Konklawe papieskie -Papal conclave

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Konklawe z 1492 roku było pierwszym, które odbyło się w Kaplicy Sykstyńskiej, micu wszystkich konklawe od 1878 roku.

Papieskie konklawe to zgromadzenie Kolegium Kardynałów zwołanego w celu wybrania biskupa Rzymu, zwanego także papieżem . Katolicy uważają papieża za apostolskiego następcę św. Piotra i ziemską głowę Kościoła katolickiego .

Obawy dotyczące ingerencji politycznej doprowadziły do ​​reform po bezkrólewie z lat 1268–1271 i dekretem papieża Grzegorza X podczas II Soboru w Lyonie w 1274 r., zgodnie z którym kardynałowie elektorowie powinni być zamknięci w odosobnieniu cum clave ( łac . „z kluczem”) i nie pozwolono wyjechać, dopóki nie zostanie wybrany nowy papież. Konklawe odbywają się obecnie w Kaplicy Sykstyńskiej Pałacu Apostolskiego w Watykanie .

Od Wieku Apostolskiego biskup Rzymu, podobnie jak inni biskupi, był wybierany w drodze konsensusu duchowieństwa i świeckich diecezji . Doprecyzowano skład elektorów, gdy w 1059 r. jedynym organem elektorskim wyznaczono Kolegium Kardynałów. Od tego czasu rozwinęły się inne szczegóły procesu. W 1970 papież Paweł VI ograniczył elektorów do kardynałów poniżej 80 roku życia w Ingravecentem aetatem . Obecne procedury zostały ustanowione przez papieża Jana Pawła II w jego konstytucji apostolskiej Universi Dominici gregis, zmienionej przez papieża Benedykta XVI w latach 2007 i 2013. Do wyboru nowego papieża wymagana jest większość dwóch trzecich głosów . Ostatnie konklawe papieskie miało mice w 2013 roku, kiedy Jorge Mario Bergoglio został wybrany na papieża Franciszka, zastępując Benedykta XVI .

Rozwój historyczny

Procedury wyboru papieża rozwijały się przez prawie dwa tysiąclecia . Do czasu utworzenia Kolegium Kardynałów w 1059 r. biskupi Rzymu, podobnie jak w innych okręgach, byli wybierani przez aklamację micowego duchowieństwa i ludności. Procedury podobne do obecnego systemu zostały wprowadzone w 1274 r., kiedy Grzegorz X promulgował periculum Ubi po akcji magistratów Viterbo podczas bezkrólewia w latach 1268–1271.

Proces ten został dodatkowo dopracowany przez Grzegorza XV w bulli Aeterni Patris Filius z 1621 r ., która ustanawia wymóg większości dwóch trzecich kardynałów elektorów przy wyborze papieża. Trzeci Sobór Laterański początkowo postawił wymóg, aby w 1179 r. do wyboru papieża potrzebne były dwie trzecie kardynałów. Od tego czasu wymóg ten zmieniał się w zależności od tego, czy zwycięski kandydat mógł głosować na siebie, w których to przypadkach wymagane większość to dwie trzecie plus jeden głos. Aeterni Patris Filius zabronił tej praktyki i ustanowił dwie trzecie jako standard potrzebny do wyborów. Aeterni Patris Filius nie eliminował możliwości wyboru przez aklamację, ale wymagał odbycia tajnego głosowania przed wyborem papieża.

Elektorat

Gdy powstawały wczesne wspólnoty chrześcijańskie, wybierały biskupów, wybieranych przez duchownych i świeckich przy pomocy biskupów sąsiednich diecezji. Cyprian (zm. 258) mówi, że papież Korneliusz (w urzędzie 251–253) został wybrany biskupem Rzymu „dekretem Boga i Jego Kościoła, na podstawie świadectwa prawie całego duchowieństwa, przez kolegium sędziwych biskupów [ sacerdotum ] i dobrych ludzi”. Podobnie jak w innych diecezjach, duchowieństwo diecezji rzymskiej było organem wyborczym Biskupa Rzymu. Zamiast oddawać głosy, biskup był wybierany przez ogólny konsensus lub przez aklamację . Kandydat został następnie przedstawiony ludziom do ogólnej akceptacji lub dezaprobaty. Ten brak precyzji w procedurach wyborczych czasami dawał początek rywalizującym papieżom lub antypapieżom .

Prawo świeckich do odrzucenia osoby wybranej zostało zniesione na synodzie na Lateranie w 769, ale przywrócone rzymskiej szlachcie przez papieża Mikołaja I podczas synodu rzymskiego w 862. Cesarz Świętego Rzymu, który miał obowiązek zapewnienia bezpieczeństwa i pokoju publicznego w Rzymie. Poważna zmiana nastąpiła w 1059 r., kiedy papież Mikołaj II zadekretował w In Nomine Domini, że kardynałowie mają wybrać kandydata na urząd po uzyskaniu zgody duchowieństwa i świeckich. Kardynałowie biskupi mieli spotkać się pierwsi i przedyskutować kandydatów przed wezwaniem kardynałów prezbiterów i kardynałów diakonów do właściwego głosowania. II Sobór Laterański w 1139 zniósł wymóg uzyskania zgody niższego duchowieństwa i świeckich, natomiast III Sobór Laterański z 1179 r. zrównał w prawach całe Kolegium Kardynałów przy wyborze nowego papieża.

Przez większość średniowiecza i renesansu Kościół katolicki miał tylko niewielką liczbę kardynałów w tym samym czasie, zaledwie siedmiu za papieża Aleksandra IV (1254-1261) lub papieża Jana XXI (1276-1277). Trudność w podróży jeszcze bardziej zmnizyła liczbę przybywających na konklawe. Niewielki elektorat zwiększał znaczenie każdego głosu i sprawiał, że wypieranie rodzinnych lub politycznych przynależności było prawie niemożliwe. Konklawe trwały miesiące, a nawet lata. W swoim dekrecie z 1274 r. nakazującym elektorom zamknąć się w odosobnieniu, Grzegorz X ograniczył również każdego kardynała elektora do dwóch służących i stopniowo racjonował ich żywność, gdy konklawe osiągało czwarty i dziewiąty dzień. Kardynałowie nie lubili tych zasad; Papież Adrian V zawiesił je tymczasowo w 1276 roku, a Licet felicis recordationis Jana XXI unieważnił je później w tym samym roku. Wznowiono długie wybory, które były normą aż do 1294 roku, kiedy to papież Celestyn V przywrócił zasady z 1274 roku. Nastąpiły długie bezkrólewie: w latach 1314–1316 za papiestwa w Awinionie, kiedy pierwotne konklawe zostały rozproszone przez oblegających najemników i nie zwoływane ponownie przez prawie dwa lata; aw latach 1415-1417, w wyniku schizmy zachodniej .

