Sexismo -Sexism

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Uma mulher presa andando entre dois policiais
As organizações sufragistas fizeram campanha pelo direito das mulheres ao voto.

Sexismo é preconceito ou discriminação com base no sexo ou gênero de alguém . O sexismo pode afetar qualquer pessoa, mas afeta principalmente mulheres e meninas . Tem sido associado a estereótipos e papéis de gênero, e pode incluir a crença de que um sexo ou gênero é intrinsecamente superior a outro. O sexismo extremo pode fomentar o assédio sexual, estupro e outras formas de violência sexual . A discriminação de gênero pode abranger o sexismo. Este termo é definido como discriminação contra pessoas com base em sua identidade de gênero ou seu gênero ou diferenças de sexo. A discriminação de gênero é definida especialmente em termos de desigualdade no local de trabalho . Pode surgir de costumes e normas sociais ou culturais.

Etimologia e definições

De acordo com Fred R. Shapiro, o termo "sexismo" foi provavelmente cunhado em 18 de novembro de 1965, por Pauline M. Leet durante um "Fórum de Estudantes-Faculdade" no Franklin and Marshall College . Especificamente, a palavra sexismo aparece na contribuição de Leet no fórum "Women and the Undergraduate", e ela o define comparando-o ao racismo, afirmando em parte (na página 3): "Quando você argumenta ... que, como menos mulheres escrevem boa poesia, isso justifica sua exclusão total, você está assumindo uma posição análoga à do racista - eu poderia chamá-lo, neste caso, de 'sexista'... Tanto o racista quanto o sexista estão agindo como se tudo o que aconteceu nunca tivesse acontecido. aconteceu, e ambos estão tomando decisões e chegando a conclusões sobre o valor de alguém, referindo-se a fatores que são irrelevantes em ambos os casos."

Além disso, de acordo com Shapiro, a primeira vez que o termo "sexismo" apareceu na imprensa foi no discurso de Caroline Bird "On Being Born Female", que foi publicado em 15 de novembro de 1968, em Vital Speeches of the Day (p. 6). ). Nesse discurso, ela disse em parte: "Existe reconhecimento no exterior de que somos, em muitos aspectos, um país sexista. Sexismo é julgar as pessoas pelo sexo quando o sexo não importa. Sexismo pretende rimar com racismo".

O sexismo pode ser definido como uma ideologia baseada na crença de que um sexo é superior ao outro. É discriminação, preconceito ou estereótipo com base no gênero, e é mais frequentemente expresso em relação a mulheres e meninas.

A sociologia examinou o sexismo como manifestando-se tanto no nível individual quanto no institucional . Segundo Richard Schaefer, o sexismo é perpetuado por todas as grandes instituições sociais . Os sociólogos descrevem paralelos entre outros sistemas ideológicos de opressão, como o racismo, que também opera tanto no nível individual quanto no institucional. As primeiras sociólogas Charlotte Perkins Gilman, Ida B. Wells e Harriet Martineau descreveram sistemas de desigualdade de gênero, mas não usaram o termo sexismo, que foi cunhado mais tarde. Os sociólogos que adotaram o paradigma funcionalista, por exemplo, Talcott Parsons, entendiam a desigualdade de gênero como o resultado natural de um modelo dimórfico de gênero.

As psicólogas Mary Crawford e Rhoda Unger definem o sexismo como o preconceito mantido por indivíduos que engloba "atitudes e valores negativos sobre as mulheres como um grupo". Peter Glick e Susan Fiske cunharam o termo sexismo ambivalente para descrever como os estereótipos sobre as mulheres podem ser tanto positivos quanto negativos, e que os indivíduos compartimentam os estereótipos que mantêm em sexismo hostil ou sexismo benevolente.

A autora feminista bell hooks define o sexismo como um sistema de opressão que resulta em desvantagens para as mulheres. A filósofa feminista Marilyn Frye define o sexismo como um "complexo atitudinal-conceitual-cognitivo-oriental" de supremacia masculina, chauvinismo masculino e misoginia .

A filósofa Kate Manne define o sexismo como um ramo de uma ordem patriarcal . Em sua definição, o sexismo racionaliza e justifica as normas patriarcais, em contraste com a misoginia, o ramo que policia e faz cumprir as normas patriarcais. Manne diz que o sexismo muitas vezes tenta fazer com que os arranjos sociais patriarcais pareçam naturais, bons ou inevitáveis ​​para que pareça não haver razão para resistir a eles.

História

Mundo antigo

Gravura de uma mulher se preparando para se auto-imolar com o cadáver do marido
Sati, ou autoimolação por viúvas, era predominante na sociedade hindu até o início do século XIX.

O status das mulheres no antigo Egito dependia de seus pais ou maridos, mas elas tinham direitos de propriedade e podiam comparecer ao tribunal, inclusive como demandantes. As mulheres da era anglo-saxônica geralmente recebiam status igual. No entanto, faltam evidências para apoiar a ideia de que muitas sociedades pré-agrícolas davam às mulheres um status mais elevado do que as mulheres de hoje. Após a adoção da agricultura e das culturas sedentárias, estabeleceu-se o conceito de que um gênero era inferior ao outro; na maioria das vezes isso era imposto a mulheres e meninas. Exemplos de tratamento desigual das mulheres no mundo antigo incluem leis escritas que impedem as mulheres de participar do processo político; as mulheres na Roma antiga não podiam votar ou ocupar cargos políticos . Outro exemplo são os textos acadêmicos que doutrinam as crianças na inferioridade feminina; as mulheres na China antiga aprenderam os princípios confucionistas de que uma mulher deve obedecer ao pai na infância, ao marido no casamento e ao filho na viuvez.

Caça às bruxas e julgamentos

Folha de rosto do livro Malleus Maleficarum
"O Martelo das Bruxas que destrói as Bruxas e sua heresia como uma espada de dois gumes". Página de rosto da sétima edição de Colônia do Malleus Maleficarum, 1520, da Biblioteca da Universidade de Sydney .

O sexismo pode ter sido o ímpeto que alimentou os julgamentos de bruxas entre os séculos XV e XVIII. No início da Europa moderna, e nas colônias européias na América do Norte, foram feitas alegações de que as bruxas eram uma ameaça à cristandade . A misoginia daquele período desempenhou um papel na perseguição dessas mulheres.

Em Malleus Maleficarum de Heinrich Kramer, livro que teve um papel importante na caça às bruxas e julgamentos, o autor argumenta que as mulheres são mais propensas a praticar feitiçaria do que os homens, e escreve que:

Toda maldade é pouca coisa para a maldade de uma mulher... O que mais é uma mulher senão um inimigo da amizade, um castigo inescapável, um mal necessário, uma tentação natural, uma calamidade desejável, um perigo doméstico, um prejuízo delicioso, uma mal da natureza, pintado com cores claras!

A feitiçaria permanece ilegal em vários países, incluindo a Arábia Saudita, onde é punível com a morte . Em 2011, uma mulher foi decapitada naquele país por “bruxaria e feitiçaria”. Assassinatos de mulheres após serem acusados ​​de feitiçaria continuam sendo comuns em algumas partes do mundo; por exemplo, na Tanzânia, cerca de 500 mulheres idosas são assassinadas todos os anos na sequência de tais acusações.

Quando as mulheres são alvo de acusações de feitiçaria e subsequente violência, muitas vezes acontece que várias formas de discriminação interagem – por exemplo, discriminação baseada em gênero com discriminação baseada em casta, como é o caso da Índia e do Nepal, onde tais crimes são cometidos. relativamente comum.

Coverture e outros regulamentos de casamento

Um cartaz anti-dote indiano intitulado Diga não ao dote
Cartaz antidote em Bangalore, Índia . De acordo com a Anistia Internacional, "[A] realidade contínua da violência relacionada ao dote é um exemplo do que pode acontecer quando as mulheres são tratadas como propriedade".

Até o século 20, a lei americana e inglesa observava o sistema de cobertura, onde "pelo casamento, o marido e a esposa são uma pessoa de direito; ou seja, o próprio ser ou existência legal da mulher é suspenso durante o casamento". As mulheres americanas não foram legalmente definidas como "pessoas" até 1875 ( Minor v. Happersett, 88 US 162). Uma doutrina legal semelhante, chamada poder marital, existia sob a lei holandesa romana (e ainda está parcialmente em vigor na atual Eswatini ).

As restrições aos direitos das mulheres casadas eram comuns nos países ocidentais até algumas décadas atrás: por exemplo, as mulheres casadas francesas obtiveram o direito de trabalhar sem a permissão do marido em 1965, e na Alemanha Ocidental as mulheres obtiveram esse direito em 1977. Durante a era Franco, na Espanha, uma mulher casada exigia o consentimento do marido (chamado permiso marital ) para emprego, posse de propriedade e viagens fora de casa; a permissão marital foi abolida em 1975. Na Austrália, até 1983, o pedido de passaporte de uma mulher casada tinha que ser autorizado pelo marido.

As mulheres em algumas partes do mundo continuam a perder seus direitos legais no casamento. Por exemplo, os regulamentos de casamento do Iêmen determinam que a esposa deve obedecer ao marido e não deve sair de casa sem sua permissão. No Iraque, a lei permite que os maridos "punam" legalmente suas esposas. Na República Democrática do Congo, o Código da Família estabelece que o marido é o chefe da família; a esposa deve sua obediência ao marido; uma esposa tem que viver com seu marido onde quer que ele escolha viver; e as esposas devem ter autorização de seus maridos para levar um caso ao tribunal ou iniciar outros procedimentos legais.

Os abusos e as práticas discriminatórias contra as mulheres no casamento estão muitas vezes enraizados em pagamentos financeiros como dote, dote e dote . Essas transações muitas vezes servem para legitimar o controle coercitivo da esposa pelo marido e dar-lhe autoridade sobre ela; por exemplo, o artigo 13.º do Código do Estatuto Pessoal (Tunísia) afirma que, "O marido não deve, à falta de pagamento do dote, forçar a mulher a consumar o casamento", implicando que, se o dote for pago, a violação conjugal é permitido. Nesse sentido, os críticos questionaram os supostos ganhos das mulheres na Tunísia e sua imagem como um país progressista na região, argumentando que a discriminação contra as mulheres continua muito forte lá.

