conclave papal -Papal conclave

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O conclave de 1492 foi o primeiro a ser realizado na Capela Sistina, local de todos os conclaves desde 1878.

Um conclave papal é uma reunião do Colégio dos Cardeais convocada para eleger um bispo de Roma, também conhecido como papa . Os católicos consideram o papa o sucessor apostólico de São Pedro e o chefe terreno da Igreja Católica .

Preocupações em torno da interferência política levaram a reformas após o interregno de 1268-1271 e o decreto do Papa Gregório X durante o Segundo Concílio de Lyon em 1274 de que os cardeais eleitores deveriam ser trancados em reclusão cum clave ( latim para 'com uma chave') e não tinha permissão para sair até que um novo papa fosse eleito. Os conclaves são agora realizados na Capela Sistina do Palácio Apostólico na Cidade do Vaticano .

Desde a Era Apostólica, o bispo de Roma, como outros bispos, foi escolhido pelo consenso do clero e leigos da diocese . O corpo de eleitores foi definido com mais precisão quando, em 1059, o Colégio dos Cardeais foi designado o único corpo de eleitores. Desde então, outros detalhes do processo foram desenvolvidos. Em 1970, o Papa Paulo VI limitou os eleitores a cardeais com menos de 80 anos de idade em Ingravescentem aetatem . Os procedimentos atuais foram estabelecidos pelo Papa João Paulo II em sua constituição apostólica Universi Dominici gregis, conforme alterada pelo Papa Bento XVI em 2007 e 2013. Uma maioria de dois terços é necessária para eleger o novo papa. O último conclave papal ocorreu em 2013, quando Jorge Mario Bergoglio foi eleito Papa Francisco, sucedendo a Bento XVI .

Desenvolvimento histórico

Os procedimentos para a eleição do papa se desenvolveram ao longo de quase dois milênios . Até a criação do Colégio dos Cardeais em 1059, os bispos de Roma, como os de outras áreas, eram eleitos por aclamação do clero e do povo local. Procedimentos semelhantes ao atual sistema foram introduzidos em 1274, quando Gregório X promulgou o Ubi periculum seguindo a ação dos magistrados de Viterbo durante o interregno de 1268-1271.

O processo foi aperfeiçoado por Gregório XV com sua bula Aeterni Patris Filius de 1621, que estabeleceu a exigência de uma maioria de dois terços dos cardeais eleitores para eleger um papa. O Terceiro Concílio de Latrão havia inicialmente estabelecido a exigência de que dois terços dos cardeais fossem necessários para eleger um papa em 1179. Essa exigência tem variado desde então, dependendo se o candidato vencedor foi autorizado a votar em si mesmo, casos em que os requisitos exigidos maioria foi de dois terços mais um voto. Aeterni Patris Filius proibiu esta prática e estabeleceu dois terços como o padrão necessário para a eleição. Aeterni Patris Filius não eliminou a possibilidade de eleição por aclamação, mas exigiu que uma votação secreta ocorresse primeiro antes que um papa pudesse ser eleito.

Eleitorado

À medida que as primeiras comunidades cristãs surgiram, eles elegeram bispos, escolhidos pelo clero e leigos com a assistência dos bispos das dioceses vizinhas. Cipriano (falecido em 258) diz que o Papa Cornélio (no cargo 251-253) foi escolhido como Bispo de Roma "pelo decreto de Deus e de Sua Igreja, pelo testemunho de quase todo o clero, pelo colégio de bispos idosos [ sacerdotum ], e de bons homens". Como em outras dioceses, o clero da Diocese de Roma era o órgão eleitoral para o Bispo de Roma. Em vez de votar, o bispo era escolhido por consenso geral ou por aclamação . O candidato foi então submetido ao povo para sua aprovação ou desaprovação geral. Essa falta de precisão nos procedimentos eleitorais ocasionalmente deu origem a papas ou antipapas rivais .

O direito dos leigos de rejeitar a pessoa eleita foi abolido por um Sínodo realizado no Latrão em 769, mas restaurado aos nobres romanos pelo Papa Nicolau I durante um Sínodo de Roma em 862. O papa também foi submetido a juramentos de lealdade ao Sacro Imperador Romano, que tinha o dever de fornecer segurança e paz pública em Roma. Uma grande mudança ocorreu em 1059, quando o Papa Nicolau II decretou em In Nomine Domini que os cardeais deveriam eleger um candidato para assumir o cargo após receber o consentimento do clero e dos leigos. Os cardeais bispos deveriam se reunir primeiro e discutir os candidatos antes de convocar os cardeais padres e cardeais diáconos para a votação real. O Segundo Concílio de Latrão em 1139 removeu a exigência de obter o consentimento do baixo clero e dos leigos, enquanto o Terceiro Concílio de Latrão em 1179 deu direitos iguais a todo o Colégio de Cardeais ao eleger um novo papa.

Durante grande parte da Idade Média e do Renascimento, a Igreja Católica teve apenas um pequeno número de cardeais em qualquer época, apenas sete sob o Papa Alexandre IV (1254-1261) ou o Papa João XXI (1276-1277). A dificuldade de viajar reduziu ainda mais o número de chegadas aos conclaves. O pequeno eleitorado ampliou o significado de cada voto e tornou quase impossível substituir lealdades familiares ou políticas. Os conclaves duravam meses e até anos. Em seu decreto de 1274 exigindo que os eleitores fossem trancados em reclusão, Gregório X também limitou cada cardeal eleitor a dois servos e racionou sua comida progressivamente quando um conclave atingiu seu quarto e nono dias. Os cardeais não gostavam dessas regras; O Papa Adriano V suspendeu-os temporariamente em 1276 e o ​​Licet felicis recordation de João XXI revogou-os mais tarde naquele mesmo ano. Eleições longas foram retomadas e continuaram a ser a norma até 1294, quando o Papa Celestino V restabeleceu as regras de 1274. Longas interregnas se seguiram: em 1314–1316 durante o papado de Avignon, onde os conclaves originais foram dispersos por mercenários sitiantes e não se reuniram novamente por quase dois anos; e em 1415-1417, como resultado do Cisma Ocidental .

