pozostaje dopuszczona w Kościele łacińskim. Kościoły wschodnio-katolickie mają swoje własne obrzędy. Liturgie Eucharystii i innych sakramentów różnią się w zależności od obrzędu, odzwierciedlając różne akcenty teologiczne.

zachodnie obrzędy

Ryt rzymski jest najpowszechnizym rytem kultu używanym przez Kościół katolicki, wraz ze zwykłą formą formy Mszy w rycie rzymskim. Jego użycie występuje na całym świecie, wywodzi się z Rzymu i rozprzestrzenia się w całej Europie, wpływając i ostatecznie wypierając lokalne ryty. Obecna zwyczajna forma Mszy w rycie rzymskim, którą można znaleźć w wydaniach Mszału Rzymskiego po 1969 r., jest zwykle odprawiana w lokalnym języku ojczystym, przy użyciu urzędowo zatwierdzonego tłumaczenia z oryginalnego tekstu po łacinie . Zarys jej głównych elementów liturgicznych można znaleźć na pasku bocznym.

W 2007 r. papież Benedykt XVI potwierdził legalność dalszego używania Mszału Rzymskiego z 1962 r . jako „nadzwyczajnej formy” ( forma extraordinaria ) rytu rzymskiego, mówiąc o nim również jako o usus antiquior („starsze użycie”) i wydając nowe bardziej liberalne normy jego stosowania. Instrukcja wydana cztery lata później mówiła o dwóch formach lub zwyczajach rytu rzymskiego zatwierdzonych przez papieża jako forma zwyczajna i forma nadzwyczajna („ forma ordinaria ” i „ forma extraordinaria ”).

Wydanie Mszału Rzymskiego z 1962 r., opublikowane kilka miesięcy przed otwarciem Soboru Watykańskiego II, było ostatnim, które przedstawiało Mszę jako ustandaryzowaną w 1570 r. przez papieża Piusa V na prośbę Soboru Trydenckiego i dlatego jest znane jako Trydenckie Mszał Rzymski papieża Piusa V został poddany drobnym zmianom przez papieża Klemensa VIII w 1604 r., papieża Urbana VIII w 1634 r., papieża Piusa X w 1911 r., papieża Piusa XII w 1955 r. i papieża Jana XXIII w 1962 r. Każde kolejne wydanie było zwyczajne. forma Mszy w rycie rzymskim do czasu zastąpienia przez późnize wydanie. Kiedy edycję z 1962 r. zastąpiono edycją Pawła VI, ogłoszoną w 1969 r., jej dalsze używanie początkowo wymagało zgody biskupów; ale motu proprio papieża Benedykta XVI z 2007 r . Summorum Pontificum zezwoliło na bezpłatne korzystanie z niego podczas Mszy celebrowanej bez kongregacji i upoważniło proboszczów do zezwolenia, pod pewnymi warunkami, na jego użycie nawet podczas Mszy publicznych. Z wyjątkiem czytań Pisma Świętego, które papież Benedykt zezwolił na głoszenie w języku narodowym, odprawia się je wyłącznie w liturgicznej łacinie . Zezwolenia te zostały w dużej mierze wycofane przez papieża Franciszka w 2021 r., który wydał motu proprio Traditionis custodes, aby podkreślić formę zwyczajną ogłoszoną przez papieży Pawła VI i Jana Pawła II.

Od 2014 r. duchowni w małych ordynariatach osobistych utworzonych dla grup byłych anglikanów na mocy dokumentu Anglicanorum Coetibus z 2009 r. mogą używać odmiany rytu rzymskiego zwanej „kultem Bożym” lub mniej formalnie „użyciem ordynariatu”. która zawiera elementy liturgii i tradycji anglikańskich, akomodacja protestowana przez przywódców anglikańskich.

W archidiecezji mediolańskiej, liczącej około pięciu milionów katolików, największej w Europie, Msza św. jest odprawiana w rycie ambrozjańskim . Inne obrzędy Kościoła łacińskiego obejmują mozarabski i niektóre instytuty zakonne. Te obrzędy liturgiczne mają starożytność co najmniej 200 lat przed 1570 r., datą Quo primum papieża Piusa V, i w ten sposób pozwolono im kontynuować.

obrzędy wschodnie

Ukoronowanie ślubu obrządku wschodnio-syrkiego obchodzonego przez biskupa syro-malabarskiego Kościoła katolickiego w Indiach, jednego z 23 wschodnich kościołów katolickich w pełnej komunii z papieżem i Kościołem katolickim.