Warto zauważyć, że do 1899 r. regularną praktyką było włączanie kilku świeckich członków do Kolegium Świętego. Byli to często wybitni szlachcice lub mnisi, którzy nie byli kapłanami, a we wszystkich przypadkach wymagany był celibat. Wraz ze śmiercią Teodolfo Mertela w 1899 roku praktyka ta została zakończona. W 1917 r. ogłoszony w tym roku Kodeks Prawa Kanonicznego wyraźnie stwierdzał, że wszyscy kardynałowie muszą być księżmi. Od 1962 r. wszyscy kardynałowie byli biskupami, z wyjątkiem kilku księży, którzy zostali kardynałami po 1975 r. i ukończyli 80 lat, zostali zwolnieni z wymogu święceń biskupich. To było w 1975 roku, kiedy Paweł VI zadekretował, że osobom w wieku 80 lat lub starszym nie wolno głosować na konklawe papieskim.

W 1587 papież Sykstus V ograniczył liczbę kardynałów do 70, na wzór Mojżesza, któremu w rządzeniu dziećmi Izraela asystowało 70 starszych : sześciu kardynałów biskupów, 50 kardynałów kapłanów i 14 kardynałów diakonów. Począwszy od prób papieża Jana XXIII (1958–1963) rozszerzenia reprezentacji narodów w Kolegium Kardynalskim, liczba ta wzrosła. W 1970 r. Paweł VI orzekł, że kardynałowie, którzy osiągną wiek 80 lat przed rozpoczęciem konklawe, nie kwalifikują się do udziału. W 1975 r. ograniczył liczbę kardynałów elektorów do 120. Choć pozostaje to teoretyczna granica, wszyscy jego następcy przekraczali ją na krótkie okresy. Jan Paweł II (w urzędzie 1978–2005) również nieznacznie zmienił granicę wieku, aby kardynałowie, którzy ukończyli 80 lat przed wakatem papieskim (nie przed rozpoczęciem konklawe), nie mogli być elektorami; wyeliminowało to pomysł zaplanowania konklawe w celu włączenia lub wyłączenia kardynała, który jest bardzo bliski granicy wieku (aw 2013 roku kardynał Walter Kasper, 79 lat, kiedy papiestwo zwolniło się, uczestniczył w konklawe w wieku 80 lat).

Wybór elektorów i kandydatów

Pierwotnie status świecki nie wykluczał wyboru na Stolicę Rzymską. Biskupi diecezji byli czasami wybierani jeszcze jako katechumeni, jak w przypadku św . Ambrożego, który został biskupem Mediolanu w 374 . 769, który dekretował, że może być wybrany tylko kardynał prezbiter lub kardynał diakon, z wyłączeniem zwłaszcza tych, którzy są już biskupami. Praktyka kościelna odeszła od tej zasady już w 817 r. i całkowicie ją ignorowała od 882 r. wraz z wyborem papieża Marina I, biskupa Caere . Mikołaj II na synodzie w 1059 formalnie skodyfikował istniejącą praktykę, dekretując, że pierwszeństwo należy przyznać duchowieństwu rzymskiemu, pozostawiając jednak kardynałom biskupom swobodę wyboru kleryka z innego mica, jeśli tak postanowią. Rada z 1179 r . uchyliła te ograniczenia kwalifikowalności. 15 lutego 1559 r. Paweł IV wydał bullę papieską Cum ex apostolatus officio, kodyfikację starożytnego prawa katolickiego, zgodnie z którym tylko katolicy mogą być wybierani na papieży, z wyłączeniem niekatolików, w tym byłych katolików, którzy stali się publicznie i okazują heretykami.

Papież Urban VI w 1378 roku został ostatnim papieżem wybranym spoza Kolegium Kardynalskiego. Ostatnią osobą wybraną na papieża, która nie była jeszcze wyświęconym księdzem ani diakonem, był kardynał diakon Giovanni di Lorenzo de' Medici, wybrany na papieża Leona X w 1513 roku. Jego następca, papież Adrian VI, został wybrany jako ostatni (1522). ) zaocznie . Arcybiskup Giovanni Montini z Mediolanu otrzymał kilka głosów na konklawe w 1958 roku, choć jeszcze nie był kardynałem. Ponieważ Kościół katolicki utrzymuje, że kobiety nie mogą być ważnie wyświęcone, kobiety nie kwalifikują się do papiestwa. Chociaż papież jest biskupem Rzymu, nie musi być pochodzenia włoskiego . Od 2017 roku trzy ostatnie konklawe wybrały Polaka (1978), Niemca (2005) i Argentyńczyka (2013).

Głosowanie zwykłą większością wystarczało do 1179, kiedy III Sobór Laterański zwiększył wymaganą większość do dwóch trzecich. Ponieważ kardynałowie nie mogli sami głosować (po 1621 r.), karty do głosowania miały zapewnić tajność, a jednocześnie zapobiegać samogłosowaniu. W 1945 roku papież Pius XII usunął zakaz głosowania na kardynała na siebie, zwiększając wymaganą większość do dwóch trzecich plus jeden przez cały czas. Wyeliminował również konieczność podpisywania kart do głosowania. Jego następca Jan XXIII natychmiast przywrócił większość dwóch trzecich, jeśli liczba kardynałów głosujących jest podzielna przez trzy, z zaokrągleniem w górę do dwóch trzecich plus jeden w przeciwnym razie. Paweł VI przywrócił procedurę Piusa XII trzynaście lat później, ale Jan Paweł II ponownie ją unieważnił. W 1996 roku konstytucja Jana Pawła II zezwalała na wybory bezwzględną większością głosów, jeśli po trzydziestu trzech lub trzydziestu czterech głosowaniach panował impas (trzydzieści cztery głosowania, jeśli głosowanie odbyło się pierwszego popołudnia konklawe). W 2007 roku Benedykt XVI cofnął zmianę Jana Pawła II (która skutecznie zniosła wymóg większości dwóch trzecich, ponieważ każda większość wystarczy do zablokowania wyborów, dopóki zwykła większość nie wystarczy do wybrania kolejnego papieża), potwierdzając wymóg większości dwóch trzecich .

Wcześniej wyborcy dokonywali wyborów przez accessus, aklamację ( perspirationem ), adorację, kompromis ( per compromissum ) lub kontrolę ( per scrutinium ).

  • Accessus był sposobem, w jaki kardynałowie mogli zmienić swój ostatni głos, aby przystąpić do innego kandydata, próbując osiągnąć wymaganą większość dwóch trzecich i zakończyć konklawe. Ta metoda została po raz pierwszy zabroniona przez kardynała dziekana na konklawe w 1903 roku .
  • Z aklamacją kardynałowie jednogłośnie ogłosili nowego papieża quasi afflati Spiritu Sancto (jakby natchnione przez Ducha Świętego ). Jeśli miało to mice przed jakimkolwiek formalnym głosowaniem, metodę tę nazywano adoracją, ale papież Grzegorz XV wykluczył tę metodę w 1621 r.
  • Aby dokonać wyboru w drodze kompromisu, Kolegium znajdujące się w impasie jednogłośnie deleguje wybory do komitetu kardynałów, którego wyboru wszyscy zgadzają się przestrzegać.
  • Kontrola jest wyborem poprzez oddanie tajnych kart do głosowania.

