Disputa dintre Darnhall și Vale Royal Abbey -Dispute between Darnhall and Vale Royal Abbey

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

  • Pog roșu.svgChester – roșu
  • Pog verde.svgVale Royal Abbey – verde
  • Pog portocaliu.svgSatele aflate sub domnia feudală a mănăstirii – portocaliu

La începutul secolului al XIV-lea, tensiunile dintre sătenii din Darnhall și Over, Cheshire, și stăpânul lor feudal, starețul Vale Royal Abbey, au izbucnit în violență în privința faptului că aveau statut de villain, adică servil. Sătenii s-au certat că nu, în timp ce Abația credea că se datorează serviciului feudal al sătenilor.

Fondată de Edward I în 1274, Abația Cisterciană a fost nepopulară în rândul localnicilor de la început. Acest lucru s-a întâmplat în primul rând pentru că i s-au acordat, în dotarea sa, drepturi exclusive de pădure pe care satele din jur le vedeau ca fiind ale lor prin obicei și alte taxe feudale pe care nu credeau că trebuie să le plătească. Mai mult, aplicarea riguroasă a acestor drepturi de către stareții succesivi a fost resimțită a fi excesiv de dură. Sătenii nu au fost tratați ca iobagi și au făcut încercări repetate de a respinge stăpânirea feudală a Abației.

Eforturile sătenilor au variat de la apeluri către stareț, judecătorul șef al regelui din Cheshire și chiar către rege și regină; cel din urmă, cel puțin, pare să fi fost oarecum simpatic cu cauza lor. Cu toate acestea, de fiecare dată, sătenii nu au reușit și nu au putut să-și asigure eliberarea din ticăloșia lor. Stareții, la rândul lor, ar fi avut presiuni financiare semnificative asupra lor. Casa lor a început lucrări majore de construcție în 1277, dar apoi și-a pierdut o mare parte din finanțarea regală timpurie în urma invaziei lui Edward I în Țara Galilor în același an, care i-a deturnat atât banii, cât și zidarii de la ei. Acest lucru ar fi putut explica aplicarea strictă a drepturilor lor. Lupta chiriașilor lor a devenit din ce în ce mai violentă din 1326.

Disputa a fost condusă în principal de sătenii din Darnhall, împreună cu vecinii lor, în special cei din satul din apropiere Over. În mai multe rânduri, au fost pedepsiți cu închisoare atunci când contestațiile lor au eșuat și au fost, de asemenea, adesea amendați. Cu o ocazie, în încercarea de a face apel la starețul Peter, sătenii din Darnhall și Over l-au urmat la King's Cliffe Hunting Lodge, unde starețul se întâlnea cu regele. Peter însuși făcea apel pentru asistență regală împotriva chiriașului său recalcitrant. Sătenii l-au întâlnit în Rutland în călătoria sa de întoarcere; a izbucnit o ceartă, mirele starețului a fost ucis, iar Petru și anturajul său au fost capturați. Regele a intervenit curând și l-a eliberat; starețul a pus apoi prompt să închidă din nou sătenii. Starețul Petru nu s-a limitat să-și confrunte iobagii. El s-a angajat, de asemenea, în dispute cu nobilii locale și, fie din mâinile acestora, fie ale chiriașilor de odinioară, el a fost ucis în 1339. Nu se știe nimic despre soluționarea disputei, dar iobăgia era în declin la nivel național și succesorul lui Petru poate să fi avut. alte necazuri locale ocupându-i atenţia.

fundal

Abația Cisterciană din Vale Royal, în Valea Weaver, a fost fondată inițial de Lord Edward - mai târziu regele Edward I - în 1274, în semn de recunoștință pentru trecerea în siguranță printr-o furtună la întoarcerea din cruciada . Inițial, intenționată să fie o structură grandioasă în stil catedrală, cu o sumă de 100 de călugări, construcția a început în 1277 sub arhitectul-șef al regelui, Walter de Hereford . Curând a căzut victima finanțării războaielor din Țara Galilor lui Edward I. Campaniile îndelungate ale regelui au însemnat că atât banii, cât și pietrarii au fost deviați de la construcția Abației, către construcția de noi castele în Țara Galilor . Acest lucru a făcut precară nu numai extinderea sa viitoare, ci însăși existența sa.