A Organização Mundial Contra a Tortura (OMCT) reconheceu a "independência e a capacidade de deixar um marido abusivo" como crucial para acabar com os maus-tratos às mulheres. No entanto, em algumas partes do mundo, uma vez casadas, as mulheres têm muito pouca chance de deixar um marido violento: obter o divórcio é muito difícil em muitas jurisdições devido à necessidade de provar a culpa em tribunal. Ao tentar uma separação de fato (afastar-se da casa conjugal) também é impossível por causa das leis que impedem isso. Por exemplo, no Afeganistão, uma esposa que deixa seu lar conjugal corre o risco de ser presa por "fugir". Além disso, muitas ex-colônias britânicas, incluindo a Índia, mantêm o conceito de restituição dos direitos conjugais, segundo o qual uma esposa pode ser condenada pelo tribunal a retornar ao marido; se não o fizer, pode ser detida por desacato ao tribunal . Outros problemas têm a ver com o pagamento do dote : se a esposa quiser partir, o marido pode exigir a devolução do dote que pagou à família da mulher; e a família da mulher muitas vezes não pode ou não quer pagar de volta.

Leis, regulamentos e tradições relacionadas ao casamento continuam a discriminar as mulheres em muitas partes do mundo e a contribuir para os maus-tratos às mulheres, em particular nas áreas relacionadas à violência sexual e à autodeterminação em relação à sexualidade, a violação da este último agora sendo reconhecido como uma violação dos direitos das mulheres . Em 2012, Navi Pillay, então Alta Comissária para os Direitos Humanos, afirmou que:

As mulheres são frequentemente tratadas como propriedade, são vendidas para o casamento, para o tráfico, para a escravatura sexual. A violência contra as mulheres frequentemente assume a forma de violência sexual. As vítimas de tal violência são frequentemente acusadas de promiscuidade e responsabilizadas pelo seu destino, enquanto as mulheres inférteis são rejeitadas pelos maridos, famílias e comunidades. Em muitos países, as mulheres casadas podem não se recusar a ter relações sexuais com seus maridos, e muitas vezes não têm voz sobre se usam contracepção ... Garantir que as mulheres tenham total autonomia sobre seus corpos é o primeiro passo crucial para alcançar a igualdade substantiva entre as mulheres e homens. Questões pessoais – como quando, como e com quem escolhem fazer sexo e quando, como e com quem escolhem ter filhos – estão no cerne de viver uma vida com dignidade.

Sufrágio e política

O gênero tem sido utilizado como ferramenta de discriminação contra as mulheres na esfera política. O sufrágio feminino não foi alcançado até 1893, quando a Nova Zelândia foi o primeiro país a conceder às mulheres o direito de votar. A Arábia Saudita é o país mais recente, desde agosto de 2015, a estender o direito de voto às mulheres em 2011. Alguns países ocidentais permitiram às mulheres o direito de votar apenas há relativamente pouco tempo. As mulheres suíças ganharam o direito de votar nas eleições federais em 1971, e Appenzell Innerrhoden tornou-se o último cantão a conceder às mulheres o direito de votar em questões locais em 1991, quando foi forçado a fazê-lo pelo Supremo Tribunal Federal da Suíça . As mulheres francesas obtiveram o direito de voto em 1944. Na Grécia, as mulheres obtiveram o direito de votar em 1952. No Liechtenstein, as mulheres obtiveram o direito de voto em 1984, através do referendo do sufrágio feminino de 1984 .

Embora quase todas as mulheres hoje tenham o direito de votar, ainda há progresso a ser feito para as mulheres na política. Estudos mostraram que em várias democracias, incluindo Austrália, Canadá e Estados Unidos, as mulheres ainda são representadas usando estereótipos de gênero na imprensa. Vários autores mostraram que as diferenças de gênero na mídia são menos evidentes hoje do que costumavam ser na década de 1980, mas ainda estão presentes. Certas questões (por exemplo, educação) provavelmente estão relacionadas a candidatos do sexo feminino, enquanto outras questões (por exemplo, impostos) provavelmente estão relacionadas a candidatos do sexo masculino. Além disso, há mais ênfase nas qualidades pessoais das candidatas, como aparência e personalidade, pois as mulheres são retratadas como emocionais e dependentes.

Existe um desequilíbrio generalizado de poder legislativo entre homens e mulheres. A proporção de mulheres para homens nas legislaturas é usada como uma medida de igualdade de gênero na Medida de Empoderamento de Gênero das Nações Unidas e sua nova encarnação, o Índice de Desigualdade de Gênero . Falando sobre a China, Lanyan Chen afirmou que, uma vez que os homens são mais do que as mulheres os guardiões da formulação de políticas, isso pode levar a que as necessidades das mulheres não sejam devidamente representadas. Nesse sentido, a desigualdade no poder legislativo também causa discriminação de gênero.

Menus

Até o início da década de 1980, alguns restaurantes sofisticados tinham dois cardápios : um cardápio regular com os preços indicados para homens e um segundo cardápio para mulheres, que não tinha os preços listados (era chamado de "menu das senhoras"), de modo que que a lanchonete não saberia os preços dos itens. Em 1980, Kathleen Bick levou um parceiro de negócios para jantar no L'Orangerie em West Hollywood. Depois que ela recebeu um menu feminino sem preços e seu convidado recebeu um com preços, Bick contratou a advogada Gloria Allred para entrar com uma ação de discriminação, alegando que o menu feminino era contra a Lei dos Direitos Civis da Califórnia. Bick afirmou que obter um menu feminino sem preços a deixou se sentindo "humilhada e indignada". Os donos do restaurante defenderam a prática, dizendo que era uma cortesia, como a forma como os homens se levantam quando uma mulher entra na sala. Embora o processo tenha sido arquivado, o restaurante encerrou sua política de cardápio baseada em gênero.

Tendências ao longo do tempo

Um estudo de 2021 encontrou poucas evidências de que os níveis de sexismo haviam mudado de 2004 a 2018 nos Estados Unidos.

Estereótipos de gênero

Série de fotografias satirizando mulheres motoristas
Bettie Page retrata estereótipos sobre mulheres motoristas em 1952.

Os estereótipos de gênero são crenças amplamente difundidas sobre as características e o comportamento de mulheres e homens. Estudos empíricos descobriram crenças culturais amplamente compartilhadas de que os homens são mais valorizados socialmente e mais competentes do que as mulheres em várias atividades. Dustin B. Thoman e outros (2008) levantam a hipótese de que "[a] saliência sociocultural da habilidade versus outros componentes do estereótipo de gênero-matemática pode afetar as mulheres que buscam matemática". Através do experimento comparando os resultados matemáticos das mulheres sob dois vários componentes do estereótipo de gênero-matemática, que são a habilidade matemática e o esforço em matemática, respectivamente, Thoman e outros descobriram que o desempenho matemático das mulheres é mais provável de ser afetado pelo estereótipo negativo de habilidade, que é influenciado por crenças socioculturais nos Estados Unidos, e não pelo componente de esforço. Como resultado desse experimento e das crenças socioculturais nos Estados Unidos, Thoman e outros concluíram que os resultados acadêmicos dos indivíduos podem ser afetados pelo componente estereótipo de gênero-matemático que é influenciado pelas crenças socioculturais.

Na linguagem

O sexismo na linguagem existe quando a linguagem desvaloriza os membros de um determinado gênero. A linguagem sexista, em muitos casos, promove a superioridade masculina. O sexismo na linguagem afeta a consciência, as percepções da realidade, codificando e transmitindo significados culturais e socialização. Pesquisadores apontaram para a regra semântica em operação na linguagem do masculino-como-norma . Isso resulta em sexismo, pois o macho se torna o padrão e aqueles que não são machos são relegados ao inferior. O sexismo na linguagem é considerado uma forma de sexismo indireto porque nem sempre é evidente.

Exemplos incluem:

  • Usar termos masculinos genéricos para fazer referência a um grupo de gênero misto, como "humanidade", "homem" (referindo-se à humanidade), "caras" ou "oficiais e homens"
  • Usando o pronome masculino singular (ele, seu, ele) como padrão para se referir a uma pessoa de gênero desconhecido
  • Termos que terminam em "-man" que podem ser executados por pessoas do sexo não masculino, como empresário, presidente ou policial
  • Usar marcadores de gênero desnecessários, como "enfermeiro masculino", implicando que simplesmente uma "enfermeira" é, por padrão, considerada feminina.

Linguagem sexista e de gênero neutro

Vários movimentos feministas do século 20, do feminismo liberal e feminismo radical ao feminismo de ponto de vista, feminismo pós-moderno e teoria queer, consideraram a linguagem em suas teorizações. A maioria dessas teorias manteve uma postura crítica sobre a linguagem que exige uma mudança na maneira como os falantes usam sua língua.

Uma das chamadas mais comuns é para linguagem neutra em termos de gênero. Muitos chamaram a atenção, no entanto, para o fato de que a língua inglesa não é inerentemente sexista em seu sistema linguístico, mas a forma como é usada torna-se sexista e a linguagem neutra em termos de gênero poderia ser empregada. Outras críticas opostas ao sexismo na linguagem sustentam que a linguagem é descritiva, em vez de prescritiva, e as tentativas de controlá-la podem ser infrutíferas.

Sexismo em outros idiomas além do inglês

Línguas românicas como o francês e o espanhol podem ser vistas como reforçando o sexismo, na medida em que a forma masculina é o padrão. A palavra " mademoiselle ", que significa " senhorita ", foi declarada banida das formas administrativas francesas em 2012 pelo primeiro-ministro François Fillon . A pressão atual exige que o uso do pronome masculino plural como padrão em um grupo de sexo misto mude. Quanto ao espanhol, o Ministério do Interior do México publicou um guia sobre como reduzir o uso de linguagem sexista.

Os falantes de alemão também levantaram questões sobre como o sexismo se cruza com a gramática. A língua alemã é fortemente flexionada para gênero, número e caso; quase todos os substantivos que denotam as ocupações ou status dos seres humanos são diferenciados por gênero. Para construções mais neutras em termos de gênero, às vezes são usados ​​substantivos gerúndios, pois isso elimina a distinção gramatical de gênero no plural e a reduz significativamente no singular. Por exemplo, em vez de die Studenten ("os homens estudantes") ou die Studentinnen ("as mulheres estudantes"), escreve-se die Studierenden ("as [pessoas que] estudam"). No entanto, essa abordagem introduz um elemento de ambiguidade, porque os substantivos gerúndios denotam mais precisamente alguém atualmente envolvido na atividade, em vez de alguém que rotineiramente se envolve nela como sua ocupação principal.