É digno de nota que até 1899, era prática regular incluir geralmente alguns membros leigos no Sacro Colégio. Estes eram muitas vezes nobres proeminentes, ou monges que não eram padres e, em todos os casos, o celibato era exigido. Com a morte de Teodolfo Mertel em 1899, essa prática foi extinta. Em 1917, o Código de Direito Canônico promulgado naquele ano declarava explicitamente que todos os cardeais deveriam ser sacerdotes. Desde 1962, todos os cardeais são bispos, com exceção de alguns padres que foram feitos cardeais depois de 1975 e com 80 anos ou mais, foram dispensados ​​da exigência de ordenação episcopal. Foi em 1975, que Paulo VI decretou que aqueles com 80 anos ou mais não podiam votar nos conclaves papais.

Em 1587, o Papa Sisto V limitou o número de cardeais a 70, seguindo o precedente de Moisés, que foi assistido por 70 anciãos no governo dos Filhos de Israel : seis cardeais bispos, 50 cardeais sacerdotes e 14 cardeais diáconos. Começando com as tentativas do Papa João XXIII (1958-1963) de ampliar a representação das nações no Colégio dos Cardeais, esse número aumentou. Em 1970, Paulo VI decidiu que os cardeais que completassem oitenta anos antes do início de um conclave não seriam elegíveis para participar. Em 1975, ele limitou o número de cardeais eleitores a 120. Embora este continue sendo o limite teórico, todos os seus sucessores o ultrapassaram por curtos períodos de tempo. João Paulo II (no cargo de 1978 a 2005) também alterou ligeiramente o limite de idade, de modo que os cardeais que completam 80 anos antes da vacância papal (não antes do início do conclave) não podem servir como eleitores; isso eliminou a ideia de agendar o conclave para incluir ou excluir um cardeal que estivesse muito próximo do limite de idade (e em 2013, o cardeal Walter Kasper, 79 anos quando o papado ficou vago, participou do conclave aos 80 anos).

Escolha dos eleitores e dos candidatos

Originalmente, o status leigo não impedia a eleição para a Sé de Roma. Os bispos das dioceses às vezes eram eleitos ainda catecúmenos, como o caso de Santo Ambrósio, que se tornou bispo de Milão em 374. Na esteira da violenta disputa sobre a eleição de 767 do antipapa Constantino II, o papa Estêvão III realizou o sínodo de 769, que decretou que apenas um cardeal sacerdote ou cardeal diácono poderia ser eleito, excluindo especificamente aqueles que já são bispos. A prática da Igreja desviou-se desta regra já em 817 e a ignorou completamente a partir de 882 com a eleição do Papa Marino I, o Bispo de Caere . Nicolau II, no sínodo de 1059, codificou formalmente a prática existente ao decretar que a preferência deveria ser dada ao clero de Roma, mas deixando os cardeais bispos livres para selecionar um clérigo de outro lugar, se assim decidissem. O Conselho de 1179 rescindiu essas restrições de elegibilidade. Em 15 de fevereiro de 1559, Paulo IV emitiu a Bula Papal Cum ex apostolatus officio, uma codificação da antiga lei católica que apenas católicos podem ser eleitos papas, com exclusão de não-católicos, incluindo ex-católicos que se tornaram hereges públicos e manifestos.

O Papa Urbano VI em 1378 tornou-se o último papa eleito fora do Colégio dos Cardeais. A última pessoa eleita como papa que ainda não era sacerdote ou diácono ordenado foi o cardeal-diácono Giovanni di Lorenzo de' Medici, eleito Papa Leão X em 1513. Seu sucessor, o Papa Adriano VI, foi o último a ser eleito (1522). ) à revelia . O arcebispo Giovanni Montini de Milão recebeu vários votos no conclave de 1958, embora ainda não fosse cardeal. Como a Igreja Católica sustenta que as mulheres não podem ser ordenadas validamente, as mulheres não são elegíveis para o papado. Embora o papa seja o bispo de Roma, ele não precisa ser de origem italiana . A partir de 2017, os três conclaves mais recentes elegeram um polonês (1978), um alemão (2005) e um argentino (2013).

Uma votação por maioria simples foi suficiente até 1179, quando o Terceiro Concílio de Latrão aumentou a maioria necessária para dois terços. Como os cardeais não podiam votar em si mesmos (após 1621), as cédulas foram projetadas para garantir o sigilo e, ao mesmo tempo, impedir o auto-voto. Em 1945, o Papa Pio XII removeu a proibição de um cardeal votar em si mesmo, aumentando a maioria necessária para dois terços mais um em todos os momentos. Ele eliminou também a necessidade de cédulas assinadas. Seu sucessor João XXIII imediatamente restabeleceu a maioria de dois terços se o número de eleitores cardeais votando for divisível por três, com um arredondamento para dois terços mais um caso contrário. Paulo VI restabeleceu o procedimento de Pio XII treze anos depois, mas João Paulo II o derrubou novamente. Em 1996, a constituição de João Paulo II permitia a eleição por maioria absoluta se o impasse prevalecesse após trinta e três ou trinta e quatro cédulas (trinta e quatro cédulas se uma votação ocorresse na primeira tarde do conclave). Em 2007, Bento XVI rescindiu a mudança de João Paulo II (que efetivamente aboliu a exigência de maioria de dois terços, já que qualquer maioria é suficiente para bloquear a eleição até que uma maioria simples seja suficiente para eleger o próximo papa), reafirmando a exigência de uma maioria de dois terços .

Os eleitores anteriormente faziam escolhas por accessus, aclamação ( per inspirationem ), adoração, compromisso ( per compromissum ) ou escrutínio ( per scrutinium ).

  • Accessus era um método para os cardeais mudarem seu voto mais recente para aderir a outro candidato na tentativa de alcançar a maioria de dois terços necessária e encerrar o conclave. Este método foi rejeitado pela primeira vez pelo Cardeal Dean no conclave de 1903 .
  • Com aclamação, os cardeais declararam unanimemente o novo papa quase afflati Spiritu Sancto (como se inspirado pelo Espírito Santo ). Se isso ocorreu antes de qualquer votação formal, o método foi chamado de adoração, mas o Papa Gregório XV excluiu esse método em 1621.
  • Para eleger por compromisso, um Colégio em um impasse delega por unanimidade a eleição a um comitê de cardeais cuja escolha todos concordam em cumprir.
  • O escrutínio é a eleição através do lançamento de votos secretos.

