Disputa entre Darnhall e Vale Royal Abbey -Dispute between Darnhall and Vale Royal Abbey

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  • Red pog.svgChester - vermelho
  • Green pog.svgVale Royal Abbey – verde
  • Orange pog.svgAldeias sob o domínio feudal da abadia – laranja

No início do século XIV, as tensões entre os aldeões de Darnhall e Over, Cheshire, e seu senhor feudal, o abade de Vale Royal Abbey, explodiram em violência sobre se eles tinham status de vilões - isto é, servis. Os aldeões não argumentaram, enquanto a Abadia acreditava que era devido ao serviço feudal dos aldeões.

Fundada por Eduardo I em 1274, a Abadia Cisterciense era impopular entre os habitantes locais desde o início. Isso ocorreu principalmente porque lhe foram concedidos, em sua dotação, direitos florestais exclusivos que as aldeias vizinhas viam como seus por costume, e outros impostos feudais que eles não acreditavam que deveriam pagar. Além disso, a aplicação rigorosa desses direitos por sucessivos abades foi considerada excessivamente dura. Os aldeões se ressentiam de serem tratados como servos e fizeram repetidas tentativas de rejeitar a soberania feudal da Abadia.

Os esforços dos aldeões variaram de apelos ao abade, ao chefe de justiça do rei em Cheshire e até ao rei e à rainha; este último, pelo menos, parece ter sido um tanto simpático à sua causa. Em cada ocasião, porém, os aldeões não tiveram sucesso e não conseguiram garantir a libertação de sua vilania. Os abades, por sua vez, podem ter sofrido pressões financeiras significativas. Sua casa havia iniciado grandes obras de construção em 1277, mas depois perdeu muito de seu financiamento real inicial após a invasão do País de Gales por Eduardo I no mesmo ano, que desviou seu dinheiro e pedreiros deles. Isso pode ter contribuído para a estrita aplicação de seus direitos. A luta de seus inquilinos tornou-se cada vez mais violenta a partir de 1326.

A disputa foi liderada principalmente pelos moradores de Darnhall, em conjunto com seus vizinhos, particularmente aqueles da aldeia vizinha de Over. Em várias ocasiões, eles foram presos quando seus recursos falharam e também foram multados. Em uma ocasião, em uma tentativa de apelar para o abade Peter, os aldeões de Darnhall e Over o seguiram até o King's Cliffe Hunting Lodge, onde o abade estava se encontrando com o rei. O próprio Pedro estava apelando para a ajuda real contra sua inquilino recalcitrante. Os aldeões o encontraram em Rutland em sua viagem de volta; uma briga eclodiu, o noivo do abade foi morto e Pedro e sua comitiva foram capturados. O rei logo interveio e o libertou; o abade então prontamente prendeu os aldeões novamente. O abade Pedro não se limitou a confrontar seus servos. Ele também se envolveu em rixas com a nobreza local, e nas mãos deles ou de seus antigos inquilinos, ele foi assassinado em 1339. Nada se sabe de qualquer solução para a disputa, mas a servidão estava em declínio nacional e o sucessor de Pedro pode ter tido outros problemas locais ocupando sua atenção.

Fundo

A Abadia Cisterciense de Vale Royal, no Vale Weaver, foi originalmente fundada pelo Lord Edward—mais tarde Rei Edward I — em 1274, em gratidão por sua passagem segura por uma tempestade no retorno da cruzada . Originalmente planejado para ser uma grande estrutura em estilo de catedral com um complemento de 100 monges, a construção começou em 1277 sob o arquiteto-chefe do rei, Walter de Hereford . Logo foi vítima do financiamento das guerras galesas de Edward I. As longas campanhas do rei significaram que tanto dinheiro quanto pedreiros foram desviados da construção da Abadia para a construção de novos castelos no País de Gales . Isso tornou precária não apenas sua futura expansão, mas sua própria existência.

Os abades de Vale Royal não eram apenas líderes religiosos locais; eles também eram senhores feudais e, como tal, não necessariamente senhores de terra simpáticos. Quando seus inquilinos compareceram perante o tribunal senhorial, por exemplo, eles não compareceram perante um abade, mas perante um juiz, aplicando-se a lei comum . Os historiadores Christopher Harper-Bill e Carole Rawcliffe destacaram a crueldade dos proprietários religiosos na Idade Média, observando sua habilidade em "explorar todas as fontes de renda" e a impopularidade que isso lhes trouxe. Como enfatizaram os medievalistas Gwilym Dodd e Alison McHardy, "uma casa religiosa, como qualquer outro senhorio, dependia da renda de suas propriedades como a principal fonte de seu bem-estar econômico" e, a partir do final do século XII, as instituições monásticas eram "particularmente assíduo em... buscando estreitar a definição legal de status servil e de posse" para seus arrendatários.