Stareții lui Vale Royal nu erau doar lideri religioși locali; erau și domni feudali și ca atare nu neapărat moșieri simpatici. Atunci când chiriașii lor s-au prezentat în fața curții boierești, de exemplu, ei nu se prezentau în fața unui stareț, ci în fața unui judecător și se aplica legea comună . Istoricii Christopher Harper-Bill și Carole Rawcliffe au evidențiat nemilosirea proprietarilor religioși din Evul Mediu, remarcând priceperea lor de a „exploata fiecare sursă de venit” și nepopularitatea pe care aceasta le-a adus-o. După cum au subliniat medievaliștii Gwilym Dodd și Alison McHardy, „o casă religioasă, ca orice alt proprietar, depindea de venitul din moșiile sale ca principală sursă a bunăstării sale economice”, iar de la sfârșitul secolului al XII-lea, instituțiile monahale erau „în special asiduu în... căutând să înăsprească definiția legală a statutului de servil și a titularității” pentru chiriașul său.

Disputele dintre casele religioase și chiriașii acestora nu erau neobișnuite. În sudul Londrei, o astfel de ceartă între chiriașii de la Tooting și Bec Abbey (Abația franceză primise posesiuni în Tooting Bec ) trecuse, de asemenea, de la litigiu la violență totală și încălcarea legii și a durat mulți ani. De asemenea, chiriașii mănăstirii Bec din Ogbourne St George, Wiltshire, au lansat o revoltă țărănească bine organizată în 1309, care a găsit, de asemenea, un oarecare sprijin în rândul nobiliștilor locale. În East Anglia, chiriașii abației Bury St Edmunds s-au revoltat împotriva starețului în 1327 într-o luptă similară cu cea a sătenilor din Darnhall și Over. Cronicarul acelei mănăstiri, Jocelin din Brakelond, a batjocorit împotriva tuturor chiriașilor care s-au ridicat împotriva domnilor lor, susținând că „s-au îngrășat” în comparație cu stăpânii lor. Revolta de la Darnhall and Over a fost astfel una dintre multele revolte temporare la scară mică înainte de Revolta Țăranilor din iunie 1381.

Originile și primii ani ai disputei

Fotografia color a unei petiții adresate regelui din secolul al XIII-lea din partea sătenilor
Petiție de la „oamenii conacului din Darnhall” —homi[n]es de manio[rum] de Darnale — către Regele Edward I, plângându-se că oficialii din parcul Abbey-ului îi împiedică să-și exercite drepturile în pădure, inclusiv pe cele de Estover și pășune comună pentru animale. Ei se plâng, de asemenea, că Abbey a închis teren comun și a blocat un drum public în afara Over.

Noua Abație a fost nepopulară la nivel local, deoarece localnicii susțineau că atât acordările de pământ necesare pentru crearea ei, cât și cele pentru cerințele sale de zi cu zi au afectat libertățile obișnuite ale sătenilor. Darnhall, anterior un conac regal deținut de conții de Chester, fusese acordat Abbey pe perpetuitate, împreună cu drepturile de silvicultură și warrenul liber . Sătenii erau, de asemenea, obligați să respecte îndatoriri precum leyrwithe — plata sau „răscumpărarea”, către un domn în cazul căsătoriei unei fiice — și servicii, de la hrănirea cățeilor starețului și păstrarea albinelor lui până la plata taxelor masive de moarte . La rândul său, Over și-a pierdut târgul anual și piața săptămânală în favoarea Abației în 1280.