Em chinês, alguns escritores apontaram para o sexismo inerente à estrutura dos caracteres escritos. Por exemplo, o personagem para homem está ligado às qualidades positivas como coragem e efeito enquanto o personagem para esposa é composto por uma parte feminina e uma vassoura, considerada de baixo valor.

Termos pejorativos específicos de gênero

Termos pejorativos específicos de gênero intimidam ou prejudicam outra pessoa por causa de seu gênero. O sexismo pode ser expresso em linguagem com implicações negativas de gênero, como condescendência . Por exemplo, pode-se referir a uma mulher como uma "menina" em vez de uma "mulher", o que implica que eles são subordinados ou não totalmente maduros. Outros exemplos incluem linguagem obscena. Algumas palavras são ofensivas para pessoas transgênero, incluindo "tranny", "she-male" ou "he-she". Misgender intencionalmente (atribuir o gênero errado a alguém) e o pronome "it" também são considerados pejorativos.

Sexismo ocupacional

"Chamando enfermeiras por seus primeiros nomes"

A prática de usar nomes próprios para indivíduos de uma profissão predominantemente feminina ocorre na área da saúde. Os médicos são normalmente referidos pelo sobrenome, mas os enfermeiros são referidos, mesmo por médicos que não conhecem, pelo primeiro nome. De acordo com Suzanne Gordon, uma conversa típica entre um médico e uma enfermeira é: "Olá Jane. Eu sou o Dr. Smith. Você poderia me passar o prontuário do paciente?"

Enfermagem contra as probabilidades: como o corte de custos dos cuidados de saúde, os estereótipos da mídia e a arrogância médica minam os enfermeiros e o atendimento ao paciente

O sexismo ocupacional refere-se a práticas, declarações ou ações discriminatórias, baseadas no sexo de uma pessoa, que ocorrem no local de trabalho. Uma forma de sexismo ocupacional é a discriminação salarial . Em 2008, a Organização para Cooperação e Desenvolvimento Econômico (OCDE) descobriu que, embora as taxas de emprego feminino tenham se expandido e as disparidades salariais e de gênero tenham diminuído em quase todos os lugares, em média as mulheres ainda têm 20% menos chance de ter um emprego e são remuneradas 17% menos que os homens. O relatório afirmou:

[Em] muitos países, a discriminação no mercado de trabalho – ou seja, o tratamento desigual de indivíduos igualmente produtivos apenas porque pertencem a um grupo específico – ainda é um fator crucial que infla as disparidades no emprego e na qualidade das oportunidades de emprego [...] Evidências apresentadas em esta edição do Employment Outlook sugere que cerca de 8 % da variação nas disparidades de gênero no emprego e 30% da variação nas disparidades salariais de gênero nos países da OCDE podem ser explicadas por práticas discriminatórias no mercado de trabalho.

Também descobriu que, embora quase todos os países da OCDE, incluindo os EUA, tenham estabelecido leis antidiscriminação, essas leis são difíceis de aplicar.

As mulheres que entram em grupos de trabalho predominantemente masculinos podem experimentar as consequências negativas do tokenismo : pressões de desempenho, isolamento social e encapsulamento de papéis. O tokenismo poderia ser usado para camuflar o sexismo, para preservar a vantagem dos trabalhadores masculinos no local de trabalho. Não existe relação entre a proporção de mulheres que trabalham em uma organização/empresa e a melhoria de suas condições de trabalho. Ignorar questões sexistas pode agravar os problemas ocupacionais das mulheres.

Na Pesquisa de Valores Mundiais de 2005, os entrevistados foram questionados se achavam que o trabalho assalariado deveria ser restrito apenas aos homens. Na Islândia, o percentual que concordou foi de 3,6%, enquanto no Egito foi de 94,9%.

Lacuna na contratação

A pesquisa mostrou repetidamente que as mães nos Estados Unidos são menos propensas a serem contratadas do que os pais igualmente qualificados e, se contratados, recebem um salário menor do que os candidatos do sexo masculino com filhos.

Um estudo descobriu que as candidatas do sexo feminino eram favorecidas; no entanto, seus resultados foram recebidos com ceticismo por outros pesquisadores, uma vez que contradiz a maioria dos outros estudos sobre o assunto. Joan C. Williams, uma ilustre professora do Hastings College of Law da Universidade da Califórnia, levantou questões com sua metodologia, apontando que as candidatas fictícias que ela usou eram extraordinariamente bem qualificadas. Estudos usando estudantes de pós-graduação mais moderadamente qualificados descobriram que estudantes do sexo masculino são muito mais propensos a serem contratados, recebem melhores salários e recebem orientação.

Na Europa, estudos baseados em experiências de campo no mercado de trabalho evidenciam a inexistência de níveis severos de discriminação com base no sexo feminino. No entanto, o tratamento desigual ainda é medido em situações particulares, por exemplo, quando os candidatos se candidatam a cargos de nível funcional superior na Bélgica, quando se candidatam em idade fértil na França e quando se candidatam a ocupações dominadas por homens na Áustria.

Lacuna de ganhos

Gráfico de barras mostrando as disparidades salariais entre homens e mulheres nos países europeus
Disparidade salarial entre homens e mulheres no rendimento médio bruto por hora de acordo com o Eurostat 2014

Estudos concluíram que, em média, as mulheres ganham salários mais baixos do que os homens em todo o mundo. Algumas pessoas argumentam que isso resulta da discriminação generalizada de gênero no local de trabalho. Outros argumentam que a diferença salarial resulta de diferentes escolhas de homens e mulheres, como as mulheres valorizando mais do que os homens em ter filhos, e os homens sendo mais propensos do que as mulheres a escolher carreiras em áreas de alta remuneração, como negócios, engenharia e tecnologia.

O Eurostat encontrou uma disparidade salarial média persistente de 27,5% nos 27 estados membros da UE em 2008. Da mesma forma, a OCDE descobriu que as funcionárias em tempo integral ganhavam 27% menos do que os homens nos países da OCDE em 2009.

Nos Estados Unidos, a proporção de rendimentos entre homens e mulheres foi de 0,77 em 2009; trabalhadoras em tempo integral, durante todo o ano (FTYR) ganharam 77% tanto quanto os trabalhadores FTYR do sexo masculino. Os rendimentos das mulheres em relação aos dos homens caíram de 1960 a 1980 (56,7–54,2%), aumentaram rapidamente de 1980 a 1990 (54,2–67,6%), estabilizaram de 1990 a 2000 (67,6–71,2%) e subiram de 2000 a 2009 (71,2%). –77,0%). A partir do final da década de 2010, diminuiu para os níveis de 1990 a 2000 (68,6-71,1%). Quando o primeiro Equal Pay Act foi aprovado em 1963, as trabalhadoras em tempo integral ganhavam 48,9% tanto quanto os trabalhadores em tempo integral do sexo masculino.

Pesquisas realizadas na República Tcheca e na Eslováquia mostram que, mesmo depois que os governos aprovaram a legislação antidiscriminação, dois terços da diferença de gênero nos salários permaneceu inexplicável e a segregação continuou a "representar uma das principais fontes da diferença".

A diferença de gênero também pode variar entre a ocupação e dentro da ocupação. Em Taiwan, por exemplo, estudos mostram como a maior parte das discrepâncias salariais de gênero ocorre dentro da ocupação. Na Rússia, pesquisas mostram que a disparidade salarial entre homens e mulheres é distribuída de forma desigual entre os níveis de renda e ocorre principalmente na extremidade inferior da distribuição de renda. A pesquisa também descobriu que "atrasos salariais e pagamentos em espécie atenuaram a discriminação salarial, particularmente entre os trabalhadores mais mal pagos, sugerindo que os gerentes de empresas russas atribuíram a menor importância às considerações de equidade ao alocar essas formas de pagamento".

A disparidade salarial entre homens e mulheres tem sido atribuída a diferenças nas características pessoais e no local de trabalho entre homens e mulheres (como educação, horas trabalhadas e ocupação), diferenças comportamentais e biológicas inatas entre homens e mulheres e discriminação no mercado de trabalho (como estereótipos de gênero e preconceito do cliente e do empregador). As mulheres tiram significativamente mais tempo para criar os filhos do que os homens. Em alguns países, como a Coréia do Sul, também é uma prática antiga demitir funcionárias após o casamento. Um estudo da professora Linda C. Babcock em seu livro Women Don't Ask mostra que os homens são oito vezes mais propensos a pedir um aumento salarial, sugerindo que a desigualdade salarial pode ser parcialmente resultado de diferenças comportamentais entre os sexos. No entanto, os estudos geralmente constatam que uma parte da disparidade salarial entre homens e mulheres permanece inexplicada após a contabilização de fatores que supostamente influenciam os rendimentos; a parte inexplicável da diferença salarial é atribuída à discriminação de gênero.

As estimativas do componente discriminatório das disparidades salariais entre homens e mulheres variam. A OCDE estimou que aproximadamente 30% das disparidades salariais entre homens e mulheres nos países da OCDE se devem à discriminação. Pesquisa australiana mostra que a discriminação é responsável por aproximadamente 60% do diferencial salarial entre homens e mulheres. Estudos que examinam a disparidade salarial entre homens e mulheres nos Estados Unidos mostram que grande parte do diferencial salarial permanece inexplicável, após o controle de fatores que afetam a remuneração. Um estudo de graduados universitários descobriu que a parcela da diferença salarial inexplicada depois que todos os outros fatores são levados em consideração é de 5% um ano após a formatura e 12% uma década após a formatura. Um estudo da Associação Americana de Mulheres Universitárias descobriu que as mulheres formadas nos Estados Unidos recebem menos do que os homens que fazem o mesmo trabalho e se especializam na mesma área.

Gráfico mostrando os ganhos semanais por várias categorias
Ganhos médios semanais de trabalhadores assalariados e assalariados em tempo integral, por sexo, raça e etnia, EUA, 2009

A discriminação salarial é teorizada como contradizendo o conceito econômico de oferta e demanda, que afirma que se um bem ou serviço (no caso, o trabalho) está em demanda e tem valor, encontrará seu preço no mercado. Se um trabalhador oferecesse o mesmo valor por um salário menor, a oferta e a demanda indicariam uma demanda maior por trabalhadores com salários mais baixos. Se uma empresa contratasse trabalhadores com salários mais baixos para o mesmo trabalho, reduziria seus custos e obteria uma vantagem competitiva . De acordo com a oferta e a demanda, se as mulheres oferecessem igual valor, a demanda (e os salários) deveria aumentar, já que elas oferecem um preço melhor (menores salários) por seus serviços do que os homens.

