Monge -Monk

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Retrato representando um monge católico da Ordem dos Cartuxos (1446)
Monges budistas coletando esmolas

Um monge ( / m ʌ ŋ k /, do grego : μοναχός, monachos, "solitário" via latim monachus ) é uma pessoa que pratica o ascetismo religioso pela vida monástica, sozinho ou com qualquer número de outros monges. Um monge pode ser uma pessoa que decide dedicar sua vida a servir outras pessoas e servir a Deus, ou ser um asceta que voluntariamente escolhe deixar a sociedade dominante e viver sua vida em oração .e contemplação. O conceito é antigo e pode ser visto em muitas religiões e na filosofia.

Na língua grega, o termo pode se aplicar a mulheres, mas no inglês moderno é usado principalmente para homens. A palavra freira é normalmente usada para monásticas femininas.

Embora o termo monachos seja de origem cristã, na língua inglesa monge tende a ser usado livremente também para ascetas masculinas e femininas de outras origens religiosas ou filosóficas. No entanto, sendo genérico, não é intercambiável com termos que denotam tipos particulares de monge, como cenobita, eremita, anacoreta, hesicasta ou solitário.

Tradições do monaquismo cristão existem nas principais denominações cristãs, com ordens religiosas presentes no catolicismo, luteranismo, ortodoxia oriental, ortodoxia oriental, cristianismo reformado, anglicanismo e metodismo. As religiões indianas, incluindo o hinduísmo, o budismo e o jainismo, também têm tradições monásticas.

budismo

Monges budistas na Tailândia .

No budismo Theravada, bhikkhu é o termo para monge. Seu código disciplinar é chamado de patimokkha, que faz parte do Vinaya maior . Eles vivem vidas de mendicância, e fazem uma esmola matinal ( pali : pindapata ) todos os dias. A população local dá comida para os monges comerem, embora os monges não tenham permissão para pedir nada positivamente. Os monges vivem em mosteiros e têm uma função importante na sociedade tradicional asiática. Os rapazes podem ser ordenados como samaneras . Tanto os bhikkhus quanto os samaneras comem apenas pela manhã e não devem levar uma vida luxuosa. Suas regras proíbem o uso de dinheiro, embora essa regra hoje em dia não seja mantida por todos os monges. Os monges fazem parte da Sangha, a terceira da Tríplice Jóia de Buda, Dhamma, Sangha.

No Budismo Mahayana, o termo 'Sangha' estritamente falando se refere àqueles que alcançaram certos níveis de compreensão. Eles são, portanto, chamados de 'comunidade dos excelentes' ( Tibete padrão : mchog kyi tshogs ); entretanto, estes, por sua vez, não precisam ser monges (isto é, manter tais votos ). Várias ordens Mahayana aceitam praticantes do sexo feminino como monges, em vez de usar o título normal de "freira", e são consideradas iguais aos ascetas do sexo masculino em todos os aspectos.

Monge descansando fora de Thag-Thok Gompa, Ladakh

Os Bhikkhus são permitidos apenas 4 itens (além de suas vestes) : uma navalha, uma agulha, uma tigela de esmolas e um coador de água.

No Budismo Vajrayana, a vida monástica faz parte do sistema de 'votos de liberação individual'; esses votos são feitos para desenvolver a própria disciplina ética pessoal. Os monges e monjas formam a sangha (comum) . Quanto aos votos Vajrayana de liberação individual, há quatro passos: Um leigo pode fazer os 5 votos chamados 'virtude de aproximação' (em tibetano ' genyen ' < dge snyan >). O próximo passo é entrar no modo de vida monástico (Tib. rabjung ) que inclui o uso de vestes de monge ou monja . Depois disso, pode-se tornar um 'novato' (Pali samanera, Tib. getshül ); o último e último passo é fazer todos os votos do 'monge plenamente ordenado' ( gelong ). Este termo 'gelong' (tib. < dge long >, na forma feminina gelongma ) é a tradução do sânsc. bikshu (para mulheres bikshuni ) que é o equivalente ao termo Pali bhikkhuni ; bhikkhu é a palavra usada no Budismo Theravada (Sri Lanka, Birmânia, Tailândia).

Monges budistas realizando cerimônia em Hangzhou, China.

Os monges budistas chineses têm sido tradicionalmente e estereotipados ligados à prática das artes marciais chinesas ou Kung fu, e os monges são frequentemente personagens importantes em filmes de artes marciais . Esta associação está centrada em torno do Mosteiro de Shaolin . O monge budista Bodhidharma, tradicionalmente creditado como o fundador do Zen Budismo na China, também se diz ter introduzido Kalaripayattu (que mais tarde evoluiu para Kung Fu) no país. Esta última afirmação, no entanto, tem sido uma fonte de muita controvérsia (veja Bodhidharma, as artes marciais e a disputada conexão com a Índia ). Mais uma característica dos monges budistas chineses é que eles praticam as marcas de queimadura no couro cabeludo, dedo ou parte da pele na parte anterior do antebraço com incenso como sinal de ordenação.