În consecință, relațiile dintre mănăstire și chiriașii ei au fost tensionate de la sosirea călugărilor. La numai un an de la întemeierea Mănăstirii, chiriașii din Darnhall au încercat să-i refuze starețului obiceiurile și serviciile pe care le solicita și și-au menținut poziția — cu o vigoare din ce în ce mai mare — în următorii cincizeci de ani. La scurt timp după întemeierea Abației, ei s-au plâns direct regelui Edward I și și-au adus cu ei plugurile de fier pentru a-și demonstra statutul de oameni liberi. Regele a refuzat să accepte argumentele lor, spunându-le că „ca ticăloși ați venit și ca ticăloși vă veți întoarce”. Au făcut din nou o petiție în 1307, dar fără mai mult succes; o comisie deținută de justițiarul din Chester doar le-a reconfirmat statutul. Argumentul pare să fi escaladat în violență în 1320, în timpul abației lui Richard de Evesham . Unul dintre călugării săi a fost atacat în timp ce strângea zecimi în Darnhall, în timp ce un slujitor al mănăstirii, John of Budworth, a fost ucis, iar capul său a fost folosit ca o minge de fotbal de către atacatorii săi.

Deși ticăloșii din moșia lui Vale Royal nu datorau niciun serviciu de muncă pentru pământul lor, sătenii din Darnhall și cei care li s-au alăturat au rămas nemulțumiți de situația lor. Paul Booth scrie: „au fost victimele transferului proprietății proprietăților lor domnișoare de la coroană la o corporație religioasă cu disperare insuficientă”. Sătenii din apropiere de Middlewich s-au plâns, de asemenea, că Abația le datorează restituirea pentru pierderea a două gropi de sare care făcuseră parte din dotarea Abbey-ului.

Disputa

1327–1336

Starețul era la întoarcerea la mănăstirea sa și o mare mulțime de locuitori ai țării din Dernehale au venit să-l întâmpine pe autostradă, de sărbătoarea Nașterii Sfântului Ioan Botezătorul, pe la ceasul al nouălea, la Exton din județ. din Rutland; și l-au atacat și l-au ucis pe mirele lui, William Fynche, cu o săgeată într-un loc numit Grene Delues. Și mai era cu ei și William de Venables din Bradewell, care la vremea aceea îl dădea în judecată pe starețul menționat mai sus din cauza lui Thomas de Venables, fratele său, despre care Thomas pretindea că are dreptul de a pescui în tocanita de la Dernehale; și când a văzut că amintitul William Fynche a fost ucis de ajutorul și ajutorul lui, a pornit la fugă și nu a îndrăznit să-și țină piciorul până nu a ajuns în părțile Chestershire și i-a abandonat cu dispreț pe cei pe care i-a adus cu el, și nu s-a uitat niciodată în spatele lui. Acum Walter Welsh, pivnițar, și John Coton și alții dintre slujitorii starețului se aflau la aproximativ o jumătate de legă în spatele starețului, după ce au întârziat pentru anumite afaceri; iar când au văzut lupta de departe au venit cu viteză maximă, iar slujitorii înarmați au venit împotriva lor ca să-i asalteze; dar mai sus-zis pivnitar (binecuvântată să fie amintirea lui), ca un campion trimis de Dumnezeu să-și protejeze casa și tatăl, deși era cu totul neînarmat, nu fără vărsare de sânge enormă i-a doborât pe acei oameni sacrilegi pe pământ și i-a lăsat pe toți pe care i-a găsit în acel loc pe jumătate mort, după legea Domnului ( in lege d'ni ). Dar unii dintre ei au fugit, iar numitul John Coton i-a urmat și i-a luat. Între timp s-a auzit zgomotul oamenilor alergând din toate părțile și, după toate, starețul a fost luat cu ignominie, împreună cu tot poporul său, de acei bărbați bestiali din Rutland și a fost adus în orașul Stamford, unde se afla atunci regele, împreună. cu robii lui; dar mâine, prin ajutorul Maicii Îndurării, în cauza căreia acţiona, stareţul, cu toţi urmaşii săi, şi-au obţinut drepturile, iar robii au rămas acolo în lanţuri şi în cea mai mare mizerie, în timp ce starețul s-a întors în siguranță la mănăstirea sa.

