Edmund Martirul -Edmund the Martyr

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Edmund
iluminarea lui Edmund Martirul fiind împușcat cu săgeți
Iluminarea decapitarii lui Edmund martirul
Martiriul lui Edmund: Folios 14r și 14v din secolul al XII-lea Passio Sancto Eadmundi ( Morgan Library & Museum, New York)
Regele unghiurilor de est
Domni c. 855 – 20 noiembrie 869
Predecesor Æthelweard
Succesor Oswald
Născut c.  841
Decedat 20 noiembrie 869
Anglia de Est

Edmund Martirul (cunoscut și ca Sfântul Edmund sau Edmund din Anglia de Est, a murit la 20 noiembrie 869) a fost rege al Angliei de Est din aproximativ 855 până la moartea sa.

Sunt cunoscute puține fapte istorice despre Edmund, deoarece regatul Angliei de Est a fost devastat de vikingi, care au distrus orice dovadă contemporană a domniei sale. Monedele bătute de Edmund indică faptul că el i-a succedat lui Æthelweard din East Anglia, deoarece aveau aceiași bani . Se crede că ar fi fost de origine Angliană de Est, dar scriitorii din secolul al XII-lea au produs relatări fictive despre familia sa, succesiunea și domnia sa ca rege. Moartea lui Edmund a fost menționată în Cronica anglo-saxonă, care relatează că a fost ucis în 869, după ce Marea Armată Păgână a avansat în Anglia de Est. Medievalversiunile vieții și martiriul lui Edmund diferă în ceea ce privește dacă a murit în luptă luptând cu Marea Armată Păgână sau dacă și-a întâmpinat moartea după ce a fost capturat și apoi a refuzat cererea liderilor vikingi de a se lepăda de Hristos.

După moartea lui Edmund a apărut un cult popular, care a fost canonizat de Biserică. O serie de monede care îl comemorează au fost bătute din perioada în care Anglia de Est a fost absorbită de regatul Wessex în 918, iar în aproximativ 986, călugărul francez Abbo a scris despre viața și martiriul său.

În timpul secolului al X-lea, rămășițele lui Edmund au fost traduse dintr-o locație neidentificată din East Anglia în Beodricesworth (modern Bury St Edmunds ); au fost mutați temporar la Londra pentru păstrare în 1010. Cultul lui Edmund a înflorit în timpul Evului Mediu timpuriu și înalt, iar el și Edward Mărturisitorul au fost considerați sfinții patroni ai Angliei medievale până când au fost înlocuiți de Sfântul Gheorghe în secolul al XV-lea. Manuscrisele și operele de artă medievale referitoare la Edmund includ Passio Sancti Eadmundi a lui Abbo, Viața din secolul al XIV-lea a lui John Lydgate, Dipticul Wilton și o serie de picturi murale ale bisericii .

Regele unghiurilor de est

Aderare și regulă

Regatul unghiurilor de est

Existența lui Edmund este cunoscută din monedele bătute de banii săi , dintre care trei - Dudda, Eadmund și Twicga - au bătut monede pentru predecesorul lui Edmund, Æthelweard, ceea ce sugerează că a avut loc o tranziție lină a puterii. Cea mai veche referire documentară la Edmund se află în analul din 870 a Cronicii anglo-saxone, compilat la 20 de ani după moartea sa. Potrivit istoricului Susan Ridyard, Edmund s-a născut c.  841 și a aderat la tronul Angliei de Est în c.  855 . Nu se știe nimic despre viața sau domnia lui din sursele scrise contemporane. Devastarea din East Anglia care a fost cauzată de vikingi a distrus toate cartele care ar fi putut să se fi referit la Edmund.

Edmund nu poate fi plasat în nicio dinastie conducătoare. Călugărul francez din secolul al X-lea Abbo de Fleury a declarat că Edmund era ex antiquorum Saxonum nobili prosapia oriundus, care, potrivit lui Ridyard, „a fost probabil modul destul de prolios al lui Abbo de a spune că este descendent din vechea nobilime a rasei sale”.

O varietate de monede diferite au fost bătute de banii lui Edmund în timpul domniei sale. Literele AN, care reprezintă „Anglia”, apar doar pe monedele lui Edmund și Æthelstan, un alt rege al Ungurilor de Est din secolul al IX-lea; literele apar pe monedele lui Edmund ca parte a frazei + EADMUND REX AN[GLORUM] ("Edmund, Regele unghiurilor"). Monedele ulterioare ale lui Edmund scriau + EADMUND REX ("Edmund, King"). În caz contrar, nu a fost confirmată nicio cronologie pentru monedele sale.

