Reconquista -Reconquista

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Representação da batalha, retirada das Cantigas de Santa Maria

A Reconquista ( espanhol, português e galego para "reconquista") é uma construção historiográfica do período de 781 anos da história da Península Ibérica entre a conquista omíada da Hispânia em 711 e a queda do reino nasrida de Granada em 1492, em que os reinos cristãos expandiram através da guerra e conquistaram al-Andalus, ou os territórios da Ibéria governados por muçulmanos .

O início da Reconquista é tradicionalmente marcado com a Batalha de Covadonga (718 ou 722), a primeira vitória conhecida das forças militares cristãs na Hispânia desde a invasão militar de 711, realizada por forças combinadas árabes - berberes . Os rebeldes liderados por Pelágio derrotaram um exército muçulmano nas montanhas do norte da Hispânia e estabeleceram o independente Reino cristão das Astúrias .

No final do século 10, o vizir omíada Almanzor empreendeu campanhas militares por 30 anos para subjugar os reinos cristãos do norte. Seus exércitos devastaram o norte, saqueando até a grande Catedral de Santiago de Compostela . Quando o governo de Córdoba se desintegrou no início do século 11, surgiu uma série de pequenos estados sucessores conhecidos como taifas . Os reinos do norte aproveitaram esta situação e atacaram profundamente al-Andalus ; eles fomentaram a guerra civil, intimidaram as taifas enfraquecidas e fizeram com que pagassem grandes tributos ( parias ) por "proteção".

Após um ressurgimento muçulmano sob os almóadas no século XII, as grandes fortalezas mouras no sul caíram para as forças cristãs no século XIII após a decisiva batalha de Las Navas de Tolosa (1212) – Córdoba em 1236 e Sevilha em 1248 – deixando apenas o enclave muçulmano de Granada como um estado tributário no sul. Após a rendição de Granada em janeiro de 1492, toda a Península Ibérica foi controlada por governantes cristãos. Em 30 de julho de 1492, como resultado do Decreto de Alhambra, toda a comunidade judaica — cerca de 200.000 pessoas — foi expulsa à força . A conquista foi seguida por uma série de éditos (1499-1526) que forçaram as conversões de muçulmanos na Espanha, que mais tarde foram expulsos da Península Ibérica pelos decretos do rei Filipe III em 1609.

A partir do século XIX, a historiografia tradicional usou o termo Reconquista para o que antes se pensava como uma restauração do Reino Visigótico sobre os territórios conquistados. O conceito de Reconquista, consolidado na historiografia espanhola na segunda metade do século XIX, foi associado ao desenvolvimento de uma identidade nacional espanhola, enfatizando aspectos nacionalistas e românticos. O conceito continua a ter importância em partidos políticos europeus de extrema-direita considerados anti-imigrantes e islamofóbicos – especialmente com o partido espanhol Vox e o partido francês Reconquête .

Conceito e duração

Desde o século XIX, a historiografia tradicional ocidental e especialmente ibérica vem sublinhando a existência da Reconquista, um fenômeno contínuo pelo qual os reinos cristãos ibéricos se opuseram e conquistaram os reinos muçulmanos, entendidos como um inimigo comum que havia tomado território militarmente de cristãos ibéricos nativos. No entanto, os estudos modernos desafiaram esse conceito de "reconquista" como um mito nacional ligado ao nacionalismo espanhol. Entre outros argumentos, um dos avançados pelos estudiosos é que "nenhuma campanha militar dura oito séculos". O termo "reconquista" nesse sentido apareceu pela primeira vez no século XIX, e só entrou no dicionário da Real Academia Espanhola em 1936, com a ascensão de Francisco Franco . O conceito da reconquista continua a ter significado na política moderna, especialmente para o partido espanhol de extrema direita Vox .

Uma ideologia irredentista discernível que mais tarde se tornaria parte do conceito de "Reconquista", de uma reconquista cristã da península, apareceu em escritos no final do século IX. Por exemplo, a crônica cristã anônima Chronica Prophetica (883-884) alegou uma conexão histórica entre o Reino Visigótico conquistado pelos muçulmanos em 711 e o Reino das Astúrias em que o documento foi produzido, e enfatizou uma divisão cultural e religiosa cristã e muçulmana na Hispânia, e uma necessidade de expulsar os muçulmanos e restaurar os territórios conquistados. De fato, nos escritos de ambos os lados, havia uma sensação de divisão baseada na etnia e na cultura entre os habitantes dos pequenos reinos cristãos no norte e a elite dominante no sul governado por muçulmanos.

Um dos argumentos que desafiam o conceito de Reconquista é que durante a maior parte dos 781 anos de domínio islâmico na Península Ibérica, muçulmanos e cristãos coexistiram e não estavam em guerra uns com os outros.

A abordagem linear das origens de uma 'Reconquista' feita na historiografia do início do século XX é complicada por uma série de questões. Por exemplo, períodos de coexistência pacífica, ou pelo menos de escaramuças limitadas e localizadas nas fronteiras, foram mais prevalentes ao longo dos 781 anos de domínio muçulmano na Península Ibérica do que períodos de conflito militar entre os reinos cristãos e al-Andalus. Além disso, governantes cristãos e muçulmanos lutaram contra reinos correligionários, e cooperação e alianças entre muçulmanos e cristãos não eram incomuns, como entre a dinastia Arista e Banu Qasi já no século IX. Distinções ainda mais borradas foram os mercenários de ambos os lados que simplesmente lutaram por quem pagasse mais. O período é visto hoje como tendo longos episódios de relativa tolerância religiosa. No entanto, esta ideia de uma verdadeira 'Reconquista' tem sido contestada pelos estudiosos modernos.

A dinastia islâmica almóada e estados vizinhos, incluindo os reinos cristãos de Portugal, Leão, Castela, Navarra e a Coroa de Aragão, c. 1200.

As Cruzadas, que começaram no final do século 11, geraram a ideologia religiosa de uma reconquista cristã, confrontada na época com uma ideologia igualmente firme da Jihad muçulmana em Al-Andalus pelos almorávidas e em grau ainda maior pelos almóadas . De fato, documentos anteriores dos séculos X e XI são omissos em qualquer ideia de "reconquista". Relatos de propaganda da hostilidade muçulmana-cristã surgiram para apoiar essa ideia, principalmente a Chanson de Roland, uma versão francesa fictícia do século XI da Batalha de Roncevaux Pass (778) lidando com os sarracenos ibéricos ( mouros ), e ensinada como fato histórico no sistema educacional francês desde 1880.

A consolidação da ideia moderna de Reconquista está intrinsecamente ligada aos mitos fundadores do nacionalismo espanhol no século XIX, associados ao desenvolvimento de um nacionalismo centralista, castelhano e fortemente católico, evocando temas nacionalistas, românticos e por vezes colonialistas. O conceito ganhou novos rumos no século 20, durante a ditadura franquista . Tornou-se assim um dos princípios fundamentais do discurso historiográfico do nacional catolicismo, a identidade mitológica e ideológica do regime. O discurso foi sustentado em sua versão mais tradicional por uma declarada ilegitimidade histórica de Al-Andalus e a subsequente glorificação da conquista cristã.

A ideia de uma "guerra de libertação" de reconquista contra os muçulmanos, retratados como estrangeiros, convinha bem aos rebeldes anti-republicanos durante a Guerra Civil Espanhola que agitavam a bandeira de uma pátria espanhola ameaçada por nacionalismos regionais e comunismo. foi, portanto, uma cruzada para a restauração da unidade da Igreja, onde Franco representava tanto Pelágio das Astúrias quanto El Cid . A Reconquista tornou-se um apelo para que partidos de direita e de extrema-direita na Espanha expulsem do cargo opções nacionalistas progressistas ou periféricas, bem como seus valores, em diferentes contextos políticos a partir de 2018.

Alguns autores contemporâneos consideram que ficou provado que o processo de construção do Estado cristão na Península Ibérica foi muitas vezes definido pela recuperação de terras perdidas para os mouros nas gerações passadas. Desta forma, a construção do Estado pode ser caracterizada – pelo menos em termos ideológicos, senão práticos – como um processo pelo qual os Estados ibéricos estavam sendo “reconstruídos”. Por sua vez, outros historiadores recentes contestam todo o conceito de Reconquista como um conceito criado a posteriori a serviço de objetivos políticos posteriores. Alguns historiadores apontam que Espanha e Portugal não existiam anteriormente como nações e, portanto, os herdeiros do reino visigótico cristão não os estavam reconquistando tecnicamente, como o nome sugere. Um dos primeiros intelectuais espanhóis a questionar a ideia de uma "reconquista" que durou oito séculos foi José Ortega y Gasset, escrevendo na primeira metade do século XX. No entanto, o termo reconquista ainda é amplamente utilizado.