Pesquisas na Universidade de Cornell e em outros lugares indicam que as mães nos Estados Unidos são menos propensas a serem contratadas do que os pais igualmente qualificados e, se contratados, recebem um salário menor do que os candidatos do sexo masculino com filhos. A OCDE constatou que "um impacto significativo das crianças no salário das mulheres é geralmente encontrado no Reino Unido e nos Estados Unidos". Pais ganham US$ 7.500 a mais, em média, do que homens sem filhos.

Há pesquisas que sugerem que a diferença salarial entre homens e mulheres leva a grandes perdas para a economia.

Causas da discriminação salarial

A disparidade salarial não ajustada entre homens e mulheres (a diferença sem levar em conta as diferenças de horas de trabalho, ocupações, educação e experiência de trabalho) não é em si uma medida de discriminação. Em vez disso, combina diferenças na remuneração média de mulheres e homens para servir como um barômetro de comparação. As diferenças de remuneração são causadas por:

  • segregação ocupacional (com mais homens em indústrias mais bem pagas e mulheres em indústrias mais mal pagas),
  • segregação vertical (menos mulheres em cargos seniores e, portanto, cargos mais bem remunerados),
  • legislação de igualdade salarial ineficaz,
  • jornada de trabalho global remunerada das mulheres, e
  • barreiras à entrada no mercado de trabalho (como nível de educação e taxa de pais solteiros).

Algumas variáveis ​​que ajudam a explicar a disparidade salarial não ajustada entre homens e mulheres incluem atividade econômica, tempo de trabalho e estabilidade no emprego. Fatores específicos de gênero, incluindo diferenças de gênero nas qualificações e discriminação, estrutura salarial geral e as diferenças de remuneração entre os setores da indústria influenciam a disparidade salarial entre homens e mulheres.

O Eurostat estimou em 2016 que, depois de considerar as características médias de homens e mulheres, as mulheres ainda ganham 11,5% menos do que os homens. Uma vez que esta estimativa leva em conta as diferenças médias entre homens e mulheres, é uma estimativa das disparidades salariais inexplicáveis ​​entre homens e mulheres.

Efeito de teto de vidro

"A noção popular de efeitos de teto de vidro implica que as desvantagens de gênero (ou outras) são mais fortes no topo da hierarquia do que em níveis mais baixos e que essas desvantagens se tornam piores mais tarde na carreira de uma pessoa."

Nos Estados Unidos, as mulheres representam 52% da força de trabalho geral, mas representam apenas 3% dos CEOs e altos executivos das empresas. Alguns pesquisadores veem a raiz dessa situação na discriminação tácita com base no gênero, conduzida pelos atuais altos executivos e diretores corporativos (principalmente do sexo masculino), e na "ausência histórica de mulheres em cargos de chefia", o que "pode ​​levar à histerese, impedindo mulheres de acessar redes profissionais poderosas, dominadas por homens, ou mentores do mesmo sexo". O efeito do teto de vidro é notado como sendo especialmente persistente para as mulheres de cor. De acordo com um relatório, "mulheres de cor percebem um 'teto de concreto' e não simplesmente um teto de vidro".

Na profissão de economista, observou-se que as mulheres são mais propensas do que os homens a dedicar seu tempo ao ensino e ao serviço. Como o trabalho de pesquisa contínuo é crucial para a promoção, "o efeito cumulativo de pequenas diferenças contemporâneas na orientação da pesquisa pode gerar a diferença significativa de gênero observada na promoção". Na indústria de alta tecnologia, a pesquisa mostra que, independentemente das mudanças intra-empresas, “pressões extra-organizacionais provavelmente contribuirão para a estratificação de gênero contínua à medida que as empresas se atualizam, levando à potencial masculinização do trabalho qualificado de alta tecnologia”.

As Nações Unidas afirmam que "o progresso em trazer as mulheres para posições de liderança e tomada de decisão em todo o mundo continua muito lento".

Remédios potenciais

Uma pesquisa de David Matsa e Amalia Miller sugere que um remédio para o teto de vidro poderia ser o aumento do número de mulheres em conselhos corporativos, o que poderia levar a um aumento no número de mulheres trabalhando em cargos de alta gerência. A mesma pesquisa sugere que isso também poderia resultar em um "ciclo de feedback em que a presença de mais gerentes do sexo feminino aumenta o pool qualificado de potenciais conselheiros femininos (para as empresas que gerenciam, bem como outras empresas), levando a um maior número de mulheres no conselho adesão e, em seguida, aumentos adicionais de executivos do sexo feminino".

Sexismo baseado no peso

Um estudo de 2009 descobriu que o excesso de peso prejudica o avanço na carreira das mulheres, mas não apresenta barreira para os homens. As mulheres com excesso de peso estavam significativamente sub-representadas entre os chefes das empresas, representando entre cinco e 22% dos CEOs do sexo feminino. No entanto, a proporção de CEOs do sexo masculino com excesso de peso ficou entre 45% e 61%, superrepresentando os homens com excesso de peso. Por outro lado, aproximadamente cinco por cento dos CEOs eram obesos entre ambos os sexos. O autor do estudo afirmou que os resultados sugerem que "o ' efeito teto de vidro ' no avanço das mulheres pode refletir não apenas estereótipos negativos gerais sobre as competências das mulheres, mas também o viés de peso que resulta na aplicação de padrões de aparência mais rígidos para as mulheres".

Discriminação de transgêneros

As pessoas trans também sofrem discriminação e assédio significativos no local de trabalho. Ao contrário da discriminação baseada no sexo, recusar-se a contratar (ou demitir) um trabalhador por sua identidade ou expressão de gênero não é explicitamente ilegal na maioria dos estados dos EUA. Em junho de 2020, a Suprema Corte dos Estados Unidos decidiu que a lei federal de direitos civis protege trabalhadores gays, lésbicas e transgêneros. Escrevendo para a maioria, o juiz Neil Gorsuch escreveu: "Um empregador que demite um indivíduo por ser homossexual ou transgênero demite essa pessoa por características ou ações que não teria questionado em membros de um sexo diferente. O sexo desempenha um papel necessário e indisfarçável na decisão, exatamente o que o Título VII proíbe." A decisão, no entanto, não protegeu funcionários LGBT de serem demitidos com base em sua orientação sexual ou identidade de gênero em empresas de 15 trabalhadores ou menos.

Em agosto de 1995, Kimberly Nixon apresentou uma queixa ao Tribunal de Direitos Humanos da Colúmbia Britânica contra Vancouver Rape Relief & Women's Shelter. Nixon, uma mulher trans, estava interessada em se voluntariar como conselheira do abrigo. Quando o abrigo soube que ela era transexual, eles disseram a Nixon que ela não poderia ser voluntária na organização. Nixon argumentou que isso constituía discriminação ilegal sob a Seção 41 do Código de Direitos Humanos da Colúmbia Britânica . Vancouver Rape Relief respondeu que os indivíduos são moldados pela socialização e experiências de seus anos de formação, e que Nixon foi socializado como um homem crescendo e que, portanto, Nixon não seria capaz de fornecer aconselhamento suficientemente eficaz para as mulheres nascidas do sexo feminino. que o abrigo serviu. Nixon levou seu caso à Suprema Corte do Canadá, que se recusou a ouvir o caso.

Objetificação

Ilustração de uma mulher espalhada em uma carta de vinhos
Exemplo de objetificação sexual de mulheres em uma carta de vinhos

Na filosofia social, objetivação é o ato de tratar uma pessoa como um objeto ou coisa. A objetificação desempenha um papel central na teoria feminista, especialmente a objetificação sexual . A escritora feminista e ativista da igualdade de gênero Joy Goh-Mah argumenta que, ao ser objetificada, uma pessoa é negada a agir. Segundo a filósofa Martha Nussbaum, uma pessoa pode ser objetificada se uma ou mais das seguintes propriedades forem aplicadas a ela:

  1. Instrumentalidade : tratar o objeto como uma ferramenta para os propósitos de outrem: "O objetivador trata o objeto como uma ferramenta de seus propósitos."
  2. Negação de autonomia : tratar o objeto como carente de autonomia ou autodeterminação : "O objetivador trata o objeto como carente de autonomia e autodeterminação".
  3. Inércia : tratar o objeto como carente de agência ou atividade : "O objetivador trata o objeto como carente de agência, e talvez também de atividade".
  4. Fungibilidade : tratar o objeto como intercambiável com outros objetos: "O objetivador trata o objeto como intercambiável (a) com outros objetos do mesmo tipo e/ou (b) com objetos de outros tipos."
  5. Violabilidade : tratar o objeto como desprovido de integridade de limite e violável: "O objetificador trata o objeto como desprovido de integridade de limite, como algo que é permitido quebrar, esmagar, invadir."
  6. Propriedade : tratar o objeto como se pudesse ser possuído, comprado ou vendido: "O objetificador trata o objeto como algo que pertence a outro, pode ser comprado ou vendido, etc."
  7. Negação da subjetividade : tratar o objeto como se não houvesse necessidade de preocupação com suas experiências ou sentimentos: "O objetificador trata o objeto como algo cuja experiência e sentimentos (se houver) não precisam ser levados em consideração".

Rae Helen Langton, em Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification, propôs mais três propriedades a serem adicionadas à lista de Nussbaum:

  1. Redução ao Corpo : o tratamento de uma pessoa identificada com seu corpo, ou partes do corpo;
  2. Redução à Aparência : o tratamento de uma pessoa principalmente em termos de sua aparência, ou como ela aparece aos sentidos;
  3. Silenciar : o tratamento de uma pessoa como se estivesse em silêncio, sem a capacidade de falar.

De acordo com a teoria da objetificação, a objetificação pode ter repercussões importantes nas mulheres, principalmente nas jovens, pois pode impactar negativamente sua saúde psicológica e levar ao desenvolvimento de transtornos mentais, como depressão unipolar, disfunção sexual e transtornos alimentares .