Moartea și înmormântarea

Timp de decenii după raidul vikingilor asupra Lindisfarne din 793, atacurile lor asupra Angliei au fost în principal raiduri asupra comunităților monahale izolate . Potrivit Annales Bertiniani și Cronica anglo-saxonă, un atac la scară mai mare a avut loc în c.  844 . Până la sfârșitul deceniului, vikingii au început să ierne în Anglia. O forță mai mare încă, cunoscută de cronicarii Cronicilor anglo-saxone ca păgânul micel de aici („ Marele Armată Păgână ”), a apărut în 865. Trei mii de oameni în sute de nave au sosit în largul coastei de est a Angliei, probabil din bazele din Irlanda. . Prima iarnă a armatei a fost petrecută în East Anglia înainte de a trece mai departe, ajungând în Northumbria în 866/867. Marea Armată Păgână a atacat Mercia până la sfârșitul anului 867 și a încheiat relații pașnice cu Mercienii; un an mai târziu, vikingii s-au întors în East Anglia.

Cronica anglo-saxonă, care a descris în general câteva chestiuni legate de Unghiile de Est și conducătorii lor, relatează că „aici armata a traversat Mercia în Anglia de Est și a luat cartierele de iarnă la Thetford; iar în acea iarnă regele Edmund a luptat împotriva lor, iar danezul a luat biruința și l-a ucis pe rege și a cucerit tot acel pământ”. Nu se știe unde a fost ucis Edmund și dacă a murit în luptă sau a fost ucis ulterior de danezi. Marea Armată Păgână a continuat să invadeze Wessex la sfârșitul anului 870, unde s-au confruntat cu Æthelred din Wessex și cu fratele său, viitorul Alfred cel Mare .

Edmund a fost înmormântat într-o capelă de lemn aproape de locul unde a fost ucis. La o dată în general presupusă de istorici că ar fi fost în timpul domniei lui Æthelstan, care a devenit rege al anglo-saxonilor în 924, cadavrul lui Edmund a fost tradus din Haegelisdun - a cărui locație nu a fost niciodată identificată în mod concludent - în Beadoriceworth, acum modernul Bury . St Edmunds . În 925 Æthelstan a fondat o comunitate religioasă pentru a avea grijă de altarul lui Edmund .

Monede memorială

fotografia unei monede St Edmund
Un penny memorial St Edmund ( Muzeul Britanic )

După moartea danezului Guthrum, rege al Angliei de Est, în jurul anului 890, aceiași bani care bătuseră monedele sale au început să producă bani în comemorarea lui Edmund. Monedele, al căror design s-a bazat pe cele produse în timpul domniei lui Edmund, oferă cele mai vechi dovezi că acesta a fost venerat ca sfânt. Toți bănuții și (mai rar) jumătate de bănuți care s-au produs citeau SCE EADMVND REX — „O, Sf. Edmund regele!”. Unii dintre ei au o legendă care oferă dovezi că vikingii au experimentat cu designul lor inițial.

Monedele memoriale Sf. Edmund au fost bătute în cantități mari de un grup de peste 70 de bani, dintre care mulți se pare că provin din Europa continentală; peste 1800 de exemplare au fost găsite când Cuerdale Hoard a fost descoperit în Lancashire în 1840. Monedele au fost utilizate pe scară largă în Danelaw . Au fost găsite în principal în estul Angliei, dar locația exactă a oricărei monetări din care provin nu este cunoscută cu certitudine, deși oamenii de știință au presupus că au fost făcute în East Anglia.

Veneraţie

Cult la Bury St Edmunds

Sfântul Edmund Mucenic
ilustrare medievală a altarului lui Edmund
John Lydgate se roagă la altarul Sfântului Edmund, dintr-un folio de Viețile SS Edmund și Fremund ( Biblioteca Britanică )
Venerat în Biserica Romano-Catolică
Comuniune Anglicană
Altarul major Bury St Edmunds, distrus în timpul dizolvării mănăstirilor
Sărbătoare 20 noiembrie
Atribute O săgeată sau o sabie, un glob și un sceptru de mână, lup
Patronaj Regi, pandemii, lupi, victime ale torturii, protecție împotriva ciumei

Cultul lui Edmund a fost promovat și a înflorit, dar a decăzut, producția de monede Sf. Edmund încetând după aproximativ 910. Sfântul nu a reapărut în calendarele liturgice din secolul al IX-lea până la apariția Passio Sancti Eadmundi a Abbo de Fleury trei secole mai târziu. În 1010, rămășițele lui Edmund au fost transportate la Londra pentru a le proteja de vikingi, unde au fost păstrate timp de trei ani înainte de a fi returnate la Bury.