A última eleição por compromisso é considerada a do Papa João XXII em 1316, e a última eleição por aclamação a do Papa Inocêncio XI no conclave de 1676 . A Universi Dominici gregis aboliu formalmente os métodos há muito não utilizados de aclamação e compromisso em 1996, tornando o escrutínio agora o único método aprovado para a eleição de um novo papa.

Influência secular

Durante uma parte significativa da história da Igreja, poderosos monarcas e governos influenciaram a escolha de seus líderes. Por exemplo, os imperadores romanos já tiveram considerável influência nas eleições dos papas. Em 418, o imperador Honório estabeleceu uma eleição controversa, defendendo o Papa Bonifácio I sobre o desafiante Antipapa Eulélio . A pedido de Bonifácio I, Honório ordenou que, em casos futuros, qualquer eleição disputada fosse resolvida por uma nova eleição. Após o fim do Império Romano do Ocidente, a influência passou para os reis ostrogóticos da Itália e, em 533, o papa João II reconheceu formalmente o direito dos monarcas ostrogóticos de ratificar as eleições. Em 537, a monarquia ostrogótica foi derrubada e o poder passou para os imperadores bizantinos . Foi adotado um procedimento pelo qual os funcionários eram obrigados a notificar o Exarca de Ravena sobre a morte de um papa antes de prosseguir com a eleição. Uma vez que os eleitores chegaram a uma escolha, eles foram obrigados a enviar uma delegação a Constantinopla solicitando o consentimento do imperador, o que era necessário antes que o eleito pudesse assumir o cargo. As viagens de e para Constantinopla causaram longos atrasos. Quando o Papa Bento II (684-685) reclamou deles, o imperador Constantino IV (no cargo 654-685) aquiesceu, acabando com a exigência de que os imperadores confirmassem as eleições. A partir daí, o Imperador só foi obrigado a ser notificado. O último papa a notificar um imperador bizantino foi o papa Zacarias em 741.

No século IX, o Sacro Império Romano passou a exercer o controle sobre as eleições papais. Enquanto Carlos Magno (Imperador de 800 a 814) e Luís, o Piedoso (Imperador de 813 a 840) não interferiram na Igreja, Lotário I (Imperador de 817 a 855) afirmou que uma eleição só poderia ocorrer na presença de embaixadores imperiais . Em 898 motins forçaram o Papa João IX a reconhecer a superintendência do Sacro Imperador Romano. Ao mesmo tempo, a nobreza romana também continuou a exercer grande influência, especialmente durante o período do século X conhecido como saeculum obscurum (latim para "idade das trevas").

Em 1059, a mesma bula papal que restringia o sufrágio aos cardeais também reconhecia a autoridade do Sacro Imperador Romano (na época Henrique IV ), mas apenas como uma concessão feita pelo papa, declarando que o Sacro Imperador Romano não tinha autoridade para intervir nas eleições, exceto quando permitido por acordos papais. O Papa Gregório VII (no cargo 1073-1085) foi o último Papa a submeter-se à interferência dos imperadores do Sacro Império Romano-Germânico. A ruptura entre ele e o Sacro Império Romano causada pela Controvérsia da Investidura levou à abolição do papel do Imperador. Em 1122, o Sacro Império Romano aderiu à Concordata de Worms, aceitando a decisão papal.

A partir de cerca de 1600, certos monarcas católicos reivindicaram um jus exclusivae (direito de exclusão), ou seja, um veto sobre as eleições papais, exercido por meio de um cardeal-coroa . Por uma convenção informal, cada estado que reivindicasse o veto poderia exercer o direito uma vez por conclave. Portanto, um cardeal da coroa não anunciou seu veto até o último momento, quando o candidato em questão parecia provável de ser eleito. Nenhum veto poderia ser empregado após uma eleição. Depois que o Sacro Império Romano se dissolveu em 1806, seu poder de veto recaiu sobre o Império Austríaco . O último exercício do veto ocorreu em 1903, quando o príncipe Jan Puzyna de Kosielsko informou ao Colégio dos Cardeais que a Áustria se opunha à eleição de Mariano Rampolla . Consequentemente, o Colégio elegeu Giuseppe Sarto como Papa Pio X, que emitiu a Constituição Commissum nobis seis meses depois, declarando que qualquer cardeal que comunicasse o veto de seu governo no futuro sofreria excomunhão latae sententiae .

Isolamento e resolução

Para resolver impasses prolongados nas eleições papais nos anos anteriores, as autoridades locais muitas vezes recorreram à reclusão forçada dos cardeais eleitores, como primeiro na cidade de Roma em 1241, e possivelmente antes em Perugia em 1216 . Em 1269, quando a reclusão forçada dos cardeais por si só não produziu um papa, a cidade de Viterbo recusou-se a enviar qualquer material, exceto pão e água. Quando mesmo isso não deu resultado, a população da cidade removeu o telhado do Palazzo dei Papi na tentativa de acelerar a eleição.

Em uma tentativa de evitar futuras eleições longas, Gregório X introduziu regras rigorosas com a promulgação de Ubi periculum em 1274 . Os cardeais deveriam ser isolados em uma área fechada e não seriam concedidos quartos individuais. Nenhum cardeal podia, a menos que estivesse doente, ser atendido por mais de dois servos. A alimentação foi fornecida através de uma janela para evitar o contato externo. Após três dias do conclave, os cardeais deveriam receber apenas um prato por dia; depois de mais cinco dias, eles deveriam receber apenas pão e água. Durante o conclave, nenhum cardeal deveria receber qualquer receita eclesiástica.

Adriano V aboliu os regulamentos estritos de Gregório X em 1276, mas Celestino V, eleito em 1294 após uma vacância de dois anos, os restaurou. Em 1562, Pio IV emitiu uma bula papal que introduziu regulamentos relativos à clausura do conclave e outros procedimentos. Gregório XV emitiu duas bulas que cobriam os mais minuciosos detalhes relativos à eleição; a primeira, em 1621, dizia respeito aos processos eleitorais, enquanto a outra, em 1622, fixava as cerimônias a serem observadas. Em dezembro de 1904 o Papa Pio X emitiu uma constituição apostólica consolidando quase todas as regras anteriores, fazendo algumas mudanças, Vacante sede apostolica . João Paulo II instituiu várias reformas em 1996.