Kościoły wschodnio-katolickie dzielą wspólne dziedzictwo i obrzędy liturgiczne jako ich odpowiedniki, w tym prawosławne i inne wschodnie kościoły chrześcijańskie, które nie są już w komunii ze Stolicą Apostolską. Należą do nich kościoły, które historycznie rozwinęły się w Rosji, na Kaukazie, na Bałkanach, w północno-wschodniej Afryce, Indiach i na Bliskim Wschodzie. Kościoły katolickie wschodnie to grupy wiernych, którzy albo nigdy nie wyszli z komunii ze Stolicą Apostolską, albo przywrócili z nią komunię kosztem zerwania komunii ze swoimi towarzyszami tej samej tradycji.

Obrzędy stosowane przez katolickie Kościoły wschodnie obejmują ryt bizantki w odmianach antiocheńskich, greckich i słowiańskich; ryt aleksandrki ; obrządek syrki ; obrządek ormiański ; ryt maronicki i ryt chaldki . Kościoły katolickie wschodnie mają autonomię w ustalaniu szczegółów swoich form liturgicznych i kultu, w pewnych granicach, aby chronić „dokładne przestrzeganie” ich tradycji liturgicznej. W przeszłości niektóre obrzędy stosowane przez katolickie Kościoły wschodnie uległy w pewnym stopniu latynizacji liturgicznej . Jednak w ostatnich latach katolickie kościoły wschodnie powróciły do ​​tradycyjnych praktyk wschodnich, zgodnie z dekretem Vaticanum II Orientalium Ecclesiarum . Każdy kościół ma swój kalendarz liturgiczny .

Kwestie społeczne i kulturowe

Katolicka nauka społeczna

Katolicka nauka społeczna, odzwierciedlając troskę Jezusa o ubogich, kładzie duży nacisk na uczynki miłosierdzia względem ciała i duchowe uczynki miłosierdzia, a mianowicie wspieranie i troskę o chorych, ubogich i cierpiących. Nauczanie Kościoła wzywa do preferencyjnej opcji na rzecz ubogich, podczas gdy prawo kanoniczne stanowi, że „wierni chrześcijanie są również zobowiązani do promowania sprawiedliwości społecznej i, pomni nakazu Pańskiego, do pomocy ubogim”. Powszechnie uważa się, że jej podwaliny zostały ustanowione w encyklice Rerum novarum papieża Leona XIII z 1891 r., która broni praw i godności pracy oraz prawa pracowników do tworzenia związków zawodowych.

Katolickie nauczanie dotyczące seksualności wzywa do praktykowania czystości, z naciskiem na zachowanie duchowej i cielesnej integralności osoby ludzkiej. Małżeństwo jest uważane za jedyny odpowiedni kontekst dla aktywności seksualnej. Nauczanie Kościoła na temat seksualności stało się przedmiotem narastających kontrowersji, zwłaszcza po zakończeniu Soboru Watykańskiego II, w związku ze zmieniającymi się postawami kulturowymi w świecie zachodnim określanymi jako rewolucja seksualna .

Kościół zajął się także zarządzaniem środowiskiem naturalnym i jego związkiem z innymi naukami społecznymi i teologicznymi. W dokumencie Laudato si' z dnia 24 maja 2015 r. papież Franciszek krytykuje konsumpcjonizm i nieodpowiedzialny rozwój oraz ubolewa nad degradacją środowiska i globalnym ociepleniem . Papież wyraził zaniepokojenie, że ocieplenie planety jest symptomem większego problemu: obojętności świata rozwiniętego na zniszczenie planety, gdy ludzie dążą do krótkoterminowych zysków ekonomicznych.

Służby socjalne

Św . Teresa z Kalkuty wstawiała się za chorymi, ubogimi i potrzebującymi poprzez praktykowanie uczynków miłosierdzia względem ciała .

Kościół katolicki jest największym pozarządowym dostawcą usług edukacyjnych i medycznych na świecie. W 2010 roku Papieska Rada Kościoła Katolickiego ds. Duszpasterstwa Pracowników Służby Zdrowia poinformowała, że ​​Kościół zarządza 26% placówek służby zdrowia na świecie, w tym szpitali, przychodni, domów dziecka, aptek i ośrodków dla chorych na trąd.