Regele danez Canute, care a condus Anglia din 1016, s-a convertit la creștinism și a jucat un rol esențial în întemeierea mănăstirii de la Bury St Edmunds. Noua biserică de piatră a abației a fost finalizată în 1032, fiind posibil să fie comandată de Canute la timp pentru a fi sfințită la cea de-a 16-a aniversare a bătăliei de la Assandun, care a avut loc la 18 octombrie 1016. Altarul lui Edmund a devenit unul dintre cele mai faimoase și mai bogate pelerinaj . locații din Anglia. Puterea mănăstirii a crescut odată cu atribuirea jurisdicției asupra jumătatei vestice a comitatului Suffolk prin crearea în 1044 a Libertății Sfântului Edmund, înființată de Edward Mărturisitorul, iar în 1095 a fost construită o biserică mai mare, în care au fost traduse moaștele lui Edmund. . După cucerirea normandă a Angliei în 1066, starețul a planificat peste 300 de case noi într-un model de fier într-o locație care se afla aproape de incinta mănăstirii, o dezvoltare care a dublat dimensiunea orașului. Se spune că regele Ioan a dat un safir mare și o piatră prețioasă întărită în aur altarului, pe care i s-a permis să le păstreze cu condiția ca acesta să fie returnat mănăstirii când a murit.

Altarul lui Edmund a fost distrus în 1539, în timpul Reformei engleze . Potrivit unei scrisori (acum în British Library 's Cotton Collection ), altarul a fost deformat, iar argintul și aurul în valoare de peste 5000 de mărci au fost luate. Starețul și călugării săi au fost expulzați, iar mănăstirea a fost dizolvată.

Cult la Toulouse

În 1664, un avocat din orașul francez Toulouse a făcut publicitate că rămășițele lui Edmund au fost luate din Bury de viitorul Ludovic al VIII-lea al Franței, după înfrângerea acestuia în bătălia de la Lincoln din 1217. Moaștele fuseseră apoi donate de Ludovic Bazilica Saint-Sernin, Toulouse . Prima înregistrare a acestui lucru este o listă de relicve pentru Saint-Sernin din jurul anului 1425, care l-a inclus pe Sfântul Edmund printre moaștele bisericii.

În 1644, după ce orașul a fost salvat de ciumă din 1628 până în 1631, pe care populația a atribuit-o mijlocirii unui sfânt cunoscut autorităților bisericești ca Aymundus, despre care au decis că este Edmund. În semn de recunoștință pentru eliberarea sa, orașul a promis că va construi o nouă raclă pentru rămășițele sfântului. Cultul lui Edmund a înflorit acolo timp de peste două secole. Relicvarul, proiectat de Jean Chalette, era argintiu și împodobit cu statui din argint masiv. În 1644, relicvele au fost verificate și catalogate pentru înmormântare în altarul nou terminat, moment în care originile cultului au fost uitate. Altarul lui Edmund a fost îndepărtat în 1794 în timpul Revoluției Franceze . Moaștele sfântului au fost restaurate în Bazilica Sfântul Sernin în 1845 și așezate într-o nouă raclă.

Relicve la Arundel

În 1901, arhiepiscopul de Westminster, Herbert Vaughan, a primit „anumite relicve” de la Bazilica Saint-Sernin. Relicvele, despre care se credea la acea vreme a fi cele ale Sfântului Edmund, erau destinate altarului mare al Catedralei Westminster din Londra, care era atunci în construcție.

Acceptarea relicvelor a necesitat mijlocirea Papei Leon al XIII-lea, după un refuz inițial al bisericii din Franța. La sosirea lor în Anglia, ei au fost găzduiți în Capela Fitzalan de la Castelul Arundel înainte de a fi transferați la Westminster. Deși validitatea lor fusese confirmată în 1874, când două piese au fost date lui Edward Manning, Arhiepiscopul de Westminster, în The Times au fost ridicate îngrijorări cu privire la autenticitatea relicvelor Arundel de către Montague James și Charles Biggs . Moaștele au rămas la Arundel sub îngrijirea ducelui de Norfolk, în timp ce cardinalul Vaughan și arhiepiscopul Germain de Saint-Sernin au înființat o comisie istorică. Ei rămân din 1993 la Arundel. În 1966, trei dinți din colecția de relicve din Franța au fost dați Abației Douai din Berkshire .

