Calendarul sfinților -Calendar of saints

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Un fragment de manuscris medieval de origine finlandeză, c. 1340–1360, folosit de mănăstirea dominicanelor de la Turku, arătând calendarul liturgic pentru luna iunie

Calendarul sfinților este metoda tradițională creștină de organizare a unui an liturgic prin asocierea fiecărei zile cu unul sau mai mulți sfinți și referindu-se la zi ca sărbătoarea sau sărbătoarea sfântului respectiv. Cuvântul „sărbătoare” în acest context nu înseamnă „o masă copioasă, de obicei una festivă”, ci în schimb „o sărbătoare religioasă anuală, o zi dedicată unui anumit sfânt”.

Sistemul a apărut din obiceiul creștin timpuriu de a comemora fiecare martir anual la data morții sau nașterii în ceruri, o dată de care se face referire în latină drept dies natalis a martirului („ziua nașterii”). În Biserica Ortodoxă Răsăriteană, un calendar al sfinților este numit Menologion . „Menologion” poate însemna și un set de icoane pe care sunt înfățișați sfinții în ordinea datelor sărbătorilor lor, adesea realizate în două panouri.

Istorie

Un calendar galez al zilelor sfinte c. 1488–1498
Extras din Irish Feastology of Oengus, care prezintă intrările pentru 1 și 2 ianuarie sub formă de catrene de patru linii de șase silabice pentru fiecare zi. În această copie din secolul al XVI-lea (MS G10 la Biblioteca Națională a Irlandei ) găsim perechi de două linii de șase silabice combinate în linii aldine, modificate prin glose și note care au fost adăugate de autori mai târziu.

Pe măsură ce numărul sfinților recunoscuți a crescut în timpul Antichității Târzii și în prima jumătate a Evului Mediu, în cele din urmă, fiecare zi a anului a avut cel puțin un sfânt care a fost comemorat la acea dată. Pentru a face față acestei creșteri, unii sfinți au fost mutați în zile alternative în unele tradiții sau înlăturați complet, astfel încât unii sfinți au zile de sărbătoare diferite în calendare diferite. De exemplu, Sf. Perpetua și Felicity au murit pe 7 martie, dar această dată a fost atribuită mai târziu Sfântului Toma de Aquino, permițându-le doar o comemorare (vezi Calendarul Tridentin ), așa că în 1908 au fost mutați cu o zi mai devreme. Când reforma din 1969 a calendarului catolic l-a mutat la 28 ianuarie, acestea au fost mutate înapoi la 7 martie (vezi Calendarul general roman ). Se poate spune astfel că ambele zile sunt sărbătoarea lor, în tradiții diferite. Calendarul General Roman, care enumeră acei sfinți celebrați în întreaga biserică, conține doar o selecție a sfinților pentru fiecare dintre zilele sale. O listă mai completă se găsește în Martirologia romană, iar unii dintre sfinții de acolo pot fi celebrați la nivel local.

Primele sărbători ale sfinților au fost cele ale martirilor, venerați ca au arătat pentru Hristos cea mai mare formă de iubire, în conformitate cu învățătura: „Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi”. Despre Sfântul Martin din Tours se spune că este primul sau cel puțin unul dintre primii nemartiri care a fost venerat ca sfânt. Titlul de „ mărturisitor ” a fost folosit pentru astfel de sfinți, care și-au mărturisit credința în Hristos mai degrabă prin viața lor decât prin moartea lor. Martiri sunt priviți ca morți în slujba Domnului, iar mărturisitorii sunt oameni care au murit de moarte naturală. Mai târziu a fost folosită o gamă mai largă de titluri, precum: Fecioară, Păstor, Episcop, Călugăr, Preot, Ctitor, Stareț, Apostol, Doctor al Bisericii .

Misalul Tridentin are formule comune pentru Liturghiile Mucenicilor, Mărturisitorii care au fost episcopi, Doctori ai Bisericii, Mărturisitori care nu au fost Episcopi, Stareți, Fecioare, Nefecioare, Dedicația Bisericilor și Sărbătorile Sfintei Fecioare Maria. Papa Pius al XII-lea a adăugat o formulă comună pentru Papi. Misalul roman din 1962 al Papei Ioan al XXIII-lea a omis comunitatea apostolilor, atribuind o Liturghie adecvată fiecărei zile de sărbătoare a unui apostol. Prezentul Misal Roman are formule comune pentru Dedicarea Bisericilor, Sfânta Fecioară Maria, Mucenici (cu formule speciale pentru martirii misionari și fecioare martiri), Păstori (subdivizați în episcopi, pastori generici, fondatori de biserici și misionari), Doctori de Biserica, Fecioarele și Sfinții (generic) (cu formule speciale pentru stareți, călugări, călugărițe, religioase, cei remarcați pentru fapte de milă, educatoare și sfinte [general]).