Fundo

Desembarque na Hispânia visigótica e expansão inicial

Em 711, soldados berberes do norte da África com alguns árabes comandados por Tariq ibn Ziyad cruzaram o Estreito de Gibraltar, engajando uma força visigótica liderada pelo rei Roderic na Batalha de Guadalete em um momento de sérios combates e divisão em todo o Reino Visigótico da Hispânia .

Após a derrota de Roderic, o governador omíada de Ifrikiya Musa ibn-Nusayr juntou-se a Tariq, dirigindo uma campanha contra diferentes cidades e fortalezas na Hispânia. Alguns, como Mérida, Córdoba ou Saragoça em 712, provavelmente Toledo, foram tomados, mas muitos concordaram com um tratado em troca da manutenção da autonomia, no domínio de Teodemir (região de Tudmir), ou Pamplona, ​​por exemplo. Os exércitos islâmicos invasores não ultrapassaram 60.000 homens.

domínio islâmico

O Califado de Córdoba no início do século X

Após o estabelecimento de um emirado local, o califa Al-Walid I, governante do califado omíada, removeu muitos dos comandantes muçulmanos de sucesso. Tariq ibn Ziyad foi chamado de volta a Damasco e substituído por Musa ibn-Nusayr, que havia sido seu antigo superior. O filho de Musa, Abd al-Aziz ibn Musa, aparentemente casou-se com Egilona, ​​a viúva de Roderic, e estabeleceu seu governo regional em Sevilha . Ele era suspeito de estar sob a influência de sua esposa e foi acusado de querer se converter ao cristianismo e de planejar uma rebelião secessionista. Aparentemente, um preocupado Al-Walid I ordenou o assassinato de Abd al-Aziz. O califa Al-Walid I morreu em 715 e foi sucedido por seu irmão Sulayman ibn Abd al-Malik . Sulayman parece ter punido o sobrevivente Musa ibn-Nusayr, que logo morreu durante uma peregrinação em 716. No final, o primo de Abd al-Aziz ibn Musa, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi tornou-se o wali (governador) de Al-Andalus .

Uma séria fraqueza entre os conquistadores muçulmanos foi a tensão étnica entre berberes e árabes. Os berberes eram habitantes indígenas do norte da África que só recentemente se converteram ao islamismo; eles forneciam a maior parte dos soldados dos exércitos islâmicos invasores, mas sentiam discriminação árabe contra eles. Este conflito interno latente comprometeu a unidade omíada. As forças omíadas chegaram e cruzaram os Pirineus em 719. O último rei visigótico Ardo resistiu a eles na Septimania, onde rechaçou os exércitos berberes-árabes até 720.

Após a conquista islâmica moura da maior parte da Península Ibérica em 711-718 e o estabelecimento do emirado de Al-Andalus, uma expedição omíada sofreu uma grande derrota na Batalha de Toulouse e foi interrompida por um tempo em seu caminho para o norte. Odo da Aquitânia casou sua filha com Uthman ibn Naissa, um rebelde berbere e senhor de Cerdanya, em uma tentativa de proteger suas fronteiras ao sul para se defender dos ataques de Carlos Martel ao norte. No entanto, uma grande expedição punitiva liderada por Abdul Rahman Al Ghafiqi, o último emir de Al-Andalus, derrotou e matou Uthman, e o governador muçulmano reuniu uma expedição ao norte através dos Pirineus ocidentais, saqueou áreas até Bordeaux e derrotou Odo no Batalha do rio Garona em 732.

Um desesperado Odo pediu ajuda a seu arquirrival Carlos Martel, que liderou os exércitos francos e restantes aquitanos contra os exércitos omíadas e os derrotou na Batalha de Poitiers em 732, matando Abdul Rahman Al Ghafiqi. Enquanto o domínio mouro começou a retroceder, permaneceria em partes da península ibérica por mais 760 anos.

Reconquista precoce

Começo da Reconquista

Um aumento drástico de impostos pelo emir Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi provocou várias rebeliões em Al-Andalus, que uma série de sucessivos emires fracos foram incapazes de suprimir. Por volta de 722, uma expedição militar muçulmana foi enviada ao norte no final do verão para reprimir uma rebelião liderada por Pelágio das Astúrias (Pelayo em espanhol, Pelayu em asturiano). A historiografia tradicional saudou a vitória de Pelágio em Covadonga como o início da Reconquista .

Dois reinos do norte, Navarra e Astúrias, apesar de seu pequeno tamanho, demonstraram capacidade de manter sua independência. Como os governantes omíadas baseados em Córdoba não conseguiram estender seu poder sobre os Pireneus, decidiram consolidar seu poder na Península Ibérica. As forças árabe-berberes faziam incursões periódicas nas profundezas das Astúrias, mas esta área era um beco sem saída à margem do mundo islâmico repleto de inconvenientes durante as campanhas e pouco interesse.

Não é de surpreender que, além de se concentrar em invadir as fortalezas árabe-berberes da Meseta, Afonso I se concentrasse em expandir seus domínios às custas dos vizinhos galegos e bascos em ambos os lados de seu reino. Durante as primeiras décadas, o domínio asturiano sobre parte do reino era fraco, e por isso teve que ser continuamente reforçado através de alianças matrimoniais e guerras com outros povos do norte da Península Ibérica. Após a morte de Pelayo em 737, seu filho Favila das Astúrias foi eleito rei. Favila, segundo as crônicas, foi morto por um urso durante uma prova de coragem. A dinastia de Pelayo nas Astúrias sobreviveu e gradualmente expandiu os limites do reino até que todo o noroeste da Hispânia foi incluído por volta de 775. No entanto, o crédito é devido a ele e a seus sucessores, os Banu Alfons das crônicas árabes. A expansão do reino do noroeste para o sul ocorreu durante o reinado de Afonso II (de 791 a 842). A expedição de um rei chegou e saqueou Lisboa em 798, provavelmente concertada com os carolíngios.

O reino asturiano estabeleceu-se firmemente com o reconhecimento de Afonso II como rei das Astúrias por Carlos Magno e pelo Papa. Durante o seu reinado, os ossos de São Tiago o Grande foram declarados encontrados na Galiza, em Santiago de Compostela . Peregrinos de toda a Europa abriram um canal de comunicação entre as Astúrias isoladas e as terras carolíngias e além, séculos depois.

Invasões francas

Após a conquista omíada do coração ibérico do reino visigótico, os muçulmanos cruzaram os Pirineus e gradualmente assumiram o controle da Septimania, começando em 719 com a conquista de Narbonne até 725, quando Carcassonne e Nîmes foram conquistados. Da fortaleza de Narbonne, eles tentaram conquistar a Aquitânia, mas sofreram uma grande derrota na Batalha de Toulouse (721) .

Dez anos depois de interromper seu avanço para o norte, Odo da Aquitânia casou sua filha com Uthman ibn Naissa, um rebelde berbere e senhor de Cerdanya (talvez também de toda a Catalunha contemporânea), em uma tentativa de proteger suas fronteiras ao sul para afastar Carlos Martel ' s ataques ao norte. No entanto, uma grande expedição punitiva liderada por Abdul Rahman Al Ghafiqi, o último emir de Al-Andalus, derrotou e matou Uthman.

Depois de expulsar os muçulmanos de Narbonne em 759 e conduzir suas forças de volta para os Pirineus, o rei carolíngio Pepino, o Breve, conquistou a Aquitânia em uma implacável guerra de oito anos. Carlos Magno seguiu seu pai subjugando a Aquitânia criando condados, tomando a Igreja como sua aliada e nomeando condes de origem franca ou borgonhesa, como seu leal Guilherme de Gellone, fazendo de Toulouse sua base para expedições contra Al-Andalus. Carlos Magno decidiu organizar um sub-reino regional, a Marcha Espanhola, que incluía parte da Catalunha contemporânea, a fim de manter os aquitanos sob controle e proteger a fronteira sul do Império Carolíngio contra incursões muçulmanas. Em 781, seu filho de três anos, Luís, foi coroado rei da Aquitânia, sob a supervisão do administrador de Carlos Magno, Guilherme de Gellone, e foi nominalmente responsável pela incipiente marcha espanhola.