Em publicidade

Duas garotas examinando um quadro de avisos afixado em uma cerca. Um anúncio pintado acima deles pergunta "Você é uma mulher?".

Enquanto a publicidade costumava retratar mulheres e homens em papéis obviamente estereotipados (por exemplo, como dona de casa, arrimo de família), nos anúncios modernos, eles não estão mais confinados apenas aos seus papéis tradicionais. No entanto, a publicidade hoje ainda estereotipa homens e mulheres, ainda que de formas mais sutis, inclusive objetificando-os sexualmente. As mulheres são mais frequentemente alvos de sexismo na publicidade. Quando em propagandas com homens costumam ser mais curtas e colocadas no fundo das imagens, mostradas em poses mais "femininas", e geralmente apresentam maior grau de "exibição do corpo".

Hoje, alguns países (por exemplo, Noruega e Dinamarca ) têm leis contra a objetificação sexual na publicidade . A nudez não é proibida, e pessoas nuas podem ser usadas para anunciar um produto se forem relevantes para o produto anunciado. Sol Olving, chefe do Fórum Kreativt da Noruega (uma associação das principais agências de publicidade do país) explicou: "Você poderia ter uma pessoa nua anunciando gel de banho ou creme, mas não uma mulher de biquíni pendurada em um carro".

Outros países continuam a banir a nudez (por motivos tradicionais de obscenidade), mas também fazem referência explícita à objetificação sexual, como a proibição de Israel de outdoors que "retratam humilhação ou rebaixamento sexual, ou apresentam um ser humano como um objeto disponível para uso sexual ".

Pornografia

A feminista anti-pornografia Catharine MacKinnon argumenta que a pornografia contribui para o sexismo ao objetificar as mulheres e retratá-las em papéis submissos. MacKinnon, juntamente com Andrea Dworkin, argumenta que a pornografia reduz as mulheres a meras ferramentas e é uma forma de discriminação sexual. Os dois estudiosos destacam a ligação entre objetificação e pornografia ao afirmar:

Definimos pornografia como a subordinação explícita sexualmente explícita de mulheres por meio de imagens e palavras que também incluem (i) as mulheres são apresentadas desumanizadas como objetos, coisas ou mercadorias sexuais; ou (ii) as mulheres são apresentadas como objetos sexuais que gozam de humilhação ou dor; ou (iii) as mulheres são apresentadas como objetos sexuais experimentando prazer sexual em estupro, incesto ou outra agressão sexual; ou (iv) as mulheres são apresentadas como objetos sexuais amarrados, cortados ou mutilados ou machucados ou fisicamente feridos; ou (v) as mulheres são apresentadas em posturas ou posições de submissão, servilismo ou exibição sexual; ou (vi) as partes do corpo das mulheres – incluindo, mas não se limitando a vaginas, seios ou nádegas – são exibidas de tal forma que as mulheres são reduzidas a essas partes; ou (vii) mulheres são apresentadas sendo penetradas por objetos ou animais; ou (viii) as mulheres são apresentadas em cenários de degradação, humilhação, injúria, tortura, mostradas como imundas ou inferiores, sangrando, machucadas ou feridas em um contexto que torna essas condições sexuais”.

Robin Morgan e Catharine MacKinnon sugerem que certos tipos de pornografia também contribuem para a violência contra as mulheres ao erotizar cenas em que as mulheres são dominadas, coagidas, humilhadas ou agredidas sexualmente .

Algumas pessoas que se opõem à pornografia, incluindo MacKinnon, alegam que a produção de pornografia envolve coerção física, psicológica e econômica das mulheres que atuam e modelam nela. Os opositores da pornografia alegam que ela apresenta uma imagem distorcida das relações sexuais e reforça os mitos sexuais; mostra as mulheres como continuamente disponíveis e dispostas a fazer sexo a qualquer momento, com qualquer pessoa, em seus termos, respondendo positivamente a qualquer solicitação.

MacKinnon escreve:

A pornografia afeta a crença das pessoas nos mitos do estupro. Então, por exemplo, se uma mulher diz "eu não consenti" e as pessoas estão vendo pornografia, elas acreditam em mitos de estupro e acreditam que a mulher consentiu, não importa o que ela dissesse. Que quando ela disse não, ela quis dizer sim. Quando ela disse que não queria, isso significava mais cerveja. Quando ela disse que preferia ir para casa, isso significa que ela é uma lésbica que precisa de uma boa experiência corretiva. A pornografia promove esses mitos do estupro e dessensibiliza as pessoas para a violência contra as mulheres, de modo que você precisa de mais violência para ficar sexualmente excitado se for um consumidor de pornografia. Isso está muito bem documentado.}}

Defensores da pornografia e ativistas anticensura (incluindo feministas sex-positive ) argumentam que a pornografia não afeta seriamente um indivíduo mentalmente saudável, uma vez que o espectador pode distinguir entre fantasia e realidade. Eles afirmam que homens e mulheres são objetificados na pornografia, particularmente na pornografia sádica ou masoquista, na qual os homens são objetificados e sexualmente usados ​​pelas mulheres.

Prostituição

A prostituição é o negócio ou prática de se envolver em relações sexuais por pagamento . As trabalhadoras do sexo são muitas vezes objetificadas e vistas como existindo apenas para servir os clientes, questionando assim seu senso de agência. Existe uma noção predominante de que, por venderem sexo profissionalmente, as prostitutas automaticamente consentem em qualquer contato sexual. Como resultado, as profissionais do sexo enfrentam taxas mais altas de violência e agressão sexual. Isso é muitas vezes ignorado, ignorado e não levado a sério pelas autoridades.

Em muitos países, a prostituição é dominada por bordéis ou cafetões, que muitas vezes reivindicam a propriedade de profissionais do sexo. Esse senso de propriedade promove o conceito de que as trabalhadoras do sexo são destituídas de agência. Este é literalmente o caso em casos de escravidão sexual .

Vários autores argumentaram que a prostituição feminina é baseada no sexismo masculino que tolera a ideia de que sexo indesejado com uma mulher é aceitável, que os desejos dos homens devem ser satisfeitos e que as mulheres são coagidas e existem para servir sexualmente aos homens. O Lobby Europeu das Mulheres condenou a prostituição como "uma forma intolerável de violência masculina".

Carole Pateman escreve que:

A prostituição é o uso do corpo de uma mulher por um homem para sua própria satisfação. Não há desejo ou satisfação por parte da prostituta. A prostituição não é troca mútua e prazerosa do uso de corpos, mas o uso unilateral do corpo de uma mulher por um homem em troca de dinheiro.

Representações da mídia

Alguns estudiosos acreditam que os retratos de grupos demográficos na mídia podem manter e interromper atitudes e comportamentos em relação a esses grupos. De acordo com Susan Douglas: "Desde o início da década de 1990, grande parte da mídia passou a super-representar as mulheres como tendo conseguido - completamente - nas profissões, como tendo conquistado a igualdade sexual com os homens e alcançado um nível de sucesso financeiro e conforto desfrutado principalmente por doyennes incrustados de Tiffany's de Laguna Beach." Essas imagens podem ser prejudiciais, principalmente para mulheres e grupos raciais e étnicos minoritários. Por exemplo, um estudo de mulheres afro-americanas descobriu que elas sentem que os retratos de si mesmas na mídia geralmente reforçam os estereótipos desse grupo como excessivamente sexuais e idealizam imagens de mulheres afro-americanas mais magras e de pele mais clara (imagens que as mulheres afro-americanas descrevem como objetificantes). Em uma análise recente de imagens de mulheres haitianas no arquivo fotográfico da Associated Press de 1994 a 2009, vários temas emergiram enfatizando a "alteridade" das mulheres haitianas e caracterizando-as como vítimas que precisam de resgate.

Em uma tentativa de estudar o efeito do consumo de mídia nos homens, Samantha e Bridges encontraram um efeito na vergonha do corpo, embora não por meio da auto-objetificação, como foi encontrado em estudos comparáveis ​​com mulheres. Os autores concluem que as atuais medidas de objetivação foram projetadas para mulheres e não medem os homens com precisão. Outro estudo encontrou um efeito negativo nas atitudes alimentares e na satisfação corporal do consumo de revistas de beleza e fitness para mulheres e homens, respectivamente, mas novamente com mecanismos diferentes, nomeadamente auto-objetificação para as mulheres e internalização para os homens.

piadas sexistas

Frederick Attenborough argumenta que as piadas sexistas podem ser uma forma de objetificação sexual, que reduz o alvo da piada a um objeto. Eles não apenas objetificam as mulheres, mas também podem tolerar a violência ou o preconceito contra as mulheres. "O humor sexista - a difamação das mulheres através do humor - por exemplo, banaliza a discriminação sexual sob o véu da diversão benigna, evitando assim desafios ou oposição que a comunicação sexista não humorística provavelmente incorreria." Um estudo da Ford com 73 estudantes de graduação do sexo masculino descobriu que "o humor sexista pode promover a expressão comportamental do preconceito contra as mulheres entre os homens sexistas". De acordo com o estudo, quando o sexismo é apresentado de forma humorística é visto como tolerável e socialmente aceitável: "O desrespeito às mulheres através do humor 'libertou' os participantes sexistas de terem que se conformar com as normas mais gerais e mais restritivas em relação à discriminação contra as mulheres. "

Discriminação de identidade de gênero

A discriminação de gênero é a discriminação baseada na identidade de gênero real ou percebida . A identidade de gênero é "a identidade, aparência ou maneirismos relacionados ao gênero ou outras características relacionadas ao gênero de um indivíduo, com ou sem consideração ao sexo designado do indivíduo no nascimento". A discriminação de gênero é teoricamente diferente do sexismo. Considerando que o sexismo é o preconceito baseado no sexo biológico, a discriminação de gênero aborda especificamente a discriminação em relação a identidades de gênero, incluindo terceiro gênero, genderqueer, e outras pessoas identificadas não-binárias . É atribuído especialmente à forma como as pessoas são tratadas no local de trabalho, e a proibição da discriminação com base na identidade e expressão de gênero surgiu como um assunto de discórdia no sistema jurídico americano.

De acordo com um relatório recente do Congressional Research Service, "embora a maioria dos tribunais federais para considerar a questão tenha concluído que a discriminação com base na identidade de gênero não é discriminação sexual, houve vários tribunais que chegaram à conclusão oposta". Hurst afirma que "os tribunais muitas vezes confundem sexo, gênero e orientação sexual, e os confundem de uma maneira que resulta em negar os direitos não apenas de gays e lésbicas, mas também daqueles que não se apresentam ou agem de maneira tradicionalmente esperado de seu sexo".