Za ostatnie wybory kompromisowe uważa się wybory papieża Jana XXII w 1316 roku, a ostatnie wybory przez aklamację papieża Innocentego XI w konklawe w 1676 roku . Universi Dominici gregis formalnie zniosło dawno nieużywane metody aklamacji i kompromisu w 1996 r., czyniąc kontrolę obecnie jedyną zatwierdzoną metodą wyboru nowego papieża.

wpływy świeckie

Przez znaczną część historii Kościoła potężni monarchowie i rządy wpływali na wybór jego przywódców. Na przykład cesarze rzymscy mieli kiedyś znaczną władzę w wyborze papieży. W 418 cesarz Honoriusz rozstrzygnął kontrowersyjne wybory, popierając papieża Bonifacego I nad pretendentem Antypapieżem Eulaliuszem . Na prośbę Bonifacego I Honoriusz zarządził, aby w przyszłych przypadkach wszelkie sporne wybory rozstrzygały nowe wybory. Po upadku cesarstwa zachodniorzymskiego wpływy przeszły w ręce ostrogockich królów włoskich, aw 533 papież Jan II formalnie uznał prawo ostrogockich monarchów do ratyfikowania wyborów. Do 537 monarchia Ostrogotów została obalona, ​​a władza przeszła w ręce cesarzy bizantkich . Przyjęto procedurę, zgodnie z którą urzędnicy byli zobowiązani do powiadomienia egzarchy Rawenny o śmierci papieża przed przystąpieniem do wyborów. Gdy elektorzy dokonali wyboru, byli zobowiązani do wysłania delegacji do Konstantynopola z prośbą o zgodę cesarza, która była konieczna, zanim wybrana osoba mogła objąć urząd. Podróż do i z Konstantynopola powodowała duże opóźnienia. Kiedy papież Benedykt II (684-685) poskarżył się na nich, cesarz Konstantyn IV (na stanowisku 654-685) zgodził się, znosząc wymóg potwierdzania wyborów przez cesarzy. Następnie cesarz musiał tylko zostać powiadomiony. Ostatnim papieżem, który powiadomił cesarza bizantkiego, był papież Zachary w 741 roku.

W IX wieku Święte Cesarstwo Rzymskie przejęło kontrolę nad wyborami papieskimi. Podczas gdy Karol Wielki (cesarz od 800 do 814) i Ludwik Pobożny (cesarz od 813 do 840) nie ingerowali w Kościół, Lotar I (cesarz od 817 do 855) twierdził, że wybory mogą się odbyć tylko w obecności cesarskich ambasadorów . W 898 r. zamieszki zmusiły papieża Jana IX do uznania zwierzchnictwa cesarza rzymskiego. W tym samym czasie szlachta rzymska nadal wywierała wielki wpływ, zwłaszcza w okresie X wieku, znanym jako saeculum obscurum (łac. „ciemny wiek”).

W 1059 ta sama bulla papieska, która ograniczała prawo wyborcze do kardynałów, również uznawała autorytet cesarza (wówczas Henryka IV ), ale tylko jako ustępstwo dokonane przez papieża, oświadczające, że cesarz nie ma prawa interweniować w wyborach, chyba że jest to dozwolone na mocy porozumień papieskich. Papież Grzegorz VII (w latach 1073-1085) był ostatnim papieżem, który poddał się ingerencji świętych cesarzy rzymskich. Zerwanie między nim a Świętym Cesarstwem Rzymskim spowodowane sporem inwestytury doprowadziło do zniesienia roli cesarza. W 1122 r. Święte Cesarstwo Rzymskie przystąpiło do Konkordatu Wormacyjnego, akceptując decyzję papieską.

Od ok. 1600 r. niektórzy katoliccy monarchowie rościli sobie prawo do wykluczenia ( jus exclusivae ), czyli weta wobec wyborów papieskich, sprawowanego przez kardynała koronnego . Na mocy nieformalnej konwencji każde państwo zgłaszające prawo weta może skorzystać z tego prawa raz na konklawe. Dlatego kardynał koronny ogłosił swoje weta dopiero w ostatniej chwili, kiedy wydawało się, że dany kandydat zostanie wybrany. Po wyborach nie można było zastosować weta. Po rozwiązaniu Świętego Cesarstwa Rzymskiego w 1806 r. jego prawo weta przeszło na Cesarstwo Austriackie . Ostatnie weta miało mice w 1903 r., kiedy książę Jan Puzyna de Kosielsko poinformował Kolegium Kardynałów, że Austria sprzeciwia się wyborowi Mariano Rampolla . W konsekwencji Kolegium wybrało Giuseppe Sarto na papieża Piusa X, który sześć miesięcy później wydał Konstytucję Commissum nobis, oświadczając, że każdy kardynał, który w przyszłości zgłosi weto swojego rządu, zostanie ukarany ekskomuniką latae sententiae .

Odosobnienie i rozwiązanie

Aby rozwiązać przedłużający się impas w wyborach papieskich we wcześnizych latach, władze lokalne często uciekały się do przymusowego odosobnienia kardynałów elektorów, na przykład najpierw w Rzymie w 1241 r., a być może wcześniej w Perugii w 1216 r . W 1269 r., kiedy przymusowe odosobnienie samych kardynałów nie przyniosło papieża, miasto Viterbo odmówiło przysyłania jakichkolwiek materiałów poza chlebem i wodą. Kiedy nawet to nie przyniosło rezultatu, mieszczanie usunęli dach Palazzo dei Papi, próbując przyspieszyć wybory.

Próbując uniknąć przyszłych długich wyborów, Grzegorz X wprowadził surowe zasady wraz z ogłoszeniem periculum Ubi w 1274 roku . Kardynałowie mieli być odosobnieni w zamkniętym obszarze i nie przydzielać im poszczególnych pokoi. Żaden kardynał nie mógł przebywać w towarzystwie więcej niż dwóch służących, chyba że jest chory. Jedzenie było dostarczane przez okno, aby uniknąć kontaktu z zewnątrz. Po trzech dniach konklawe kardynałowie mieli otrzymywać tylko jedno danie dziennie; po kolejnych pięciu dniach mieli otrzymać tylko chleb i wodę. Podczas konklawe żaden kardynał nie miał pobierać żadnych dochodów kościelnych.

Adrian V zniósł surowe przepisy Grzegorza X w 1276 r., ale Celestyn V, wybrany w 1294 r. po dwuletnim wakacie, przywrócił je. W 1562 r. Pius IV wydał bullę papieską, która wprowadziła przepisy dotyczące klauzury konklawe i innych procedur. Grzegorz XV wydał dwie bulle, które zawierały najdrobnize szczegóły dotyczące wyborów; pierwsza z 1621 r. dotyczyła procesów wyborczych, druga z 1622 r. ustalała ceremonie, które miały być przestrzegane. W grudniu 1904 r. papież Pius X wydał konstytucję apostolską konsolidującą prawie wszystkie dotychczasowe reguły, wprowadzając pewne zmiany, Vacante sede apostolica . Jan Paweł II ustanowił kilka reform w 1996 roku.