Cartea Mare a Abației Vale Royale

În 1327, starețul a întocmit un custumal pentru satele Darnhall și Over, clar cu intenția de a consolida și codifica pretențiile Abației. Acest obicei, sugerează istoricul Richard Hilton, „dezvăluie o duritate a exploatării fără egal chiar și asupra vechilor case benedictine din sud”, și sugerează că până acum sătenii „par să fi luptat împotriva unei adevărate degradări sociale”. Călugării ar fi fost forțați să ia măsuri dure în calitate de proprietari – dacă Abația era atât de săracă pe cât pretindea – pentru a asigura un venit constant. În cele din urmă, este imposibil de stabilit dacă Abația a fost la fel de tiranică pe cât pretindeau sătenii. Este posibil ca conții de Chester să fi fost lași în aplicarea iobăgiei sătenilor și, prin urmare, s-au obișnuit cu un grad înalt de libertate. De asemenea, este posibil ca călugării să fi fost cei care au devenit lași în aplicarea lor și că sătenii din Darnhall și zonele învecinate au văzut o oportunitate de a profita de ei. Au existat cel puțin patru ocazii de emancipare ( fără plată, în mod neobișnuit) în registrele Vale Royal între 1329 și 1340, iar un savant, Herbert Hewitt, a remarcat „un element de ironie în faptul că singurul organism corporativ cunoscut a fi eliberat vreun nativ este și cel mai distins pentru insistența sa rigidă asupra drepturilor sale legale asupra robilor”. S-ar părea, cu siguranță, că călugării și-au abordat îndatoririle de moșier cu râvnă, dar și că, atunci când a avut loc manuirea, aceasta nu a fost suficientă pentru a potoli furia sătenilor.

Oricum ar fi, cele două sate trebuie să fi conspirat împreună – și să fi pus în comun resurse reciproce, pentru că campania lor nu ar fi fost ieftină. Atât călătoriile, cât și litigiile costă bani, de la scrierea petiției de către grefieri până la consultarea acestora de către avocați, cu atât mai puțin costul întreținerii unei delegații. Nu a existat așa ceva, spune Edward Powell, „ca un litigiu ieftin”, deși au existat destule; Richard Firth Green a comentat că „ceea ce îl frapează pe cineva... nu este lipsa de lege a chiriașilor Abbey-ului, ci credința lor emoționantă în procesul legal”.

Până în 1328, metodele de rezistență ale chiriașilor includeau refuzul de a măcina făină la moara mănăstirii, continuarea eforturilor de a preveni restricțiile de la stareț cu privire la arendarea pământului lor și solicitarea dreptului concomitent de a-l închiria ei înșiși, timp de până la zece ani. Aceasta a suportat multiple pedepse – aplicate de stareț – sub formă de amenzi și închisoare, care au dus la eventuala supunere a acestora. Ledger Book of Vale Royal Abbey consemnează cum în anul următor – așa cum o vedeau călugării – chiriașul rebel „a complotat cu răutate” împotriva „libertății” Abației, refuzând să accepte dreptul starețului de a-i pedepsi „pentru orice infracțiune, cu excepția faptului că evaluarea vecinilor lor”; cu alte cuvinte, au cerut dreptul la judecată cu juriu . Acest lucru a fost negat, au luat armele, dar au fost din nou închiși.

Următorul focar de violență a avut loc în 1336. Sătenii din Darnhall s-au apropiat de Justițiarul Cheshire, pretinzând că li s-a acordat libertatea printr-o carte regală „de mai înainte”. Deși nu se cunoaște acum răspunsul legal, probabil că nu a avut succes deoarece, la întoarcerea lor în sat, ei au fost aruncați din nou în închisoare de Stareț până când au depus un jurământ că vor înceta plângerile. Firth-Green sugerează că acest jurământ a fost extras sub constrângere, deoarece la eliberarea lor au trimis o delegație regelui Edward al III-lea, care se afla în acest moment „în părțile de nord”. Nu se știe dacă partidul a ajuns vreodată la el; tot ceea ce se știe este că grupul a ajuns într-o închisoare din Nottingham, unde aproape au fost spânzurați ca hoți. Acest lucru a fost evitat doar prin plata unei amenzi. A urmat o altă petiție adresată regelui, la parlamentul de la Westminster . De data aceasta, un alt justițiar a fost trimis în Cheshire pentru a le evalua pretențiile. Înainte de a se pronunța asupra lor, însă, a fost interceptat de stareț cu documentele lui Vale Royal . Acestea le-a citit justițiarul și pare să fi fost imediat convins de acestea; ca urmare, mai mulți săteni au fost înapoiați din nou Starețului pentru pedeapsă.