Na Tailândia e na Birmânia, é comum os meninos passarem algum tempo vivendo como monges em um mosteiro. A maioria fica apenas alguns anos e depois vai embora, mas muitos continuam na vida ascética pelo resto de suas vidas.

Na Mongólia durante a década de 1920, havia cerca de 110.000 monges, incluindo crianças, que compunham cerca de um terço da população masculina, muitos dos quais foram mortos nos expurgos de Choibalsan .

cristandade

Pintura de um monge franciscano, mostrado com um penteado tradicional de tonsura

Cristianismo Ocidental

catolicismo

A nave da igreja no Mosteiro Jasna Góra, um dos últimos mosteiros dirigidos pela Ordem de São Paulo o Primeiro Eremita
O claustro da Abadia de Lehnin, um antigo mosteiro cisterciense

Dentro do catolicismo, um monge é um membro de uma ordem religiosa que vive uma vida comunitária em um mosteiro, abadia ou convento sob uma regra de vida monástica (como a Regra de São Bento ). São Bento de Núrsia, (480-543 ou 547 dC) é considerado o fundador do monaquismo ocidental. Ele é o autor da Regra de São Bento, que é a base para a Ordem de São Bento e todos os seus grupos de reforma, como os cistercienses e os trapistas . Ele fundou o grande mosteiro beneditino, Monte Cassino, em 529.

Os votos religiosos feitos no Ocidente foram desenvolvidos pela primeira vez por São Bento . Esses votos eram em número de três: obediência, conversão de vida e estabilidade. A obediência exige que o monge obedeça a Cristo, representado pelo superior do mosteiro, que é um abade ou prior . A conversão da vida significa, geralmente, que o monge se converta ao caminho do monge, que é a morte para si e para o mundo e a vida para Deus e para o seu trabalho. Um monge cristão deve ser um instrumento da obra de Deus. A estabilidade implica que o monge se comprometa com o mosteiro pelo resto de sua vida e, portanto, após a morte, será enterrado em seu cemitério. O voto de estabilidade é exclusivo dos beneditinos.

Os votos solenes em outras comunidades religiosas acabaram sendo estabelecidos como votos de obediência, pobreza e castidade. A pobreza exige que renunciem a qualquer propriedade de bens ou bens, exceto os itens que lhes foram permitidos por seu superior (como hábito religioso, sapatos, manto, etc.), e que vivam mansamente, compartilhando o que possam ter com os pobres. A castidade exige que, por estarem dispostos a dedicar sua vida a Deus, sacrificassem o amor entre homens e mulheres e não se casassem. Além disso, eles desistem de qualquer ato de conduta sexual.

Para se tornar monge, primeiro é preciso se tornar postulante, período durante o qual o homem mora no mosteiro para avaliar se é chamado para se tornar monge. Como postulante, o homem não está vinculado a nenhum voto e é livre para deixar o mosteiro a qualquer momento. Se o postulante e a comunidade concordam que o postulante se torne monge, o homem é recebido como noviço, quando recebe o hábito religioso e começa a participar mais plenamente da vida do mosteiro. Após um período de noviço, geralmente de seis meses a um ano, o noviço faz os votos temporários, que podem ser renovados por um período de anos. Depois de alguns anos, o monge professa os votos permanentes, que são obrigatórios por toda a vida.

A vida monástica geralmente consiste em oração na forma da Liturgia das Horas (também conhecida como Ofício Divino ) e leitura divina ( lectio divina ) e trabalho manual. Entre a maioria das ordens religiosas, os monges vivem em quartos simples e austeros chamados celas e se reúnem diariamente para celebrar a Missa Conventual e recitar a Liturgia das Horas . Na maioria das comunidades, os monges fazem suas refeições juntos no refeitório . Embora não haja voto de silêncio, muitas comunidades têm um período de silêncio que dura desde a noite até a manhã seguinte e outras restringem a conversa apenas quando é necessário que os monges realizem seu trabalho e durante a recreação semanal.

O símbolo da cidade de Munique celebra sua fundação por monges beneditinos - e a origem de seu nome