Sexismo de oposição

O sexismo de oposição é um termo cunhado pela autora transfeminista Julia Serano, que definiu o sexismo de oposição como "a crença de que masculino e feminino são categorias rígidas e mutuamente exclusivas". O sexismo de oposição desempenha um papel vital em várias normas sociais, como o cissexismo, a heteronormatividade e o sexismo tradicional.

O sexismo de oposição normaliza a expressão masculina nos homens e a expressão feminina nas mulheres, ao mesmo tempo que demoniza a feminilidade nos homens e a masculinidade nas mulheres. Esse conceito desempenha um papel crucial no apoio ao cissexismo, a norma social que vê as pessoas cisgênero como naturais e privilegiadas, em oposição às pessoas transgênero.

A ideia de ter dois gêneros opostos está ligada à sexualidade através do que a teórica de gênero Judith Butler chama de "prática compulsória da heterossexualidade". Como o sexismo de oposição está ligado à heteronormatividade dessa maneira, os não-heterossexuais são vistos como violadores das normas de gênero.

O conceito de gêneros opostos estabelece um "precedente perigoso", segundo Serano, onde "se os homens são grandes, as mulheres devem ser pequenas; e se os homens são fortes, as mulheres devem ser fracas". As normas binárias e de oposição de gênero trabalham juntas para apoiar o "sexismo tradicional", a crença de que a feminilidade é inferior e serve à masculinidade.

Serano afirma que o sexismo de oposição funciona em conjunto com o "sexismo tradicional". Isso garante que "aqueles que são masculinos tenham poder sobre aqueles que são femininos, e que apenas aqueles que nasceram do sexo masculino serão vistos como autenticamente masculinos".

Discriminação de transgêneros

A discriminação transgênero é a discriminação contra pessoas cuja identidade de gênero difere das expectativas sociais do sexo biológico com o qual nasceram. As formas de discriminação incluem, mas não se limitam a, documentos de identidade que não refletem o gênero de uma pessoa, banheiros públicos e outras instalações segregadas por sexo, códigos de vestimenta de acordo com códigos binários de gênero e falta de acesso e existência de serviços de saúde adequados. Em um julgamento recente, a Equal Employment Opportunity Commission (EEOC) concluiu que a discriminação contra uma pessoa trans é discriminação sexual.

A Pesquisa Nacional de Discriminação de Transgêneros (NTDS) de 2008–09 – um estudo dos EUA do Centro Nacional para a Igualdade de Transgêneros e da Força-Tarefa Nacional de Gays e Lésbicas em colaboração com a National Black Justice Coalition que foi, na época, a pesquisa mais extensa sobre discriminação transgênero - mostrou que as pessoas transgênero negras nos Estados Unidos sofrem "a combinação de preconceito anti-transgênero e racismo persistente, estrutural e individual" e que "as pessoas transgênero negras vivem em extrema pobreza que é mais que o dobro da taxa de pessoas transgênero de todas as raças (15%), quatro vezes a taxa geral da população negra (9%) e mais de oito vezes a taxa geral da população dos EUA (4%)". Mais discriminação é enfrentada por indivíduos não-conformes de gênero, em transição ou não, por causa do deslocamento de binários de gênero socialmente aceitáveis ​​e estigmatização visível. De acordo com o NTDS, os indivíduos transgêneros não conformes com o gênero (TGNC) enfrentam taxas entre oito por cento e 15% mais altas de auto discriminação e violência social do que os indivíduos transgêneros binários. Lisa R. Miller e Eric Anthony Grollman descobriram em seu estudo de 2015 que "a não conformidade de gênero pode aumentar a exposição das pessoas trans à discriminação e a comportamentos prejudiciais à saúde.

Em outro estudo realizado em colaboração com a Liga dos Cidadãos Latino-Americanos Unidos, os latinos/transgêneros que não eram cidadãos eram mais vulneráveis ​​ao assédio, abuso e violência.

Uma versão atualizada da pesquisa NTDS, chamada 2015 US Transgender Survey, foi publicada em dezembro de 2016.

Exemplos

Violência doméstica

Retrato de uma vítima de ataque ácido feminino mostrando lesões faciais
Vítima de ataque com ácido no Camboja

Embora as taxas exatas sejam amplamente contestadas, há um grande conjunto de evidências transculturais de que a violência doméstica é cometida principalmente por homens contra mulheres. Além disso, há um amplo consenso de que as mulheres são mais frequentemente submetidas a formas graves de abuso e são mais propensas a serem feridas por um parceiro abusivo. As Nações Unidas reconhecem a violência doméstica como uma forma de violência baseada no gênero, que descreve como uma violação dos direitos humanos e o resultado do sexismo.

A violência doméstica é tolerada e até legalmente aceita em muitas partes do mundo. Por exemplo, em 2010, a Suprema Corte dos Emirados Árabes Unidos (EAU) decidiu que um homem tem o direito de disciplinar fisicamente sua esposa e filhos se não deixar marcas visíveis. Em 2015, Equality Now chamou a atenção para uma seção do Código Penal do Norte da Nigéria, intitulada Correção de Criança, Aluno, Servo ou Esposa, que diz: "(1) Nada é uma ofensa que não corresponda à inflição de ferimentos graves a qualquer pessoa que seja feito: (...) (d) por um marido com o propósito de corrigir sua esposa, marido e mulher estando sujeitos a qualquer lei ou costume nativo em que tal correção seja reconhecida como lícita."

Os crimes de honra são outra forma de violência doméstica praticada em várias partes do mundo, e suas vítimas são predominantemente mulheres. Os crimes de honra podem ocorrer devido à recusa em entrar em um casamento arranjado, manter um relacionamento que os parentes desaprovam, sexo extraconjugal, ser vítima de estupro, vestir-se como inadequado ou homossexualidade. O Escritório das Nações Unidas sobre Drogas e Crime afirma que "crimes de honra, incluindo assassinatos, são uma das formas mais antigas de violência de gênero da história".

De acordo com um relatório do Relator Especial submetido à 58ª sessão da Comissão de Direitos Humanos das Nações Unidas sobre as práticas culturais na família que refletem a violência contra a mulher:

O Relator Especial indicou que houve decisões contraditórias em relação à defesa da honra no Brasil, e que disposições legislativas que permitem a defesa parcial ou total nesse contexto podem ser encontradas nos códigos penais da Argentina, Equador, Egito, Guatemala, Irã, Israel, Jordânia, Peru, Síria, Venezuela e Autoridade Nacional Palestina .

Práticas como crimes de honra e apedrejamento continuam a ser apoiadas por políticos tradicionais e outras autoridades em alguns países. No Paquistão, após os crimes de honra do Baluchistão em 2008, nos quais cinco mulheres foram mortas por membros da tribo Umrani do Baluchistão, o ministro federal paquistanês dos Serviços Postais, Israr Ullah Zehri, defendeu a prática: "Estas são tradições centenárias, e continuarei a defenda-os. Somente aqueles que se entregam a atos imorais devem ter medo." Após o caso de 2006 de Sakineh Mohammadi Ashtiani (que colocou o Irã sob pressão internacional por suas sentenças de apedrejamento), Mohammad-Javad Larijani, um enviado sênior e chefe do Conselho de Direitos Humanos do Irã, defendeu a prática de apedrejamento; ele alegou que era uma "pena menor" do que a execução, porque permitia aos condenados uma chance de sobrevivência.

As mortes por dote resultam do assassinato de mulheres que não podem pagar o alto preço do dote por seu casamento. De acordo com a Anistia Internacional, "a realidade contínua da violência relacionada ao dote é um exemplo do que pode acontecer quando as mulheres são tratadas como propriedade".

Gênero e esterilização forçada

Mapa-múndi mostrando as proporções de sexo de nascimento
Mapa-múndi das proporções de sexo de nascimento, 2012
Assine em uma clínica indiana com os dizeres "A divulgação pré-natal do sexo dos fetos é proibida por lei" em inglês e hindi.
Graffiti à beira da estrada: "Reprima a identificação do sexo do feto medicamente desnecessária e as práticas de interrupção da gravidez".
"Reprimir a identificação do sexo do feto medicamente desnecessária e as práticas de interrupção da gravidez".

Infanticídio feminino é o assassinato de crianças recém-nascidas, enquanto o aborto seletivo feminino é o término de uma gravidez com base no sexo feminino do feto. Gendercídio é o assassinato sistemático de membros de um gênero específico e é uma forma extrema de violência baseada em gênero. O infanticídio feminino é mais comum do que o infanticídio masculino e é especialmente prevalente no sul da Ásia, em países como China, Índia e Paquistão . Estudos recentes sugerem que mais de 90 milhões de mulheres e meninas estão desaparecidas na China e na Índia como resultado de infanticídio.

O aborto seletivo por sexo envolve interromper uma gravidez com base no sexo previsto do bebê. O aborto de fetos do sexo feminino é mais comum em áreas onde uma cultura valoriza as crianças do sexo masculino sobre as do sexo feminino, como partes da Ásia Oriental e do Sul da Ásia (China, Índia, Coréia), Cáucaso (Azerbaijão, Armênia e Geórgia) e Balcãs Ocidentais . Albânia, Macedônia, Montenegro, Kosovo). Uma razão para essa preferência é que os homens são vistos como geradores de mais renda do que as mulheres. A tendência cresceu de forma constante ao longo da década anterior e pode resultar em uma futura escassez de mulheres.

A esterilização forçada e o aborto forçado também são formas de violência de gênero. A esterilização forçada foi praticada durante a primeira metade do século 20 por muitos países ocidentais e há relatos de que essa prática está sendo empregada atualmente em alguns países, como Uzbequistão e China.

Na China, a política do filho único que interage com o baixo status das mulheres foi considerada responsável por muitos abusos, como infanticídio feminino, aborto seletivo por sexo, abandono de meninas, aborto forçado e esterilização forçada.

Na Índia, o costume do dote está fortemente relacionado ao infanticídio feminino, aborto seletivo por sexo, abandono e maus-tratos de meninas. Tais práticas estão especialmente presentes na parte noroeste do país: Jammu e Caxemira, Haryana, Punjab, Uttarakhand e Delhi . (Veja Feticídio Feminino na Índia e Infanticídio Feminino na Índia ).