Disputas entre casas religiosas e seus inquilinos não eram incomuns. Ao sul de Londres, uma dessas disputas entre os inquilinos de Tooting e a Abadia de Bec (a Abadia Francesa havia recebido posses em Tooting Bec ) também passou de litígio para violência total e violação da lei, e durou muitos anos. Da mesma forma, os inquilinos de Bec Abbey em Ogbourne St George, Wiltshire, lançaram uma revolta camponesa bem organizada em 1309, que também encontrou algum apoio entre a nobreza local. Em East Anglia, os inquilinos de Bury St Edmunds Abbey revoltaram-se contra o abade em 1327 em uma luta semelhante à dos aldeões de Darnhall e Over. O cronista da abadia, Jocelin de Brakelond, criticou todos os inquilinos que se levantaram contra seus senhores, alegando que eles "engordaram" em comparação com seus senhores. A revolta de Darnhall e Over foi, portanto, uma das muitas revoltas temporárias de vilões em pequena escala antes da Revolta dos Camponeses de junho de 1381.

Origens e primeiros anos da disputa

Fotografia colorida de uma petição do século XIII ao rei dos aldeões
Petição dos "homens da mansão de Darnhall" - homi[n]es de manio[rum] de Darnale - ao rei Eduardo I, reclamando que os funcionários do parque da Abadia os impedem de exercer seus direitos dentro da floresta, incluindo os de estover e pastagem comum para os animais. Eles também se queixam de que a Abadia cercou terras comuns e bloqueou uma via pública fora de Over.

A nova Abadia era impopular localmente, pois os moradores alegavam que tanto as concessões de terra que sua criação exigia quanto aquelas para seus requisitos do dia-a-dia colidiam com as liberdades costumeiras dos aldeões. Darnhall, anteriormente uma mansão real mantida pelos condes de Chester, havia sido concedida à Abadia em perpetuidade, juntamente com seus direitos florestais e casinhas gratuitas . Os aldeões também eram obrigados a deveres como leyrwithe - pagamento, ou "redenção", a um senhor pelo casamento de uma filha - e serviços que iam desde alimentar os filhotes do abade e manter suas abelhas até o pagamento de taxas de morte em massa . Por sua vez, Over perdeu sua feira anual e mercado semanal para a Abadia em 1280.

Consequentemente, as relações entre a Abadia e seus arrendatários foram tensas desde a chegada dos monges. Apenas um ano após a fundação da abadia, os inquilinos de Darnhall tentaram recusar ao abade os costumes e serviços que ele exigia, e mantiveram sua posição - com crescente vigor - pelos próximos cinquenta anos. Logo após a fundação da abadia, eles reclamaram diretamente com o rei Eduardo I e trouxeram consigo seus arados de ferro para demonstrar seu status de homens livres. O rei se recusou a aceitar seus argumentos, dizendo-lhes que "como vilões você veio, e como vilões você retornará". Eles pediram novamente em 1307, mas sem mais sucesso; uma comissão mantida pelo juiz de Chester meramente reconfirmou seu status. Argumento parece ter escalado em violência em 1320, durante a abadia de Ricardo de Evesham . Um de seus monges foi atacado enquanto coletava dízimos em Darnhall, enquanto um servo da Abadia, John of Budworth, foi morto e sua cabeça usada como uma bola de futebol por seus agressores.

Embora os vilões da propriedade de Vale Royal não devessem nenhum serviço de trabalho por suas terras, os aldeões de Darnhall e aqueles que se juntaram a eles permaneceram descontentes com sua situação. Paul Booth escreve: "eles foram vítimas da transferência de propriedade de suas propriedades senhoriais da coroa para uma corporação religiosa desesperadamente sub-dotada". Os aldeões da vizinha Middlewich também reclamaram que a Abadia lhes devia restituição pela perda de dois poços de sal que faziam parte da doação da Abadia.