Lokalizacja konklawe została ustalona w XIV wieku. Od zakończenia schizmy zachodniej w 1417 r. odbywały się one w Rzymie (z wyjątkiem lat 1799–1800, kiedy to wka francuskie okupujące Rzym wymusiły przeprowadzenie wyborów w Wenecji ) i zwykle w czym, od traktatów laterańskich z 1929 r., stało się niezależnym Państwem Watykańskim . Od 1846 roku, kiedy używano Pałacu Kwirynalskiego, Kaplica Sykstyńska w Watykanie służyła jako mice elekcji. Papieże często dopracowywali zasady wyboru swoich następców: Vacantis Apostolicae Sedis Papieża Piusa XII (1945) rządziło konklawe w 1958, Summi Pontificis electio Papieża Jana XXIII (1962), Papież Paweł VI Romano Pontifici eligendo (1975) z dwóch konklawe z 1978 r., Universi Dominici Gregis Jana Pawła II (1996) z 2005 r. oraz dwie poprawki Benedykta XVI (2007, 2013) z 2013 r.

Nowoczesna praktyka

Od konklawe 2005 roku kardynałowie elektorzy przebywają w Domus Sanctae Marthae przez czas trwania konklawe.

W 1996 r. Jan Paweł II promulgował nową konstytucję apostolską Universi Dominici gregis, która z niewielkimi modyfikacjami dokonanymi przez papieża Benedykta XVI reguluje teraz wybór papieża, znosząc wszystkie poprzednie konstytucje w tej sprawie, ale zachowując wiele procedur, które datują się na znacznie wcześnize czasy . Pod rządami Universi Dominici gregis kardynałowie mają zostać zakwaterowani w specjalnie wybudowanym gmachu w Watykanie, Domus Sanctae Marthae, ale nadal mają głosować w Kaplicy Sykstyńskiej.

Kilka obowiązków pełni dziekan Kolegium Kardynalskiego, którym zawsze jest kardynał biskup. Jeżeli dziekan ze względu na wiek nie jest uprawniony do uczestniczenia w konklawe, jego mice zajmuje subdziekan, który jest również zawsze kardynałem biskupem. Jeżeli subdziekan również nie może uczestniczyć, funkcje pełni uczestniczący w nim kardynał senior biskup.

Ponieważ Kolegium Kardynałów jest małym ciałem, pojawiły się propozycje rozszerzenia elektoratu. Proponowane reformy obejmują plan zastąpienia Kolegium Kardynałów jako organu wyborczego przez Synod Biskupów, który obejmuje znacznie więcej członków. Zgodnie z obecną procedurą synod może zbierać się tylko wtedy, gdy zostanie wezwany przez papieża. Universi Dominici gregis wprost stanowi, że nawet jeśli w chwili śmierci papieża obraduje synod lub sobór ekumeniczny, nie może on dokonać wyborów. Po śmierci papieża postępowanie obu organów zostaje zawieszone i może być wznowione tylko na polecenie nowego papieża.

Uważa się, że jest to kiepska forma kampanii o stanowisko papieża. Zawsze istnieje wiele zewnętrznych spekulacji na temat tego, którzy kardynałowie mają poważne perspektywy bycia wybranym. Spekulacje narastają, gdy papież jest chory lub w podeszłym wieku, a w mediach pojawiają się krótkie listy potencjalnych kandydatów. Kardynał, który jest uważany za kandydata na papiestwo, jest określany nieformalnie jako papabile (przymiotnik używany rzeczowo: liczba mnoga to papabili ), termin ukuty przez włoskojęzycznych obserwatorów watykańskich w połowie XX wieku, dosłownie oznaczający „ zdolny do papieża”.

Śmierć papieża

Kamerling głoszący śmierć papieską

Śmierć papieża weryfikuje kardynał kamerling, czyli szambelan, który tradycyjnie wykonywał to zadanie przez trzykrotne wywołanie swojego imienia chrzcielnego (nie papieskiego) w obecności mistrza papieskich celebracji liturgicznych oraz prałatów kleryków, sekretarza i kanclerz Kamery Apostolskiej . Kamerling przejmuje w posiadanie Pierścień Rybaka noszony przez papieża; pierścień wraz z pieczęcią papieską zostaje później zniszczony przed Kolegium Kardynalskim. Tradycja powstała, aby uniknąć fałszowania dokumentów, ale dziś jest jedynie symbolem końca panowania papieża.

Podczas sede vacante, jak nazywa się wakat papieski, pewne ograniczone uprawnienia przechodzą na Kolegium Kardynałów, które zwołuje dziekan Kolegium Kardynałów. Wszyscy kardynałowie są zobowiązani do udziału w generalnej kongregacji kardynałów, z wyjątkiem tych, których stan zdrowia na to nie pozwala lub którzy mają ponad osiemdziesiąt lat (ale ci kardynałowie mogą zdecydować się na uczestnictwo, jeśli chcą jako członkowie bez prawa głosu). W skład tej kongregacji, która zajmuje się codziennymi sprawami Kościoła, wchodzi kardynał kamerling i trzej kardynałowie asystenci – jeden kardynał biskup, jeden kardynał prezbiter i jeden kardynał diakon – wybrani w drodze losowania. Co trzy dni losowani są nowi kardynałowie asystenci. Kamerling i asystenci odpowiadają m.in. za utrzymanie tajemnicy wyborczej.

Kongregacje muszą poczynić pewne ustalenia dotyczące pochówku papieża, który zgodnie z tradycją ma mice w ciągu czterech do sześciu dni od śmierci papieża, pozostawiając pielgrzymom czas na zobaczenie zmarłego papieża i odbywa się w ciągu dziewięciodniowego okresu żałoby znanego jako novemdiales, po łacinie „dziewięć dni”. Kongregacje ustalają również datę i godzinę rozpoczęcia konklawe. Konklawe zwykle odbywa się piętnaście dni po śmierci papieża, ale Kongregacje mogą przedłużyć ten okres do maksymalnie dwudziestu dni, aby umożliwić innym kardynałom przybycie do Watykanu.

Kardynałowie, biskupi i księża na pogrzebie Jana Pawła II

Rezygnacja papieża

Wakat na urzędzie papieskim może również wynikać z rezygnacji papieża . Do czasu rezygnacji Benedykta XVI w dniu 28 lutego 2013 roku żaden papież nie abdykował od czasów Grzegorza XII w 1415 roku . w tym dokumencie należy zachować „nawet gdyby wakat na Stolicy Apostolskiej nastąpił w wyniku rezygnacji Papieża”.

W przypadku dymisji papieskiej Pierścień Rybaka zostaje oddany pod opiekę kardynała kamerlinga ; w obecności Kolegium Kardynalskiego kardynał kamerling zaznacza X (dla krzyża) małym srebrnym młotkiem i dłutem w pierścieniu, szpecąc go, aby nie mógł być dłużej używany do podpisywania i pieczętowania oficjalnych dokumentów papieskich.

W swojej książce Światło świata: papież, Kościół i znaki czasu Benedykt XVI opowiedział się za ideą abdykacji ze względów zdrowotnych, która miała już pewien szacunek teologiczny.