A localização dos conclaves foi fixada no século XIV. Desde o fim do Cisma Ocidental em 1417, eles ocorreram em Roma (exceto em 1799-1800, quando as tropas francesas ocupando Roma forçaram a eleição a ser realizada em Veneza ), e normalmente no que, desde os Tratados de Latrão de 1929, tornou-se o Estado independente da Cidade do Vaticano . Desde 1846, quando o Palácio do Quirinal foi usado, a Capela Sistina no Vaticano serviu como local da eleição. Os papas muitas vezes ajustaram as regras para a eleição de seus sucessores: a Vacantis Apostolicae Sedis do Papa Pio XII (1945) governou o conclave de 1958, a Summi Pontificis electio do Papa João XXIII (1962) a de 1963, o Papa Paulo VI Romano Pontifici eligendo ( 1975) os dois conclaves de 1978, a Universi Dominici Gregis de João Paulo II (1996) a de 2005, e duas emendas de Bento XVI (2007, 2013) a de 2013.

Prática moderna

Desde o conclave de 2005, os cardeais eleitores residem na Domus Sanctae Marthae durante o conclave .

Em 1996, João Paulo II promulgou uma nova constituição apostólica, Universi Dominici gregis, que com pequenas modificações pelo Papa Bento XVI agora rege a eleição do papa, abolindo todas as constituições anteriores sobre o assunto, mas preservando muitos procedimentos que datam de tempos muito anteriores. . Sob a Universi Dominici gregis, os cardeais devem ser alojados em um edifício construído especificamente na Cidade do Vaticano, a Domus Sanctae Marthae, mas devem continuar a votar na Capela Sistina.

Várias funções são desempenhadas pelo decano do Colégio dos Cardeais, que é sempre um cardeal bispo. Se o decano não tiver direito de participar do conclave devido à idade, seu lugar é ocupado pelo subdecano, que também é sempre um cardeal-bispo. Se o subdecano também não puder participar, o cardeal bispo sênior participante desempenha as funções.

Como o Colégio dos Cardeais é um corpo pequeno, houve propostas para que o eleitorado fosse ampliado. As reformas propostas incluem um plano para substituir o Colégio dos Cardeais como órgão eleitoral pelo Sínodo dos Bispos, que inclui muitos mais membros. De acordo com o procedimento atual, o sínodo só pode se reunir quando convocado pelo papa. A Universi Dominici gregis prevê explicitamente que, mesmo que um sínodo ou um concílio ecumênico esteja em sessão no momento da morte de um papa, ele não pode realizar a eleição. Após a morte do papa, os procedimentos de qualquer órgão são suspensos, para serem retomados apenas por ordem do novo papa.

É considerado má forma de fazer campanha para o cargo de papa. Sempre há muita especulação externa sobre quais cardeais têm sérias perspectivas de serem eleitos. A especulação tende a aumentar quando um papa está doente ou idoso e listas de candidatos em potencial aparecem na mídia. Um cardeal que é considerado uma perspectiva para o papado é descrito informalmente como um papabile (um adjetivo usado substantivamente: a forma plural é papabili ), um termo cunhado por observadores do Vaticano de língua italiana em meados do século 20, significando literalmente " papa-capaz".

Morte de um papa

O camerlengo proclamando a morte papal

A morte do papa é verificada pelo cardeal camerlengo, ou camareiro, que tradicionalmente desempenhava a tarefa chamando seu nome batismal (não papal) três vezes na presença do mestre de celebrações litúrgicas papais e dos prelados clérigos, secretário e chanceler da Câmara Apostólica . O camerlengo toma posse do Anel do Pescador usado pelo papa; o anel, junto com o selo papal, é posteriormente destruído perante o Colégio dos Cardeais. A tradição surgiu para evitar a falsificação de documentos, mas hoje é apenas um símbolo do fim do reinado do papa.

Durante a sede vacante, como é conhecida a vacância papal, certos poderes limitados passam para o Colégio dos Cardeais, que é convocado pelo decano do Colégio dos Cardeais. Todos os cardeais são obrigados a comparecer à congregação geral dos cardeais, exceto aqueles cuja saúde não permite, ou que tenham mais de oitenta anos (mas esses cardeais podem optar por comparecer se quiserem como membros não votantes). A congregação particular, que trata dos assuntos cotidianos da Igreja, inclui o cardeal camerlengo e os três cardeais assistentes – um cardeal bispo, um cardeal sacerdote e um cardeal diácono – escolhidos por sorteio. A cada três dias, novos cardeais assistentes são escolhidos por sorteio. O camerlengo e os assistentes são responsáveis, entre outras coisas, por manter o sigilo das eleições.

As congregações devem tomar certas providências em relação ao enterro do papa, que por tradição ocorre dentro de quatro a seis dias após a morte do papa, deixando tempo para os peregrinos verem o pontífice morto, e ocorre dentro de um período de luto de nove dias conhecido como os novemdiales, latim para 'nove dias'. As congregações também fixam a data e hora do início do conclave. O conclave normalmente ocorre quinze dias após a morte do papa, mas as Congregações podem estender o período até um máximo de vinte dias para permitir que outros cardeais cheguem à Cidade do Vaticano.

Cardeais, bispos e padres presentes no funeral do Papa João Paulo II

Renúncia de um papa

Uma vaga no ofício papal também pode resultar de uma renúncia papal . Até a renúncia de Bento XVI em 28 de fevereiro de 2013, nenhum papa havia abdicado desde Gregório XII em 1415. Em 1996, o Papa João Paulo II, em sua Constituição Apostólica Universi Dominici gregis, antecipou a possibilidade de renúncia quando especificou que os procedimentos que ele estabeleceu nesse documento deve ser observado "ainda que a vacância da Sé Apostólica ocorra em consequência da renúncia do Sumo Pontífice".

No caso de renúncia papal, o Anel do Pescador é colocado sob a custódia do Cardeal Camerlengo ; na presença do Colégio dos Cardeais, o Cardeal Camerlengo marca um X (para a cruz) com um pequeno martelo e cinzel de prata no Anel, desfigurando-o para que não possa mais ser usado para assinar e selar documentos papais oficiais.