A disputa

1327–1336

O abade estava de volta ao seu mosteiro, e uma grande multidão de camponeses de Dernehale veio ao seu encontro na estrada na festa da Natividade de São João Batista, por volta da hora nona, em Exton, no condado de Rutland; e eles o atacaram e mataram seu noivo, William Fynche, com uma flecha em um lugar chamado Grene Delues. E também estavam com eles William de Venables de Bradewell, que na época estava processando o referido abade por causa de Thomas de Venables, seu irmão, que Thomas alegava ter o direito de pescar no ensopado de Dernehale; e quando ele viu que o supracitado William Fynche foi morto por sua ajuda e ajuda, ele fugiu e não ousou parar seu pé até chegar às partes de Chestershire, e ele abandonou desprezivelmente aqueles que ele havia trazido com ele, e nunca olhou para trás. Agora Walter Welsh, o despenseiro, e John Coton, e outros servos do abade estavam cerca de meia légua atrás do abade, tendo demorado para certos negócios; e quando eles viram a luta de longe eles vieram a toda velocidade, e os ditos servos armados vieram contra eles para assaltá-los; mas o dito despenseiro (bendita seja sua memória), como um campeão enviado por Deus para proteger sua casa e seu pai, embora estivesse todo desarmado, não sem um enorme derramamento de sangue derrubou aqueles homens sacrílegos por terra, e deixou todos aqueles que encontrou em aquele lugar meio morto, de acordo com a lei do Senhor ( in lege d'ni ). Mas alguns deles fugiram, e o dito John Coton os seguiu e os levou. Enquanto isso, o som de pessoas correndo por todos os lados foi ouvido, e afinal o abade foi ignominiosamente levado, com todo o seu povo, por aqueles homens bestiais de Rutland, e foi levado para a cidade de Stamford, onde o rei então estava, juntos com seus servos; mas no dia seguinte, com a ajuda da Mãe de Misericórdia, em cuja causa ele atuava, o abade, com todos os seus seguidores, obteve seus direitos, e os servos foram deixados para trás acorrentados e na maior miséria, enquanto o abade voltou em segurança para seu mosteiro.

O Livro Razão da Abadia Real de Vale

Em 1327 o abade elaborou um costume para as aldeias de Darnhall e Over, claramente com a intenção de reforçar e codificar as reivindicações da abadia. Este costume, sugere o historiador Richard Hilton, "revela uma dureza de exploração sem paralelo mesmo nas antigas casas beneditinas do sul", e sugere que agora os aldeões "parecem estar lutando contra uma verdadeira degradação social". Os monges podem ter sido forçados a tomar medidas duras como proprietários de terras - se a abadia fosse tão pobre quanto alegava - para garantir uma renda estável. Em última análise, é impossível estabelecer se a abadia era tão tirânica quanto os aldeões alegavam. É possível que os condes de Chester tenham sido negligentes na aplicação da servidão dos aldeões e, portanto, tenham se acostumado a um alto grau de liberdade. Também é possível que tenham sido os monges que se tornaram negligentes em sua aplicação, e que os aldeões de Darnhall e arredores viram uma oportunidade de tirar vantagem deles. Houve pelo menos quatro ocasiões de alforria emancipatória (sem pagamento, incomumente) nos registros de Vale Royal entre 1329 e 1340, e um estudioso, Herbert Hewitt, notou "um elemento de ironia no fato de que a única pessoa jurídica conhecida ter libertado qualquer nativo é também o mais distinto por sua insistência rígida em seus direitos legais sobre os escravos". Certamente parece que os monges abordaram seus deveres de senhorio com zelo, mas também que quando a alforria ocorreu, foi insuficiente para acalmar a ira dos aldeões.

De qualquer forma, as duas aldeias devem ter conspirado juntas – e reunido recursos mútuos, pois sua campanha não teria sido barata. Tanto a viagem quanto o litígio custam dinheiro, desde a redação da petição pelos funcionários até a orientação dos advogados, sem falar no custo de manutenção de uma delegação. Não havia tal coisa, diz Edward Powell, "como litígio barato", embora houvesse bastante; Richard Firth Green comentou que "o que impressiona... não é a ilegalidade dos inquilinos da Abadia, mas sua tocante fé no processo legal".

Em 1328, os métodos de resistência dos arrendatários incluíam recusar-se a moer farinha no moinho da abadia, continuar os esforços para evitar restrições do Abade ao arrendamento de suas terras e exigir o direito concomitante de arrendar eles mesmos, por até dez anos. Isso incorreu em múltiplas punições – aplicadas pelo Abade – na forma de multas e prisão, o que resultou em sua eventual submissão. O Livro Razão da Abadia Real de Vale registra como no ano seguinte - como os monges o viam - o inquilino rebelde "conspirou maliciosamente" contra a "liberdade" da Abadia, recusando-se a aceitar o direito do abade de puni-los "por qualquer ofensa, exceto pelo avaliação de seus vizinhos"; em outras palavras, exigiam o direito de julgamento por júri . Isso foi negado, eles pegaram em armas, mas foram novamente presos.