Przed zapieczętowaniem Kaplicy Sykstyńskiej

Kardynałowie wysłuchują przed wyborami dwóch kazań: jedno przed faktycznym wejściem na konklawe, a drugie po osiedleniu się w Kaplicy Sykstyńskiej. W obu przypadkach kazania mają na celu przedstawienie aktualnego stanu Kościoła i zasugerowanie przymiotów potrzebnych papieżowi w tym konkretnym czasie. Pierwszym kaznodzieją na konklawe w 2005 roku był ks. Raniero Cantalamessa, kaznodzieja domu papieskiego i członek zakonu franciszkanów kapucynów, który przemawiał na jednym ze spotkań kardynałów, które odbyło się przed dniem rozpoczęcia konklawe. Kardynał Tomáš Špidlík, były profesor Papieskiego Instytutu Wschodniego i członek bez prawa głosu (ze względu na wiek) Kolegium Kardynalskiego, przemawiał tuż przed ostatecznym zamknięciem drzwi konklawe.

Rano w dniu wyznaczonym przez kongregacje kardynałów, kardynałowie elektorzy zbierają się w Bazylice św. Piotra, aby odprawić Mszę św . Następnie zbierają się po południu w Kaplicy Paulinów w Pałacu Apostolskim i przechodzą do Kaplicy Sykstyńskiej, śpiewając Litanię do Świętych . Kardynałowie zaśpiewają również „ Veni Creator Spiritus ”, wzywając Ducha Świętego, a następnie złożą przysięgę, że będą przestrzegać procedur ustanowionych przez konstytucje apostolskie; by, jeśli zostanie wybrany, bronić wolności Stolicy Apostolskiej ; zachować tajemnicę; lekceważenie instrukcji władz świeckich dotyczących głosowania. Starszy kardynał odczytuje na głos przysięgę; w kolejności pierwszeństwa (gdy ich ranga jest taka sama, jako pierwszeństwo przyjmuje się ich starszeństwo), pozostali kardynałowie elektorzy powtarzają przysięgę, dotykając Ewangelii . Przysięga to:

Et ego [imię] Cardinalis [nazwisko] spondeo, voveo ac iuro. Sic me Deus adiuvet et haec Sancta Dei Evangelia, quae manu mea tango.

A ja [imię imię] kardynał [nazwisko], więc obiecaj, zastaw i przysięgaj. Tak mi dopomóż Bóg i te Święte Ewangelie, których teraz dotykam ręką.

Wyrzucanie obcych

Po złożeniu przysięgi przez wszystkich obecnych kardynałów, mistrz papieskich celebracji liturgicznych nakazuje opuszczenie kaplicy wszystkim osobom poza kardynałami elektorami i uczestnikami konklawe. Tradycyjnie stoi przed drzwiami Kaplicy Sykstyńskiej i woła: „ Extra omnes! ” ( łac . „Na zewnątrz wszyscy [z was]”). Następnie zamyka drzwi. We współczesnej praktyce mistrz papieskich celebracji liturgicznych nie musi stać w drzwiach Kaplicy Sykstyńskiej – podczas konklawe w 2013 roku mistrz Guido Marini stanął przed ołtarzem i wydał polecenie przez mikrofon i udał się tylko do drzwi kaplicy, aby je zamknąć po wyjściu obcych.

Sam mistrz może pozostać, podobnie jak jeden duchowny wyznaczony przez kongregacje przed rozpoczęciem wyboru. Duchowny wygłasza przemówienie na temat problemów stojących przed Kościołem i cech, jakie powinien posiadać nowy papież. Po zakończeniu przemówienia duchowny odchodzi. Po odmówieniu modlitw kardynał senior pyta, czy pozostały jakieś wątpliwości dotyczące procedury. Po wyjaśnieniu wątpliwości można przystąpić do wyborów. Kardynałowie, którzy przybyli po rozpoczęciu konklawe, są jednak dopuszczani. Chory kardynał lub kardynał, który musi skorzystać z toalety, może opuścić konklawe i później zostać ponownie przyjęty; kardynał, który wyjeżdża z innego powodu niż choroba, nie może wrócić na konklawe.

Choć w przeszłości kardynałowi elektorowi mogli towarzyszyć asystenci („ konklawiści ”), obecnie kardynałowi, który ze względu na stan zdrowia, co potwierdziła Kongregacja Kardynałów, potrzebuje takiej pomocy może towarzyszyć tylko pielęgniarka. Do konklawe są również dopuszczeni sekretarz Kolegium Kardynalskiego, mistrz papieskich celebracji liturgicznych, dwóch mistrzów ceremonii, dwóch funkcjonariuszy Zakrystii Papieskiej oraz duchowny asystujący dziekanowi Kolegium Kardynalskiego. Księża mogą spowiadać w różnych językach; Przyjęto również dwóch lekarzy. Wreszcie, do sprzątania oraz przygotowywania i podawania posiłków dozwolona jest ściśle ograniczona liczba pracowników.

Podczas konklawe zachowywana jest tajemnica; kardynałom, a także konklawistom i personelowi zabrania się ujawniania jakichkolwiek informacji związanych z wyborami. Kardynałowie elektorzy nie mogą korespondować ani rozmawiać z nikim spoza konklawe, za pośrednictwem poczty, radia, telefonu, internetu, mediów społecznościowych lub w inny sposób, a podsłuchiwanie jest przestępstwem zagrożonym automatyczną ekskomuniką ( late sententiae ). Tylko trzech kardynałów elektorów może komunikować się ze światem zewnętrznym w poważnych okolicznościach, przed zatwierdzeniem przez Kolegium, w celu wypełniania swoich obowiązków: Większa Penitencjaria, Kardynał Wikariusz Diecezji Rzymskiej i Wikariusz Generalny Państwa Watykańskiego .

Przed konklawe, które wybrało papieża Franciszka, Kaplica Sykstyńska była „zamiatana” przy użyciu najnowszych urządzeń elektronicznych w celu wykrycia wszelkich ukrytych „ podsłuchów ” lub urządzeń inwigilacyjnych (nie było żadnych doniesień, by jakieś zostały znalezione, ale w poprzednich konklawe dziennikarze prasowi, którzy się przebrali jak słudzy konklawe zostali odkryci). Universi Dominici gregis wyraźnie zakazuje mediów, takich jak gazety, radio i telewizja. Dostęp do Wi-Fi jest zablokowany w Watykanie, a w Kaplicy Sykstyńskiej zastosowano bezprzewodowe zakłócacze sygnału, aby uniemożliwić jakąkolwiek formę komunikacji elektronicznej do lub od kardynałów.

Głosowanie

Kardynałowie dawniej używali tych skomplikowanych kart do głosowania, z których jeden pokazano złożony powyżej. Obecnie karty do głosowania są zwykłymi kartami, raz złożonymi (jak kartka z notatkami), z nadrukowanymi po łacinie słowami „Wybieram na papieża”.
Obecnie kardynałowie elektorzy otrzymują kopie wielu kart do głosowania, kart do głosowania oraz kopię Ordo Rituum Conclavis (Zakonu Obrzędów Konklawe). Powyżej pokazano karty do głosowania kardynała Rogera Mahony'ego użyte podczas konklawe w 2013 roku .