Em seu livro Luz do mundo: o papa, a igreja e os sinais dos tempos, Bento XVI defendeu a ideia da abdicação por motivos de saúde, que já tinha alguma respeitabilidade teológica.

Antes da selagem da Capela Sistina

Os cardeais ouvem dois sermões antes da eleição: um antes de entrar de fato no conclave e outro quando se instalam na Capela Sistina. Em ambos os casos, os sermões destinam-se a expor o estado atual da Igreja e sugerir as qualidades necessárias para um papa possuir naquele tempo específico. O primeiro pregador no conclave de 2005 foi o Pe. Raniero Cantalamessa, o pregador da casa papal e membro da ordem franciscana capuchinha, que falou em uma das reuniões dos cardeais realizadas antes do dia em que o conclave começou. O Cardeal Tomáš Špidlík, ex-professor do Pontifício Instituto Oriental e membro não votante (devido à idade) do Colégio Cardinalício, falou pouco antes de as portas serem finalmente fechadas para o conclave.

Na manhã do dia designado pelas congregações dos cardeais, os cardeais eleitores se reúnem na Basílica de São Pedro para celebrar a missa . Em seguida, eles se reúnem à tarde na Capela Paulina do Palácio Apostólico e seguem para a Capela Sistina enquanto cantam a Ladainha dos Santos . Os cardeais também cantarão o " Veni Creator Spiritus ", invocando o Espírito Santo, e depois jurarão observar os procedimentos estabelecidos pelas constituições apostólicas; para, se eleito, defender a liberdade da Santa Sé ; manter sigilo; e desrespeitar as instruções das autoridades seculares sobre o voto. O cardeal sênior lê o juramento em voz alta na íntegra; por ordem de precedência (onde a sua posição é a mesma, a sua antiguidade é tida como precedência), os outros cardeais eleitores repetem o juramento, enquanto tocam os Evangelhos . O juramento é:

Et ego [nome próprio] Cardinalis [sobrenome] spondeo, voveo ac iuro. Sic me Deus adiuvet et haec Sancta Dei Evangelia, quae manu mea tango.

E eu, [nome próprio] Cardeal [sobrenome], prometo, prometo e juro. Então me ajude Deus e estes Santos Evangelhos que agora toco com minha mão.

Expulsando os forasteiros

Depois que todos os cardeais presentes fizeram o juramento, o mestre das celebrações litúrgicas papais ordena que todos os indivíduos, exceto os cardeais eleitores e participantes do conclave, deixem a capela. Tradicionalmente, ele fica na porta da Capela Sistina e grita: " Extra omnes! " ( Latim para 'Fora, todos [vocês]'). Ele então fecha a porta. Na prática moderna, o mestre das celebrações litúrgicas papais não precisa ficar na porta da Capela Sistina – durante o conclave de 2013, o mestre Guido Marini ficou em frente ao altar e deu o comando por meio de um microfone e só foi até o as portas da capela para fechá-las depois que os forasteiros saíram.

O próprio mestre pode permanecer, assim como um eclesiástico designado pelas congregações antes do início da eleição. O eclesiástico faz um discurso sobre os problemas que a Igreja enfrenta e sobre as qualidades que o novo papa precisa ter. Terminado o discurso, o eclesiástico sai. Após a recitação das orações, o cardeal sênior pergunta se permanecem dúvidas relacionadas ao procedimento. Esclarecidas as dúvidas, pode-se iniciar a eleição. Os cardeais que chegam após o início do conclave são admitidos no entanto. Um cardeal doente ou um cardeal que tenha que usar o banheiro pode deixar o conclave e depois ser readmitido; um cardeal que sai por qualquer motivo que não seja doença não pode retornar ao conclave.

Embora no passado os cardeais eleitores pudessem ser acompanhados por atendentes (" conclavistas "), agora apenas uma enfermeira pode acompanhar um cardeal que por motivos de saúde, conforme confirmado pela Congregação dos Cardeais, precise dessa assistência. O secretário do Colégio dos Cardeais, o mestre das celebrações litúrgicas papais, dois mestres de cerimônias, dois oficiais da sacristia papal e um eclesiástico assistente do decano do Colégio dos Cardeais também são admitidos no conclave. Os padres estão disponíveis para ouvir confissões em diferentes idiomas; dois médicos também são admitidos. Finalmente, um número estritamente limitado de funcionários é permitido para cuidar da casa e preparar e servir as refeições.

O sigilo é mantido durante o conclave; os cardeais, bem como os conclavistas e funcionários estão proibidos de divulgar qualquer informação relativa à eleição. Os cardeais eleitores não podem se corresponder ou conversar com ninguém fora do conclave, por correio, rádio, telefone, internet, redes sociais ou outros, e a escuta é um delito punível com excomunhão automática ( latae sententiae ). Apenas três cardeais eleitores podem se comunicar com o mundo exterior em circunstâncias graves, antes da aprovação do Colégio, para cumprir seus deveres: a Penitenciária Maior, o Cardeal Vigário para a Diocese de Roma e o Vigário Geral para o Estado da Cidade do Vaticano. .

Antes do conclave que elegeu o Papa Francisco, a Capela Sistina foi "varrida" usando os mais recentes dispositivos eletrônicos para detectar quaisquer " bugs " ocultos ou dispositivos de vigilância (não houve relatos de que algum foi encontrado, mas em conclaves anteriores repórteres de imprensa que se disfarçaram como os servos do conclave foram descobertos). A Universi Dominici gregis proíbe especificamente meios de comunicação como jornais, rádio e televisão. O acesso Wi-Fi está bloqueado na Cidade do Vaticano e bloqueadores de sinal sem fio são implantados na Capela Sistina para impedir qualquer forma de comunicação eletrônica de ou para os cardeais eleitores.

Votação

Os cardeais costumavam usar esses intrincados boletins de voto, um dos quais é mostrado dobrado acima. Atualmente, as cédulas são cartões simples, dobrados uma vez (como um cartão de nota), com as palavras "Eu elejo como Sumo Pontífice" impressas em latim.
Hoje, os cardeais eleitores recebem cópias de vários boletins de voto, cédulas de escrutínio e uma cópia da Ordo Rituum Conclavis (Ordem dos Ritos do Conclave). Acima estão os boletins de voto do Cardeal Roger Mahony usados ​​no conclave de 2013 .