Enquanto isso, a tomada das margens do sul de Al-Andalus por Abd ar-Rahman I em 756 foi contestada por Yusuf ibn Abd al-Rahman, governador autônomo ( wāli ) ou rei ( malik ) de al-Andalus. Abd ar-Rahman I expulsou Yusuf de Córdoba, mas ainda levou décadas para ele se expandir para os distritos do noroeste da Andaluzia. Ele também se opôs externamente pelos abássidas de Bagdá, que falharam em suas tentativas de derrubá-lo. Em 778, Abd al-Rahman cercou o vale do Ebro. Os senhores regionais viram o emir omíada nos portões e decidiram alistar os francos cristãos próximos. De acordo com Ali ibn al-Athir, um historiador curdo do século XII, Carlos Magno recebeu os enviados de Sulayman al-Arabi, Husayn e Abu Taur na Dieta de Paderborn em 777. Esses governantes de Saragoça, Girona, Barcelona e Huesca eram inimigos de Abd ar-Rahman I e, em troca da ajuda militar franca contra ele, ofereceram sua homenagem e fidelidade.

Reconquista das principais cidades (por ano)

Carlos Magno, vendo uma oportunidade, concordou com uma expedição e atravessou os Pirineus em 778. Perto da cidade de Saragoça, Carlos Magno recebeu a homenagem de Sulayman al-Arabi . No entanto, a cidade, sob a liderança de Husayn, fechou seus portões e se recusou a se submeter. Incapaz de conquistar a cidade pela força, Carlos Magno decidiu recuar. No caminho para casa, a retaguarda do exército foi emboscada e destruída pelas forças bascas na Batalha de Roncevaux Pass . A Canção de Rolando, um relato altamente romantizado dessa batalha, mais tarde se tornaria uma das canções de gesta mais famosas da Idade Média. Por volta de 788 Abd ar-Rahman I morreu e foi sucedido por Hisham I. Em 792 Hisham proclamou uma jihad, avançando em 793 contra o Reino das Astúrias e a Septimania carolíngia (Gothia) . Eles derrotaram Guilherme de Gellone, conde de Toulouse, em batalha, mas Guilherme liderou uma expedição no ano seguinte pelos Pirineus orientais. Barcelona, ​​uma grande cidade, tornou-se um alvo potencial para os francos em 797, quando seu governador Zeid se rebelou contra o emir omíada de Córdoba. Um exército do emir conseguiu recapturá-la em 799, mas Luís, à frente de um exército, atravessou os Pirineus e sitiou a cidade por sete meses até que finalmente capitulou em 801.

As principais passagens nos Pirinéus foram Roncesvalles, Somport e La Jonquera . Carlos Magno estabeleceu através deles as regiões vassalas de Pamplona, ​​Aragão e Catalunha, respectivamente. A própria Catalunha foi formada por vários pequenos condados, incluindo Pallars, Girona e Urgell ; foi chamado de Marca Hispanica no final do século VIII. Eles protegiam as passagens e margens orientais dos Pirineus e estavam sob o controle direto dos reis francos. O primeiro rei de Pamplona foi Iñigo Arista, que se aliou a seus parentes muçulmanos, os Banu Qasi, e se rebelou contra a soberania franca e superou uma expedição carolíngia em 824 que levou à criação do Reino de Pamplona . Aragão, fundada em 809 por Aznar Galíndez, cresceu em torno de Jaca e dos altos vales do rio Aragão, protegendo a antiga estrada romana. No final do século X, Aragão, que então era apenas um condado, foi anexado por Navarra. Sobrarbe e Ribagorza eram municípios pequenos e pouco significativos para o progresso da Reconquista .

No final do século IX sob o conde Wilfred, Barcelona tornou-se a capital de fato da região. Controlou as políticas dos outros condados em uma união, que levou em 948 à independência de Barcelona sob o Conde Borrel II, que declarou que a nova dinastia na França (os Capetos ) não eram os governantes legítimos da França nem, como resultado, do seu concelho. Esses estados eram pequenos e, com exceção de Navarra, não tinham a capacidade de atacar os muçulmanos como as Astúrias, mas sua geografia montanhosa os tornava relativamente seguros de serem conquistados, e suas fronteiras permaneceram estáveis ​​por dois séculos.

Reinos cristãos do norte

Os principados e reinos do norte sobreviveram em suas fortalezas montanhosas (veja acima). No entanto, eles iniciaram uma expansão territorial definitiva para o sul na virada do século X (Leon, Najera). A queda do Califado de Córdoba (1031) anunciou um período de expansão militar para os reinos do norte, agora divididos em várias poderosas potências regionais após a divisão do Reino de Navarra (1035). Uma miríade de reinos cristãos autônomos emergiu depois disso.

Reino das Astúrias (718–924)

O Reino das Astúrias localizava-se na Cordilheira Cantábrica, região húmida e montanhosa do norte da Península Ibérica. Foi o primeiro poder cristão a emergir. O reino foi estabelecido por um nobre visigótico, chamado Pelágio ( Pelágio ), que possivelmente havia retornado após a Batalha de Guadalete em 711 e foi eleito líder dos asturianos, e os remanescentes da gens Gothorum ( A aristocracia hispano-gótica e os hispano -População visigótica que se refugiou no Norte). O historiador Joseph F. O'Callaghan diz que um número desconhecido deles fugiu e se refugiou nas Astúrias ou na Septimania. Nas Astúrias apoiaram a revolta de Pelágio e, juntando-se aos líderes indígenas, formaram uma nova aristocracia. A população da região montanhosa era composta por nativos Astures, Galegos, Cantabri, Bascos e outros grupos não assimilados na sociedade hispano-gótica, lançando as bases para o Reino das Astúrias e iniciando a dinastia Astur-Leonese que durou de 718 a 1037 e liderou o esforços iniciais na Península Ibérica para retomar os territórios então governados pelos mouros. Embora a nova dinastia tenha governado primeiro nas montanhas das Astúrias, com a capital do reino estabelecida inicialmente em Cangas de Onís, e na sua aurora principalmente preocupada com a segurança do território e o estabelecimento da monarquia, os últimos reis (particularmente Afonso III das Astúrias ) enfatizou a natureza do novo reino como herdeiro daquele em Toledo e a restauração da nação visigótica para reivindicar a expansão para o sul. No entanto, tais alegações foram rejeitadas pela historiografia moderna, enfatizando a natureza distinta e autóctone dos domínios cantabro-asturianos e vascônicos sem continuação para o reino gótico de Toledo.

O reino de Pelágio inicialmente era pouco mais que um ponto de encontro para as forças de guerrilha existentes. Durante as primeiras décadas, o domínio asturiano sobre as diferentes áreas do reino ainda era frouxo, e por isso teve que ser continuamente reforçado através de alianças matrimoniais com outras famílias poderosas do norte da Península Ibérica. Assim, Ermesinda, filha de Pelágio, casou-se com Afonso, filho do Dux Pedro da Cantábria . O filho de Alfonso, Fruela, casou-se com Munia, um basco de Álava, depois de esmagar uma revolta basca (provavelmente resistência). O filho deles é Afonso II, enquanto Adosinda, filha de Afonso I, casou-se com Silo, um chefe local da área de Flavionavia, Pravia.

A estratégia militar de Alfonso era típica da guerra ibérica da época. Sem os meios necessários para a conquista em massa de grandes territórios, suas táticas consistiam em ataques nas regiões fronteiriças de Vardulia . Com a pilhagem ele ganhou mais forças militares que poderiam ser pagas, permitindo-lhe atacar as cidades muçulmanas de Lisboa, Zamora e Coimbra . Alfonso I também expandiu seu reino para o oeste conquistando a Galiza .

São Tiago, o Grande, retratado como São Tiago, o matador de mouros . Lenda da Reconquista

Durante o reinado do rei Afonso II (791-842), o reino foi firmemente estabelecido, e uma série de incursões muçulmanas causaram a transferência da capital asturiana para Oviedo . Acredita-se que o rei tenha iniciado contatos diplomáticos com os reis de Pamplona e os carolíngios, obtendo assim o reconhecimento oficial de seu reino e sua coroa do Papa e de Carlos Magno .

Proclamou-se que os ossos de São Tiago o Grande foram encontrados em Iria Flavia (atual Padrón ) em 813 ou provavelmente duas ou três décadas depois. O culto do santo foi transferido mais tarde para Compostela (do latim campus stellae, literalmente "o campo de estrelas"), possivelmente no início do século 10, quando o foco do poder asturiano mudou das montanhas para Leão, para se tornar o Reino de Leão ou Galiza-Leão. As de Santiago estavam entre as muitas relíquias de santos que se proclama terem sido encontradas no noroeste da Hispânia. Os peregrinos começaram a afluir de outros reinos cristãos ibéricos, semeando as sementes do Caminho de Santiago posterior (séculos 11-12), que despertou o entusiasmo e o zelo religioso da Europa cristã continental por séculos.