Kościół zawsze był zaangażowany w edukację, od czasu założenia pierwszych uniwersytetów w Europie. Prowadzi i sponsoruje tysiące szkół podstawowych i średnich, kolegiów i uniwersytetów na całym świecie oraz obsługuje największy na świecie pozarządowy system szkolnictwa.

Instytuty zakonne dla kobiet odgrywają szczególnie ważną rolę w świadczeniu usług zdrowotnych i edukacyjnych, podobnie jak zakony takie jak Siostry Miłosierdzia, Małe Siostry Ubogich, Misjonarki Miłosierdzia, Siostry św. Józefa Serca Jezusowego, Siostry Najświętszego Sakramentu i Siostry Miłosierdzia św . Wincentego a Paulo . Katolicka zakonnica Matka Teresa z Kalkuty w Indiach, założycielka Misjonarek Miłosierdzia, została uhonorowana Pokojową Nagrodą Nobla w 1979 roku za swoją działalność humanitarną wśród ubogich Indii. Biskup Carlos Filipe Ximenes Belo otrzymał tę samą nagrodę w 1996 roku za „pracę na rzecz sprawiedliwego i pokojowego rozwiązania konfliktu w Timorze Wschodnim ”.

Kościół jest również aktywnie zaangażowany w międzynarodową pomoc i rozwój poprzez organizacje takie jak Catholic Relief Services, Caritas International, Aid to the Church in Need, grupy wspierające uchodźców, takie jak Jezuicka Służba ds. Uchodźców oraz grupy pomocy społecznej, takie jak Towarzystwo św. Wincentego a Paulo .

Moralność seksualna

Alegoria czystości autorstwa Hansa Memlinga

Kościół katolicki wzywa wszystkich członków do praktykowania czystości zgodnie z ich stanem życia. Czystość obejmuje wstrzemięźliwość, panowanie nad sobą, rozwój osobisty i kulturowy oraz łaskę Bożą . Wymaga powstrzymania się od pożądania, masturbacji, nierządu, pornografii, prostytucji i gwałtu . Czystość dla tych, którzy nie są w związku małżeńskim, wymaga życia we wstrzemięźliwości, powstrzymywania się od aktywności seksualnej; ci, którzy są w związku małżeńskim, są wezwani do czystości małżeńskiej.

W nauczaniu Kościoła aktywność seksualna jest zarezerwowana dla par małżeńskich, czy to w małżeństwie sakramentalnym między chrześcijanami, czy też w małżeństwie naturalnym, w którym jedno lub oboje małżonków nie są ochrzczeni. Nawet w związkach romantycznych, zwłaszcza narzeczeńskich, partnerzy są wezwani do praktykowania wstrzemięźliwości, aby sprawdzić wzajemny szacunek i wierność. Czystość w małżeństwie wymaga w szczególności wierności małżeńskiej i ochrony płodności małżeństwa. Para musi pielęgnować zaufanie i szczerość, a także duchową i fizyczną intymność. Aktywność seksualna musi być zawsze otwarta na możliwość życia; Kościół nazywa to znaczeniem prokreacyjnym. Musi również zawsze zbliżać do siebie zakochaną parę; Kościół nazywa to znaczeniem jednoczącym.

Antykoncepcja i niektóre inne praktyki seksualne są niedozwolone, chociaż naturalne metody planowania rodziny są dozwolone w celu zapewnienia zdrowego odstępu między porodami lub odroczenia dziecka z uzasadnionego powodu. Papież Franciszek powiedział w 2015 r., że martwi się, że Kościół ma „obsesję” na punkcie takich kwestii, jak aborcja, małżeństwa osób tej samej płci i antykoncepcja, i skrytykował Kościół katolicki za przedkładanie dogmatów nad miłość i przedkładanie doktryn moralnych nad pomaganie ubogim i zmarginalizowani.