Monges que foram ou serão ordenados em Ordens Sagradas como sacerdotes ou diáconos são chamados de monges de coro, pois têm a obrigação de recitar todo o Ofício Divino diariamente em coro . Aqueles monges que não são ordenados nas Ordens Sagradas são chamados de irmãos leigos . Na maioria das comunidades monásticas de hoje, existe pouca distinção entre os irmãos leigos e os monges do coro. No entanto, historicamente, os papéis dos dois grupos de monges dentro do mosteiro diferiam. O trabalho dos monges do coro era considerado oração, cantando as sete horas do Ofício Divino e celebrando a missa diariamente, enquanto os irmãos leigos supriam as necessidades materiais da comunidade cultivando alimentos, preparando refeições, mantendo o mosteiro e os jardins . Essa distinção surgiu historicamente porque geralmente os monges que sabiam ler latim normalmente se tornavam monges de coro, enquanto os monges analfabetos ou não sabiam ler latim se tornavam irmãos leigos . Como os irmãos leigos não podiam recitar o Ofício Divino em latim, eles rezavam orações facilmente memorizáveis, como o Pai Nosso ou a Ave Maria, até 150 vezes por dia. Desde o Concílio Vaticano II, a distinção entre monges do coro e irmãos leigos foi desconsiderada, pois o Concílio permitiu que o Ofício Divino fosse dito na língua vernácula, abrindo efetivamente a participação de todos os monges.

Dentro do monaquismo ocidental, é importante diferenciar entre monges e frades . Os monges geralmente vivem uma vida contemplativa de oração confinada dentro de um mosteiro, enquanto os frades geralmente se envolvem em um ministério ativo de serviço à comunidade externa. As ordens monásticas incluem todos os beneditinos (a Ordem de São Bento e suas reformas posteriores, incluindo os cistercienses e os trapistas ) e os cartuxos, que vivem de acordo com seus próprios estatutos, e não de acordo com a Regra de São Bento propriamente dita. Ordens de frades incluem os franciscanos, dominicanos, carmelitas e agostinianos . Embora os Cónegos Regulares, como os Norbertinos, vivam em comunidade, não são monges nem frades, pois se caracterizam pelo seu estado clerical e não por quaisquer votos monásticos.

luteranismo

Mais: ordens religiosas luteranas
A Abadia de Loccum continuou como um mosteiro luterano desde o século XVI dC

A Abadia de Loccum e a Abadia de Amelungsborn têm as mais longas tradições como mosteiros luteranos; após a Reforma, muitos mosteiros e conventos foram recebidos na Igreja Luterana e continuaram a vida religiosa, existindo até hoje.

Desde os séculos 19 e 20, houve uma renovação na vida monástica entre o luteranismo. Existem ordens religiosas luteranas nas tradições franciscana, beneditina e outras, com alguns mosteiros luteranos tendo ordens terceiras e aceitando oblatos .

Nas tradições luteranas americanas, "A Congregação dos Servos de Cristo" foi estabelecida na Casa de Santo Agostinho em Oxford, Michigan, em 1958, quando alguns outros homens se juntaram ao padre Arthur Kreinheder na observação da vida monástica e dos ofícios de oração. Esses homens e outros vieram e foram ao longo dos anos. A comunidade sempre permaneceu pequena; às vezes o único membro era o padre Arthur. Durante os 35 anos de sua existência, mais de 25 homens testaram suas vocações para a vida monástica morando na casa por algum tempo, de alguns meses a muitos anos, mas com a morte do padre Arthur em 1989 apenas um residente permanente permaneceu. No início de 2006, havia 2 membros professos permanentes e 2 convidados de longa data. Permanecem fortes laços com esta comunidade e seus irmãos na Suécia ( mosteiro de Östanbäck ) e na Alemanha ( Priorado de St. Wigbert ).

Há também a Ordem dos Franciscanos Luteranos, uma comunidade religiosa de frades e irmãs dentro da tradição da Igreja Evangélica Luterana na América .

anglicanismo

A vida monástica na Inglaterra chegou a um fim abrupto quando o rei Henrique VIII rompeu com a Igreja Católica e se tornou chefe da Igreja da Inglaterra . Ele iniciou a Dissolução dos Mosteiros, durante a qual todos os mosteiros da Inglaterra foram destruídos. Um grande número de monges foi executado, outros fugiram para mosteiros da Europa continental, onde puderam continuar sua vida monástica.

Logo após o início do Movimento Anglo-Católico na Igreja da Inglaterra, sentiu-se a necessidade de uma restauração da vida monástica. Na década de 1840, o então padre anglicano e futuro cardeal católico John Henry Newman estabeleceu uma comunidade de homens em Littlemore, perto de Oxford . A partir de então, foram estabelecidas muitas comunidades de monges, frades e outras comunidades religiosas para homens na Comunhão Anglicana . Há beneditinos anglicanos, franciscanos, cistercienses, e na Igreja Episcopal dos Estados Unidos, dominicanos . Existem também ordens monásticas exclusivamente anglicanas, como a Sociedade de São João Evangelista e a Comunidade da Ressurreição em Mirfield .

Algumas comunidades religiosas anglicanas são contemplativas, outras ativas, mas uma característica distintiva da vida monástica entre os anglicanos é que a maioria pratica a chamada "vida mista". Os monges anglicanos recitam o Ofício Divino em coro diariamente, os oito ofícios completos do Breviário ou os quatro ofícios encontrados no Livro de Oração Comum e celebram a Eucaristia diariamente. Muitas ordens assumem trabalhos externos, como serviço aos pobres, retiros religiosos ou outros ministérios ativos dentro de suas comunidades imediatas. Como os monges católicos, os monges anglicanos também fazem os votos monásticos de pobreza, castidade e obediência.