Acest sistem de calendar, atunci când este combinat cu sărbători majore ale bisericii și sărbători mobile și imobile, construiește un mod foarte uman și personalizat, dar adesea localizat, de organizare a anului și de identificare a datelor. Unii creștini continuă tradiția datării după zilele sfinților: lucrările lor pot apărea „datate” ca „Sărbătoarea Sfântului Martin ”. Poeți precum John Keats comemorează importanța Ajunului Sfintei Agnes .

Pe măsură ce diferite jurisdicții creștine s-au despărțit teologic, au început să se dezvolte liste diferite de sfinți. Acest lucru sa întâmplat deoarece același individ poate fi considerat diferit de către o biserică; în exemple extreme, sfântul unei biserici poate fi ereticul unei alte biserici, ca în cazurile lui Nestorie, al papei Dioscor I al Alexandriei sau al arhiepiscopului Flavian al Constantinopolului .

Clasamentul zilelor de sărbătoare

În Biserica Catolică, zilele de sărbătoare sunt clasificate în funcție de importanța lor. În forma post- Vatican II a ritului roman, zilele de sărbătoare sunt clasificate (în ordinea descrescătoare a importanței) ca solemnități, sărbători sau memoriale (obligatorii sau opționale). Codul de rubrici al Papei Ioan al XXIII -lea din 1960, a cărui utilizare rămâne autorizată de motu proprio Summorum Pontificum, împarte zilele liturgice în zilele de clasă I, II, III și IV. Cei care folosesc și formele anterioare ale ritului roman clasează zilele de sărbătoare drept duble (de trei sau patru feluri), semiduble și simple. Vezi Clasificarea zilelor liturgice în ritul roman .

În Biserica Ortodoxă Răsăriteană clasamentul sărbătorilor variază de la biserică la biserică. În Biserica Ortodoxă Rusă sunt: ​​Sărbători mari, sărbători mijlocii și sărbători minore. Fiecare parte a unor astfel de sărbători poate fi numită și sărbători după cum urmează: Privegheri de toată noaptea, Polyeleos, Doxologie mare, Sextuplu („în șase ori”, având șase stichere la Vecernie și șase troparii la Canonul Utreniei ). Există, de asemenea, distincții între sărbători simple și duble (adică două sărbători simple celebrate împreună). În sărbătorile duble, ordinea imnurilor și a lecturilor pentru fiecare sărbătoare sunt strict instruite în Typikon, cartea de liturghie.

Bisericile luterane celebrează festivaluri, festivaluri minore, zile de devotament și comemorări.

În Biserica Angliei, Biserica-mamă a Comuniunei Anglicane, există sărbători principale și principalele zile sfinte, festivaluri, festivaluri minore și comemorări .

Conexiune cu ciclonii tropicali

Înainte de apariția denumirii standardizate a furtunilor tropicale și uraganelor în bazinul Atlanticului de Nord, furtunile tropicale și uraganele care au afectat insula Puerto Rico erau denumite în mod informal după sfinții catolici corespunzători zilelor de sărbătoare în care ciclonii fie au ajuns la pământ, fie au început să se dea serios. afectează insula. Exemple sunt: ​​uraganul San Calixto din 1780 (cunoscut mai pe scară largă ca Marele Uragan din 1780 ) (cel mai mortal din istoria înregistrată a bazinului Atlanticului de Nord ; numit după Papa Calixtus I (Sfântul Calixt), a cărui zi de sărbătoare este 14 octombrie), 1867 . Uraganul San Narciso (numit după Sfântul Narcis al Ierusalimului, sărbătoarea pe 29 octombrie), uraganul San Ciriaco din 1899 (cel mai mortal din istoria înregistrată a insulei; Saint Cyriacus, 8 august), uraganul San Felipe din 1928 (cel mai puternic din punct de vedere măsurat ). viteza vântului; Sfântul Filip, părintele Sfintei Eugenie a Romei, 13 septembrie), și uraganul San Ciprian din 1932 ( Sfântul Ciprian, 26 septembrie).

Această practică a continuat până la destul de mult timp după ce Biroul Meteorologic al Statelor Unite (numit în prezent Serviciul Național de Meteorologie) a început să publice și să folosească nume oficiale de femei (inițial; numele masculine au fost adăugate începând cu 1979, după ce NWS a renunțat la controlul asupra denumirii către World Meteorological ). Organizare ). Ultimele două utilizări ale acestei scheme informale de denumire în PR au fost în 1956 ( uraganul Betsy, poreclit local Santa Clara după Sfânta Clare din Assisi, ziua de sărbătoare pe 12 august pe atunci; ziua ei de sărbătoare a fost avansată cu o zi în 1970) și 1960 ( uraganul Donna )., poreclit San Lorenzo după Sfântul Lawrence Iustinian, 5 septembrie pe atunci; sărbătoarea acum 8 ianuarie de către Canonii obișnuiți ai Sfântului Augustin ).

Vezi si

Referințe

linkuri externe