Rozwód i oświadczenie o nieważności

Prawo kanoniczne nie przewiduje rozwodu między osobami ochrzczonymi, ponieważ ważne, dopełnione małżeństwo sakramentalne uważa się za więź na całe życie. Orzeczenie nieważności może jednak nastąpić, gdy zostanie przedstawiony dowód, że od początku nie było istotnych warunków do zawarcia ważnego małżeństwa, czyli że małżeństwo było nieważne z powodu jakiejś przeszkody. Orzeczenie nieważności, zwane potocznie unieważnieniem, to orzeczenie sądu kościelnego stwierdzające, że usiłowanie zawarcia małżeństwa było nieważne. Ponadto małżeństwa osób nieochrzczonych mogą zostać rozwiązane za zgodą papieską w pewnych sytuacjach, takich jak chęć zawarcia małżeństwa z katolikiem na mocy przywileju Pawła lub Piotra . Próba ponownego zawarcia związku małżeńskiego po rozwodzie bez stwierdzenia nieważności stawia „małżonek, który ponownie zawarł związek małżeński… w sytuacji publicznego i trwałego cudzołóstwa”. Nie grzeszą niewinny małżonek, który żyje we wstrzemięźliwości po rozwodzie lub pary żyjące we wstrzemięźliwości po rozwodzie cywilnym z poważnej przyczyny.

Na całym świecie trybunały diecezjalne zakończyły w 2006 r. ponad 49000 spraw o unieważnienie małżeństwa. W ciągu ostatnich 30 lat około 55 do 70% unieważnień miało mice w Stanach Zjednoczonych. Wzrost unieważnień był znaczny; w Stanach Zjednoczonych 27 000 małżeństw zostało unieważnionych w 2006 r., w porównaniu do 338 w 1968 r. Jednak około 200 000 żonatych katolików w Stanach Zjednoczonych co roku rozwodzi się; 10 milionów ogółem w 2006 r. Liczba rozwodów rośnie w niektórych, w większości katolickich krajach Europy. W niektórych krajach, w większości katolickich, rozwód wprowadzono dopiero w ostatnich latach ( Włochy (1970), Portugalia (1975), Brazylia (1977), Hiszpania (1981), Irlandia (1996), Chile (2004) i Malta (2011 ). )), podczas gdy Filipiny i Watykan nie mają procedury rozwodowej. ( Filipiny pozwalają jednak muzułmanom na rozwód).

Zapobieganie ciąży

Papież Paweł VI wydał Humanae vitae 25 lipca 1968 r.

Kościół naucza, że ​​współżycie seksualne powinno odbywać się tylko między mężczyzną i kobietą, którzy są małżeństwem, i powinno odbywać się bez stosowania środków antykoncepcyjnych lub antykoncepcji . W swojej encyklice Humanae vitae (1968) papież Paweł VI stanowczo odrzucił wszelką antykoncepcję, sprzeciwiając się w ten sposób dysydentom w Kościele, który postrzegał pigułkę antykoncepcyjną jako etycznie uzasadnioną metodę antykoncepcji, chociaż zezwolił na regulację urodzeń za pomocą naturalnego planowania rodziny . Naukę tę kontynuował zwłaszcza Jan Paweł II w swojej encyklice Evangelium vitae, w której wyjaśnił stanowisko Kościoła w sprawie antykoncepcji, aborcji i eutanazji, potępiając je jako część „kultury śmierci” i wzywając zamiast tego do „ kultury życia ”.

Wielu katolików na Zachodzie wyraziło znaczący sprzeciw wobec nauczania Kościoła na temat antykoncepcji. Obalanie nauczania Kościoła w tej kwestii zajmuje wysokie mice w programach postępowych. Catholics for Choice, polityczna grupa lobbystyczna niezwiązana z Kościołem katolickim, stwierdziła w 1998 r., że 96% katoliczek w Stanach Zjednoczonych w pewnym momencie swojego życia stosowało środki antykoncepcyjne, a 72% katolików uważa, że ​​można być dobrym katolikiem. bez posłuszeństwa nauczaniu Kościoła na temat kontroli urodzeń. Stosowanie naturalnych metod planowania rodziny wśród katolików w Stanach Zjednoczonych jest rzekomo niskie, chociaż ich liczba nie może być znana z całą pewnością. Ponieważ katoliccy świadczeniodawcy należą do największych dostawców usług dla pacjentów z HIV/AIDS na świecie, w Kościele i poza nim istnieją znaczne kontrowersje dotyczące używania prezerwatyw jako środka ograniczającego nowe infekcje, ponieważ używanie prezerwatyw jest zwykle zakazanym stosowaniem antykoncepcji.