No início do século 20, quando o Movimento de Oxford estava no auge, a Comunhão Anglicana tinha centenas de ordens e comunidades e milhares de seguidores religiosos. No entanto, desde a década de 1960, houve uma queda acentuada no número de religiosos em muitas partes da Comunhão Anglicana. Muitas comunidades outrora grandes e internacionais foram reduzidas a um único convento ou mosteiro composto por homens ou mulheres idosos. Nas últimas décadas do século 20, os noviços para a maioria das comunidades foram poucos e distantes entre si. Algumas ordens e comunidades já foram extintas.

No entanto, ainda existem vários milhares de monges anglicanos trabalhando hoje em aproximadamente 200 comunidades ao redor do mundo. O crescimento mais surpreendente foi nos países da Melanésia das Ilhas Salomão, Vanuatu e Papua Nova Guiné . A Irmandade Melanésia, fundada em Tabalia, Guadalcanal, em 1925 por Ini Kopuria, é hoje a maior comunidade anglicana do mundo, com mais de 450 irmãos nas Ilhas Salomão, Vanuatu, Papua Nova Guiné, Filipinas e Reino Unido .

Metodismo

O Mosteiro de Santa Brígida de Kildare é um mosteiro duplo da Igreja Metodista Unida enraizado na tradição beneditina, estando localizado em Collegeville, Minnesota . Além das ordens monásticas, a Ordem de São Lucas é uma ordem religiosa dispersa dentro do Metodismo, embora seja ecumênica, aceita crentes de outras denominações cristãs.

Cristianismo Reformado

As Irmãs Emanuel são um convento da Igreja Presbiteriana em Camarões que foi fundado pela Rev. Madre Magdaline Marie Handy. Essas freiras estão envolvidas em oração, ensino e saúde.

Cristianismo Oriental

Ortodoxa oriental

Православни монах на путу на Свету Гору.jpg

Na Ortodoxia Oriental, o monaquismo ocupa um lugar muito especial e importante: "Os anjos são uma luz para os monges, os monges são uma luz para os leigos" ( São João Klimakos ). Monásticos ortodoxos orientais se separam do mundo para orar incessantemente pelo mundo. Eles não têm, em geral, como objetivo principal a execução de serviços sociais, mas estão preocupados em alcançar theosis, ou união com Deus. No entanto, cuidar dos pobres e necessitados sempre foi uma obrigação do monaquismo, por isso nem todos os mosteiros são "enclausurados". O nível de contato varia de comunidade para comunidade. Os eremitas, por outro lado, têm pouco ou nenhum contato com o mundo exterior.

O monaquismo ortodoxo oriental não tem ordens religiosas como as encontradas no Ocidente, nem têm regras no mesmo sentido da Regra de São Bento . Em vez disso, os monges orientais estudam e se inspiram nos escritos dos Padres do Deserto, bem como de outros Padres da Igreja ; provavelmente os mais influentes dos quais são o Grande Asketikon e o Pequeno Asketikon de São Basílio, o Grande e o Philokalia, que foi compilado por São Nikodemos da Montanha Sagrada e São Makarios de Corinto. O hesicasmo é de importância primordial na teologia ascética da Igreja Ortodoxa Oriental.

Monge perto de São Petersburgo, União Soviética (c., 1931) por um viajante DeCou, Branson [ cs ] .

A maioria das comunidades é autossustentável, e a vida cotidiana do monástico é geralmente dividida em três partes: (a) culto comunitário no catholicon (a igreja principal do mosteiro); (b) trabalho manual pesado; e (c) oração particular, estudo espiritual e descanso quando necessário. As refeições são geralmente tomadas em comum em um refeitório considerável conhecido como trapeza (refeitório), em mesas de refeitório alongadas . A comida é geralmente simples e é comida em silêncio enquanto um dos irmãos lê em voz alta os escritos espirituais dos Santos Padres . O estilo de vida monástico exige muito compromisso sério. Dentro da comunidade cenobítica, todos os monges seguem um modo de vida comum baseado nas tradições daquele mosteiro em particular. Ao lutar para alcançar essa conformidade, o monástico percebe suas próprias deficiências e é guiado por seu pai espiritual em como lidar honestamente com elas. Por esta mesma razão, os bispos são quase sempre escolhidos entre os monges.