Na tarde do primeiro dia, uma votação (referida como "escrutínio") pode ser realizada, mas não é obrigatória. Se uma votação ocorrer na tarde do primeiro dia e ninguém for eleito, ou não houver nenhuma votação, um máximo de quatro votações são realizadas em cada dia sucessivo: duas em cada manhã e duas em cada tarde. Antes de votar de manhã e novamente antes de votar à tarde, os eleitores juram obedecer às regras do conclave. Se nenhum resultado for obtido após três dias de votação, o processo é suspenso por no máximo um dia para oração e discurso do cardeal diácono sênior. Depois de mais sete votações, o processo pode ser novamente suspenso de forma semelhante, com o discurso agora sendo proferido pelo cardeal-sacerdote sênior. Se, depois de mais sete votações, nenhum resultado for alcançado, a votação é suspensa mais uma vez, sendo o discurso proferido pelo cardeal bispo sênior. Depois de mais sete votações, haverá um dia de oração, reflexão e diálogo. Nas votações seguintes, apenas os dois nomes que receberam mais votos na última votação serão elegíveis em um segundo turno, onde ainda é necessária uma maioria de dois terços. As duas pessoas votadas, se cardeais eleitores, não terão direito a voto.

O processo de votação compreende três fases: o "pré-escrutínio", o "escrutínio" e o "pós-escrutínio".

Pré-escrutínio

Durante o pré-escrutínio, os mestres de cerimônias preparam boletins de voto com as palavras Eligo in Summum Pontificem ("Eu elejo como Sumo Pontífice") e fornecem pelo menos dois para cada cardeal eleitor. Quando os cardeais começam a anotar seus votos, o secretário do Colégio dos Cardeais, o mestre das celebrações litúrgicas papais e os mestres de cerimônias saem; o cardeal diácono júnior então fecha a porta. O cardeal diácono júnior então sorteia nove nomes; os três primeiros tornam-se escrutinadores, os segundos três infirmarii e os três últimos revisores. Novos escrutinadores, enfermarias e revisores não são selecionados novamente após o primeiro escrutínio; os mesmos nove cardeais realizam a mesma tarefa para o segundo escrutínio. Após o almoço, a eleição recomeça com o juramento de obedecer às regras do conclave retomadas quando os cardeais se reúnem novamente na Capela Sistina. Nove nomes são escolhidos para novos escrutinadores, infirmarii e revisores. O terceiro escrutínio começa então e, se necessário, um quarto segue imediatamente. Nenhuma mudança nessas regras foi feita por Bento XVI em 2007. Essas regras foram seguidas (até onde se sabe, dado o sigilo de um conclave) na eleição do Papa Francisco em março de 2013.

Escrutínio

A fase de escrutínio da eleição é a seguinte: Os cardeais eleitores procedem, por ordem de precedência, a levar suas cédulas completas (que levam apenas o nome do eleito) ao altar, onde ficam os escrutinadores. Antes de votar, cada cardeal eleitor faz o seguinte juramento em latim:

Testor Christum Dominum, qui me iudicaturus est, me eum eligere, quem secundum Deum iudico eligi debere.

Chamo como minha testemunha Cristo o Senhor que será meu juiz, que meu voto seja dado àquele que diante de Deus eu acho que deveria ser eleito.

Se algum cardeal eleitor estiver na capela, mas não puder dirigir-se ao altar por motivo de enfermidade, o último escrutinador poderá ir até ele e tomar sua cédula depois de recitado o juramento. Se algum cardeal eleitor estiver por motivo de enfermidade confinado em seu quarto, os infirmarii vão para seus quartos com boletins de voto e uma urna. Esses cardeais doentes completam os boletins de voto e, em seguida, fazem o juramento e colocam os boletins de voto na urna. Quando os infirmarii retornam à capela, as cédulas são contadas para garantir que seu número corresponda ao número de cardeais doentes; depois disso, são depositados no receptáculo apropriado. Este juramento é feito por todos os cardeais quando votam. Se ninguém for escolhido no primeiro escrutínio, segue-se imediatamente um segundo escrutínio. Um total máximo de quatro exames pode ser feito a cada dia, dois pela manhã e dois à tarde.

O juramento ao votar é anônimo, pois o nome do eleitor não está mais assinado na cédula com o do candidato. (Antes, a cédula era assinada pelo eleitor, que incluía seu motivo [código de identificação único]. Em seguida, dobrava em dois lugares para cobrir sua assinatura e motivo. Depois disso, era lacrado com cera para resultar em uma semi- voto secreto.) Este era o procedimento antes de 1945. O exemplo acima é uma cópia do antigo voto semi-secreto de três seções, que foi usado pela última vez no conclave de 1939. Não houve juramento ao votar de fato, antes de 1621. As cédulas completamente secretas (a critério dos cardeais presentes e votantes) foram às vezes usadas antes de 1621, mas essas cédulas secretas não tinham juramento quando o voto foi realmente lançado. Em alguns conclaves anteriores a 1621, os cardeais votavam verbalmente e às vezes se reuniam em grupos para facilitar a contagem dos votos expressos. A assinatura e o motivo do eleitor cobertos por duas partes dobradas do boletim de voto foram acrescentados por Gregório XV em 1621, para impedir que alguém votasse em si mesmo. O Cardeal Pole da Inglaterra recusou-se a dar o voto decisivo para si mesmo em 1549 (e não foi eleito), mas em 1492 o Cardeal Borgia ( Papa Alexandre VI ) deu o voto decisivo para si mesmo. Diante do desafio mortal ao papado emanado do protestantismo, e temendo um cisma devido a vários conclaves tempestuosos no final do século XVI e início do século XVII, Gregório XV estabeleceu esse procedimento para impedir que qualquer cardeal desse o voto decisivo para si mesmo. Desde 1945, um cardeal pode novamente dar o voto decisivo para si mesmo, embora a regra da maioria de dois terços sempre tenha sido mantida, exceto quando João Paulo II modificou essa regra em 1996 (após 33 votos, uma maioria simples era suficiente), com a regra da maioria de dois terços restaurada em 2007 por Bento XVI.