Apesar de inúmeras batalhas, nem os omíadas nem os asturianos tinham forças suficientes para garantir o controle desses territórios do norte. Sob o reinado de Ramiro, famoso pela lendária Batalha de Clavijo, a fronteira começou a se mover lentamente para o sul e as propriedades asturianas de Castela, Galiza e Leão foram fortificadas, e um programa intensivo de repovoamento do campo começou nesses territórios . Em 924, o Reino das Astúrias tornou-se o Reino de Leão, quando Leão se tornou a sede da corte real (não tinha nenhum nome oficial).

Reino de Leão (910-1230)

Afonso III das Astúrias repovoou a estrategicamente importante cidade de Leão e a estabeleceu como sua capital. O rei Afonso iniciou uma série de campanhas para estabelecer o controle sobre todas as terras ao norte do rio Douro . Reorganizou os seus territórios em grandes ducados ( Galiza e Portugal) e grandes condados ( Saldaña e Castela), e fortificou as fronteiras com muitos castelos. Com sua morte em 910, a mudança no poder regional foi completada quando o reino se tornou o Reino de Leão . A partir desta base de poder, seu herdeiro Ordoño II conseguiu organizar ataques contra Toledo e até Sevilha .

O califado de Córdoba estava ganhando poder e começou a atacar Leon. O rei Ordoño aliou-se a Navarra contra Abd-al-Rahman, mas foi derrotado em Valdejunquera em 920. Nos 80 anos seguintes, o Reino de Leão sofreu guerras civis, ataques mouros, intrigas e assassinatos internos e a independência parcial da Galiza e Castela, atrasando assim a reconquista e enfraquecendo as forças cristãs. Somente no século seguinte os cristãos começaram a ver suas conquistas como parte de um esforço de longo prazo para restaurar a unidade do reino visigótico.

O único ponto durante este período em que a situação se tornou esperançosa para León foi o reinado de Ramiro II . O rei Ramiro, em aliança com Fernán González de Castela e sua comitiva de caballeros villanos, derrotou o califa em Simancas em 939. Após esta batalha, quando o califa escapou por pouco com sua guarda e o resto do exército foi destruído, o rei Ramiro obteve 12 anos de paz, mas teve que dar a González a independência de Castela como pagamento por sua ajuda na batalha. Após esta derrota, os ataques mouros diminuíram até que Almanzor começou suas campanhas. Afonso V finalmente recuperou o controle sobre seus domínios em 1002. Navarra, embora atacada por Almanzor, permaneceu intacta.

A conquista de Leão não incluiu a Galiza, que foi deixada à independência temporária após a retirada do rei leonês. A Galiza foi conquistada logo depois (por Fernando, filho de Sancho, o Grande, por volta de 1038). No entanto, este breve período de independência fez com que a Galiza continuasse a ser um reino e feudo de Leão, razão pela qual faz parte de Espanha e não de Portugal. Os reis subsequentes intitularam-se reis da Galiza e Leão, em vez de simplesmente rei de Leão, pois os dois estavam unidos pessoalmente e não em união.

Reino de Castela (1037-1230)

Cerâmica da conquista de Toledo por Alfonso VI

Fernando I de Leão foi o principal rei de meados do século XI. Conquistou Coimbra e atacou os reinos da taifa, muitas vezes exigindo os tributos conhecidos como párias . A estratégia de Fernando era continuar a exigir párias até que a taifa estivesse muito enfraquecida, tanto militar quanto financeiramente. Ele também repovoou as Fronteiras com numerosos fueros . Seguindo a tradição navarra, em sua morte em 1064 ele dividiu seu reino entre seus filhos. Seu filho Sancho II de Castela queria reunir o reino de seu pai e atacou seus irmãos, com um jovem nobre ao seu lado: Rodrigo Díaz, mais tarde conhecido como El Cid Campeador . Sancho foi morto no cerco de Zamora pelo traidor Bellido Dolfos (também conhecido como Vellido Adolfo) em 1072. Seu irmão Afonso VI assumiu Leão, Castela e Galiza.

Afonso VI o Bravo deu mais poder aos fueros e repovoou Segóvia, Ávila e Salamanca . Uma vez que ele tinha garantido as fronteiras, o rei Afonso conquistou o poderoso reino Taifa de Toledo em 1085. Toledo, que foi a antiga capital dos visigodos, era um marco muito importante, e a conquista tornou Afonso conhecido em todo o mundo cristão. No entanto, essa "conquista" foi conduzida de forma bastante gradual, e principalmente de forma pacífica, ao longo de várias décadas. Somente após reassentamentos populacionais esporádicos e consistentes, Toledo foi conquistada de forma decisiva.

Afonso VI foi antes de tudo um monarca discreto que escolheu entender os reis da taifa e empregou medidas diplomáticas sem precedentes para realizar feitos políticos antes de considerar o uso da força. Adotou o título Imperator totius Hispaniae ("Imperador de toda a Hispânia ", referindo-se a todos os reinos cristãos da Península Ibérica, e não apenas ao país moderno da Espanha). A política mais agressiva de Afonso em relação às taifas preocupou os governantes desses reinos, que pediram ajuda aos almorávidas africanos.

Reino de Navarra (824-1620)

O Reino de Pamplona se estendia principalmente ao longo de ambos os lados dos Pirinéus no Oceano Atlântico. O reino foi formado quando o líder local Íñigo Arista liderou uma revolta contra a autoridade regional franca e foi eleito ou declarado rei em Pamplona (tradicionalmente em 824), estabelecendo um reino inextricavelmente ligado nesta fase aos seus parentes, o muwallad Banu Qasi de Tudela.

Embora relativamente fraca até o início do século XI, Pamplona assumiu um papel mais ativo após a ascensão de Sancho, o Grande (1004-1035). O reino se expandiu muito sob seu reinado, pois absorveu Castela, Leão e o que viria a ser Aragão, além de outros pequenos municípios que se uniriam e se tornariam o Principado da Catalunha . Essa expansão também levou à independência da Galiza, além de ganhar soberania sobre a Gasconha .

No século 12, no entanto, o reino contraiu-se ao seu núcleo, e em 1162 o rei Sancho VI declarou-se rei de Navarra . Ao longo de sua história inicial, o reino de Navarra se envolveu em escaramuças frequentes com o Império Carolíngio, do qual manteve sua independência, uma característica fundamental de sua história até 1513.

Reino de Aragão (1035-1706)

Os mouros pedem permissão a Jaime I de Aragão

O Reino de Aragão começou como uma ramificação do Reino de Navarra. Foi formado quando Sancho III de Navarra decidiu dividir seu grande reino entre todos os seus filhos. Aragão foi a porção do reino que passou para Ramiro I de Aragão, filho ilegítimo de Sancho III. Os reinos de Aragão e Navarra foram várias vezes unidos em união pessoal até a morte de Afonso, o Batalhador, em 1135.

Em 1137 a herdeira do reino casou-se com o conde de Barcelona, ​​e seu filho Afonso II governou a partir de 1162 as posses combinadas de seus pais, resultando no que os historiadores modernos chamam de Coroa de Aragão . Alfonso reincorporou com sucesso o Principado de Tarragona ao Reino, expulsando a família Norman d'Aguiló .

Nos séculos seguintes, a Coroa de Aragão conquistou vários territórios na Península Ibérica e no Mediterrâneo, incluindo o reino de Valência e o reino de Maiorca . James I de Aragão, também conhecido como James, o Conquistador, expandiu seus territórios para o norte, sul e leste. James também assinou o Tratado de Corbeil (1258), que o libertou da suserania nominal do rei da França.

No início de seu reinado, James tentou reunir as coroas aragonesas e navarras através de um tratado com o sem filhos Sancho VII de Navarra . Mas os nobres navarros o rejeitaram e escolheram Teobaldo IV de Champagne em seu lugar.

Mais tarde, Fernando II de Aragão, casou- se com Isabel de Castela, levando a uma união dinástica que acabou dando origem à Espanha moderna, após a conquista da Alta Navarra (Navarra ao sul dos Pirineus) e do Emirado de Granada .