Comemorare și atribute

Monument din Hoxne, Suffolk, care marchează locația unui stejar străvechi, care se presupune că ar fi locul morții lui Edmund.

Ziua de sărbătoare a lui Edmund, Rege și Martir în Biserica Catolică este 20 noiembrie. El este amintit și în Biserica Angliei, cu un festival mai mic în această zi a anului. Atributele particulare ale lui Edmund sunt săgeata și sabia, fiind un rege englez, atributele sale includ globul și sceptrul . Conform Oxford Dictionary of Saints, atributul său poate fi și un lup.

O cruce de piatră la Hoxne în Suffolk marchează o presupusă locație a morții lui Edmund. Monumentul arată că a fost construit pe locul unui stejar străvechi care a căzut în 1848 și s-a descoperit că avea un cap de săgeată încorporat în trunchi. Aproximativ cincizeci și cinci de biserici parohiale ale Bisericii Angliei sunt dedicate lui Edmund, poate cea mai notabilă fiind Biserica Sf. Edmund, Rege și Mucenic, Lombard Street din City of London . Comunitatea benedictină din Douai Abbey îl are și pe Edmund drept patron.

Hagiografii și legende medievale

Passio Sancti Eadmundi

În jurul anului 986, călugării din Ramsey Abbey l- au însărcinat pe Abbo de Fleury să scrie pasioa lui Edmund , sau relatarea martiriului său. Potrivit lui Abbo, Sfântul Dunstan, Arhiepiscopul de Canterbury, a fost sursa poveștii martiriului, pe care o auzise spusă cu mult înainte, în prezența lui Ethelstan, de un bătrân care a jurat că a fost sabia lui Edmund. purtător.

În versiunea lui Abbo a evenimentelor, regele a refuzat să-i întâlnească pe danezi în luptă, preferând să moară de moartea unui martir. Potrivit lui Ridyard, martiriul lui Edmund nu poate fi dovedit, iar natura destinului său – dacă a murit luptând sau a fost ucis după bătălie – nu poate fi citită din Cronica anglo-saxonă . Ridyard notează că povestea conform căreia Edmund avea un purtător de armuri sugerează că el ar fi fost un rege războinic care era pregătit să lupte cu vikingii pe câmpul de luptă, dar ea recunoaște posibilitatea ca astfel de relatări ulterioare să aparțină „tărâmului fanteziei hagiografice”. .

Moartea lui Edmund, conform lui Ælfric din Eynsham

„Regele Edmund, împotriva căruia a înaintat Ivar, stătea în sala sa și, ținând seama de Mântuitorul, și-a aruncat armele. El a vrut să se potrivească cu exemplul lui Hristos, care i-a interzis lui Petru să-i câștige pe evreii cruzi cu arme. Iată, cel nelegiuit. apoi l-a legat pe Edmund și l-a insultat cu ignominie și l-a bătut cu toiag, după care l-a condus pe evlaviosul rege la un copac viu ferm și l-a legat acolo cu legături puternice și l-a bătut cu bici.Între biciul, Edmund a strigat cu adevărata credință în Mântuitorul Hristos. Din cauza credinței sale, pentru că a chemat la Hristos să-l ajute, păgânii s-au mâniat cu furie. Apoi au împușcat sulițe în el, de parcă ar fi fost un joc, până a fost acoperit în întregime cu rachetele lor, ca perii unui arici (la fel cum a fost Sfantul Sebastian).

Când Ivar, piratul nelegiuit, a văzut că nobilul rege nu-l va părăsi pe Hristos, dar cu o credință hotărâtă a chemat după El, a ordonat să fie tăiat capul lui Edmund, iar păgânii au făcut-o. În timp ce Edmund încă îl striga pe Hristos, păgânii l-au târât pe sfântul om până la moarte și, dintr-o singură lovitură, i-au lovit capul, iar sufletul lui a călătorit fericit către Hristos.”