Antes de 1621, o único juramento feito era o de obediência às regras do conclave vigentes na época, quando os cardeais entravam no conclave e as portas eram trancadas, e todas as manhãs e tardes quando entravam na Capela Sistina para votar. Gregório XV acrescentou o juramento adicional, feito quando cada cardeal vota, para evitar que os cardeais percam tempo com "votos de cortesia" e, em vez disso, reduzam o número de candidatos realistas ao trono papal para talvez apenas dois ou três. A rapidez na eleição de um papa era importante, e isso significava usar um juramento para levar os cardeais à séria tarefa de eleger um novo papa e reduzir o número de candidatos potencialmente elegíveis. As reformas de Gregório XV em 1621 e reafirmadas em 1622 criaram o procedimento passo a passo detalhado por escrito usado na escolha de um papa; um procedimento que foi essencialmente o mesmo que foi usado em 2013 para eleger o Papa Francisco. A maior mudança desde 1621 foi a eliminação da regra que exigia que os eleitores assinassem suas cédulas, resultando no procedimento detalhado de votação de escrutínio, fazendo uso de juramentos anônimos. A partir de 1945, um eleitor podia votar em si mesmo e então invocar Deus por meio do juramento feito quando o voto é lançado no receptáculo, para se declarar o melhor qualificado para o papado.

Uma vez que todos os votos tenham sido lançados, o primeiro escrutinador escolhido sacode o recipiente, e o último escrutinador retira e conta as cédulas. Se o número de cédulas não corresponder ao número de cardeais eleitores presentes (incluindo cardeais doentes em seus quartos), as cédulas são queimadas, não lidas e a votação é repetida. Se não forem observadas irregularidades, as cédulas poderão ser abertas e os votos contados. Cada cédula é desdobrada pelo primeiro escrutinador; todos os três escrutinadores anotam separadamente o nome indicado na cédula. O último dos escrutinadores lê o nome em voz alta.

Após a abertura de todas as cédulas, inicia-se a fase final de pós-escrutínio.

Pós-escrutínio

Os escrutinadores somam todos os votos, e os revisores verificam as cédulas e os nomes nas listas dos escrutinadores para garantir que nenhum erro foi cometido. As cédulas são então todas queimadas pelos escrutinadores com a ajuda do secretário do Colégio dos Cardeais e dos mestres de cerimônias. Se o primeiro escrutínio realizado em qualquer manhã ou tarde não resultar em uma eleição, os cardeais procedem imediatamente ao próximo escrutínio. Os papéis de ambos os escrutínios são então queimados juntos no final do segundo escrutínio.

Fumata nera na Capela Sistina, indicando que não houve uma maioria de dois terços na eleição papal no Conclave.
Fumata bianca na Capela Sistina, indicando que um papa foi eleito pelo Colégio dos Cardeais .

Fumat

A partir do início de 1800, as cédulas usadas pelos cardeais foram queimadas após cada cédula para indicar uma eleição fracassada. A falta de fumaça sinalizou uma eleição bem-sucedida. Desde 1914, a fumaça preta ( fumata nera ) emergindo de uma chaminé temporária instalada no telhado da Capela Sistina indica que a votação não resultou em uma eleição, enquanto a fumaça branca ( fumata bianca ) anuncia que um novo papa foi escolhido.

Antes de 1945 (quando Pio XII mudou a forma de votação para usar juramentos anônimos, realizado pela primeira vez em 1958), o lacre nas cédulas do tipo complexo ilustrado acima tinha o efeito de fazer com que a fumaça da queima das cédulas fosse preta ou branca, dependendo da adição ou não de palha úmida. Até o século 20, o lacre costumava ter cera de abelha misturada em sua composição. O uso de cera feita exclusivamente de gordura animal não produz tanta fumaça de cor branca, como a cera que inclui cera de abelha. No conclave de 1939 houve alguma confusão sobre a cor da fumaça, que ficou ainda mais aparente no conclave de 1958 . A falta de lacre nas cédulas explica a confusão sobre a cor da fumaça no conclave de 1958. A tese de Siri foi baseada na confusão sobre a cor da fumaça no primeiro dia daquele conclave.

Desde 1963, produtos químicos foram adicionados ao processo de queima para aumentar a cor preta ou branca da fumaça. A partir de 2005, uma eleição bem-sucedida também é acentuada pelo toque dos sinos com o aparecimento da fumaça branca.

Durante o conclave de 2013, o Vaticano divulgou os produtos químicos usados ​​para colorir a fumaça:

Aceitação e proclamação

Uma vez concluída a eleição, o cardeal decano chama o secretário do Colégio dos Cardeais e o mestre das celebrações litúrgicas papais ao salão. O reitor então pergunta ao papa eleito se ele concorda com a eleição, dizendo em latim: Acceptasne electionem de te canonice factam in Summum Pontificem? ('Você aceita sua eleição canônica como Sumo Pontífice?') Não há exigência de que o papa eleito o faça, e ele é livre para responder Non accepto ('Eu não aceito').

Na prática, qualquer cardeal que pretenda não aceitar o declarará explicitamente antes de receber um número suficiente de votos para se tornar papa, como fez Giovanni Colombo em outubro de 1978 .

Se aceita, e já é bispo, assume imediatamente o cargo. Se ele não é um bispo, ele deve primeiro ser consagrado como um antes de poder assumir o cargo. Se um padre é eleito, o decano do Colégio dos Cardeais o consagra bispo; se um leigo é eleito, então o decano primeiro o ordena diácono, depois sacerdote, e só então o consagra bispo. Somente depois de se tornar bispo, o papa eleito toma posse. Essas funções do decano são assumidas, se necessário, pelo subdecano e, se o subdecano também estiver impedido, são assumidas pelo bispo cardeal sênior presente. Em 2005, o próprio reitor - Joseph Cardeal Ratzinger - foi eleito papa, impedindo-o de cumprir os deveres declarados. Em 2013, o reitor e o sub-reitor não estavam presentes (sendo acima do limite de idade), e essas funções foram assumidas pelo cardeal Giovanni Battista Re .