Reino de Portugal (1139-1910)

Estátua de Geraldo Geraldes Sem Pavor ou Geraldo o Destemido . Um herói popular português com cabeça de mouro

Em 1139, após uma vitória esmagadora na Batalha de Ourique contra os Almorávidas, Afonso Henriques foi proclamado o primeiro Rei de Portugal pelas suas tropas. Segundo a lenda, Cristo anunciou do céu os grandes feitos de Afonso, através dos quais estabeleceria as primeiras Cortes portuguesas em Lamego e seria coroado pelo Arcebispo Primaz de Braga . Em 1142, um grupo de cruzados anglo-normandos a caminho da Terra Santa ajudou D. Afonso Henriques no fracassado Cerco de Lisboa (1142) . No Tratado de Zamora em 1143, Afonso VII de Leão e Castela reconheceu a independência portuguesa do Reino de Leão.

Em 1147, Portugal capturou Santarém, e sete meses depois a cidade de Lisboa também foi colocada sob controle português após o Cerco de Lisboa . Pela bula papal Manifestis Probatum, o Papa Alexandre III reconheceu Afonso Henriques como Rei de Portugal em 1179.

Com Portugal finalmente reconhecido como reino independente pelos seus vizinhos, Afonso Henriques e seus sucessores, auxiliados pelos cruzados e pelas ordens monásticas militares os Cavaleiros Templários, a Ordem de Aviz ou a Ordem de Santiago, empurraram os mouros para o Algarve no sul litoral de Portugal. Após várias campanhas, a parte portuguesa na Reconquista chegou ao fim com a conquista definitiva do Algarve em 1249. Com todo o Portugal agora sob o controle de Afonso III de Portugal, os grupos religiosos, culturais e étnicos foram gradualmente homogeneizados.

Cruz da Ordem de Cristo

Após a conclusão da Reconquista, o território português era um reino católico romano. No entanto, Dinis de Portugal travou uma curta guerra com Castela pela posse das cidades de Serpa e Moura . Depois disso, Denis evitou a guerra; assinou o Tratado de Alcanizes com Fernando IV de Castela em 1297, estabelecendo as atuais fronteiras.

Durante a supressão dos Cavaleiros Templários em toda a Europa, sob a influência de Filipe IV de França e do Papa Clemente V solicitando a sua aniquilação em 1312, o rei D. Denis reinstituiu os Templários de Tomar como Ordem de Cristo em 1319. deveriam, pela sua natureza, permanecer em qualquer Ordem em vez de serem tomadas pelo Rei, em grande parte pela contribuição dos Templários à Reconquista e à reconstrução de Portugal após as guerras.

A experiência adquirida durante as batalhas da Reconquista foi fundamental para a Conquista de Ceuta, o primeiro passo para o estabelecimento do Império Português . Da mesma forma, o contacto com as técnicas e ciências da navegação muçulmana permitiu a criação de inovações náuticas portuguesas como a caravela – o principal navio português durante as suas viagens de exploração na Era dos Descobrimentos .

Reinos cristãos menores

Os reinos cristãos menores eram o Reino de Viguera (970-1005), o Senhorio de Albarracín (1167-1300), o Principado de Tarragona (1129-1173) e o Principado de Valência (1094-1102).

Reinos islâmicos do sul

omíadas

Durante o século IX, os berberes retornaram ao norte da África após as revoltas. Muitos governadores de grandes cidades distantes da capital, Córdoba, planejaram estabelecer sua independência. Então, em 929, o emir de Córdoba ( Abd-ar-Rahman III ), líder da dinastia omíada, declarou-se califa, independente dos abássidas em Bagdá . Ele tomou todo o poder militar, religioso e político e reorganizou o exército e a burocracia.

Depois de recuperar o controle sobre os governadores dissidentes, Abd-ar-Rahman III tentou conquistar os reinos cristãos remanescentes da Península Ibérica, atacando-os várias vezes e forçando-os a recuar para além da Cordilheira Cantábrica . O neto de Abd-ar-Rahman mais tarde tornou-se um fantoche nas mãos do grande vizir Almanzor ( al-Mansur, "o vitorioso"). Almanzor empreendeu várias campanhas atacando e saqueando Burgos, Leon, Pamplona, ​​Barcelona e Santiago de Compostela antes de sua morte em 1002.

Taifas

Entre a morte de Almanzor e 1031, Al-Andalus sofreu muitas guerras civis, que terminaram na divisão nos reinos de Taifa . As taifas eram pequenos reinos, estabelecidos pelos governadores das cidades. O resultado foram muitos (até 34) pequenos reinos, cada um centrado em sua capital. Os seus governantes não tinham uma visão alargada da presença moura na Península Ibérica e não tinham escrúpulos em atacar os seus reinos vizinhos sempre que pudessem tirar vantagem disso.

A divisão nos estados taifa enfraqueceu a presença islâmica, e os reinos cristãos avançaram ainda mais quando Alfonso VI de Leão e Castela conquistaram Toledo em 1085. Cercados por inimigos, os governantes taifa enviaram um apelo desesperado ao chefe berbere Yusuf ibn Tashfin, líder do Almorávidas. Taifas ressurgiu quando a dinastia almorávida entrou em colapso na década de 1140 e novamente quando o califado almóada declinou na década de 1220.

Almorávidas

Extensão da Reconquista em território almóada a partir de 1157.
Captura de Sevilha por Fernando III de Castela (pintado por Francisco Pacheco )

Os almorávidas eram uma milícia muçulmana composta por berberes e, ao contrário dos governantes muçulmanos anteriores, não eram tão tolerantes com cristãos e judeus. Seus exércitos entraram na Península Ibérica em várias ocasiões (1086, 1088, 1093) e derrotaram o rei Afonso na Batalha de Sagrajas em 1086, mas inicialmente seu objetivo era unir todas as taifas em um único califado almorávida. Suas ações detiveram a expansão para o sul dos reinos cristãos. Sua única derrota veio em Valência em 1094, devido às ações de El Cid .

Enquanto isso, Navarra perdeu toda a importância sob o rei Sancho IV, pois perdeu Rioja para Sancho II de Castela e quase se tornou vassalo de Aragão. Na sua morte, os navarros escolheram como seu rei Sancho Ramírez, rei de Aragão, que assim se tornou Sancho V de Navarra e I de Aragão. Sancho Ramírez ganhou reconhecimento internacional para Aragão, unindo-o com Navarra e expandindo as fronteiras ao sul, conquistando Wasqa t Huesca no fundo dos vales em 1096 e construindo um forte, El Castellar, a 25 km de Saraqusta t Zaragoza .

A Catalunha sofreu intensa pressão das taifas de Saragoça e Lérida, bem como de disputas internas, pois Barcelona sofreu uma crise dinástica que levou à guerra aberta entre os municípios menores. Mas na década de 1080, a situação se acalmou e o domínio de Barcelona sobre os condados menores foi restaurado.

almóadas

A Rendição de Granada de Francisco Pradilla Ortiz

Após um breve período de desintegração (o segundo período de Taifa ), os almóadas, a potência ascendente no norte da África, tomaram a maior parte de Al-Andalus . No entanto, eles foram derrotados decisivamente na Batalha de Las Navas de Tolosa (1212) por uma coalizão cristã, perdendo quase todas as terras restantes de Al-Andalus nas décadas seguintes. Em 1252, apenas o Emirado de Granada permaneceu intacto, mas como um estado vassalo de Castela.

Guerra de Granada e o fim do domínio muçulmano

Fernando e Isabel completaram a Reconquista com uma guerra contra o Emirado de Granada que começou em 1482 e terminou com a rendição de Granada em 2 de janeiro de 1492. Os mouros em Castela anteriormente contavam "meio milhão dentro do reino". Em 1492, cerca de 100.000 morreram ou foram escravizados, 200.000 emigraram e 200.000 permaneceram em Castela. Muitos da elite muçulmana, incluindo o ex-emir Muhammad XII de Granada, que recebeu a área das montanhas Alpujarras como principado, achou a vida sob o domínio cristão intolerável e emigraram para Tlemcen, no norte da África.

Em 1497, as forças espanholas tomaram Melilla, a oeste de Oran, e a ilha de Djerba, ao sul de Tunis, e obtiveram ganhos mais importantes, com a sangrenta tomada de Oran em 1509 e a captura de Bougie e Trípoli em 1510 . A captura espanhola de Trípoli custou-lhes cerca de 300 homens, enquanto os habitantes sofreram entre 3.000 e 5.000 mortos e outros 5.000-6.000 levados como escravos. Logo depois, no entanto, eles enfrentaram a concorrência do Império Otomano em rápida expansão no leste e foram repelidos.