O próximo surto de violência ocorreu em 1336. Os aldeões de Darnhall abordaram o juiz de Cheshire, alegando ter recebido sua liberdade por uma carta real "antiga". Embora a resposta legal seja agora desconhecida, provavelmente não teve sucesso, pois, ao retornar à aldeia, eles foram novamente presos pelo abade até que jurassem cessar suas queixas. Firth-Green sugere que este juramento foi feito sob coação, pois ao serem soltos eles enviaram uma delegação ao rei Eduardo III, que estava neste momento "nas partes do norte". Não se sabe se a festa chegou até ele; tudo o que se sabe é que o grupo acabou em uma prisão de Nottingham, onde quase foram enforcados como ladrões. Isso só foi evitado com o pagamento de uma multa. Seguiu-se outra petição ao rei, no parlamento de Westminster . Desta vez, outro juiz foi enviado a Cheshire para avaliar suas reivindicações. Antes de se pronunciar sobre eles, no entanto, foi interceptado pelo abade com cartas de Vale Royal . Estes o juiz leu, e parece ter sido imediatamente persuadido; como resultado, vários aldeões foram novamente devolvidos ao abade para punição.

Ataque ao abade Pedro

Em 1336, o abade Pedro negou às aldeias de Over o direito de admissão de burgage no burgo recém-fundado ; isso levou os aldeões de Over a se juntarem novamente com seus vizinhos de Darnhall contra a Abadia, e o conflito ressurgiu. Eles novamente foram para a lei. Como Hilton coloca: "Eles assediaram o juiz de Cheshire, o próprio rei e até a rainha Philippa em sua busca por reparação". Na verdade, ela pode tê-los apoiado. De acordo com o registro da Abadia, os camponeses ainda conspiravam à noite contra o abade. Até que ponto ele foi considerado pessoalmente responsável é indicado pelas distâncias que os aldeões estavam dispostos a percorrer para enfrentá-lo, sugere Hewitt. Eles foram a extremos: em uma ocasião eles viajaram até Exton, Rutland — uma distância de aproximadamente 160 quilômetros — para caçar o abade e emboscá-lo.

Isso ocorreu em junho de 1336. Pedro visitou o rei no pavilhão de caça real deste último em King's Cliffe, na tentativa de persuadir o rei a fornecer assistência real contra os inquilinos rebeldes da abadia. Em sua viagem de volta, passando pela vila de Exton, Peter e sua comitiva foram atacados pelo que o Ledger Book chamou de "grande multidão de pessoas do campo" de Darnhall. Ele foi bem defendido por sua equipe. O mesmo autor conta como o despenseiro do abade — um monge chamado Walter le Walche, ou Walter Welch — correu, montou, da retaguarda do grupo "como um campeão enviado por Deus" para defender seu mestre. Neste ponto, os homens de Cheshire parecem ter se juntado a uma gangue de moradores e, como resultado, a festa abacial foi sobrecarregada. O abade foi "tomado ignominiosamente" e, no decorrer da luta, seu noivo foi morto. No entanto, no dia seguinte, o rei, sabendo dos acontecimentos, ordenou a libertação de Pedro e a prisão de seus captores, que foram levados para Stamford e presos em cadeias na "maior miséria". Apesar de um homem ter sido morto na confusão, o rei logo ordenou sua libertação também. Pouco depois, o rei escreveu ao abade Pedro solicitando que ele devolvesse aos seus inquilinos a propriedade que havia confiscado, o que Pedro ignorou. O abade, no entanto, reduziu a multa de 10 libras que havia imposto a eles para 4 libras.

Em 1337, a Abadia havia afirmado e reafirmado seus direitos sobre sua recalcitrante inquilino no tribunal, sempre recebendo julgamentos favoráveis, mas os aldeões de Darnhall e Over se recusaram a aceitar sua posição, recusaram o pagamento de suas dívidas habituais e este ano reacendeu a disputa novamente. . Mais uma vez, reclamou The Ledger, os inquilinos "conspiraram contra seus senhores [e] se esforçaram para ganhar sua liberdade". Registrando como o povo primeiro se queixou ao juiz de Chester, depois fez uma petição ao parlamento e finalmente enviou uma delegação para apresentar seu caso ao rei em Windsor, o escritor concluiu que eles estavam se comportando "como cães loucos". Além disso, quando o abade Peter tentou cobrar o dinheiro que lhe era devido confiscando os bens dos aldeões, eles simplesmente fugiram com eles antes que ele pudesse fazê-lo.