O monaquismo oriental é encontrado em três formas distintas: anacoreta (um solitário que vive em isolamento), cenobítico (uma comunidade que vive e cultua juntos sob o governo direto de um abade ou abadessa) e o "caminho do meio" entre os dois, conhecido como o monaquismo oriental. skete (uma comunidade de indivíduos que vivem separados, mas próximos uns dos outros, que se reúnem apenas aos domingos e dias de festa, trabalhando e rezando o resto do tempo em solidão, mas sob a direção de um ancião). Normalmente, a pessoa entra primeiro em uma comunidade cenobítica, e somente depois de testes e crescimento espiritual alguém vai para o skete ou, para os mais avançados, torna-se um anacoreta solitário. No entanto, não se espera necessariamente que se junte a um skete ou se torne um solitário; a maioria dos monásticos permanece no cenóbio durante toda a vida.

Em geral, os monges ortodoxos orientais têm pouco ou nenhum contato com o mundo exterior, incluindo suas próprias famílias. O propósito da vida monástica é a união com Deus, o meio é deixar o mundo (ou seja, a vida das paixões). Após a tonsura, os monges e monjas ortodoxos orientais nunca podem cortar o cabelo. Os cabelos da cabeça e a barba permanecem sem cortes como símbolo dos votos que fizeram, lembrando os nazireus do Antigo Testamento . A tonsura dos monges é o símbolo de uma vida consagrada e simboliza o corte de sua vontade própria.

Graus

O Grande Esquema usado por monges e monjas ortodoxos do grau mais avançado

O processo de se tornar um monge é intencionalmente lento, pois os votos feitos são considerados como um compromisso vitalício com Deus e não devem ser assumidos levianamente. No monaquismo ortodoxo oriental depois de completar o noviciado, existem três graus de monaquismo. Há apenas um hábito monástico na Igreja Ortodoxa Oriental (com algumas pequenas variações regionais), e é o mesmo para monges e monjas. Cada grau sucessivo recebe uma parte do hábito, sendo o hábito completo usado apenas por aqueles no grau mais alto, conhecido por essa razão como o "Grande Esquema", ou "Grande Hábito".

Os vários ritos de profissão são normalmente realizados pelo abade, mas se o abade não tiver sido ordenado sacerdote, ou se a comunidade monástica for um convento, um hieromonge fará o serviço. O abade ou hieromonge que executa uma tonsura deve ser pelo menos do posto em que está tonsurando. Em outras palavras, apenas um hieromonge que foi tonsurado no Grande Esquema pode ele mesmo tonsurar um Esquema. Um bispo, no entanto, pode tonsurar em qualquer posto, independentemente do seu.

Noviço ( Igreja eslava : Poslushnik ), lit. "um sob obediência" - Aqueles que desejam ingressar em um mosteiro começam suas vidas como noviços. Depois de vir ao mosteiro e viver como hóspede por não menos de três dias, o reverenciado abade ou abadessa pode abençoar o candidato para se tornar um noviço. Não há cerimônia formal para a roupa de um noviço, ele simplesmente recebe permissão para usar a roupa de um noviço. Na tradição monástica oriental, os noviços podem ou não vestir a batina interna preta (grego: Anterion, Eisorasson ; eslavo da igreja: Podriasnik ) e usar o chapéu monástico macio (grego: Skoufos, eslavo da igreja: Skufia ), dependendo da tradição da comunidade local, e de acordo com as orientações do abade. A batina interna e os skoufos são a primeira parte do hábito monástico ortodoxo oriental. Em algumas comunidades, o noviço também usa o cinto de couro. Ele também recebe uma corda de oração e é instruído no uso da Oração de Jesus . Se um noviço optar por sair durante o período do noviciado, não haverá penalidade. Ele também pode ser convidado a sair a qualquer momento se seu comportamento não estiver de acordo com a vida monástica, ou se o superior perceber que ele não é chamado ao monaquismo. Quando o abade ou a abadessa considera o noviço pronto, é perguntado se deseja ingressar no mosteiro. Alguns, por humildade, escolherão permanecer noviços por toda a vida. Cada etapa da vida monástica deve ser iniciada voluntariamente.

Rassophore (Eslavo da Igreja: Ryassofor ), lit. "Portador do manto" - Se o noviço continua a se tornar um monge, ele é vestido no primeiro grau do monaquismo em um serviço formal conhecido como Tonsure . Embora não haja votos formais feitos neste momento, o candidato normalmente é obrigado a afirmar seu compromisso de perseverar na vida monástica. O abade fará então a tonsura, cortando uma pequena quantidade de cabelo de quatro pontos da cabeça, formando uma cruz. Ele então recebe a batina externa (grego: Rasson, Exorasson ou Mandorasson ; eslavo eclesiástico: Ryassa ) – um manto externo com mangas largas, algo como o capuz usado no Ocidente, mas sem capuz – do qual o nome de Rassophore é derivado. Ele também recebe um chapéu sem abas com um véu, conhecido como klobuk, e um cinto de couro é preso na cintura. Seu hábito geralmente é preto, significando que agora ele está morto para o mundo, e ele recebe um novo nome. Embora o Rassophore não faça votos formais, ele ainda é moralmente obrigado a continuar na propriedade monástica pelo resto de sua vida. Alguns permanecerão rassóforos permanentemente sem passar para os graus mais elevados.

