Biserica Catolica -Catholic Church

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Emblema Sfântului Scaun
Biserica Catolica
Ecclesia Catholica
Bazilica Sfântul Petru
Bazilica Sf. Petru, cea mai mare biserică catolică din lume
Clasificare catolic
Scriptura Biblie
Teologie teologie catolică
Politică Episcopal
Papă Francisc
Guvern Sfântul Scaun
Administrare Curia Romană
Biserici particulare
sui iuris
Biserica latină și 23 de biserici catolice răsăritene
Eparhiile
Parohiile 221.700
Regiune La nivel mondial
Limba Latină bisericească și limbi materne
Liturghie de vest și de est
Sediu Orasul Vatican
Fondator Isus, conform
tradiției sfinte
Origine Secolul I
Țara Sfântă, Imperiul Roman
Membrii 1,345 miliarde (2019)
Clerului
Spitale 5.500
Școala primară 95.200
Scoala secundara 43.800
Site oficial vatican.va

Biserica Catolică, cunoscută și sub denumirea de Biserica Romano-Catolică, este cea mai mare biserică creștină, cu 1,3 miliarde de catolici botezați în întreaga lume în 2019. Fiind cea mai veche și cea mai mare instituție internațională care funcționează continuu, a jucat un rol proeminent în istorie și dezvoltare. a civilizatiei occidentale . Biserica este formată din 24 de biserici particulare și aproape 3.500 de eparhii și eparhii din întreaga lume . Papa, care este episcopul Romei, este pastorul principal al bisericii. Episcopia Romei, cunoscută sub numele de Sfântul Scaun, este autoritatea centrală de guvernare a bisericii. Organul administrativ al Sfântului Scaun, Curia Romană, are birourile sale principale în Vatican, o mică enclavă a Romei, al cărei papa este șef de stat .

Credințele de bază ale catolicismului se găsesc în Crezul de la Niceea . Biserica Catolică învață că este biserica una, sfântă, catolică și apostolică fondată de Isus Hristos în Marea Sa Comisie, că episcopii ei sunt urmașii apostolilor lui Hristos și că papa este succesorul Sfântului Petru, asupra căruia a fost primatul . conferite de Isus Hristos. Ea susține că practică credința creștină inițială predată de apostoli, păstrând credința infailibil prin scripturi și tradiția sacră, așa cum au fost interpretate în mod autentic prin magisteriul bisericii. Biserica Latină, cele 23 de Biserici Catolice Răsăritene și institute precum ordinele mendicante, ordinele monahale închise și ordinele terțe reflectă o varietate de accente teologice și spirituale în biserică.

Dintre cele șapte sacramente ale sale, Euharistia este cea principală, celebrată liturgic în Liturghie . Biserica învață că prin consacrarea de către un preot, pâinea și vinul de jertfă devin trupul și sângele lui Hristos . Fecioara Maria este venerata ca Fecioara Veşnică, Maica Domnului şi Regina Cerului ; este onorată în dogme și devotații . Învățătura socială catolică subliniază sprijinul voluntar pentru bolnavi, săraci și suferinzi prin lucrările de milă corporale și spirituale . Biserica Catolică operează mii de școli, spitale și orfelinate catolice din întreaga lume și este cel mai mare furnizor non-guvernamental de educație și asistență medicală din lume. Printre celelalte servicii sociale ale sale se numără numeroase organizații caritabile și umanitare.

Biserica Catolică a influențat profund filosofia, cultura, arta, muzica și știința occidentală. Catolicii trăiesc în toată lumea prin misiuni, diasporă și convertiri . Începând cu secolul al XX-lea, majoritatea locuiesc în emisfera sudică, parțial din cauza secularizării în Europa și a intensificării persecuțiilor în Orientul Mijlociu . Biserica Catolică a împărtășit comuniunea cu Biserica Ortodoxă Răsăriteană până la schisma Est-Vest din 1054, contestând în special autoritatea papei . Înainte de Sinodul de la Efes din 431 d.Hr., Biserica Răsăritului a participat și ea la această comuniune, la fel ca și Bisericile Ortodoxe Orientale înainte de Sinodul de la Calcedon din 451 d.Hr.; toate separate în primul rând din cauza diferențelor de hristologie . În secolul al XVI-lea, Reforma a dus la desprinderea protestantismului . De la sfârșitul secolului al XX-lea, Biserica Catolică a fost criticată pentru învățăturile sale despre sexualitate, pentru doctrina împotriva hirotonirii femeilor și pentru gestionarea cazurilor de abuz sexual care implică clerul.

Nume

Prima utilizare a termenului „Biserică Catolică” (însemnând literal „biserică universală”) a fost de către părintele bisericii Sfântul Ignatie al Antiohiei în Scrisoarea sa către Smirneeni ( c.  110 d.Hr.). Ignatie de Antiohia i se atribuie, de asemenea, cea mai veche utilizare înregistrată a termenului „creștinism” (greacă: Χριστιανισμός ) c.  100 d.Hr. A murit la Roma, cu moaștele sale aflate în Bazilica San Clemente al Laterano .

Catolicul (din greacă : καθολικός, romanizat : katholikos, lit. „universal”) a fost folosit pentru prima dată pentru a descrie biserica la începutul secolului al II-lea. Prima utilizare cunoscută a expresiei „biserica catolică” ( greacă : καθολικὴ ἐκκλησία, romanizat : he katholike ekklesia ) a apărut în scrisoarea scrisă în jurul anului 110 d.Hr. de la Sfântul Ignatie al Antiohiei către Smirneeni . În Prelegerile Catehetice ( c.  350 ) ale Sfântului Chiril al Ierusalimului, denumirea de „Biserica Catolică” a fost folosită pentru a o deosebi de alte grupuri care s-au numit și „biserica”. Noțiunea „catolică” a fost subliniată și mai mult în edictul De fide Catolica emis în 380 de Teodosie I, ultimul împărat care a domnit atât asupra jumătăților de răsărit, cât și a celor vestice ale Imperiului Roman, la înființarea bisericii de stat a Imperiului Roman .

De la Schisma Est-Vest din 1054, Biserica Răsăriteană a luat ca epitet distinctiv adjectivul „Ortodox” (cu toate acestea, numele său oficial continuă să fie „Biserica Catolică Ortodoxă”), iar Biserica Apuseană în comuniune cu Sfântul Scaun a în mod similar luat „catolic”, păstrând acea descriere și după Reforma protestantă din secolul al XVI-lea, când cei care au încetat să mai fie în comuniune au devenit cunoscuți ca „protestanți”.

În timp ce „Biserica Romană” a fost folosită pentru a descrie Episcopia Papei de la Roma de la căderea Imperiului Roman de Apus și în Evul Mediu timpuriu (secolele VI-X), „Biserica Romano-Catolică” a fost aplicată întregii biserici. în limba engleză de la Reforma protestantă de la sfârșitul secolului al XVI-lea. Mai mult, unii se vor referi la Biserica Latină ca fiind „romano-catolică”, în deosebire de bisericile catolice răsăritene. „Romano-Catolic” a apărut ocazional și în documente produse atât de Sfântul Scaun, cât și utilizate în special de anumite conferințe episcopale naționale și eparhii locale.

Denumirea „Biserică Catolică” pentru întreaga biserică este folosită în Catehismul Bisericii Catolice (1990) și Codul de drept canonic (1983). Denumirea „Biserica Catolică” este folosită și în documentele Conciliului Vatican II (1962–1965), Conciliului Vatican I (1869–1870), Conciliului de la Trent (1545–1563) și numeroase alte documente oficiale.

Istorie

Pictând un Iisus Hristos cu aureola care dă cheile unui bărbat îngenuncheat.
Această frescă (1481–82) de Pietro Perugino din Capela Sixtină îl arată pe Isus dând cheile cerului Sfântului Petru .

Religia creștină se bazează pe învățăturile lui Iisus Hristos, care a trăit și a predicat în secolul I d.Hr. în provincia Iudeea a Imperiului Roman . Teologia catolică învață că Biserica Catolică contemporană este continuarea acestei comunități creștine timpurii stabilite de Isus. Creștinismul s-a răspândit în întregul Imperiu Roman timpuriu, în ciuda persecuțiilor din cauza conflictelor cu religia păgână de stat. Împăratul Constantin a legalizat practica creștinismului în 313 și a devenit religia de stat în 380. Invadatorii germani ai teritoriului roman din secolele al V-lea și al VI-lea, dintre care mulți adoptaseră anterior creștinismul arian, au adoptat în cele din urmă catolicismul pentru a se alia cu papalitatea și manastirilor.

În secolele al VII-lea și al VIII-lea, extinderea cuceririlor musulmane după apariția islamului a dus la o dominație arabă a Mediteranei, care a rupt legăturile politice dintre acea zonă și nordul Europei și a slăbit legăturile culturale dintre Roma și Imperiul Bizantin . Conflictele care implică autoritatea în biserică, în special autoritatea episcopului Romei, au culminat în cele din urmă cu schisma Est-Vest în secolul al XI-lea, împărțind biserica în bisericile catolică și ortodoxă . Separări anterioare în cadrul bisericii au avut loc după Sinodul de la Efes (431) și Sinodul de la Calcedon (451). Cu toate acestea, câteva Biserici Răsăritene au rămas în comuniune cu Roma, iar porțiuni din altele au stabilit comuniunea în secolul al XV-lea și mai târziu, formând ceea ce se numesc Bisericile Catolice Răsăritene.

Cina cea de Taină, o pictură murală de la sfârșitul anilor 1490 de Leonardo da Vinci, care înfățișează ultima cină a lui Isus și a celor doisprezece apostoli ai săi în ajunul răstignirii sale . Majoritatea apostolilor sunt înmormântați la Roma, inclusiv Sfântul Petru.

Primele mănăstiri din Europa au contribuit la păstrarea civilizației clasice grecești și romane . Biserica a devenit în cele din urmă influența dominantă în civilizația occidentală în epoca modernă. Multe figuri renascentiste au fost sponsorizate de biserica. Secolul al XVI-lea, însă, a început să vadă provocări pentru biserică, în special pentru autoritatea ei religioasă, de către figurile Reformei protestante, precum și în secolul al XVII-lea de către intelectualii seculari din iluminismul. În același timp, exploratorii și misionarii spanioli și portughezi au răspândit influența bisericii prin Africa, Asia și Lumea Nouă .

În 1870, Conciliul Vatican I a declarat dogma infailibilității papale, iar Regatul Italiei a anexat orașul Roma, ultima parte a statelor papale care a fost încorporată în noua națiune. În secolul al XX-lea, guvernele anticlericale din întreaga lume, inclusiv Mexic și Spania, au persecutat sau executat mii de clerici și laici. În cel de-al doilea război mondial, biserica a condamnat nazismul și a protejat sute de mii de evrei de Holocaust ; eforturile sale au fost însă criticate ca fiind inadecvate. După război, libertatea religioasă a fost sever restricționată în țările comuniste nou aliniate la Uniunea Sovietică, dintre care multe aveau populații catolice mari.

În anii 1960, Conciliul Vatican II a dus la reforme ale liturghiei și practicilor bisericii, descrise ca „deschiderea ferestrelor” de apărători, dar criticate de catolicii tradiționaliști . În fața criticilor sporite atât din interior, cât și din exterior, biserica a susținut sau reafirmat în diferite momente poziții doctrinare controversate cu privire la sexualitate și gen, inclusiv limitarea clerului la bărbați și îndemnuri morale împotriva avortului, contracepției, activității sexuale în afara căsătoriei, recăsătorirea. în urma divorțului fără anulare și împotriva căsătoriei între persoane de același sex .

Epoca apostolică și papalitate

Încredințarea lui Isus către Sfântul Petru

Noul Testament, în special Evangheliile, consemnează activitățile și învățătura lui Isus, numirea lui a celor Doisprezece Apostoli și Marea Sa Comisie de apostoli, instruindu-i să-și continue lucrarea. Cartea Faptele Apostolilor, povestește despre întemeierea bisericii creștine și despre răspândirea mesajului acesteia către Imperiul Roman. Biserica Catolică învață că slujirea sa publică a început la Rusalii, având loc la cincizeci de zile după data la care se crede că Hristos a înviat . La Rusalii, se crede că apostolii au primit Duhul Sfânt, pregătindu-i pentru misiunea lor de a conduce biserica. Biserica Catolică învață că colegiul episcopilor, condus de episcopul Romei, sunt succesorii apostolilor.

În relatarea Mărturisirii lui Petru găsită în Evanghelia după Matei, Hristos îl desemnează pe Petru drept „stânca” pe care va fi zidită biserica lui Hristos. Biserica Catolică îl consideră pe episcopul Romei, papa, succesorul Sfântului Petru . Unii cercetători afirmă că Petru a fost primul episcop al Romei. Alții spun că instituția papalității nu depinde de ideea că Petru a fost episcop al Romei sau chiar de faptul că acesta a fost vreodată la Roma. Mulți cercetători susțin că o structură bisericească formată din plural presbiteri/episcopi a persistat în Roma până la mijlocul secolului al II-lea, când a fost adoptată structura unui singur episcop și plural presbiteri și că scriitorii de mai târziu au aplicat retrospectiv termenul de „episcop al Romei”. cei mai importanți membri ai clerului din perioada anterioară și, de asemenea, lui Petru însuși. Pe această bază, Oscar Cullmann, Henry Chadwick și Bart D. Ehrman se întreabă dacă a existat o legătură formală între Petru și papalitatea modernă. Raymond E. Brown mai spune că este anacronic să vorbim despre Petru în termenii episcopului local al Romei, dar că creștinii din acea perioadă l-ar fi considerat pe Petru ca având „roluri care ar contribui într-un mod esențial la dezvoltarea rolului. a papalității în biserica ulterioară”. Aceste roluri, spune Brown, „au contribuit enorm la a-l vedea pe episcopul Romei, episcopul orașului în care a murit Petru și în care Pavel a fost martor la adevărul lui Hristos, ca succesor al lui Petru în grija pentru biserica universală”.