Pierwszego dnia po południu można przeprowadzić jedno głosowanie (zwane „kontrolą”), ale nie jest to wymagane. Jeżeli głosowanie odbywa się po południu pierwszego dnia i nikt nie został wybrany lub nie odbyło się żadne głosowanie, w każdym kolejnym dniu odbywają się maksymalnie cztery głosowania: dwa każdego ranka i dwa po południu. Przed głosowaniem rano i ponownie przed głosowaniem popołudniowym elektorzy składają przysięgę przestrzegania regulaminu konklawe. Jeżeli po trzech dniach głosowania od głosowania nie zostanie osiągnięty żaden wynik, proces zostaje zawieszony na maksymalnie jeden dzień na modlitwę i przemówienie starszego kardynała diakona. Po siedmiu kolejnych głosowaniach proces może zostać ponownie zawieszony w podobny sposób, a przemówienie wygłasza teraz kardynał senior prezbiter. Jeżeli po kolejnych siedmiu głosowaniach nie zostanie osiągnięty wynik, głosowanie zostaje ponownie zawieszone, a przemówienie wygłoszone przez starszego kardynała biskupa. Po kolejnych siedmiu głosowaniach odbędzie się dzień modlitwy, refleksji i dialogu. W następnych głosowaniach tylko dwa nazwiska, które otrzymały najwięcej głosów w ostatnim głosowaniu, kwalifikują się do drugiej tury wyborów, w której nadal wymagana jest większość dwóch trzecich. Dwie osoby, na które głosowano, jeśli są kardynałami-elektorami, same nie mają prawa do głosowania.

Proces głosowania składa się z trzech faz: „pre-kontroli”, „kontroli” i „po-kontroli”.

Kontrola wstępna

Podczas prescrutinum mistrzowie ceremonii przygotowują karty do głosowania, na których widnieją słowa Eligo in Summum Pontificem („Wybieram na Papieża”) i dostarczają co najmniej dwa każdemu kardynałowi elektorowi. Gdy kardynałowie zaczynają spisywać swoje głosy, sekretarz Kolegium Kardynalskiego, mistrz papieskich celebracji liturgicznych i mistrzowie ceremonii wychodzą; młodszy kardynał diakon następnie zamyka drzwi. Młodszy kardynał diakon losuje następnie dziewięć nazwisk; pierwsi trzej zostają Skrutatorami, drudzy trzej infirmarii, a ostatni trzej weryfikatorami. Nowi kontrolerzy, infirmarii i korektorzy nie są ponownie wybierani po pierwszej kontroli; tych samych dziewięciu kardynałów wykonuje to samo zadanie podczas drugiej kontroli. Po obiedzie wznawia się wybory, składając na nowo przysięgę przestrzegania zasad konklawe, gdy kardynałowie ponownie zbierają się w Kaplicy Sykstyńskiej. Dziewięć nazwisk zostało wybranych dla nowych Skrutatorów, Infirmarii i Rewizorów. Następnie rozpoczyna się trzecia kontrola, aw razie potrzeby natychmiast następuje czwarta kontrola. W 2007 r. Benedykt XVI nie wprowadził żadnych zmian w tych zasadach. Zasady te były przestrzegane (o ile wiadomo, biorąc pod uwagę tajemnicę konklawe) przy wyborze papieża Franciszka w marcu 2013 r.

Obserwacja

Faza skrutuacji wyborów przebiega następująco: kardynałowie elektorzy przystępują, w porządku pierwszeństwa, do zaniesienia swoich wypełnionych kart do głosowania (oznaczonych tylko nazwiskiem osoby, na którą głosowano) na ołtarzu, gdzie stoją skrutatorzy. Przed oddaniem głosu każdy kardynał elektor składa następującą łacińską przysięgę:

Testor Christum Dominum, qui me iudicaturus est, me eum eligere, quem secundum Deum iudico eligi debere.

Wołam na świadka Chrystusa Pana, który będzie moim sędzią, aby mój głos został oddany temu, który przed Bogiem moim zdaniem powinien być wybrany.

Jeżeli jakikolwiek kardynał elektor jest w kaplicy, ale z powodu choroby nie może udać się do ołtarza, ostatni skrutator może udać się do niego i odebrać jego głosowanie po odmówieniu przysięgi. Jeśli jakikolwiek kardynał elektor jest z powodu niemocy zamknięty w swoim pokoju, infirmarii udają się do swoich pokoi z kartami do głosowania i pudełkiem. Każdy taki chory kardynał wypełnia karty do głosowania, a następnie składa przysięgę i wrzuca karty do głosowania do pudełka. Kiedy infirmarii wracają do kaplicy, karty do głosowania są liczone, aby upewnić się, że ich liczba zgadza się z liczbą chorych kardynałów; następnie są deponowane w odpowiednim pojemniku. Przysięgę tę składają wszyscy kardynałowie podczas głosowania. Jeśli nikt nie zostanie wybrany podczas pierwszej kontroli, natychmiast następuje druga kontrola. Każdego dnia można przeprowadzić maksymalnie cztery kontrole, dwa rano i dwa po południu.

Przysięga przy oddawaniu głosu jest anonimowa, ponieważ nazwisko elektora nie jest już podpisane na karcie do głosowania z nazwiskiem kandydata. (Wcześniej karta do głosowania była podpisana przez elektora, który zawierał swój motyw [niepowtarzalny kod identyfikacyjny]. Następnie złożył ją w dwóch micach, aby zakryć swój podpis i motyw. Następnie została zapieczętowana woskiem, aby uzyskać pół- Tajne głosowanie.) To była procedura przed 1945 r. Powyższy przykład jest kopią starego półtajnego głosowania z trzema sekcjami, które było ostatnio używane na konklawe w 1939 r. Podczas oddawania głosów nie składano żadnej przysięgi. 1621. Całkowicie tajne głosowania (według wyboru obecnych i głosujących kardynałów) były czasami używane przed 1621 r., ale te tajne głosowania nie miały żadnej przysięgi, kiedy faktycznie oddano głos. Na niektórych konklawe przed 1621 r. kardynałowie głosowali ustnie, a czasem stawali w grupach, aby ułatwić liczenie oddanych głosów. Podpis i motyw elektora zakryte dwiema zagiętymi częściami karty do głosowania dodał Grzegorz XV w 1621 r., aby nikt nie mógł oddać na siebie decydującego głosu. Kardynał Polak z Anglii odmówił oddania na siebie decydującego głosu w 1549 r. (i nie został wybrany), ale w 1492 r. kardynał Borgia ( papież Aleksander VI ) oddał decydujący głos na siebie. W obliczu śmiertelnego wyzwania dla papiestwa wywodzącego się z protestantyzmu i obawiając się schizmy z powodu kilku burzliwych konklawe pod koniec XVI i na początku XVII wieku, Grzegorz XV ustanowił tę procedurę, aby uniemożliwić kardynałowi oddanie na siebie decydującego głosu. Od 1945 r. kardynał może ponownie oddać decydujący głos na siebie, chociaż zasada większości dwóch trzecich była zawsze kontynuowana, z wyjątkiem sytuacji, gdy Jan Paweł II zmodyfikował tę zasadę w 1996 r. (po 33 głosowaniach wystarczyła zwykła większość), z przywrócona w 2007 roku przez Benedykta XVI zasada większości dwóch trzecich.