Lutas internas

luta interna cristã

Confrontos e ataques às terras fronteiriças da Andaluzia não impediram que os reinos cristãos lutassem entre si ou se aliassem a reis muçulmanos. Alguns reis muçulmanos tinham esposas ou mães cristãs. Alguns mercenários cristãos, como El Cid, foram contratados pelos reis da taifa para lutar contra seus vizinhos. De fato, a primeira experiência de batalha de El Cid foi conquistada lutando por um estado muçulmano contra um estado cristão. Na Batalha de Graus em 1063, ele e outros castelhanos lutaram ao lado de al-Muqtadir, sultão muçulmano de Saragoça, contra as forças de Ramiro I de Aragão . Há até um caso de uma cruzada sendo declarada contra outro rei cristão na Hispânia. Embora os governantes cristãos Fernán González de Castela e Ramiro II de León tenham cooperado para derrotar os muçulmanos na Batalha de Simancas (939), Fernán atacou Ramiro logo depois e a guerra leonês-castelhana que se seguiu durou até a vitória de Ramiro em 944. A morte de Ramiro II causou a guerra da sucessão leonesa (951-956) entre seus filhos, e o vencedor Ordoño III de León concluiu a paz com o califa Abd al-Rahman III de Córdoba.

Um mapa dos reinos cristãos no norte e taifas islâmicas no sul (1037). Durante a Reconquista, os estados ibéricos não só lutaram em linhas religiosas, mas também entre si e internamente, especialmente durante as guerras de sucessão e rixas de clãs.

Após a derrota de Afonso VIII, rei de Castela, em Alarcos, os reis Afonso IX de Leão e Sancho VII de Navarra aliaram-se aos almóadas e invadiram Castela em 1196. No final do ano, Sancho VII abandonou a guerra sob pressão papal. No início de 1197, a pedido de Sancho I, Rei de Portugal, o Papa Celestino III declarou uma cruzada contra Afonso IX e liberou seus súditos de suas responsabilidades para com o rei, declarando que "os homens de seu reino serão absolvidos de sua fidelidade e seu domínio pela autoridade da Sé Apostólica”. Juntos, os Reis de Portugal, Castela e Aragão invadiram Leão. Diante desse ataque combinado com a pressão do Papa, Afonso IX foi finalmente forçado a pedir a paz em outubro de 1197.

Nos últimos anos de Al-Andalus, Castela teve o poder de conquistar os remanescentes do reino de Granada, mas os reis preferiram esperar e reclamar o tributo dos párias muçulmanos . O comércio de mercadorias granadinas e as parias foram um importante meio pelo qual o ouro africano entrou na Europa medieval .

luta interna muçulmana

Da mesma forma, houve freqüentes lutas internas muçulmanas ao longo da existência de al-Andalus. A Revolução Abássida (747-750) dividiu os governantes muçulmanos na Península Ibérica na facção pró- califado abássida (com sede em Bagdá ) e na facção pró-umayyad (reconstituída como o Emirado de Córdoba ). A fracassada campanha de Carlos Magno em 778 na Península Ibérica foi motivada pelo convite do governador pró-abássida de Barcelona, ​​Sulayman al-Arabi, que levou a uma breve aliança abássida-carolíngia contra os omíadas. Durante a Fitna de al-Andalus (1009-1031), o Califado de Córdoba, administrado pela Ummayad, se desfez em taifas rivais lideradas por emires islâmicos em guerra entre si. Depois que o rei cristão de Castela e Leão conquistou Toledo em 1085, os emires solicitaram a Yusuf ibn Tashfin, líder da estrita seita islâmica almorávida, que viesse em sua defesa, o que ele fez na Batalha de Sagrajas (1086). No entanto, Yusuf logo se voltou contra os emires muçulmanos da Espanha, derrotando todos eles e conquistando suas terras em 1091. Um cenário semelhante ocorreu em 1147-1157, quando a dinastia Almorávida caiu, um segundo período de Taifas aconteceu e as cidades controladas pelos muçulmanos de al-Andalus foram conquistados pelo novo califado almóada . A Guerra da sucessão de Granada (1482–1492) teve lugar após a deposição do emir Abu'l-Hasan Ali de Granada por seu filho Muhammad XII de Granada ; o irmão do emir deposto Muhammad XIII de Granada também se juntou à luta. Este conflito de sucessão ocorreu simultaneamente com a Guerra de Granada, e só terminou com a conquista castelhana em 1492.

repovoamento cristão

A Reconquista foi um processo não só de guerra e conquista, mas também de repovoamento . Os reis cristãos deslocaram seu próprio povo para locais abandonados pelos muçulmanos para ter uma população capaz de defender as fronteiras. As principais áreas de repovoamento foram a bacia do Douro (o planalto norte), o alto vale do Ebro ( La Rioja ) e a Catalunha central . O repovoamento da Bacia do Douro ocorreu em duas fases distintas. A norte do rio, entre os séculos IX e X, foi utilizado o sistema de "pressão" (ou pressura ). A sul do Douro, nos séculos X e XI, a pressão deu origem aos " forais ou fueros ". Fueros foram usados ​​mesmo ao sul da Cordilheira Central.

A pressão referia-se a um grupo de camponeses que atravessou a serra e se fixou nas terras abandonadas da bacia do Douro. As leis asturianas promoveram esse sistema, por exemplo, concedendo a um camponês toda a terra que ele podia trabalhar e defender como sua própria propriedade. É claro que os nobres e clérigos menores asturianos e galegos enviaram suas próprias expedições com os camponeses que mantinham. Isso levou a áreas muito feudais, como Leão e Portugal, enquanto Castela, uma terra árida com vastas planícies e clima severo, só atraiu camponeses sem esperança na Biscaia. Como consequência, Castela era governada por um único conde, mas tinha um território em grande parte não feudal com muitos camponeses livres . As presuras também aparecem na Catalunha, quando o conde de Barcelona ordenou ao bispo de Urgell e ao conde de Gerona que repovoassem as planícies de Vic .

Durante o século X em diante, as cidades e vilas ganharam mais importância e poder, à medida que o comércio reapareceu e a população continuou a crescer. Fueros eram cartas que documentavam os privilégios e usos dados a todas as pessoas que repovoam uma cidade. Os fueros forneciam um meio de fuga do sistema feudal, pois os fueros só eram concedidos pelo monarca. Como resultado, o conselho da cidade dependia apenas do monarca e, por sua vez, era obrigado a fornecer auxílio – ajuda ou tropas – para o monarca. A força militar dos povos converteu-se nos caballeros villanos . O primeiro fuero foi dado pelo conde Fernán González aos habitantes de Castrojeriz na década de 940. As cidades mais importantes da Hispânia medieval tinham fueros, ou forais . Em Navarra, os fueros eram o principal sistema de repovoamento. Mais tarde, no século 12, Aragão também empregou o sistema; por exemplo, o fuero de Teruel, que foi um dos últimos fueros, no início do século XIII.

A partir de meados do século XIII, não foram mais concedidas cartas, pois a pressão demográfica desapareceu e foram criados outros meios de repovoamento. Fueros permaneceu como cidade charter até o século 18 em Aragão, Valência e Catalunha e até o século 19 em Castela e Navarra. Fueros teve uma importância imensa para aqueles que viviam sob eles, que estavam preparados para ir à guerra para defender seus direitos sob a carta. No século XIX, a abolição dos fueros em Navarra seria uma das causas das Guerras Carlistas . Em Castela, as disputas sobre o sistema contribuíram para a guerra contra Carlos I ( Guerra Castelhana das Comunidades ).

cultura militar cristã

Motivações

Territórios das ordens militares dos reinos ibéricos no final do século XV

Jim Bradbury (2004) observou que os beligerantes cristãos na Reconquista não foram todos igualmente motivados pela religião, e que uma distinção deve ser feita entre 'governantes seculares', por um lado, e, por outro lado, ordens militares cristãs que vieram de outros lugares (incluindo as três principais ordens de Cavaleiros Templários, Cavaleiros Hospitalários e Cavaleiros Teutônicos ), ou foram estabelecidas dentro da Península Ibérica (como as de Santiago, Alcántara e Calatrava ). '[Os Cavaleiros] estavam mais comprometidos com a guerra religiosa do que alguns de seus colegas seculares, se opunham a tratar com muçulmanos e realizavam ataques e até atrocidades, como decapitar prisioneiros muçulmanos.'