Stavrophore (Eslavo da Igreja: Krestonosets ), lit. "Portador da Cruz" - O próximo nível para os monásticos orientais ocorre alguns anos após a primeira tonsura, quando o abade sente que o monge atingiu um nível apropriado de disciplina, dedicação e humildade. Este grau também é conhecido como o Pequeno Esquema, e é considerado um "noivado" com o Grande Esquema. Nesta fase, o monge faz votos formais de estabilidade, castidade, obediência e pobreza . Em seguida, ele é tonsurado e vestido com o hábito, que além do usado pelo Rassophore, inclui as paramandyas (Eslavo da Igreja: paraman ), um pedaço de pano quadrado usado nas costas, bordado com os instrumentos da Paixão (ver foto acima), e ligados por laços a uma cruz de madeira usada sobre o coração. O paramandyas representa o jugo de Cristo. Por causa dessa adição, ele agora é chamado de Stavrophore, ou portador da cruz . Ele também recebe uma cruz de mão de madeira (ou "cruz de profissão"), que ele deve manter no canto do ícone, e uma vela de cera de abelha, símbolo da vigilância monástica, o sacrifício de si mesmo por Deus. Ele será enterrado segurando a cruz, e a vela será queimada em seu funeral. Na prática eslava, o Stavrophore também usa o manto monástico . O rasson (manto externo) usado pelo Stavrophore é mais amplo do que o usado pelo Rassophore. O abade aumenta a regra de oração do monge Stavrophore, permite uma prática ascética pessoal mais rigorosa e dá ao monge mais responsabilidade.

Grande Esquema (grego: Megaloschemos, Igreja eslava: Skhimnik )—Os monges cujo abade sente que alcançaram um alto nível de excelência espiritual chegam ao estágio final, chamado de Grande Esquema . A tonsura de um Schemamonk segue o mesmo formato do Stavrophore, e ele faz os mesmos votos e é tonsurado da mesma maneira. Mas, além de todas as roupas usadas pelo Stavrophore, ele recebe o Analavos (Eslavo da Igreja: Analav ), que é o artigo de vestimenta monástica emblemática do Grande Esquema. Por esta razão, o próprio analavos às vezes é chamado de "Grande Esquema". O analavos desce na frente e nas costas, um pouco como o escapulário no monaquismo ocidental, embora as duas roupas provavelmente não estejam relacionadas. Muitas vezes é intricadamente bordado com os instrumentos da Paixão e do Trisagion (o hino angélico). A forma grega não tem capuz, a forma eslava tem capuz e lapelas nos ombros, de modo que a vestimenta forma uma grande cruz cobrindo os ombros, o peito e as costas do monge. Outra peça adicionada é o Polystavrion ou "Muitas Cruzes", que consiste em um cordão com várias pequenas cruzes trançadas nele. O polystavrion forma um jugo em torno do monge e serve para manter os analavos no lugar, e lembra ao monástico que ele está ligado a Cristo e que seus braços não são mais adequados para atividades mundanas, mas que ele deve trabalhar apenas para o Reino dos Céus . Entre os gregos, o manto é adicionado nesta fase. O paramandyas do Megaloschemos é maior que o do Stavrophore, e se ele usa o klobuk, é de uma forma distinta de dedal, chamada koukoulion, cujo véu geralmente é bordado com cruzes. Em algumas tradições monásticas, o Grande Esquema é dado apenas a monges e monjas em seu leito de morte, enquanto em outras eles podem ser elevados após apenas 25 anos de serviço.

Os monges ortodoxos orientais são chamados de "Pai" mesmo que não sejam sacerdotes; mas quando conversam entre si, os monges muitas vezes se dirigem uns aos outros como "Irmão". Os noviços são sempre referidos como "Irmão". Entre os gregos, os monges antigos são frequentemente chamados de Gheronda, ou "Ancião", por respeito à sua dedicação. Na tradição eslava, o título de Ancião (Eslavo da Igreja: Starets ) é normalmente reservado para aqueles que têm uma vida espiritual avançada e servem como guias para os outros.

Para os ortodoxos orientais, Mãe é o termo correto para freiras que foram tonsuradas Stavrophore ou superior. Noviços e Rassophores são endereçados como "Irmã". As freiras vivem vidas ascéticas idênticas às suas contrapartes masculinas e, portanto, também são chamadas de monachai (o plural feminino de monachos ), e sua comunidade também é chamada de mosteiro.