Antichitatea și Imperiul Roman

Condițiile din Imperiul Roman au facilitat răspândirea ideilor noi. Rețeaua de drumuri și căi navigabile a imperiului a facilitat călătoriile, iar Pax Romana a făcut călătoria în siguranță. Imperiul a încurajat răspândirea unei culturi comune cu rădăcini grecești, care a permis ideilor să fie mai ușor de exprimat și înțeles.

Spre deosebire de majoritatea religiilor din Imperiul Roman, creștinismul le cerea adepților săi să renunțe la toți ceilalți zei, o practică adoptată din iudaism (vezi Idolatrie ). Refuzul creștinilor de a se alătura la serbările păgâne a însemnat că ei nu puteau participa la o mare parte din viața publică, ceea ce i-a făcut pe necreștini – inclusiv autoritățile guvernamentale – să se teamă că creștinii îi înfuriau pe zei și, prin urmare, amenințau pacea și prosperitatea Imperiului. Persecuțiile rezultate au fost o trăsătură definitorie a auto-înțelegerii creștine până când creștinismul a fost legalizat în secolul al IV-lea.

Desen din secolul al XIX-lea de Henry William Brewer al vechii bazilici Sf. Petru, construit inițial în 318 de împăratul Constantin

În 313, Edictul de la Milano al împăratului Constantin I a legalizat creștinismul, iar în 330 Constantin a mutat capitala imperială la Constantinopol, Istanbulul modern , Turcia . În 380, Edictul de la Tesalonic a făcut din creștinismul de la Nicee biserica de stat a Imperiului Roman, o poziție care pe teritoriul în diminuare al Imperiului Bizantin va persista până când imperiul însuși se va sfârși în căderea Constantinopolului în 1453, în timp ce în alte părți biserica era independentă de imperiul, așa cum a devenit deosebit de clar cu schisma Est-Vest . În perioada celor șapte Sinoade Ecumenice, au apărut cinci scaune primare, un aranjament oficializat la mijlocul secolului al VI-lea de către împăratul Justinian I ca pentarhia Romei, Constantinopolului, Antiohiei, Ierusalimului și Alexandriei . În 451, Sinodul de la Calcedon, într-un canon de valabilitate disputată, a ridicat scaunul de la Constantinopol la o poziție „al doilea ca eminență și putere, după episcopul Romei”. De la C. 350 până la c. 500, episcopii, sau papii Romei, au crescut constant în autoritate prin intervenția lor consecventă în sprijinul liderilor ortodocși în disputele teologice, ceea ce a încurajat apelurile la ei. Împăratul Iustinian, care în zonele aflate sub controlul său a stabilit definitiv o formă de cezaropapism, în care „avea dreptul și îndatorirea de a reglementa prin legile sale cele mai minuțioase amănunte ale cultului și disciplinei, precum și de a dicta opiniile teologice care se vor ține în Biserica", a restabilit puterea imperială asupra Romei și a altor părți ale Occidentului, inițiind perioada numită papalitate bizantină (537–752), în timpul căreia episcopii Romei, sau papi, au cerut aprobarea împăratului din Constantinopol sau din partea reprezentantul său la Ravenna pentru consacrare, iar cei mai mulți au fost selectați de împărat dintre supușii săi vorbitori de greacă, ceea ce a rezultat într-un „topet” al tradițiilor creștine occidentale și răsăritene în artă, precum și în liturghie.

Majoritatea triburilor germanice care în secolele următoare au invadat Imperiul Roman adoptaseră creștinismul în forma sa ariană, pe care Biserica Catolică a declarat- o eretică . Discordia religioasă care a rezultat între conducătorii germani și supușii catolici a fost evitată când, în 497, Clovis I, conducătorul franc, s-a convertit la catolicismul ortodox, aliându-se cu papalitatea și mănăstirile. Vizigoții din Spania i-au urmat exemplul în 589, iar lombarzii din Italia în cursul secolului al VII-lea.

Creștinismul occidental, în special prin mănăstirile sale, a fost un factor major în conservarea civilizației clasice, cu arta sa (vezi Manuscrisul iluminat ) și alfabetizarea. Prin Pravila sa, Benedict de Nursia (c. 480–543), unul dintre fondatorii monahismului occidental, a exercitat o influență enormă asupra culturii europene prin însuşirea moştenirii spirituale monahale a Bisericii Catolice timpurii și, odată cu răspândirea Tradiția benedictină, prin conservarea și transmiterea culturii antice. În această perioadă, Irlanda monahală a devenit un centru de învățare, iar primii misionari irlandezi, cum ar fi Columbanus și Columba, au răspândit creștinismul și au înființat mănăstiri în Europa continentală.

Evul Mediu și Renaștere

Catedrala Chartres, finalizată în 1220

Biserica Catolică a fost influența dominantă asupra civilizației occidentale din Antichitatea târzie până la începutul epocii moderne. A fost sponsorul principal al stilurilor romanic, gotic, renascentist, manierist și baroc în artă, arhitectură și muzică. Figuri renascentiste precum Rafael, Michelangelo, Leonardo da Vinci, Botticelli, Fra Angelico, Tintoretto, Tizian, Bernini si Caravaggio sunt exemple ale numerosilor artisti plastici sponsorizati de biserica. Istoricul Paul Legutko de la Universitatea Stanford a spus că Biserica Catolică este „în centrul dezvoltării valorilor, ideilor, științei, legilor și instituțiilor care constituie ceea ce numim civilizația occidentală ”.

Invaziile islamice masive de la mijlocul secolului al VII-lea au început o lungă luptă între creștinism și islam în tot Bazinul Mediteranei. Imperiul Bizantin a pierdut curând pământurile patriarhiilor răsăritene ale Ierusalimului, Alexandriei și Antiohiei și a fost redus la cele ale Constantinopolului, capitala imperiului. Ca urmare a dominației islamice a Mediteranei, statul franc, centrat departe de acea mare, a reușit să evolueze ca putere dominantă care a modelat Europa de Vest a Evului Mediu. Bătăliile de la Toulouse și Poitiers au oprit înaintarea islamică în Occident, iar asediul eșuat al Constantinopolului a oprit-o în Est. Două sau trei decenii mai târziu, în 751, Imperiul Bizantin a pierdut în fața lombarzilor orașul Ravenna din care guverna micile fragmente din Italia, inclusiv Roma, care îi recunoștea suveranitatea. Căderea Ravennei a însemnat că confirmarea de către un exarh inexistent nu a fost cerută în timpul alegerii din 752 a Papei Ștefan al II-lea și că papalitatea a fost nevoită să caute în altă parte o putere civilă care să o protejeze. În 754, la cererea urgentă a papei Ștefan, regele franc Pipin cel Scurt i-a cucerit pe lombarzi. El a dăruit apoi pământurile fostului exarhat papei, inițiind astfel Statele Papale . Roma și Orientul bizantin s-au adâncit în conflicte suplimentare în timpul schismei fotiene din anii 860, când Photius a criticat vestul latin pentru adăugarea clauzei filioque după ce a fost excomunicat de Nicolae I. Deși schisma a fost reconciliată, problemele nerezolvate ar duce la o nouă divizare.

În secolul al XI-lea, eforturile lui Hildebrand de Sovana au dus la crearea Colegiului Cardinalilor pentru a alege noi papi, începând cu Papa Alexandru al II-lea la alegerea papală din 1061 . Când Alexandru al II-lea a murit, Hildebrand a fost ales să-i succedă, ca Papa Grigore al VII-lea . Sistemul de alegere de bază al Colegiului Cardinalilor pe care Grigore al VII-lea la ajutat să-l înființeze a continuat să funcționeze în secolul XXI. Papa Grigore al VII-lea a inițiat în continuare Reformele gregoriene privind independența clerului față de autoritatea seculară. Aceasta a dus la controversa de investiții între biserică și Sfinții Împărați Romani, asupra cărora avea autoritatea de a numi episcopi și papi.

În 1095, împăratul bizantin Alexie I a apelat la Papa Urban al II -lea pentru ajutor împotriva reînnoirii invaziilor musulmane în războaiele bizantino-selgiucide, care l-au determinat pe Urban să lanseze prima cruciadă care avea ca scop sprijinirea Imperiului Bizantin și readucerea Țării Sfânte sub control creștin. În secolul al XI-lea, relațiile tensionate dintre biserica în principal greacă și Biserica latină i-au separat în schisma Est-Vest, parțial din cauza conflictelor asupra autorității papale . Cruciada a patra și jefuirea Constantinopolului de către cruciați renegați au dovedit ultima breșă. În această epocă, marile catedrale gotice din Franța erau o expresie a mândriei populare față de credința creștină.

La începutul secolului al XIII-lea ordinele mendicante au fost fondate de Francisc de Assisi și Dominic de Guzmán . Studia conventualia și studia generalia ale ordinelor mendicante au jucat un rol important în transformarea școlilor catedrale și a palatului sponsorizate de Biserică, cum ar fi cea a lui Carol cel Mare la Aachen, în universitățile proeminente din Europa. Teologii și filozofii scolastici precum preotul dominican Toma d'Aquino au studiat și predat la aceste studii. Summa Theologica a lui Aquino a fost o piatră de hotar intelectuală în sinteza sa a moștenirii filosofilor greci antici precum Platon și Aristotel cu conținutul revelației creștine.

Un sentiment din ce în ce mai mare de conflicte dintre biserică și stat a marcat secolul al XIV-lea. Pentru a scăpa de instabilitatea Romei, Clement al V-lea a devenit, în 1309, primul dintre cei șapte papi care au locuit în orașul fortificat Avignon, din sudul Franței, într-o perioadă cunoscută sub numele de Papalitatea Avignon . Papalitatea de la Avignon s-a încheiat în 1376, când papa s-a întors la Roma, dar a fost urmată în 1378 de schisma occidentală de 38 de ani, cu pretenții la papalitate la Roma, Avignon și (după 1409) Pisa. Problema a fost rezolvată în mare parte în 1415–17 la Conciliul de la Constanța, reclamanții de la Roma și Pisa fiind de acord să demisioneze, iar al treilea reclamant a fost excomunicat de cardinali, care au organizat noi alegeri numindu-l pe Martin al V -lea papă.

Perioada Renașterii a fost o epocă de aur pentru arta catolică . În imagine: tavanul Capelei Sixtine pictat de Michelangelo

În 1438, s-a întrunit Sinodul de la Florența, care a prezentat un dialog puternic axat pe înțelegerea diferențelor teologice dintre Răsărit și Apus, cu speranța reunirii bisericilor catolice și ortodoxe. Mai multe biserici estice s-au reunit, formând majoritatea Bisericilor Răsăritene Catolice .

Epoca Descoperirilor

Epoca Descoperirilor începută în secolul al XV-lea a văzut extinderea influenței politice și culturale a Europei de Vest la nivel mondial. Datorită rolului proeminent pe care națiunile puternic catolice din Spania și Portugalia l-au jucat în colonialismul occidental, catolicismul a fost răspândit în Americi, Asia și Oceania de către exploratori, conchistadori și misionari, precum și prin transformarea societăților prin mecanismele socio-politice. a stăpânirii coloniale. Papa Alexandru al VI-lea acordase Spaniei și Portugaliei drepturi coloniale asupra majorității pământurilor nou descoperite, iar sistemul patronato care a urmat a permis autorităților statului, nu Vaticanului, să controleze toate numirile clericale din noile colonii. În 1521, exploratorul portughez Ferdinand Magellan a făcut primii convertiți catolici în Filipine . În altă parte, misionarii portughezi sub conducerea iezuitului spaniol Francis Xavier au evanghelizat în India, China și Japonia. Colonizarea franceză a Americii începând cu secolul al XVI-lea a stabilit o populație francofonă catolică și a interzis necatolicilor să se stabilească în Quebec .

Reforma protestantă și contrareforma

Martin Luther (stânga), inițial un călugăr augustinian, a postat cele nouăzeci și cinci de teze (dreapta) în 1517.

În 1415, Jan Hus a fost ars pe rug pentru erezie, dar eforturile sale de reformă l-au încurajat pe Martin Luther, un călugăr augustin din Germania actuală, care și-a trimis cele nouăzeci și cinci de teze mai multor episcopi în 1517. doctrina, precum și vânzarea de indulgențe și, împreună cu Dezbaterea de la Leipzig, aceasta a dus la excomunicarea sa în 1521. În Elveția, Huldrych Zwingli, Ioan Calvin și alți reformatori protestanți au criticat în continuare învățăturile catolice. Aceste provocări s-au dezvoltat în Reforma, care a dat naștere marii majorități a confesiunilor protestante și, de asemenea, cripto-protestantism în cadrul Bisericii Catolice. Între timp, Henric al VIII-lea a cerut papei o declarație de nulitate în ceea ce privește căsătoria sa cu Ecaterina de Aragon . Când acest lucru a fost negat, a făcut aprobarea Actelor Supremației pentru a-l face șef al Bisericii Angliei, stimulând Reforma engleză și eventuala dezvoltare a anglicanismului .

Reforma a contribuit la ciocnirile dintre Liga protestantă Schmalkaldic și împăratul catolic Carol al V-lea și aliații săi. Primul război de nouă ani s-a încheiat în 1555 cu pacea de la Augsburg, dar tensiunile continue au produs un conflict mult mai grav - Războiul de 30 de ani - care a izbucnit în 1618. În Franța, s-au purtat o serie de conflicte numite Războiul de religie francez. din 1562 până în 1598 între hughenoți ( calviniști francezi ) și forțele Ligii Catolice Franceze, care au fost susținute și finanțate de o serie de papi. Acest lucru s-a încheiat sub Papa Clement al VIII-lea, care a acceptat cu ezitare Edictul de la Nantes al regelui Henric al IV-lea din 1598, care acorda toleranță civilă și religioasă protestanților francezi.