Podobnie Kościół katolicki sprzeciwia się sztucznemu zapłodnieniu niezależnie od tego, czy jest ono homologiczne (od męża) czy heterologiczne (od dawcy ) oraz zapłodnieniu in vitro (IVF), twierdząc, że sztuczny proces zastępuje miłość i akt małżeński między mężem a żoną . Ponadto sprzeciwia się zapłodnieniu in vitro, ponieważ może spowodować usunięcie zarodków; Katolicy wierzą, że embrion to jednostka z duszą, którą należy traktować jako taką. Z tego powodu Kościół sprzeciwia się także aborcji .

Ze względu na postawę antyaborcyjną niektórzy katolicy sprzeciwiają się otrzymywaniu szczepionek pochodzących z komórek płodowych uzyskanych w wyniku aborcji. W dniu 21 grudnia 2020 r., w odniesieniu do szczepień przeciwko COVID-19, Kongregacja Nauki Wiary wyemitowała dokument stwierdzający, że „moralnie dopuszczalne jest otrzymywanie szczepionek przeciw COVID-19, które wykorzystują linie komórkowe z abortowanych płodów w procesie badawczym i produkcyjnym „kiedy nie jest dostępna alternatywna szczepionka, ponieważ „moralny obowiązek unikania takiej biernej współpracy materialnej nie jest obowiązkowy, jeśli istnieje poważne niebezpieczeństwo, takie jak niemożliwe do powstrzymania rozprzestrzenianie się poważnego czynnika patologicznego w inny sposób”. Dokument stwierdza, że ​​otrzymanie szczepionki nie oznacza poparcia dla praktyki aborcji i że „moralność szczepień zależy nie tylko od obowiązku ochrony własnego zdrowia, ale także od obowiązku dążenia do wspólnego dobra”. Dokument ostrzega dalej:

Ci, którzy jednak ze względów sumienia odrzucają szczepionki wyprodukowane z linii komórkowych pochodzących z abortowanych płodów, muszą dołożyć wszelkich starań, aby innymi środkami profilaktycznymi i odpowiednim zachowaniem nie stać się nośnikami przenoszenia czynnika zakaźnego. W szczególności muszą unikać wszelkiego ryzyka dla zdrowia osób, które nie mogą zostać zaszczepione z powodów medycznych lub innych i które są najbardziej narażone.

Homoseksualizm

Kościół katolicki naucza również, że „akty homoseksualne” są „sprzeczne z prawem naturalnym”, „akty poważnego zepsucia” i „pod żadnym pozorem nie mogą być zaakceptowane”, ale osobom doświadczającym skłonności homoseksualnych należy zapewnić szacunek i godność. Według Katechizmu Kościoła Katolickiego,

Liczba mężczyzn i kobiet, którzy mają głęboko zakorzenione skłonności homoseksualne, nie jest bez znaczenia. Ta skłonność, obiektywnie nieuporządkowana, stanowi dla większości z nich próbę. Muszą być akceptowane z szacunkiem, współczuciem i wrażliwością. Należy unikać wszelkich przejawów niesprawiedliwej dyskryminacji wobec nich… Osoby homoseksualne są wezwane do czystości. Dzięki cnotom panowania nad sobą, które uczą ich wewnętrznej wolności, czasami dzięki bezinteresownej przyjaźni, modlitwie i łasce sakramentalnej, mogą i powinni stopniowo i zdecydowanie zbliżać się do chrześcijańskiej doskonałości.

Ta część Katechizmu została przytoczona przez papieża Franciszka w wywiadzie prasowym z 2013 roku, w którym, zapytany o osobę, powiedział:

Myślę, że kiedy spotykasz taką osobę [osobę, o którą był pytany], musisz odróżnić fakt bycia gejem od faktu bycia lobby, bo lobby nie wszystko jest dobre. To jest złe. Jeśli ktoś jest gejem, szuka Pana i ma dobrą wolę, to kim jestem, żeby go osądzać?

Ta uwaga i inne poczynione w tym samym wywiadzie były postrzegane jako zmiana w tonie, ale nie w treści nauczania Kościoła, które obejmuje sprzeciw wobec małżeństw osób tej samej płci . Niektóre odmienne grupy katolickie sprzeciwiają się stanowisku Kościoła katolickiego i dążą do jego zmiany.