Ælfric din Eynsham, parafraza în engleză veche a lui Abbo de Fleury, „Passio Sancti Eadmundi”

Abbo l-a numit pe unul dintre ucigașii lui Edmund drept Hinguar, care poate fi identificat probabil cu Ivarr inn beinlausi (Ivar cel Dezosat), fiul lui Ragnar Lodbrok . După ce a descris felul îngrozitor al morții lui Edmund, Passio a continuat povestea. Capul lui tăiat a fost aruncat în pădure. În timp ce adepții lui Edmund îl căutau, strigând „Unde ești, prietene?” capul a răspuns: Ea, ea, ea („Aici! Aici! Aici!”) până când în cele din urmă l-au găsit, strâns între labele de lup, ferit de alte animale și nemâncat. Apoi adepții și-au recuperat capul.

Abbo nu a reușit să dateze aceste evenimente din jurul traducerii lui Edmund la Beodericsworth, deși din textul său se poate vedea că el credea că relicvele fuseseră duse la Beodericsworth până în momentul în care Theodred a devenit episcop al Londrei în jurul anului 926. După exhumarea cadavrului, s-a descoperit o minune. Toate rănile săgeților de pe cadavrul neputrezit al lui Edmund s-au vindecat și capul lui a fost reatașat. Ultima inspecție înregistrată a cadavrului la Bury St Edmunds a fost în 1198.

Asemănarea dintre moartea Sfântului Sebastian și a Sfântului Edmund a fost remarcată de Abbo: ambii sfinți au fost atacați de arcași, deși se presupune că numai Edmund a fost decapitat. Moartea lui se aseamănă cu soarta suferită de alți sfinți: Sfântul Denis a fost biciuit și decapitat, iar trupul Mariei Egipteanca ar fi fost păzit de un leu . Medievalistul englez Antonia Gransden a descris Passio -ul lui Abbo ca fiind „puțin mai mult decât un amestec de locuri obișnuite hagiografice” și susține că ignoranța lui Abbo cu privire la ceea ce sa întâmplat de fapt cu Edmund l-ar fi determinat să folosească aspecte din Viețile unor sfinți bine-cunoscuți, cum ar fi Sebastian. și Denis ca modele pentru versiunea sa despre martirea lui Edmund. Gransden a recunoscut că există unele aspecte ale poveștii - cum ar fi apariția lupului care îl păzește pe capul lui Edmund - care nu au paralele exacte în altă parte.

Miracolele Sfântului Edmund

Herman arhidiaconul, care a fost un latinist excelent, a scris o altă hagiografie a lui Edmund, Miracolele Sfântului Edmund, la sfârșitul secolului al XI-lea. Textul său original nu supraviețuiește, dar o versiune prescurtată face parte dintr-o carte datând din jurul anului 1100, produsă de Bury St Edmunds Abbey, care este compusă din hagiografia lui Abbo, urmată de cea a lui Herman. Hagiograful și muzicianul, Goscelin, la scurt timp după aceea, a produs o versiune revizuită a Miracolelor lui Herman, care i-a fost ostil personal lui Herman. Ambele versiuni sunt tipărite și traduse de Tom License .

Alte legende

pagină dintr-un manuscris iluminat
O reprezentare din secolul al XII-lea a martiriului lui Edmund ( Morgan Library & Museum, New York)

De Infantia Sancti Edmundi, o hagiografie fictivă din secolul al XII-lea a vieții timpurii a lui Edmund de către canonicul englez Geoffrey de Wells, l-a reprezentat ca fiind fiul cel mai mic al lui „Alcmund”, un rege saxon de origine germană. „Alcmund” poate să nu fi existat niciodată. Originile continentale fictive ale lui Edmund au fost elaborate mai târziu în secolul al XV-lea de către poetul John Lydgate în Viețile sfinților Edmund și Fremund . Lydgate a vorbit despre descendența sa, nașterea sa la Nürnberg, adoptarea sa de către Offa din Mercia, numirea sa ca succesor al regelui și debarcarea sa la Hunstanton, pe coasta de nord a Norfolkului, pentru a-și revendica regatul.

S-a spus că Edmund a fost încoronat de Humbert, episcopul de Elmham la 25 decembrie 855, într-o locație cunoscută sub numele de Burna, posibil Bures St Mary din Suffolk. La acea vreme Burna a funcționat ca capitală regală. Detaliile biografice ale lui Edmund în Enciclopedia Catolică, publicată în 1913, includ că „s-a arătat de la început un conducător model, nerăbdător să-i trateze pe toți cu dreptate egală și închizându-și urechile lingușitorilor și informatorilor de neîncredere”. S-a scris că s-a retras timp de un an în turnul său regal de la Hunstanton și a învățat întregul Psaltire, ca să-l poată recita din memorie.