Por outro lado, exércitos cristãos às vezes forjavam alianças temporárias com emires islâmicos, e mercenários cristãos estavam bastante dispostos a lutar pelos governantes árabes e berberes se o preço fosse justo. El Cid é um exemplo bem conhecido de um líder mercenário cristão que prestou serviço militar pago aos reis islâmicos de Saragoça durante anos . Os mercenários foram um fator importante, pois muitos reis não tinham soldados suficientes disponíveis. Nórdicos, lanceiros flamengos, cavaleiros francos, arqueiros montados mouros (arqueiros que viajavam a cavalo) e cavalaria leve berbere eram os principais tipos de mercenários disponíveis e usados ​​no conflito.

cavalaria e infantaria cristã

Os exércitos cristãos medievais compreendiam principalmente dois tipos de forças: a cavalaria (principalmente nobres, mas incluindo cavaleiros plebeus a partir do século X) e a infantaria, ou peones (camponeses). A infantaria só ia à guerra se necessário, o que não era frequente. Em uma atmosfera de conflito constante, a guerra e a vida cotidiana estavam fortemente entrelaçadas durante esse período. Esses exércitos refletiam a necessidade de a sociedade estar em constante alerta durante os primeiros capítulos da Reconquista. Essas forças eram capazes de mover longas distâncias em curtos tempos.

Brasão de armas de Alcanadre . La Rioja, Espanha, representando cabeças de mouros mortos

As táticas de cavalaria na Hispânia envolviam cavaleiros se aproximando do inimigo, arremessando dardos e, em seguida, recuando para uma distância segura antes de iniciar outro ataque. Uma vez que a formação inimiga estava suficientemente enfraquecida, os cavaleiros atacaram com lanças ( as lanças não chegaram à Hispânia até o século XI). Havia três tipos de cavaleiros ( caballeros ): cavaleiros reais, cavaleiros nobres ( caballeros hidalgos ) e cavaleiros plebeus ( caballeros villanos, ou "soldado montado de uma vila "). Os cavaleiros reais eram principalmente nobres com uma relação próxima com o rei e, portanto, reivindicavam uma herança gótica direta.

Os cavaleiros reais nos estágios iniciais da Reconquista estavam equipados com cota de malha, escudo de pipa, uma espada longa (projetada para lutar a partir do cavalo), dardos, lanças e um machado . Os cavaleiros nobres vinham das fileiras das infanzones ou nobres inferiores, enquanto os cavaleiros plebeus não eram nobres, mas eram ricos o suficiente para comprar um cavalo. Exclusivamente na Europa, esses cavaleiros compunham uma força de cavalaria milícia sem vínculos feudais, estando sob o controle exclusivo do rei ou do conde de Castela por causa de fueros (cartas) com a coroa. Tanto os cavaleiros nobres quanto os comuns usavam armaduras acolchoadas e carregavam dardos, lanças e escudo de borla redonda (influenciado por escudos mouros), bem como uma espada.

Os peões eram camponeses que iam à batalha a serviço de seu senhor feudal . Mal equipados, com arcos e flechas, lanças e espadas curtas, eram usados ​​principalmente como tropas auxiliares. Sua função na batalha era conter as tropas inimigas até que a cavalaria chegasse e impedir que a infantaria inimiga atacasse os cavaleiros. O arco longo, o arco composto e a besta eram os tipos básicos de arcos e eram especialmente populares na infantaria.

Equipamento

No início da Idade Média na Hispânia, a armadura era tipicamente feita de couro, com escamas de ferro. As proteções da cabeça consistiam em um capacete redondo com protetor de nariz (influenciado pelos desenhos usados ​​pelos vikings, que atacaram durante os séculos VIII e IX) e um capacete de cota de malha. Os escudos eram frequentemente redondos ou em forma de rim, exceto pelos desenhos em forma de pipa usados ​​pelos cavaleiros reais. Geralmente adornados com desenhos geométricos, cruzes ou borlas, os escudos eram feitos de madeira e tinham uma capa de couro.

Espadas de aço eram a arma mais comum. A cavalaria usava espadas longas de dois gumes e a infantaria, curtas, de um único gume. Os guardas eram semicirculares ou retos, mas sempre altamente ornamentados com padrões geométricos. Lanças e dardos tinham até 1,5 metro de comprimento e uma ponta de ferro. O machado duplo – feito de ferro, com 30 cm de comprimento e de ponta extremamente afiada – foi projetado para ser igualmente útil como arma de arremesso ou em combate corpo a corpo. Maças e martelos não eram comuns, mas alguns espécimes permaneceram e acredita-se que tenham sido usados ​​por membros da cavalaria.

Mudanças tecnológicas

Este estilo de guerra permaneceu dominante na Península Ibérica até o final do século 11, quando as táticas de lança entraram da França, embora as técnicas tradicionais de tiro de dardo a cavalo continuassem a ser usadas. Nos séculos 12 e 13, os soldados normalmente carregavam uma espada, uma lança, um dardo e arco e flechas ou besta e dardos / parafusos. A armadura consistia em uma cota de malha sobre uma jaqueta acolchoada, estendendo-se pelo menos até os joelhos, um capacete ou gorro de ferro e braçadeiras protegendo os braços e as coxas, de metal ou couro.

A Batalha de Las Navas de Tolosa (1212), um importante ponto de virada da Reconquista

Os escudos eram redondos ou triangulares, feitos de madeira, revestidos de couro e protegidos por uma faixa de ferro; os escudos dos cavaleiros e nobres levariam o brasão da família. Os cavaleiros montavam tanto no estilo muçulmano, a la jineta (ou seja, o equivalente a um assento de jóquei moderno), uma alça de estribo curta e joelhos dobrados que permitiam melhor controle e velocidade, ou no estilo francês, a la brida, uma longa alça de estribo permitiu mais segurança na sela (ou seja, o equivalente ao assento de cavalaria moderno, que é mais seguro) ao atuar como cavalaria pesada. Os cavalos eram ocasionalmente equipados com uma cota de malha também.

Por volta dos séculos 14 e 15, a cavalaria pesada ganhou um papel predominante, incluindo cavaleiros vestindo armaduras completas.

Conversões e expulsões

Forças de Muhammed IX, Nasrid Sultan de Granada, na Batalha de La Higueruela, 1431

Como em outras partes do mundo muçulmano, cristãos e judeus foram autorizados a manter suas religiões, com seus próprios sistemas legais e tribunais, pagando um imposto, o jizya . A pena por não pagar era prisão e expulsão.

A nova hierarquia cristã exigia impostos pesados ​​dos não-cristãos e lhes dava direitos, como no Tratado de Granada (1491) apenas para os mouros na Granada recentemente islâmica. Em 30 de julho de 1492, toda a comunidade judaica – cerca de 200.000 pessoas – foi expulsa à força. No ano seguinte, o decreto de Alhambra ordenou a expulsão dos judeus praticantes, levando muitos deles a se converterem ao catolicismo. Em 1502, a rainha Isabel I declarou que a conversão ao catolicismo era obrigatória dentro do Reino de Castela. O rei Carlos V impôs a mesma exigência religiosa aos mouros no Reino de Aragão em 1526, obrigando a sua população muçulmana a converter-se durante a Revolta das Germânias . Muitos funcionários locais aproveitaram a situação para apreender propriedades.

Inquisição espanhola

A maioria dos descendentes daqueles muçulmanos que se submeteram à conversão ao cristianismo – e não ao exílio – durante os primeiros períodos da Inquisição espanhola e portuguesa, os mouriscos, foram posteriormente expulsos da Espanha após sérias convulsões sociais, quando a Inquisição estava no auge. As expulsões foram realizadas de forma mais severa no leste da Espanha (Valência e Aragão) devido à animosidade local em relação aos muçulmanos e mouriscos, onde eram vistos como rivais econômicos pelos trabalhadores locais que os viam como mão de obra barata, minando sua posição de barganha com os proprietários.

Para tornar as coisas mais complexas estavam os muitos ex-muçulmanos e judeus conhecidos como mouriscos, marranos e conversos, que compartilhavam ancestrais em comum com muitos cristãos, especialmente entre a aristocracia, causando muita preocupação com a lealdade e tentativas da aristocracia de esconder seus não-cristãos. ancestralidade. Alguns – os números são debatidos – continuaram a praticar secretamente suas religiões e usar suas línguas até o século XVI. Aqueles que a Inquisição Espanhola descobriu que praticavam secretamente o Islã ou o Judaísmo foram executados, presos ou exilados.