Mutilação genital feminina

A mutilação genital feminina é definida pela Organização Mundial da Saúde (OMS) como "todos os procedimentos que envolvem a remoção parcial ou total da genitália feminina externa, ou outras lesões nos órgãos genitais femininos por razões não médicas". A OMS afirma ainda que "o procedimento não traz benefícios à saúde de meninas e mulheres" e "pode ​​causar sangramentos graves e problemas para urinar, e posteriormente cistos, infecções, infertilidade, além de complicações no parto, aumentando o risco de morte do recém-nascido". Ela "é reconhecida internacionalmente como uma violação dos direitos humanos de meninas e mulheres" e "constitui uma forma extrema de discriminação contra as mulheres". O Parlamento Europeu afirmou em uma resolução que a prática "contraria claramente o valor fundador europeu da igualdade entre mulheres e homens e mantém valores tradicionais segundo os quais as mulheres são vistas como objetos e propriedades dos homens".

Agressão sexual e tratamento das vítimas

Pessoas carregando uma faixa marchando em um protesto contra estupro coletivo
Pessoas em Bangalore, Índia, exigindo justiça para uma estudante estuprada em grupo em Delhi em 2012

A pesquisa de Lisak e Roth sobre fatores que motivam perpetradores de agressão sexual, incluindo estupro, contra mulheres revelou um padrão de ódio em relação às mulheres e prazer em infligir traumas psicológicos e físicos, em vez de interesse sexual. Mary Odem e Peggy Reeves Sanday postulam que o estupro é o resultado não de patologia, mas de sistemas de dominação masculina, práticas culturais e crenças.

Odem, Jody Clay-Warner e Susan Brownmiller argumentam que as atitudes sexistas são propagadas por uma série de mitos sobre estupro e estupradores. Eles afirmam que, em contraste com esses mitos, os estupradores geralmente planejam um estupro antes de escolher uma vítima e o estupro por um conhecido (não agressão por um estranho) é a forma mais comum de estupro. Odem também afirma que esses mitos de estupro propagam atitudes machistas em relação aos homens, perpetuando a crença de que os homens não podem controlar sua sexualidade.

O sexismo pode promover a estigmatização de mulheres e meninas que foram estupradas e inibir a recuperação. Em muitas partes do mundo, as mulheres que foram estupradas são condenadas ao ostracismo, rejeitadas por suas famílias, submetidas à violência e – em casos extremos – podem se tornar vítimas de crimes de honra porque são consideradas envergonhadas para suas famílias.

A criminalização do estupro conjugal é muito recente, tendo ocorrido nas últimas décadas; em muitos países ainda é legal. Vários países da Europa Oriental e Escandinávia tornaram o estupro conjugal ilegal antes de 1970; outros países europeus e alguns países de língua inglesa fora da Europa o proibiram mais tarde, principalmente nas décadas de 1980 e 1990; alguns países proibiram isso nos anos 2000. A OMS escreveu que: "O casamento é frequentemente usado para legitimar uma série de formas de violência sexual contra as mulheres. O costume de casar crianças pequenas, principalmente meninas, é encontrado em muitas partes do mundo. Essa prática - legal em muitos países - é uma forma de violência sexual, uma vez que as crianças envolvidas não podem dar ou negar seu consentimento".

Em países onde fornicação ou adultério são ilegais, as vítimas de estupro podem ser acusadas criminalmente.

Estupro de guerra

O sexismo se manifesta pelo crime de estupro contra mulheres civis e soldados, cometido por soldados, combatentes ou civis durante conflito armado, guerra ou ocupação militar. Isso decorre da longa tradição de as mulheres serem vistas como espólio sexual e da cultura misógina do treinamento militar.

Direitos reprodutivos

O Fundo de População das Nações Unidas escreve que "o planejamento familiar é fundamental para a igualdade de gênero e o empoderamento das mulheres". As mulheres em muitos países ao redor do mundo não têm acesso a serviços médicos e informativos relacionados à saúde reprodutiva, incluindo acesso a cuidados na gravidez, planejamento familiar e contracepção. Em países com leis de aborto muito rígidas (principalmente na América Latina ), as mulheres que sofrem abortos são frequentemente investigadas pela polícia sob suspeita de terem provocado o aborto deliberadamente e às vezes são presas, uma prática que a Anistia Internacional chamou de "campanha implacável contra os direitos das mulheres". . Os médicos podem relutar em tratar mulheres grávidas que estejam muito doentes, porque temem que o tratamento possa resultar em perda fetal. De acordo com a Anistia Internacional, "Atitudes discriminatórias em relação às mulheres e meninas também significam que o acesso à educação sexual e aos contraceptivos é quase impossível [em El Salvador]". A organização também criticou leis e políticas que exigem o consentimento do marido para que uma mulher use os serviços de saúde reprodutiva como discriminatórias e perigosas para a saúde e a vida da mulher: "Para a mulher que precisa do consentimento do marido para obter contracepção, as consequências de discriminação pode ser grave - até fatal".

Casamento infantil e forçado

Cartaz contra o casamento infantil e forçado
Cartaz contra o casamento infantil e forçado

Um casamento infantil é um casamento em que um ou ambos os cônjuges são menores de 18 anos, uma prática que afeta desproporcionalmente as mulheres. Os casamentos infantis são mais comuns no sul da Ásia, no Oriente Médio e na África Subsaariana, mas também ocorrem em outras partes do mundo. A prática de se casar com meninas está enraizada em ideologias patriarcais de controle do comportamento feminino e também é sustentada por práticas tradicionais como dote e dote. O casamento infantil está fortemente ligado à proteção da virgindade feminina . A UNICEF afirma que:

Casar com meninas menores de 18 anos está enraizado na discriminação de gênero, incentivando a procriação prematura e contínua e dando preferência à educação dos meninos. O casamento infantil também é uma estratégia para a sobrevivência econômica, pois as famílias casam suas filhas em tenra idade para reduzir sua carga econômica.

As consequências do casamento infantil incluem educação restrita e perspectivas de emprego, aumento do risco de violência doméstica, abuso sexual infantil, complicações na gravidez e no parto e isolamento social . O casamento precoce e forçado são definidos como formas de escravidão moderna pela Organização Internacional do Trabalho . Em alguns casos, uma mulher ou menina que foi estuprada pode ser forçada a se casar com seu estuprador para restaurar a honra de sua família; casamento por rapto, uma prática em que um homem rapta a mulher ou rapariga com quem deseja casar e a viola para forçar o casamento é comum na Etiópia .

Justiça e regulamentos legais

Um policial religioso talibã espancou uma mulher porque ela tirou a burca em público.
Membro da polícia religiosa do Talibã espancou uma mulher afegã em Cabul em 26 de agosto de 2001. A violência do Estado contra as mulheres é uma forma de discriminação.

Em vários países da Organização de Cooperação Islâmica (OIC) o testemunho legal de uma mulher vale legalmente metade do de um homem (ver Status do testemunho de mulheres no Islã ). Esses países incluem: Argélia (em casos criminais), Bahrein (nos tribunais da Sharia ), Egito (nos tribunais de família), Irã (na maioria dos casos), Iraque (em alguns casos), Jordânia (nos tribunais da Sharia), Kuwait (nos tribunais de família). tribunais), Líbia (em alguns casos), Marrocos (em casos de família), Palestina (em casos relacionados a casamento, divórcio e custódia de filhos), Catar (em questões de direito de família), Síria (nos tribunais da Sharia), Emirados Árabes Unidos ( em algumas questões civis), Iêmen (não é permitido testemunhar em casos de adultério e retribuição) e Arábia Saudita. Essas leis foram criticadas pela Human Rights Watch e pela Equality Now por serem discriminatórias em relação às mulheres.

O sistema de justiça criminal em muitos países de direito consuetudinário também foi acusado de discriminar as mulheres. A provocação é, em muitos países de direito consuetudinário, uma defesa parcial ao assassinato, que converte o que teria sido assassinato em homicídio culposo . Destina-se a ser aplicado quando uma pessoa mata no "calor da paixão" ao ser "provocada" pelo comportamento da vítima. Essa defesa tem sido criticada por ser de gênero, favorecendo os homens, por ser usada de forma desproporcional em casos de adultério e outras disputas domésticas quando as mulheres são mortas por seus parceiros. Como resultado da defesa com forte viés de gênero, sendo uma forma de legitimação da violência masculina contra a mulher e minimização dos danos causados ​​pela violência contra a mulher, ela foi abolida ou restringida em diversas jurisdições.

A tradicional leniência em relação aos crimes passionais nos países latino-americanos foi considerada como originária da visão de que as mulheres são propriedade. Em 2002, Widney Brown, diretora de advocacia da Human Rights Watch, afirmou que "[os] chamados crimes passionais têm uma dinâmica semelhante [aos crimes de honra] em que as mulheres são mortas por membros da família do sexo masculino e os crimes são percebidos como desculpável ou compreensível." O Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos (ACNUDH) pediu "a eliminação de disposições discriminatórias na legislação, incluindo fatores atenuantes para 'crimes passionais ' ".

Nos Estados Unidos, alguns estudos mostraram que, para crimes idênticos, os homens recebem sentenças mais duras do que as mulheres. Controlando por crime de prisão, antecedentes criminais e outras variáveis ​​de pré-acusação, as sentenças são mais de 60% mais pesadas para os homens. As mulheres são mais propensas a evitar acusações inteiramente e a evitar a prisão se forem condenadas. A disparidade de gênero varia de acordo com a natureza do caso. Por exemplo, a diferença de gênero é menos pronunciada em casos de fraude do que no tráfico de drogas e armas de fogo. Essa disparidade ocorre nos tribunais federais dos EUA, apesar das diretrizes destinadas a evitar sentenças diferenciadas. A pena de morte também pode sofrer de preconceito de gênero. De acordo com Shatz e Shatz, "[o] presente estudo confirma o que estudos anteriores mostraram: que a pena de morte é imposta às mulheres com pouca frequência e que é imposta desproporcionalmente pelo assassinato de mulheres".