Atacul asupra starețului Petru

În 1336, starețul Petru a refuzat satelor din Over drepturi de admitere a burgage în cartierul nou-închiriat ; acest lucru i-a determinat pe sătenii Over să se alăture din nou vecinilor lor din Darnhall împotriva Abației, iar conflictul a reapărut. S-au dus din nou la justiție. După cum spune Hilton: „L-au ascuns pe justițiarul din Cheshire, pe regele însuși și chiar pe regina Philippa în căutarea lor de despăgubire”. Într-adevăr, poate că i-a susținut. Conform registrului Abației, țăranii încă complotează noaptea împotriva starețului. Măsura în care a fost considerat responsabil personal este indicată de distanțele pe care sătenii erau dispuși să le parcurgă pentru a-l înfrunta, sugerează Hewitt. Au mers până la disfuncționalități: într-o ocazie au călătorit până la Exton, Rutland — o distanță de aproximativ 100 de mile — pentru a-l vâna pe stareț și a-i ține ambuscadă.

Acest lucru s-a întâmplat în iunie 1336. Petru l-a vizitat pe rege la cabana regală de vânătoare a acestuia din urmă din King's Cliffe, în încercarea de a-l convinge pe rege să ofere asistență regală împotriva chiriașilor rebeli ai Abației. În călătoria sa de întoarcere, trecând pe lângă satul Exton, Peter și anturajul său au fost afectați de ceea ce Ledger Book a numit „o mare mulțime de oameni de la țară” din Darnhall. A fost bine apărat de personalul său. Același autor povestește despre felul în care pivnița starețului — un călugăr pe nume Walter le Walche, sau Walter Welch — s-a repezit, a urcat, din spatele partidului „ca un campion trimis de Dumnezeu” pentru a-și apăra stăpânul. În acest moment, Cheshiremen se pare că li s-a alăturat o bandă de localnici și, ca urmare, petrecerea abațială a fost copleșită. Starețul a fost „lus în mod ignominios”, iar în cursul luptei mirele său a fost ucis. Totuși, a doua zi, Regele, auzind evenimentele, a ordonat eliberarea lui Petru și arestarea răpitorilor săi, care au fost duși la Stamford și închiși în lanțuri în „cea mai mare mizerie”. În ciuda faptului că un bărbat a fost ucis în corp la corp, Regele a ordonat curând eliberarea lor. La scurt timp după aceea, Regele i-a scris starețului Petru cerându-i să returneze chiriașilor săi proprietatea pe care o confiscase, pe care Petru a ignorat-o. Starețul a redus totuși amenda de 10 lire sterline pe care le-a impus-o la 4 lire sterline.

Până în 1337, mănăstirea și-a afirmat și reafirmat drepturile asupra chiriașului său recalcitrant în instanță, primind întotdeauna hotărâri favorabile, dar sătenii din Darnhall și Over au refuzat să-și accepte poziția, au refuzat plata cotizațiilor lor obișnuite și în acest an au reaprins disputa. . Din nou, s-a plâns The Ledger, chiriașii „au conspirat împotriva lorzilor [și] s-au străduit să-și câștige libertatea”. Înregistrând cum oamenii s-au plâns mai întâi justiției din Chester, apoi au făcut o petiție parlamentului și, în cele din urmă, au trimis o deputație pentru a-și prezenta cazul regelui la Windsor, scriitorul a concluzionat că se comportau „ca niște câini nebuni”. În plus, când starețul Petru a încercat să adune banii care îi datorau confiscând bunurile sătenilor, ei au plecat doar cu ei înainte ca el să poată face acest lucru.