Conciliul de la Trent (1545–1563) a devenit forța motrice din spatele Contrareformei, ca răspuns la mișcarea protestantă. Din punct de vedere doctrinar, a reafirmat învățăturile catolice centrale, cum ar fi transsubstanțiarea și cerința dragostei și speranței, precum și a credinței pentru a obține mântuirea. În secolele următoare, catolicismul s-a răspândit pe scară largă în întreaga lume, parțial prin misionari și imperialism, deși stăpânirea sa asupra populațiilor europene a scăzut din cauza creșterii scepticismului religios în timpul și după Iluminism.

Iluminismul și perioada modernă

Ruinele reducerii iezuite de la São Miguel das Missões din Brazilia

Începând cu secolul al XVII-lea, iluminismul a pus sub semnul întrebării puterea și influența Bisericii Catolice asupra societății occidentale. În secolul al XVIII-lea, scriitori precum Voltaire și Encyclopédistes au scris critici aprinse atât asupra religiei, cât și asupra Bisericii Catolice. O țintă a criticilor lor a fost revocarea din 1685 a Edictului de la Nantes de către regele Ludovic al XIV-lea al Franței, care a pus capăt unei politici de un secol de toleranță religioasă a hughenoților protestanți. Pe măsură ce papalitatea a rezistat impulsurilor pentru gallicanism, Revoluția Franceză din 1789 a transferat puterea către stat, a provocat distrugerea bisericilor, înființarea unui Cult al Rațiunii și martiriul călugărițelor în timpul Domniei Terorii . În 1798, generalul lui Napoleon Bonaparte, Louis-Alexandre Berthier, a invadat Peninsula Italiană, închizându -l pe Papa Pius al VI-lea, care a murit în captivitate. Napoleon a reînființat mai târziu Biserica Catolică în Franța prin Concordatul din 1801 . Sfârșitul războaielor napoleoniene a adus renașterea catolicilor și revenirea statelor papale .

În 1854, Papa Pius al IX-lea, cu sprijinul majorității covârșitoare a episcopilor catolici, pe care îi consultase între 1851 și 1853, a proclamat Imaculata Concepție ca dogmă în Biserica Catolică . În 1870, Conciliul Vatican I a afirmat doctrina infailibilității papale atunci când este exercitată în declarații specific definite, dând o lovitură poziției rivale a conciliarismului . Controversele legate de aceasta și alte probleme au dus la o mișcare separatistă numită Biserica Veche Catolică,

Unificarea Italiei din anii 1860 a încorporat statele papale, inclusiv Roma însăși din 1870, în Regatul Italiei, punând astfel capăt puterii temporale a papalității . Ca răspuns, Papa Pius al IX-lea l-a excomunicat pe regele Victor Emanuel al II-lea, a refuzat plata pentru pământ și a respins Legea italiană a garanțiilor, care i-a acordat privilegii speciale. Pentru a evita să se supună în mod vizibil autorităților italiene, el a rămas „ prizonier la Vatican ”. Acest impas, despre care s-a vorbit ca chestiunea romana, a fost rezolvat prin Tratatele din Lateran din 1929, prin care Sfântul Scaun a recunoscut suveranitatea Italiei asupra fostelor state papale în schimbul unei plăți și a recunoașterii de către Italia a suveranității papale asupra Vaticanului ca nou. stat suveran și independent.

Misionarii catolici au susținut în general și au căutat să faciliteze cucerirea Africii de către puterile imperiale europene la sfârșitul secolului al XIX-lea. Potrivit istoricului religiei Adrian Hastings, misionarii catolici nu au fost în general dispuși să apere drepturile africane sau să încurajeze africanii să se vadă egali cu europenii, spre deosebire de misionarii protestanți, care erau mai dispuși să se opună nedreptăților coloniale.

Secolului 20

Pe parcursul secolului al XX-lea, întinderea globală a Bisericii a continuat să crească, în ciuda ascensiunii regimurilor autoritare anti-catolice și a prăbușirii imperiilor europene, însoțită de un declin general al respectării religioase în Occident. Sub papii Benedict al XV-lea și Pius al XII-lea, Sfântul Scaun a căutat să mențină neutralitatea publică în timpul războaielor mondiale, acționând ca intermediar de pace și oferind ajutor victimelor conflictelor. În anii 1960, Papa Ioan al XXIII-lea a convocat Conciliul Vatican II, care a dus la o schimbare radicală a ritualului și practicii Bisericii, iar la sfârșitul secolului XX, lunga domnie a Papei Ioan Paul al II-lea a contribuit la căderea comunismului în Europa și o nou rol public și internațional pentru papalitate.

Primul Razboi Mondial

Papa Pius al X-lea (1903-1914) a reînnoit independența funcției papale prin abolirea dreptului de veto al puterilor catolice în alegerile papale, iar succesorii săi Benedict XV (1914-1922) și Pius al XI-lea (1922-1939) au încheiat independența modernă a Vaticanului. Stat din Italia. Benedict al XV-lea a fost ales la izbucnirea primului război mondial . El a încercat să medieze între puteri și a înființat un birou de ajutor al Vaticanului, pentru a ajuta victimele războiului și pentru a reuni familiile. El a făcut numeroase apeluri pentru pace. Inițiativa sa „Dès le début” din 1 august 1917 a fost respinsă de părțile în conflict.

Anii interbelici

O serie de guverne anticlericale au apărut în secolul al XX-lea. Legea Calles din 1926, care despărțea biserica și statul în Mexic, a dus la Războiul Cristero în care peste 3.000 de preoți au fost exilați sau asasinați, biserici profanate, slujbele batjocorite, călugărițe violate și preoți capturați împușcați. După Revoluția din octombrie 1917, persecuția bisericii și a catolicilor din Uniunea Sovietică a continuat până în anii 1930, cu execuția și exilarea clericilor, călugărilor și mirenilor, confiscarea instrumentelor religioase și închiderea bisericilor. În războiul civil spaniol din 1936–39, ierarhia catolică sa aliat cu naționaliștii lui Franco împotriva guvernului Frontului Popular, invocând drept justificare violența republicană împotriva bisericii. Papa Pius al XI-lea s- a referit la aceste trei țări drept un „triunghi teribil”.

În timp ce, din anii 1960, Papa Pius al XII-lea a fost acuzat că nu a făcut suficient pentru a-i proteja pe evrei de Holocaust, apărătorii săi susțin că a încurajat în secret grupuri individuale de rezistență catolice, cum ar fi cea condusă de preotul Heinrich Maier . Maier i-a ajutat pe aliați să lupte împotriva V-2, care a fost produs de prizonierii din lagărele de concentrare .

Papa interbelic Pius al XI-lea a modernizat papalitatea prin apariția în Piața Sf. Petru, fondând Radio Vatican și Academia Papală de Științe, numind 40 de episcopi indigeni și încheie cincisprezece concordate, inclusiv Tratatul de la Lateran cu Italia care a fondat Statul Vatican . După încălcările Reichskonkordat din 1933 între biserică și Germania nazistă, Pius al XI-lea a publicat enciclica Mit brennender Sorge din 1937, care a condamnat public persecuția naziștilor asupra bisericii și ideologia lor de neopăgânism și superioritate rasială .

Al Doilea Război Mondial

Succesorul său Papa Pius al XII-lea a condus Biserica prin cel de -al Doilea Război Mondial și începutul Războiului Rece . La fel ca predecesorii săi, Pius al XII-lea a căutat să mențină public neutralitatea Vaticanului în timpul războiului și a stabilit rețele de ajutor pentru a ajuta victimele, dar a asistat în secret rezistența anti-Hitler și a împărtășit informații cu Aliații. Prima sa enciclică Summi Pontificatus (1939) și-a exprimat consternarea față de invazia Poloniei din 1939 și a reiterat învățătura catolică împotriva rasismului . El și-a exprimat îngrijorarea față de crimele rasiale la Radio Vatican și a intervenit diplomatic pentru a încerca să blocheze deportările naziste ale evreilor din diferite țări din 1942 până în 1944. Dar insistența Papei asupra neutralității publice și a limbajului diplomatic a devenit o sursă de multe critici și dezbateri. Cu toate acestea, în fiecare țară aflată sub ocupația germană, preoții au jucat un rol major în salvarea evreilor. Istoricul israelian Pinchas Lapide a estimat că salvarea evreilor de către catolici s- a ridicat undeva la 700.000 și 860.000 de persoane.

Persecuția nazistă a Bisericii Catolice a fost cea mai intensă în Polonia, iar rezistența catolică la nazism a luat diferite forme. Aproximativ 2.579 de clerici catolici au fost trimiși la Cazarma Preoților din Lagărul de Concentrare Dachau, inclusiv 400 de germani. Mii de preoți, călugărițe și frați au fost închiși, duși într-un lagăr de concentrare, torturați și uciși, inclusiv sfinții Maximilian Kolbe și Edith Stein . Catolicii au luptat de ambele părți în conflict. Clerul catolic a jucat un rol principal în guvernul statului fascist slovac, care a colaborat cu naziștii, le-a copiat politicile antisemite și ia ajutat să ducă la îndeplinire Holocaustul în Slovacia. Jozef Tiso, președintele statului slovac și preot catolic, a susținut deportarea de către guvernul său a evreilor slovaci în lagărele de exterminare. Vaticanul a protestat împotriva acestor deportări evreiești în Slovacia și în alte regimuri marionete naziste, inclusiv Vichy Franța, Croația, Bulgaria, Italia și Ungaria.

Grupul de rezistență catolic din jurul preotului Heinrich Maier a transmis Aliaților planuri și instalații de producție pentru bombe zburătoare V-1, rachete V-2, tancuri Tiger, Messerschmitt Me 163 Komet și alte avioane, cu care puteau viza instalațiile de producție germane. O mare parte din informații au fost importante pentru Operațiunea Hydra și Operațiunea Crossbow, ambele operațiuni critice pentru Operațiunea Overlord . El și grupul său au informat devreme Biroul American de Servicii Strategice despre uciderea în masă a evreilor de la Auschwitz. Maier a susținut războiul împotriva naziștilor pe principiul „orice bombă care cade asupra fabricilor de armament scurtează războiul și cruță populația civilă”.

Membri ai
Regimentului Regal 22 e Canadian în audiență cu Papa Pius al XII-lea, în urma eliberării Romei în 1944 în timpul celui de-al Doilea Război Mondial

În jurul anului 1943, Adolf Hitler a plănuit răpirea Papei și internarea acestuia în Germania. El i-a dat generalului SS Wolff un ordin corespunzător de pregătire pentru acțiune. În timp ce Papei Pius al XII-lea a fost creditat că a ajutat la salvarea a sute de mii de evrei în timpul Holocaustului, biserica a fost, de asemenea, acuzată că a încurajat secole de antisemitism prin învățăturile sale și că nu a făcut suficient pentru a opri atrocitățile naziste. Mulți criminali naziști au evadat peste ocean după cel de-al Doilea Război Mondial, și pentru că aveau susținători puternici de la Vatican. Judecata lui Pius al XII-lea. este îngreunată de surse, deoarece arhivele bisericii pentru mandatul său de nunțiu, cardinal secretar de stat și papă sunt parțial închise sau nu sunt încă procesate.

În Iugoslavia dezmembrată, Biserica a favorizat regimul fascist croat-catolic instalat de naziști Ustaše datorită ideologiei sale anticomuniste și pentru potențialul de a restabili influența catolică în regiune după dizolvarea Austro-Ungariei . Cu toate acestea, nu a recunoscut oficial statul independent al Croației (NDH). În ciuda faptului că a fost informată despre genocidul regimului împotriva sârbilor ortodocși, evreilor și altor necroați, Biserica nu s-a declarat public împotriva acestuia, preferând să exercite presiuni prin diplomație. Evaluând poziția Vaticanului, istoricul Jozo Tomasevich scrie că „se pare că Biserica Catolică a sprijinit pe deplin regimul [Ustaše] și politicile sale”.

Primul Război Rece

În perioada postbelică, guvernele comuniste din Europa Centrală și de Est au restrâns sever libertățile religioase. Deși unii preoți și religioși au colaborat cu regimurile comuniste, mulți alții au fost închiși, deportați sau executați. Biserica a fost un jucător important în căderea comunismului în Europa, în special în Republica Populară Poloneză .

În 1949, victoria comuniștilor în războiul civil chinez a dus la expulzarea tuturor misionarilor străini. Noul guvern a creat și Biserica Patriotică și i-a numit episcopii. Aceste numiri au fost inițial respinse de Roma înainte ca multe dintre ele să fie acceptate. În anii 1960, în timpul Revoluției Culturale, comuniștii chinezi au închis toate unitățile religioase. Când bisericile chineze s-au redeschis în cele din urmă, acestea au rămas sub controlul Bisericii Patriotice. Mulți preoți catolici au continuat să fie trimiși la închisoare pentru că au refuzat să renunțe la credința față de Roma.

Conciliul Vatican II

Episcopii ascultă în timpul Conciliului Vatican II

Conciliul Vatican II (1962–1965) a introdus cele mai semnificative schimbări în practicile catolice de la Conciliul de la Trent, cu patru secole înainte. Inițiat de Papa Ioan al XXIII-lea, acest conciliu ecumenic a modernizat practicile Bisericii Catolice, permițând rostirea Liturghiei în limba vernaculară (limba locală) și încurajând „participarea pe deplin conștientă și activă la celebrările liturgice”. Ea intenționa să implice mai strâns Biserica cu lumea prezentă ( aggiornamento ), care a fost descrisă de susținătorii săi drept o „deschidere a ferestrelor”. Pe lângă schimbările în liturghie, ea a condus la schimbări în abordarea bisericii față de ecumenism și la un apel la îmbunătățirea relațiilor cu religiile necreștine, în special cu iudaismul, în documentul său Nostra aetate .