Przed 1621 r. jedyną złożoną przysięgą było posłuszeństwo regułom konklawe obowiązującym w tym czasie, kiedy kardynałowie wchodzili na konklawe, a drzwi były zamykane, a każdego ranka i popołudnia, gdy wchodzili do Kaplicy Sykstyńskiej, aby głosować. Grzegorz XV dodał dodatkową przysięgę, składaną, gdy każdy kardynał odda swój głos, aby kardynałowie nie tracili czasu na oddawanie „głosów grzecznościowych” i zamiast tego zawęzili liczbę realistycznych kandydatów na tron ​​papieski do być może tylko dwóch lub trzech. Szybkość w wyborze papieża była ważna, a to oznaczało składanie przysięgi, aby sprowadzić kardynałów do poważnej sprawy wyboru nowego papieża i zawężenia liczby potencjalnie wybieralnych kandydatów. Reformy Grzegorza XV w 1621 r. i potwierdzone w 1622 r. stworzyły pisemną, szczegółową procedurę wyboru papieża, stosowaną krok po kroku; procedura, która była zasadniczo taka sama, jak ta, którą zastosowano w 2013 roku, aby wybrać papieża Franciszka. Największą zmianą od 1621 r. było zniesienie zasady, która wymagała od elektorów podpisywania kart do głosowania, co skutkowało szczegółową procedurą głosowania skrutacyjnego z wykorzystaniem anonimowych przysięgi. Począwszy od 1945 roku elektor mógł głosować na siebie, a następnie składając przysięgę składaną w pojemniku wzywać Boga, aby ogłosić się najlepszym kandydatem na papiestwo.

Gdy wszystkie głosy zostaną oddane, pierwszy wybrany kontroler potrząsa pojemnikiem, a ostatni kontroler usuwa i liczy karty do głosowania. Jeżeli liczba kart do głosowania nie odpowiada liczbie obecnych kardynałów elektorów (w tym chorych kardynałów w swoich pokojach), karty do głosowania są palone, nieprzeczytane, a głosowanie powtarzane. W przypadku braku nieprawidłowości, głosy mogą zostać otwarte, a głosy policzone. Każda karta do głosowania jest odsłaniana przez pierwszego kontrolera; wszyscy trzej Skrutatorzy osobno zapisują nazwisko wskazane na karcie do głosowania. Ostatni z kontrolerów odczytuje na głos nazwisko.

Po otwarciu wszystkich kart do głosowania rozpoczyna się ostatnia faza pokontrolna.

Po kontroli

Kontrolerzy sumują wszystkie głosy, a weryfikatorzy sprawdzają karty do głosowania i nazwiska na listach kontrolerów, aby upewnić się, że nie popełniono błędu. Karty do głosowania są następnie spalane przez Skrutatorów przy pomocy sekretarza Kolegium Kardynalskiego i ceremoniarzy. Jeżeli pierwsza kontrola przeprowadzona rano lub po południu nie zakończy się wyborami, kardynałowie przechodzą niezwłocznie do następnej kontroli. Dokumenty z obu kontroli są następnie spalane razem pod koniec drugiej kontroli.

Fumata nera w Kaplicy Sykstyńskiej, wskazując, że w papieskich wyborach na konklawe nie było większości dwóch trzecich .
Fumata bianca w Kaplicy Sykstyńskiej, wskazując, że papież został wybrany przez Kolegium Kardynałów .

Fumata

Począwszy od początku XIX wieku karty do głosowania używane przez kardynałów były palone po każdym głosowaniu, aby wskazać na nieudany wybór. Brak dymu sygnalizował natomiast udane wybory. Od 1914 r. czarny dym ( fumata nera ) wydobywający się z tymczasowego komina zainstalowanego na dachu Kaplicy Sykstyńskiej wskazuje, że głosowanie nie zakończyło się wyborami, natomiast biały dym ( fumata bianca ) zapowiada wybór nowego papieża.

Przed 1945 r. (kiedy Pius XII zmienił formę karty do głosowania na anonimowe przysięgi, po raz pierwszy złożoną w 1958 r.), wosk do pieczętowania kart do głosowania złożonego, przedstawionych powyżej, powodował, że dym z palących się kart do głosowania był czarny lub biały, w zależności od tego, czy dodano wilgotną słomę. Do XX wieku wosk do pieczęci zwykle zawierał w swoim składzie wosk pszczeli. Użycie wosku wyprodukowanego wyłącznie z tłuszczu zwierzęcego nie daje tak dużo białego dymu, jak wosk zawierający wosk pszczeli. Na konklawe w 1939 r . było trochę zamieszania co do koloru dymu, co było jeszcze bardziej widoczne na konklawe w 1958 r . Brak laku na kartach do głosowania wyjaśnia zamieszanie wokół koloru dymu na konklawe w 1958 roku. Teza Siri opierała się na zamieszaniu wokół koloru dymu pierwszego dnia tego konklawe.

Od 1963 r. do procesu spalania dodawano chemikalia, aby wzmocnić czarny lub biały kolor dymu. Pomyślne wybory, które rozpoczęły się w 2005 r., podkreślają również dzwony dzwoniące na pojawienie się białego dymu.

Podczas konklawe w 2013 roku Watykan ujawnił chemikalia używane do barwienia dymu:

Akceptacja i proklamacja

Po zakończeniu wyborów kardynał dziekan wzywa do sali sekretarza Kolegium Kardynalskiego i mistrza papieskich celebracji liturgicznych. Dziekan pyta następnie papieża elekta, czy zgadza się na wybory, mówiąc po łacinie: Acceptasne electem de te canonice factam in Summum Pontificem? („Czy akceptujesz swój kanoniczny wybór na Papieża?”). Nie ma wymogu, aby papież-elekt to uczynił i może on odpowiedzieć Non accepto („Nie akceptuję”).

W praktyce każdy kardynał, który nie zamierza zaakceptować, wyraźnie to ogłosi, zanim otrzyma wystarczającą liczbę głosów, aby zostać papieżem, tak jak zrobił to Giovanni Colombo w październiku 1978 roku .

Jeśli się zgodzi i jest już biskupem, natychmiast obejmuje urząd. Jeśli nie jest biskupem, musi najpierw zostać konsekrowany jako jeden, zanim będzie mógł objąć urząd. Jeśli zostanie wybrany kapłan, dziekan Kolegium Kardynalskiego konsekruje go na biskupa; jeśli wybrany jest świecki, to dziekan najpierw wyświęca go na diakona, potem na kapłana, a dopiero potem konsekruje go na biskupa. Dopiero po zostaniu biskupem papież elekt obejmuje urząd. Te funkcje dziekana przejmuje, w razie potrzeby, subdziekan, a jeżeli subdziekan ma również utrudnienia, przejmuje je obecny kardynał senior biskup. W 2005 roku sam dziekan – kardynał Józef Ratzinger – został wybrany na papieża, tym samym utrudniając mu wykonywanie wyznaczonych obowiązków. W 2013 r. dziekan i prodziekan nie byli obecni (przekroczenie granicy wieku), a funkcje te objął kard . Giovanni Battista Re .