Starețul a avut suficiente legături politice și influență în guvernul central pentru a frustra procesele sătenilor. Încurajarea timpurie pe care Hilton spune că le-a primit de la diverse „personaje regale și oficiale”, cum ar fi Regina, ar fi avut un efect redus. Victoria legală a starețului nu a atenuat o subminare gravă a autorității sale. Ca și în cazul oricărui lord din Evul Mediu, când autoritatea sa era pusă la îndoială de către cei din păturile sociale inferioare, legea avea să găsească aproape inerent pentru el; dar, notează Hewitt, ar fi, de asemenea, „în inactivitate să identificăm legalitatea cu justiția”. Este cu siguranță puțin probabil ca Abația să-și fi atins poziția juridică favorabilă aproape permanentă fără o cantitate echitabilă de manipulare legală și chinerie, precum și cheltuieli mari. Satele au recurs la violențe ulterioare, iar în 1339 — probabil în timpul unui raid asupra culturilor sau anexe ale Abației — atât starețul Petru, cât și pivnița lui au fost uciși. Deși detaliile cu privire la circumstanțele exacte ale morții lor nu sunt cunoscute, este posibil să fi fost rezultatul unei ceartări cu nobilii locale, mai degrabă decât cu satele. Peter a fost angajat într-o apărare plină de spirit a drepturilor și prerogativelor casei sale împotriva lui Sir Thomas de Venables, despre care se știe că a lansat raiduri similare. Înainte de moartea starețului și a lui Welch, o serie de clădiri ale Abației au fost distruse, o mare parte din recoltă arsă, bunuri furate și animale ucise.

Moştenire

În ciuda afirmațiilor sale de drept, Abația nu a fost niciodată capabilă să-și domine pe deplin propria proprietate sau să se stabilească ca domn regional din care au izvorât toate taxele de proprietate . Abații din Vale Royal au continuat să se confrunte cu dezordine din partea populației aproape până la momentul dizolvării Abației de către regele Henric al VIII-lea în 1536. În 1351, de exemplu, ei s-au plâns că au fost „atât de nedrept enervați și hărțuiți în multe alte moduri”. La sfârșitul secolului al XIV-lea, Edward Prințul Negru a scris justiției din Chester că credea că stareții sunt „în mod greșit enervați și hărțuiți în multe... moduri de oamenii din aceste părți... Justiția trebuie, prin urmare, să înfrâneze orice. persoane care din răutate urmează să le molesteze sau să le enerveze”. Și chiar în 1442, starețul a protestat că, atunci când a încercat să călătorească la Llanbadarn Fawr, Ceredigion, era în mod continuu expus unui atac din partea sătenii din mediul rural din jur, care se aflau, a protestat el, „într-un foc de revoltă”.

Nu se cunoaște rezultatul imediat al disputei. Succesorul lui Peter, Robert de Cheyneston, a fost ocupat în mare parte din abația sa cu probleme disciplinare interne la mănăstire și cu o ceartă amară cu Shrewsbury Abbey, care începuse pe vremea lui Peter. Disputa a continuat cu „multe acuzații ale fiecărei părți” și nu a fost soluționată decât în ​​1343, când de Cheyneston i-a plătit starețului de Shrewsbury 100 de lire sterline. Afacerile interne ale Abației erau și ele problematice. Cartea Ledger consemnează că în 1340 doi călugări au fost acuzați de uciderea a doi bărbați locali, Robert Hykes și John Bulderdog, și că de Cheyneston însuși a fost trimis în judecată și amendat pentru că și-a însușit burgerile aparținând Over.

Mai larg, iobăgia și ticăloșia mureau din proprie voință. Motivele pentru aceasta sunt necunoscute și mult dezbătute în rândul istoricilor. Mark Bailey spune că „permanențele de vilen au fost, de fapt, în retragere din anii 1350 și s-au deteriorat în mare parte până în anii 1380”, ceea ce a rămas fiind munca sezonieră, cum ar fi timpul recoltei. El susține că, în timp ce rezistența țărănească - cum ar fi cea care a fost văzută în Darnhall și Over - a continuat în următorul deceniu, ea a fost, de asemenea, în declin. Acest lucru poate indica faptul că a fost văzut ca fiind mai puțin necesar de către robi. Dimpotrivă, Alan Harding susține, deși la nivel național, că numărul comisiilor de oyer și terminer - investigații conduse de un judecător de competență - în retragerea „răzvrătită” a muncii feudale de către ticăloși indică faptul că astfel de conspirații au continuat până la Riscoala din 1381. .