Desde 533, o novo papa também decidiu seu nome de reinado. O Papa João II foi o primeiro a adotar um novo nome papal ; ele sentiu que seu nome original, Mercurius, era inadequado, pois também era o nome de um deus romano . Na maioria dos casos, mesmo que tais considerações estejam ausentes, os papas tendem a escolher nomes papais diferentes de seus nomes de batismo; o último papa a reinar sob seu nome de batismo foi o papa Marcelo II (1555). Depois que o papa recém-eleito aceita sua eleição, o reitor pergunta a ele sobre seu nome papal, dizendo em latim: Quo nomine vis vocari? ('Por qual nome você deseja ser chamado?') Depois que o nome papal é escolhido, os oficiais são readmitidos ao conclave, e o mestre de celebrações litúrgicas papais escreve um documento registrando a aceitação e o novo nome do papa.

No passado, quando os cardeais votavam durante um conclave, sentavam-se em tronos com dossel simbolizando o governo coletivo dos cardeais da igreja durante o período de sede vacante . Após a aceitação pelo novo papa de sua eleição, todos os outros cardeais presentes puxaram uma corda e abaixaram as copas acima de seus respectivos tronos, significando o fim do período de governo coletivo, e apenas a copa do papa recém-eleito permaneceu inalterada. A última vez que os tronos com dossel foram usados ​​foi durante o conclave de 1963 . A partir do conclave de agosto de 1978, os tronos de dossel deixaram de ser usados ​​devido à falta de espaço resultante do grande aumento do número de cardeais eleitores (duas fileiras de assentos necessárias).

No final do conclave, o novo papa poderia dar seu zucchetto cardinalício ou gorro ao secretário do conclave, indicando que o secretário seria feito cardeal no próximo consistório para criar cardeais. Antes do conclave de 2013, essa tradição foi seguida pela última vez no conclave de 1958 pelo recém-eleito Papa João XXIII, que concedeu o gorro de cardeal a Alberto di Jorio e o criou cardeal no consistório em 15 de dezembro daquele ano. Em 2013, a seção portuguesa da Rádio Vaticano informou que, na conclusão do conclave de 2013, o recém-eleito Papa Francisco concedeu seu zucchetto cardinalício ao arcebispo Lorenzo Baldisseri, secretário daquele conclave, e em 22 de fevereiro de 2014 no primeiro consistório do Papa Francisco, Baldisseri foi formalmente feito cardeal com o título de Cardeal-Diácono de Sant'Anselmo all'Aventino.

Em seguida, o novo papa vai para a Sala das Lágrimas, uma pequena sala vermelha ao lado da Capela Sistina; a sala leva o apelido por causa das fortes emoções vividas pelo novo papa. O novo papa se veste sozinho, escolhendo um conjunto de vestes pontifícias – composta por uma batina branca, rochet e mozzetta vermelha – de três tamanhos fornecidos. Ele então veste uma cruz peitoral com cordão de ouro, uma estola bordada em vermelho e ouro e, em seguida, o zucchetto papal branco na cabeça. Em 2013, o Papa Francisco dispensou a mozzetta vermelha, o rochet e a cruz peitoral dourada, vestindo apenas a batina branca e sua própria cruz peitoral quando apareceu na varanda central. Ele também não emergiu vestindo a estola, investindo nela apenas para dar a Bênção Apostólica, e removendo-a pouco depois.

Em seguida, o protodiácono do Colégio dos Cardeais (o cardeal diácono sênior) aparece na galeria da basílica para proclamar o novo papa. Ele geralmente procede com a seguinte fórmula latina tradicional (assumindo que um cardeal foi eleito):

Durante o anúncio da eleição do Papa Bento XVI, o protodiácono, Cardeal Jorge Medina, primeiro saudou a multidão com "Queridos irmãos e irmãs" em vários idiomas antes de proceder ao anúncio em latim. Isso não foi feito quando o Papa Francisco foi eleito.

No passado, o próprio protodiácono foi eleito papa. Nesse caso, o anúncio é feito pelo próximo diácono sênior, que assim sucedeu como protodiácono. A última vez que o cardeal protodiácono foi eleito foi em 1513, quando Giovanni de Medici foi eleito papa Leão X e o próximo cardeal diácono Alessandro Farnese (o futuro papa Paulo III) fez o anúncio. Após a eleição do Papa Leão XIII em 1878, o Protodiácono Prospero Caterini apareceu e começou a fazer o anúncio, mas era fisicamente incapaz de completá-lo, então outro o fez por ele.

No final do conclave de 2013, o recém-eleito Papa Francisco aparece pela primeira vez à multidão na Praça de São Pedro

Após o anúncio, o cardeal diácono se retira e os assessores papais desenrolam uma grande bandeira marrom que, por praticidade, muitas vezes traz as armas do falecido papa no centro, pendurando-a na grade da loggia da basílica. Durante o anúncio dos papas João Paulo II e Francisco, não havia imagem das armas de seu antecessor (indicando que o papa anterior havia acabado de morrer, ou ainda estava vivo no momento do conclave), e durante a primeira aparição do papa Pio XI após sua eleição no conclave de 1922, a faixa mostrava as armas do Papa Pio IX em vez das armas de seu predecessor imediato, o Papa Bento XV . O novo papa então surge na sacada para a adulação da multidão, enquanto uma banda de metais no pátio abaixo toca o Hino Pontifício . Ele então concede a bênção Urbi et Orbi . O Papa pode nesta ocasião optar por dar a bênção episcopal mais curta como sua primeira bênção apostólica em vez da tradicional bênção Urbi et Orbi, isso aconteceu mais recentemente com o Papa Paulo VI após sua eleição no conclave de 1963 . Começando com o Papa João Paulo II, os últimos três papas eleitos, incluindo o Papa Francisco, optaram por se dirigir às multidões primeiro antes de conceder a bênção Urbi et Orbi. Além disso, na primeira aparição do Papa Francisco, ele liderou os fiéis primeiro em orações por seu antecessor e pediu-lhes orações por si mesmo antes de conceder a bênção Urbi et Orbi.

Anteriormente, os papas eram coroados pelo triregnum, ou tiara tripla, na coroação papal . Todos os papas desde João Paulo I recusaram uma coroação elaborada, optando por uma cerimônia de inauguração papal mais simples.

Documentos papais relevantes

Veja também

Notas

Citações diretas

Referências