No entanto, todos aqueles considerados "Cristãos Novos" foram repetidamente suspeitos de continuar ilegalmente em segredo a praticar suas religiões vários crimes contra o Estado espanhol, incluindo a prática continuada do Islã ou do Judaísmo. Os cristãos-novos foram sujeitos a muitas práticas discriminatórias a partir do século XVI. As exações impostas aos mouriscos abriram caminho para uma grande revolta mourisca em 1568, com a expulsão final dos mouriscos de Castela em 1609; eles foram expulsos de Aragão mais ou menos na mesma época.

Classificações e consequências posteriores

São Domingos presidindo um auto-da-fé, de Pedro Berruguete (por volta de 1495)

Os muitos avanços e recuos criaram vários tipos sociais:

  • O Muwallad : cristãos sob o domínio islâmico que se converteram ao islamismo após a chegada dos árabes muçulmanos e berberes.
  • Os moçárabes : cristãos em terras muçulmanas. Alguns deles migraram para o norte da península em tempos de perseguição trazendo elementos dos estilos, alimentos e práticas agrícolas aprendidos com os andaluzes, enquanto continuaram praticando seu cristianismo com formas mais antigas de culto católico e suas próprias versões da língua latina .
  • " Cristãos Novos ": judeus que se convertem ao cristianismo chamados de convertidos , ou pejorativamente marranos . Judeus convertidos ao cristianismo voluntariamente ou pela força. Alguns eram cripto-judeus que continuaram praticando o judaísmo secretamente. Todos os judeus restantes foram expulsos da Espanha como consequência do Decreto de Alhambra de 1492 e de Portugal em 1497. Os ex-judeus foram submetidos às inquisições espanhola e portuguesa, estabelecidas para impor a fé e a prática cristã, o que muitas vezes resultou em investigações secretas e punições públicas de convertidos em autos-da-fé ("atos de fé"), muitas vezes execuções públicas queimando a vítima viva.
  • O Mudéjar : Muçulmanos em terras cristãs.
  • Moriscos : convertidos muçulmanos. Muçulmanos que se converteram ao catolicismo. Um número significativo eram cripto-muçulmanos que continuaram praticando o Islã secretamente. Eles variavam de artesãos habilidosos bem-sucedidos, valorizados e protegidos em Aragão, a camponeses empobrecidos em Castela. Após o Decreto de Alhambra toda a população islâmica foi obrigada a converter-se ou a sair, e no início do século XVII um número significativo foi expulso na expulsão dos mouriscos .

Legado

Episódios reais, lendários e fictícios da Reconquista são o tema de grande parte da literatura medieval galego-portuguesa, espanhola e catalã, como o cantar de gesta .

Antiga Mesquita de Mértola, Portugal, convertida em igreja.

Algumas genealogias nobres mostram as relações próximas, embora não numerosas, entre muçulmanos e cristãos. Por exemplo, Al-Mansur Ibn Abi Aamir, cujo governo se considera ter marcado o auge do poder para o mouro Al-Andalus Hispania, casou-se com Abda, filha de Sancho Garcés II de Navarra, que lhe deu um filho, chamado Abd al-Rahman e comumente conhecido em sentido pejorativo como Sanchuelo ( Pequeno Sancho ; em árabe: Shanjoul ).

Após a morte de seu pai, Sanchuelo/Abd al-Rahman, como filho de uma princesa cristã, era um forte candidato a assumir o poder supremo no muçulmano al-Andalus. Cem anos depois, o rei Afonso VI de Castela, considerado um dos maiores reis espanhóis medievais, designou seu filho (também chamado Sancho) da princesa muçulmana refugiada Zaida de Sevilha, como seu herdeiro.

A Reconquista foi uma guerra com longos períodos de trégua entre os adversários, em parte por razões pragmáticas e também devido a lutas internas entre os reinos cristãos do Norte ao longo de sete séculos. Algumas populações praticaram o islamismo ou o cristianismo como sua própria religião durante esses séculos, de modo que a identidade dos contendores mudou ao longo do tempo.

Festivais na moderna Espanha e Portugal

Festival
Moros y Cristianos em Pego, Alicante, 2016

Atualmente, os festivais chamados moros y cristianos (castiliano), moros i stians ( catalão ), mouros elan (português) e mouros e criáns (galego), que significam "mouros e cristãos", recriam as lutas como desfiles coloridos com vestimentas elaboradas e muitos fogos de artifício, especialmente nas cidades do centro e sul do Land de Valência, como Alcoi, Ontinyent ou Villena .

Efeitos persistentes

Um estudo de 2016 descobriu que a "taxa de reconquista" - a rapidez com que a fronteira cristã foi expandida - tem efeitos persistentes na economia espanhola até hoje. Após uma fase inicial de conquista militar, os estados cristãos incorporaram as terras conquistadas. Quando grandes regiões fronteiriças foram incorporadas de uma só vez, as terras foram entregues principalmente à nobreza e às ordens militares, com efeitos negativos no desenvolvimento de longo prazo. A incorporação de pequenas regiões, por outro lado, geralmente permitia a participação de colonos individuais e era mais provável que caísse sob os auspícios da coroa. Isso levou a uma distribuição mais equitativa da terra e a uma maior igualdade social, com efeitos positivos no desenvolvimento de longo prazo.

Reverberações

As forças portuguesas, comandadas pessoalmente pelo rei Afonso V, na conquista de Asilah, Marrocos, em 1471, às Tapeçarias de Pastrana .

À medida que os reinos cristãos completavam sua conquista de território na Península Ibérica, eles mudaram seu ímpeto para outros lugares, incluindo o Magrebe através do Estreito de Gibraltar. Uma expedição punitiva sancionada pela Coroa Castelhana contra Tetouan, uma fortaleza de corsários, foi lançada já em 1399-1400. A conquista de Ceuta em 1415 marcou o início da expansão portuguesa em África. Assim, permitiu a Portugal exercer o controle sobre o comércio castelhano e aragonês através do Estreito e estabelecer uma base de poder para o lançamento de expedições de ataque em terras governadas por muçulmanos. Alguns escritores políticos do século XV promoveram a ideia de uma "Monarquia Gótica", herdeira de Roma, que incluía território através do Estreito. A empreitada africana empreendida durante o governo dos Reis Católicos foi nominalmente endossada por bulas papais e contou com a doação do imposto da cruzada, ainda que fosse vista com alguma desconfiança por parte do Papado. Os esforços de conquista na África por parte da Monarquia Católica em geral pararam após a morte de Fernando II de Aragão. O modelo de conquista e repovoamento pelas potências cristãs na Península nunca se reproduziu no Norte de África, e com o território conquistado – um marco fortificado com pouquíssimas fortalezas espalhadas ao longo de um extenso litoral – assumindo apenas um papel defensivo, permitiu a expansão otomana na região.

Os portugueses guerrearam com o califado otomano no Mediterrâneo, no Oceano Índico e no Sudeste Asiático quando os portugueses conquistaram os aliados otomanos: o Sultanato de Adal na África Oriental, o Sultanato de Delhi no sul da Ásia e o Sultanato de Malaca no Sudeste Asiático.

Motivo de extrema-direita

Um desfile do exército em Granada com a participação de simpatizantes da extrema-direita que estão agitando as bandeiras franquistas (2 de janeiro de 2016)

Juntamente com a retórica das cruzadas, a retórica da Reconquista serve como ponto de encontro no discurso político da extrema direita contemporânea em Espanha, Portugal e, mais amplamente, também serve como ponto de encontro no discurso político de a extrema-direita na Europa . Frequentemente, referências à Reconquista e às cruzadas são tocadas alegoricamente como memes da internet por grupos de extrema direita online do século 21 que buscam transmitir sentimentos antimuçulmanos . O tema também tem sido usado como um importante ponto de encontro por grupos identitários na França e na Itália.

A comemoração anual da rendição do sultão Boabdil em Granada, em 2 de janeiro, adquiriu um tom marcadamente nacionalista durante os primeiros anos do regime franquista e, desde a morte do ditador Francisco Franco em 1975, serviu de cola para grupos de extrema direita ao facilitando suas reuniões físicas ao ar livre e proporcionando-lhes uma ocasião que eles podem usar para declarar explicitamente suas demandas políticas. Uma unidade da Legião Espanhola geralmente desfila e canta El novio de la muerte ("Namorado da morte"). A extrema direita também travou uma guerra cultural reivindicando datas na história da Reconquista, como o já mencionado 2 de janeiro ou 2 de fevereiro, festividades regionais para as comunidades autônomas relacionadas ( Andaluzia e Múrcia ).

Veja também

Notas

Referências

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links externos