calendário dos santos -Calendar of saints

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Um fragmento de manuscrito medieval de origem finlandesa, c. 1340-1360, utilizado pelo convento dominicano em Turku, mostrando o calendário litúrgico para o mês de junho

O calendário dos santos é o método cristão tradicional de organizar um ano litúrgico associando cada dia a um ou mais santos e referindo-se ao dia como o dia da festa ou festa do referido santo. A palavra "festa" neste contexto não significa "uma grande refeição, tipicamente comemorativa", mas sim "uma celebração religiosa anual, um dia dedicado a um santo em particular".

O sistema surgiu do costume cristão primitivo de comemorar cada mártir anualmente na data de sua morte, ou nascimento no céu, uma data, portanto, referida em latim como dies natalis do mártir ('dia de nascimento'). Na Igreja Ortodoxa Oriental, um calendário de santos é chamado de Menologion . "Menologion" também pode significar um conjunto de ícones nos quais os santos são representados na ordem das datas de suas festas, muitas vezes feitos em dois painéis.

História

Um calendário galês de dias santos c. 1488–1498
Excerto da Irish Feastology of Oengus, apresentando as entradas para 1 e 2 de janeiro na forma de quadras de quatro linhas de seis sílabas para cada dia. Nesta cópia do século 16 (MS G10 na Biblioteca Nacional da Irlanda ) encontramos pares de duas linhas de seis sílabas combinadas em linhas em negrito, alteradas por glosas e notas que foram adicionadas por autores posteriores.

Como o número de santos reconhecidos aumentou durante a Antiguidade Tardia e a primeira metade da Idade Média, eventualmente todos os dias do ano tinham pelo menos um santo que era comemorado nessa data. Para lidar com esse aumento, alguns santos foram movidos para dias alternados em algumas tradições ou completamente removidos, com o resultado de que alguns santos têm dias de festa diferentes em calendários diferentes. Por exemplo, Santa Perpétua e Felicidade morreram em 7 de março, mas esta data foi posteriormente atribuída a São Tomás de Aquino, permitindo-lhes apenas uma comemoração (ver Calendário Tridentino ), então em 1908 eles foram movidos um dia antes. Quando a reforma do calendário católico de 1969 o mudou para 28 de janeiro, eles foram movidos de volta para 7 de março (ver Calendário Romano Geral ). Ambos os dias podem, portanto, ser considerados seus dias de festa, em diferentes tradições. O Calendário Romano Geral, que lista os santos celebrados em toda a igreja, contém apenas uma seleção dos santos para cada um de seus dias. Uma lista mais completa é encontrada no Martirológio Romano, e alguns dos santos podem ser celebrados localmente.

Os primeiros dias de festa dos santos eram os dos mártires, venerados como tendo mostrado a Cristo a maior forma de amor, segundo o ensinamento: "Ninguém tem maior amor do que este, que dá a vida pelos seus amigos". Diz-se que São Martinho de Tours foi o primeiro ou pelo menos um dos primeiros não mártires a ser venerado como santo. O título " confessor " foi usado para esses santos, que confessaram sua fé em Cristo por suas vidas e não por suas mortes. Os mártires são considerados como morrendo a serviço do Senhor, e os confessores são pessoas que morreram de morte natural. Uma gama mais ampla de títulos foi usada posteriormente, como: Virgem, Pastor, Bispo, Monge, Sacerdote, Fundador, Abade, Apóstolo, Doutor da Igreja .

O Missal Tridentino tem fórmulas comuns para Missas de Mártires, Confessores que foram bispos, Doutores da Igreja, Confessores que não foram Bispos, Abades, Virgens, Não Virgens, Dedicação de Igrejas e Festas da Bem-Aventurada Virgem Maria. O Papa Pio XII acrescentou uma fórmula comum para Papas. O Missal Romano de 1962 do Papa João XXIII omitiu o comum dos Apóstolos, atribuindo uma Missa própria a cada dia de festa de um Apóstolo. O atual Missal Romano tem fórmulas comuns para a Dedicação das Igrejas, da Bem-Aventurada Virgem Maria, dos Mártires (com fórmulas especiais para os mártires missionários e mártires virgens), Pastores (subdivididos em bispos, pastores genéricos, fundadores de igrejas e missionários), Doutores de a Igreja, Virgens e Santos (genéricos) (com fórmulas especiais para abades, monges, freiras, religiosos, notáveis ​​por obras de misericórdia, educadores e [genericamente] santas).