Vezi si

Note

Referințe

Bibliografie

  • Axon, WEA (1884). Cheshire Gleanings . Londra: Tubbs, Brook și Chrystal. OCLC 4445144 .
  • Bailey, M. (2002). Conacul englezesc c.1200–c.1500 . Manchester: Manchester University Press. ISBN 978-0-71905-229-3.
  • Bailey, M. (2014a). „Plugarul”. În SH Rigby (ed.). Istoricii despre Chaucer: „Prologul general” la poveștile din Canterbury . Oxford: Oxford University Press. p. 352–367. ISBN 978-0-19-968954-5.
  • Bailey, M. (2014b). Declinul iobăgiei în Anglia medievală târzie: de la robie la libertate . Woodbridge: Boydell & Brewer. ISBN 978-1-84383-890-6.
  • Baker, JH (2003). Istoria Oxford a legilor Angliei: 1483–1558 . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19825-817-9.
  • Barney, SA (1973). „Plowshare of the Language: Progresul unui simbol din Biblie la Piers Plowman ”. Studii medievale . 35 : 261–93. doi : 10.1484/J.MS.2.306140 . OCLC 784307197 .
  • Bennett, MJ (1983). Comunitate, clasă și cariere . Studii Cambridge în viața și gândirea medievală. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-52152-182-6.
  • Beresford, MW; Finberg, HPR (1973). Cartierele medievale engleze: o listă de lucru . Londra: David și Charles. ISBN 978-0-71535-997-6.
  • Booth, PHW (1981). Administrația financiară a domniei și comitatului Chester, 1272–1377 . Manchester: Manchester University Press. ISBN 978-0-71901-337-9.
  • Brown, RA; Colvin, H.; Taylor, AJ (1963). Istoria operelor regelui (ed. I). Londra: HM Stationery Office. OCLC 489821943 .
  • Brownbill, J., ed. (1914). Cartea Mare a Abației Vale Royale . Manchester: Manchester Record Society. OCLC 847690141 .
  • CCC (1967). O istorie a Cheshire . Vol. V. Chester: Consiliul Comunităţii Cheshire. OCLC 213806870 .
  • Societatea Chetham (1957). Biserica din Chester 1300–1540 . Rămâne istoric și literar legat de județele palatine Lancaster și Chester. Vol. III. Manchester: Manchester University Press. OCLC 5802902 .
  • Cohn, SK (2013). Protestul popular în orașele engleze medievale târzii . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-10702-780-0.
  • Coulton, GG (2010). Satul Medieval . Studii Cambridge în viața și gândirea medievală (ed. repr.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-48615-860-0.
  • de Brakelond, J. (1989). Greenway, DE; Sayers, JE (eds.). Cronica Abației din Bury St Edmunds . Oxford World's Classics. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19283-895-7.
  • Denton, J. (1992). „De la fundația Vale Royal Abbey la Statutul Carlisle: Edward I și patronajul bisericesc”. În Coss, PR (ed.). Anglia secolului al treisprezecelea IV: Proceedings of the Newcastle Upon Tyne Conference 1991 . Anglia secolului al XIII-lea. Woodbridge: Boydell & Brewer. p. 124–138. ISBN 978-0-85115-325-4.
  • Dodd, G.; McHardy, AK (2010). Petiții către coroană de la casele religioase engleze, c.1272–c.1485 . Woodbridge: Boydell Press. ISBN 978-0-90723-972-7.
  • Faith, R. (1987). „„Marele zvon” din 1377 și ideologia țărănească”. în Hilton, RH; Aston, TH (eds.). Răscoala engleză din 1381 . Publicații trecute și prezente. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 43–73. ISBN 978-0-52135-930-6.
  • Firth-Green, R. (1999). O criză a adevărului: literatură și drept în Anglia ricardiană . Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-81221-809-1.
  • Fishwick, H. (1874). Istoria parohiei din Kirkham: în comitatul Lancaster . Manchester: Societatea Chetham. OCLC 1229211503 .