Zakony i kobiety

Zakonnicy i zakonnicy wykonują różne zajęcia, od modlitwy kontemplacyjnej, przez nauczanie, opiekę zdrowotną, po pracę misyjną. Podczas gdy święcenia kapłańskie są zarezerwowane dla mężczyzn, katoliczki odgrywają różne role w życiu Kościoła, przy czym instytuty zakonne zapewniają formalną przestrzeń dla ich uczestnictwa, a klasztory zapewniają przestrzeń dla ich samorządności, modlitwy i wpływu przez wiele stuleci. Siostry zakonne i mniszki były szeroko zaangażowane w rozwój i prowadzenie kościelnych sieci usług zdrowotnych i edukacyjnych na całym świecie.

Wysiłki na rzecz wyświęcania kobiet do kapłaństwa doprowadziły do ​​kilku orzeczeń Kurii Rzymskiej lub papieży przeciwko tej propozycji, jak w Deklaracji w sprawie przyjęcia kobiet do kapłaństwa służebnego (1976), Mulieris Dignitatem (1988) i Ordinatio sacerdotalis (1994). Zgodnie z najnowszym orzeczeniem, znalezionym w Ordinatio sacerdotalis, papież Jan Paweł II stwierdził, że Kościół katolicki „nie uważa się za upoważniony do przyjmowania kobiet do święceń kapłańskich”. Wbrew tym orzeczeniom, grupy opozycyjne, takie jak rzymsko-katolickie księżne kobiety, dokonywały ceremonii, które uznają za sakramentalne święcenia (podobno w pierwszych kilku przypadkach z wyświęceniem katolickiego biskupa płci męskiej), które zgodnie z prawem kanonicznym są zarówno nielegalne, jak i nieważne oraz rozważali jedynie symulacje sakramentu święceń. Kongregacja Nauki Wiary odpowiedziała, wydając oświadczenie wyjaśniające, że każdy biskup katolicki zaangażowany w ceremonie wyświęcania kobiet, a także same kobiety, gdyby były katolikami, automatycznie otrzymaliby karę ekskomuniki ( late sententiae, dosłownie „z zdanie już zastosowane”, tj. automatycznie), powołując się na kanon 1378 prawa kanonicznego i inne prawa kościelne.

Przypadki wykorzystywania seksualnego

Od lat 90. kwestia wykorzystywania seksualnego małoletnich przez duchownych katolickich i innych członków Kościoła stała się przedmiotem postępowań cywilnych, postępowań karnych, relacji w mediach i debaty publicznej w krajach na całym świecie . Kościół katolicki został skrytykowany za zajmowanie się skargami o nadużycia, gdy okazało się, że niektórzy biskupi chronili oskarżonych księży, przenosząc ich na inne zadania duszpasterskie, gdzie niektórzy nadal popełniali przestępstwa seksualne.

W odpowiedzi na skandal ustanowiono formalne procedury mające na celu zapobieganie nadużyciom, zachęcanie do zgłaszania wszelkich przypadków nadużyć i niezwłocznego rozpatrywania takich zgłoszeń, chociaż grupy reprezentujące ofiary kwestionują ich skuteczność. W 2014 roku Papież Franciszek powołał Papieską Komisję ds. Ochrony Nieletnich dla ochrony nieletnich.

Zobacz też

Posłuchaj tego artykułu ( 1 godzina i 8 minut )
Mówiona ikona Wikipedii
Ten plik audio został utworzony na podstawie rewizji tego artykułu z dnia 23 października 2013 r. i nie odzwierciedla kolejnych edycji. ( 23.10.2013 )

Uwagi

Bibliografia

UWAGA: CCC oznacza Katechizm Kościoła Katolickiego . Numer następujący po KKK to numer paragrafu, którego jest 2865. Liczby przytoczone w Kompendium KKK są numerami pytań, których jest 598. Cytowania z prawa kanonicznego z Kodeksu Kanonów Kościołów Wschodnich z 1990 roku są oznaczone „ CCEO, Canon xxx”, aby odróżnić od kanonów Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku, które są oznaczone jako „Canon xxx”.

Bibliografia

Zewnętrzne linki