Muitos (mas não todos) seminários ortodoxos orientais estão ligados a mosteiros, combinando a preparação acadêmica para a ordenação com a participação na vida de oração da comunidade, e esperançosamente se beneficiando do exemplo e sábio conselho dos monges. Os bispos são obrigados pelos cânones sagrados da Igreja Ortodoxa Oriental a serem escolhidos entre o clero monástico. A exigência é especificamente que eles sejam monásticos, não simplesmente celibatários (veja celibato clerical ). Os monges que foram ordenados ao sacerdócio são chamados de hieromonks (monges-sacerdotes); monges que foram ordenados ao diaconato são chamados hierodeacons (diáconos-monges). Um Schemamonk que é um sacerdote é chamado de Hieroschemamonk. A maioria dos monges não são ordenados; uma comunidade normalmente apresentará apenas tantos candidatos à ordenação ao bispo quanto as necessidades litúrgicas da comunidade exigirem.

Hinduísmo

O hinduísmo tem muitas ordens monásticas, incluindo as ordens Dashanami Sampradaya ("Tradição dos Dez Nomes") estabelecidas por Adi Shankara, bem como as ordens Vaishnava .

Vaishnava

Madhvaacharya ( Madhvacharya ), o filósofo Dwaita, estabeleceu ashta matha (Oito Mosteiros). Ele nomeou um monge (chamado swamiji ou swamigalu na linguagem local) para cada matha ou mosteiro que tem o direito de adorar a murti do Senhor Krishna de Madhvacharya por rotação. O swamiji de cada matha tem a chance de adorar depois de quatorze anos. Este ritual é chamado Paryaya e tem sido usado também fora de sua sampradaya, por exemplo, no templo Gaudiya Vaisnava Radharamana em Vrindavan .

De aparência semelhante aos monges budistas, os monges brahmacari da Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna ( ISKCON ), ou Hare Krishnas como são popularmente conhecidos, são os monges Vaishnava mais conhecidos fora da Índia. Eles são uma visão comum em muitos lugares ao redor do mundo. Sua aparência – simples dhoti de açafrão, cabeça raspada com sikha, contas Tulasi no pescoço e marcas de tilaka – e costumes sociais ( sadhana ) remontam a muitos milhares de anos à era védica com sua sociedade varnasrama . Este esquema social inclui estágios monásticos e leigos destinados a várias pessoas em várias fases da vida de acordo com suas características ( guna ) e trabalho ( karma ).

A ISKCON começou como um grupo predominantemente monástico, mas hoje em dia a maioria dos membros vive como leigos. Muitos deles, no entanto, passaram algum tempo como monges. As novas pessoas que ingressam na ISKCON como membros em tempo integral (vivendo em seus centros) passam primeiro por um treinamento de Bhakta de três meses, que inclui aprender os fundamentos da vida brahmacari (monástica). Depois disso, eles podem decidir se preferem continuar como monges ou como Grihasthas casados .

Brahmacari com mais de 50 anos (de acordo com a regra da ISKCON) pode se tornar sannyasi . Sannyasa, uma vida de dedicação total às atividades espirituais, é o estágio mais elevado da vida na sociedade varnasrama . É permanente e não se pode desistir. Um Sannyasi recebe o título de Swami . Espera-se tradicionalmente que grihastha mais velhos com filhos adultos aceitem a vida vanaprastha (aposentado celibatário).

O papel das ordens monásticas na sociedade indiana e agora também na sociedade ocidental foi, em certa medida, adaptado ao longo dos anos de acordo com as estruturas sociais em constante mudança.

Jainismo

Uma das formas mais intensas de ascetismo pode ser encontrada no jainismo, uma das religiões mais antigas do mundo. O jainismo incentiva o jejum, práticas de ioga, meditação em posturas difíceis e outras austeridades. De acordo com os jainistas, o objetivo mais elevado de uma pessoa deve ser alcançar o Nirvana ou Moksha (ou seja, a liberação do samsara, o ciclo de nascimento e renascimento). Para isso, uma alma tem que ser sem apego ou auto-indulgência. Isso só pode ser alcançado pelos monges e monjas que fazem cinco grandes votos: de não-violência, de verdade, de não roubo, de não posse e de celibato.

Acharya Vidyasagar, um monge Digambara Jain sem posses e desapegado

A maioria das austeridades e práticas ascéticas remontam a Vardhaman Mahavira, o vigésimo quarto "fabricante de vaus" ou Tirthankara . O Acaranga Sutra, ou Livro de Boa Conduta, é um livro sagrado dentro do jainismo que discute o código de conduta ascética. Outros textos que fornecem insights sobre a conduta dos ascetas incluem Yogashastra de Acharya Hemachandra e Niyamasara de Acharya Kundakunda . Outros trabalhos jainistas ilustres sobre conduta ascética são Oghanijjutti, Pindanijjutti, Cheda Sutta e Nisiha Suttafee.