Este posibil ca Edmund să fi fost ucis la Hoxne, în Suffolk. Martiriul său este menționat într-o carte care a fost scrisă atunci când biserica și capela din Hoxne au fost acordate prioriei din Norwich în 1101. Dovezile privind numele locului au fost folosite pentru a lega numele Hoxne de Haegelisdun, numit de Abbo de Fleury drept locul martiriul lui Edmund, dar această dovadă este respinsă de istoricul Peter Warner. Asocierea cultului lui Edmund cu satul a continuat până în vremurile moderne. Dernford din Cambridgeshire și Bradfield St Clare (lângă Bury St Edmunds) sunt alte posibile locuri unde Edmund a fost martirizat. Într-o prefață la Viața lui Lydgate, în care este descris steagul lui Edmund - care înfățișează trei coroane așezate pe un fundal albastru -, se spune că coroanele reprezintă martiriul, virginitatea și regalitatea lui Edmund.

Potrivit folcloristului Jennifer Westwood, se spune că vechea biserică de lemn Sfântul Andrei, Greensted-juxta-Ongar, ar fi fost un loc de odihnă pentru trupul său pe drumul către Bury St Edmunds în 1013.

Patronaj

Edmund este sfântul patron al pandemiilor, precum și al regilor, al episcopiei romano-catolice din East Anglia și al Douai Abbey. Anglia nu a avut vreodată un singur sfânt patron înainte de perioada Tudor ; în timpul Evului Mediu, mai mulți sfinți au fost considerați a avea o asociere strânsă cu Anglia și a fi importanți la nivel național: Sfântul Edmund; Sfântul Grigorie cel Mare ; Sfântul Eduard Mărturisitorul ; Sfântul Toma Becket ; și Sfântul Gheorghe . Dintre acești sfinți, Edmund a fost cel mai popular în mod constant printre regii englezi, deși Edward al III-lea a ridicat importanța lui George atunci când l-a asociat cu Ordinul Jartierei .

În 2006, prezentatorul de radio al BBC Radio Suffolk Mark Murphy și David Ruffley, deputat în Parlamentul Bury St Edmunds, au eșuat în campania lor de reinstalare a lui Edmund drept sfântul patron al Angliei. În 2013, BBC News a raportat o nouă campanie lansată de Murphy și producătorul de bere Greene King, care are sediul în Bury St Edmunds, pentru a reinstala St Edmund drept sfântul patron al Angliei. Susținătorii campaniei și-au exprimat speranța că o petiție ar putea fi folosită pentru a forța Parlamentul să dezbată problema.

În art

Venerarea lui Edmund de-a lungul secolelor a creat o moștenire de opere de artă remarcabile. O copie ilustrată a lui Abbo a Passio Sancti Eadmundi a lui Fleury, realizată la Bury St Edmunds în jurul anului 1130, este păstrată acum la Morgan Library din New York City . Copia vieții din secolul al XV-lea a lui John Lydgate , scrisă pentru Henric al VI-lea al Angliei, este păstrată la British Library. Dipticul Wilton a fost pictat în timpul domniei lui Richard al II-lea al Angliei și este cea mai faimoasă reprezentare a lui Edmund în artă. Pictat pe panouri de stejar, acesta îi arată pe Edmund și Edward Mărturisitorul ca patroni regali ai Angliei, prezentându-l pe Richard Fecioarei cu Pruncul . Poetul John Lydgate (1370–1451), care a trăit toată viața în Bury St Edmunds, i-a oferit regelui său de doisprezece ani Henric al VI-lea al Angliei o poezie lungă (cunoscută acum sub numele de Viețile metrice ale sfinților Edmund și Fremund ) când Henric a venit în oraș în 1433 și a stat patru luni la mănăstire. Cartea este acum păstrată la British Library din Londra. Martiriul lui Edmund apare pe mai multe picturi murale medievale care se găsesc în bisericile din Anglia.

Sfântul apare într-un poem romantic, Athelston, al cărui autor din secolul al XV-lea este necunoscut. În scena culminală a poemului, Edyff, sora regelui „Athelston” al Angliei, îl naște pe Edmund după ce a trecut printr-o încercare rituală prin foc .

Vezi si

Note

Note de subsol

Surse

Lectură în continuare

linkuri externe

- Harley 1766 ( Căderea prinților )
- Regal 2 B VI ( Psaltirea și Cântarea secolului al XIII-lea)
regalitatea engleză
Precedat de Regele Angliei de Est
25 decembrie 855 (trad.) – 20 noiembrie 869
urmat de