O abade tinha conexões políticas e influência suficientes no governo central para frustrar os processos dos aldeões. O incentivo inicial que Hilton diz ter recebido de vários "personagens reais e oficiais", como a rainha, parece ter tido pouco efeito. A vitória legal do abade não amenizou um sério enfraquecimento de sua autoridade. Como com qualquer senhor na Idade Média, quando sua autoridade foi questionada por aqueles de estratos sociais mais baixos, a lei quase inerentemente encontraria para ele; mas, observa Hewitt, também "seria inútil identificar legalidade com justiça". Certamente é improvável que a Abadia tenha alcançado sua posição legal favorável quase permanente sem uma quantidade razoável de manipulação legal e chicana, bem como grandes despesas. As aldeias recorreram a mais violência e, em 1339 - provavelmente durante um ataque às plantações ou dependências da Abadia - tanto o abade Pedro quanto seu adega foram mortos. Embora os detalhes das circunstâncias exatas de suas mortes sejam desconhecidos, eles podem ter sido o resultado de uma disputa com a nobreza local e não com as aldeias. Peter estava envolvido em uma defesa espirituosa dos direitos e prerrogativas de sua casa contra Sir Thomas de Venables, que é conhecido por ter lançado ataques semelhantes. Antes das mortes do abade e de Welch, vários edifícios da abadia foram destruídos, grande parte da colheita queimada, bens roubados e gado morto.

Legado

Apesar de suas afirmações de direito, a Abadia nunca foi capaz de dominar totalmente sua propriedade ou estabelecer-se como o senhor regional do qual todos os direitos de propriedade surgiram. Os abades de Vale Royal continuaram a enfrentar perturbações da população quase até o momento da dissolução da abadia pelo rei Henrique VIII em 1536. Em 1351, por exemplo, eles lamentaram que fossem "tão injustamente incomodados e assediados de muitas outras maneiras". No final do século XIV, Eduardo, o Príncipe Negro, escreveu ao juiz de Chester que acreditava que os abades estavam "injustamente incomodados e assediados de muitas maneiras... pelo povo desta região... a Justiça deve, portanto, restringir qualquer pessoas que por maldade vão molestá-los ou aborrecê-los". E tão tarde quanto 1442, o abade protestou que quando ele tentou viajar para Llanbadarn Fawr, Ceredigion, ele estava continuamente em risco de ataque dos aldeões da zona rural circundante, que estavam, ele protestou, "em chamas de motim".

O resultado imediato da disputa é desconhecido. O sucessor de Peter, Robert de Cheyneston, foi ocupado durante grande parte de sua abadia com problemas disciplinares internos na abadia e uma amarga rivalidade com a abadia de Shrewsbury que havia começado no tempo de Peter. A disputa continuou com "muitas alegações de cada parte", e não foi resolvida até 1343, quando Cheyneston pagou £ 100 ao abade de Shrewsbury. Os assuntos internos da Abadia também eram problemáticos. O Livro Ledger registra que em 1340 dois monges foram acusados ​​de assassinar dois homens locais, Robert Hykes e John Bulderdog, e que o próprio Cheyneston foi acusado e multado por se apropriar de burgages pertencentes a Over.

Mais amplamente, a servidão e a vilania estavam morrendo por vontade própria. As razões para isso são desconhecidas e muito debatidas entre os historiadores. Mark Bailey diz que "as posses dos aldeões estavam, de fato, em recuo precipitado desde a década de 1350, e em grande parte decaíram na década de 1380", com o restante sendo trabalho sazonal, como a época da colheita. Ele argumenta que, embora a resistência camponesa - como a que foi vista em Darnhall e Over - continuou na década seguinte, também estava em declínio. Isso pode indicar que era visto como menos necessário pelos escravos. Por outro lado, Alan Harding argumenta, ainda que em nível nacional, que o número de comissões de oyer e terminer - investigações lideradas por um juiz de primeira instância - sobre a retirada "rebelde" do trabalho feudal por vilões indica que tais conspirações continuaram até o levante de 1381. .

Veja também

Notas

Referências

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