Od 533 roku nowy papież zdecydował się również na swoje królewskie imię. Papież Jan II był pierwszym, który przyjął nowe papieskie imię ; czuł, że jego pierwotne imię Mercurius było nieodpowiednie, ponieważ było to również imię rzymskiego boga . W większości przypadków, nawet jeśli takich rozważań nie ma, papieże wybierają imiona papieskie inne od imion chrzcielnych; ostatnim papieżem, który panował pod swoim imieniem chrzcielnym, był papież Marcellus II (1555). Gdy nowo wybrany papież zaakceptuje swój wybór, dziekan pyta go o jego papieskie imię, mówiąc po łacinie: Quo nomine vis vocari? („Jakim imieniem chcesz być nazywany?”). Po wybraniu imienia papieskiego urzędnicy są ponownie przyjmowani na konklawe, a mistrz papieskich celebracji liturgicznych spisuje dokument potwierdzający przyjęcie i nowe imię papieża.

W przeszłości, kiedy kardynałowie głosowali podczas konklawe, zasiadali na tronach z baldachimem, symbolizujących zbiorowe kierowanie kościołem przez kardynałów w okresie sede vacante . Po zaakceptowaniu przez nowego papieża jego wyboru, wszyscy pozostali obecni kardynałowie pociągnęli za sznurek i opuścili baldachimy nad swoimi tronami, co oznaczało koniec okresu kolektywnego zarządzania, i tylko baldachim nowo wybranego papieża pozostał nieopuszczony. Ostatni raz trony z baldachimem zostały użyte podczas konklawe w 1963 roku . Poczynając od sierpniowego konklawe w 1978 r., ze względu na brak mica wynikający z dużego wzrostu liczby kardynałów elektorów (potrzebne dwa rzędy mic), nie używano już tronów z baldachimem.

Na zakończenie konklawe nowy papież mógł wręczyć sekretarzowi konklawe kardynalną piukę lub czapkę, wskazując, że sekretarz zostanie mianowany kardynałem na następnym konsystorzu, aby utworzyć kardynałów. Przed konklawe w 2013 roku ta tradycja była ostatnio kontynuowana na konklawe w 1958 roku przez nowo wybranego papieża Jana XXIII, który nadał czapkę kardynalską Alberto di Jorio i mianował go kardynałem na konsystorzu 15 grudnia tego roku. W 2013 roku portugalska sekcja Radia Watykańskiego poinformowała, że ​​na zakończenie konklawe w 2013 roku nowo wybrany papież Franciszek przekazał swoją kardynalną piusek arcybiskupowi Lorenzo Baldisseriemu, sekretarzowi tego konklawe, a 22 lutego 2014 roku na pierwszym konsystorzu papieża Franciszka Baldisseri został formalnie mianowany kardynałem z tytułem kardynała-diakona Sant'Anselmo all'Aventino.

Następnie nowy papież udaje się do Pokoju Łez, małego czerwonego pomieszczenia obok Kaplicy Sykstyńskiej; pokój nosi przydomek ze względu na silne emocje, jakich doświadcza nowy papież. Nowy papież ubiera się sam, wybierając komplet szat pontyfikalnych – składający się z białej sutanny, rokiety i czerwonego mucetu – z trzech dostarczonych rozmiarów. Następnie zakłada złoty sznurowany krzyż piersiowy, czerwono-złotą haftowaną stułę, a następnie białą papieską piukę na głowie. W 2013 roku papież Franciszek zrezygnował z czerwonego mucetu, rokiety i złotego krzyża pektorałowego, mając na sobie tylko białą sutannę i własny pektorał, kiedy pojawił się na centralnym balkonie. Nie wyszedł też w stule, przywdziewając ją jedynie w celu udzielenia Błogosławieństwa Apostolskiego, a wkrótce potem ją zdjął.

Następnie protodiakon Kolegium Kardynałów (starszy kardynał diakon) pojawia się na loggii bazyliki, aby ogłosić nowego papieża. Zwykle postępuje zgodnie z następującą tradycyjną formułą łacińską (zakładając, że został wybrany kardynał):

Podczas ogłoszenia wyboru papieża Benedykta XVI protodiakon, kardynał Jorge Medina, najpierw pozdrowił tłumy słowami „Drodzy bracia i siostry” w kilku różnych językach, zanim przeszedł do ogłoszenia łacińskiego. Nie zrobiono tego, gdy wybrano papieża Franciszka.

W przeszłości protodiakon sam został wybrany na papieża. W takim przypadku ogłoszenie ogłasza następny starszy diakon, który w ten sposób został protodiakonem. Ostatni raz kardynał protodiakon został wybrany w 1513 roku, kiedy to Giovanni de Medici został wybrany na papieża Leona X, a następny starszy kardynał diakon Alessandro Farnese (przyszły papież Paweł III) ogłosił to. Po wyborze papieża Leona XIII w 1878 roku pojawił się protodiakon Prospero Caterini i zaczął wygłaszać oświadczenie, ale fizycznie nie był w stanie go dokończyć, więc inny zrobił to za niego.

Pod koniec konklawe 2013 nowo wybrany papież Franciszek po raz pierwszy pojawia się przed tłumem na Placu św. Piotra

Po ogłoszeniu, starszy kardynał diakon wycofuje się, a doradcy papiescy rozwijają duży, bordowy sztandar, który ze względów praktycznych często nosi pośrodku ramiona zmarłego papieża, zawieszając go na balustradzie loggii bazyliki. Podczas zapowiedzi papieża Jana Pawła II i Franciszka nie było obrazu ramion jego poprzednika (wskazujące, że poprzedni papież właśnie zmarł lub jeszcze żył w czasie konklawe), a podczas pierwszego pojawienia się po nim papieża Piusa XI . po jego wyborze na konklawe w 1922 r. sztandar przedstawiał ramiona papieża Piusa IX zamiast ramion jego bezpośredniego poprzednika, papieża Benedykta XV . Nowy papież wyłania się następnie na balkon, by uwielbić tłum, podczas gdy orkiestra dęta na dziedzińcu poniżej gra hymn papieski . Następnie udziela błogosławieństwa Urbi et Orbi . Papież może przy tej okazji wybrać krótsze błogosławieństwo biskupie jako swoje pierwsze błogosławieństwo apostolskie zamiast tradycyjnego błogosławieństwa Urbi et Orbi, co miało ostatnio mice w przypadku papieża Pawła VI po jego wyborze na konklawe w 1963 roku . Począwszy od papieża Jana Pawła II, trzej ostatni papieże wybrani, w tym papież Franciszek, postanowili najpierw przemówić do tłumów przed udzieleniem błogosławieństwa Urbi et Orbi. Również podczas pierwszego pojawienia się papieża Franciszka prowadził najpierw wiernych w modlitwach za swojego poprzednika i prosił ich o modlitwę za siebie przed udzieleniem błogosławieństwa Urbi et Orbi.

Dawniej koronowanie papieży odbywało się podczas koronacji papieskiej triregnum, czyli potrójną tiarą . Wszyscy papieże od czasu Jana Pawła I odmówili skomplikowanej koronacji, wybierając zamiast tego prostszą ceremonię inauguracji papieskiej .

Odpowiednie dokumenty papieskie

Zobacz też

Uwagi

Bezpośrednie cytaty

Bibliografia