  • Freedman, P. (1997). „Rezistența țărănească în Europa medievală: abordări ale chestiunii rezistenței țărănești”. Filozofski Vestnik . 18 : 179–211. OCLC 1258296305 .
  • Gillespie, DS (1975). „Moartea neagră și revolta țăranilor: o reevaluare”. Jurnalul Humboldt de Relații Sociale . 2 :4–13. OCLC 1236196287 .
  • Harding, A. (1987). „Revolta împotriva judecătorilor”. în Hilton, RH; Aston, TH (eds.). Răscoala engleză din 1381 . Publicații trecute și prezente. Cambridge: Cambridge University Press. p. 165–193. ISBN 978-0-52135-930-6.
  • Harding, A. (1993). Anglia în secolul al XIII-lea . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-52131-612-5.
  • Harper-Bill, C.; Rawcliffe, C. (2004). „Casele religioase”. În Rawcliffe, C.; Wilson, R. (eds.). Norwich medieval . Londra: Hambledon. p. 73–120. ISBN 978-1-85285-449-2.
  • Heale, M. (2016). Stareții și priorii Angliei medievale târzii și reformei . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19870-253-5.
  • Hewitt, HJ (1929). Cheshire medieval: o istorie economică și socială a Cheshire în timpul domniei celor trei Edwards . Manchester: Manchester University Press. OCLC 867859420 .
  • Hilton, RH (1949). „Mișcările țărănești din Anglia înainte de 1381”. Revista de istorie economică . Seria Noua. 2 : 117–136. doi : 10.2307/2590102 . 2590102 . OCLC 47075644 .
  • Ives, EW (1983). Avocații comuni ai Angliei pre-reformei: Thomas Kebell: Un studiu de caz . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-52124-011-6.
  • Langdon, J. (2004). Morile în economia medievală: Anglia 1300–1540 . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19926-558-9.
  • McFarlane, KB (1997). Harriss, GL (ed.). Scrisori către prieteni, 1940–1966 . Oxford: Colegiul Magdalen. ISBN 978-0-95137-479-5.
  • Morgan, P. (1987). Război și societate în Cheshire medieval, 1277–1403 . Manchester: Manchester University Press. ISBN 978-0-71901-342-3.
  • Musson, A. (2001). Dreptul medieval în context: creșterea conștiinței juridice de la Magna Carta la revolta țăranilor . Manchester: Manchester University Press. ISBN 978-0-71905-494-5.
  • Ormrod, WM (2011). Edward al III-lea . Padstow: Yale University Press. ISBN 978-0-75243-320-2.
  • Platt, C. (1994). Anglia medievală: o istorie socială și arheologie de la cucerire până în 1600 d.Hr. Londra: Psychology Press. ISBN 978-0-41512-913-8.
  • Rigby, SH (2008). Un însoțitor al Marii Britanii în Evul Mediu Târziu . Oxford: John Wiley. ISBN 978-0-47099-877-9.
  • Robinson, D.; Burton, J.; Coldstream, N.; Coppack, Glyn; Fawcett, R. (1998). Abațiile cisterciene din Marea Britanie . Londra: Batsford. ISBN 978-0-71348-392-5.
  • Taylor, A. (1986). Castelele galeze ale lui Edward I. Londra: Hambledon. ISBN 978-0-90762-871-2.
  • TNA. " SC 8/309/15406 " (1277) [manuscris]. Colecții speciale: Petiții antice, Seria: SC 8, Dosar: Petiționarii: Men of the manor of Darnhall. Kew: Arhivele Naționale.
  • VCH (1973). O istorie a comitatului Sussex . Istoria Victoria a comitatelor Angliei. Vol. II. Londra: Istoria Comitatului Victoria. OCLC 1046037341 .
  • VCH (1980). O istorie a comitatului Chester . Istoria Victoria a comitatelor Angliei. Vol. III. Oxford: Istoria Comitatului Victoria. ISBN 978-0-19722-754-1.
  • Williams, DH (2001). Cistercienii Galezi . Leominster: Editura Gracewing. ISBN 978-0-85244-354-5.