Cu toate acestea, consiliul a generat controverse semnificative în implementarea reformelor sale: susținătorii „ Spiritului Vatican II ”, precum teologul elvețian Hans Küng, au spus că Vatican II „nu a mers suficient de departe” pentru a schimba politicile bisericii. Catolicii tradiționaliști, precum arhiepiscopul Marcel Lefebvre, au criticat totuși cu fermitate conciliul, argumentând că reformele sale liturgice au dus „la distrugerea Sfintei Jertfe a Liturghiei și a sacramentelor”, printre altele.

Câteva învățături ale Bisericii Catolice au fost supuse unui control sporit atât concomitent, cât și după conciliu; printre acele învățături se număra și învățătura bisericii cu privire la imoralitatea contracepției . Introducerea recentă a contracepției hormonale (inclusiv „pilula”), despre care unii credeau că sunt diferite din punct de vedere moral de metodele anterioare, l-a determinat pe Ioan al XXIII-lea să formeze un comitet care să-l consilieze asupra problemelor morale și teologice legate de noua metodă. Papa Paul al VI-lea a extins ulterior domeniul de aplicare al comitetului pentru a examina liber toate metodele, iar raportul final nepublicat al comitetului s-a zvonit că sugerează că se permite cel puțin unele metode de contracepție. Pavel nu a fost de acord cu argumentele prezentate și, în cele din urmă, a emis Humanae vitae, spunând că susține învățătura constantă a bisericii împotriva contracepției. Include în mod expres metode hormonale, așa cum sunt interzise. Acest document a generat un răspuns negativ în mare parte din partea multor catolici.

Ioan Paul al II-lea

Papa Ioan Paul al II-lea a fost creditat ca o influență majoră la sfârșitul Războiului Rece și căderea comunismului . Aici cu președintele american Ronald Reagan și soția sa, Nancy, în 1982.

În 1978, Papa Ioan Paul al II-lea, fost arhiepiscop de Cracovia în Republica Populară Polonă, a devenit primul papă non-italian în 455 de ani. Pontificatul său de 26 de ani și jumătate a fost unul dintre cele mai lungi din istorie. Mihail Gorbaciov, președintele Uniunii Sovietice, l-a creditat pe papa polonez că a grăbit căderea comunismului în Europa.

Ioan Paul al II-lea a căutat să evanghelizeze o lume din ce în ce mai laică . El a instituit Ziua Mondială a Tineretului ca „întâlnire mondială cu papa” pentru tineri; se ține acum o dată la doi-trei ani. El a călătorit mai mult decât orice alt papă, vizitând 129 de țări și a folosit televiziunea și radioul ca mijloace de răspândire a învățăturilor bisericii. El a subliniat, de asemenea, demnitatea muncii și drepturile naturale ale muncitorilor de a avea salarii echitabile și condiții sigure în Laborem exercens . El a subliniat mai multe învățături bisericești, inclusiv îndemnuri morale împotriva avortului, eutanasiei și împotriva folosirii pe scară largă a pedepsei cu moartea, în Evangelium Vitae .

De la sfârșitul secolului al XX-lea, Biserica Catolică a fost criticată pentru doctrinele sale privind sexualitatea, incapacitatea de a hirotoni femei și gestionarea cazurilor de abuz sexual .

În 1992, Vaticanul și-a recunoscut eroarea de a-l persecuta pe Galileo cu 359 de ani mai devreme pentru că a demonstrat că Pământul se învârte în jurul Soarelui.

secolul 21

În 2005, după moartea lui Ioan Paul al II -lea, a fost ales Papa Benedict al XVI-lea, șeful Congregației pentru Doctrina Credinței sub Ioan Paul al II-lea. El a fost cunoscut pentru susținerea valorilor tradiționale creștine împotriva secularizării și pentru utilizarea din ce în ce mai mare a Liturghiei Tridentine, așa cum se găsește în Misalul Roman din 1962, pe care l-a intitulat „Forma extraordinară”. În 2012, la 50 de ani de la Vatican II, o adunare a Sinodului Episcopilor a discutat despre reevangelizarea catolicilor decăzuți din lumea dezvoltată . Invocând slăbiciunile vârstei înaintate, Benedict a demisionat în 2013, devenind primul papă care a făcut acest lucru în aproape 600 de ani. Demisia sa a stârnit controverse în rândul unei minorități de catolici care spun că Benedict nu și-a demisionat pe deplin din papalitate.

Papa Francisc

Papa Francisc, actualul papă al Bisericii Catolice, i-a succedat Papei Benedict al XVI-lea în 2013 ca primul papă din Americi, primul din emisfera sudică și primul papă din afara Europei de la sirianul Grigore al III-lea, care a domnit în al VIII-lea. secol. Papa Francisc a fost remarcat pentru umilința sa, accentul pus pe mila lui Dumnezeu, preocuparea pentru săraci și mediu, precum și angajamentul său față de dialogul interconfesional . Comentatorii mass-media Rachel Donadio de la The Atlantic și Brandon Ambrosino de la Vox îl creditează pe Papa Francisc pentru că a avut o abordare mai puțin formală a papalității decât predecesorii săi.

Papa Francisc este recunoscut pentru eforturile sale „de a închide în continuare înstrăinarea de aproape 1.000 de ani cu Bisericile Ortodoxe ”. La instalarea sa a participat Patriarhul Bartolomeu I al Constantinopolului al Bisericii Ortodoxe Răsăritene, pentru prima dată de la Marea Schismă din 1054 când Patriarhul Ecumenic Ortodox Răsăritesc al Constantinopolului a participat la o instalație papală. La 12 februarie 2016, Papa Francisc și Patriarhul Kirill al Moscovei, șeful celei mai mari biserici ortodoxe răsăritene, s-au întâlnit la Havana, Cuba, emitând o declarație comună prin care cere restaurarea unității creștine între cele două biserici. Aceasta a fost raportată ca fiind prima întâlnire la nivel înalt între cele două biserici de la Marea Schismă din 1054.

În 2014, a treia Adunare Generală Extraordinară a Sinodului Episcopilor s-a adresat slujirii bisericii față de familii și căsătorii și catolicilor aflați în relații „neregulate”, precum cei care au divorțat și s-au recăsătorit în afara bisericii fără declarație de nulitate . Deși a fost salutat de unii, a fost criticat de unii pentru ambiguitatea percepută, provocând controverse în rândul reprezentanților individuali de perspective diferite.

În 2017, în timpul unei vizite în Egipt, Papa Francisc a restabilit recunoașterea reciprocă a botezului cu Biserica Ortodoxă Coptă .

În 2021, Papa Francisc a emis scrisoarea apostolică Traditionis Custodes, care a inversat unele dintre permisiunile pe care predecesorul său le-a acordat pentru celebrarea Formei Extraordinare a Ritului Roman și a subliniat preferința Papei Francisc pentru Forma Ordinară.

La 1 aprilie 2022, în timpul unei întâlniri între o delegație a reprezentanților Primelor Națiuni canadiene și Papa Francisc la Vatican, papa și-a cerut scuze pentru comportamentul unor membri ai Bisericii Romano-Catolice în sistemul de școli rezidențiale din Canada .

Organizare

„Vă voi da cheile împărăției cerurilor și orice veți lega pe Pământ va fi legat în ceruri și orice veți dezlega pe Pământ va fi dezlegat în ceruri.” Iisus către Petru în Evanghelia după Matei, 16:19 Cheile încrucișate de aur și argint ale Sfântului Scaun simbolizează cheile lui Simon Petru, reprezentând puterea oficiului papal de a dezlega și lega. Tiara papală cu triplă coroană simbolizează tripla putere a papei ca „tată al regilor”, „guvernator al lumii” și „ vicar al lui Hristos ”. Crucea de aur de pe un monde ( glob ) care depășește tiara simbolizează suveranitatea lui Isus .

Biserica Catolică urmează o politică episcopală, condusă de episcopi care au primit sacramentul Ordinului, cărora li se acordă jurisdicții oficiale de guvernare în cadrul bisericii. Există trei niveluri de cler: episcopia, compusă din episcopi care dețin jurisdicție asupra unei zone geografice numite eparhie sau eparhie ; presbiteratul, compus din preoți hirotoniți de episcopi și care lucrează în eparhiile locale sau ordinele religioase; și diaconatul, compus din diaconi care ajută episcopii și preoții într-o varietate de roluri ministeriale. În cele din urmă conduce întreaga Biserică Catolică este episcopul Romei, cunoscut sub numele de papă ( latina : papa, lit. „tată”), a cărui jurisdicție se numește Sfântul Scaun ( Sancta Sedes în latină). În paralel cu structura diecezană există o varietate de institute religioase care funcționează autonom, adesea supuse doar autorității papei, deși uneori supuse episcopului local. Majoritatea institutelor religioase au doar membri bărbați sau femei, dar unele au pe amândouă. În plus, membrii laici ajută multe funcții liturgice în timpul slujbelor de închinare.

Sfântul Scaun, papalitate, Curia Romană și Colegiul Cardinalilor

Francisc este al 266 -lea și actualul papă al Bisericii Catolice, titlu pe care îl deține din oficiu ca episcop al Romei și suveran al Vaticanului. A fost ales în conclavul papal din 2013 .

Ierarhia Bisericii Catolice este condusă de Papă – în prezent Papa Francisc, care a fost ales la 13 martie 2013 de un conclav papal . Funcția papei este cunoscută sub numele de papalitate . Biserica Catolică susține că Hristos a instituit papalitatea după ce a dat cheile Raiului Sfântului Petru . Jurisdicția sa ecleziastică se numește Sfântul Scaun sau Scaunul Apostolic (adică scaunul apostolului Petru). Îi slujește direct papei Curia Romană, organismul central de conducere care administrează activitățile de zi cu zi ale Bisericii Catolice.

Papa este, de asemenea, suveran al Vaticanului, un mic oraș-stat înclavat în întregime în orașul Roma, care este o entitate distinctă de Sfântul Scaun. În calitate de șef al Sfântului Scaun, nu în calitate de șef al statului Vatican, papa primește ambasadorii statelor și le trimite propriii săi reprezentanți diplomatici. De asemenea, Sfântul Scaun conferă ordine, decorații și medalii, cum ar fi ordinele cavalerești provenite din Evul Mediu .

În timp ce celebra Bazilica Sfântul Petru este situată în Vatican, deasupra locului tradițional al mormântului Sfântului Petru, catedrala papală pentru Eparhia Romei este Arhibasilica Sfântul Ioan Lateran, situată în orașul Roma, deși se bucură de privilegii extrateritoriale acreditate de Sfântul Scaun.

Poziția de cardinal este un rang de onoare acordat de papi anumitor clerici, cum ar fi liderii din Curia Romană, episcopii care slujesc în orașele mari și teologi distinși. Pentru sfaturi și asistență în guvernare, papa se poate adresa Colegiului Cardinalilor .

După moartea sau demisia unui Papă, membrii Colegiului Cardinalilor care au sub 80 de ani acționează ca colegiu electoral, întrunindu-se într-un conclav papal pentru a alege un succesor. Deși conclavul poate alege catolic catolic ca papă, din 1389 au fost aleși doar cardinali.

lege canonică

Dreptul canonic ( în latină : jus canonicum ) este sistemul de legi și principii juridice făcute și aplicate de autoritățile ierarhice ale Bisericii Catolice pentru a-și reglementa organizarea externă și guvernarea și pentru a ordona și îndrepta activitățile catolicilor spre misiunea bisericii. Dreptul canonic al Bisericii Latine a fost primul sistem juridic occidental modern și este cel mai vechi sistem juridic care funcționează continuu din Occident, în timp ce tradițiile distincte ale dreptului canonic est-catolic guvernează cele 23 de biserici particulare catolice orientale sui iuris .

Legile ecleziastice pozitive, bazate direct sau indirect pe legea divină imuabilă sau pe legea naturală, obțin autoritate formală în cazul legilor universale din promulgarea de către legiuitorul suprem – Supremul Pontif – care deține totalitatea puterii legislative, executive și judecătorești în persoana sa., în timp ce anumite legi derivă din autoritate formală din promulgarea de către un legiuitor inferior legiuitorului suprem, fie că este un legiuitor ordinar sau delegat. Materialul actual al canoanelor nu este doar de natură doctrinară sau morală, ci atotcuprinzător al condiției umane. Are toate elementele obișnuite ale unui sistem juridic matur: legi, instanțe, avocați, judecători, un cod juridic complet articulat pentru Biserica Latină, precum și un cod pentru Bisericile Catolice Răsăritene, principii de interpretare juridică și pedepse coercitive.

Dreptul canonic se referă la viața și organizarea Bisericii Catolice și este diferit de dreptul civil. În domeniul său propriu, dă forță dreptului civil numai printr-o dispoziție specifică în chestiuni precum tutela minorilor. În mod similar, dreptul civil poate da forță în domeniul său dreptului canonic, dar numai prin adoptare specifică, ca și în cazul căsătoriilor canonice. În prezent, Codul de drept canonic din 1983 este în vigoare pentru Biserica Latină. Codul distinct al Canoanelor Bisericilor Răsăritene din 1990 ( CCEO, după inițialele latine) se aplică Bisericilor Catolice Răsăritene autonome.

Bisericile latine și răsăritene

În primele mii de ani ale istoriei catolice, s-au dezvoltat diferite varietăți de creștinism în zonele creștine occidentale și răsăritene ale Europei. Deși majoritatea bisericilor de tradiție orientală nu mai sunt în comuniune cu Biserica Catolică după Marea Schismă din 1054, în prezent participă biserici particulare autonome ale ambelor tradiții, cunoscute și sub denumirea de „biserici sui iuris ” ( latina : „de drept propriu ”). Cea mai mare și mai cunoscută este Biserica Latină, singura biserică de tradiție occidentală, cu peste 1 miliard de membri în întreaga lume. Relativ mici în ceea ce privește adepții, în comparație cu Biserica Latină, sunt cele 23 de Biserici Catolice Răsăritene autonome, cu un număr total de membri de 17,3 milioane în 2010.