Houve várias razões postuladas para a disparidade de gênero na justiça criminal nos Estados Unidos. Uma das mais comuns é a expectativa de que as mulheres sejam predominantemente cuidadoras. Outras razões possíveis incluem a "teoria da namorada" (pela qual as mulheres são vistas como ferramentas de seus namorados), a teoria de que as rés são mais propensas a cooperar com as autoridades e que as mulheres geralmente são bem-sucedidas em transformar seu crime violento em vitimização citando defesas como depressão pós-parto ou síndrome da esposa maltratada . No entanto, nenhuma dessas teorias explica a disparidade total, e o sexismo também foi sugerido como uma causa subjacente.

A discriminação de gênero também ajuda a explicar as diferenças entre os resultados dos julgamentos em que algumas rés são condenadas à morte e outras rés são sentenciadas a punições menores. Phillip Barron argumenta que as rés são mais propensas a serem condenadas à morte por crimes que violam as normas de gênero, como matar crianças ou matar estranhos.

Pessoas transgênero enfrentam discriminação generalizada enquanto estão encarceradas. Eles geralmente são alojados de acordo com seu sexo de nascimento legal, em vez de sua identidade de gênero. Estudos mostraram que as pessoas trans estão em maior risco de assédio e agressão sexual nesse ambiente. Eles também podem ter acesso negado a procedimentos médicos relacionados à sua reatribuição.

Alguns países usam o apedrejamento como forma de pena capital. Segundo a Anistia Internacional, a maioria dos apedrejados são mulheres e as mulheres são desproporcionalmente afetadas pelo apedrejamento por causa do sexismo no sistema legal.

Um estudo descobriu que:

[Em média, as mulheres recebem penas mais leves em comparação com os homens ... aproximadamente 30% das diferenças de gênero no encarceramento não podem ser explicadas pelas características criminais observadas de ofensa e ofensor. Também encontramos evidências de considerável heterogeneidade entre os juízes no tratamento de delinquentes do sexo feminino e masculino. Há poucas evidências, no entanto, de que os gostos pela discriminação de gênero estejam impulsionando a disparidade média de gênero ou a variação no tratamento entre os juízes.

Um estudo de 2017 de Knepper descobriu que "queixosas que apresentam queixas de discriminação sexual no local de trabalho são substancialmente mais propensas a resolver e ganhar indenização sempre que uma juíza é designada para o caso. impetrado pelos réus, o que sugere que as negociações finais são moldadas pelo surgimento do viés."

Educação

Tradicionalmente, as mulheres têm acesso limitado ao ensino superior. No passado, quando as mulheres eram admitidas no ensino superior, elas eram encorajadas a se especializar em disciplinas menos científicas; o estudo da literatura inglesa em faculdades e universidades americanas e britânicas foi instituído como um campo considerado adequado aos "intelectos menores" das mulheres.

As especialidades educacionais no ensino superior produzem e perpetuam a desigualdade entre homens e mulheres. A disparidade persiste particularmente na ciência da computação e da informação, onde nos EUA as mulheres receberam apenas 21% dos diplomas de graduação, e na engenharia, onde as mulheres obtiveram apenas 19% dos diplomas em 2008. Apenas um em cada cinco doutorados em física nos EUA são concedidos a mulheres, e apenas cerca de metade dessas mulheres são americanas. De todos os professores de física do país, apenas 14% são mulheres. Em 2019, as mulheres representavam apenas 27% de todos os trabalhadores nas áreas de STEM e, em média, ganham quase 20% menos que os homens nos mesmos setores.

A alfabetização mundial é menor para as mulheres do que para os homens. Dados do The World Factbook mostram que 79,7% das mulheres são alfabetizadas, em comparação com 88,6% dos homens (com 15 anos ou mais). Em algumas partes do mundo, as meninas continuam a ser excluídas da educação pública ou privada adequada. Em algumas partes do Afeganistão, as meninas que vão à escola enfrentam graves violências de alguns membros da comunidade local e de grupos religiosos. De acordo com estimativas da ONU de 2010, apenas Afeganistão, Paquistão e Iêmen tinham menos de 90 meninas por 100 meninos na escola. O estudo de Jayachandran e Lleras-Muney sobre o desenvolvimento econômico do Sri Lanka sugeriu que o aumento da expectativa de vida das mulheres estimula o investimento educacional porque um horizonte de tempo mais longo aumenta o valor dos investimentos que se pagam ao longo do tempo.

As oportunidades e os resultados educacionais para as mulheres melhoraram muito no Ocidente. Desde 1991, a proporção de mulheres matriculadas em faculdades nos Estados Unidos ultrapassou a taxa de matrícula dos homens, e a diferença aumentou ao longo do tempo. Em 2007, as mulheres constituíam a maioria — 54% — dos 10,8 milhões de estudantes universitários matriculados nos Estados Unidos. No entanto, a pesquisa de Diane Halpern indicou que os meninos recebem mais atenção, elogios, culpas e punições na sala de aula da escola primária, e "esse padrão de atenção mais ativa do professor dirigida aos alunos do sexo masculino continua no nível pós-secundário". Com o tempo, as alunas falam menos em sala de aula. Os professores também tendem a passar mais tempo apoiando os resultados acadêmicos das meninas.

Os meninos são frequentemente diagnosticados com TDAH, o que alguns veem como resultado dos sistemas escolares serem mais propensos a aplicar esses rótulos aos homens. Um estudo recente da OCDE em mais de 60 países descobriu que os professores dão aos meninos notas mais baixas pelo mesmo trabalho. Os pesquisadores atribuem isso a ideias estereotipadas sobre meninos e recomendam que os professores estejam atentos a esse viés de gênero. Um estudo descobriu que os alunos dão notas de avaliação piores às professoras do que aos professores do sexo masculino, embora os alunos pareçam se sair tão bem com professoras do sexo feminino quanto com professores do sexo masculino.

O preconceito de gênero e a discriminação com base no gênero ainda permeiam o processo educacional em muitos contextos. Por exemplo, no processo de ensino e aprendizagem, incluindo engajamento diferencial, expectativas e interações dos professores com seus alunos e alunas, bem como estereótipos de gênero em livros didáticos e materiais didáticos. Tem havido falta de recursos e infraestrutura adequados para garantir ambientes de aprendizagem seguros e propícios, e políticas, estruturas legais e de planejamento insuficientes que respeitem, protejam e cumpram o direito à educação .

Moda

Luís XV como um menino usando um vestido rosa.
Luís XV em 1712, um menino vestindo um vestido rosa
Uma mulher chinesa mostra os efeitos da amarração nos pés.
Mulher chinesa mostra o efeito da ligação do pé

Feministas argumentam que a moda de roupas e calçados tem sido opressora para as mulheres, restringindo seus movimentos, aumentando sua vulnerabilidade e colocando em risco sua saúde. O uso de modelos magras na indústria da moda encorajou o desenvolvimento da bulimia e da anorexia nervosa, além de prender as consumidoras em falsas identidades femininas.

A atribuição de roupas de bebê específicas de gênero pode incutir nas crianças uma crença em estereótipos negativos de gênero. Um exemplo é a atribuição em alguns países da cor rosa para meninas e azul para meninos. A moda é recente. No início do século 20 a tendência era inversa: azul para as meninas e rosa para os meninos. No início de 1900, o The Women's Journal escreveu que "o rosa sendo uma cor mais decidida e forte, é mais adequado para o menino, enquanto o azul, que é mais delicado e delicado, é mais bonito para a menina". A revista DressMaker também explicou que "a cor preferida para vestir os meninos é o rosa. O azul é reservado para as meninas, pois é considerado mais pálido, e a mais delicada das duas cores, e o rosa é considerado mais forte (semelhante a vermelho)". Hoje, em muitos países, é considerado inadequado que os meninos usem vestidos e saias, mas essa também é uma visão relativamente recente. A partir de meados do século 16 até o final do século 19 ou início do século 20, os meninos do mundo ocidental eram sem culote e usavam vestidos ou vestidos até uma idade que variava entre dois e oito anos.

As leis que determinam como as mulheres devem se vestir são vistas por muitas organizações internacionais de direitos humanos, como a Anistia Internacional, como discriminação de gênero. Em muitos países, as mulheres enfrentam violência por não aderirem a certos códigos de vestimenta, seja por parte das autoridades (como a polícia religiosa ), membros da família ou da comunidade. A Anistia Internacional afirma:

Interpretações de religião, cultura ou tradição não podem justificar a imposição de regras sobre o vestuário para aqueles que optam por se vestir de forma diferente. Os Estados devem tomar medidas para proteger os indivíduos de serem coagidos a se vestir de maneiras específicas por membros da família, comunidade ou grupos ou líderes religiosos.}}

O processo de produção também enfrenta críticas às práticas sexistas. Na indústria do vestuário, aproximadamente 80 por cento dos trabalhadores são do sexo feminino. Grande parte da produção de vestuário está localizada na Ásia devido aos baixos custos de mão de obra. As mulheres que trabalham nessas fábricas são assediadas sexualmente por gerentes e trabalhadores do sexo masculino, recebem salários baixos e são discriminadas quando grávidas .

Recrutamento

Três soldados femininos armados
Soldados femininos israelenses

O serviço militar obrigatório, ou serviço militar obrigatório, foi criticado como sexista. Antes do final do século 20, apenas homens eram submetidos ao recrutamento, e a maioria dos países ainda exige apenas homens para servir nas forças armadas.

Em seu livro The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012), o filósofo David Benatar afirma que "[a] suposição predominante é que onde o recrutamento é necessário, apenas homens devem ser recrutados e, da mesma forma, que apenas homens deve ser forçado a combater". Isso, ele acredita, "é uma suposição sexista". A antropóloga Ayse Gül Altinay comentou que "com direitos iguais de sufrágio, não há outra prática de cidadania que diferencie tão radicalmente entre homens e mulheres quanto o recrutamento obrigatório masculino".

Apenas nove países recrutam mulheres para suas forças armadas: China, Eritreia, Israel, Líbia, Malásia, Coreia do Norte, Noruega, Peru e Taiwan. Outros países – como Finlândia, Turquia e Cingapura – ainda usam um sistema de recrutamento que exige o serviço militar apenas de homens, embora as mulheres possam servir voluntariamente. Em 2014, a Noruega se tornou o primeiro país da OTAN a introduzir o serviço militar obrigatório para mulheres como um ato de igualdade de gênero e, em 2015, o governo holandês começou a preparar um projeto de lei neutro em termos de gênero. O projeto seletivo de gênero foi contestado nos Estados Unidos.

Veja também

Fontes

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Referências

Bibliografia

links externos