Este sistema de calendário, quando combinado com grandes festas da igreja e festas móveis e imóveis, constrói uma forma muito humana e personalizada, mas muitas vezes localizada, de organizar o ano e identificar as datas. Alguns cristãos continuam a tradição de datar pelos dias dos santos: suas obras podem aparecer "datadas" como "A Festa de São Martinho ". Poetas como John Keats comemoram a importância da Véspera de Santa Inês .

À medida que diferentes jurisdições cristãs se separaram teologicamente, diferentes listas de santos começaram a se desenvolver. Isso aconteceu porque o mesmo indivíduo pode ser considerado diferentemente por uma igreja; em exemplos extremos, o santo de uma igreja pode ser o herege de outra igreja, como nos casos de Nestório, Papa Dióscoro I de Alexandria, ou Arcebispo Flaviano de Constantinopla .

Classificação dos dias de festa

Na Igreja Católica os dias festivos são classificados de acordo com sua importância. Na forma pós- Vaticano II do Rito Romano, os dias festivos são classificados (em ordem decrescente de importância) como solenidades, festas ou memoriais (obrigatórios ou facultativos). O Código de Rubricas do Papa João XXIII de 1960, cujo uso continua autorizado pelo motu proprio Summorum Pontificum, divide os dias litúrgicos em dias de classe I, II, III e IV. Aqueles que usam formas ainda mais antigas do Rito Romano classificam os dias de festa como Duplos (de três ou quatro tipos), Semi-duplos e Simples. Veja Ranking de dias litúrgicos no Rito Romano .

Na Igreja Ortodoxa Oriental, a classificação das festas varia de igreja para igreja. Na Igreja Ortodoxa Russa são: Grandes Festas, festas médias e festas menores. Cada porção de tais festas também pode ser chamada de festas da seguinte forma: Vigílias Noturnas, Polieleos, Grande Doxologia, Sêxtupla ("sêxtupla", tendo seis sticheras nas Vésperas e seis troparias no Cânone das Matinas ). Há também distinções entre festas simples e duplas (ou seja, duas festas simples celebradas juntas). Nas Festas Duplas, a ordem dos hinos e leituras para cada festa são rigidamente instruídas no Typikon, o livro de liturgia.

As Igrejas Luteranas celebram Festivais, Festivais Menores, Dias de Devoção e Comemorações.

Na Igreja da Inglaterra, Igreja mãe da Comunhão Anglicana, há Festas Principais e Dias Santos Principais, Festivais, Festivais Menores e Comemorações .

Conexão com ciclones tropicais

Antes do advento da nomenclatura padronizada de tempestades tropicais e furacões na bacia do Atlântico Norte, tempestades tropicais e furacões que afetavam a ilha de Porto Rico eram informalmente nomeados em homenagem aos santos católicos correspondentes aos dias de festa em que os ciclones atingiram terra firme ou começaram a afetar seriamente . afetam a ilha. Exemplos são: o furacão San Calixto de 1780 (mais conhecido como o Grande Furacão de 1780 ) (o mais mortífero na história registrada da bacia do Atlântico Norte ; em homenagem ao Papa Calixto I (São Calixto), cuja festa é 14 de outubro), o furacão de 1867 Furacão San Narciso (em homenagem a São Narciso de Jerusalém, dia 29 de outubro), o furacão San Ciriaco de 1899 (o mais mortal na história registrada da ilha; São Ciríaco, 8 de agosto), o furacão San Felipe de 1928 (o mais forte em termos de medição velocidade do vento; São Filipe, pai de Santa Eugênia de Roma, 13 de setembro), e o furacão de São Cipriano de 1932 ( São Cipriano, 26 de setembro).

Essa prática continuou até algum tempo depois que o United States Weather Bureau (agora chamado National Weather Service) começou a publicar e usar nomes humanos femininos oficiais (inicialmente; nomes masculinos foram adicionados a partir de 1979, depois que o NWS renunciou ao controle sobre a nomeação para o World Meteorological Organização ). Os dois últimos usos deste esquema informal de nomenclatura no PR foram em 1956 ( Furacão Betsy, localmente apelidado de Santa Clara em homenagem a Santa Clara de Assis, dia de festa 12 de agosto na época; seu dia de festa foi adiantado um dia em 1970) e 1960 ( Furacão Donna, apelidado de San Lorenzo depois de São Lourenço Justiniano, 5 de setembro na época; dia de festa agora observado em 8 de janeiro pelos cônegos regulares de Santo Agostinho ).

Veja também

Referências

links externos