Biserica latină este guvernată de papa și de episcopii diecezani numiți direct de acesta. Papa exercită un rol patriarhal direct asupra Bisericii latine, care este considerată a forma parte originală și încă majoră a creștinismului occidental, o moștenire a anumitor credințe și obiceiuri originare din Europa și nord-vestul Africii, dintre care unele sunt moștenite de multe confesiuni creștine . care își au originea până la Reforma protestantă.

Bisericile Catolice Răsăritene urmează tradițiile și spiritualitatea creștinismului răsăritean și sunt biserici care au rămas întotdeauna în deplină comuniune cu Biserica Catolică sau care au ales să reintre în comuniunea deplină în secolele care au urmat schismei Est-Vest și diviziunilor anterioare. Aceste biserici sunt comunități de creștini catolici ale căror forme de închinare reflectă influențe istorice și culturale distincte, mai degrabă decât diferențe de doctrină.

O biserică sui iuris este definită în Codul de canoane pentru Bisericile Răsăritene ca un „grup de credincioși creștini uniți printr-o ierarhie” care este recunoscut de papă în calitatea sa de autoritate supremă în chestiuni de doctrină din cadrul bisericii. Termenul este o inovație a CCEO pentru a desemna autonomia relativă a Bisericilor Catolice Răsăritene, care rămân în deplină comuniune cu papa, dar au structuri de guvernare și tradiții liturgice separate de cele ale Bisericii Latine. În timp ce canoanele Bisericii Latine nu folosesc în mod explicit termenul, acesta este recunoscut în mod tacit ca echivalent.

Unele biserici est-catolice sunt conduse de un patriarh care este ales de sinodul episcopilor acelei biserici, altele sunt conduse de un arhiepiscop major, altele sunt sub un mitropolit, iar altele sunt organizate ca eparhii individuale . Fiecare biserică are autoritate asupra detaliilor organizării sale interne, riturile liturgice, calendarul liturgic și alte aspecte ale spiritualității sale, supuse numai autorității papei. Curia Romană are un departament specific, Congregația pentru Bisericile Orientale, pentru a menține relațiile cu acestea. Papa nu numește în general episcopi sau clerici în Bisericile Catolice Răsăritene, aferându-se la structurile lor interne de guvernare, dar poate interveni dacă consideră că este necesar.

Eparhii, parohii, organizații și institute

Distribuția catolicilor
Procentul de catolici pe țară (2010)
Numărul de catolici pe țară (2010)

Țările, regiunile sau orașele mari sunt deservite de anumite biserici cunoscute ca eparhii în Biserica Latină sau eparhii în Bisericile Catolice Răsăritene, fiecare supravegheată de un episcop. În 2008, Biserica Catolică are 2.795 de eparhii. Episcopii dintr-o anumită țară sunt membri ai unei conferințe episcopale naționale sau regionale.

Eparhiile sunt împărțite în parohii, fiecare având unul sau mai mulți preoți, diaconi sau slujitori eclesiali laici . Parohiile sunt responsabile de celebrarea zilnică a sacramentelor și de îngrijirea pastorală a laicilor. În 2016, există 221.700 de parohii în întreaga lume.

În Biserica Latină, bărbații catolici pot sluji ca diaconi sau preoți prin primirea hirotoniei sacramentale . Bărbații și femeile pot sluji ca slujitori extraordinari ai Sfintei Împărtășiri, ca cititori ( lectori ) sau ca slujitori de altar . Din punct de vedere istoric, băieților și bărbaților li s-a permis să servească doar ca slujitori la altar; cu toate acestea, din anii 1990, fetele și femeile au fost, de asemenea, permise.

Hirotonii catolici, precum și membrii laicilor, pot intra în viața consacrată fie pe bază individuală, ca pustnic sau fecioară consacrată, fie prin aderarea la un institut de viață consacrată (un institut religios sau un institut laic ) în care să ia jurăminte care confirmă dorința lor de a urma cele trei sfaturi evanghelice de castitate, sărăcie și ascultare. Exemple de institute de viață consacrată sunt benedictinii, carmeliții, dominicanii, franciscanii, misionarii carității, legionarii lui Hristos și surorile milei .

„Institute religioase” este un termen modern care cuprinde atât „ ordinele religioase ”, cât și „ congregațiile religioase ”, care au fost odată distinse în dreptul canonic . Termenii „ordine religioasă” și „institut religios” tind să fie folosiți ca sinonimi în mod colocvial.

Prin intermediul organizațiilor caritabile catolice și nu numai, Biserica Catolică este cel mai mare furnizor neguvernamental de educație și asistență medicală din lume.

Calitatea de membru

Distribuția geografică a catolicilor în 2019
Americile _
48,1%
Europa
21,2%
Africa
18,7%
Asia
11,0%
Oceania
0,8%

Catolicismul este al doilea corp religios ca mărime din lume, depășit ca dimensiune doar de islamul sunnit . Membrii Bisericii, definiți ca catolici botezați, erau de 1,345 miliarde la sfârșitul anului 2019, ceea ce reprezintă 18% din populația lumii. Brazilia are cea mai mare populație catolică din lume, urmată de Mexic, Filipine și Statele Unite . Catolicii reprezintă aproximativ jumătate din toți creștinii.

Distribuția geografică a catolicilor din întreaga lume continuă să se schimbe, cu 18,7% în Africa, 48,1% în Americi, 11,0% în Asia, 21,2% în Europa și 0,8% în Oceania.

Slujitorii catolici includ clerul hirotonit, slujitorii eclesiali laici, misionarii și cateheții . De asemenea, la sfârșitul anului 2019, erau 467.938 de clerici hirotoniți, inclusiv 5.364 de episcopi, 414.336 de preoți (eparhiali și religioși) și 48.238 de diaconi (permanenți). Slujitorii nehirotoniți au inclus 3.157.568 de cateheți, 367.679 de misionari laici și 39.951 de slujitori eclesiali laici .

Catolicii care s-au angajat în viața religioasă sau consacrată în loc de căsătorie sau de celibat singur, ca stare de viață sau vocație relațională, includ 54.559 de religioși bărbați și 705.529 de religioase. Aceștia nu sunt hirotoniți și nici nu sunt considerați în general miniștri decât dacă sunt angajați și într-una dintre categoriile de slujitori laici de mai sus.

Doctrină

Doctrina catolică s-a dezvoltat de-a lungul secolelor, reflectând învățăturile directe ale primilor creștini, definițiile formale ale credințelor eretice și ortodoxe de către consiliile ecumenice și în bulele papale și dezbaterile teologice ale savanților . Biserica crede că este ghidată continuu de Duhul Sfânt în timp ce discerne noi probleme teologice și este protejată infailibil de a cădea în eroare doctrinară atunci când se ajunge la o decizie fermă asupra unei probleme.

Învață că revelația are o sursă comună, Dumnezeu, și două moduri distincte de transmitere: Sfânta Scriptură și Tradiția Sacră, și că acestea sunt interpretate în mod autentic de Magisteriu . Sfânta Scriptură este formată din cele 73 de cărți ale Bibliei Catolice, constând din 46 de scrieri din Vechiul Testament și 27 de scrieri ale Noului Testament . Tradiția Sacră constă în acele învățături despre care biserica crede că au fost transmise încă de pe vremea Apostolilor. Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție sunt cunoscute în mod colectiv ca „depozitul credinței” ( depositum fidei în latină). Acestea sunt la rândul lor interpretate de Magisterium (de la magister, latină pentru „învățător”), autoritatea de învățătură a bisericii, care este exercitată de papă și de Colegiul Episcopilor în unire cu papa, episcopul Romei. Doctrina catolică este rezumată cu autoritate în Catehismul Bisericii Catolice, publicat de Sfântul Scaun.

Natura lui Dumnezeu

C. Versiunea manuscrisă din 1210 a diagramei teologice tradiționale Scutul Trinității

Biserica Catolică susține că există un singur Dumnezeu etern, care există ca o perichoreză („locuire reciprocă”) a trei ipostaze, sau „persoane”: Dumnezeu Tatăl ; Dumnezeu Fiul ; și Dumnezeu Duhul Sfânt, care împreună sunt numite „ Sfânta Treime ”.

Catolicii cred că Iisus Hristos este „A doua persoană” a Treimii, Dumnezeu Fiul. Într-un eveniment cunoscut sub numele de Întrupare, prin puterea Duhului Sfânt, Dumnezeu s-a unit cu natura umană prin conceperea lui Hristos în pântecele Sfintei Fecioare Maria . Prin urmare, Hristos este înțeles ca fiind atât pe deplin divin, cât și pe deplin uman, inclusiv ca posedă un suflet uman . Se învață că misiunea lui Hristos pe pământ a inclus să le ofere oamenilor învățăturile Sale și să le ofere exemplul pe care să-l urmeze, așa cum este consemnat în cele patru Evanghelii . Se crede că Isus a rămas fără păcat pe când a fost pe pământ și că și-a permis să fie executat pe nedrept prin răstignire, ca un sacrificiu al său pentru a împăca omenirea cu Dumnezeu; această împăcare este cunoscută sub numele de Taina Pascală . Termenul grecesc „Hristos” și ebraică „Mesia” înseamnă ambele „uns”, referindu-se la credința creștină că moartea și învierea lui Isus sunt împlinirea profețiilor mesianice ale Vechiului Testament .

Biserica Catolică învață dogmatic că „Duhul Sfânt purcede veșnic din Tatăl și Fiul, nu ca din două principii, ci ca dintr-un singur principiu”. Ea susține că Tatăl, ca „principiu fără principiu”, este prima origine a Duhului, dar și că el, ca Tată al singurului Fiu, este cu Fiul singurul principiu din care pornește Duhul. Această credință este exprimată în clauza Filioque care a fost adăugată la versiunea latină a Crezului de la Niceea din 381, dar nu a fost inclusă în versiunile grecești ale crezului folosit în creștinismul oriental.

Natura bisericii

Biserica Catolică învață că este „ unica adevărată biserică ”, „sacramentul universal al mântuirii pentru rasa umană” și „unica adevărată religie”. Potrivit Catehismului, Biserica Catolică este descrisă în continuare în Crezul de la Niceea drept „Biserica una, sfântă, catolică și apostolică”. Acestea sunt cunoscute în mod colectiv sub denumirea de Cele Patru Marci ale Bisericii . Biserica învață că întemeietorul ei este Isus Hristos. Noul Testament consemnează mai multe evenimente considerate parte integrantă a înființării Bisericii Catolice, inclusiv activitățile și învățătura lui Isus și numirea sa a apostolilor ca martori ai slujirii, suferinței și învierii sale. Marea Comisie, după învierea sa, ia instruit pe apostoli să-și continue lucrarea. Venirea Duhului Sfânt asupra apostolilor, într-un eveniment cunoscut sub numele de Rusalii, este văzută ca începutul slujirii publice a Bisericii Catolice. Biserica învață că toți episcopii consacrați în mod corespunzător au o succesiune liniară de la apostolii lui Hristos, cunoscută sub numele de succesiune apostolică . În special, episcopul Romei (papa) este considerat succesorul apostolului Simon Petru, poziție din care își trage supremația asupra bisericii.

Credința catolică susține că biserica „este prezența continuă a lui Isus pe pământ” și că numai ea posedă toate mijloacele de mântuire . Prin patima (suferința) lui Hristos care a condus la răstignirea Sa, așa cum este descrisă în Evanghelii, se spune că Hristos s-a făcut pe Sine o jertfă lui Dumnezeu Tatăl pentru a împăca omenirea cu Dumnezeu; Învierea lui Isus îl face primul născut dintre morți, primul dintre mulți frați. Prin reconcilierea cu Dumnezeu și urmând cuvintele și faptele lui Hristos, o persoană poate intra în Împărăția lui Dumnezeu . Biserica își vede liturghia și sacramentele ca perpetuând harurile obținute prin jertfa lui Hristos pentru a întări relația unei persoane cu Hristos și pentru a ajuta la învingerea păcatului.

Judecata finala

Biserica Catolică învață că, imediat după moarte, sufletul fiecărei persoane va primi o judecată specială de la Dumnezeu, bazată pe păcatele sale și pe relația lor cu Hristos. Această învățătură atestă, de asemenea, o altă zi în care Hristos va ședea la judecata universală a întregii omeniri. Această judecată finală, conform învățăturii bisericii, va aduce capăt istoriei omenirii și va marca începutul unui cer și al unui pământ nou și mai bun conduși de Dumnezeu în dreptate.

În funcție de judecata pronunțată după moarte, se crede că un suflet poate intra în una dintre cele trei stări ale vieții de apoi:

  • Raiul este o stare de unire nesfârșită cu natura divină a lui Dumnezeu, nu ontologic, ci prin har. Este o viață veșnică, în care sufletul îl contemplă pe Dumnezeu într-o fericire neîncetată .
  • Purgatoriul este o condiție temporară pentru purificarea sufletelor care, deși sunt destinate Raiului, nu sunt complet detașate de păcat și astfel nu pot intra imediat în Rai. În Purgatoriu, sufletul suferă, este curățat și desăvârșit. Sufletele din purgatoriu pot fi ajutate să ajungă la cer prin rugăciunile credincioșilor de pe pământ și prin mijlocirea sfinților .
  • Condamnarea finală : În cele din urmă, cei care persistă să trăiască într-o stare de păcat de moarte și nu se pocăiesc înainte de moarte se supun iadului, o despărțire veșnică de Dumnezeu. Biserica învață că nimeni nu este condamnat la iad fără a fi hotărât în ​​mod liber să-L respingă pe Dumnezeu. Nimeni nu este predestinat iadului și nimeni nu poate determina cu certitudine absolută cine a fost condamnat la iad. Catolicismul învață că, prin mila lui Dumnezeu, o persoană se poate pocăi în orice moment înainte de moarte, poate fi luminată cu adevărul credinței catolice și, astfel, poate obține mântuirea. Unii teologi catolici au speculat că sufletele copiilor nebotezați și ale necreștinilor fără păcat de moarte, dar care mor în păcatul originar, sunt repartizate în limb, deși aceasta nu este o dogmă oficială a bisericii.

În timp ce Biserica Catolică învață că ea singură deține toate mijloacele de mântuire, ea recunoaște, de asemenea, că Duhul Sfânt se poate folosi de comunitățile creștine separate de ea însăși pentru a „impulsa către unitatea catolică” și „întinde și conduce către Biserica Catolică” și aduceți astfel oamenii la mântuire, deoarece aceste comunități separate conțin unele elemente de doctrină adecvată, deși amestecate cu erori . Învață că oricine este mântuit este mântuit prin Biserica Catolică, dar că oamenii pot fi mântuiți în afara mijloacelor obișnuite cunoscute sub numele de botezul dorinței și prin martiriul înainte de botez, cunoscut sub numele de botezul sângelui, precum și în condițiile invincibile . ignoranța sunt prezente, deși ignoranța invincibilă în sine nu este un mijloc de mântuire.

Sfinți și devotații

Un sfânt (cunoscut istoric și ca sfințire) este o persoană care este recunoscută ca având un grad excepțional de sfințenie sau asemănare sau apropiere cu Dumnezeu, în timp ce canonizarea este actul prin care o biserică creștină declară că o persoană care a murit a fost un sfânt., prin care declarație persoana este inclusă în „canonul” sau lista sfinților recunoscuți. Primele persoane cinstite ca sfinți au fost martirii . Legendele pioase ale morții lor erau considerate afirmații ale adevărului credinței lor în Hristos . În secolul al patrulea însă, „ mărturisitorii ” – oameni care și-au mărturisit credința nu prin moarte, ci prin cuvânt și viață – au început să fie venerați public .

În Biserica Catolică, atât în ​​Bisericile Latine, cât și în cele Răsăritene, actul de canonizare este rezervat Scaunului Apostolic și are loc la încheierea unui proces îndelungat care necesită dovezi ample că candidatul la canonizare a trăit și a murit într-un mod atât de exemplar și sfânt. că este vrednic să fie recunoscut ca sfânt. Recunoașterea oficială a sfințeniei de către biserică implică faptul că persoana este acum în Rai și că poate fi invocată public și menționată oficial în liturghia bisericii, inclusiv în Ectenia Sfinților . Canonizarea permite venerarea universală a sfântului în liturghia de rit roman ; pentru permisiunea de a venera doar local, este nevoie doar de beatificare .

Devoțiunile sunt „practici exterioare de evlavie” care nu fac parte din liturghia oficială a Bisericii Catolice, ci fac parte din practicile spirituale populare ale catolicilor. Acestea includ diferite practici privind venerarea sfinților, în special venerarea Fecioarei Maria . Alte practici devoționale includ Căile Crucii, Sfânta Inimă a lui Isus, Sfânta Față a lui Isus, diferitele scapulare, novene către diverși sfinți, pelerinaje și devotații la Sfântul Sacrament și venerarea imaginilor sfinte precum santos . Episcopii de la Conciliul Vatican II le-au reamintit catolicilor că „devoțiunile ar trebui să fie întocmite astfel încât să se armonizeze cu anotimpurile liturgice, să fie în acord cu sfânta liturghie, să fie într-un fel derivate din aceasta și să conducă poporul la ea, deoarece, de fapt,, liturghia prin însăși natura ei le depășește cu mult pe oricare dintre ele”.

fecioara Maria

Preacurata Fecioară Maria este foarte apreciată în Biserica Catolică, proclamând-o ca Maica lui Dumnezeu, eliberată de păcatul originar și mijlocitoare .

Mariologia catolică se ocupă de dogmele și învățăturile referitoare la viața Mariei, mama lui Isus, precum și de cinstirea Mariei de către credincioși. Maria este ținută cu o atenție deosebită, a declarat-o Maica Domnului ( greacă : Θεοτόκος, romanizat : Theotokos, lit. „purtător de Dumnezeu”) și se crede ca dogmă că a rămas fecioară de-a lungul vieții . Alte învățături includ doctrinele Imaculatei Concepții (propria ei concepție fără pata păcatului original) și Adormirea Mariei (că trupul ei a fost asumat direct în cer la sfârșitul vieții ei). Ambele doctrine au fost definite ca dogme infailibile, de către Papa Pius al IX-lea în 1854 și respectiv Papa Pius al XII-lea în 1950, dar numai după consultarea cu episcopii catolici din întreaga lume pentru a se asigura că aceasta este o credință catolică. În bisericile catolice răsăritene, ei continuă însă sărbătoarea sub numele de Adormirea Maicii Domnului în aceeași dată. Învățătura conform căreia Maria a murit înainte de a fi presupusă precede semnificativ ideea că nu a murit. Sfântul Ioan Damaschin scria că „Sfântul Iuvenal, Episcopul Ierusalimului, la Sinodul de la Calcedon (451), a făcut cunoscut împăratului Marcian și Pulcheriei, care doreau să posede trupul Maicii Domnului, că Maria a murit în prezența lui toți apostolii, dar că mormântul ei, când a fost deschis, la cererea Sfântului Toma, a fost găsit gol; de unde apostolii au ajuns la concluzia că trupul a fost dus la cer.”

Devoțiunea față de Maria fac parte din evlavia catolică, dar sunt distincte de închinarea lui Dumnezeu. Practicile includ rugăciuni și artă mariană, muzică și arhitectură . Pe parcursul Anului Bisericii sunt celebrate mai multe sărbători mariane liturgice și ea este onorata cu numeroase titluri precum Regina Cerului . Papa Paul al VI-lea a numit-o Mama Bisericii pentru că, prin nașterea lui Hristos, este considerată a fi mama spirituală a fiecărui membru al Trupului lui Hristos . Datorită rolului său influent în viața lui Isus, rugăciunile și devotațiunile precum Ave Maria, Rozariul, Salve Regina și Memorare sunt practici catolice obișnuite. Pelerinajul la locurile mai multor apariții mariane afirmate de biserică, cum ar fi Lourdes, Fátima și Guadalupe, sunt, de asemenea, devoțiuni catolice populare.

Sacramente

Liturghie la Grota de la Lourdes, Franța . Potirul este afișat oamenilor imediat după sfințirea vinului.

Biserica Catolică învață că i-au fost încredințate șapte sacramente care au fost instituite de Hristos. Numărul și natura sacramentelor au fost definite de mai multe concilii ecumenice, cel mai recent Conciliul de la Trent. Acestea sunt Botezul, Confirmarea, Euharistia, Pocăința, Masluirea Bolnavilor (numită anterior Masserea, unul dintre „ Ultimele Rituri ”), Sfintele Ordine și Sfânta Căsătorie . Sacramentele sunt ritualuri vizibile pe care catolicii le văd ca semne ale prezenței lui Dumnezeu și canale eficiente ale harului lui Dumnezeu pentru toți cei care le primesc cu dispoziție adecvată ( ex opere operato ). Catehismul Bisericii Catolice clasifică tainele în trei grupe, „sacramentele inițierii creștine”, „sacramentele vindecării” și „sacramentele în slujba comuniunii și misiunii credincioșilor”. Aceste grupuri reflectă în linii mari etapele vieții naturale și spirituale ale oamenilor pe care fiecare sacrament este destinat să le servească.

Liturghiile sacramentelor sunt esențiale pentru misiunea bisericii. Potrivit Catehismului :

În liturghia Noului Legământ, fiecare acțiune liturgică, în special celebrarea Euharistiei și a sacramentelor, este o întâlnire între Hristos și Biserică. Adunarea liturgică își trage unitatea din „împărtășirea Duhului Sfânt” care adună pe copiii lui Dumnezeu în unicul Trup al lui Hristos. Această adunare transcende rasiale, culturale, sociale – într-adevăr, toate afinitățile umane.

Conform doctrinei bisericii, sacramentele bisericii necesită forma, materia și intenția potrivite pentru a fi celebrate în mod valabil. În plus, Legile Canonice atât pentru Biserica Latină, cât și pentru Bisericile Catolice Răsăritene guvernează cine poate celebra în mod licit anumite sacramente, precum și reguli stricte despre cine poate primi sacramentele. În mod remarcabil, deoarece biserica învață că Hristos este prezent în Euharistie, celor care sunt conștienți că se află într-o stare de păcat de moarte li se interzice să primească sacramentul până când nu au primit absolvirea prin sacramentul Reconcilierii (Pecăința). În mod normal, catolicii sunt obligați să se abțină de la mâncare cel puțin o oră înainte de a primi sacramentul. Necatolicilor li se interzice, de obicei, să primească și euharistia.

Catolicii, chiar dacă erau în pericol de moarte și nu se pot apropia de un pastor catolic, nu pot cere sacramentele Euharistiei, penitența sau ungerea bolnavilor de la cineva, cum ar fi un pastor protestant, despre care nu se știe că este valabil. hirotonit în conformitate cu învățătura catolică despre hirotonire. De asemenea, chiar și în nevoie gravă și presantă, slujitorii catolici nu pot administra aceste sacramente celor care nu manifestă credință catolică în sacrament. În ceea ce privește bisericile creștinismului răsăritean care nu sunt în comuniune cu Sfântul Scaun, Biserica Catolică este mai puțin restrictivă, declarând că „o anumită comuniune in sacris, și deci în Euharistie, date fiind circumstanțe adecvate și aprobarea autorității Bisericii, nu este pur și simplu posibil, dar este încurajat.”

Sacramentele inițierii

Botez

Botezul lui Augustin din Hipona, reprezentat într-un grup sculptural din Catedrala din Troyes (1549), Franța

După cum este văzut de Biserica Catolică, Botezul este primul dintre cele trei sacramente ale inițierii ca creștin. Ea spală toate păcatele, atât păcatul originar, cât și păcatele personale reale. Face o persoană un membru al bisericii. Ca un dar gratuit al lui Dumnezeu, care nu necesită nici un merit din partea celui care este botezat, el este conferit chiar și copiilor, care, deși nu au păcate personale, au nevoie de el din cauza păcatului originar. Dacă un nou-născut se află în pericol de moarte, oricine – fie că este vorba despre un medic, o asistentă sau un părinte – poate boteza copilul. Botezul marchează o persoană permanent și nu poate fi repetat. Biserica Catolică recunoaște drept valabil botezurile conferite chiar și de persoane care nu sunt catolici sau creștini, cu condiția ca aceștia să intenționeze să boteze („să facă ceea ce face Biserica când botează”) și să folosească formula de botez trinitar .

Confirmare

Biserica Catolică vede sacramentul confirmării ca fiind necesar pentru a completa harul dat în botez. Când adulții sunt botezați, confirmarea este în mod normal dată imediat după aceea, o practică urmată chiar și cu copiii nou botezați în Bisericile Catolice Răsăritene. În Occident, confirmarea copiilor este amânată până când aceștia sunt suficient de mari pentru a înțelege sau la discreția episcopului. În creștinismul occidental, în special în catolicism, sacramentul se numește confirmare, deoarece confirmă și întărește harul botezului; în Bisericile Răsăritene, se numește crezmație, deoarece ritul esențial este ungerea persoanei cu crisma, un amestec de ulei de măsline și o substanță parfumată, de obicei balsam, binecuvântată de un episcop. Cei care primesc confirmarea trebuie să fie într-o stare de har, ceea ce pentru cei ajunși la vârsta rațiunii înseamnă că trebuie mai întâi curățiți spiritual prin sacramentul Pocăinței; ar trebui să aibă, de asemenea, intenția de a primi Sacramentul și să fie pregătiți să arate în viața lor că sunt creștini.

Euharistie

Papa Benedict al XVI-lea celebrează Euharistia la canonizarea lui Frei Galvão la São Paulo, Brazilia, pe 11 mai 2007

Pentru catolici, Euharistia este sacramentul care completează inițierea creștină. Este descrisă ca „sursa și vârful vieții creștine”. Ceremonia în care un catolic primește pentru prima dată Euharistia este cunoscută sub numele de Prima Împărtășanie .

Celebrarea euharistică, numită și Liturghie sau Dumnezeiasca liturghie, include rugăciuni și lecturi scripturale, precum și o jertfă de pâine și vin, care sunt aduse la altar și sfințite de către preot pentru a deveni trupul și sângele lui Isus Hristos, o schimbare numită transsubstanțiere . Cuvintele de consacrare reflectă cuvintele rostite de Isus în timpul Cina cea de Taină, unde Hristos și-a oferit trupul și sângele apostolilor săi în noaptea dinaintea răstignirii sale. Sacramentul reprezintă (face prezent) jertfa lui Isus pe cruce și o perpetuează. Moartea și învierea lui Hristos dau har prin sacramentul care îi unește pe credincioși cu Hristos și unul cu altul, remite păcatul venial și ajută la comiterea păcatului moral (deși păcatul de moarte însuși este iertat prin sacramentul pocăinței).

Un credincios catolic se roagă într-o biserică din Mexic

Sacramentele vindecării

Cele două sacramente ale vindecării sunt Taina Pocăinței și Ungerea bolnavilor .

Penitenţă

Sacramentul Pocăinței ( numit și Reconciliere, Iertare, Spovedanie și Convertire) există pentru convertirea celor care, după botez, se despart de Hristos prin păcat. Esențiale pentru acest sacrament sunt actele atât ale păcătosului (examenul de conștiință, regretul cu hotărârea de a nu mai păcătui, mărturisirea la un preot și efectuarea unui act pentru repararea prejudiciului cauzat de păcat), cât și ale preotului (determinarea act de reparație care urmează să fie efectuat și izolvare ). Păcatele grave (păcatele de moarte ) trebuie mărturisite cel puțin o dată pe an și întotdeauna înainte de a primi Sfânta Împărtășanie, în timp ce mărturisirea păcatelor veniale este de asemenea recomandată. Preotul este obligat, sub cele mai severe pedepse, să păstreze „ sigiliul mărturisirii ”, secretul absolut cu privire la orice păcate care i se dezvăluie în mărturisire.

Ungerea bolnavilor

Pictura din triptic al retabloului celor șapte sacramente a Misiunii extreme (Ungerea bolnavilor), cu ulei administrat de un preot în timpul ultimelor rituri. Rogier van der Weyden, c. 1445.

În timp ce crismul este folosit doar pentru cele trei sacramente care nu pot fi repetate, un alt ulei este folosit de un preot sau episcop pentru a binecuvânta un catolic care, din cauza bolii sau a bătrâneții, a început să fie în pericol de moarte. Acest sacrament, cunoscut sub numele de Maslu Bolnavilor, se crede că dă mângâiere, pace, curaj și, în cazul în care persoana bolnavă este în imposibilitatea de a face o mărturisire, chiar iertarea păcatelor.

Sacramentul este, de asemenea, denumit Ungere, iar în trecut ca Extremă Misune, și este unul dintre cele trei sacramente care constituie ultimele rituri, împreună cu Pocăința și Viaticum (Euharistie).

Sacramente în slujba comuniunii

Potrivit Catehismului, există două sacramente ale comuniunii îndreptate spre mântuirea altora: preoția și căsătoria. În cadrul vocației generale de a fi creștin, aceste două sacramente „se consacră unei misiuni sau vocații specifice în mijlocul poporului lui Dumnezeu . îndeplinesc îndatoririle statului lor”.

Ordinele Sfinte

Preoții își pun mâinile pe rânduieli în timpul ritualului hirotoniei.

Sacramentul Ordinului consacră și deputa pe unii creștini să slujească întregului trup ca membri de trei grade sau ordine: episcopat (episcopi), presbiterat (preoți) și diaconat (diaconi). Biserica a definit reguli cu privire la cine poate fi hirotonit în cler . În Biserica Latină, preoția este în general restricționată la bărbații celibați, iar episcopia este întotdeauna restrânsă la bărbații celibați. Bărbații care sunt deja căsătoriți pot fi hirotoniți în anumite biserici catolice orientale din majoritatea țărilor, iar ordinariatele personale și pot deveni diaconi chiar și în Biserica occidentală (vezi Căsătoria clericală ). Dar, după ce a devenit preot catolic, un bărbat nu se poate căsători (vezi Celibatul clerical ) decât dacă este formal laicizat.

Toți clerul, fie că sunt diaconi, preoți sau episcopi, pot predica, preda, boteza, mărturisesc căsătorii și pot conduce liturgii de înmormântare. Doar episcopii și preoții pot administra sacramentele Euharistiei, Reconcilierii (Pecăinței) și Mirului bolnavilor. Numai episcopii pot administra sacramentul Ordinului, care hirotonește pe cineva în cler.

Căsătorie

Masă de nuntă în Filipine

Biserica Catolică învață că căsătoria este o legătură socială și spirituală între un bărbat și o femeie, ordonată spre binele soților și procrearea copiilor; conform învățăturilor catolice despre moralitatea sexuală, acesta este singurul context adecvat pentru activitatea sexuală. O căsătorie catolică, sau orice căsătorie între persoane botezate de orice confesiune creștină, este privită ca un sacrament. O căsătorie sacramentală, odată consumată, nu poate fi dizolvată decât prin moarte. Biserica recunoaște anumite condiții, cum ar fi libertatea de consimțământ, așa cum sunt necesare pentru ca orice căsătorie să fie valabilă; În plus, biserica stabilește reguli și norme specifice, cunoscute sub numele de formă canonică, pe care catolicii trebuie să le respecte.

Biserica nu recunoaște divorțul ca punând capăt unei căsătorii valabile și permite divorțul recunoscut de stat doar ca mijloc de a proteja proprietatea și bunăstarea soților și a oricăror copii. Cu toate acestea, luarea în considerare a unor cazuri particulare de către tribunalul ecleziastic competent poate duce la declararea nulității căsătoriei, o declarație denumită de obicei anulare . Recăsătorirea după un divorț nu este permisă decât dacă căsătoria anterioară a fost declarată nulă.

Liturghie

Obiecte religioase catolice – Sfânta Biblie, crucifix și rozariu

Printre cele 24 de biserici autonome ( sui iuris ), există numeroase tradiții liturgice și de altă natură, numite rituri, care reflectă mai degrabă diversitatea istorică și culturală decât diferențele de credință. În definiția Codului Canoanelor Bisericilor Răsăritene, „un rit este patrimoniul liturgic, teologic, spiritual și disciplinar, cultura și împrejurările istoriei unui popor distinct, prin care propriul mod de a trăi credința se manifestă în fiecare Biserică sui iuris ”.

Liturghia sacramentului Euharistiei, numită Liturghie în Occident și Divină Liturghie sau alte nume în Orient, este liturghia principală a Bisericii Catolice. Aceasta pentru că este considerată jertfa ispășitoare a lui Hristos însuși. Forma sa cea mai utilizată este cea a Ritului Roman, așa cum a fost promulgată de Paul al VI-lea în 1969 și revizuită de Papa Ioan Paul al II-lea în 2002. În anumite circumstanțe, forma din 1962 a Ritului Roman rămâne autorizată în Biserica Latină. Bisericile răsăritene catolice au propriile lor rituri. Liturghiile Euharistiei și celelalte sacramente variază de la un rit la altul, reflectând diferite accente teologice.

Rituri occidentale

Ritul Roman este cel mai comun rit de cult folosit de Biserica Catolică, cu Forma Obișnuită a Ritului Roman al Liturghiei. Utilizarea sa se găsește în întreaga lume, având originea în Roma și răspândindu-se în toată Europa, influențând și în cele din urmă înlocuind riturile locale. Forma obișnuită actuală a Liturghiei în Ritul Roman, găsită în edițiile post-1969 ale Misalului Roman, este de obicei celebrată în limba vernaculară locală, folosind o traducere aprobată oficial din textul original în latină . O schiță a principalelor sale elemente liturgice poate fi găsită în bara laterală.

În 2007, Papa Benedict al XVI-lea a afirmat legitimitatea utilizării continue a Misalului Roman din 1962 ca o „formă extraordinară” ( forma extraordinaria ) a ritului roman, vorbind despre el și ca un usus antiquior („utilizare mai veche”), și emitând noi norme mai permisive pentru angajarea lui. O instrucțiune emisă patru ani mai târziu vorbea despre cele două forme sau utilizări ale ritului roman aprobate de papă ca formă obișnuită și formă extraordinară („ forma ordinaria ” și „ forma extraordinaria ”).

Ediția din 1962 a Misalului Roman, publicată cu câteva luni înainte de deschiderea Conciliului Vatican II, a fost ultima care a prezentat Liturghia ca standardizată în 1570 de Papa Pius al V-lea la cererea Conciliului de la Trent și, prin urmare, este cunoscută sub numele de Tridentin. Misalul Roman al Papei Pius al V-lea a fost supus unor mici revizuiri de către Papa Clement al VIII-lea în 1604, Papa Urban al VIII -lea în 1634, Papa Pius al X-lea în 1911, Papa Pius al XII-lea în 1955 și Papa Ioan al XXIII-lea în 1962. Fiecare ediție succesivă a fost cea obișnuită. forma a Liturghiei de rit roman până când a fost înlocuită de o ediție ulterioară. Când ediția din 1962 a fost înlocuită de cea a lui Paul al VI-lea, promulgată în 1969, utilizarea ei continuă a necesitat la început permisiunea episcopilor; dar motu proprio Summorum Pontificum al Papei Benedict al XVI-lea din 2007 a permis folosirea sa gratuită pentru Liturghiile celebrate fără congregație și au autorizat preoții parohi să permită, în anumite condiții, utilizarea sa chiar și la Liturghiile publice. Cu excepția lecturilor scripturale, pe care Papa Benedict a permis să fie proclamate în limba vernaculară, este celebrată exclusiv în latină liturgică . Aceste permisiuni au fost în mare parte eliminate de Papa Francisc în 2021, care a emis motu proprio Traditionis custodes pentru a sublinia Forma obișnuită așa cum a fost promulgată de Papii Paul al VI-lea și Ioan Paul al II-lea.

Din 2014, clerului din micile ordinariate personale înființate pentru grupuri de foști anglicani în conformitate cu termenii documentului din 2009 Anglicanorum Coetibus li se permite să folosească o variație a ritului roman numită „Cult divin” sau, mai puțin formal, „Utilizare ordinară”. care încorporează elemente ale liturghiei și tradițiilor anglicane, o acomodare protestată de liderii anglicani.

În Arhiepiscopia Milano, cu aproximativ cinci milioane de catolici cei mai mari din Europa, Liturghia este celebrată conform ritului ambrosian . Alte rituri bisericești latine includ mozarabe și cele ale unor institute religioase. Aceste rituri liturgice au o vechime de cel puțin 200 de ani înainte de 1570, data Quo primum a Papei Pius al V-lea, și li sa permis astfel să continue.

Rituri orientale

Încoronarea nunții în Ritul Sirian de Est celebrată de un episcop al Bisericii Catolice Siro-Malabar din India, una dintre cele 23 de Biserici Catolice Orientale aflate în deplină comuniune cu Papa și Biserica Catolică.

Bisericile răsăritene catolice împărtășesc patrimoniul comun și riturile liturgice ca omologi, inclusiv bisericile ortodoxe răsăritene și alte biserici creștine răsăritene care nu mai sunt în comuniune cu Sfântul Scaun. Acestea includ biserici care s-au dezvoltat istoric în Rusia, Caucaz, Balcani, Africa de Nord-Est, India și Orientul Mijlociu. Bisericile Răsăritene Catolice sunt grupuri de credincioși care fie nu au ieșit niciodată din comuniunea cu Sfântul Scaun, fie care au restabilit comuniunea cu acesta cu prețul ruperii comuniunii cu asociații lor de aceeași tradiție.

Riturile folosite de Bisericile Răsăritene Catolice includ ritul bizantin, în soiurile sale antiohiene, grecești și slavone; ritul alexandrin ; ritul siriac ; ritul armean ; ritul maronit şi ritul caldean . Bisericile răsăritene catolice au autonomie de a stabili detaliile formelor lor liturgice și ale cultului, în anumite limite pentru a proteja „respectarea exactă” a tradiției lor liturgice. În trecut, unele dintre riturile folosite de Bisericile Catolice Răsăritene au fost supuse unui anumit grad de latinizare liturgică . Cu toate acestea, în ultimii ani, Bisericile Orientale Catolice au revenit la practicile tradiționale orientale, în conformitate cu decretul Vatican II Orientalium Ecclesiarum . Fiecare biserică are propriul său calendar liturgic .

Probleme sociale și culturale

Învățătura socială catolică

Învățătura socială catolică, reflectând preocuparea pe care Isus a manifestat-o ​​față de cei săraci, pune un accent puternic pe lucrările de milă corporale și pe cele spirituale de milă, și anume sprijinul și grija pentru cei bolnavi, săraci și suferinzi. Învățătura bisericească cere o opțiune preferențială pentru cei săraci, în timp ce dreptul canonic prevede că „Creștinii creștini sunt, de asemenea, obligați să promoveze dreptatea socială și, ținând seama de porunca Domnului, să îi ajute pe cei săraci”. Se consideră că bazele sale au fost puse de scrisoarea enciclică Rerum novarum din 1891 a Papei Leon al XIII-lea, care susține drepturile și demnitatea muncii și dreptul muncitorilor de a forma sindicate.

Învățătura catolică cu privire la sexualitate solicită o practică a castității, cu accent pe menținerea integrității spirituale și corporale a persoanei umane. Căsătoria este considerată singurul context adecvat pentru activitatea sexuală. Învățăturile Bisericii despre sexualitate au devenit un subiect de controversă tot mai mare, mai ales după încheierea Conciliului Vatican II, din cauza schimbării atitudinilor culturale din lumea occidentală, descrisă drept revoluția sexuală .

Biserica a abordat, de asemenea, administrarea mediului natural și relația acestuia cu alte învățături sociale și teologice. În documentul Laudato si', din 24 mai 2015, Papa Francisc critică consumismul și dezvoltarea iresponsabilă și deplânge degradarea mediului și încălzirea globală . Papa și-a exprimat îngrijorarea că încălzirea planetei este un simptom al unei probleme mai mari: indiferența lumii dezvoltate față de distrugerea planetei în timp ce oamenii urmăresc câștiguri economice pe termen scurt.

Servicii sociale

Sfânta Tereza de Calcutta a pledat pentru bolnavi, săraci și nevoiași prin practicarea faptelor de milă corporală .

Biserica Catolică este cel mai mare furnizor non-guvernamental de educație și servicii medicale din lume. În 2010, Consiliul Pontifical pentru Asistență Pastorală a Lucrătorilor din Sănătate al Bisericii Catolice a declarat că biserica gestionează 26% din unitățile de îngrijire medicală din lume, inclusiv spitale, clinici, orfelinate, farmacii și centre pentru cei cu lepră.

Biserica a fost mereu implicată în educație, încă de la înființarea primelor universități din Europa. Conduce și sponsorizează mii de școli primare și secundare, colegii și universități din întreaga lume și operează cel mai mare sistem școlar neguvernamental din lume.

Instituțiile religioase pentru femei au jucat un rol deosebit de proeminent în furnizarea de servicii de sănătate și educație, ca și ordinele precum Surorile Milostivirii, Surorile Mici ale Săracilor, Misionarele Carității, Surorile Sf. Iosif al Sacrei Inimi., Surorile Sfântului Sacrament și Fiicele Carității ale Sfântului Vincențiu de Paul . Călugărița catolică Maica Tereza din Calcutta, India, fondatoarea Misionarelor Carității, a primit Premiul Nobel pentru Pace în 1979 pentru activitatea sa umanitară în rândul săracilor Indiei. Episcopul Carlos Filipe Ximenes Belo a câștigat același premiu în 1996 pentru „lucrarea către o soluție justă și pașnică a conflictului din Timorul de Est ”.

Biserica este, de asemenea, implicată activ în ajutor și dezvoltare internațională prin organizații precum Catholic Relief Services, Caritas International, Aid to the Church in Need, grupuri de susținere a refugiaților, cum ar fi Serviciul Iezuit pentru Refugiați și grupuri de ajutor comunitar, precum Societatea Saint Vincent de Paul. .

Moralitate sexuală

Alegoria castității de Hans Memling

Biserica Catolică cheamă toți membrii să practice castitatea în funcție de starea lor în viață. Castitatea include cumpătarea, stăpânirea de sine, creșterea personală și culturală și harul divin . Necesită abținerea de la poftă, masturbare, desfrânare, pornografie, prostituție și viol . Castitatea pentru cei care nu sunt căsătoriți necesită trăirea în continență, abținerea de la activitatea sexuală; cei căsătoriţi sunt chemaţi la castitatea conjugală.

În învățătura bisericii, activitatea sexuală este rezervată cuplurilor căsătorite, fie într-o căsătorie sacramentală între creștini, fie într-o căsătorie naturală în care unul sau ambii soți sunt nebotezați. Chiar și în relațiile romantice, în special logodna în căsătorie, partenerii sunt chemați să practice continența, pentru a testa respectul și fidelitatea reciprocă. Castitatea în căsătorie necesită în special fidelitate conjugală și protejarea fecundității căsătoriei. Cuplul trebuie să promoveze încrederea și onestitatea, precum și intimitatea spirituală și fizică. Activitatea sexuală trebuie să fie întotdeauna deschisă posibilității vieții; biserica numește aceasta semnificație procreativă. De asemenea, trebuie să aducă mereu împreună un cuplu îndrăgostit; biserica numește aceasta semnificație unitivă.

Contracepția și anumite alte practici sexuale nu sunt permise, deși metodele naturale de planificare familială sunt permise pentru a oferi o distanță sănătoasă între nașteri sau pentru a amâna copiii dintr-un motiv just. Papa Francisc a spus în 2015 că este îngrijorat de faptul că biserica a devenit „obsedată” de probleme precum avortul, căsătoria între persoane de același sex și contracepția și a criticat Biserica Catolică pentru că pune dogma înaintea iubirii și că acordă prioritate doctrinelor morale în locul ajutorării celor săraci. și marginalizați.

Divorțul și declarațiile de nulitate

Dreptul canonic nu prevede nicio prevedere pentru divorțul între persoane botezate, deoarece o căsătorie sacramentală valabilă, desăvârșită este considerată a fi o legătură pe viață. Cu toate acestea, o declarație de nulitate poate fi acordată atunci când se face dovada că au lipsit de la început condițiile esențiale pentru încheierea unei căsătorii valabile - cu alte cuvinte, că căsătoria nu a fost valabilă din cauza unui impediment. O declarație de nulitate, numită în mod obișnuit anulare, este o hotărâre a unui tribunal ecleziastic care stabilește că o căsătorie a fost încercată în mod nevalid. În plus, căsătoriile între indivizi nebotezați pot fi dizolvate cu permisiunea papală în anumite situații, cum ar fi dorința de a se căsători cu un catolic, sub privilegiul paulin sau petrin . O tentativă de recăsătorire în urma divorțului fără declarație de nulitate îl plasează pe „soțul recăsătorit... într-o situație de adulter public și permanent”. Un soț nevinovat care trăiește în continență după divorț sau cuplurile care trăiesc în continență în urma unui divorț civil pentru o cauză gravă, nu păcătuiesc.

La nivel mondial, tribunalele diecezane au finalizat peste 49000 de cazuri de nulitate a căsătoriei în 2006. În ultimii 30 de ani, aproximativ 55 până la 70% din anulări au avut loc în Statele Unite. Creșterea numărului de anulări a fost substanțială; în Statele Unite, 27.000 de căsătorii au fost anulate în 2006, față de 338 în 1968. Cu toate acestea, aproximativ 200.000 de catolici căsătoriți din Statele Unite divorțează în fiecare an; 10 milioane în total din 2006. Divorțul este în creștere în unele țări predominant catolice din Europa. În unele țări predominant catolice, abia în ultimii ani a fost introdus divorțul ( Italia (1970), Portugalia (1975), Brazilia (1977), Spania (1981), Irlanda (1996), Chile (2004) și Malta (2011 ). )), în timp ce Filipine și Vatican nu au nicio procedură de divorț. ( Filipinele permit totuși divorțul pentru musulmani.)

Contracepția

Papa Paul al VI-lea a emis Humanae vitae la 25 iulie 1968.

Biserica învață că relațiile sexuale ar trebui să aibă loc numai între un bărbat și o femeie care sunt căsătoriți unul cu celălalt și ar trebui să fie fără utilizarea contracepției sau a contracepției . În enciclica sa Humanae vitae (1968), Papa Paul al VI-lea a respins ferm orice contracepție, contrazicând astfel dizidenții din biserică care vedeau pilula contraceptivă ca o metodă de contracepție justificabilă din punct de vedere etic, deși a permis reglementarea nașterilor prin planificarea naturală a familiei. . Această învățătură a fost continuată mai ales de Ioan Paul al II-lea în enciclica sa Evangelium Vitae, unde a clarificat poziția bisericii cu privire la contracepție, avort și eutanasie, condamnându-le ca parte a unei „culturi a morții” și chemând în schimb o „ cultură a vieții ”.

Mulți catolici occidentali și-au exprimat un dezacord semnificativ cu învățătura bisericii despre contracepție. Răsturnarea învățăturii Bisericii despre acest punct se află în fruntea agendelor progresiste. Catholics for Choice, un grup de lobby politic care nu este asociat cu Biserica Catolică, a declarat în 1998 că 96% dintre femeile catolice din SUA au folosit contraceptive la un moment dat în viața lor și că 72% dintre catolici credeau că cineva poate fi un bun catolic. fără să se supună învăţăturii bisericii despre controlul naşterilor. Utilizarea metodelor naturale de planificare familială în rândul catolicilor din Statele Unite se presupune că este scăzută, deși numărul nu poate fi cunoscut cu certitudine. Întrucât furnizorii de sănătate catolici sunt printre cei mai mari furnizori de servicii pentru pacienții cu HIV/SIDA din întreaga lume, există o controversă semnificativă în interiorul și în afara bisericii cu privire la utilizarea prezervativelor ca mijloc de limitare a noilor infecții, deoarece folosirea prezervativelor constituie de obicei utilizarea contraceptivelor interzise.

În mod similar, Biserica Catolică se opune însămânțării artificiale indiferent dacă aceasta este omoloagă (de la soț) sau heterologă (de la un donator ) și fertilizării in vitro (FIV), spunând că procesul artificial înlocuiește dragostea și actul conjugal dintre soț și soție. . În plus, se opune FIV, deoarece ar putea provoca eliminarea embrionilor; Catolicii cred că un embrion este un individ cu un suflet care trebuie tratat ca atare. Din acest motiv, biserica se opune și avortului .

Datorită poziției anti-avort, unii catolici se opun primirii de vaccinuri derivate din celule fetale obținute prin avort. La 21 decembrie 2020, și în ceea ce privește vaccinarea împotriva COVID-19, Congregația pentru Doctrina Credinței a emis un document în care afirmă că „este acceptabil din punct de vedere moral să primim vaccinuri Covid-19 care au folosit linii celulare de la fetuși avortați în procesul lor de cercetare și producție. " atunci când nu este disponibil un vaccin alternativ, deoarece "datoria morală de a evita o astfel de cooperare materială pasivă nu este obligatorie dacă există un pericol grav, cum ar fi răspândirea de neconținut altfel a unui agent patologic grav". În document se precizează că primirea vaccinului nu constituie avizul practicii avortului și că „morala vaccinării depinde nu numai de datoria de a-și proteja propria sănătate, ci și de datoria de a urmări binele comun”. Documentul avertizează în continuare:

Cei care, însă, din motive de conștiință, refuză vaccinurile produse cu linii celulare de la fetuși avortați, trebuie să facă tot posibilul pentru a evita, prin alte mijloace profilactice și comportament adecvat, să devină vehicule de transmitere a agentului infecțios. În special, trebuie să evite orice risc pentru sănătatea celor care nu pot fi vaccinați din motive medicale sau de altă natură și care sunt cei mai vulnerabili.

Homosexualitate

Biserica Catolică mai învață că „actele homosexuale” sunt „contrare legii naturale”, „acte de depravare gravă” și „sub nicio formă nu pot fi aprobate”, dar că persoanelor care se confruntă cu tendințe homosexuale trebuie să li se acorde respect și demnitate. Potrivit Catehismului Bisericii Catolice,

Numărul bărbaților și femeilor care au tendințe homosexuale adânc înrădăcinate nu este de neglijat. Această înclinaţie, care este dezordonată obiectiv, constituie pentru cei mai mulţi dintre ei o încercare. Ei trebuie acceptați cu respect, compasiune și sensibilitate. Ar trebui evitat orice semn de discriminare nedreaptă în privința lor... Persoanele homosexuale sunt chemate la castitate. Prin virtuțile stăpânirii de sine care îi învață libertatea interioară, uneori prin sprijinul prieteniei dezinteresate, prin rugăciune și harul sacramental, ei pot și trebuie să se apropie treptat și hotărât de perfecțiunea creștină.

Această parte a Catehismului a fost citată de Papa Francisc într-un interviu de presă din 2013 în care a remarcat, când a fost întrebat despre o persoană:

Cred că atunci când întâlnești o astfel de persoană [individul despre care a fost întrebat], trebuie să faci o distincție între faptul că o persoană este gay și faptul de a fi un lobby, pentru că lobby-urile nu sunt toate bune. Asta e rău. Dacă o persoană este gay și Îl caută pe Domnul și are voie bună, cine sunt eu să-l judec?

Această remarcă și altele făcute în același interviu au fost văzute ca o schimbare a tonului, dar nu și a substanței învățăturii bisericii, care include opoziția față de căsătoria între persoane de același sex . Anumite grupuri catolice disidente se opun poziției Bisericii Catolice și încearcă să o schimbe.

Ordinele sfinte și femeile

Femeile și bărbații religioși se angajează într-o varietate de ocupații, de la rugăciunea contemplativă, la predare, la furnizarea de îngrijiri medicale, la munca ca misionari. În timp ce Ordinele Sfinte sunt rezervate bărbaților, femeile catolice au jucat diverse roluri în viața bisericii, institutele religioase oferind un spațiu formal pentru participarea lor, iar mănăstirile oferind spații pentru autoguvernarea, rugăciunea și influența lor de-a lungul multor secole. Surorile și călugărițele religioase s -au implicat intens în dezvoltarea și conducerea rețelelor mondiale de servicii de sănătate și educație ale bisericii.

Eforturile de sprijinire a hirotonirii femeilor în preoție au condus la mai multe hotărâri ale Curiei Romane sau ale papilor împotriva propunerii, ca în Declarația privind problema admiterii femeilor în preoția ministerială (1976), Mulieris Dignitatem (1988) și Ordinatio sacerdotalis (1994). Potrivit ultimei hotărâri, găsită în Ordinatio sacerdotalis, Papa Ioan Paul al II-lea a afirmat că Biserica Catolică „nu se consideră autorizată să admită femeile la hirotonirea preoțească”. Sfidând aceste hotărâri, grupurile de opoziție, cum ar fi femeile preoți romano-catolice, au desfășurat ceremonii pe care le afirmă ca hirotoniri sacramentale (cu, se spune, un episcop catolic hirotonitor în primele cazuri), care, conform dreptului canonic, sunt atât ilicite, cât și invalide și considerate simple simulări ale sacramentului hirotoniei. Congregația pentru Doctrina Credinței a răspuns printr-o declarație prin care se clarifică faptul că orice episcop catolic implicat în ceremoniile de hirotonire pentru femei, precum și femeile înseși dacă ar fi catolice, vor primi automat pedeapsa de excomunicare ( latae sententiae, literal „cu sentința deja aplicată”, adică automat), citând canonul 1378 de drept canonic și alte legi bisericești.

Cazuri de abuz sexual

Din anii 1990, problema abuzului sexual asupra minorilor de către clerul catolic și alți membri ai bisericii a devenit subiect de litigii civile, urmărire penală, mediatizare și dezbatere publică în țări din întreaga lume . Biserica Catolică a fost criticată pentru gestionarea plângerilor de abuz când s-a aflat că unii episcopi i-au protejat pe preoții acuzați, transferându-i în alte misiuni pastorale în care unii au continuat să comită infracțiuni sexuale.

Ca răspuns la scandal, au fost stabilite proceduri formale pentru a ajuta la prevenirea abuzurilor, pentru a încuraja raportarea oricărui abuz care are loc și pentru a gestiona prompt astfel de raportări, deși grupurile care reprezintă victimele au contestat eficacitatea acestora. În 2014, Papa Francisc a instituit Comisia Pontificală pentru Protecția Minorilor pentru protecția minorilor.

Vezi si

Ascultă acest articol ( 1 oră și 8 minute )
Pictograma Wikipedia vorbită
Acest fișier audio a fost creat dintr-o revizuire a acestui articol din 23 octombrie 2013 și nu reflectă editările ulterioare. ( 23.10.2013 )

Note

Referințe

NOTĂ: CCC înseamnă Catehismul Bisericii Catolice . Numărul care urmează CCC este numărul de paragraf, dintre care sunt 2865. Numerele citate în Compendiul CCC sunt numere de întrebare, dintre care sunt 598. Citările de drept canonic din Codul de canoane ale Bisericilor Răsăritene din 1990 sunt etichetate „ CCEO, Canon xxx", pentru a se distinge de canoanele Codului de drept canonic din 1983, care sunt etichetate "Canon xxx".

Bibliografie

linkuri externe