Monge Jain completo na tradição Svetambara ou Digambara pode pertencer a uma dessas fileiras:

  • Acharya : líder da ordem
  • Upadhyaya: um monge erudito, que ensina e estuda a si mesmo
  • Muni: um monge comum

Estes três são mencionados nas três linhas do Namokar Mantra . Na tradição Digambara, um monge júnior pode ser:

  • Ailak: eles usam um pedaço de pano
  • Kshullak : eles podem usar dois pedaços de pano

A seita Svetambar Terapanthi tem um novo nível de monges juniores que são chamados de samana. As monjas são chamadas Aryikas na tradição Digambar e Sadhvi na tradição Svetambar .

votos ascéticos

Cinco Mahavratas de ascetas jainistas

De acordo com os votos jainistas, os monges e monjas renunciam a todas as relações e posses. Os ascetas jainistas praticam a não-violência completa. Ahimsa é o primeiro e mais importante voto de um asceta jainista. Eles não fazem mal a nenhum ser vivo, seja um inseto ou um ser humano. Eles carregam uma vassoura especial para varrer quaisquer insetos que possam cruzar seu caminho. Alguns monges jainistas usam um pano sobre a boca para evitar danos acidentais a germes e insetos transportados pelo ar. Eles também não usam eletricidade, pois envolve violência. Além disso, eles não usam nenhum dispositivo ou máquina.

Como não possuem posse e apego, viajam de cidade em cidade, muitas vezes atravessando florestas e desertos, e sempre descalços. Os ascetas jainistas não ficam em um único lugar por mais de dois meses para evitar que se apeguem a qualquer local. No entanto, durante quatro meses de monção (estação chuvosa) conhecido como chaturmaas, eles continuam a ficar em um único lugar para evitar matar as formas de vida que prosperam durante as chuvas. Monges e monjas jainistas praticam o celibato completo. Eles não tocam ou compartilham uma plataforma sentada com uma pessoa do sexo oposto.

Práticas alimentares

Os ascetas jainistas seguem uma dieta vegetariana estrita sem vegetais de raiz. Os monges Shvetambara não cozinham, mas pedem esmolas aos chefes de família. Os monges Digambara têm apenas uma única refeição por dia. Nenhum grupo pedirá comida, mas um asceta jainista pode aceitar uma refeição de um chefe de família, desde que este último seja puro de mente e corpo e ofereça o alimento por sua própria vontade e da maneira prescrita. Durante esse encontro, o monge permanece de pé e come apenas uma quantidade medida. O jejum (ou seja, abstinência de comida e às vezes água) é uma característica rotineira do ascetismo jainista. Os jejuns duram um dia ou mais, até um mês. Alguns monges evitam (ou limitam) remédios ou hospitalizações devido à sua atenção cuidadosa ao corpo.

Austeridades e outras práticas diárias

Acharya Kalaka vestido de branco

Outras austeridades incluem meditação em postura sentada ou em pé perto das margens do rio no vento frio, ou meditação no topo de colinas e montanhas, especialmente ao meio-dia, quando o sol está mais forte. Tais austeridades são realizadas de acordo com os limites físicos e mentais do asceta individual. Os ascetas jainistas são (quase) completamente sem posses. Alguns jainistas (monges e monjas Shvetambara) possuem apenas mantos brancos sem costura (uma vestimenta superior e inferior) e uma tigela usada para comer e coletar esmolas. Os monges Digambara masculinos não usam roupas e não carregam nada com eles, exceto uma vassoura macia feita de penas de pavão (pinchi) e comem de suas mãos. Eles dormem no chão sem cobertores e sentam-se em plataformas especiais de madeira.

Todos os dias são gastos no estudo das escrituras, na meditação ou no ensino para leigos. Eles se mantêm distantes dos assuntos mundanos. Muitos ascetas jainistas fazem um voto final de Santhara ou Sallekhana (ou seja, uma morte pacífica e desapegada onde medicamentos, comida e água são abandonados). Isso é feito quando a morte é iminente ou quando um monge sente que não pode cumprir seus votos devido à idade avançada ou doença terminal.

Citações sobre práticas ascéticas do Akaranga Sutra como Hermann Jacobi traduziu:

Um monge ou uma monja vagando de aldeia em aldeia deve olhar para frente por quatro côvados, e vendo os animais eles devem seguir em frente andando em seus dedos ou calcanhares ou nas laterais de seus pés. Se houver algum atalho, devem escolhê-lo e não seguir em frente; então eles podem vagar circunspectamente de aldeia em aldeia.

—  Terceira Aula(6)

Eu me tornarei um Sramana que não possui casa, nem propriedade, nem filhos, nem gado, que come o que os outros lhe dão; Não cometerei nenhuma ação pecaminosa; Mestre, renuncio a aceitar qualquer coisa que não tenha sido dada.' Tendo feito tais votos, (um mendicante) não deve, ao entrar em uma vila ou cidade livre de escoceses, etc., tomar a si mesmo, ou induzir outros a tomar, ou permitir que outros recebam, o que não foi dado.

—  Sétima Palestra (1)

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos